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職業(yè)道德的理解與認識范文第1篇

【關(guān)鍵詞】地方高校；工商管理專業(yè)；實踐教學體系

文章編號:ISSN1006―656X(2013)06 -0132-01

近5年來湖南高校工商管理專業(yè)的招生、就業(yè)的調(diào)研結(jié)果顯示，全省共約80所高校開設有工商管理專業(yè)，但畢業(yè)生一次性就業(yè)率一直在75%以下，而且對口就業(yè)流失率也在65%以上，這就是說，工商管理專業(yè)的大學生畢業(yè)三年后留在工商企業(yè)工作的不到10%。主要通病是缺乏職業(yè)意識、專業(yè)能力，眼高手低，不愿意從基層做起，而學生到企業(yè)去實習，時間長達半年，但多數(shù)學生只能在個別部門從事臨時工作，對這個行業(yè)缺乏全面的實踐把握，這種情況也降低了畢業(yè)生就業(yè)的熱情。因此，培養(yǎng)新型的專業(yè)人才是高校面臨的共同問題。為此，湖南科技經(jīng)貿(mào)職業(yè)學院和湖南工學院與企業(yè)聯(lián)姻，積極探索職業(yè)經(jīng)理人培養(yǎng)新模式。。

一、構(gòu)建以職業(yè)經(jīng)理人為目標導向的工學結(jié)合實踐教學模式

工學結(jié)合實踐教學模式構(gòu)建的核心內(nèi)容是以職業(yè)經(jīng)理人為目標導向，以“創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式”為載體，兼顧理論教育有先進性和產(chǎn)業(yè)實踐的創(chuàng)新性，培養(yǎng)符合現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要的、具有一定的職業(yè)素養(yǎng)和人文精神、具有必備的管理意識、實踐應用能力和創(chuàng)新能力，畢業(yè)后能直接進入管理崗位的經(jīng)營管理人才和復合型專業(yè)技術(shù)人才。它區(qū)別于中職的技能型定位，也不同于本科的知識型定位，也就是說在應用型高校工商管理專業(yè)教育層次上，將工商管理專業(yè)人才培養(yǎng)從“理論型”學者變成“實用型”專家，通過我們的工學結(jié)合實踐教學模式的運行機制，把在校學生“催熟”成為一個“具有責任心、專業(yè)性，具有管理能力及職業(yè)精神”的“準職業(yè)經(jīng)理人”。這些內(nèi)容的最終落著點是培養(yǎng)現(xiàn)代企業(yè)的職業(yè)經(jīng)理人。

工學結(jié)合實踐教學模式實施過程中達到一個目標：即實現(xiàn)學校、學生、企業(yè)三贏的目標。通過校企合作，能進一步擴大并加強地方高校與各地企業(yè)的合作，真正做到“雙需、雙贏、互動”，共同發(fā)展。企業(yè)為學校提供實訓條件，為畢業(yè)學生提供就業(yè)機會。實訓結(jié)束后，全面評估考核每個學生的實踐技能及工作表現(xiàn)，并從用人單位的角度提出期望目標。學校結(jié)合實訓指導教師的意見及學生的自我評估調(diào)整培養(yǎng)方案，做到因材施教。對在實訓過程中出現(xiàn)的帶有共性的問題，則通過調(diào)整教學內(nèi)容、改革教學計劃來解決。同時學校成立專業(yè)指導委員會，聘請產(chǎn)業(yè)和企業(yè)的行政管理部門及現(xiàn)代企業(yè)的管理專家對教學改革與建設提出意見并直接參與學校專業(yè)課程設置及專業(yè)教學改革。學校為企業(yè)培訓員工，提供管理咨詢，幫助企業(yè)開展市場調(diào)研，共同開發(fā)新產(chǎn)品等。此外，企業(yè)可以根據(jù)自己的需要有計劃地向地方高校提出研究課題，這些研究課題可以包括不同的層次:一是企業(yè)經(jīng)營管理過程中迫切需要解決的技術(shù)問題；二是企業(yè)根據(jù)對市場的分析提出的對新產(chǎn)品的研究開發(fā)；三是為了保持產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展而需要的前沿性研究課題。

