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社會關(guān)系對人的影響范文第1篇

關(guān)鍵詞：人口老年化;社會進(jìn)步;經(jīng)濟(jì)發(fā)展;影響

引言

近幾年來，我國的經(jīng)濟(jì)水平得到了顯著的提高。但是，伴隨著時間的推移，一些問題逐漸顯露了出來。人口老年化問題就是其中之一，目前我國正步入人口老齡化時期。這一問題的出現(xiàn)，將會嚴(yán)重影響我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。以下文章先對我國人口老年化狀況進(jìn)行概述，再對這一問題對經(jīng)濟(jì)發(fā)展所造成的影響進(jìn)行探討，最后談?wù)剳?yīng)對我國人口老年化問題的策略。

一、 我國人口老年化的現(xiàn)狀

一個國家或地區(qū)老年人數(shù)量的增長趨勢稱為人口老年化，它是指一個國家或地區(qū)大于等于六十歲或者六十五歲大的人口占當(dāng)?shù)鼗虮緡铱側(cè)丝诘谋壤?。老年人?shù)量越多，所占的比例越大，就說明這一地區(qū)或者國家的老齡化程度越高。目前，聯(lián)合國對老齡化社會有一個較為準(zhǔn)確的劃分：規(guī)定一個國家或地區(qū)老年人所占的比例大于百分之七，就說明這一國家處于老齡化社會，如果一個國家老年人所占比例少于百分之四，就說明這一國家處于年輕型社會。如果老年人所占比例介于二者之間，就說明這一國家或地區(qū)處于成年型社會時期。

老齡化問題是我國的人口三大問題之一，同時也是一個世界性的問題，因?yàn)檫@一問題在世界上的許多國家都存在，并有愈演愈烈之勢。出現(xiàn)這一問題也是經(jīng)濟(jì)進(jìn)步、科技發(fā)展以及生活水平改善的必然結(jié)果。正確對待老齡化問題，積極尋求相關(guān)的解決措施，才能促進(jìn)社會的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。

就我國的老齡化來說，就有以下幾個特點(diǎn)：第一，我國老年人口數(shù)量增速較快。據(jù)權(quán)威部門統(tǒng)計(jì)，我國早在二十世紀(jì)末老年人口數(shù)量就一直處于高速增長的階段。從二零零零年往后的這十年里，我國老年人口數(shù)量出于快速增長階段，再往后的十年里，我國老年人口數(shù)量處于加速增長階段。到二二年，我國老年人口數(shù)量將會進(jìn)入高速增長的階段。據(jù)有關(guān)部門估算，到二零五零年，我國老年人口數(shù)量將超過四個億，占到總?cè)丝跀?shù)量的百分之三十左右。到那時，我國將成為世界上老年人口數(shù)量最多的國家。第二，我國的高年齡的老年人較多。這就會導(dǎo)致老年人的發(fā)病率較高，同時還有老年病的機(jī)率大大增加，將會對我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來嚴(yán)重的影響。

二、 人口老年化對社會發(fā)展的影響

第一，人口老年化對社會勞動力的影響。一方面，據(jù)有關(guān)部門預(yù)計(jì)，我國進(jìn)入二二年以后，我國的勞動力資源就會減少，適宜勞動的人口數(shù)量將會下降。早在二十世紀(jì)末，聯(lián)合國相關(guān)組織就對我國的老年化人口數(shù)量進(jìn)行了預(yù)測。預(yù)測表明進(jìn)入二二年以后，我國的老年化人口將達(dá)到九億人口，隨著時間的推移，這一人口數(shù)量將會下降，但是下降的幅度較小。我國將會在二零貳貳年左右進(jìn)入“青年人赤字期”，這也表明我國的我國將面臨這嚴(yán)重的人口問題，社會勞動力出現(xiàn)下降，嚴(yán)重影響著我國的發(fā)展。另一方面，勞動人民這一生當(dāng)中，從事勞動的時間減少了。經(jīng)合組織相關(guān)人員調(diào)查分析表明，由于現(xiàn)階段社會普遍發(fā)展，人民受教育的程度普遍提高。這就會導(dǎo)致勞動人員要花費(fèi)更多的時間進(jìn)行學(xué)習(xí)，因此進(jìn)入勞動的時間就會晚一些。同時，由于許多國家為解決就業(yè)難的問題，就會將退休年齡提前，這也會導(dǎo)致勞動人員進(jìn)行相關(guān)勞動的時間減少。一旦出現(xiàn)這一問題，就會導(dǎo)致勞動人員繳納社會養(yǎng)老金的時間減少，進(jìn)而使領(lǐng)取養(yǎng)老金的時間增多，這就給養(yǎng)老機(jī)構(gòu)造成了負(fù)擔(dān)。另外，由于一個國家或者地區(qū)的勞動力資源減少，就會導(dǎo)致國際人口的遷移，一些勞動力過剩地區(qū)的人口就會流向勞動力資源不足的國家。

第二，人口老齡化會對消費(fèi)產(chǎn)生一定的影響。相比于年輕人，老年人更加注重消費(fèi)的內(nèi)容、消費(fèi)的方式、消費(fèi)的心理以及消費(fèi)的需求等方面。比如在物質(zhì)消費(fèi)方面，老年人更加關(guān)注消費(fèi)的質(zhì)量而不是關(guān)注消費(fèi)的數(shù)量。另外，老年人將會對醫(yī)療方面的消費(fèi)更加關(guān)心。由于自身狀況的限制，老年人的發(fā)病率較高，并且自身的抵抗力較差，同時自理能力下降，需要相關(guān)人員的護(hù)理，這就對我國的醫(yī)療護(hù)理?xiàng)l件提出了更高的要求。另外，老年人對于精神消費(fèi)的要求越來越高。由于老年人的活動能力有限，加上子女又不能長期陪在身邊，這就會導(dǎo)致精神消費(fèi)的比例升高，這就促進(jìn)了我國相關(guān)服務(wù)行業(yè)的發(fā)展。一方面，促進(jìn)了我國的旅游業(yè)，交通行業(yè)以及飲食等行業(yè)的發(fā)展。另一方面，也對我國的相關(guān)社區(qū)的文化設(shè)施建設(shè)、文化活動形式以及相關(guān)的教育行業(yè)提出了更高的要求。

