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對政治經(jīng)濟學的理解范文第1篇

一、政治經(jīng)濟學的“教學困境”

隨著我國市場經(jīng)濟進程逐步加快，各類市場主體日趨成熟壯大，主體之間的“所有制邊界”越來越模糊，體制內的矛盾受到了越來越廣泛的關注，經(jīng)濟主體的行為乃至政府的政策越來越多地受到微觀利益沖突的影響，人們對經(jīng)濟制度的關注程度正在逐漸下降?；诖?，在政治經(jīng)濟學的教學過程中，教師不得不大量增加對體制與機制的解讀，進而推演經(jīng)濟制度的量變與質變。盡管說從現(xiàn)象到本質的認識方法符合理論認知的一般邏輯，但是，過多的現(xiàn)象解讀很可能誤導或弱化學生對“經(jīng)濟制度”這一核心理論的掌握。比如，在解讀“社會主義市場經(jīng)濟”問題時，學生的興奮點大多集中在公司制度、社會保障、公平效率、價格機制等緊密結合社會實踐的命題上，而對于這些體制機制與生產(chǎn)資料所有制之間的內在聯(lián)系缺乏熱情。這種現(xiàn)象經(jīng)常導致教學過程陷入“顧此失彼的困境”，一般的解決辦法是先講制度后講體制，把體制看作是制度的實現(xiàn)形式，很少有教師能夠在講解體制問題的基礎上，繼續(xù)深入解讀社會主義市場經(jīng)濟與公有制之間的關系問題。這一困境在地方高等院校中表現(xiàn)得尤其明顯。受到課時量和教學效果的限制，大部分教師都安排了較多的課時解讀資本主義制度的現(xiàn)狀和社會主義市場經(jīng)濟體制的發(fā)展問題，相對而言，對資本主義生產(chǎn)關系的量變與質變，以及對市場經(jīng)濟造成的公有制主體地位變化等重要理論命題則“沒有足夠的時間”予以解讀。在一些經(jīng)濟學科排名較高的“211學?！敝?，由于課時充足，政治經(jīng)濟學的教學困境稍顯緩和，但是也同樣面臨著“體制重于制度，現(xiàn)象多于本質”的教學難題。造成這一困境的原因固然很多，比如國內外的社會經(jīng)濟環(huán)境、政治經(jīng)濟學理論發(fā)展，以及各高校對政治經(jīng)濟學課程的定位等，但是從教學角度看，最直接的問題還是教學的方式與方法。面對“有限的課時、復雜的背景和龐大的理論體系”，講好這門課的關鍵在于：凝練教學目標，歸納內容體系?；诖耍疚奶岢隽恕叭灰惑w”教學法，即確立“意識形態(tài)教育、方法論教育和理論知識教育”三位一體的教學目標，并以此為導向確立內容體系和教學方法。

二、政治經(jīng)濟學教學目標中的意識形態(tài)定位

政治經(jīng)濟學應該如何定位自己的教學目標?這不僅要取決于政治經(jīng)濟學在學科體系中的地位，還要取決于社會需求以及理論體系本身的特點。從學科地位來看，政治經(jīng)濟學是中國特色社會主義經(jīng)濟理論體系的重要組成部分，這一特殊的地位決定了政治經(jīng)濟學必須承擔意識形態(tài)教育的任務。對此目標，部分教師認為意識形態(tài)教育的任務應歸口于思想政治學科，而不應該放在經(jīng)濟學科。這種認識最主要的誤區(qū)在于對意識形態(tài)教育的界定過于狹窄。意識形態(tài)教育不僅僅是思想政治學科的任務，而是整個社會科學領域的共同任務，這一界定不僅是社會主義意識形態(tài)教育的要求，而且對資本主義和其他社會制度同樣適用。以西方經(jīng)濟學為例，這些年來，中國學生和西方經(jīng)濟學的學者都很推崇西方經(jīng)濟學的教育，很重要的一個原因是認為西方經(jīng)濟學注重分析工具的運用，而沒有明顯的意識形態(tài)說教。其實，了解西方經(jīng)濟學的人都知道，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學體系是效用價值論和功利主義哲學觀的結合體，其解釋力集中表現(xiàn)為：以稀缺性為基礎，以資本要素配置為核心，進而說明按資分配的合理性。在這一理論體系中確實沒有意識形態(tài)教育的痕跡，但是整個理論體系無一不是為說明資本主義經(jīng)濟制度合理的。由此可以推出一個結論：社會科學的科學性本身并不排斥意識形態(tài)教育，正相反，社會科學是否具有科學性，很重要的一點在于能否科學地解釋意識形態(tài)的合理性。這一點正是我國政治經(jīng)濟學學者應該借鑒和學習的。由此，我國的政治經(jīng)濟學教育不僅不能忽視意識形態(tài)教育，而且應該把意識形態(tài)教育作為首要目標，科學地凝練和發(fā)展政治經(jīng)濟學理論體系，增強對勞動價值論、階級性和經(jīng)濟制度的專業(yè)解讀。

三、政治經(jīng)濟學教學目標中的方法論定位

政治經(jīng)濟學是國內大部分財經(jīng)類專業(yè)的基礎理論課程，而且一般都安排在大學的第一個學期開課。作為基礎課，傳授基本的研究方法是教學目標的重中之重。對于應該講什么樣的方法，各院校的看法存在一定的差異。從現(xiàn)有的教材版本來看，大部分教材傾向于對馬克思科學抽想法的解讀，而對其他研究方法采取一帶而過的方式。科學抽想法固然是馬克思經(jīng)濟學體系最具特色的研究方法，但卻不應該是政治經(jīng)濟學唯一重要的研究方法，包括數(shù)學方法在內的其他研究方法在解釋政治經(jīng)濟學理論和認識社會實踐活動方面都有同樣重要的作用。因此，有必要在課程的開篇增加對研究方法的介紹，使學生真正理解政治經(jīng)濟學相對于其他學科的基礎地位。此外，受西方經(jīng)濟學的影響，部分學者傾向于認為傳授分析工具應該是政治經(jīng)濟學方法論教育的重心。從根本上講，這種理解沒有錯，但卻忽視了政治經(jīng)濟學理論體系本身的特點。政治經(jīng)濟學是一門整體性很強的理論體系，各部分之間都有著密不可分的內在關聯(lián)性，對政治經(jīng)濟學理論(包括對分析工具)的解讀必須聯(lián)系整體認識局部，不能斷章取義。這就要求在講授過程中，首先要給學生建立前后關聯(lián)的整體思維方法，讓學生在整個邏輯體系中了解局部分析工具的運用和作用。為此目的，在方法論教育方面，既要注意專業(yè)術語和分析工具的講解，還要注意思維方法的傳授。

四、政治經(jīng)濟學的教學目標中的理論知識定位

政治經(jīng)濟學最基本的教學目標是理論知識教育。政治經(jīng)濟學理論知識教育是意識形態(tài)教育和方法論教育的基礎和載體。沒有理論知識教育，意識形態(tài)和方法論就是空中樓閣。同時，所謂的意識形態(tài)教育和方法論教育都要融于理論知識教育當中，而不是政治經(jīng)濟學的一個獨立的組成部分。需要指出的是，政治經(jīng)濟學理論體系博大精深，即便是課時安排最多的院校也不可能全面系統(tǒng)地講授政治經(jīng)濟學的全部內容，而只能通過精選凝練，形成相對完整的理論體系，結合社會經(jīng)濟實踐，理論聯(lián)系實際地解讀馬克思的部分理論內容以及部分重要的理論發(fā)展，這種方式已為國內大部分院校采用。其主要的缺陷在于缺少經(jīng)濟思想的升華。馬克思經(jīng)濟理論歷經(jīng)兩個世紀而不衰，除了科學嚴謹?shù)睦碚擉w系之外，還有其立意深遠的經(jīng)濟思想，如果不能在教學過程中結合理論知識升華經(jīng)濟思想，則很容易陷入“解釋力困境”?？梢姡谓?jīng)濟學的理論知識教育不僅要包括經(jīng)濟理論與經(jīng)濟實踐，還必須包括經(jīng)濟思想。