二、工學結(jié)合實踐教學模式構(gòu)建所解決的主要問題

（1）提高了工商管理專業(yè)定位的準確性。（2）促進了工商管理專業(yè)教學內(nèi)容的改革。工商企業(yè)既有屬于生產(chǎn)型行業(yè)的企業(yè),也有屬于服務型行業(yè)的企業(yè)，從業(yè)人員跟一般的公務員、教師、醫(yī)生等第三產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員的行業(yè)素質(zhì)要求不一樣，從業(yè)人員不僅必須具備扎實的專業(yè)知識、熟練的行業(yè)基本技能，而且需要具備較強的組織、預測、交際、表達等能力，并保持良好的服務意識、服務質(zhì)量和服務態(tài)度，因此，高職工商管理實踐教學內(nèi)容應立足市場和社會，要根據(jù)市場對復合型人才的需求來調(diào)整實踐教學內(nèi)容。（3）促進了工商管理專業(yè)教學計劃和課程設置的改革。工商管理專業(yè)是一個應用性較強的專業(yè)，實踐教學理念和模式將直接影響學生的專業(yè)素質(zhì)，進而影響就業(yè)情況。目前用人單位對地方高校工商管理專業(yè)畢業(yè)生的需求主要仍是?？茖哟?，大多數(shù)國有單位對本科教育的有效需求不足，工商管理專業(yè)畢業(yè)生很多都不能立即適應職業(yè)的需求，往往需要經(jīng)過半年以上的適應和摸索以后才能慢慢進入狀態(tài)，因此，高職工商管理專業(yè)的教學計劃應充分考慮到其學科特點和人才培養(yǎng)要求，在不影響正常教學秩序的基礎上，進一步增加實踐教學計劃的調(diào)整。（4）校外實習基地的建設為學生提供真實的戰(zhàn)場。建設校外實習基地，為學生和企業(yè)架起了一座共同發(fā)展的橋梁。學生在實習單位掛牌頂崗。一方面，學生精力充沛，敢想敢干，給他們提供了施展才華的場所；另一方面，學生的到來給企業(yè)帶來了無限的生機和活力，為企業(yè)的改革和發(fā)展提出合理化建議，為企業(yè)解決路線開發(fā)、生產(chǎn)管理遇到的問題和困難提供了條件，同時企業(yè)也能從中發(fā)現(xiàn)和選拔人才。

三、以職業(yè)經(jīng)理人為目標導向的工學結(jié)合實踐教學模式建立的思路和對策

1．在工學結(jié)合實踐教學模式的具體內(nèi)容上圍繞職業(yè)經(jīng)理人培養(yǎng)這一條主線，成立由專業(yè)教師和企業(yè)高層管理人員、行業(yè)高級行政管理參加的專業(yè)指導委員會參與工商管理專業(yè)的教學計劃制定、專業(yè)建設、課程設置、教學管理等人才培養(yǎng)的全過程。

2.建立穩(wěn)定的校外實習基地。緊扣職業(yè)經(jīng)理人培養(yǎng)目標，以“合作共建”思路創(chuàng)新實踐教學。實踐教學基地的優(yōu)勢，是實踐教學基地建設所要追求的目標。因為實踐教學基地建設的水平高，有利于提高教學質(zhì)量，形成專業(yè)優(yōu)勢和特色，為此，湖南工學院以“合作共建”基地的形式建設了衡陽地球村文化咨詢策劃公司、好運來旅行社等控股型基地；桂竹景區(qū)（省級現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)示范點）、耒陽市蔡倫竹海風景區(qū)和耒陽大皮江生態(tài)山莊等合作共建基地；深圳康佳、聯(lián)想等多家大型企業(yè)等實踐教學基地。如桂竹生態(tài)山莊是湖南科技經(jīng)貿(mào)職業(yè)學院和桂竹旅游有限公司共建的基地，根據(jù)雙方簽署的合作協(xié)議，湖南科技經(jīng)貿(mào)職業(yè)學院和桂竹旅游有限公司共同建設桂竹生態(tài)山莊，公司將負責山莊的硬件設施開發(fā)、建設等方面，院校將參與規(guī)劃、管理、營銷、服務培訓等軟件建設。這種“合作共建”基地的形式在湖南尚屬首例。

3.工學結(jié)合、校企聯(lián)姻，加速雙師型教師隊伍建設。一是改革教師培養(yǎng)和使用機制，打造“雙師型”隊伍。在繼續(xù)注重理論知識的同時，更要注重職業(yè)性特色，增強適應性，提高質(zhì)量效益。湖南科技經(jīng)貿(mào)職業(yè)學院2006-2010年共引進博士教師4名；派出專任教師到相關(guān)企業(yè)掛職者9名。同時還聘請了一批企業(yè)著名高管或行政部門領導為專業(yè)老師，講授專業(yè)課。二是試行大學生導師制，外聘企業(yè)精英當職業(yè)導師。針對目前工商管理專業(yè)人才培養(yǎng)存在重理論、重企業(yè)日常業(yè)務和管理實踐操作，而忽視了產(chǎn)品的營銷管理和營銷策劃的現(xiàn)狀，湖南工學院首先在2008級畢業(yè)生中啟動了畢業(yè)設計這一教改創(chuàng)新模式。這一模式主要是參照理工科院校的畢業(yè)設計思路，針對工商管理專業(yè)的特點提出的創(chuàng)新式實踐教學活動。

