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漢語國(guó)際教育的意義范文第1篇

關(guān)鍵詞：漢語；國(guó)際教育；公共外交觀念；培育；研究

隨著我國(guó)國(guó)際地位的不斷提升，文化交流的日益頻繁，漢語在國(guó)際文化中的地位和影響力也在不斷增強(qiáng)，漢語國(guó)際教學(xué)工作也得到了有效的拓展。在漢語國(guó)際教學(xué)工作中，不但要實(shí)施優(yōu)質(zhì)的教學(xué)工作，還要提升公共外交觀念，以此拓展其國(guó)際文化發(fā)展中的地位和影響能力，培育出更為優(yōu)質(zhì)的人才。本文分析漢語國(guó)際教學(xué)中公共外交觀念的影響，明確其中存在的難題，提出優(yōu)質(zhì)的解決方案，以此為其實(shí)際工作提供依據(jù)。

一、漢語國(guó)際教學(xué)中公共外交觀念的重要性

公共外交理念是由美國(guó)埃德蒙?格里恩提出的，其并不是傳統(tǒng)意義上提出的外交，而是國(guó)家依據(jù)影響國(guó)際民眾行為的外交活動(dòng)提出來的。因此，漢語國(guó)際教學(xué)工作中的公共外交觀念具有一定的重要性，其中主要分為以下幾點(diǎn)：第一，漢語國(guó)際教學(xué)工作中的公共外交有利于提升國(guó)際的綜合能力。二十一世的競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展主要是依據(jù)文化實(shí)施的，一個(gè)國(guó)家文化的發(fā)展展現(xiàn)了這個(gè)國(guó)家的整體綜合能力。漢語國(guó)際教學(xué)工作增加了我國(guó)在國(guó)際文化舞臺(tái)中的展現(xiàn)和傳播，以此提升了我國(guó)的文化能力和綜合水平。第二，漢語國(guó)際教學(xué)工作中的公共外交是我國(guó)外交工作的重要組成部分。很多國(guó)家對(duì)中國(guó)了解的并不多，隨著我國(guó)綜合能力的不斷提升，很多國(guó)家對(duì)于我國(guó)的看法和觀點(diǎn)各不相同，甚至對(duì)我國(guó)還存在一定的偏見，而漢語國(guó)家教學(xué)有助于其他國(guó)家的人民依據(jù)語言更好地了解中國(guó)文化，認(rèn)識(shí)到中國(guó)的發(fā)展方向，以此認(rèn)同和肯定中國(guó)的發(fā)展方向。第三，發(fā)展公共外交已經(jīng)成為提升外交能力的主要形式?，F(xiàn)階段，多數(shù)國(guó)家都將公共外交放在發(fā)展的重要位置，而重點(diǎn)工作就是推廣本國(guó)的語言[1]。

二、漢語國(guó)際教育中公共外交觀念存在的問題

雖然人們已經(jīng)明確漢語國(guó)際教學(xué)工作中公共外交觀念的影響力，但是受到制度、傳播系統(tǒng)等因素的影響，現(xiàn)階段外交公共觀念在實(shí)際發(fā)展的過程中依舊存在很多問題，其中主要展現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：第一，教學(xué)系統(tǒng)不全面。我國(guó)在高等教學(xué)系統(tǒng)中設(shè)定了對(duì)外漢語教學(xué)工作的專業(yè)培育人才，但是這一方面的人才數(shù)量并沒有達(dá)到預(yù)期的需求，響應(yīng)的綜合素養(yǎng)和外語能力還要不斷的提升，從而為對(duì)外漢語教學(xué)工作的實(shí)施提供有效的依據(jù)。第二，傳播系統(tǒng)不完善。漢語的發(fā)展和傳播工作需要依據(jù)有效傳播系統(tǒng)，構(gòu)建優(yōu)質(zhì)的傳播系統(tǒng)，但是相關(guān)工作在實(shí)際發(fā)展的過程中還存在一定的問題。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和平臺(tái)的不斷推廣和創(chuàng)新，現(xiàn)代傳媒技術(shù)在漢語教學(xué)工作中得到突顯。然而，因?yàn)楝F(xiàn)階段漢語傳播系統(tǒng)不完善，無法依據(jù)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和技術(shù)等實(shí)施教學(xué)工作。第三，教學(xué)內(nèi)容和形式較為單一。漢語國(guó)際教學(xué)工作的知識(shí)需要不斷的完善，形式需要不斷的豐富?，F(xiàn)階段的教學(xué)知識(shí)主要集中在我國(guó)文化理念中，學(xué)習(xí)其發(fā)展的歷史、宣傳的觀念以及現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展情況等，雖然具有一定的規(guī)范性，但是這些知識(shí)需要不斷的拓展，從而滿足實(shí)際教學(xué)工作的需求，促使?jié)h語國(guó)際教學(xué)工作在公共外交中更好的發(fā)展。第四，不關(guān)注教材的構(gòu)建。漢語國(guó)際教學(xué)工作的有效實(shí)施，有助于展現(xiàn)其具備的公共外交作用，構(gòu)建優(yōu)質(zhì)的素材更是重要的教學(xué)工作。但是現(xiàn)階段素材的構(gòu)建和應(yīng)用明顯不足。沒有滿足時(shí)代的需求，教材知識(shí)也不全面，影響教學(xué)工作的實(shí)施。

