前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇經(jīng)濟(jì)文化論文范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

經(jīng)濟(jì)文化論文范文第1篇

論文摘要：運(yùn)用制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法分析了阻礙中國(guó)融資制度創(chuàng)新的成本問題，認(rèn)為有限理性與政府行為，機(jī)會(huì)主義與正規(guī)金融部門的行為，資產(chǎn)專用性與非正規(guī)金融部門及民間投資個(gè)體的行為是阻礙中國(guó)融資制度創(chuàng)新的主要因素。提出應(yīng)從處理好“強(qiáng)政府”與“弱市場(chǎng)”的關(guān)系，擺正政府與市場(chǎng)的位置；重新認(rèn)識(shí)制度創(chuàng)新的“循序漸進(jìn)”與“平行推進(jìn)”方式的優(yōu)劣，走制度創(chuàng)新的最佳路徑；樹立“資信文化”，構(gòu)建良好的市場(chǎng)、信用與法律的外部制度環(huán)境等改進(jìn)中國(guó)融資制度績(jī)效。

論文關(guān)鍵詞：融資交易成本有限理性制度創(chuàng)新

1984年以前，中國(guó)基本上是高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，行政力量控制著金融資源，計(jì)劃行政目標(biāo)決定了信貸資金的構(gòu)成和分配方式，金融資源向國(guó)有企業(yè)傾斜，當(dāng)時(shí)國(guó)有企業(yè)不必?fù)?dān)心融資難的問題。進(jìn)入90年代以后，非國(guó)有企業(yè)得到了蓬勃發(fā)展，但是市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)地位并未得到體現(xiàn)，一方面由于歷史和體制原因，行政力量控制金融資源的現(xiàn)象不可避免；另一方面，政府不承認(rèn)民間金融的合法性，民間資本難以流入民營(yíng)企業(yè)，融資難的問題一直困擾著民營(yíng)企業(yè)。隨著市場(chǎng)改革的深入，政府對(duì)國(guó)有企業(yè)進(jìn)行了全方位的改制，剪斷了國(guó)有企業(yè)與國(guó)有銀行的“臍帶”關(guān)系，國(guó)有企業(yè)融資難的問題也逐步顯現(xiàn)。在這一現(xiàn)實(shí)背景下，要解決企業(yè)融資困境，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速穩(wěn)定地增長(zhǎng)，融資制度成為解決問題的突破口。

融資制度的功能主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面：一是資本動(dòng)員，為經(jīng)濟(jì)提供持續(xù)的資本供給；二是優(yōu)化資源配置，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整。因此，有效的融資制度是解決企業(yè)融資困境，保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的需要；創(chuàng)新融資制度成為提高經(jīng)濟(jì)效率、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和升級(jí)的關(guān)鍵。從中國(guó)當(dāng)前的情況來看，一方面儲(chǔ)蓄率居高不下，超過16萬億(2007年最新統(tǒng)計(jì))，另一方面，企業(yè)融資難的問題依然沒有得到很好的解決。中國(guó)并不是缺少資本，重要的是缺少一種有效的融資制度。

一、融資制度創(chuàng)新的障礙分析

1．融資制度創(chuàng)新的成本制約

戴維斯和諾斯(DavisLanceE．a(chǎn)ndNorth，DouglassC．，1971)對(duì)制度創(chuàng)新作了系統(tǒng)的論述J：制度創(chuàng)新是指能使創(chuàng)新者獲得追加利益的現(xiàn)存制度的變革。它與技術(shù)創(chuàng)新有某種相似性，即技術(shù)創(chuàng)新是采用技術(shù)上一種新發(fā)明的結(jié)果，制度創(chuàng)新往往采用組織形式或經(jīng)營(yíng)管理模式方面的新發(fā)明的結(jié)果。和技術(shù)創(chuàng)新一樣，只有預(yù)期純收益超過預(yù)期成本時(shí)，制度創(chuàng)新才成為可能。制度創(chuàng)新成本成為決定制度創(chuàng)新的主導(dǎo)因素。

從融資制度創(chuàng)新發(fā)展來分，制度變遷成本可分為三種類型：第一，認(rèn)知成本，由于中國(guó)制度轉(zhuǎn)型的初始條件是高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和政治體制并存的社會(huì)形態(tài)、封閉的傳統(tǒng)與僵化的意識(shí)牢固粘合的文化形態(tài)。這種體制與觀念影響和束縛著制度變遷，要對(duì)新的制度進(jìn)行認(rèn)識(shí)、覺察與比較有一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過程。根據(jù)青木昌彥的觀點(diǎn)，制度變遷容易發(fā)生在大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)蕭條或動(dòng)亂中，但是在中國(guó)這樣很穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)、福利狀況不斷改進(jìn)的社會(huì)發(fā)生制度變遷，政府的認(rèn)知成本是長(zhǎng)期的而且是很高的。第二，制度設(shè)計(jì)成本，在供給主導(dǎo)型制度變遷過程中，政府在政治力量與資源配置上處于優(yōu)勢(shì)地位，成為決定制度供給的方向、形式、進(jìn)程及戰(zhàn)略安排的主導(dǎo)力量。在制度設(shè)計(jì)和安排時(shí)，“搭便車”是制度變遷固有的行為，政府往往會(huì)復(fù)制或照搬其他先進(jìn)國(guó)家的制度，但是，制度往往有一定的適用性，失去了一定的具體環(huán)境，制度就失去了原來的效率；況且一項(xiàng)制度實(shí)施是利益重新調(diào)整的過程，這必然牽涉到政府主體利益得失，政府受個(gè)人理性的影響，在一定程度上會(huì)使自己利益最大化而歪曲制度供求關(guān)系，這說明融資制度創(chuàng)新有很高的設(shè)計(jì)成本。第三，制度實(shí)施成本，任何制度的實(shí)施都受到參與者意愿的約束，制度變遷牽涉到利益的重新調(diào)整，當(dāng)政府進(jìn)行強(qiáng)制性變遷但在實(shí)施過程中并不強(qiáng)制時(shí)，地方和下屬往往就修正上級(jí)的制度供給來使這種制度更適合自己利益最大化，修正上級(jí)安排的方法有：層層截留，曲解規(guī)則，補(bǔ)充文件，改頭換面等。從這一方面看，融資制度有很高的實(shí)施成本。

2．政府行為受有限理性的制約

有限理性是Arrow(1951)最初提出的，他認(rèn)為人的行為是“有意識(shí)的理性的，但這種理性又是有限的，根據(jù)North(1971)的觀點(diǎn)”。有限理性包括兩個(gè)方面：一是環(huán)境是復(fù)雜的。由于中國(guó)企業(yè)數(shù)目較多(大小企業(yè)總共有1000多萬個(gè))，每個(gè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)狀況、信譽(yù)等級(jí)、財(cái)務(wù)管理水平等千差萬別，在很大程度上造成了信息源分散；況且，每個(gè)企業(yè)不可能將自己所有的真實(shí)信息完全透露出來，一般來說，在財(cái)務(wù)報(bào)表上或其他方式公開的資料是經(jīng)過企業(yè)自己篩選過的，在這個(gè)層面上，政府所掌握企業(yè)的信息少于企業(yè)實(shí)際的情況；二是政府的選擇受限于有限的決策技巧，解決企業(yè)融資問題時(shí)解決方案單一，不能考慮所有企業(yè)的情況，融資問題依然難于解決。政府經(jīng)過各種途徑可掌握企業(yè)一定的真實(shí)信息，但企業(yè)的內(nèi)部信息是不可能掌握的，政府在這種信息不對(duì)稱的條件下，只知道企業(yè)融資難，中央政府想極力解決企業(yè)融資難的問題，于是頒布法律，出臺(tái)政策和文件扶持企業(yè)融資，但是也未必能真正解決企業(yè)融資難題。自1998年起，中央政府出臺(tái)了一系列文件，分別從改進(jìn)金融服務(wù)、調(diào)整信貸結(jié)構(gòu)、為中小企業(yè)提供多樣化的金融產(chǎn)品等方面，提供了一系列政策扶持。特別是1999年的關(guān)于建立中小企業(yè)信用擔(dān)保體系試點(diǎn)的指導(dǎo)意見；2002年的中華人民共和國(guó)中小企業(yè)促進(jìn)法是中國(guó)促進(jìn)中小企業(yè)發(fā)展正式走上規(guī)范化和法制化軌道的標(biāo)志，這一法律具有強(qiáng)指導(dǎo)性、針對(duì)性和強(qiáng)制性的特征，后來又出臺(tái)了中小企業(yè)擔(dān)保法、中小企業(yè)融資法》等來提高中小企業(yè)的地位，促進(jìn)企業(yè)融資，但從近年實(shí)施效果來看，目前中國(guó)中小企業(yè)的融資難題依然未變。因此，政府的有限理制約融資制度創(chuàng)新。