職業(yè)道德的理解與認識范文第2篇

法律職業(yè)道德是指法律從業(yè)人員如法官、檢察官、律師等在從事法律活動的過程中所應遵循的行為規(guī)范的總和。各行各業(yè)都在遵循一定職業(yè)道德的約束，醫(yī)生有醫(yī)德，教師有師德，法律職業(yè)者也當然要受到法律職業(yè)道德的約束。在法治建設的時代，法律職業(yè)道德教育是“法治”和“德治”的共同要求。法律職業(yè)作為一個特殊的行業(yè)涉及國家法律的實施，為社會活動提供最普遍也是最主要的保障，法律職業(yè)從業(yè)人員的執(zhí)業(yè)行為是否遵守和體現(xiàn)了法律職業(yè)道德的基本要求，關(guān)涉到國家法律尊嚴的維護、社會矛盾與糾紛的公正解決、社會正義的弘揚。正如孫曉樓先生所指出的：“法律倫理的重要，大概是人所共知的。因為一個人的人格或道德若是不好，那么他的學問或技術(shù)愈高，愈會危害社會。學法律的人若是沒有人格或道德，那么他的法學愈精，愈會玩弄法律，作奸犯科。”法律職業(yè)道德規(guī)范體現(xiàn)在法律、法規(guī)和行業(yè)自律規(guī)范中，正如恩格斯所說的一樣，“實際上，每一個階級，甚至每一個行業(yè)，都各有各的道德”。法律職業(yè)者從事的具體工作不同，所適用的道德要求當然也不同。如法官有《中華人民共和國法官法》《中華人民共和國法官職業(yè)道德基本準則》《法官行為規(guī)范》等，檢察官有《中華人民共和國檢察官法》《中華人民共和國檢察官職業(yè)道德基本準則（試行）》律師有《律師法》《律師職業(yè)道德基本準則》等。雖然法官、檢察官、律師的職業(yè)道德要求各有不同，但是所有“法律人”必然需要遵守的一些最為核心的道德規(guī)范是相同的，比如說公平、正義、忠誠、廉潔等是法律職業(yè)者需要遵守的首要的、最基本的職業(yè)道德規(guī)范。

二、現(xiàn)代法學教育中法律職業(yè)道德教育存在的問題

（一）對法律職業(yè)道德教育地位的忽視

法律職業(yè)道德教育在我國法學教育中一直處于邊緣位置，高校作為法律人才的培養(yǎng)基地，一直沒有重視法律職業(yè)道德教育。因為人們常常持懷疑論，認為職業(yè)道德是一種特殊的情感教育，沒有辦法直接教，單純在法學院校的學習經(jīng)歷和專門的法律職業(yè)道德規(guī)范課程無法對法科學生的職業(yè)道德培養(yǎng)發(fā)揮有效作用。而且持懷疑觀點的人根據(jù)經(jīng)驗證據(jù)認為“，無論是第一學年的法律實踐，還是一學期的、獨立的法律職業(yè)倫理課程，對學生的價值觀都沒有影響。”一方面法學教育不能缺少它，另一方面法學教育又沒有恰當有效的途徑將法律職業(yè)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學生的內(nèi)在道德素養(yǎng)。這就使法律職業(yè)道德教育在法學教育中被淡化或流于形式，使其在法學教育中處于一個尷尬的境地。

（二）課程設置的不足

目前，我國教育部確定的法學專業(yè)16門核心課程，包括法理學、憲法學、行政法與行政訴訟法學、中國法制史、刑法學、刑事訴訟法學、經(jīng)濟法學、環(huán)境資源法學、勞動和社會保障法學、民法學、民事訴訟法學、商法學、知識產(chǎn)權(quán)法學、國際法學、國際私法學和國際經(jīng)濟法學。但這其中沒有“法律職業(yè)道德”課程?？v使它不能躋身于“核心課程”，作為一般課程來設置也有困難。因為我國設有法學本科專業(yè)的高等院校有600多所，但專門開設法律職業(yè)道德課程的卻為數(shù)不多，如中國政法大學、中國人民大學等一些院校，但這與龐大的基數(shù)不相符合。

（三）考核方式的教條化

目前，開設法律職業(yè)道德課程的院校，一般還是都采取傳統(tǒng)的試卷考察的方式對學生進行課程考核。大批的法科學生之所以學習這門課程，往往在于為了應付書面的考試，而機械性地識記一些法律職業(yè)道德規(guī)范，這有背開展法律職業(yè)道德教育的初衷。始于2002年的國家司法考試現(xiàn)已成為法科學生走向法律職業(yè)的必備選拔渠道，在國家允許在校畢業(yè)生參加司法考試后，大部分法科生在畢業(yè)前都加入了司法考試的大軍。在司法考試四卷600分的考試中，除了16門法學專業(yè)課程外，還有社會主義法治理念和法律職業(yè)道德方面的內(nèi)容。統(tǒng)一的司法考試對促進法律職業(yè)共同體的形成及選拔法律精英都確有重大意義。不過需要指出的是，作為“準入”法律職業(yè)的一道“門檻”，國家司法考試制度在選拔法律職業(yè)人員方面更多的是關(guān)注選拔對象對于法律專業(yè)知識的掌握及理解應用的程度，卻無從關(guān)注選拔對象的實際道德素養(yǎng)，因為僅僅通過幾個選擇題是無法真正考核法律職業(yè)道德素養(yǎng)的。難道關(guān)于法律職業(yè)道德的選擇試題都做對了，就是道德良好，都做錯了就是道德不合格嗎，顯然這樣的邏輯關(guān)系不成立。正如張文顯教授所指出的：“司法考試再怎么考，只能考出知識和部分能力，但考不出人的信仰、人格、修養(yǎng)。”因此，法律職業(yè)道德素養(yǎng)很難通過“書面考試”的方式培養(yǎng)和考核出來。