第三，人口老年化將會對養(yǎng)老問題造成影響。現(xiàn)階段，我國的主要的養(yǎng)老形式還是子女進(jìn)行相應(yīng)的供養(yǎng)。其中，超過百分之五十的老人主要依靠提供子女經(jīng)濟(jì)上的支援，有超過百分之二十的老年人是通過自己勞動進(jìn)行養(yǎng)老。依靠退休金以及相關(guān)保險(xiǎn)進(jìn)行養(yǎng)老的老年人較少。雖然現(xiàn)在的法律以及相關(guān)的媒體宣導(dǎo)家庭養(yǎng)老，但是就我國的發(fā)展?fàn)顩r來說，這一措施依舊存在著較多的問題。一方面，我國從二十世紀(jì)末就實(shí)現(xiàn)計(jì)劃生育政策，這就導(dǎo)致了年輕人的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)加重。一個年輕家庭有時甚至要贍養(yǎng)六位以上的老人，難免會給年輕人造成很大的壓力。另一方面，由于現(xiàn)在年輕人的經(jīng)濟(jì)狀況有限，不能夠在經(jīng)濟(jì)上給予老人過多的經(jīng)濟(jì)支持，則也會造成養(yǎng)老出現(xiàn)問題。

三、 應(yīng)對人口老齡化相關(guān)的措施

第一，放寬人口控制政策?，F(xiàn)階段我國人處于青年型社會時期，我國的人口基數(shù)龐大，這就導(dǎo)致了我國的人口數(shù)量增長較快。但是隨著我國逐步進(jìn)入老齡化社會，我國的勞動力資源就會不足，如果繼續(xù)實(shí)行相應(yīng)的人口控制政策，就會導(dǎo)致我國的新生人口不足，一方面導(dǎo)致了勞動力資源不足，另一方面將會加重我國的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)。因此，我國應(yīng)該放寬人口控制政策。允許并鼓勵一對夫婦生育兩個孩子。這樣一來，不僅可以緩解勞動力資源不足的問題，同時還可以緩解社會養(yǎng)老的壓力。

第二，相關(guān)崗位適當(dāng)?shù)难泳復(fù)诵菽挲g?，F(xiàn)階段實(shí)行的退休年齡制度使我國早在上個世紀(jì)五十年代制定的政策，但是伴隨著人民生活水平的提高，人們的體質(zhì)條件得到了較大的改善。因此，對于有關(guān)崗位，應(yīng)該適當(dāng)延緩?fù)诵菽挲g。我國的統(tǒng)計(jì)局在二零一零年的調(diào)查數(shù)據(jù)表明，我國現(xiàn)階段的人均壽命已經(jīng)超過了七十四歲，相比于七十年前，人均壽命有了極大的提升。因此，有必要進(jìn)行退休年齡的調(diào)整。在原有退休年齡的基礎(chǔ)上，可以適當(dāng)?shù)难泳徫宓绞甑墓ぷ髂挲g。這樣一來，可以提高勞動力的工作水平，同時可以減輕社會的養(yǎng)老壓力。

此外，還應(yīng)該倡導(dǎo)家庭養(yǎng)老的理念，鼓勵社區(qū)為老年人提供更好的生活服務(wù)，豐富老年人的精神生活。利用閑暇時刻積極開展相應(yīng)的文化活動，鼓勵老年人多參加鍛煉，保持一個良好的身體與飽滿的精神。這樣一來，可以大大的減輕養(yǎng)老的壓力。

結(jié)語

伴隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國逐漸進(jìn)入人口老年化社會時期。因此，我們應(yīng)該正視人口老年化對經(jīng)濟(jì)造成的影響，同時通過采取相應(yīng)的措施，解決好老齡化問題，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。（作者單位：沈陽城市學(xué)院（經(jīng)濟(jì)學(xué)院/經(jīng)濟(jì)專業(yè)））

參考文獻(xiàn)：

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社會關(guān)系對人的影響范文第2篇

【關(guān)鍵詞】人才培養(yǎng)模式；社會體育指導(dǎo)與管理；就業(yè)需求；影響因素

1.前言

社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)定位主要為培養(yǎng)從事社會體育領(lǐng)域中群眾性體育活動的組織管理、咨詢指導(dǎo)、經(jīng)營開發(fā)及教學(xué)科研等方面的高級專門人才。這就意味著社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)去向主要應(yīng)在社會體育領(lǐng)域中從事群眾性體育活動。然而，實(shí)際就業(yè)情況并非如此，其主要原因一方面在于大學(xué)生的求職意向與社會需求存在著一定的差距，另一方面人才培養(yǎng)模式與社會需求之間存在矛盾。因此人才的培養(yǎng)必須以社會需求為目標(biāo)，以就業(yè)市場為導(dǎo)向，設(shè)計(jì)社會體育人才的培養(yǎng)模式，不解決就業(yè)率的問題， 就意味著會有越來越多的社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)的學(xué)生失業(yè)。學(xué)生的就業(yè)率是關(guān)系到該專業(yè)生存和發(fā)展的關(guān)鍵， 因此，我們必須找到造成這種情況的原因和解決措施。

2.沈陽高校社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀

2.1社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)2013屆畢業(yè)生就業(yè)率（見表1）

由表1可以看出2013屆畢業(yè)生的就業(yè)率比較理想，只有個別畢業(yè)生沒有就業(yè)，整體的就業(yè)率達(dá)到95.3

2.2社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)2013屆畢業(yè)生男女就業(yè)比例（見表2）