五、化解教學困境的幾點建議

1.內化意識形態(tài)教育。在現(xiàn)有的政治經(jīng)濟學課程體系中，對資本主義部分的解讀基本貫徹了馬克思的研究邏輯，但是對中國特色社會主義部分的解讀則缺少對勞動價值論的貫徹?；诖耍庾x社會主義生產(chǎn)關系問題(特別是經(jīng)濟制度問題)，有必要首先分析社會主義生產(chǎn)過程(特別是國有經(jīng)濟的勞動過程)，在生產(chǎn)過程中分析公有制條件下的價值創(chuàng)造、價值增值，以及價值分配問題。進而突出勞動在公有制條件下的地位和作用，并以此為基礎，凸顯社會主義經(jīng)濟制度與資本主義經(jīng)濟制度的根本差別和創(chuàng)造性發(fā)展。

2.推動方法教育與理論體系的融合。對于大學一年級的學生來說，政治經(jīng)濟學不僅僅是一門理論課程，還應該是一門方法論課程，學生希望通過學習，掌握一定的具有“通識”意義的認識方法。基于這樣的要求，政治經(jīng)濟學應該強調“專業(yè)術語”、“分析工具”與“思維方法”三位一體的方法論教育。為此目標，一方面必須強調政治經(jīng)濟學專業(yè)術語的規(guī)范性，既要反映理論體系的嚴謹性，又要反映相關應用學科的時代性。另一方面必須要求學生增強對專業(yè)術語的理解和掌握。再一方面要充分運用矛盾運動分析方法，更加清晰地解讀我國社會主義經(jīng)濟制度的發(fā)展演變，讓學生更加準確地理解社會主義制度的合理性。

3.強化理論知識教育與經(jīng)濟實踐的結合。政治經(jīng)濟學的科學性要求經(jīng)濟理論既來源于經(jīng)濟實踐，又能夠回到經(jīng)濟實踐。這要求主講教師：一方面把握歷史資料，在歷史發(fā)展過程中認識經(jīng)濟理論，并運用經(jīng)濟理論分析歷史事件。另一方面緊跟經(jīng)濟時事，運用經(jīng)濟理論解釋紛繁復雜的經(jīng)濟現(xiàn)象，并在經(jīng)濟發(fā)展中推進理論創(chuàng)新。再一方面注意經(jīng)濟思想的解讀，基于理論又不局限于理論，讓學生掌握知識的同時，能夠更深入地理解思想，從而實現(xiàn)理論知識教育與意識形態(tài)教育相結合的目的。

綜上幾個方面，意識形態(tài)、方法論于理論知識教育“三位一體”教學法不僅對現(xiàn)有的教材體系提出新的要求，同時也對主講教師提出新的任務。具體來說，一是主講教師需要具有更高的理論素養(yǎng)和更加全面的知識儲備。二是教材內容在理論邏輯上要更加嚴格遵循規(guī)范，但在內容體系上要更加能夠體現(xiàn)時代需要。三是統(tǒng)一規(guī)范各類高校和專業(yè)的課時安排。四是凸顯政治經(jīng)濟學作為中國主流經(jīng)濟學的氛圍。

對政治經(jīng)濟學的理解范文第2篇

政治經(jīng)濟學是充當整個經(jīng)濟學科和我國經(jīng)濟發(fā)展和改革基礎理論支撐的學科和課程，具有非常重要的地位和作用。然而在教學實踐中卻出現(xiàn)了很多問題，如何解決這些問題，是高校教師重點研究和解決的課題。

1政治經(jīng)濟學教學中存在的問題

筆者在近幾年的政治經(jīng)濟學講授中，深感教學的困難，具體表現(xiàn)在：（1）在教學中煞費苦心地強調政治經(jīng)濟學學科的重要性，反復講解重點概念，基本原理，學生仍是不理解，學生學習興趣喪失。（2）政治經(jīng)濟學教學的長期道德說教，尤其是社會主義部分，使學生認為政治經(jīng)濟學是既講政治，又講經(jīng)濟，而學生普遍對政治的學習積極性不高，甚至厭煩。筆者就曾經(jīng)遇到有學生一學期學下來仍認為學的是政治。（3）學生課堂聽課積極性不高，為得學分而學。（4）學完后不知道如何運用理論，考試死記硬背，考完忘完。這些情況使得政治經(jīng)濟學這門課程尤為不好講，形成“教師不好講，學生不愛聽”，最后教師和學生都在應付的局面。

2原因分析

2．1政治經(jīng)濟學的部分原理與高中政治重合，學生學習不感興趣政治經(jīng)濟學的部分基本原理與高中政治重合，學生認為再重新學習一遍意義不大，自然提不起興趣。而且政治經(jīng)濟學的教學又一般安排在大一的第一學期，學生入校接受的都是如英語、思想政治，數(shù)學等的基礎教育，也容易使學生認為政治經(jīng)濟學就是單純的一門政治理論課。而對政治的學習，學生普遍不感興趣。

2．2課程內容過于抽象、理論，不容易理解政治經(jīng)濟學是一門抽象程度很高的學科，學生學習這門課普遍感到困難的是內容抽象、深奧，基本范疇多而且含義豐富，難以迅速掌握不同范疇之間的有機聯(lián)系和細微區(qū)別；也很難用自己的親身體驗來感知某些概念，感覺理論與自己很遙遠。最后是雖然認真學了，但效果不好，久而久之產(chǎn)生了厭學。

2．3教師創(chuàng)新意識不夠，教學方式單一，制約學生興趣提高長期以來，教師的創(chuàng)新意識弱，教學方式單一，主要就是教師靜態(tài)地傳授知識，學生被動地接受，而廣泛運用于管理學等課程教學中的案例分析、討論等方法在政治經(jīng)濟學課程中的應用相對薄弱。教師認為只要向學生灌輸了政治經(jīng)濟學的基本理論知識，學生就能夠把它自覺地運用于實踐中。所以雖然課前教師做了大量的備課準備，但課堂氣氛仍是死氣沉沉，調不起學生的興趣。而當今國際經(jīng)濟環(huán)境不斷發(fā)展變化，傳統(tǒng)的教學和學習模式不僅使教師教學積極性不高，更容易導致學生學習興趣的喪失，社會閱歷淺等后果。