3．正規(guī)金融機(jī)構(gòu)的行為受機(jī)會(huì)主義影響

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于人的行為的第三個(gè)假定是人的機(jī)會(huì)主義傾向。它是指人對(duì)自我利益的考慮和追求，意思是，人具有隨機(jī)應(yīng)變、投機(jī)取巧、為自己謀取更大利益的行為傾向。人的機(jī)會(huì)主義傾向具有兩重性，一方面，機(jī)會(huì)主義動(dòng)機(jī)或行為往往與冒風(fēng)險(xiǎn)、尋找機(jī)遇、創(chuàng)新等現(xiàn)象有一定的聯(lián)系；另一方面，機(jī)會(huì)主義又會(huì)對(duì)他人造成一定的危害，如機(jī)會(huì)主義有時(shí)把自己的成本或費(fèi)用轉(zhuǎn)嫁給別人，從而對(duì)他人造成傷害。表現(xiàn)在正規(guī)金融機(jī)構(gòu)融資上主要是利益誘導(dǎo)而阻礙融資制度創(chuàng)新，比如明明知道給國(guó)企貸款壞賬率高，但貸款還是明顯地向國(guó)有企業(yè)傾斜，將一些效益好、發(fā)展前景好的中小企業(yè)擋在門外。根據(jù)Rajanh和Zingales的利益集團(tuán)理論，來自金融業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)的既得利益集團(tuán)出于維護(hù)既得利益的考慮所采取阻撓金融發(fā)展的措施，成為各國(guó)金融發(fā)展呈現(xiàn)差異的內(nèi)在原因。制度的創(chuàng)新表現(xiàn)為利益的重新瓜分，正規(guī)金融機(jī)構(gòu)包括中國(guó)的銀行體系、證券市場(chǎng)和股票市場(chǎng)，影響正規(guī)金融機(jī)構(gòu)創(chuàng)新的原因主要在于既得利益集團(tuán)。目前，中國(guó)正規(guī)金融機(jī)構(gòu)仍然是一種政府直接控制和國(guó)有銀行壟斷的體制，政府的隱含擔(dān)保和企業(yè)的軟約束成為全部金融活動(dòng)和整個(gè)經(jīng)濟(jì)行為的基本特征。改革20多年來，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化雖然有很大改進(jìn)，但國(guó)有企業(yè)和國(guó)有銀行仍然只有市場(chǎng)主體的名分，而沒有市場(chǎng)約束和行為能力，在政府這只看得見的手下運(yùn)作，在信貸市場(chǎng)上，由于借債可以不還，也可以賴賬，還可以核銷和轉(zhuǎn)移，市場(chǎng)機(jī)制不能反映資金需求價(jià)格，風(fēng)險(xiǎn)得不到補(bǔ)償，因而高風(fēng)險(xiǎn)和低風(fēng)險(xiǎn)資金的價(jià)格不能有效區(qū)分開來，從人性來分析，沒有人會(huì)承擔(dān)制度變遷的風(fēng)險(xiǎn)，因而國(guó)有商業(yè)銀行只要有政府的擔(dān)保和授意，在一定程度上會(huì)對(duì)特定的國(guó)企貸款大開綠燈，甚至爭(zhēng)相放貸，對(duì)其他國(guó)有企業(yè)也不會(huì)拒絕，其行為約束不是源于主體本身，而是來自外部。在證券市場(chǎng)上，利率沒有成為資金供求變化的傳導(dǎo)和調(diào)節(jié)機(jī)制，特別是當(dāng)資產(chǎn)收益率大大高于產(chǎn)品收益率和利率的時(shí)候，負(fù)盈不負(fù)虧的國(guó)有企業(yè)和國(guó)有商業(yè)銀行必然會(huì)利用貨幣市場(chǎng)和資本市場(chǎng)的聯(lián)通渠道。正是正規(guī)金融部門的機(jī)會(huì)主義行為，缺乏對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的思考和分析，不愿意承擔(dān)制度變遷所帶來的風(fēng)險(xiǎn)，因此正規(guī)金融部門的機(jī)會(huì)主義行為阻礙融資制度創(chuàng)新。

4．非正規(guī)金融部門及民間投資個(gè)體行為受資產(chǎn)專用性的影響

威廉姆森認(rèn)為，資產(chǎn)的專用性是指資源在用于特定的用途之后很難再移作他用的性質(zhì)，這種性質(zhì)在不同的資源和不同的用途中程度不同0資產(chǎn)的專用性有強(qiáng)弱之分，資產(chǎn)專用性越強(qiáng)的資產(chǎn)轉(zhuǎn)移到其他用途的成本越高。由于中國(guó)制度轉(zhuǎn)型的初始條件是高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，政府的隱含擔(dān)保和企業(yè)的軟約束成為全部金融活動(dòng)和整個(gè)經(jīng)濟(jì)行為的基本特征，中國(guó)正規(guī)金融機(jī)構(gòu)基本上控制著企業(yè)的融資，非正規(guī)金融部門和民間投資個(gè)體被排斥在整個(gè)企業(yè)融資之外，在這種制裁環(huán)境中，非正規(guī)金融部門和民間投資個(gè)體被迫將資產(chǎn)轉(zhuǎn)移到其他領(lǐng)域，比如地下金融、黑色錢莊等經(jīng)濟(jì)的體外循環(huán)，形成了很強(qiáng)的專用性，現(xiàn)在若想將這些資本重新積聚，成本非常之高。加之在金融活動(dòng)領(lǐng)域，政府的行政控制和直接干預(yù)相當(dāng)強(qiáng)大，行政壟斷和市場(chǎng)壟斷結(jié)合在一起，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活仍是以政府信用為主，不承認(rèn)民間金融的合法性，有時(shí)隨意關(guān)閉民間信用機(jī)構(gòu)，政府信用的不可預(yù)期性為這些資本進(jìn)入企業(yè)融資設(shè)立了一道無形的屏障，使非金融機(jī)構(gòu)和民間投資主體不敢輕舉妄動(dòng)，民間信用難以發(fā)揮其應(yīng)有的作用。因此，由資產(chǎn)的專用性導(dǎo)致非正規(guī)金融部門和民間投資個(gè)體的行為阻礙了融資制度創(chuàng)新。

二、融資制度創(chuàng)新的對(duì)策

1．處理好“強(qiáng)政府”與“弱市場(chǎng)”的關(guān)系，擺正政府與市場(chǎng)的位置

市場(chǎng)是依靠?jī)r(jià)格機(jī)制自我實(shí)現(xiàn)供需平衡調(diào)節(jié)，能夠最大限度地實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置的機(jī)制，而計(jì)劃則能糾正市場(chǎng)失靈，起戰(zhàn)略調(diào)控的作用，但是，在實(shí)際操作過程中，計(jì)劃被用過火了，往往將行政力量普遍運(yùn)用于社會(huì)的各個(gè)方面，干預(yù)不應(yīng)該干預(yù)的領(lǐng)域，造成資源配置關(guān)系扭曲，價(jià)格機(jī)制失靈，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中計(jì)劃在唱主角，顛倒了市場(chǎng)與政府的主導(dǎo)關(guān)系，政府對(duì)許多資源的過度壟斷和政府的不恰當(dāng)戰(zhàn)略對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響，中國(guó)是一個(gè)資本稀缺、勞動(dòng)富余的國(guó)家，但解放后采取的重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，重點(diǎn)扶持資本密集型企業(yè)，將有限的資本投資于國(guó)有企業(yè)，為了降低國(guó)有企業(yè)的生產(chǎn)成本，提高其競(jìng)爭(zhēng)力，人為地壓低利率、匯率、原材料價(jià)格，造成了資源配置的扭曲。

而扶持的國(guó)有企業(yè)恰恰又是一些缺乏自生能力的組織，導(dǎo)致了不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)秩序，損害了其他行業(yè)的利益，進(jìn)一步影響了市場(chǎng)的效率。因此，政府權(quán)利的集中和對(duì)資源的過度壟斷，扭曲資源配置關(guān)系，阻礙了中國(guó)融資制度的創(chuàng)新。所以，轉(zhuǎn)變政府職能，重新劃定政府的邊界，消除由政府權(quán)利的集中和對(duì)資源的過度壟斷造成的影響，讓市場(chǎng)在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中發(fā)揮主導(dǎo)配置資源的作用，政府在市場(chǎng)運(yùn)行中發(fā)揮其糾正與協(xié)調(diào)、戰(zhàn)略與前瞻的優(yōu)勢(shì)，處理好“強(qiáng)政府”與“弱市場(chǎng)”的關(guān)系，擺正好二者的位置，讓二者的互補(bǔ)性更好地發(fā)揮出來成為順利實(shí)現(xiàn)融資制度創(chuàng)新之必要。