由表2可以看出男生比女生的就業(yè)率更高一些，這反映出女生的就業(yè)壓力較大。在很多的用人單位都愿意接收男生，認(rèn)為男生的身體素質(zhì)強(qiáng)于女生，尤其一些俱樂部的私人教練基本都是男生。

2.3社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)2013屆畢業(yè)生就業(yè)去向分配比例（見表3）

從表3可以看出， 選擇自主擇業(yè)和非體育相關(guān)單位的各占34%和8%，總計(jì)達(dá)到42%，這已經(jīng)接近2013屆畢業(yè)生的一半，說明畢業(yè)生改行易業(yè)的情況十分嚴(yán)重。

2.4社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)2013屆畢業(yè)生擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（見表4）

從表4的調(diào)查結(jié)果顯示，畢業(yè)生將經(jīng)濟(jì)收入處于擇業(yè)條件第一位的占46%，而與專業(yè)相符的只占了10%。高的收入在如今這個市場經(jīng)濟(jì)社會里，對每個人來說無疑不是一種誘惑。

3.影響沈陽高校社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)學(xué)生就業(yè)因素分析

3.1社會需求與學(xué)生專業(yè)能力之間的矛盾

從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，目前社會對社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)學(xué)生的需求量缺口較大，而能滿足用人單位需求的學(xué)生數(shù)量卻較少。主要原因在于學(xué)生自身的專項(xiàng)能力水平較差，無法滿足用人單位的需求，而用人單位又不愿意花費(fèi)時間去重新培養(yǎng)，導(dǎo)致大量學(xué)生改行易業(yè)。

3.2培養(yǎng)模式及課程設(shè)置對學(xué)生就業(yè)的影響（見表5）

由表7可以看出課程設(shè)置中明顯存在課程門類多，專項(xiàng)技能課時少，專業(yè)特色課程不突出，缺乏實(shí)踐環(huán)節(jié)等問題，而部分學(xué)校還存在培養(yǎng)模式不合理，培養(yǎng)目標(biāo)不明確等一系列問題，這些都導(dǎo)致了學(xué)生難以勝任社會需求。

4.結(jié)論

4.1社會體育專業(yè)就業(yè)形式不容樂觀

沈陽高校社會體育指導(dǎo)與管理專業(yè)學(xué)生的就業(yè)現(xiàn)狀嚴(yán)峻，就業(yè)率雖然較高，但畢業(yè)生改行易業(yè)現(xiàn)象嚴(yán)重；社會對社會體育專業(yè)人才的實(shí)際需求量雖然很大，但是符合用人單位需求的畢業(yè)生卻很少。

4.2培養(yǎng)模式單一，課程體系缺乏合理性

人才培養(yǎng)模式單一，培養(yǎng)目標(biāo)不明確是影響人才培養(yǎng)質(zhì)量的主要因素。在培養(yǎng)目標(biāo)定位上必須以市場需求為依據(jù)，結(jié)合高校自身現(xiàn)有條件，進(jìn)行科學(xué)合理的課程設(shè)置，不斷優(yōu)化課程體系，增加實(shí)踐環(huán)節(jié)，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐與創(chuàng)新能力，培養(yǎng)出具有較強(qiáng)綜合能力的應(yīng)用型人才。

參考文獻(xiàn)：

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社會關(guān)系對人的影響范文第3篇

【關(guān)鍵詞】;人的本質(zhì);以人為本;思想政治教育

一、人的本質(zhì)思想的形成及內(nèi)涵

關(guān)于人的問題,其核心便是人的本質(zhì)。人的本質(zhì)問題歷來是先哲所關(guān)注和爭論的焦點(diǎn)。他們從各自立場出發(fā),提出了種種有價(jià)值的見解,但總的來說并未科學(xué)地解決此問題。之所以超越前人的哲學(xué),在于它總結(jié)了人類認(rèn)識史的成果,用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)方法解釋了人的存在,從而創(chuàng)立了真正科學(xué)的人的本質(zhì)觀。

馬克思的人的本質(zhì)觀點(diǎn)最初體現(xiàn)在《黑格爾哲學(xué)批判》中。他針對黑格爾把國家職能歸于國家觀念的唯心主義觀點(diǎn),從唯物主義立場明確指出:“特殊人格的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體本性,而是人的社會特征?！盵1]

之后在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中,馬克思在闡述勞動異化理論時對人的本質(zhì)作了進(jìn)一步探索。他把勞動看成自由自覺的生活活動,并對其作了歷史的考察。文中指出:“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在?！盵2]“有生命的個人首先必須能生活下去”,“為了生活,首先需要衣、食、住及其它東西,因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料,即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。”[3]

馬克思在將人理解為進(jìn)行物質(zhì)生活活動的人之后,在《德意志意識形態(tài)》中進(jìn)一步揭示到:“人的本質(zhì)體現(xiàn)在人的需要上?！薄盀榱诉M(jìn)行生產(chǎn),人們便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系;只有在這些社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi)才會有生產(chǎn)?！盵4]即是說,人必須處在一定的社會關(guān)系之中。這是因?yàn)槿嗽谇笊娴膭趧又?需要靠聯(lián)合起來的力量和集體協(xié)作以彌補(bǔ)個人能力的不足。因此,生產(chǎn)關(guān)系只是許多個人在生產(chǎn)領(lǐng)域?yàn)榱撕献鞫Y(jié)成的聯(lián)系,是“許多個人的合作”。[5]人們?yōu)榱撕献髂康亩M(jìn)行的社會分工在社會聯(lián)系、勞動關(guān)系中越來越被強(qiáng)化和細(xì)化,并且人與人之間的社會聯(lián)系越來越緊密,直至渾然一個整體。之后,隨著他對政治經(jīng)濟(jì)研究的進(jìn)展,在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中,他徹底批判了費(fèi)爾巴哈的抽象人、自然人的人本主義觀,指出“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和。” [6]這是馬克思關(guān)于人的本質(zhì)理論成熟的標(biāo)志,他對人的本質(zhì)的理解不限于“類本質(zhì)” ,即人的自然屬性,而是從人的社會性與實(shí)踐性等多方面來把握。至此,的人的本質(zhì)觀已昭然可見。由此看出,馬克思正是在批判繼承人類思想史、特別是德國古典哲學(xué)關(guān)于人的本質(zhì)的積極成果,逐步擺脫黑格爾和費(fèi)爾巴哈影響的基礎(chǔ)上,形成了科學(xué)的人的本質(zhì)觀。提煉其主要觀點(diǎn),可概括為以下幾方面:

1.人具有社會性。正如《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中所述:“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和?！薄叭瞬豢赡苁敲撾x一定社會關(guān)系的純粹抽象的人?！盵7]列寧在 “一切社會關(guān)系的總和”前加上了“一定具體歷史條件下”的定語,這正是馬克思所說的“在其現(xiàn)實(shí)性上”一語的真實(shí)含義。即是說,人的本質(zhì)只能由“一定具體條件下”的“一切社會關(guān)系的總和”來規(guī)定;而人的“社會關(guān)系”也不是某種社會關(guān)系,而是“一切社會關(guān)系”,包括物質(zhì)、精神、政治、經(jīng)濟(jì)等各方面,如生產(chǎn)關(guān)系、階級關(guān)系、家庭關(guān)系、朋友關(guān)系等等。

2.人具有實(shí)踐性。馬克思指出:“社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的?！?“人的類特性恰恰就是自由自覺的活動?！盵8]這里講的“自由自覺的活動”即勞動實(shí)踐。馬克思的“人的本質(zhì)是社會關(guān)系”的看法,也是以“人的本質(zhì)是勞動實(shí)踐”為理論前提的。

3.人具有主體性。馬克思認(rèn)為:“人始終是主體”,“主體是人,客體是自然。”[9]主體性是指人作為活動主體在對客體的作用過程中表現(xiàn)出的能動性、自主性和創(chuàng)新性,其在一定意義上可以說是人的最本質(zhì)屬性。正因?yàn)槿说闹黧w性,人的類本質(zhì)才是一種自由自覺的活動。馬克思指出:“一個種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì),而人的類特性恰恰就是自由自覺的活動?！盵8]而勞動正是這種本質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定。

4.人具有歷史發(fā)展性。馬克思認(rèn)為,人是歷史的人,其本質(zhì)是歷史的本質(zhì)。社會關(guān)系不是固定不變的,人的本質(zhì)也不是一成不變的。他指出:“各個人借助進(jìn)行生產(chǎn)的社會生產(chǎn)關(guān)系,是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化而變化發(fā)展的。”[10]這樣,由社會關(guān)系的總和所決定的人的本質(zhì)也不會永恒不變,必然隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動而不斷變化發(fā)展。

總之,馬克思對人的幾種屬性的論述是其人的本質(zhì)理論的核心,是進(jìn)一步理解人的本質(zhì)“現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和”的重要依據(jù)。任何人都有社會性、實(shí)踐性、主體性、歷史發(fā)展性幾個不同側(cè)面的規(guī)定性,幾者相互聯(lián)系,共同構(gòu)成了“現(xiàn)實(shí)的人”的本質(zhì)。

二、人的本質(zhì)觀是“以人為本”理念的邏輯起點(diǎn)

“以人為本”雖然并未在馬克思著述中被明確提出,但從其關(guān)于人的本質(zhì)的論述來看,其中蘊(yùn)涵著豐富的“以人為本”理念。人的本質(zhì)觀為“以人為本”提供了必要性論證和內(nèi)涵支撐,為堅(jiān)持以人為本提供了方向性指引。

第一,人的本質(zhì)觀為“以人為本”理念提供了必要性論證。他指出,人之所以能夠作為 “和動物區(qū)分開”的、“萬物之靈長”而存在的群類,關(guān)鍵在于人的“自由自覺活動”,社會必須創(chuàng)造各種條件為人的自由自覺活動服務(wù)。說到底就是以人為本,把人當(dāng)作目的和一切工作的歸宿。對于作為各種社會關(guān)系總和的個體,也是如此。作為存在于社會中的個人,他要尋求個體本質(zhì)力量的豐富和發(fā)展,要求社會為之提供以人為本的環(huán)境和條件,要求成為社會歷史的主體和目的,要求個人價(jià)值得以體現(xiàn)和發(fā)展?？梢?正是為了人的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展,才要求我們在各項(xiàng)工作中做到以人為本。

第二,人的本質(zhì)觀為“以人為本”理念提供了內(nèi)涵支撐。人除具有自然屬性,更具有別于一般動物的社會性和實(shí)踐性,正是社會性和實(shí)踐性使人從動物界中提升出來。從馬克思人的本質(zhì)觀可以得出人是社會歷史發(fā)展的主體和目的的結(jié)論。人始終是社會發(fā)展的主體,離開人就無所謂社會的發(fā)展;人也應(yīng)是社會發(fā)展的目的,社會歷史的發(fā)展歸根結(jié)底是為了人。因此,社會歷史的發(fā)展就必須堅(jiān)持以人為本,對人在社會發(fā)展中的主體作用給予重視,對人在社會發(fā)展中的目的地位給予肯定,在分析和解決問題時確立人性化的尺度,為促進(jìn)人的全面發(fā)展和促進(jìn)人與自然、社會的和諧發(fā)展服務(wù)?？傊?一切工作圍繞人,服務(wù)于人,為了人的發(fā)展。

三、人的本質(zhì)觀中“以人為本”理念對思想政治教育的啟示

對人的本質(zhì)的深刻認(rèn)識,是哲學(xué)上對人所作的最高層次的思考,為我們科學(xué)地認(rèn)識人、教育人提供了正確視野,而其中所蘊(yùn)涵的“以人為本”思想,也為大學(xué)生思想政治教育工作提供了重要理論依據(jù)。