2．4與現(xiàn)實生活聯(lián)系不強，對現(xiàn)實問題解釋力不夠主要體現(xiàn)在：第一，在馬克思所處的年代，階級斗爭矛盾較為尖銳，馬克思很強調階級斗爭。而現(xiàn)在敵對階級已基本消滅，再強調階級斗爭就顯得脫離實際了。第二，政治經(jīng)濟學主要批判資本主義制度的腐朽，宣揚社會主義制度的合理，社會主義制度必將戰(zhàn)勝資本主義制度。而現(xiàn)實是前蘇聯(lián)解體，東歐劇變，部分社會主義國家倒退回資本主義，而原資本主義國家非但沒有滅亡，反而經(jīng)濟高速發(fā)展，使得學生對政治經(jīng)濟學的科學性產(chǎn)生了疑問。第三，由于市場化改革引發(fā)的道德疑問使學生對思想政治教育產(chǎn)生了動搖心理，這種心理也輻射到了政治經(jīng)濟學上。在我們實際的經(jīng)濟運行過程中也出現(xiàn)了私有制，出現(xiàn)了貧富差距拉大現(xiàn)象，那會不會存在有剝削，我們現(xiàn)有的社會主義制度還是不是馬恩所設想的社會主義等等，使不少學生產(chǎn)生了質疑，也使政治經(jīng)濟學中宣揚的大道理不能令人信服。第四，現(xiàn)實經(jīng)濟運行過程中出現(xiàn)的新問題，比如美國次貸危機所引起的全球金融海嘯，歐債危機，人民幣升值等學生關心的問題都沒有及時在教科書中反映，教材與實踐相比存在明顯滯后性。由于教材中不能完全解釋出現(xiàn)的眾多經(jīng)濟現(xiàn)象和問題，使得學生認為政治經(jīng)濟學已經(jīng)過時了。

2．5政治經(jīng)濟學學科內容體系不夠成熟、完善與西方經(jīng)濟學相比，政治經(jīng)濟學學科內容體系不夠完善。西方經(jīng)濟學以“經(jīng)濟人”假設為基礎，運用邊際分析、均衡分析、實證分析、定量分析等方法對資本主義市場經(jīng)濟體制中如何高效配置和使用資源展開研究，研究對象從個體到整個社會，體系條理清晰。而政治經(jīng)濟學資本主義部分較成熟，以馬克思剩余價值理論為基石，以生產(chǎn)關系為研究對象，運用唯物辯證法、科學抽象法、定性分析等分析方法對經(jīng)濟的本質問題進行研究。而社會主義部分內容體系很不完善，研究對象既有生產(chǎn)關系，也有基本經(jīng)濟制度，既研究經(jīng)濟運行，又研究我國經(jīng)濟體制改革及出現(xiàn)的眾多新問題。研究方法什么好用用什么。研究的內容與西方經(jīng)濟學、國際貿易、金融學等學科部分內容重合。政治經(jīng)濟學的社會主義部分就是一個大拼盤，各個章節(jié)龐雜、零碎，學生學起來抓不住重點，主線不明確。

3解決對策

3．1引導學生正確認識政治經(jīng)濟學法國重商主義學者蒙克萊田在1615年的《獻給國王和王太后的政治經(jīng)濟學》一書中首次使用“政治經(jīng)濟學”一詞，在經(jīng)濟學前面加“政治”，意指“社會結構”或“國家”，也就是說他所論述的經(jīng)濟問題已經(jīng)超出了家庭或莊園經(jīng)濟的范圍，而是以整個國家或社會的經(jīng)濟問題為研究對象。此后許多經(jīng)濟家也都沿用了這一概念，不管是在西方經(jīng)濟學教科書中，還是在馬克思看來“政治經(jīng)濟學”和“經(jīng)濟學”是通用的。所以政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學一樣都屬于經(jīng)濟學范疇，不是既研究政治又研究經(jīng)濟的。當然，對于各個社會形態(tài)來說，經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，經(jīng)濟學研究與政治以及意識形態(tài)等上層建筑之間存在著極為密切的關系。同時還要弄清一個重要問題，傳統(tǒng)觀點認為政治經(jīng)濟學包括資本主義和社會主義部分，而政治經(jīng)濟學只包括資本主義部分。因為在馬克思那個時代還沒有社會主義，當然也不可能撰寫出政治經(jīng)濟學的社會主義部分。社會主義部分是在斯大林主持下編寫的。目前國內的政治經(jīng)濟學教科書的社會主義部分是在前蘇聯(lián)教科書的影響下又加入了我國社會主義建設的經(jīng)驗而形成的，所以不能一說政治經(jīng)濟學，特別是它的社會主義部分就認定其也是的。

3．2改革傳統(tǒng)教學模式，將案例教學法引入課堂傳統(tǒng)的教學模式不利于學生能力和素質的培養(yǎng)，也不利于學生學習興趣的提高，所以改革教學模式至關重要。筆者在改革中不斷探索將傳統(tǒng)教學模式和案例教學法有機結合在一起的方法。而由于政治經(jīng)濟學課程的特點不同于一般應用性課程，它的內容具有較強的抽象性，不是所有的內容都適合案例教學，所以要認真選取部分內容采用案例教學。比如在講價值決定時，讓學生分析“梵高的畫為什么那么值錢？”講價值規(guī)律的作用時，我們可以舉鐵路火車票價或電價的調整，近幾年我國房地產(chǎn)價格的走向，以及關系社會民生的“蒜你狠”、“豆你玩”、“姜你軍”等農(nóng)產(chǎn)品價格上漲等例子進行分析。講市場機制對資源配置的局限性時，筆者結合當時網(wǎng)絡熱議的“蘿卜哥”由于蘿卜價高而大面積種植卻又遇上蘿卜爛市，賣不出去的事件來說明市場調節(jié)的盲目性、自發(fā)性和滯后性等特點，學生不僅由此輕松地掌握了理論知識，同時也提高了學習興趣。講虛擬經(jīng)濟的發(fā)展作用時，可以舉例美國的次貸危機，使學生更好地認識到虛擬經(jīng)濟脫離實體經(jīng)濟過度發(fā)展的危害。講勞動力商品時，結合理論提出社會主義經(jīng)濟勞動力是不是商品，勞動力成為商品是否與勞動者的主人翁地位矛盾等問題讓學生展開討論……案例教學的內容較為豐富，教學方式也可以靈活多樣。針對不同的案例特點和課程實際需要，教師可以在課堂上講解重點難點時穿插借助案例進行解釋，也可以圍繞著某一問題開展案例討論或辯論形式，讓學生參與進來，鼓勵學生大膽發(fā)言，各抒己見，這樣不僅能引起師生互動，還有利于提高學生的口頭表達能力。最后還可以輔導學生以案例為基礎完成課程論文，提高其經(jīng)濟論文的寫作能力。通過多種形式，使學生感到理論與實際是有密切聯(lián)系的，抽象的理論也變得不再枯燥，增強了其學習的積極主動性，提高了其分析和解決現(xiàn)實問題的能力。同時也使學生深化了對課本知識的理解，改變了其長期以來認為政治經(jīng)濟學是一門純理論課程而厭學的態(tài)度。但是盡管案例教學有很多優(yōu)點，鑒于政治經(jīng)濟學課程本身的特點，不可能像管理學、西方經(jīng)濟學那樣以案例教學為主。政治經(jīng)濟學的理論教學仍然應該是基礎和依據(jù)，案例教學是輔助，注重兩者的有機結合。#p#分頁標題#e#

3．3加強與當代重要經(jīng)濟問題的結合，提高政治經(jīng)濟學對現(xiàn)實的解釋力政治經(jīng)濟學是一門學以致用的科學，應該能幫助我們解釋和解決現(xiàn)實問題，而不是進行枯燥的政治說教。在教學中如果不能聯(lián)系現(xiàn)實，就不能打消學生心中的疑惑，就不能使學生真正理解政治經(jīng)濟學的科學性。而目前學生之所以對其學習提不起興趣，很大程度上是認為其理論過于抽象、空洞，與現(xiàn)實結合力不強，學生不知道學習它有什么用，或認為其已經(jīng)過時了。其實在我國的經(jīng)濟發(fā)展中很多實際問題都可以從政治經(jīng)濟學的角度來解釋，特別是在我國轉軌過程中出現(xiàn)的企業(yè)改革，醫(yī)療改革，經(jīng)濟增長方式轉變，科學發(fā)展問題，三農(nóng)問題，收入分配與構建和諧社會問題，以及近年來全球金融危機給我們的啟示等等都是政治經(jīng)濟學研究的熱點問題。教師在課堂上應多結合這樣的實際問題講解，從而打破政治經(jīng)濟學“無用論”、“過時論”的說法。