2．重新認(rèn)識(shí)制度創(chuàng)新的“循序漸進(jìn)”與“平行推進(jìn)”方式的優(yōu)劣，走制度創(chuàng)新的最佳路徑

制度變遷是制度的替代、轉(zhuǎn)換與交換的過程，也可以理解為一種效益更高的制度嘲對(duì)另一種制度的替代過程。在改革理論和政策研討中出現(xiàn)了“循序漸進(jìn)”與“平行推進(jìn)”的爭(zhēng)論，“循序漸進(jìn)”即改革政策B應(yīng)當(dāng)在改革A完成以后才能實(shí)行，B體制的實(shí)現(xiàn)以A體制的實(shí)現(xiàn)為前提條件。它可以圖示為：循序漸進(jìn)：A—B—c；“平行推進(jìn)”理論認(rèn)為，改革政策應(yīng)該盡可能多地開放經(jīng)濟(jì)體系的各個(gè)方面，無須等體制改好了一個(gè)再改另一個(gè)。

前者的優(yōu)點(diǎn)在于它對(duì)一種體制改革的前提條件的重視，確認(rèn)了一種體制的有效性與其他體制之間存在一定的依賴關(guān)系，但是這是在政府充分理性這一假設(shè)條件下的，它忽視了政府有限理性這一現(xiàn)實(shí)條件，如在許多發(fā)展中國(guó)家發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)就是典型的例子，一些國(guó)家過早地開放金融市場(chǎng)，過早地開放資本帳戶，導(dǎo)致大量游資進(jìn)入國(guó)內(nèi)進(jìn)行投資，但是一旦金融預(yù)期下降，“游資”抽走，發(fā)生金融危機(jī)，導(dǎo)致金融早熟的現(xiàn)象，循序漸進(jìn)改革在政府有限理性的現(xiàn)實(shí)下很容易選擇錯(cuò)誤的路徑。后者避免了前者中“過激”或“早熟”的現(xiàn)象，也考慮了政府有限理性這一假設(shè)條件，在一定程度上起到了協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)體制改革的各種矛盾，但是事物發(fā)展也是事物成長(zhǎng)的一個(gè)過程，其發(fā)展有先有后，正如中國(guó)開放國(guó)內(nèi)市場(chǎng)一樣，金融市場(chǎng)只能最后才開放，利率市場(chǎng)化也只能逐步放開。因此，平行推進(jìn)理論也并非融資制度創(chuàng)新的最佳路徑。根據(jù)達(dá)爾文的進(jìn)化理論j，事物的發(fā)展有其固有的規(guī)律，不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的按照人為的“循序漸進(jìn)”或“平行推進(jìn)”等固定的路徑前進(jìn)，事物的發(fā)展有其正常的步驟，只有各體制之間相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)的發(fā)展才是事物成長(zhǎng)規(guī)律，而相互阻礙和不遵守規(guī)律的發(fā)展不是事物的進(jìn)步，中國(guó)推進(jìn)改革也只有在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間才能采取有效的行動(dòng)，得認(rèn)真觀察融資制度創(chuàng)新的規(guī)律，總結(jié)其發(fā)展的客觀事實(shí)，走最適合中國(guó)融資制度創(chuàng)新的路徑，最大效率地推進(jìn)制度創(chuàng)新。

3．樹立“資信文化”，構(gòu)建良好的市場(chǎng)、信用與法律的外部制度環(huán)境

經(jīng)濟(jì)文化論文范文第2篇

1．原始宗教落后因素對(duì)經(jīng)濟(jì)的阻礙

從宗教在中國(guó)的發(fā)展情況來看，中國(guó)宗教與世界上其他地方的宗教都有明顯的不同。和其他民族的宗教對(duì)自身文化的影響相比較的話，中國(guó)宗教對(duì)中國(guó)文化的影響就顯得有些無足輕重了。這當(dāng)然反映出宗教在中國(guó)人心中的所占的地位，同時(shí)也看出我們的確是宗教意識(shí)不甚濃厚的民族。正像錢穆先生說過:“宗教為西方文化體系重要一項(xiàng)目。中國(guó)文化中，則不自產(chǎn)宗教。凡屬宗教，皆外來，并僅占次要地位。其與中國(guó)文化之傳統(tǒng)精神，亦均各有其不相融洽處?！痹谖覈?guó)少數(shù)民族地區(qū)，存在許多原始。僅以新疆為例，像阿勒泰地區(qū)富蘊(yùn)縣發(fā)現(xiàn)的表現(xiàn)人們對(duì)日月崇拜的彩繪巖畫，古代塔什干人自稱“漢日天種”(太陽的后代)。新疆許多古代民族都以狼為部落的圖騰，高車、烏孫人都稱自己是狼的后代。新疆古代和田人舉國(guó)敬鼠，這在丹丹烏里克遺址中發(fā)現(xiàn)的畫板中得到了驗(yàn)證。著名的新疆昌吉呼圖壁康家石門子的生殖崇拜巖畫，又反映出當(dāng)時(shí)的人們生殖崇拜的盛況。意識(shí)形態(tài)方面的落后，直接影響到部分少數(shù)民族成員極容易將為數(shù)不多的財(cái)富積累輕易耗盡，而他們自身的落后宗教習(xí)俗和迷信觀念，又嚴(yán)重束縛了思想，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，最后的結(jié)果就是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了強(qiáng)大的阻礙屏障。

2．民族語言在經(jīng)濟(jì)交往中的劣勢(shì)

作為祖國(guó)文化的重要組成部分，少數(shù)民族語言在我國(guó)文化中占據(jù)重要的地位。很多少數(shù)民族都是使用超過一種以上的語言，可是，滿族與回族仍然使用漢語。改革開放的進(jìn)行也逐漸證明了經(jīng)濟(jì)交往受到民族語言的影響是逐漸增大的。科技文化知識(shí)的傳播同樣會(huì)受到語言差異的影響，漢族的知識(shí)分子不能夠使用少數(shù)民族的語言，因此，不能夠?qū)⒆约旱膶I(yè)知識(shí)傳播到這些地方，進(jìn)而不利于民族文化的交流。另外，商品經(jīng)濟(jì)的盛行也使得信息交換與信息調(diào)節(jié)的作用更加明顯，少數(shù)民族對(duì)信息的收集與獲得能力同樣因?yàn)檎Z言障礙而受到影響。少數(shù)民族不能夠及時(shí)獲得市場(chǎng)信息，進(jìn)而使得他們無法在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勢(shì)。

3．民族傳統(tǒng)觀念中落后的因素會(huì)直接對(duì)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起阻礙作用

一些少數(shù)民族群眾中傳承下來的一些消極落后的民族文化在今天會(huì)對(duì)人們的價(jià)值觀、道德觀、行為觀等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的觀念產(chǎn)生落后的消極的影響，從而阻礙民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在我國(guó)西北、西南的偏僻農(nóng)村里，一些少數(shù)民族群眾由于受到本民族落后的傳統(tǒng)文化的影響，對(duì)子女接受文化教育、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)持反對(duì)態(tài)度。女孩子在14—15歲左右就被要求出嫁，不能夠讀書;男孩子則就外出務(wù)工。這在民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中嚴(yán)重的影響了生產(chǎn)力的質(zhì)量，忽視了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的科學(xué)理論。同樣，由于受落后的民族傳統(tǒng)觀念的影響，西北地區(qū)一些少數(shù)民族群眾思想保守，仍然存在“多生孩子才會(huì)富”的想法，在新疆的南疆許多地區(qū)，一個(gè)少數(shù)民族家庭中會(huì)有三個(gè)甚至更多的孩子，這不僅嚴(yán)重影響了計(jì)劃生育政策的實(shí)施，也從思想意識(shí)、文化教育、科學(xué)技術(shù)文化傳播、社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源分配等多個(gè)方面嚴(yán)重的阻礙了民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、加強(qiáng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化協(xié)調(diào)發(fā)展