三、現(xiàn)代法學教育中法律職業(yè)道德教育的對策

十八屆四中全會提出依法治國與以德治國相結(jié)合的治國方略，徒法不足以自行，法治國家建設的建設離不開廣大法律職業(yè)者的推進，那么法律職業(yè)者的道德素養(yǎng)直接決定著我國的法治建設和司法改革的進程。良好的法律職業(yè)道德是法律人才必備的條件之一，系統(tǒng)的法律職業(yè)道德教育機制的形成有助于良好的法律職業(yè)道德的形成。因此，以培養(yǎng)“法律人”為使命的法學教育必須實行改革，才能尋求長遠的發(fā)展，為國家和社會培養(yǎng)出德、智合格的法律職業(yè)者，推動我國的法治建設進程，早日實現(xiàn)法治中國。

（一）更新法學教育關(guān)于法律職業(yè)道德教育的理念

由于長期以來受“道德無法教”“教育無用”的觀念影響，通常認為法律職業(yè)道德只是一系列的規(guī)范，法律職業(yè)道德教育就是把這些規(guī)范的具體規(guī)定當作條文知識傳授給法學專業(yè)學生，使法學專業(yè)學生了解什么是法律職業(yè)道德，記憶法律職業(yè)道德都包含哪些東西，便于應付國家司法考試中法律職業(yè)道德的考核性試題。但法學教育中法律職業(yè)道德教育更主要的是一種法律職業(yè)信仰的培養(yǎng)，它所要求的遠非簡單的知識傳授，更是一種對學生將來從事的職業(yè)態(tài)度、觀念的培養(yǎng)。因此，在現(xiàn)代法學教育中必須拋棄法律職業(yè)道德教育無用論的觀點。

（二）法律職業(yè)道德教育要以培養(yǎng)法律職業(yè)道德認知為前提

在法學知識的教學中貫穿法律職業(yè)道德教育，是法律職業(yè)道德教學的重要途徑之一，也是進行法律職業(yè)道德教育的必要前提。德國教育家赫爾巴特有一句名言“：教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段；道德教育如果沒有教學，就是一種失去了手段的目的。”只有通過對法律職業(yè)道德知識本身的學習，才能使學生對法律職業(yè)道德認知更充分，才會對法律的正義、公正有更深的理解。人們常說：“知之深，則愛之切”，這句話很有道理。在心理學理論中，認識過程與情感過程是密切聯(lián)系的。認識過程是產(chǎn)生情感的前提和基礎，人只有在認識事物的過程中，才能了解主客體之間的需求關(guān)系，從而產(chǎn)生情感；情感體驗又隨著認識的加強而增強。法學專業(yè)學生在法律職業(yè)道德知識的學習過程中，只有充分地認識和了解了法律職業(yè)道德，才會對法律職業(yè)者維護公平和正義這一使命有更深的理解和認同，才能增強法科學生對法律職業(yè)的使命感和責任感，也才能培養(yǎng)法科學生“用法律拯救人們于苦難的情懷”，法律職業(yè)道德信念也更容易在他們內(nèi)心形成和產(chǎn)生認同感。

（三）法律職業(yè)道德教育教學模式的轉(zhuǎn)變

目前我國的法律職業(yè)道德教學陷入了概念化、教條化和形式化之中，而忽視了對“法律人”正義價值觀的教育、缺少了一些對法律職業(yè)道德的終極關(guān)懷，僅僅是局限于講授法律職業(yè)的道德規(guī)范，還停留在教科書的“說教”層面。然而，作為法律職業(yè)道德課程教學，主要應當考慮的是如何讓學生感悟和相信所授內(nèi)容，讓他們形成情感體驗。而不是教什么道德知識和學生學會什么道德知識的問題。所以，傳統(tǒng)的講授法對于闡釋法律職業(yè)道德的原則、具體規(guī)則及要求可能是比較有效的，但是對于使法律職業(yè)道德要求向法律職業(yè)人格的轉(zhuǎn)換可能作用就不會很明顯。“講演式教學法除對一些有限的教學目標會起作用外，在課堂上的這種苦心規(guī)勸不是培養(yǎng)律師對個人行為負責的責任感的一種方式。這種單純說教的作用是有限的”。法律職業(yè)道德涉及的是法律職業(yè)活動中的人與人的關(guān)系，即法官、律師和當事人等不同角色的倫理關(guān)系。大量的職業(yè)道德規(guī)范需要法律職業(yè)人員通過親身經(jīng)歷的關(guān)系才能形成。這就決定了法學教育必須尋求一種能夠讓學生體驗角色的教學方式，為學生提供情感體驗的場所，使學生將道德認知內(nèi)化為道德判斷和推理能力，并最終促進學生道德人格養(yǎng)成。體驗式職業(yè)道德訓練方法多種多樣。例如，通過組織學生提供法律咨詢、觀看案件審判、開展模擬審判、法律診所等使學生在親身體驗中不斷提高職業(yè)道德認識，提煉職業(yè)道德標準，從而達到形成優(yōu)良職業(yè)道德的結(jié)果。