對政治經(jīng)濟學的理解范文第3篇

一、歸納演繹教學法

歸納演繹法是從一系列具體事例中提煉、歸納出抽象概念再解析的方法。這是一種從具體到抽象，從簡單到復雜，從現(xiàn)象到本質，由淺入深的教學方法，符合人類認識的基本規(guī)律，能夠使學生更直觀更深入地理解所學的基本原理，摒棄從理論到理論，從抽象到抽象的講授法的弊端，提升學生學習興趣，增強教學效果。比如，在講授商品概念時，作者不象有些老師那樣一開始就拋出商品概念，然后解析其內涵。而是先列舉一些事實，比如，農(nóng)民種植的糧食、工人織的布等等，是勞動產(chǎn)品，如果是為了給家里人吃、穿用，不進行社會交換，我們稱之為產(chǎn)品；如果是用于社會交換，給別人吃、穿用我們稱之為商品。以此類推，從一系列事例中歸納出商品的定義是用于交換的勞動產(chǎn)品。在此基礎上，再運用演繹法進行解析，即商品包含兩層意思，首先是人類的勞動產(chǎn)品，其次是生產(chǎn)的目的是通過市場交換，為他人使用。因此，土地等自然物，可用于交換，但不是人的勞動產(chǎn)品，因而不屬于商品；為家人吃而做的饅頭，為家人穿而織的布雖是勞動產(chǎn)品，但生產(chǎn)的目的不是為了社會交換，因而也不屬于商品。這樣，通過歸納演繹法，就把商品概念講得非常清楚。

二、案例教學法

案例教學法是教師根據(jù)教學目的和要求，在課前選取具有代表性和時代性的典型案例，在課堂上引導學生圍繞案例展開討論和講解，最后進行總結并提煉出觀點和見解的教學方法。案例教學法從現(xiàn)實問題和現(xiàn)象入手，提出抽象觀點和見解，具有直觀性和形象性，是從實際到理論的一種教學方法，是培養(yǎng)應用型人才不可替代的教學方法，能夠激發(fā)學生學習的興趣，提高學生分析、解決現(xiàn)實問題的能力。在教師選取、組織案例教學外，也可在相關理論講完后，由教師引導、組織學生圍繞當前社會經(jīng)濟中的熱點、難點問題尋找、設計案例，用以鞏固所學基礎理論，提升學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。我國改革開放和社會主義市場經(jīng)濟三十多年的生產(chǎn)實踐與當代資本主義國家市場經(jīng)濟的經(jīng)驗積累，尤其是資本主義世界的金融危機，為政治經(jīng)濟的案例教學提供了不可勝數(shù)的案例素材。政治經(jīng)濟學教學中應努力提升案例教學法的比重。

三、比較教學法

比較法是在政治經(jīng)濟學的指導下，將政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學基本觀點進行比較的教學方法。當前政治經(jīng)濟學教學中面臨的突出問題和尷尬經(jīng)濟處境是如何處理好與西方經(jīng)濟學的關系。政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學同為高校經(jīng)管類本科生開設的專業(yè)基礎理論課，但是兩門課之間的關系一直沒有理順，教學中兩門課的授課老師是各教各的課，相互之間不發(fā)生關聯(lián)。兩門基礎理論課之間究竟是什么關系，尤其當兩門課針對同一個理論問題作出不同解釋時，學生會產(chǎn)生理解上的困惑。通過運用比較法讓學生明白，政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學是兩套不同的理論體系，處于不同的分析層面，不可互相代替“，不是絕對排斥的關系”?？傮w上，它們之間既具有共性，又具有差異性，共性都是反映社會化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律的科學成果。差異性主要表現(xiàn)在內涵、階級立場、研究對象、觀點、目的與任務等方面。在涉及同一個知識點時，比如，關于利率，政治經(jīng)濟學認為利率是由借貸資本的供求決定的，西方經(jīng)濟學認為利率是由貨幣的供求決定的。對此，只有運用比較法向學生講述前者講的是借貸資本的實質內容，后者講的是借貸資本的表現(xiàn)形式，學生才不會無所適從。因此，運用比較法能夠提升教學效果：一方面理清兩門專業(yè)基礎課程之間的關系；另一方面加深學生對政治經(jīng)濟學相關知識的理解，豐富和拓展了學生的知識面。

四、微課教學法

政治經(jīng)濟學是一門具有高度抽象性與邏輯性的理論學科，光靠課堂教學是不可能透徹地理解和掌握，教師應該充分地利用網(wǎng)絡資源指導學生做好課前預習和課后鞏固。可以通過建立班級郵箱、QQ群、微信等網(wǎng)絡媒介形式對學生進行課前導學和課后復習鞏固，激發(fā)學生自學。課前指導包括上傳相關閱讀書目，并將講授內容的時代背景、教學目的、重點、難點等知識點提示。課后以問題答疑、個別輔導及學科前沿觀點等形式鞏固所學內容，還可以上傳文體、音頻課件，尤其可嘗試微課教學法。微課教學法是伴隨著網(wǎng)絡技術的興起而發(fā)展起來的一種新型教學方法和手段，教師針對教學活動中的相關知識點開展的簡短、完整的在線視頻教學活動。其基本特點，一是實用性，要求主題明確，圍繞一個概念、術語、事件、問題等均可以進行講解；二是簡潔性，要求結構較緊湊、短小精悍，篇幅小、時間短，一般以兩至十分鐘為宜，只要把主題講清即可；三是趣味性，要求圖文并茂，形象生動，以圖片、文字、動畫、視頻、聲音組合的“快餐式”課件模塊形式，增強學生自主學習的興趣和動力。

五、教學與科研相結合教學法

理論來源于實踐并指導實踐，其存在的價值意義在于能夠解釋、指導紛繁復雜的社會現(xiàn)象。政治經(jīng)濟學面世一百多年來，資本主義世界的社會經(jīng)濟關系發(fā)生重大變革，社會主義尤其是我國改革開放開啟了社會主義市場經(jīng)濟的偉大實踐，在世界形勢發(fā)生深刻變化的今天，政治經(jīng)濟學的許多觀點解釋現(xiàn)實的社會經(jīng)濟現(xiàn)象發(fā)生困難與牽強，政治經(jīng)濟學在發(fā)展變化了的社會經(jīng)濟中，也不斷受到國內外經(jīng)濟學家的挑戰(zhàn)和質疑。比如，包括薩繆爾森、瓊•羅賓遜在內的當代西方最知名經(jīng)濟學家均否認政治經(jīng)濟學的基本觀點，如勞動價值論、剩余價值論、暴力革命論、資本主義必然滅亡論等的科學性和合理性。國內，以茅與軾為代表的經(jīng)濟學家同樣否認勞動價值論的科學性。所以，政治經(jīng)濟學理論在發(fā)展變化了的現(xiàn)實面前，在面對國內外經(jīng)濟學家質疑中，正陷入困境，面臨著與時俱進的必要性和緊迫性。但是，長期以來政治經(jīng)濟學教學與科研相脫離的形象較為突出，許多授課教師僅滿足于基本理論的介紹，既不熱心搞科研，對學科前沿的研究成果又缺少關注，也就談不上向學生傳授前沿觀點。因此，教授政治經(jīng)濟學的高校教師負有創(chuàng)新發(fā)展政治經(jīng)濟學，并在講授基本理論時把學科前沿的相關研究觀點及時傳授給學生的學科使命。