首先,思想政治教育必須遵循“以人為本”的原則,促進(jìn)人的全面自由發(fā)展。堅(jiān)持以人為本的目的是參與促進(jìn)人的本質(zhì)的生成,而人的本質(zhì)的生成離不開思想政治教育。思想政治教育通過引導(dǎo)人的內(nèi)心世界,改變?nèi)说乃枷霠顩r和思維方式,提升人的修養(yǎng)和道德境界,參與構(gòu)建人的精神家園,它是人的本質(zhì)生成和發(fā)展的靈魂。離開思想政治教育,無論個體還是社會的發(fā)展都是不健全的。因此,思想政治教育應(yīng)做到以人為本,把促進(jìn)人的全面自由發(fā)展作為終極目標(biāo)。

第二,人的社會性決定了以人為本的思想政治教育應(yīng)注重現(xiàn)實(shí)性和針對性,關(guān)注人所處的社會關(guān)系和環(huán)境。由于人是“一切社會關(guān)系的總和”,大學(xué)生作為社會成員,無疑被社會打上了各種或深或淺的思想烙印,因此,高校思想政治教育是在社會影響的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。社會影響較學(xué)校教育具有廣闊性、即時性、暗示性等特點(diǎn),而大學(xué)生所具有的無固定職業(yè)和社會責(zé)任、價(jià)值取向不穩(wěn)定、心理求新求異等特點(diǎn),使得社會影響在大學(xué)生中容易產(chǎn)生“一拍即合”的傳播效應(yīng),繼而內(nèi)化為思想意識,這種由社會影響而形成的思想意識也成為學(xué)生對學(xué)校教育進(jìn)行評價(jià)的參照系。

在社會的動態(tài)發(fā)展中,總的來講積極影響居主導(dǎo)地位,但當(dāng)今社會環(huán)境的多元化對大學(xué)生品德的形成也不乏消極影響。市場經(jīng)濟(jì)在對個性發(fā)展與個人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)給予充分滿足的同時,也誘發(fā)了拜金主義、個性泛濫、個人主義;對外開放在引進(jìn)先進(jìn)科技和管理經(jīng)驗(yàn)并取得一定成效的同時,也帶來了一些外來腐朽生活方式和價(jià)值觀念;網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展在打破地域界限、擴(kuò)寬人的視域的同時,也給某些文化霸權(quán)主義者傾銷錯誤的文化意識,進(jìn)行惡意政治宣傳開方便之門。這些消極現(xiàn)象,容易對大學(xué)生的身心健康產(chǎn)生不利影響。這是因?yàn)榇髮W(xué)生正處于學(xué)生存、學(xué)做人的關(guān)鍵時期,對社會和人生的各種價(jià)值觀正處于“試誤”和引導(dǎo)形成階段,缺乏科學(xué)的判斷能力。個人需求發(fā)展的超前性與自我滿足能力發(fā)展的滯后性形成強(qiáng)烈反差,此時,恰恰是社會上那些最具誘惑性的事物最易滿足其即時、庸俗的感官快樂?？梢?必須充分重視社會環(huán)境對大學(xué)生品德形成的影響,加強(qiáng)防范教育,提高其辨別力,及時進(jìn)行轉(zhuǎn)化教育,通過學(xué)校、家庭和社會的共同教育抵制消極因素的影響,加強(qiáng)積極因素的作用。

第三,人的實(shí)踐性決定了以人為本的思想政治教育作為一種實(shí)踐活動,應(yīng)注重實(shí)效性。首先,思想政治教育作為實(shí)踐活動,始終參與了人的本質(zhì)的生成和發(fā)展,這是由人的實(shí)踐性決定的。改造客觀世界的實(shí)踐和改造人類主觀世界的實(shí)踐二者共同構(gòu)成了實(shí)踐的內(nèi)容,而思想政治教育作為人改造其精神世界的實(shí)踐,為人的本質(zhì)的形成提供了教育保障。一方面,因?yàn)槿说膶?shí)踐性和社會性既統(tǒng)一又相互矛盾,人的社會性反映為社會性需要,受實(shí)踐能力和實(shí)踐關(guān)系的制約;人的實(shí)踐性反映為實(shí)踐性需要,受社會關(guān)系等條件的影響。二者往往不能協(xié)調(diào)一致,種種矛盾使人困惑,反映在認(rèn)識和行動上便產(chǎn)生了各種思想問題和行為偏向。要解決二者沖突,最根本是靠實(shí)踐手段調(diào)整現(xiàn)存社會關(guān)系以滿足人的需要。但實(shí)踐又離不開思想調(diào)控,尤其是思想政治教育對思想的引導(dǎo)。沒有思想調(diào)控,社會就無法運(yùn)行,人的本質(zhì)的實(shí)踐性和社會性也無法和諧統(tǒng)一。另一方面,人具有實(shí)踐性,能夠有目的地進(jìn)行改造客觀世界和主觀世界的活動,人能夠通過思想政治教育,主動吸收教育主體發(fā)出的思想信息,調(diào)控內(nèi)心世界,改變既有思維方式,提升精神境界。

其次,由于思想政治教育的實(shí)效性歸根結(jié)底要由人的實(shí)踐來檢驗(yàn),教育者必須善于在實(shí)踐中了解教育對象,從具體生活中把握教育對象,通過實(shí)踐有效地開展教育活動。單純灌輸或只重形式等不以人為本的教育方式,必然導(dǎo)致教育實(shí)效性大打折扣。因而,教育者應(yīng)寓灌輸于活動、寓事理于實(shí)踐,通過現(xiàn)實(shí)教育,使受教育者模糊認(rèn)識變得清晰,過激思想得到糾正,實(shí)現(xiàn)社會規(guī)范向內(nèi)心信念的轉(zhuǎn)化。應(yīng)引導(dǎo)教育對象投身社會實(shí)踐,在改造客觀世界的同時改造主觀世界,在實(shí)踐中做到知行統(tǒng)一,促進(jìn)人的本質(zhì)的完善。