（四）考核方式的轉(zhuǎn)變

職業(yè)道德的理解與認識范文第3篇

關(guān)鍵詞：廊坊職?！煹掠^念　基本素養(yǎng)　調(diào)查　分析

教師肩負著“傳道、授業(yè)、解惑”的神圣使命，教師隊伍的價值取向、精神風貌、道德素質(zhì)和知識能力，直接影響了教學秩序和教學質(zhì)量。隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和人們價值觀取向的多元化造成部分教師的人生價值取向出現(xiàn)偏差。作為教師，缺乏敬業(yè)和精業(yè)精神，就不能不斷提高自身的潛在能力，就不能“行為示范”與“為人師表”。因而，為了更好地掌握職校教師的師德觀念和基本素養(yǎng)，我們對廊坊市職業(yè)學校386名教師采取問卷的方式，進行了初步調(diào)查，現(xiàn)具體分析如下。

一、職校教師對職業(yè)道德內(nèi)容的認識和理解

道德認識是形成道德品質(zhì)的最基本的前提條件，沒有一定的道德認識，就不可能形成相應的道德品質(zhì)。如何理解教師職業(yè)道德的內(nèi)容，在對教師的訪談和座談中，我們進行了相關(guān)調(diào)查。教師的理解集中為四點：熱愛教育事業(yè)、熱愛學生、為人師表和教書育人。其中大多數(shù)對師德修養(yǎng)和業(yè)務水平關(guān)系的理解，師德修養(yǎng)和業(yè)務能力是對立統(tǒng)一的，業(yè)務水平是師德修養(yǎng)的基礎，而師德修養(yǎng)是業(yè)務水平提高的內(nèi)在動力。可見，大多數(shù)教師對教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容是了解的，理解也基本正確。但是，很多教師對教師職業(yè)道德的內(nèi)容的把握不完整。如部分教師對《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》表示“不了解”，甚至對《教師法》、《教育法》等教育法規(guī)知識的內(nèi)容也“不太了解”。

二、職校教師對道德價值觀的認識

對道德價值的認識，本身就是個體道德素養(yǎng)的一種反應。從對待問題教師形象中最重要的是什么時，“為人楷模，身正為范”得到77.7％的教師肯定，“教學水平高”得到15％的人認可，7.3％的人選擇“建立融洽的師生關(guān)系”。從對待問題“你認為在今天為人立世最重要的是什么”時，在給定的范圍內(nèi)，“人格形象”被51％的教師選擇，“業(yè)務水平”被25.1％的人選擇，“經(jīng)濟實力”被19.9％的人選擇，還有4％的人則選擇“政治地位”。應該說，大多數(shù)職校教師對道德的價值以及道德在教師職業(yè)活動中的作用的理解是正確的，把道德人格作為樹立教師形象與立身處世的首要因素。同時也看出，相當一部分職校教師忽視了道德的價值和地位。一些教師對師德價值的輕視而對人際關(guān)系和經(jīng)濟實力表現(xiàn)出的注重，明顯體現(xiàn)出價值觀念世俗化傾向。

三、職校教師職業(yè)道德素質(zhì)的自我評價

在回答問題“對自己為師之德的評價”時，68.7％的教師選擇“好”，29.8％的人選擇“較好”，只有1.5％的人選擇“不足”和“較差”。由此可見，職校教師對自身的職業(yè)道德素質(zhì)是滿意的，是充滿自信的。可以說，這與現(xiàn)實中的職業(yè)形象吻合的，但也流露出自我滿足感。

四、職校教師對中國傳統(tǒng)美德的認識

對中國傳統(tǒng)美德的現(xiàn)實價值，77.2％的教師認為“傳統(tǒng)美德在現(xiàn)代社會中應有時代特征”，18.6％的人認為‘‘傳統(tǒng)美德應當成為社會道德的核心”，只有4.2％的人認為“傳統(tǒng)美德在當前已經(jīng)沒有多少實質(zhì)性的內(nèi)容”；認為如“戒奢以儉”“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”等優(yōu)良道德傳統(tǒng)，82.9％的教師選擇在現(xiàn)實生活中“仍然具有生命力”，16.6％的教師選擇“沒有生命力”；認為“義重于利”“先人后己”等傳統(tǒng)觀念“具有現(xiàn)實意義，55.7％的教師選擇應該提倡”，37.8％的教師選擇“有意義，但無法實現(xiàn)”，認為“沒有意義”的占6.5％。由此可見，大多數(shù)職校教師對我國幾千年歷史中形成發(fā)展起來的優(yōu)良道德傳統(tǒng)的現(xiàn)代價值是肯定的，這不僅對在教師職業(yè)道德建設中發(fā)揚傳統(tǒng)美德的作用并將其內(nèi)化成教師職業(yè)道德素養(yǎng)具有重要意義。同時也有少數(shù)教師對傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代價值予以否定；還有相當一部分人對傳統(tǒng)美德現(xiàn)實作用的發(fā)揮缺乏信心。

五、職校教師在職業(yè)道德方面的問題與原因

職業(yè)道德的理解與認識范文第4篇

關(guān)鍵詞：職業(yè)道德教育；師資；評價方法

中圖分類號：G4文獻標識碼：Adoi：10.19311/ki.16723198.2016.24.085

高職會計專業(yè)的學生畢業(yè)后大部分將從事財務會計工作，直接與金錢打交道的職業(yè)擺在首位的是職業(yè)道德素質(zhì)，故如何將會計職業(yè)道德教育盡快的融入到職業(yè)教育體系中，這是一個必須重視并厄待解決的問題。