是實(shí)現(xiàn)共同繁榮的必然選擇少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與本民族文化傳承之間相互推進(jìn)、相互滲透。這種互動(dòng)關(guān)系是可以進(jìn)行調(diào)試的，在調(diào)試的過程中通過引導(dǎo)達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡。我國(guó)少數(shù)民族在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中形成了各具特色的民族文化，然而少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展卻比較落后。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的推進(jìn)，少數(shù)民族文化多樣性又面臨著諸多挑戰(zhàn)。

1．堅(jiān)持少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化協(xié)調(diào)發(fā)展的大觀念

在少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到了比較大的重視，民族文化的發(fā)展受到了嚴(yán)重的抑制，這主要是由于國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，地方政府也比較看重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因，這卻導(dǎo)致少數(shù)民族的文化的發(fā)展受到了忽略，反過來阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以，在促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)候，不僅要注重當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，還要大力發(fā)展民族文化，將原來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念進(jìn)行調(diào)整，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)期效益與短期效益。這一切都要求從領(lǐng)導(dǎo)到群眾必須充分認(rèn)識(shí)到文化發(fā)展的重要性。

2．要有選擇的開發(fā)民族文化資源

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。要認(rèn)識(shí)到民族傳統(tǒng)文化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的聯(lián)系作用對(duì)不能適應(yīng)時(shí)展的內(nèi)容要辨證地進(jìn)行分析、挖掘、整理并加以保護(hù)。對(duì)民族文化中可以適應(yīng)并正在適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的因素，要在政策引導(dǎo)下，通過市場(chǎng)的評(píng)價(jià)來生成基于傳統(tǒng)又有所創(chuàng)新的新的文化。近年來中國(guó)西部大開發(fā)，各少數(shù)民族成員在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的參與程度得到了明顯的諸多，相互之間的交流與交往也逐漸得到加強(qiáng)，同時(shí)，各民族也進(jìn)入了相互交流與學(xué)習(xí)的大時(shí)代，誰都無法回避一個(gè)關(guān)鍵性的問題:傳統(tǒng)文化如何適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展。今后的時(shí)代將是世界經(jīng)濟(jì)文化一體化進(jìn)程迅速發(fā)展的時(shí)代，少數(shù)民族必須要不斷更新自己的文化內(nèi)涵與外在表現(xiàn)形式，隨時(shí)吸收外來的先進(jìn)文化，要結(jié)合世界發(fā)展的步伐來發(fā)展我國(guó)的經(jīng)濟(jì)。另外，強(qiáng)化各民族文化的融合，并不意味著要放棄各個(gè)民族文化的差異性，少數(shù)民族文化的產(chǎn)業(yè)化同樣具有重要的作用。

3．通過教育機(jī)構(gòu)與教育投資的增多

來將少數(shù)民族文化教育的效率與文化素養(yǎng)得到顯著的提高，使少數(shù)民族人民掌握更多的科學(xué)文化知識(shí)。我國(guó)政府這些年來已經(jīng)逐漸加大在少數(shù)民族開展雙語教育，雙語教育要結(jié)合各個(gè)省份與當(dāng)?shù)鼐用竦木唧w特點(diǎn)來實(shí)施，要具有差異性，不能夠讓所有的居民都學(xué)習(xí)相同的語言，要有側(cè)重點(diǎn)。但應(yīng)注意，必須尊重少數(shù)民族的自愿選擇。要把少數(shù)民族傳統(tǒng)文化教育融入當(dāng)代學(xué)校教育課堂中，才能有利于促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。傳播文化是教育的一種重要功能，通過少數(shù)民族的學(xué)校教育，能夠?qū)ξ覈?guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承與發(fā)展。學(xué)校教育要通過對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感的培養(yǎng)來提高學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感。少數(shù)民族對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同感的增強(qiáng)主要體現(xiàn)在教師逐漸認(rèn)同本民族傳統(tǒng)文化，因此，培養(yǎng)教師對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感對(duì)于少數(shù)民族文化的傳播與培訓(xùn)具有重要的作用。為了促進(jìn)少數(shù)民族文化學(xué)校教育的發(fā)展，在結(jié)合學(xué)生興趣與當(dāng)?shù)靥厣幕A(chǔ)上，要重視學(xué)生當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕瘋鹘y(tǒng)。為了更好地傳播民族傳統(tǒng)文化，要盡量綜合使用社會(huì)、家庭和學(xué)校的作用。

4．充分利用民族區(qū)域優(yōu)勢(shì)

資源優(yōu)勢(shì)是民族貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中心。就拿新疆來說，是個(gè)多民族共居的省份，新疆地區(qū)地廣人稀，幅員遼闊，有資源和地緣兩大優(yōu)勢(shì)。新疆具有特殊的水土光熱資源，因此新疆是瓜果之鄉(xiāng)，同時(shí)又是我國(guó)重要的商品棉基地，新疆的礦產(chǎn)資源非常豐富，最有代表性的有石油、煤炭和有色金屬三種，新疆古跡遍地，民族眾多，十三個(gè)主體少數(shù)民族民俗文化各異，原生態(tài)旅游資源極為豐富，占了全國(guó)旅游資源類型的83%?？茖W(xué)合理的利用好這些優(yōu)勢(shì)不僅課題大力發(fā)揚(yáng)民族文化，讓全國(guó)乃至世界各族人民了解民族文化，同時(shí)又帶動(dòng)了新疆的地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

5．通過政府投入的加大來對(duì)民族地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施的進(jìn)行完善

少數(shù)民族地區(qū)具有充足的自然資源，但是，由于交通并不便利，因此資源并不能夠被充分地開發(fā)，少數(shù)民族的優(yōu)勢(shì)并不能夠在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中體現(xiàn)出來。要想改善這種現(xiàn)狀，只有從政府層面著手，加大少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施投資的力度，優(yōu)化少數(shù)民族地區(qū)投資環(huán)境。為了提高少數(shù)民族的積累能力，要盡量豐富少數(shù)民族地區(qū)的資金的收攏渠道，采用內(nèi)聯(lián)外引的道路，通過非農(nóng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的開發(fā)來實(shí)現(xiàn)集約型發(fā)展。充分認(rèn)知文化資源經(jīng)濟(jì)功能和市場(chǎng)價(jià)值;深耕少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)，打造地區(qū)文化品牌;借力科技和創(chuàng)意，努力推進(jìn)民族文化的產(chǎn)業(yè)融合和產(chǎn)品創(chuàng)新;并大力實(shí)施人才戰(zhàn)略，保護(hù)和培養(yǎng)少數(shù)民族文化傳承人和各類文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才，進(jìn)而使少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)獲得比較快的發(fā)展，而且還要保證當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展是高質(zhì)量的。只有實(shí)現(xiàn)在保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕耐瑫r(shí)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的最大化發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最高境界，全國(guó)少數(shù)民族地區(qū)所蘊(yùn)藏的精神潛力和經(jīng)濟(jì)潛力才能真正充分發(fā)揮出來，少數(shù)民族地區(qū)的地域優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)才能轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，少數(shù)民族地區(qū)和各少數(shù)民族群眾才能真正縮小與其他發(fā)達(dá)地區(qū)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的差距并最終實(shí)現(xiàn)全國(guó)共同富裕的宏偉藍(lán)圖。

三、總結(jié)

經(jīng)濟(jì)文化論文范文第3篇

[論文關(guān)鍵詞]新經(jīng)濟(jì)時(shí)代；企業(yè)文化；文化建設(shè)

加入WTO后，我國(guó)企業(yè)面臨著與國(guó)際經(jīng)濟(jì)接軌的新形勢(shì)。國(guó)際上全球化進(jìn)程正在加速，高新科技日新月異，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與普及，正在改變著我國(guó)企業(yè)的內(nèi)外經(jīng)營(yíng)環(huán)境，沖擊著多年來傳統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)理念、管理理論和管理方法。尤其是我國(guó)國(guó)有大中型企業(yè)正處于深化改革的時(shí)期，將面臨更加激烈的競(jìng)爭(zhēng)。了解和掌握國(guó)際上企業(yè)文化發(fā)展變化的新趨勢(shì)，既可作為借鑒之用，也是競(jìng)爭(zhēng)所需。不同的時(shí)代有不同的生存方式與活動(dòng)環(huán)境，不同的環(huán)境會(huì)孕育出帶有時(shí)代特點(diǎn)的企業(yè)文化特色和模式。沒有人會(huì)否定我們正處在一個(gè)充滿變革、充滿未知數(shù)，自然也充滿風(fēng)險(xiǎn)、充滿機(jī)會(huì)的新經(jīng)濟(jì)時(shí)代。