六、結語

對政治經(jīng)濟學的理解范文第4篇

首先，政治經(jīng)濟學屬于規(guī)范分析，解答的是“應該怎樣的問題”，所以課堂教學很容易落入“說教陷阱”，使學生產(chǎn)生抵觸情緒和逆反心理，而問題導向式教學通過學生之間的討論和教師的引導，有利于消除學生在價值判斷方面對授課內容的質疑，這對于消除師生之間的心理距離，促進師生之間的信息溝通和情感互動具有積極的促進作用。其次，政治經(jīng)濟學是邏輯嚴謹?shù)目茖W體系，課堂教學過程要求學生始終保持注意力集中，而問題導向式教學可以使學生的思維始終處于被“激活”的狀態(tài)。每位從事政治經(jīng)濟學教學的教師都知道，政治經(jīng)濟學資本主義部分隨著研究視角的拓寬揭示的問題越來越深刻，而每一部分內容的學習都需要前面的知識作為基礎，這就需要學生在教學過程中始終保持注意力集中并能夠從整體上把握教學內容。在問題導向式教學中，一個個鮮活的問題在引出新的教學內容的同時，將新舊知識有機聯(lián)系起來，這不僅有利于學生保持注意力集中，而且有利于學生從整體上把握教學內容。再次，政治經(jīng)濟學理論性很強，相對比較抽象，實際教學只能以教師講授為主。因此，如何對傳統(tǒng)的講授方法進行邊際調整成為政治經(jīng)濟學教學方法改革的關鍵。從這個角度而言，問題導向式教學是個不錯的選擇。這是因為：首先，在問題導向式教學中，設計什么樣的問題、設計多少問題、在哪一章節(jié)設計問題、采取什么樣的模式進行問題導向式教學都由教師掌控，所以問題導向式教學適合于對傳統(tǒng)教師講授法進行邊際調整。其次，在問題導向式教學中，教師通過精心設計問題，引導學生思考問題、分析問題，可以促使學生參與到教學活動中來，進而改變傳統(tǒng)講授方法中學生被邊緣化的弊端?；谏鲜龇治?，本文推斷問題導向式教學是政治經(jīng)濟學教學方法改革的最佳選擇。因為在原有教學方法不能進行根本調整的情況下，問題導向式教學是最佳的邊際調整方案，它的改革成本最小，對原有教學方法弊端的彌補作用最強。而且，問題導向式教學也符合政治經(jīng)濟學規(guī)范分析、邏輯嚴謹、理論性強、內容抽象等課程特點的內在要求。

二、問題導向式教學法在政治經(jīng)濟學教學中應用的策略

不同的課程特點不同，因此實施問題導向式教學不能完全一個模式。下面結合本人多年的教學經(jīng)驗，談一談在政治經(jīng)濟學教學中進行問題導向式教學應注意的幾個要點問題。

（一）問題創(chuàng)設

問題導向式教學能否取得預期效果，關鍵在于問題的質量。如果問題的質量較高，通過對問題的分析不僅能夠順利地引出所要講授的內容，而且還能夠充分調動學生學習新知識的欲望。如果問題的質量較差，不僅達不到預期目標，甚至成為畫蛇添足的敗筆。針對政治經(jīng)濟學的課程特點，本文認為應該突出理論爭論方面的問題創(chuàng)設。這主要出于兩個方面的考慮：一是政治經(jīng)濟學所研究的是失業(yè)、經(jīng)濟危機、兩極分化等復雜的經(jīng)濟問題，關于這些問題的理論研究很多，各經(jīng)濟學派的解釋千差萬別，如果在爭論中創(chuàng)設問題可以彰顯政治經(jīng)濟學的獨特魅力；二是政治經(jīng)濟學應用的是規(guī)范分析方法，回答的是應該怎樣的問題，如果不介紹其他的理論解釋，從教材中來，到教材中去，有說教嫌疑，讓學生對政治經(jīng)濟學的理論產(chǎn)生質疑。如果以問題的形式向學生介紹其他主要經(jīng)濟學派的解釋，并在此基礎上介紹政治經(jīng)學的解釋，學生不僅會從比較的角度理解政治經(jīng)濟學，而且會減少學生對政治經(jīng)濟學規(guī)范分析和價值判斷的抵觸。

（二）問題包裝

問題包裝是問題導向式教學的又一重要環(huán)節(jié)，如果問題太直白或太枯燥，很難調動學生參與的積極性，教學也就很難取得預期效果。那么如何進行問題包裝呢？就政治經(jīng)濟學而言，本文認為應該突出理論背景方面的包裝。原因主要在于兩個方面：首先，政治經(jīng)濟學資本主義部分講授的很多內容涉及古典政治經(jīng)濟學的理論，而古典政治經(jīng)濟學是現(xiàn)代經(jīng)濟學產(chǎn)生的標志，一個學科從無到有顯然有很多理論背景可講，因此問題包裝的素材取之不盡。其次，政治經(jīng)濟學社會主義部分所講授的內容主要是我國的社會主義市場經(jīng)濟體制改革，社會主義市場經(jīng)濟改革在人類歷史上同樣從未發(fā)生過，改革每前進一步學者們都進行了激烈的理論爭論，因此從理論產(chǎn)生背景的角度對問題進行包裝可以取得引人入勝的效果。比如，在講授勞動價值論時，我們就可以借助該理論的產(chǎn)生背景對“為什么1件上衣等于2把斧頭”的問題進行包裝。通過經(jīng)濟史的學習我們知道，最初學者認為，1件上衣之所以與2把斧頭相交換是由供求關系決定的。但經(jīng)過爭論學者們發(fā)現(xiàn)，供求關系只能解釋交換價值的變化，卻不能解釋最原始的交換價值。于是，有的學者提出了使用價值決定論。也就是說，1件上衣之所以等于2把斧頭是由使用價值決定的。但一些學者提出了不同看法。比如亞里士多德從理論抽象的角度指出：“沒有等同性就不能相交換，沒有可同約性就不能等同”，由于使用價值不具有可通約性，因此交換價值不是由使用價值決定的。亞當•斯密則從現(xiàn)實角度對使用價值決定交換價值的觀點進行了批判，他說：“沒有什么東西比水更有用了，然而它不能購買任何東西，也不能交換任何東西。相反，鉆石沒有任何使用價值，但它卻往往可以交換到許許多多的其他商品?！蓖ㄟ^上述包裝，1件上衣為什么等于2把斧頭的問題就變得特別耐人尋味，學生有強烈的愿望想知道答案，此時講授勞動價值論往往事半功倍。