第四,人的主體性和歷史發(fā)展性決定了以人為本的思想政治工作應(yīng)發(fā)揮學(xué)生的主體能動性,積極為大學(xué)生的自我塑造與發(fā)展創(chuàng)造條件。人的本質(zhì)決定了人在思想政治工作中的主體地位,高校思想政治工作主體是學(xué)生,是為了學(xué)生的利益。思想政治教育并不否認(rèn)學(xué)生的需要,而是要使學(xué)生認(rèn)識到整體利益與個人利益的統(tǒng)一,正確對待二者的矛盾,引導(dǎo)其在不損害他人、集體、國家利益的前提下實(shí)現(xiàn)個人利益。從該原則出發(fā),高校思想政治教育要求我們不能把學(xué)生看成消極被動的教育對象,而必須認(rèn)清學(xué)生的主客體二重性,尊重其獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性,加強(qiáng)主體性教育,促進(jìn)大學(xué)生的自我塑造與發(fā)展。

綜上所述,人的本質(zhì)觀為我們堅(jiān)持以人為本提供了方向性的指引,高校思想政治教育工作應(yīng)以人的本質(zhì)觀中“以人為本”的核心理念為出發(fā)點(diǎn)和歸宿,從而促進(jìn)人的全面自由發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1][5]馬克思,恩格斯.馬恩全集(第1卷)[M].北京:人民出版社,I962.207,34

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[3][4][7][8][10]馬克思,恩格斯.馬恩全集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1962.5,514,86,1,6

社會關(guān)系對人的影響范文第4篇

1.1我們生活在社會關(guān)系中

1.2影響人際關(guān)系的主要因素

教學(xué)目標(biāo)

1、知識目標(biāo)：了解為什么社會關(guān)系對我們?nèi)绱酥匾?/p>

2、能力目標(biāo)：了解影響人際關(guān)系的幾種主要因素

3、素質(zhì)目標(biāo)：學(xué)會初步構(gòu)建良好的人際關(guān)系。

教學(xué)重點(diǎn)

社會關(guān)系的定義、類型及影響人際關(guān)系的五種因素

教學(xué)難點(diǎn)

學(xué)會理解并區(qū)分認(rèn)知因素中的五種心理效應(yīng)

教學(xué)方法

超星學(xué)習(xí)通、案例分析、課堂問答、作業(yè)與討論

教學(xué)過程

教師的組織和引導(dǎo)

設(shè)計(jì)意圖、具體方法

學(xué)生活動

第一課時

新課導(dǎo)入（5分鐘）

介紹本課程的重要意義和作用；整體介紹本課程的三個模塊及各模塊的主要內(nèi)容及作用。

新課講解（35分鐘）

*圖片故事導(dǎo)入：天堂與地獄的區(qū)別

一、什么是社會關(guān)系

給出定義：社會關(guān)系是指人們在生產(chǎn)和共同生活中形成的人與人之間的關(guān)系

課堂訓(xùn)練：（連線題）根據(jù)列舉的關(guān)系找出其對應(yīng)的社會關(guān)系類別

二、為什么社會關(guān)系對我們?nèi)绱酥匾?/p>

案例：《烏克蘭“狗孩”馬拉亞》

由案例得出：人區(qū)別于動物最根本的特征就是人的勞動實(shí)踐，那些獸孩脫離了人類社會，僅僅是生物人，不能成為社會人，他們只有進(jìn)入到人群中，才能成為真正意義上的“人”，也就是說人的社會化必須也只能在人群中完成，在社會中完成。由此推出第一個觀點(diǎn)：

1、社會關(guān)系是人的本質(zhì)需要

是人存在和發(fā)展的方式，也是人生存和發(fā)展的條件。離開了人際交往，人就失去了社會性；離開了社會關(guān)系，人就失去了從事各種活動的條件，也就無法生存和發(fā)展。

2、建立社會關(guān)系是人歸屬的需要

馬斯洛的需求層級理論

（學(xué)校、鄰里、社區(qū)、單位和其他環(huán)境）歸屬感

3、良好的社會關(guān)系是人健康全面發(fā)展的需要

“交往剝奪”的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)

案例分析：小李的經(jīng)歷

總結(jié)（5分鐘）

第二課時

新課講解（30分鐘）

影響人際關(guān)系的主要因素

一、認(rèn)知因素

人際交往的過程其實(shí)是一個認(rèn)知的過程

對自己的認(rèn)知

對他人的認(rèn)知

對交往本身的認(rèn)知

1. 第一印象：在人際交往中，人們往往注意開始接觸到的細(xì)節(jié)，如對方的表情、身材、容貌等，而對后來接觸到的細(xì)節(jié)不太注意。這種由先前的信息而形成的最初的印象及其對后來信息的影響，就是首因效應(yīng)。

2.近因效應(yīng)：最近的信息對人的認(rèn)識具有強(qiáng)烈的影響，最后留下的印象比較深刻。

3.暈輪效應(yīng)：又稱光環(huán)效應(yīng)，指在人際交往時，人們僅僅根據(jù)某個人一種或者幾種特征來概括他在其他方面一些未被了解的人格特征，從局部信息形成完整印象的心理傾向。

4.刻板印象：在人際交往時，人們往往習(xí)慣于機(jī)械地將交往對象歸于某一類群體中，對于某個人或某一類人產(chǎn)生的一種比較固定的看法，是定勢效應(yīng)的典型表現(xiàn)。

5.投射效應(yīng)：在認(rèn)知和對他人形成印象時，以為他人也具備與自己相似的特性的現(xiàn)象，把自己的感情、意志、特性投射到他人身上并強(qiáng)加于人，即推己及人的認(rèn)知障礙。