1會計職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀

高職院校在如何切實加強會計專業(yè)的學生的職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)方面，在思想認識與具體的教育教學措施上均存在問題，具體表現(xiàn)如下。

1.1職業(yè)道德課程的定位未凸顯

當前高職院校會計專業(yè)的課程標準設置往往重視理論及會計技能教育，忽視了職業(yè)道德教育。部分高職院校課程體系中根本沒有開設該課程，有的高職院校雖然開設了專門的會計職業(yè)道德課程，但卻是以選修課的形式出現(xiàn)，而選修該門課程的同學也是寥寥無幾。即使有會計職業(yè)道德教育，也只是因為《財經(jīng)法規(guī)與職業(yè)道德》是會計證的考試課，且課時量也相對較少，在正常教學過程中，還需要兼顧財經(jīng)法規(guī)的講解，基本上留給會計職業(yè)道德教育的時間已經(jīng)所剩無幾。在當前會計專業(yè)課程體系構(gòu)建中，會計職業(yè)道德課程的定位是非常模糊且基礎薄弱的，大部分的高職院校甚至于會計專業(yè)教師及學生都只將會計職業(yè)道德教育認定為是會計證考試的一個考點而已，連課程都不算，從而造成了會計職業(yè)道德課程在會計專業(yè)課程體系構(gòu)建中逐漸被忽視。

1.2職業(yè)道德課程的師資不理想

高職院校會計職業(yè)道德的課程師資力量無論從規(guī)模還是從質(zhì)量上看都不夠理想，而現(xiàn)時對其引進力度或者培養(yǎng)力度卻又大大不夠。目前高職院校的會計職業(yè)道德教育基本上是依托于《財經(jīng)法規(guī)與職業(yè)道德》這門課程來開展的，而這門課程的教師，往往都是法律專業(yè)畢業(yè)的居多。而傳統(tǒng)的思政課教師，又缺乏有針對性的會計職業(yè)道德教育理論，無法將道德和專業(yè)有機結(jié)合在一起。而會計專業(yè)教師，往往在課堂上只注重理論的講解及實務的操作，在教學工作中對會計職業(yè)道德的相關(guān)內(nèi)容往往匱乏。

1.3課程教學采取“填鴨式”的方法

前文已經(jīng)提到高職院校的會計職業(yè)道德教育主要依托于《財經(jīng)法規(guī)與職業(yè)道德》這門課程。然而即使是這門課程的專職教師在開展教學活動時，往往也是重財經(jīng)法規(guī)，輕職業(yè)道德。筆者了解到，大部分上這門課程的教師，在授課計劃的制定中，將95%的總課時量安排給了財經(jīng)法規(guī)，剩余的職業(yè)道德，大部分就是2-4個課時的時間。同時，在授課方式方法的安排上，財經(jīng)法規(guī)部分的課堂教學方法形式多樣，而職業(yè)道德部分教師大多不會深入的去講解，更不會去考慮學生是否理解，基本上都是結(jié)合會計證的考點，以“劃好重點、自己記憶”這種單一的方式來進行課堂教學。

1.4職業(yè)道德教育的第二課堂未開啟

高職學生的日常管理往往是通過學生管理部門安排班主任及輔導員來進行的，而學生日常管理工作主要是集中在思想政治教育上，工作的重點建立在保障學生在校期間人身安全的前提下，通過心理輔導、課外活動等方式引導學生的思維，從而形成正確的價值取向。對于如何通過各種途徑培養(yǎng)學生良好的思想道德素養(yǎng)與提高學生的綜合能力素質(zhì)重視不夠、融入度不夠、針對性不強。比如在會計職業(yè)道德規(guī)范中“參與管理”這一要素，就沒有很好的融入到學生日常管理中來進行培養(yǎng)。

2學生會計職業(yè)道德素質(zhì)提高的對策

2.1按認知規(guī)律開設職業(yè)道德課程

要提高會計專業(yè)學生對會計職業(yè)道德的認知、強化其對會計職業(yè)道德的理解、培養(yǎng)其形成會計職業(yè)道德意識、培養(yǎng)其自覺遵守會計職業(yè)道德習慣，這將會是一個漫長的過程。高職院校會計專業(yè)的學習一般是從認知期――理論期――掌握期――應用期這么一個最基本的過程，那么會計職業(yè)道德教育同樣應該以此為基礎，建立完整的、由淺到深的課程體系。除設置理論課程外，還應當開設實際案例課程、警示教育課程等，使學生將理論與實際緊密結(jié)合，將會計職業(yè)道德的內(nèi)容融入到自己的意識深處。通過將一些有悖于職業(yè)道德的經(jīng)濟事項融入到會計專業(yè)實訓課程中，從而進一步鍛煉學生在面對各種違法違規(guī)的行為時，自身如何把握正確的方向。