三、構(gòu)建全面的漢語國(guó)際教學(xué)發(fā)展系統(tǒng)

其主要分為以下幾點(diǎn)：第一，國(guó)家各個(gè)部門自上而下，全面管理，一起努力，構(gòu)成專業(yè)性、完善性、系統(tǒng)性的漢語國(guó)際教育發(fā)展系統(tǒng)。語言的拓展需要長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持，不間斷的宣傳和學(xué)習(xí)。在長(zhǎng)時(shí)間中，全國(guó)上下要統(tǒng)一發(fā)展的步伐，實(shí)施有效的漢語國(guó)際教學(xué)工作。政府要提升資金的投資，為教學(xué)工作提供有效的人力、物力以及財(cái)力等，將漢語國(guó)際教學(xué)工作設(shè)為政府工作實(shí)施。第二，孔子學(xué)院的構(gòu)建已經(jīng)成為我國(guó)漢語國(guó)際教學(xué)工作實(shí)施的重要形式，更為其他國(guó)家了解中國(guó)提供了有效的平臺(tái)；隨著漢語教學(xué)工作的實(shí)施，全世界已經(jīng)擁有六百多家孔子學(xué)院和課堂的構(gòu)建，并且受到了各個(gè)國(guó)家人民的歡迎和支持。同時(shí)國(guó)家應(yīng)該支持那些非政府機(jī)構(gòu)孔子學(xué)堂的構(gòu)建，從而降低政府的主導(dǎo)能力。第三，多樣化實(shí)施漢語國(guó)際教學(xué)工作。在實(shí)際教學(xué)的過程中，需要結(jié)合中國(guó)政治、社會(huì)以及文化等影響因素，促使其他國(guó)家的人民可以多方面地了解中國(guó)，熟知中國(guó)的文化，從而與中國(guó)和諧發(fā)展[2]。

結(jié)束語

因此，漢語國(guó)際教學(xué)中的公共外交觀念具備的現(xiàn)實(shí)意義是顯而易見的，這就需要對(duì)其增加關(guān)注和認(rèn)識(shí)。在實(shí)際教學(xué)的過程中，需要明確教學(xué)工作中存在的問題，結(jié)合實(shí)際發(fā)展需求，設(shè)定優(yōu)質(zhì)的解決方案，從而促使?jié)h語國(guó)家教學(xué)工作更好的實(shí)施，以此提升教學(xué)工作的質(zhì)量和效率。

參考文獻(xiàn)：

漢語國(guó)際教育的意義范文第2篇

摘 要：人無禮則不立，事無禮則不成，國(guó)無禮則不寧。禮儀是一個(gè)國(guó)家文化的體現(xiàn)，禮儀是體現(xiàn)個(gè)人素質(zhì)的形式，禮儀更是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要因素。中國(guó)作為擁有五千年歷史的禮儀之邦，對(duì)禮儀的重視不可小覷。然而目前我們可以看到的一些情況反應(yīng)了現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)對(duì)禮儀有一些誤解，造成誤會(huì)甚至隔閡，我們應(yīng)積極應(yīng)對(duì)并解決這些不必要的尷尬。