一、新經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)文化的新趨勢(shì)

近幾年來，以高新技術(shù)和創(chuàng)新為特征的“新經(jīng)濟(jì)”成為了很時(shí)髦的話題，成思危副委員長(zhǎng)在武漢大學(xué)講壇綜論“新經(jīng)濟(jì)與高技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展”報(bào)告中指出新經(jīng)濟(jì)的“新”主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：知識(shí)經(jīng)濟(jì)是新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)；虛擬經(jīng)濟(jì)是新的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)模式；網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式。新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)特別是知識(shí)型的企業(yè)依然是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，而知識(shí)工人將成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主力。

新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的企業(yè)文化是指企業(yè)在繼承傳統(tǒng)文化精華，吸收世界先進(jìn)管理理論和方法，并結(jié)合時(shí)代和自身特點(diǎn)進(jìn)行綜合與提升的基礎(chǔ)上，形成的集體目標(biāo)、價(jià)值體系和行為規(guī)范的總和。企業(yè)文化是國(guó)際上管理理論與實(shí)踐發(fā)展趨勢(shì)中的一個(gè)更高的層次和階段，被稱之為富有魅力的“管理之魂”。

新經(jīng)濟(jì)時(shí)代國(guó)際企業(yè)文化發(fā)展變化的新趨勢(shì)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面…：①企業(yè)文化要適應(yīng)“結(jié)盟取勝、雙贏模式”新戰(zhàn)略發(fā)展的要求。這是一種適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)需要的網(wǎng)絡(luò)型戰(zhàn)略，是企業(yè)組織制度和經(jīng)營(yíng)機(jī)制的一種創(chuàng)新，使企業(yè)更具生命力、凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力。②注意學(xué)習(xí)氛圍的培養(yǎng)。20世紀(jì)末最成功的企業(yè)是學(xué)習(xí)型組織的企業(yè)，企業(yè)管理的核心是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)從線性思維到系統(tǒng)思維和創(chuàng)造性思維的轉(zhuǎn)變，因而對(duì)個(gè)人及企業(yè)的知識(shí)水平提出了更高的要求。③更注重企業(yè)精神與企業(yè)價(jià)值觀的人格化。價(jià)值觀是新企業(yè)文化的核心。要努力培育“生死與共”的價(jià)值觀。④新企業(yè)文化將從商業(yè)氛圍中解脫出來，更重視人。商業(yè)化管理的本質(zhì)是以物為中心，忽視人的因素。新企業(yè)文化更注重于人的因素，倡導(dǎo)以人為中心的人本管理。

二、企業(yè)文化的現(xiàn)狀

當(dāng)前企業(yè)文化的現(xiàn)狀之一是普遍缺乏對(duì)企業(yè)文化的理解與認(rèn)識(shí)。多年來，人們普遍認(rèn)為企業(yè)文化包括精神文化、環(huán)境文化、組織文化、制度文化等方面的內(nèi)容，其中精神文化是企業(yè)文化的核心和靈魂，環(huán)境文化、組織文化、制度文化只是企業(yè)文化的最部分。在很多人的印象中，企業(yè)文化只是表層化、模式化了的云山霧罩式的理論，事實(shí)上，如何挖掘企業(yè)文化的功能，緊緊抓住企業(yè)文化這個(gè)無形資產(chǎn)向有形資產(chǎn)轉(zhuǎn)化才是關(guān)鍵，讓企業(yè)文化與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)并列的兩條鐵軌通過交叉再融合成一條暢通的高速公路。

企業(yè)文化的現(xiàn)狀之二是沒有認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化與企業(yè)改革深入進(jìn)行之間的關(guān)系。如果認(rèn)為企業(yè)文化是企業(yè)在改革深入進(jìn)行過程中自然形成的，我們就犯了一個(gè)認(rèn)識(shí)上的大錯(cuò)誤，事實(shí)上，企業(yè)文化和管理體制改革之間相互作用、相互影響，是一對(duì)矛盾的統(tǒng)一體。一方面，企業(yè)文化可以是管理體制改革的必要鋪墊，可以先行于管理體制改革，一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)文化可以使管理體制改革進(jìn)行得更容易、更徹底、更深入。另一方面，管理體制改革的深入進(jìn)行也可以促使優(yōu)秀企業(yè)文化的形成與發(fā)展，使整個(gè)企業(yè)勇于開拓，積極向上。正因?yàn)樵诋?dāng)前的改革過程中存在上述的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，在現(xiàn)代企業(yè)制度的建立過程中往往沒有同時(shí)進(jìn)行企業(yè)文化方面的配套建設(shè)，導(dǎo)致現(xiàn)代企業(yè)管理制度的引進(jìn)常常不夠深入，效果不夠理想。許多組織結(jié)構(gòu)的優(yōu)化設(shè)置因?yàn)槿狈?shí)質(zhì)性內(nèi)容，形同虛設(shè)，不能發(fā)揮正常功能。下載論文

企業(yè)文化的現(xiàn)狀之三是企業(yè)文化深受傳統(tǒng)文化的影響。我國(guó)有悠久的文化歷史，一些觀念根深蒂固，長(zhǎng)期地占據(jù)著國(guó)人的大腦，同時(shí)也對(duì)企業(yè)文化具有深遠(yuǎn)的影響。主要表現(xiàn)在：

第一，團(tuán)體主義。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，強(qiáng)調(diào)家族團(tuán)體重于個(gè)人，個(gè)人無條件服從家族團(tuán)體，強(qiáng)調(diào)家族內(nèi)部以倫理關(guān)系為基礎(chǔ)的和諧與穩(wěn)定。我們要吸收這種持續(xù)幾千年的家族群體精神的精華，去其壓抑個(gè)性、封閉保守的糟粕，保留人與人的和諧關(guān)系方面的精華。如青島雙星集團(tuán)在企業(yè)文化建設(shè)中，實(shí)施“愛廠如家、理廠如家”的家庭化管理，就是繼承了中華民族注重家庭和睦，調(diào)動(dòng)了職工當(dāng)家作主的積極性。第二，和諧思想。中國(guó)哲學(xué)向來不認(rèn)為人與自然是敵對(duì)的關(guān)系，而認(rèn)為人與自然是相輔相成的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)群體犧牲精神，勤勞敬業(yè)。日本的企業(yè)文化起步早，見效快，就是借鑒了中國(guó)儒家文化。日本的企業(yè)文化是以“和”為核心的，一切指向和諧。第三，愛國(guó)主義精神。愛國(guó)主義是中華民族之魂，中國(guó)歷史上不乏那些“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的民族英雄和仁人志士。

這種愛國(guó)主義在今天不僅應(yīng)成為中國(guó)人民的巨大精神支柱，也應(yīng)成為企業(yè)文化建設(shè)的精神支柱。海爾率先扛起民族振興的大旗，“海爾，中國(guó)造”的愛國(guó)情結(jié)昭示著中國(guó)企業(yè)已經(jīng)在著力建構(gòu)中國(guó)企業(yè)的價(jià)值體系。

三、企業(yè)文化建設(shè)的思路與對(duì)策

人類社會(huì)的每一次重大變革，總是以思想的進(jìn)步和觀念的更新為先導(dǎo)，觀念決定行為，觀念守舊必然導(dǎo)致行為落后，必然阻礙革新。企業(yè)文化作為一種觀念形態(tài)和經(jīng)營(yíng)理念，創(chuàng)新是其最核心的要求，必須隨著市場(chǎng)環(huán)境和科學(xué)技術(shù)的變化與發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)換，不斷創(chuàng)新和變革，才能對(duì)企業(yè)的發(fā)展提供永不枯竭的精神支持。受生產(chǎn)力水平、產(chǎn)業(yè)構(gòu)成和體制變革的影響和制約，我國(guó)的傳統(tǒng)文化濃厚沉淀與新經(jīng)濟(jì)的萌芽交織在一起，使得我國(guó)的現(xiàn)代化企業(yè)文化的建設(shè)增加了難度，需要經(jīng)歷一個(gè)整合、創(chuàng)新、提高的過程。在這種條件下，觀念創(chuàng)新對(duì)構(gòu)建新經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)文化體系就顯得特別重要。不僅事關(guān)企業(yè)的前途命運(yùn)，也是保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的思想基礎(chǔ)。所以說，觀念創(chuàng)新是前提。根據(jù)我國(guó)企業(yè)的情況，企業(yè)文化建設(shè)須首先解決幾個(gè)觀念問題：①要有“主人翁”觀念。主人翁觀念在企業(yè)文化中占據(jù)重要地位，也是社會(huì)主義企業(yè)文化區(qū)別于資本主義企業(yè)文化的顯著特征。社會(huì)主義企業(yè)改革的目的就是為了增強(qiáng)企業(yè)的活力，而企業(yè)的活力主要來源于職工的積極性和創(chuàng)造性，來源于職工的主人翁觀念。只有職工丟掉“明知不對(duì)，少說為佳”的思想，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極主動(dòng)地融人企業(yè)這個(gè)集體中，才能形成榮辱與共的企業(yè)文化。②要有目標(biāo)觀念。目標(biāo)是人的行為的方向，企業(yè)的目標(biāo)只有被廣大職工所理解、所承認(rèn)、所接受，才會(huì)激發(fā)出職工的積極性，主動(dòng)性和創(chuàng)造性．才會(huì)使職工出色地完成其任務(wù)。③要有競(jìng)爭(zhēng)觀念。傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的不偏不倚的“中庸”之道使人缺乏進(jìn)取心，壓抑個(gè)性，不符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)是競(jìng)爭(zhēng)主體，因此企業(yè)在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)的時(shí)候，一定要把企業(yè)放在市場(chǎng)之中來制定企業(yè)的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略、發(fā)展目標(biāo)，圍繞市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)塑造企業(yè)形象，這樣，企業(yè)文化建設(shè)才能起到應(yīng)有的作用。