（三）模式選擇

根據(jù)學生參與程度的不同問題導向式教學可分為“學生主動型”問題導向式教學和“學生刺激型”問題導向式教學。“學生主動型”問題導向式教學以學生為主，在教學過程中學生通過查閱資料，以自主學習的形式對教師提出的問題進行分析，完成理論知識的學習?！皩W生刺激型”問題導向式教學以教師為主，在教學過程中主要通過教師自問自答的形式引導學生，刺激學生學習興趣。問題導向式教學的兩種模式優(yōu)缺點各異?！皩W生主動型”問題導向式教學的缺點是要求學生有更高的參與熱情并且占用的教學時間較多，優(yōu)點就是能夠更好地培養(yǎng)學生自主學習的能力。“學生刺激型”問題導向式教學正相反，它對學生的參與熱情要求不高，占用的教學時間也不多，但培養(yǎng)學生自主學習能力方面不足。本文認為，在政治經(jīng)濟學教學過程中應該以“學生刺激型”問題導向式教學為主，理由主要有三點：首先，政治經(jīng)濟學的課時不足以支持“學生自主型”問題導向式教學。目前各大院校政治經(jīng)濟學的授課學時一般都被壓縮了，完成教學任務已經(jīng)非常緊張，沒有更多學時開展“學生自主型”問題導向式教學。其次，政治經(jīng)濟學的授課對象是新生，他們經(jīng)濟學方面的知識儲備不足，查閱資料和自主學習的能力較差，實施“學生自主型”問題導向式教學難以取得預期效果。最后，在政治經(jīng)濟學教學中實施問題導向式教學其目的主要是調動學生學習這門課的興趣，因此“學生刺激型”問題導向式教學更適合。

三、結論

對政治經(jīng)濟學的理解范文第5篇

改革開放前，我國高校在經(jīng)濟學教學和科研中一貫堅持政治經(jīng)濟學的主導地位，對一個把馬克思列寧主義作為指導思想的社會主義國家來說，是完全正確的、非常必要的，并且取得了可喜的成效。但毋庸諱言，近30年來，政治經(jīng)濟學這一學科在我國高校呈現(xiàn)出一種被逐步淡化、邊緣化、萎縮以至被取消的趨勢。在我國的許多高校，政治經(jīng)濟學這門課的課時越開越少，有些學校干脆取消這門課，只開西方經(jīng)濟學。有一些大學生聽到政治經(jīng)濟學這個名詞都覺得好笑，甚至一些經(jīng)濟界的人士都主張把西方經(jīng)濟學作為我國經(jīng)濟改革和發(fā)展的指導思想，取代政治經(jīng)濟學的指導地位。筆者認為，政治經(jīng)濟學在我國的主導地位是不能動搖的，我國高校必須把政治經(jīng)濟學作為一門核心必修課來開，其理由是:

1.政治經(jīng)濟學的性質和地位決定的

由三大部分組成，其中政治經(jīng)濟學是其中主要組成部分，它是建立在哲學基礎之上，也是科學社會主義理論的基石。哲學認為，世界是物質的，物質是運動、變化和發(fā)展的，發(fā)展是有規(guī)律的，規(guī)律是可以認識的;人類已經(jīng)認識了世界變化發(fā)展的最一般規(guī)律，即對立統(tǒng)一、質量互變、否定之否定規(guī)律。用上述哲學的自然觀去研究人類社會歷史，就會發(fā)現(xiàn)人類社會也是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的對立統(tǒng)一中前進的。馬克思的光輝巨著—《資本論》正是運用其哲學原理，以嚴密的邏輯、無可辯駁的事實論證了資本主義生產(chǎn)關系產(chǎn)生、發(fā)展和走向滅亡，社會主義最終取代資本主義的規(guī)律。正是在這個意義上，我們的黨和國家才把以政治經(jīng)濟學為主要組成部分的作為指導思想載人《》和《憲法》。這樣看來，我國高校把政治經(jīng)濟學作為一門核心必修課來開，是順理成章、理所當然的事。認為經(jīng)濟學只是為說明資本主義制度必須為社會主義制度所替代服務的，而現(xiàn)在我國已經(jīng)建立了社會主義制度，并且是要發(fā)展市場經(jīng)濟，因而經(jīng)濟學不管用了，要用西方經(jīng)濟學取而代之了的說法。這是一種十分錯誤的看法。實際上永遠是我們指導思想的理論基礎。我們經(jīng)濟建設的指導思想只能是經(jīng)濟理論。我們研究和考察任何經(jīng)濟問題都必須從經(jīng)濟學的立場、觀點和方法出發(fā)，從勞動人民的根本利益出發(fā)?！盵l1

2.西方經(jīng)濟理論作為制定經(jīng)濟政策的指導思想是不行的

“西方經(jīng)濟學”其實不是一個科學的名稱，按照時下人們約定俗成的理解，指的是西方國家各個時期的主流經(jīng)濟學，當前特指美國各派的經(jīng)濟學說及其教材。說得直白一點，眼下在美國暴發(fā)的這場危機，從本質上說是美國政府近30年來加速推行新自由主義經(jīng)濟、金融理論和政策造成的。近幾十年來西方經(jīng)濟學的主要代表是新自由主義經(jīng)濟理論。新自由主義經(jīng)濟理論有一個核心思想:反對凱恩斯主義的國家干預政策，相信不受干擾的市場機制是最有效率的資源配置方式。新自由主義有四大主張:主張實行“自由化”、“市場化”、“私有化”和國家干預的最小化。在金融問題上奉行的是所謂的“有效市場假說”，認為各種資產(chǎn)價格是對該資產(chǎn)所代表的各種信息的完全反映，金融市場不可能產(chǎn)生泡沫。在國際經(jīng)濟和金融秩序上，提倡自由貿易和資本在國際間的自由流動。因此，一些學者把新自由主義也稱為“完全不干預主義”。上世紀八十年代，新自由主義思潮在美國獲得了支配地位，當時的里根、后來的布什、克林頓、小布什都是新自由主義經(jīng)濟理論在政治上的代表人物。一種經(jīng)濟理論，當它還是以一種學術思想、學術觀點存在的時候，不管其正確與否，它對社會的影響總是不大的。而一旦被決策者所接受，成為制定經(jīng)濟政策的理論根據(jù)時，那它對社會的影響就大了。現(xiàn)在回過頭來看這次金融危機，在新自由主義思想的支配下，美國政府既大大減少了對市場、尤其是對金融市場的管制，廢除了大蕭條后制定的《格拉斯一斯蒂格爾法》，允許商業(yè)銀行涉足證券市場等;又允許私人金融機構涉足以前只有有政府背景的機構才能經(jīng)營的業(yè)務。讓金融資本擁有太多、太大的特權，甚至可以脫離物質資料而獨立循環(huán)(俗稱體外循環(huán))，靠自身的流轉實現(xiàn)“增值”(完全違背馬克思關于資本只能在生產(chǎn)過程中才能增值的原理)，當然只能形成泡沫經(jīng)濟。此次源自美國再席卷全球的金融危機(后演變成為一場戰(zhàn)后最大的經(jīng)濟危機)，充分暴露了資本和西方自由經(jīng)濟理論的實質，使我們對資本的本質以及市場經(jīng)濟的盲目性、自發(fā)性、滯后性等消極功能有了充分的認識，更清楚地認識到市場經(jīng)濟并不是萬能的，提醒我們在建立社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中不能搞市場崇拜、不能以西方的自由經(jīng)濟理論來指導我們的經(jīng)濟建設。金融危機也使我們對資本主義西方經(jīng)濟理論的歷史局限性有了更深刻的認識，從而更堅定了我們在高校開設政治經(jīng)濟學這門課的決心。依據(jù)西方經(jīng)濟理論制定的經(jīng)濟政策是不可能很好地規(guī)范經(jīng)濟活動的。這場災難的罪魁禍首是美國，但由于美國是國際金融體系的莊家，在經(jīng)濟一體化條件下，損失的錢主要是別國的(包括中國)。新自由主義對我國的損害，遠不止這些。所以，為了保衛(wèi)改革開放取得的偉大成果，為了把中國特色社會主義偉大事業(yè)繼續(xù)推向前進，高校必須開設政治經(jīng)濟學。

3.只有政治經(jīng)濟學才能救“市”