關(guān)鍵詞：禮儀；文化；中西文化差異

隨著中西方文化的交流融合，不可否認(rèn)的是我們?cè)镜亩Y儀都受到了不同程度的影響甚至同化，但普及的程度并不一致，這就造成了很多尷尬和誤會(huì)。但禮儀的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么，我們都很難有定論。但毋庸置疑的一點(diǎn)是只要內(nèi)心真誠(chéng)，無論什么樣的方式，對(duì)方都可以感受到。因禮儀不同而造成的誤解，我認(rèn)為有以下幾個(gè)方面：

（一）中西文化差異

中西禮儀有所差異其主要原因還是因?yàn)楦髯远Y儀所體現(xiàn)的文化有根本的不同。文化差異也造就不一樣的思維模式和處事方法。

例如在中國(guó)文化中，聚會(huì)吃飯是增進(jìn)大家情感，交流思想的重要形式。古語“民以食為天”也體現(xiàn)了中國(guó)文化中對(duì)飲食的重視。很多社會(huì)交往是在飯桌上進(jìn)行，例如很多商業(yè)洽談、政治交往都已高檔宴會(huì)作為場(chǎng)所促進(jìn)雙方事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。所以，在中國(guó)文化中，聚會(huì)吃飯大家喜歡高談?wù)撻?，說話聲音比較大，營(yíng)造熱鬧的氣氛，顯示和朋友之間的感情。如果餐桌冷冷清清，少言寡語，在中國(guó)人看來是彼此不太熟悉的朋友才會(huì)交流比較少。餐桌文化中也少不了酒文化，宴會(huì)的主人一般通過勸酒、多喝酒的方式以體現(xiàn)自己對(duì)客人的熱情。

但與中國(guó)文化有很大不同的西方文化來說，餐桌文化和中國(guó)文化有本質(zhì)的區(qū)別，西方文化中講究就餐的環(huán)境，以安靜，干凈為最重要的就餐環(huán)境因素。就餐中低聲交談體現(xiàn)自己的高雅，飲酒時(shí)多以紅酒為主，不講究勸酒，講究自身就餐的舒適度，并且西方文化中就餐時(shí)比較避諱談?wù)摴ぷ?，多以朋友的身份聊天，品酒，享受生活?/p>

這種餐飲文化的差異在中西文化交流中運(yùn)用的不好就會(huì)造成誤會(huì)，隨著中國(guó)的發(fā)展和國(guó)外交流的機(jī)會(huì)也越來越多，我們?cè)谧鹬刈约何幕耐瑫r(shí)要多多了解對(duì)方國(guó)家的文化禮儀，禁忌避諱，當(dāng)然也不必完全按照對(duì)方國(guó)家文化傳統(tǒng)進(jìn)行，雙方在互相尊重的基礎(chǔ)上，并不忌諱學(xué)習(xí)對(duì)方文化禮儀并遵循，做到互相理解，互相尊重。

中西方文化差異我們并不可能完全避免，差異的程度也深淺不一，解決的方法應(yīng)是盡可能地了解對(duì)方禮儀，體現(xiàn)自己對(duì)對(duì)方的尊重。

（二）禮儀受到不同國(guó)家歷史宗教因素的影響

禮儀的發(fā)展受到很多方面的影響，例如宗教影響，歷史影響，這些無疑都是和本國(guó)社會(huì)歷史相關(guān)。不同的國(guó)家有不同的宗教文化，宗教的不同導(dǎo)致很多禮儀是不在本國(guó)生活的人所不能理解的。如果因?yàn)椴涣私膺@些禁忌而犯下了錯(cuò)誤，就會(huì)影響交際交往，也就達(dá)不到了解對(duì)方文化的目的了。

例如在泰國(guó)，因?yàn)槿巳诵欧罘鸾?，認(rèn)為頭是人身體中最重要的部分，所以在泰國(guó)，是不可以隨意觸摸孩子的頭部，但在我國(guó)，摸摸孩子的頭表示疼愛喜歡的含義，這與泰國(guó)禮儀就有了沖突。

穆斯林國(guó)家，因?yàn)樾欧钜了固m教，教義之別避諱男女有身體接觸，并且對(duì)女性有很多的限制。這對(duì)于美國(guó)等開放的國(guó)家地區(qū)來說是不可想象的對(duì)人權(quán)的侵犯。此外，豬肉是絕對(duì)不可以觸碰的食物，飲酒也是禁忌。所以如果去穆斯林國(guó)家，一定要尊重對(duì)方的宗教文化以及同步的禮儀文化，不要觸碰對(duì)方的底線。