其次應(yīng)努力形成共同的價(jià)值觀念。企業(yè)文化的核心是共同的價(jià)值觀念，這種價(jià)值觀念是企業(yè)形成向心力的基礎(chǔ)。所以，企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)者要根據(jù)自己的傳統(tǒng)文化的實(shí)際，根據(jù)企業(yè)文化創(chuàng)新的一般模式，在經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略、策略付諸實(shí)施過程中，善于及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、并將之上升為員工共同認(rèn)可的價(jià)值觀念。企業(yè)共同價(jià)值觀的樹立是一個(gè)復(fù)雜的工程，需要做好以下幾個(gè)方面的工作：①分析企業(yè)內(nèi)外環(huán)境，選擇正確的價(jià)值觀念。我國(guó)企業(yè)正處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的大潮中，企業(yè)的生存之道在于改革與創(chuàng)新，而中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人情觀、倫理觀、“中庸之道”等思想束縛了人們的創(chuàng)新能力，與現(xiàn)代管理思想不合。因此應(yīng)建立順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀念，加強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效益為大等體現(xiàn)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的觀念。②廣泛宣傳，強(qiáng)化企業(yè)的價(jià)值觀念。確了合適的價(jià)值觀念后，就要努力使這一價(jià)值觀念為人們所接受，并使之成為職工的價(jià)值觀體系的有機(jī)組成部分。為此，首先要確保職工對(duì)企業(yè)目標(biāo)的理解，并將價(jià)值觀念具體化于企業(yè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)中。其次，要強(qiáng)化“重在參與”的思想，這樣就使得職工們能以主人翁的姿態(tài)從企業(yè)的這個(gè)大家出發(fā)正確處理個(gè)人與企業(yè)的關(guān)系，自覺維護(hù)企業(yè)的形象。③企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要身體力行，堅(jiān)守價(jià)值觀念。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值觀念將是塑造企業(yè)文化的關(guān)鍵，領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人能力與人格魅力在很大程度上決定著企業(yè)經(jīng)營(yíng)的價(jià)值取向和員工的內(nèi)聚力，因此，要塑造和維護(hù)企業(yè)的共同價(jià)值觀，他們必須通過自己的行為向職工們灌輸企業(yè)的價(jià)值觀。首先，領(lǐng)導(dǎo)者要堅(jiān)守信念，力求每一項(xiàng)工作中體現(xiàn)這一價(jià)值觀。其次，領(lǐng)導(dǎo)者要注重與職工們的感情溝通，增強(qiáng)親和力、凝聚力，以平等的、真誠(chéng)友好的態(tài)度對(duì)待職工，取得他們的信任。

經(jīng)濟(jì)文化論文范文第4篇

文化經(jīng)濟(jì)思維模式，即以文化為創(chuàng)意點(diǎn)，開拓新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的思維模式，改變傳統(tǒng)的工業(yè)思維模式，在規(guī)劃上有新思維，在戰(zhàn)略上有新突破。如果說傳統(tǒng)的工業(yè)思維模式是知識(shí)和信息的產(chǎn)生、分配、使用基礎(chǔ)上的思維模式，那么文化經(jīng)濟(jì)思維模式則是對(duì)其內(nèi)涵的深化和擴(kuò)大，其內(nèi)容不僅有科學(xué)、技術(shù)等智力因素，還有理想信念、價(jià)值觀念、文化藝術(shù)、媒體休閑等精神因素；不僅包含科學(xué)精神，還尤其突出了人文精神、觀念文化等“。把經(jīng)驗(yàn)變成愉悅的產(chǎn)物”，這便是對(duì)文化經(jīng)濟(jì)的一個(gè)最簡(jiǎn)潔且意義深刻的理解。文化經(jīng)濟(jì)的思維模式指引我們?cè)谄放苾r(jià)值研究中不能僅僅局限在以往的縱向思維模式，更要學(xué)會(huì)運(yùn)用橫向思維模式?？v向的思維模式是將一件事情在縱軸上一直延伸向下，也就是要越做越好，將其做深刻做細(xì)致。橫向的思維模式是在一個(gè)水平軸上思考更多的創(chuàng)意點(diǎn)和差異點(diǎn)，即在探索研究過程中尋找價(jià)值理念、文化內(nèi)涵等精神因素作為亮點(diǎn)。那么學(xué)習(xí)文化經(jīng)濟(jì)思維，就要在縱向思維模式的基礎(chǔ)上鍛煉運(yùn)用橫向思維模式，這樣才能創(chuàng)造出更多創(chuàng)新點(diǎn)創(chuàng)意點(diǎn)。

2形象策略與品牌價(jià)值

用文化經(jīng)濟(jì)的思維來解讀形象策略，可以將“形”“、象”、“策”“、略”分別進(jìn)行演繹。

“形”就是一個(gè)物體的形態(tài)，在品牌價(jià)值的塑造過程中也可以理解為項(xiàng)目本身。這在項(xiàng)目創(chuàng)作過程中是處于首當(dāng)其沖的位置，因?yàn)橐粋€(gè)品牌的形象是我們接觸和認(rèn)知它的首要視覺目標(biāo)，一個(gè)有文化內(nèi)涵的“形”不僅僅是視覺上的形，更是深層次對(duì)文化的解讀。在品牌形象的構(gòu)架過程中，對(duì)品牌形象的分析、解讀、LOGO設(shè)計(jì)、形象認(rèn)知體系的建立都是非常重要的。文化經(jīng)濟(jì)的思維離不開“形”，譬如品牌形象系統(tǒng)構(gòu)架、企業(yè)形象構(gòu)架、推廣形象構(gòu)架、終端形象構(gòu)架都是對(duì)于“形”上的重新理解和重組，只有“形”做好了，才能進(jìn)行下一步的品牌設(shè)計(jì)。

“象”與“形”是密不可分的，它是對(duì)于“形”的內(nèi)容解讀、深層次理解及在文化層面的價(jià)值表現(xiàn)。古人云“在天為象，在地為形”就是告訴我們，每個(gè)物體都有其本身的形和象，它的“形”的存在一定會(huì)有“象”的意義代表，譬如一棵樹的存在，它的光合作用給予了人類陽光與氧氣，是生命之水源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的根本所在，這便是一棵樹“在天為象”的內(nèi)涵。再如銀行門口為什么擺著石獅子而不是其他的神獸，因?yàn)槭{子在民間習(xí)俗是鎮(zhèn)宅神獸，也有避邪的作用，而且獅子的嘴一個(gè)張開一個(gè)閉合，一個(gè)是招財(cái)之意，一個(gè)是守財(cái)之意，兩者在一起代表吐納之意；再結(jié)合上海大學(xué)的?；赵O(shè)計(jì)，其之所以能夠贏得廣大學(xué)子的認(rèn)可，是因?yàn)樾；沼小跋蟆鄙系囊饬x：上海大學(xué)的?；粘拾子裉m的形狀，為上海市市花，花托為字母“U”形，是大學(xué)(University)的簡(jiǎn)稱，右邊花瓣形如海鷗形狀，又如字母“S”，是上海（Shanghai）的象征。左花瓣為數(shù)字“1”，表示上海大學(xué)要爭(zhēng)創(chuàng)第一的決心?！安摺眲t是形象策略的核心，也是一個(gè)項(xiàng)目創(chuàng)作過程中的內(nèi)容要素及重要部分，文化經(jīng)濟(jì)思維的過程也可以稱之為