所謂“救市”，就是挽救經(jīng)濟。危機發(fā)生后，美國在“救市”對策選擇上展開了激烈的爭論，其焦點仍然是新自由主義經(jīng)濟與凱恩斯主義的較量。結果新總統(tǒng)奧巴馬不得不放棄新自由主義經(jīng)濟理念，推動一個總額為8250億美元的直接救助經(jīng)濟實體(指資產(chǎn)階級的大壟斷企業(yè))的刺激經(jīng)濟計劃。與此相對應，我國的“救市”是以經(jīng)濟理論為指導，以科學發(fā)展觀為導向，堅持以人為本，切實維護最廣大人民的根本利益的。我國計劃用兩年時間，啟動一個總額為四萬億元人民幣的擴大內需計劃，安排一半用于改善民生。這就是政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學在“救市”問題上的本質區(qū)別。我們可以大膽地預言，從總體上看，從長遠處考慮，以美國為首的資本主義國家的救“市”不可能取得根本性的成功，原因是以資本主義私人所有制為基礎的經(jīng)濟制度決定了他們的經(jīng)濟政策只能以西方經(jīng)濟理論作指導。說到底，他們是在堅持新自由主義經(jīng)濟理論還是堅持凱恩斯主義經(jīng)濟理論之間作選擇。退一步講，即使他們的救“市”取得了暫時性的成效，也只能是治標，是治不了本的。因為他們所采取的一切救“市”措施是在不動搖資本主義制度的前提下進行的，是在維護華爾街那些“肥貓們”根本利益前提下下的賭注。而我們是社會主義國家，我們的經(jīng)濟政策是以政治經(jīng)濟學理論作指導來制定的。政治經(jīng)濟學是以生產(chǎn)關系(即經(jīng)濟關系)作為自己的研究對象的。正如當代學者程恩富所說:“馬克思認為，……從發(fā)展趨勢上說，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)社會化程度的提高，現(xiàn)代財產(chǎn)公有制度比財產(chǎn)私有制度更能夠促進生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟效率的提高，更能夠促進經(jīng)濟公平和社會公正，這一點與西方新制度經(jīng)濟學的認知恰恰相反?！眑2]說具體一點，我們國家的基本經(jīng)濟制度是以公有制為基礎的，公有制決定了生產(chǎn)目的，這就直接決定了我國政府調控經(jīng)濟必須從維護最廣大人民群眾的根本利益出發(fā)。所以我國與歐美日等資本主義國家在救“市”的指導思想和效果方面是絕對不同的?！皬谋举|上講，我國‘救市’是通過‘救民’達到‘救市’的目的:在應對國際金融危機中解決好民生難題，在推動產(chǎn)業(yè)升級和結構調整的同時，強調創(chuàng)造更多的就業(yè)機會。目前，我國將保障性安居工程、農(nóng)村基礎設施建設、醫(yī)療文化衛(wèi)生教育事業(yè)發(fā)展、地震災區(qū)災后重建、提高城鄉(xiāng)居民收人等工作同步推進，以解決過去在民生問題上的欠賬。這些應對措施極大地解決了民生問題，得到了廣大人民群眾的支持和理解，又為成功應對危機奠定了堅實的社會基礎?！比@一切，提高到理性的高度來分析，不能不歸結于政治經(jīng)濟學的功勞。

二、市場經(jīng)濟條件下為什么要開設西方經(jīng)濟學

1.政治經(jīng)濟學不是萬能的

按照傳統(tǒng)觀點，認為政治經(jīng)濟學包括資本主義和社會主義兩個部分。而實際情況是作為三個組成部分之一的政治經(jīng)濟學只是指資本主義部分，因為馬克思在世時，世界上還沒有真正意義上的社會主義，根據(jù)存在決定意識的原理，馬克思當然不可能寫出政治經(jīng)濟學社會主義部分。而中國的現(xiàn)實情況是已經(jīng)建立了社會主義的經(jīng)濟制度和政治制度，經(jīng)濟的運行機制也由原來的計劃體制向市場體制過渡，150多年前的馬克思不可能為我們今天的經(jīng)濟運行勾畫出一個理想的曲線圖表來。就講《資本論》這部偉大的經(jīng)濟學著作，也是對18世紀處在原始積累階段的資本主義制度的理論概括。按照哲學有關真理的絕對性和相對性辯證關系的原理，任何一個真理性的認識，由于主客觀條件的限制，人們對某一個特定對象的認識，只能是近似的、不完全的，因而叫作相對真理。據(jù)此，《資本論》只能是巧0年前馬克思對當時資本主義制度近似的、不完全的認識，那些結論即使在當時是完全正確的，但巧O多年來，西方資本主義經(jīng)濟突飛猛進，資本主義經(jīng)濟建設取得了巨大成就，由于各方面的原因，后繼者對政治經(jīng)濟學的研究并未取得突破性的進展。如果還用150年前現(xiàn)成的認識去解釋和說明當代資本主義的經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟行為，那只能得出不切實際的結論。政治經(jīng)濟學是一門理論經(jīng)濟學。沒有一種理論是萬能的，政治經(jīng)濟學，它不可能解決具體的經(jīng)濟問題。政治經(jīng)濟學研究對象是生產(chǎn)關系，具體來說是研究資本主義的生產(chǎn)關系的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的一般規(guī)律，目的是揭示資本主義生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力的阻礙作用，尋求改變這種生產(chǎn)關系的動力和掘墓人，闡述資本主義被社會主義所代替的客觀必然性。馬克思回答了人類社會演化和社會變革的一般規(guī)律，但是沒有回答一種社會形態(tài)處于相對穩(wěn)定的狀態(tài)下，其經(jīng)濟運行的具體細節(jié)。政治經(jīng)濟學作為一種理論經(jīng)濟學，它的作用和功能也不是回答這些問題的。150多年來，它起到鼓動人民起來資本主義制度的作用，今天仍然是我們制定社會主義經(jīng)濟政策的理論依據(jù)(公有制決定了我們的一切經(jīng)濟政策和經(jīng)濟行為必須從絕大多數(shù)人的根本利益出發(fā))，政治經(jīng)濟學的職能定位，也說明它不是萬能的。