2.2打造一支德才兼?zhèn)涞膸熧Y隊伍

師資力量的強弱將直接影響學生對職業(yè)道德的培養(yǎng)效果。會計職業(yè)道德教育體系的建立，關(guān)鍵還是在師資隊伍的建設上。通過院內(nèi)培訓、頂崗實習、社會服務等活動，強化院內(nèi)教師隊伍對會計職業(yè)道德重要性的認識與自身會計職業(yè)道德水平的提高。同時，通過引進或聘請一定比例的企業(yè)資深會計人士來擔當兼職教師，以此彌補學校綜合師資力量的不足和專任教師社會實踐經(jīng)驗缺乏。強化教師自身的榜樣力量，以身作則，講誠信，做好為人師表的道德表率，及時與學生進行思想、價值觀上的溝通與交流，引導學生誠信做人、誠懇做事。

2.3對職業(yè)道德的教學內(nèi)容進行有效改革

道德教育由于學生從小就一直在課堂中接受這方面的熏陶，而會計職業(yè)道德課程教學主要還是依賴課堂，如不調(diào)整教學內(nèi)容、改革教學方法難免會產(chǎn)生老生常談的感覺，從而無法達到教學本身的效果。課堂教

2.4職業(yè)道德要嵌入新生的入學教育中

當前高校在新生入學時都會有新生入學教育這一階段。但是，新生入學教育中卻基本沒有提到過職業(yè)道德教育。而此階段，是學生剛剛踏入校門，接觸全新專業(yè)，一切都充滿好奇。因此，這一階段的教育應當將職業(yè)道德教育同專業(yè)教育有機結(jié)合起來，這樣才能從根源上給剛剛接觸新專業(yè)的高校學子一個初步的職業(yè)道德認知。通過觀看先進人物的典型事跡和邀請犯罪的會計人員現(xiàn)身說法，加強學生對職業(yè)使命感、責任感和道德意識的認識，使學生感受到誠信的價值，樹立做一名有職業(yè)操守的會計人的信心。

2.5改革職業(yè)道德評價方法

由于會計職業(yè)道德是對會計人員的一種內(nèi)在要求，因此，考核評價體系要分別校內(nèi)與校外。首先，應當在會計專業(yè)學生入校初期，就為每位同學建立一份誠信檔案，將學生的誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責任意識、遵紀守法意識評價納入誠信檔案的考核評價體系。逐步建立可量化的、具有實際操作性的會計道德評估標準，并定期進行公示。對于誠信良好、道德品質(zhì)優(yōu)秀的學生，將此作為就業(yè)推薦的重要資料，增強學生對自身道德品質(zhì)的重視度，加大道德缺失行為的成本，以此來推動會計職業(yè)道德的建設。其次，建立畢業(yè)生會計職業(yè)道德回訪評價。會計專業(yè)畢業(yè)生職業(yè)道德的好壞，最權(quán)威的評價還是用人單位。只有在面對真實的社會后，會計專業(yè)學生職業(yè)道德情況才能真實反映。因此，只有通過對畢業(yè)生會計職業(yè)道德情況的回訪，才能更準確的評價高職院校會計職業(yè)道德教育的成敗。與此同時，通過回訪，能深入的了解社會對會計專業(yè)學生的職業(yè)道德的評價標準，還能更有針對性的發(fā)現(xiàn)與解決當前學校內(nèi)部對于會計職業(yè)道德教育存在的問題。參考文獻

[1]于洪麗.高職院校會計專業(yè)職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀及改進路徑[J].教育與職業(yè)，2014，（35）.

職業(yè)道德的理解與認識范文第5篇

我覺得這當中有著很強的社會因素。學生的心靈是一方凈土，我們教給了他們很多美好美麗的東西，他們也在愉快地接受著?？僧斔鶎W所思跟當下復雜的社會現(xiàn)象如拜金主義、享樂主義、功利主義等發(fā)生沖突時，學生的職業(yè)道德信念會極大地動搖，行為也會發(fā)生變化。在心理學的概念中，行為區(qū)別于一般的動作，是受意識或潛意識支配的動作，其特點為目的性和意志性。而職業(yè)道德行為是人類的高級行為，其目的性尤為明顯。引起職業(yè)道德行為的外在條件是誘因，常和目的緊密相連。而引起行為的內(nèi)在條件是職業(yè)道德認識、情感和意志，其過程帶有個人的意志。如果我們把外界的種種現(xiàn)象看做是誘因，即外因的話，那我們的內(nèi)在條件———認識、情感、意志就是內(nèi)因。認為，我們的內(nèi)因是主因。這對教育者的啟示是：學生面對外部誘因中的不良影響，需要靠內(nèi)因去約束和抑制。要讓其在職場中堅守其形成的固有的正確職業(yè)道德信念，就要讓其擁有基本的道德認識和對行為的規(guī)則，即是非善惡的理智判斷，也即良知。