二、情緒因素

三、相似因素

四、互補(bǔ)性因素

五、人格因素

總結(jié)（5分鐘）

讓學(xué)生對本課程有初步的了解和認(rèn)識

故事導(dǎo)入，讓同學(xué)們意識到我們不是獨(dú)立于世的，而是身處在社會關(guān)系中

4種劃分方法，釋義舉例講解法

即時訓(xùn)練鞏固學(xué)生的理解記憶

由狗孩的案例推出：社會關(guān)系是人的本質(zhì)需要

讓同學(xué)們領(lǐng)悟：不管你愿不愿意，社會關(guān)系實(shí)實(shí)在在地存在著，它對每個人來說是必須的，也是必要的，它讓每個人在其中成長，在其中成功。

案例分析引發(fā)思考

案例：找工作

課堂練習(xí)鞏固知識

通過測試《你曾經(jīng)被自己的思維套路過嗎？》幫助理解刻板印象

注意了解投射效應(yīng)的兩種類型

《人際關(guān)系與溝通》P14

利用已有知識和生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思考回答。

社會關(guān)系對人的影響范文第5篇

【關(guān)鍵詞】人的本質(zhì)；體育教學(xué)；社會適應(yīng)能力

1 人的本質(zhì)淺析

卡西爾在他的著作《人論》中寫到：“認(rèn)識自我乃是哲學(xué)探究的最高目標(biāo)――這看來是眾所公認(rèn)的。在各種不同哲學(xué)流派之間的一切爭論中，這個目標(biāo)始終未被改變和動搖過：它己被證明是阿基米德點(diǎn)，是一切思潮的牢固而不動搖的中心。即使連最極端的懷疑論思想家也從不否認(rèn)認(rèn)識自我的可能性和必要性”。[1]對人的本質(zhì)的探討，有許多的流派和觀點(diǎn)，但是無論是什么學(xué)派或是個人，只要談人的本質(zhì)問題，必然要談到馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中對人的本質(zhì)的觀點(diǎn)，馬克思在這篇文章中說道：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。[2]從馬克思這一觀點(diǎn)提出后，學(xué)術(shù)界一直對這個觀點(diǎn)進(jìn)行爭論，如黃楠森認(rèn)為：“人的本質(zhì)是人之所以為人而區(qū)別動物的最根本的特征，即人在一定社會關(guān)系中具有使用人類自己制造的工具改造自然的活動，亦即生產(chǎn)勞動，更廣泛一點(diǎn)講，即人的時間活動”[3]；韓民青認(rèn)為：“理應(yīng)把人定義為具有‘動物+文化’結(jié)構(gòu)的物質(zhì)形態(tài)[4]”；苗萃妮認(rèn)為：“認(rèn)識人的本質(zhì)是人發(fā)展的前提、主體需要和終極目標(biāo)，能促進(jìn)人的全面發(fā)展?！盵5]。專家們都提出了各自的有論據(jù)的觀點(diǎn)和看法，或批判或補(bǔ)充，對人的本質(zhì)的研究提供了更多有參考價(jià)值的研究成果。

談到人的本質(zhì)，我們始終不能拋開人的自然性，沒有人的自然性，就沒有人的肉體，就沒有人了，那還會有我們的社會嗎？很顯然，自然性是人的本質(zhì)的基礎(chǔ)。人有自然性，但是又不是純粹的自然動物，他有自己的語言，有自己的社會，有自己的文明，這是別的動物所不能相提并論的。人的智慧決定了人超脫于動物，人是有意識的存在物，人的任何活動都受意識支配，不受意識支配的人的本能活動和動物的活動沒有本質(zhì)的區(qū)別，區(qū)別就在于人有意識，人總會按照自己的意識去行動，哪怕就是一個小小的動作。

2 從“人的本質(zhì)”看體育教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生社會適應(yīng)能力

上面我們談到人的本質(zhì)包括多方面的屬性，但是我們要研究學(xué)生的社會適應(yīng)能力的問題，就必然會更多的談到人的本質(zhì)的社會性層面。社會性是人的本質(zhì)的一個層面，是人的社會本質(zhì)，是從社會性維度對人的本質(zhì)的闡釋。人是社會的人，我們每個人的身體都是父母所生，我們的父母也是社會當(dāng)中的分子，我們每個人的學(xué)習(xí)、工作、生活和長大后的結(jié)婚生育都離不開我們所處的社會環(huán)境，因此，離開了人，就不是社會了。動物的本質(zhì)是先天所規(guī)定的種性，而人的本質(zhì)不是先天所規(guī)定的。人的遺傳基因所規(guī)定的是一個未特化的自然人，這一未特化的自然人能否成為人，成為一個什么樣的人，既取決于人所處的特定的社會環(huán)境，也取決于人與這一社會環(huán)境的交互作用。我們所聽說的“狼孩”，從嚴(yán)格的意義上來說，他已經(jīng)不是真正的人了，因?yàn)樗皇Ｏ铝巳说淖匀粚傩?，從他的身體來看，他還是個人，但是從人的社會屬性來看的話，他已經(jīng)不屬于我們?nèi)祟惿鐣恕Ｋ麖囊粋€未特化的、可塑的自然人被變成一個十足的大自然的動物了，沒有語言、沒有文化、也沒有意識。真正的人是有意識的存在，然而，人的意識本身又是社會及其勞動的產(chǎn)物，離開了人類社會及其勞動，就既不可能有意識的產(chǎn)生，也不可能有意識的發(fā)展，也就談不上人與動物的本質(zhì)區(qū)別。因此，從孤立的、單個人本身出發(fā)，到處于一定社會關(guān)系總和中的現(xiàn)實(shí)的人、社會人，是把握人的本質(zhì)進(jìn)一步深化。[6]人的自然性是與生俱來的，而只有當(dāng)人處于人社會當(dāng)中時，人才會有人的意識和人的實(shí)踐，因此，在這里，我們側(cè)重對人的社會性進(jìn)行總結(jié)和研究。