2.發(fā)展和繁榮中國經(jīng)濟必須借鑒西方經(jīng)濟學

前蘇聯(lián)的解體和東歐的劇變，從一個側面說明了計劃經(jīng)濟的失敗;改革開放以來中國的崛起，也無可否認地說明了市場經(jīng)濟的優(yōu)越性。我國和西方發(fā)達國家都實行市場經(jīng)濟，雖然二者建立在不同的所有制基礎之上，國情也不盡相同，但從市場經(jīng)濟這一點看是相同的，都搞商品經(jīng)濟，都是社會化大生產(chǎn)，都要提高經(jīng)濟效率，因而在對經(jīng)濟現(xiàn)象的描述、經(jīng)濟機制的設計等理論體系方面應該有許多共性。西方的市場經(jīng)濟已經(jīng)很成熟了，因為它有300多年的西方經(jīng)濟學理論為其設計并被實踐證明了是比較成功的運行機制，反映社會化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟的一般規(guī)律。而我國的市場經(jīng)濟才剛剛起步，雖然自己也可以從頭開始摸索，但要浪費很多時間和精力，我國正處在社會主義初級階段，經(jīng)濟、文化還比較落后，當然應該選擇研究和借鑒西方成功的經(jīng)驗和成果。這一點馬克思在寫《資本論》的時候，就認真吸取了古典政治經(jīng)濟學的優(yōu)秀思想成果，為我們借鑒西方經(jīng)濟學理論提供了一個光輝的范例。改革開放犯年來的實踐已經(jīng)證明，西方經(jīng)濟學在幫助我們設計市場機制、用經(jīng)濟手段進行宏觀調控、建立稅收制度、打破行業(yè)壟斷等等方面起到了重要的借鑒作用。馬克思說過:“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟形成以前，是決不會出現(xiàn)的。”[4]當前，在世界范圍內，資本主義與社會主義兩種制度并存，在中國，公有制為主體，多種所有制并存。在世界經(jīng)濟一體化條件下，如果我們拒絕西方經(jīng)濟理論的借鑒作用，那就不可能在短期內建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，就不可能在國際貿易中贏得自己應得的經(jīng)濟利益。一句話，那就是放棄改革開放，堅持閉關自守，最后自取滅亡。要消滅私有制，必須先保留私有制;要實現(xiàn)世界大同，必須先承認多元化格局的存在;要建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，必須先學習和借鑒西方經(jīng)濟理論。在愛因斯坦的相對論理論沒有誕生之前，牛頓的力學三定律被人們確認為經(jīng)典力學，而在愛因斯坦的相對論理論問世之后，牛頓力學三定律所描述的則只是物體在作低于光速運動時的一種特殊情況(牛頓力學只不過是物體在低速運動下很好的近似規(guī)律)。但是迄今為止人類所看到物體的運動，通常是在低于光速的情況下進行的，所以牛頓力學三定律仍然被現(xiàn)實世界的人們界定為經(jīng)典。同理，我們可以這么認為，在世界沒有實現(xiàn)大同之前，所有的經(jīng)濟學理論都是在一定的社會形態(tài)里存在并為之服務的，而且會被那個社會形態(tài)確認為有意義的理論。即使將來實現(xiàn)了世界大同，我們也不可否認存在于不同社會形態(tài)的經(jīng)濟理論相對于那個社會形態(tài)的正確性，因為根據(jù)哲學原理，無數(shù)相對真理的涓涓細流，才能匯成絕對真理的大海，相對真理也是真理(任何一個相對真理都是對某個特定對象近視的、不完全的、相對正確的反映)。綜上所述，無論從加快我國經(jīng)濟建設的角度，還是從創(chuàng)立馬克思社會主義經(jīng)濟理論的角度，我國大學的經(jīng)濟類專業(yè)，必須開設好西方經(jīng)濟學這門課。

三、開好政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學這兩門課應注意的幾個問題

1.教學中要處理好兩門課的關系，擺正好兩門課的位置

不管在教學人數(shù)還是在教學課時及教學內容的安排方面如何處置，兩門課的關系應該是:政治經(jīng)濟學是指導、是主流，西方經(jīng)濟學是參考、是借鑒。政治經(jīng)濟學以的歷史唯物主義為指導，從資本主義這個特定物質生產(chǎn)條件出發(fā)，客觀地揭示了資本主義經(jīng)濟運動的規(guī)律。只有政治經(jīng)濟學才是代表無產(chǎn)階級和廣大勞動人民利益的最完整、最科學的經(jīng)濟理論體系，建設中國特色的社會主義經(jīng)濟制度必須以政治經(jīng)濟學為指導，這是歷史的選擇，人民的選擇。當然我們講堅持政治經(jīng)濟學的指導地位是就其基本立場、基本觀點和基本方法必須占據(jù)指導地位而言的。這里所講的“指導”，是指對西方經(jīng)濟學的分析、評價應以政治經(jīng)濟學為指導，不是說要用政治經(jīng)濟學去代替西方經(jīng)濟學。老師在教學中必須既要求學生掌握政治經(jīng)濟學的基本概念、基本原理、基本觀點，又不局限于要求學生堅持某一個具體的觀點或結論，主要是要求學生堅持的立場和方法，研究社會主義經(jīng)濟建設中的新情況、新問題，指導新的實踐。在如何對待西方經(jīng)濟學問題上，我國研究西方經(jīng)濟學的權威學者陳岱孫教授有一些中肯的論述，這里引用兩段以表明筆者的觀點:“作為一個整個理論體系，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學不能成為我們研究制定我國經(jīng)濟社會發(fā)展的指導思想，但不等于說現(xiàn)代西方經(jīng)濟學中沒有值得我們參考、借鑒、利用的地方，……當然，相反的，由于某些方面有可借鑒利用之處，便盲目地全盤接受，或者食洋不化，對于給縱然有用的技術手段采取生搬硬套的辦法更是有害的”;ls]“西方經(jīng)濟學無論如何，是植根于西方國家、社會經(jīng)濟的產(chǎn)物。中國的實際在種種方面和西方實際大不相同。要借鑒、利用西方經(jīng)濟學一些理論分析解決中國今日面臨的經(jīng)濟問題，我們不但要排除其在本國實踐上已證明為謬誤者，即使對在其本土已證明有成功經(jīng)驗者，我們也得詳察其是否適合中國的國情”le]。

2.有關教學內容方面應注意的地方

西方經(jīng)濟學是一個內容廣泛而松散的名詞，沒有一個公認的定義?？梢岳斫鉃槲鞣絿业慕?jīng)濟學者對西方國家的市場經(jīng)濟體制及市場運行方式所作的理論概括，在這個意義上我們可以說，西方經(jīng)濟學就是當代西方的市場經(jīng)濟學。其基本理論包括三部分:微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學和國際經(jīng)濟學。現(xiàn)在本科使用的由教育部高教司組編、高鴻業(yè)任主編的《西方經(jīng)濟學》，它堅持了用經(jīng)濟理論為指導，堅持洋為中用，并且每章都加了評議，應該說還是比較好的。而政治經(jīng)濟學到目前為止還沒有看到一本既理論聯(lián)系實際，又與時俱進的教材。目前，在西方經(jīng)濟學教學中存在的問題是如何處理好西方經(jīng)濟學雙重性質的問題。西方經(jīng)濟學既有資本主義意識形態(tài)的一面，因為它的階級性、意識形態(tài)和價值判斷造成的局限性，又因為它把資本主義市場經(jīng)濟運行的經(jīng)驗上升為理論，因而又有在特定條件下的實用性。我們在社會主義大學課堂里同時開設政治經(jīng)濟學和西方資本主義經(jīng)濟學有雙重意義:其一是通過比較可以堅定對經(jīng)濟理論的信念;其二是通過吸收和借鑒西方經(jīng)濟學中的有用的成分來為我國的經(jīng)濟建設服務。從筆者了解的一些高校的情況看，兩門課的權重比例有不合理(無論從課程種類、課時時數(shù)看，還是從學分看都這樣)的地方;教學內容是政治經(jīng)濟學太單薄，西方經(jīng)濟學太厚重。西方經(jīng)濟學教學中普遍存在只講教學內容，不加評議的情況，更嚴重的是講西方經(jīng)濟學時只注重講它的實用性，忽視了它的階級性和局限性。比方說微觀經(jīng)濟學中的邊際生產(chǎn)力分配論，宏觀經(jīng)濟學中把工會視為壟斷勢力并把它視為工資—物價居高不下、形成成本推動的通貨膨脹的主要因素等，這些東西我們不但不能接受，而且要用的觀點進行評議和批判。為此，筆者覺得，要適當壓縮本、專科學生西方經(jīng)濟學的教學內容，特別是微觀經(jīng)濟學部分的教學內容。對本、?？茖W生應側重多介紹一點西方經(jīng)濟學的基本概念、基本原理、基本觀點等基礎知識，并注意用進行評議(每章課后的評議一定要講)，而且要配套開設《經(jīng)濟數(shù)學》這門課程。