“策”的過程，在這個(gè)過程中項(xiàng)目策劃人員要集思廣益、奇思妙想將思想迸發(fā)的火花用創(chuàng)意的思維描述出來，沒有創(chuàng)意的文案是黯然失色的，沒有“策”的形象策略是不能引起人們關(guān)注的。例如，在企業(yè)的內(nèi)部構(gòu)造中“，策”就體現(xiàn)了對(duì)于企業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)能結(jié)構(gòu)的認(rèn)知、企業(yè)資產(chǎn)和財(cái)務(wù)的分析，規(guī)模制定和流程體系等等，這些都需要用創(chuàng)意的思維進(jìn)行策劃和構(gòu)思。再如在文化大繁榮大發(fā)展的背景下新型項(xiàng)目模型：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的區(qū)域營(yíng)造、品牌創(chuàng)意基因的策劃、園區(qū)的企劃實(shí)務(wù)、故事創(chuàng)意與內(nèi)容產(chǎn)業(yè)等等，都是要對(duì)“策”展開討論的項(xiàng)目企劃，項(xiàng)目策劃的核心理念就是緊緊聯(lián)系文化、創(chuàng)意、商業(yè)這三者之間的關(guān)系，在一個(gè)項(xiàng)目中將其達(dá)到最完美的結(jié)合。要“策”好一個(gè)項(xiàng)目，那么就要有文化上的獨(dú)特性和表現(xiàn)力，又要有創(chuàng)意上的創(chuàng)新力和創(chuàng)造力，還要有商業(yè)上的執(zhí)行力和可行性?！奥浴本褪且粋€(gè)項(xiàng)目生成后的宣傳渠道和終端的建設(shè)，或是一個(gè)企業(yè)的市場(chǎng)的運(yùn)營(yíng)拓展。在文化經(jīng)濟(jì)的思維里就是品牌的發(fā)展戰(zhàn)略。

“略”在形象策略中也起著舉足輕重的作用，如果沒有一個(gè)行之有道的“略”，也就沒有一個(gè)通往成功的“路”。只有條條通羅馬的好路才能夠使得品牌的發(fā)展達(dá)到其目的，使之家喻戶曉，廣而告之。在企業(yè)的發(fā)展中，對(duì)于目標(biāo)受眾的分析，對(duì)于產(chǎn)品價(jià)格的定位、銷售指導(dǎo)的分析、客戶運(yùn)作計(jì)劃、產(chǎn)品及供應(yīng)配合體系等等，這些都是渠道終端的細(xì)節(jié)，也是“略”的重要方法。有“形”的成功開始，也要有“略”的完美收筆。只有在形、象、策、略這四個(gè)方面都認(rèn)認(rèn)真真地做細(xì)做好，才能夠?qū)⒁粋€(gè)項(xiàng)目做大做成功。品牌形象按其表現(xiàn)形式可以分為內(nèi)在形象和外在形象。內(nèi)在形象主要包括產(chǎn)品形象及文化形象；外在形象包括品牌標(biāo)志系統(tǒng)形象與品牌信譽(yù)。以文化經(jīng)濟(jì)思維來看品牌形象，就可以從形、象、策、略這四個(gè)方面進(jìn)行詮釋和反推論。形、象、策、略就是品牌價(jià)值構(gòu)造的四個(gè)具體步驟和方法，是品牌價(jià)值清晰的構(gòu)造脈絡(luò)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)造內(nèi)容。

3形象策略與品牌價(jià)值的文化提升

經(jīng)濟(jì)文化論文范文第5篇

論文關(guān)鍵詞：交際環(huán)境；跨文化交際；跨文化意識(shí)

一、交際環(huán)境、跨文化交際概念

交際(communication)一詞來源于拉丁語eommonis一詞，commonis是common的意思。它是一個(gè)動(dòng)態(tài)多變的編譯碼過程，當(dāng)交際者依附于言語或非言語符號(hào)時(shí)，就產(chǎn)生了交際。有效的交際只有在發(fā)出信號(hào)的人和接受信息的人共享統(tǒng)一或相近的語碼的系統(tǒng)的情況下才能實(shí)現(xiàn)，也就是說交往雙方使用同一種語言說話。但是因?yàn)榻浑H行為是社會(huì)行為，它必然發(fā)生在社會(huì)之中，它受制于文化、心理等多種因素，并受交際環(huán)境(社會(huì)環(huán)境)的影響和制約，所以只共享同一語言系統(tǒng)還不夠，交際雙方對(duì)其他相關(guān)因素的理解和掌握也十分必要。交際環(huán)境分廣義和狹義兩種，義的交際環(huán)境指交際的現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境和國(guó)家、時(shí)代、民族、文化等大背景以及目的、對(duì)象、內(nèi)容、時(shí)間、地點(diǎn)等近的語外環(huán)境，狹義的交際環(huán)境指上下文。交際環(huán)境對(duì)語言運(yùn)用的影響主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：規(guī)定了言語的含義；規(guī)定了言語的表達(dá)方式，如語氣、口氣、詞語色彩等；有助于突出語言表達(dá)效果。說話者如果不注意交際環(huán)境，話語就不會(huì)協(xié)調(diào)，難以達(dá)到交際效果。

跨文化交際指的是來自不同文化背景的人們之間所發(fā)生的相互作用。從心理學(xué)角度講，信息的編碼、譯碼是由來自不同文化背景的人所進(jìn)行的交際就是跨文化交際。在跨文化交際的過程中，交際雙方都有一種強(qiáng)烈的愿望：希望交際或溝通成功。但愿望和現(xiàn)實(shí)是有距離的?！吨型馕幕町惻c經(jīng)貿(mào)合作》一書的作者唐菊裳認(rèn)為：在跨文化的交際過程中，交流比語言的范圍更廣，它涉及到參與交流者的文化背景問題，而文化背景的范圍又是十分寬廣和復(fù)雜的，大至人們的世界觀、思維方式和價(jià)值取向，小至人們的言談舉止、風(fēng)俗習(xí)慣都是文化背景的重要內(nèi)容，都會(huì)影響跨文化交際的順利進(jìn)行。

在這種條件下，有時(shí)即使同一種行為，不同文化環(huán)境中人們對(duì)于它的理解也是不同的。比如在電影《刮痧》中，小丹尼斯鬧肚發(fā)燒，在家的爺爺因?yàn)榭床欢幤飞系挠⑽恼f明，便用中國(guó)民間流傳的刮痧療法給丹尼斯治病。但是第二天爺爺不幸出事，而這時(shí)小丹尼的頭被嗑破，父親許大同送小丹尼斯去醫(yī)院急診。認(rèn)真的美國(guó)大夫在給孩子做全面檢查的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了孩子后背刮痧時(shí)留下的紫痕，以為孩子是受到了虐待，直接打電話報(bào)了警。兒童福利院更是認(rèn)定許大同有暴力傾向，在醫(yī)院當(dāng)場(chǎng)禁止大同夫婦接近兒子，并試圖以法律手段剝奪其對(duì)孩子的監(jiān)護(hù)權(quán)。又比如，在電視劇《迷失洛杉磯》中，孫子旺在Peter家照看他的“孫子”，小孩玩的皮球滾到了一片草地上，孫子旺就跑過去撿球。誰知競(jìng)跑到了鄰居家的草地上。鄰居卻認(rèn)為他不經(jīng)允許進(jìn)入到自家草地，嚴(yán)重侵犯了自己隱私權(quán)，感到非常憤怒差一點(diǎn)起訴孫子旺，后來經(jīng)過調(diào)節(jié)而幸免于一件官司。而孫子旺卻感到委屈不理解，認(rèn)為自己就是為了撿一個(gè)球而踩到了他的草地而已。這兩次失敗的跨文化交際事件說明：交際是一個(gè)雙向過程，交際雙方必須結(jié)合交際環(huán)境，才能對(duì)對(duì)方的行為或語言作出適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)和反應(yīng)。