2.1 社會性是人的本質(zhì)的社會性維度

現(xiàn)代人受教育的時間越來越長，不僅向前延伸到幼教，而且向后延伸到“高教”和“成教”。但是從這種趨勢來看，每個人也就將會花更多的時間呆在學(xué)校度過，這樣我們真正走向社會的時候我們的年齡必然就要更大，我們是否在學(xué)了那么多的知識后就可以真正適應(yīng)社會呢，社會適應(yīng)能力不僅僅是你掌握了多少知識的問題，而是你能否很好的融入復(fù)雜的社會關(guān)系和社會環(huán)境當(dāng)中。因此，我們在學(xué)校當(dāng)中對社會適應(yīng)能力的培養(yǎng)也是必然不可少的。

學(xué)校體育教育是學(xué)生和學(xué)校內(nèi)各種因子發(fā)生各種關(guān)系的非常重要的一個方面，課堂上和老師的交往，包括老師的提問，學(xué)生回答；老師的傳道授業(yè)；還有課間和同學(xué)的交往等，這些都是學(xué)生與學(xué)校這個小社會進(jìn)行聯(lián)系和交流的方面，在學(xué)校體育的教學(xué)當(dāng)中可以更加全面的滿足學(xué)生的需要。學(xué)校體育為學(xué)生提供了更寬敞的場所，更開放的教學(xué)環(huán)境和更自由的身體釋放的條件，這一點(diǎn)在文化課的教學(xué)當(dāng)中是沒有條件像這樣滿足學(xué)生需要的人的本質(zhì)的社會性決定學(xué)校體育在培養(yǎng)學(xué)生社會適應(yīng)能力中扮演極其重要的作用。

2.2 只有在其所處的社會關(guān)系才能找到人的本質(zhì)

王志強(qiáng)認(rèn)為：“馬克思的人的“勞動類本質(zhì)”理論是對人類作為一個社會整體的獨(dú)特本質(zhì)的科學(xué)概括?！吧鐣P(guān)系”則是對人類社會生活的理論自覺，同時也是對現(xiàn)實(shí)中差異化的社會結(jié)構(gòu)的考察和認(rèn)識。”[7]。很顯然，要談人的本質(zhì)就必然要談社會關(guān)系，避開社會關(guān)系來談人的本質(zhì)的做法都是很不現(xiàn)實(shí)的，社會關(guān)系是人的本質(zhì)的非常重要部分。

當(dāng)然，人的本質(zhì)還必須從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，即從其所處的一切社會關(guān)系的總和中去尋找。盡管現(xiàn)實(shí)人的本質(zhì)與人的本質(zhì)是有區(qū)別的?，F(xiàn)實(shí)人的本質(zhì)（個別本質(zhì)）即單個學(xué)生，側(cè)重的是人與人之間的區(qū)別，尤其是指人與人之間在社會實(shí)踐活動中所處的地位、所起作用的不同，人的本質(zhì)（即總體的學(xué)生）側(cè)重的是人與動物的本質(zhì)區(qū)別，主要包括人和動物的區(qū)別，人類從動物界分化出來的根據(jù)等等，我們所進(jìn)的學(xué)校體育培養(yǎng)學(xué)生社會適應(yīng)能力的研究當(dāng)中更多的是討論學(xué)生的類本質(zhì)?，F(xiàn)實(shí)人的本質(zhì)與人的本質(zhì)是相輔相成，互相作用的，人的本質(zhì)是基于現(xiàn)實(shí)人的本質(zhì)之上的進(jìn)一步總結(jié)和整合，它決不能脫離現(xiàn)實(shí)人的本質(zhì)而存在；而現(xiàn)實(shí)人的本質(zhì)是人的本質(zhì)的具體化，它也不能不受到人的本質(zhì)的制約和影響。

2.3 人的本質(zhì)決定學(xué)校體育在培養(yǎng)學(xué)生社會適應(yīng)能力中的作用

研究人類任何活動都是必須考慮人的多方面屬性，因?yàn)槿说幕顒颖旧砭褪蔷哂卸嘀貙傩缘幕顒樱覀円獙θ说幕顒舆M(jìn)行研究，就必須在了解人的本質(zhì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，如果沒有在了解人的本質(zhì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的話，那么我們對人的活動的研究就是空中樓閣。教育活動就是如此，一般來說，大家都認(rèn)為教育的主體是教師，客體是學(xué)生，但從人與自身的關(guān)系來說，人既是主體也是客體，學(xué)生可以把自身作為客體對象進(jìn)行自我認(rèn)識、自我設(shè)計(jì)、自我改造，學(xué)生也有多方面的屬性，我想，我們千萬不能夠把學(xué)生僅僅當(dāng)成一張白紙去勾畫，那樣的話，我們就把學(xué)生徹底物化了。了解了這些之后我們再來看學(xué)校體育在培養(yǎng)學(xué)生社會適應(yīng)能力的中的作用，學(xué)校體育為學(xué)生主體地位的實(shí)現(xiàn)提供了良好的場所，學(xué)生坐在教室一直規(guī)規(guī)矩矩地聽老師教學(xué)，不見得就是教學(xué)當(dāng)中的好現(xiàn)象。首先，從人的本質(zhì)的社會性來說，人是社會的人；其次，從人的自然性來說，他是活生生的個體，體育活動對他們是非常重要的，是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。當(dāng)你失去了身體的基礎(chǔ)的時候，想成功就要投入比別人多得多的時間和精力了。再者，從人的實(shí)踐性來說，實(shí)踐是人的本質(zhì)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。文化課程的教學(xué)更多的是學(xué)生腦力活動的實(shí)踐，很少有身體的實(shí)踐，而在體育課、體育活動當(dāng)中，兩者是缺一不可的，必須同時具備腦力和身體的良好實(shí)踐能力你才可以上好體育課。

3 結(jié)語

總而言之，社會適應(yīng)能力中人的本質(zhì)必須從一切社會關(guān)系的總和中去尋找，體育教師只有真正把握好對人的本質(zhì)的認(rèn)識，才可能用正確的教學(xué)方法來引導(dǎo)學(xué)生，提高學(xué)生的社會適應(yīng)能力。

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