二、良知的可塑性和職業(yè)道德行為

孟子言“不學而能謂之良能，不學而知謂之良知”，以“不學而知”來定義“良知”?！傲夹摹?、“良知”在孟子那里不僅是道德之知，而且是天賦之知。但隨著心理學和行為學的發(fā)展，我們知道，所謂良知的天賦性，只是為了強調(diào)其理所當然，即前人所說的天理。良知的真正起源，在于社會、家庭、學校等對受教育者在道德（主要是在人性善惡是非等）方面持久的本質(zhì)的影響。中國歷史上的思想家大都強調(diào)良知的綜合性、直覺性和自覺性，把良知看作一個包括理性、情感、意志、信念等種種道德意識成分的整體。我們知道，良知中“知”意味著認識、知識，而對這個“知”的詮釋則多解為“理性”，即理性的認識。由此可見，良知的構(gòu)建對學生樹立正確的認識情感，堅定其意志，最終形成正確的職業(yè)道德行為，具有決定性的一面。

三、樹立良知信念的意義

1.培養(yǎng)良知是當前社會發(fā)展的需要

我們的時代在各方面都進步了：經(jīng)濟借助于科技得到了高速發(fā)展，人民變得較為富庶。古人說“倉廩實而后知禮節(jié)”，我們的時代由此也應是一個道德的時代。但不幸的是，我們時代最引人注目的問題卻正好是道德的危機。道德的淪喪，是教育的失敗。而良知的淪喪，就是人性的泯滅。因此，古往今來，在道德出現(xiàn)危機時，都強調(diào)良知的重要性，把它作為道德的底線。

2.培養(yǎng)良知是個人成長的需要

郭沫若說過這樣的一句話：“一個人最傷心的事情無過于良心的死滅，一個社會最傷心的現(xiàn)象無過于正義的淪亡?！睕]錯，如果良知在一個人的內(nèi)心中死亡，那么他和普通的動物有什么區(qū)別？良知的形成與發(fā)展在個人的道德行為中有著重要作用。良知是一種巨大的力量，它能推動個人的道德從認知發(fā)展為習慣。如果缺乏相應的良知，即使天天在喊著道德口號，也只停留在口頭上。正如盧梭所說的“良心，你是善與惡的評判者”，人的道德行為是一種高度自覺的動作，很多情況是在沒有外在直接監(jiān)督的情況下進行的。一個缺乏良知的人，會喪失做人的基本準則，他的行為將會只以自身為評判準則，無視法律和道德的約束，對社會產(chǎn)生危害。喚醒學生堅守良知，培育學生良知信念，是學生健康成長的需要，也是培養(yǎng)良好道德行為的根本。

3.堅守良知是培養(yǎng)良好職業(yè)道德行為的基本要求

作為職業(yè)道德行為來說，更需要良知的約束。在當前的市場經(jīng)濟大潮中，在物質(zhì)利益的誘惑下，很多人的思想發(fā)生著巨變，物質(zhì)至上主義，庸俗的功利主義甚囂塵上。在一些人的眼中，只要能得到利益，完全可以不擇手段。對于他們來說，成者為王成為信條，良知蕩然無存。社會上發(fā)生的“大頭奶粉事件”、“三鹿奶粉事件”、“瘦肉精事件”，無一不告訴人們，沒有了良知的職業(yè)行為會給人們帶來多大的傷害。而在現(xiàn)實生活中，人們的一些不公平的做法也加重了對職業(yè)道德的侵蝕。人們總是在說商場如戰(zhàn)場，過度地強調(diào)市場和職場的競爭性。似乎在“適者生存”這一生物法則前，一切行為都可以稱為合理。存在就是合理也成為當前人們的信條。這從反面印證出良知對個體形成正確職業(yè)道德行為的極端重要性。

四、良知的內(nèi)容及培養(yǎng)

1.良知包括三個方面的內(nèi)容：

是非之心，羞惡之心，惻隱之心；又一說是：知恥、知愧、知恩。筆者認為落實到職業(yè)道德行為培養(yǎng)中的良知內(nèi)容則為是非觀念、責任感和同情心。

2.良知的培養(yǎng)

（1）培養(yǎng)學生正確的是非觀念?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”，這是先人對我們的最起碼的道德要求，說到底就是要求我們有最起碼的是非觀。所謂“善”，就是“是”；所謂“惡”，即是“非”。在現(xiàn)在的社會中，一些應該堅守的職業(yè)道德，如誠實守信，團結(jié)協(xié)作等，似乎只停留在一些人的口頭上。一些原本錯誤的職業(yè)行為，如回扣、人情大于法律等卻被披上合理的外衣，給予包容。作為教育者，應讓學生明白社會的復雜性、錯誤的職業(yè)觀念的危害性，以及這些行為存在的暫時性。邪不壓正是每個當代人必須具備的信條。

（2）培養(yǎng)學生的責任感。馬卡連柯這樣說過：“培養(yǎng)一種認真的責任心，是解決許多問題的教育手段。”“沒有責任心就不會有真正的工作。”責任心是一種習慣，在潛移默化中形成。責任心也是堅守良知的重要一環(huán)。著名教育家茨格拉夫人說：“必須教育孩子懂得他們不同的一舉一動能產(chǎn)生不同的后果，那么隨著時間的推移，孩子們一定會變得很有責任感的?！苯逃咭寣W生懂得為自己的言行負責。比如，在學生犯錯誤時，征求犯錯者的意見，讓他自己說再次犯錯應受的懲罰。那么，如果再次犯錯，他將付出一定的成本。這樣，就能讓學生逐漸了解責任的重要性。