二、交際環(huán)境、跨文化交際與外語教學(xué)的關(guān)系

交際環(huán)境、跨文化交際與外語教學(xué)三者緊密聯(lián)系，相互影響又相互促進(jìn)。語言是社會(huì)交際的一種工具，交際環(huán)境(社會(huì)文化知識(shí))是構(gòu)成跨文化交際能力的一個(gè)重要因素，不同文化中交際有依賴于它所處的交際環(huán)境。這里所說的交際環(huán)境包括寬泛的交際環(huán)境和具體的交際環(huán)境：寬泛的交際環(huán)境指的是文化、民族心理、物理(城市建筑和所處環(huán)境)等各方面因素；具體的交際環(huán)境指的是交際情景、角色關(guān)系、人際關(guān)系等因素。這些環(huán)境因素影響著跨文化交際雙方的交際質(zhì)量，為避免跨文化交際中出現(xiàn)故障，交際雙方必須具備上述社會(huì)知識(shí)；反過來，隨著世界全球化進(jìn)程的深入，世界各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的廣泛開展，人們對(duì)于交際環(huán)境認(rèn)識(shí)愈來愈深刻，人們對(duì)于交際環(huán)境的差異的敏感性和寬容性也隨之增加，所以在跨文化交際中所表現(xiàn)出來的交際策略也日益靈活。外語教學(xué)包含兩方面的內(nèi)容：一是知識(shí)文化，二是交際文化。外語教學(xué)的最終目的是要使不僅學(xué)生是掌握知識(shí)文化，．而且又要掌握交際文化，即以培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力為最終目的。因此，跨文化交際能力的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)從文化的角度去教語言，并作為教學(xué)的有機(jī)組成部分。用圖1來表示三者的關(guān)系如下：

由此看出，交際環(huán)境、跨文化交際與外語教學(xué)密不可分。交際環(huán)境影響著跨文化交際的效果，跨文化交際意識(shí)和能力(發(fā)現(xiàn)交際故障并能及時(shí)補(bǔ)救的能力)的提高得益于對(duì)交際環(huán)境的認(rèn)識(shí)。交際是雙向的過程，只有具有交際對(duì)方的背景知識(shí)，才有可能達(dá)到交際的目的。所以外語教學(xué)應(yīng)與交際環(huán)境(社會(huì)知識(shí))相結(jié)合，把交際環(huán)境(社會(huì)知識(shí))作為外語教學(xué)的必要組成部分。外語教學(xué)中應(yīng)重視跨文化意識(shí)的培養(yǎng)和跨文化交際能力的培養(yǎng)已經(jīng)成為外語界的共識(shí)?，F(xiàn)階段高職高?！皦蛴谩痹瓌t和“用為主、應(yīng)用為目的”的教學(xué)目標(biāo)要求：外語教學(xué)要突出外語的實(shí)用性，著力培養(yǎng)學(xué)生的外語實(shí)際運(yùn)用能力和涉外交際能力，突出跨文化交際能力的培養(yǎng)。但是也有人認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)跨文化交際，只要很好地掌握交往對(duì)方的語言就行。筆者以為這有失偏頗。由于交際雙方對(duì)文化環(huán)境或情景因素缺乏共識(shí)，或是由于雙方在這兩方面存在差異，也就是說，交際雙方缺乏有效的交際環(huán)境，因而在交際時(shí)可能出現(xiàn)諸如政治、文化、宗教等各種各樣的問題和障礙，從而導(dǎo)致跨文化交際的失敗。因此，跨文化交際必須依賴交際環(huán)境。 　三、注重交際環(huán)境、跨文化交際。培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)

在外語教學(xué)中，必須注重交際環(huán)境、跨文化交際和外語教學(xué)之間的關(guān)系，幫助學(xué)生查清造成語言表面形態(tài)差異的深層原因，從而培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)和能力。

(一)利用課堂，充分挖掘和利用教材內(nèi)容，注重英語國(guó)家文化的導(dǎo)入

利用課堂，創(chuàng)設(shè)交際環(huán)境。課堂教學(xué)中，教師應(yīng)一方面充分利用課本知識(shí)和練習(xí)，掌握語言知識(shí)的基礎(chǔ)上，為學(xué)生提供更多的相關(guān)英語國(guó)家文化、習(xí)俗知識(shí)的介紹。比如在講解雪萊的名詩(shī)OdetotheWestWind中，這時(shí)就要比較theWestWind(西風(fēng))和漢語中“東風(fēng)”之意。這要從中國(guó)和西方國(guó)家所處地理環(huán)境說起：中國(guó)西面環(huán)山，東部臨海，從那吹來的和風(fēng)叫東風(fēng)，東風(fēng)象征新的生機(jī)和希望，它在中國(guó)文化中代表著“warm”和“hope”。而“西風(fēng)(thewestwind)”往往給人以凄涼、憂傷的感覺；但英語國(guó)家(英國(guó))西臨大西洋，東接歐洲大陸，所處地帶為海洋性氣候帶來自大西洋的“西風(fēng)(thewestwind)”是溫和逸人的。所以這些國(guó)家對(duì)它的理解與中國(guó)人對(duì)“東風(fēng)(theeastwind)”的理解亦如出一轍。這樣分析不僅使學(xué)生獲得了交際必須的語言基礎(chǔ)知識(shí)，并且逐步認(rèn)識(shí)中西方文化差異，從而培養(yǎng)跨文化意識(shí)。另一方面應(yīng)盡可能多地開展交際活動(dòng)，讓學(xué)生扮演角色，進(jìn)行日常的英語交際活動(dòng)，讓學(xué)生在這些活動(dòng)中體會(huì)中西方文化的不同，從而增加跨文化交際的敏感性和文化差異的寬容性。如講到大學(xué)英語精讀(TheSampler)一文中，在介紹完中國(guó)的春節(jié)sprigFestival和西方的(Christmsa)之后，讓學(xué)生分角色扮演文中的人物，通過這種活潑的教學(xué)形式，讓學(xué)生深刻地感受到跨文化意識(shí)和跨文化交際能力的重要性。

(二)拓寬閱讀面，掌握閱讀方法

學(xué)生畢業(yè)后能夠到國(guó)外并生活在當(dāng)?shù)氐漠吘故巧贁?shù)，大部分都要留在國(guó)內(nèi)，他們了解英美社會(huì)主要靠間接地閱讀有關(guān)資料。學(xué)習(xí)者可以在平時(shí)有意拓寬閱讀面，閱讀一些外國(guó)文學(xué)作品和報(bào)刊等。然而關(guān)鍵在于如何閱讀。如果讀文學(xué)作品只是為了了解故事情節(jié)，閱讀報(bào)刊只是了解國(guó)外一些新聞動(dòng)態(tài)，那就所得甚少了。改變這種狀態(tài)需要師生兩方面的努力：從教師方面來說，要引導(dǎo)學(xué)生在讀文學(xué)作品、報(bào)刊時(shí)留心和積累文化背景、社會(huì)習(xí)俗、社會(huì)關(guān)系等方面的材料；從學(xué)生方面來說，在閱讀原版外國(guó)材料時(shí)，應(yīng)從作者所在國(guó)家人們的思維模式人手，有意識(shí)地注意了解跨文化交際知識(shí)和中西方文化的差異，并注意收集有關(guān)材料。

(三)舉辦各種英語活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)“準(zhǔn)交際環(huán)境”

如邀請(qǐng)外國(guó)朋友或外教舉辦英語講座，介紹國(guó)外風(fēng)俗文化，特別是其中與中國(guó)不同的文化習(xí)俗；舉行英語演講比賽、英語小品比賽、圣誕晚會(huì)等活動(dòng)；舉辦國(guó)外節(jié)日(圣誕節(jié)、萬圣節(jié))讓親身學(xué)生感受國(guó)外文化，增強(qiáng)跨文化意識(shí)。

(四)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際社會(huì)生活的跨文化意識(shí)和交際能力

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的工作也逐漸涉人與外國(guó)交往的范圍。因此，外語教學(xué)中不僅要傳授給學(xué)生書本上的語言基礎(chǔ)知識(shí)，也要涉及實(shí)際生活，如文秘、醫(yī)學(xué)等方面內(nèi)容。教師要注重英語的實(shí)用性，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生講解這方面的知識(shí)。教師可以先通過案例講解，讓學(xué)生分組討論并寫出報(bào)告，然后根據(jù)所學(xué)內(nèi)容，設(shè)置具體社會(huì)交際場(chǎng)景。比如講解Myifrstjob時(shí)，為學(xué)生提供英語求職信的格式，并讓學(xué)生模擬寫出英語求職信，最后模擬求職場(chǎng)合，告訴學(xué)生在接受外國(guó)(特別是美國(guó))老板的面試時(shí)，要直截了當(dāng)?shù)靥岢鲎约旱目捶ê鸵?。一向被?guó)人推崇的拐彎抹角式的提問方式，往往會(huì)使對(duì)方覺得你不夠誠(chéng)實(shí)。