受到基督教的影響，以及文藝復(fù)興的影響，西方人崇尚自由平等，對(duì)隱私的定義范圍比較廣，例如工資、婚姻、年齡、工作等，如若問道其隱私，他會(huì)認(rèn)為這是對(duì)他的侵犯。但在中國(guó)社會(huì)不同，朋友見面問的越詳細(xì)表示對(duì)其越關(guān)心，并不存在侵犯其隱私的含義。應(yīng)邀吃飯，英語國(guó)家客人以準(zhǔn)時(shí)或晚到幾分鐘為禮貌，提前到達(dá)則不僅為失禮也會(huì)讓女主人措手不及，中國(guó)人習(xí)慣提前幾分鐘到達(dá)以示尊敬。西方人特別忌諱“13”這個(gè)數(shù)字，因?yàn)樗麄兊木仁乐饕d于13日被釘死在十字架上，人們據(jù)此產(chǎn)生了對(duì)13的恐懼和禁忌，因此在日常生活中和工作中想方設(shè)法避開13，門牌、房間號(hào)、樓房避免標(biāo)號(hào)13。中國(guó)文化中因?yàn)椤?”與死發(fā)音相似，所以避諱4。手機(jī)號(hào)碼、車牌號(hào)碼、樓層等都避免使用“4”。

韓國(guó)人日本人見面都要鞠躬以示尊敬，鞠躬的弧度越大表示對(duì)客人越尊敬，如果對(duì)方向你鞠躬而你沒有回應(yīng)的話被看做對(duì)對(duì)方極大的不尊重和藐視。韓國(guó)人的酒文化也相當(dāng)濃烈，但與中國(guó)文化不同的是，小輩面對(duì)長(zhǎng)輩喝酒是一定藥側(cè)身飲酒以示尊敬。這種禮儀文化并不是現(xiàn)當(dāng)代才產(chǎn)生的禮儀，而是由古代流傳下來的禮儀，也是對(duì)方國(guó)家最典型最標(biāo)準(zhǔn)的禮儀。

對(duì)于中國(guó)文化中最令西方國(guó)家把握不住的是長(zhǎng)幼尊卑的稱謂問題。中國(guó)文化中對(duì)長(zhǎng)輩的稱呼分化的非常詳細(xì)，通常英文中一個(gè)單詞可以對(duì)應(yīng)中文的很多稱謂。西方社會(huì)崇尚自由平等，所以喜歡直呼其名，多以“先生”“太太”作為稱謂，比較籠統(tǒng)。但是中文用稱謂來顯示不同的血緣關(guān)系，親疏遠(yuǎn)近，區(qū)別彼此的關(guān)系。如果在中國(guó)直呼長(zhǎng)輩姓名被看做是最大的不敬，甚至在給晚輩起名字的時(shí)候都要避諱長(zhǎng)輩所使用的字。

這些禮儀的差異我們還是要從尊重的角度出發(fā)，不能將自己的理解強(qiáng)加于對(duì)方的文化之中，尤其是因?yàn)樽诮?、歷史文化傳承下來的禮儀，是不可能被輕易打破和更改的。在做到了解對(duì)方禮儀的基礎(chǔ)上，也要積極回應(yīng)對(duì)方的禮儀。

（三）我國(guó)禮儀之退化

我國(guó)的現(xiàn)代化程度日漸提高，國(guó)民素質(zhì)也顯著提升，但與我國(guó)日益繁榮的經(jīng)濟(jì)相比我們的禮儀卻在退步。我們時(shí)?？梢栽谛侣勆峡吹竭@樣那樣不文明行為出現(xiàn)在日常生活中，甚至出現(xiàn)在國(guó)外報(bào)紙新聞的頭條，這實(shí)在是讓我們這個(gè)以崇尚禮儀而文明的五千年文明古國(guó)為之汗顏。

我們經(jīng)常忽略的體育禮儀是近幾年才被重視起來，在競(jìng)技場(chǎng)內(nèi)其實(shí)也有很多的禮儀需要我們?nèi)プ袷?。?8年奧運(yùn)會(huì)上，我國(guó)射擊選手在最后一局中一舉拿下高分，現(xiàn)場(chǎng)觀眾歡欣鼓舞，大聲喧嘩，但是比賽并沒有結(jié)束，觀眾的吵鬧影響了后面的選手發(fā)揮。體育禮儀承載著體育精神，我們不應(yīng)只為本國(guó)選手加油助威，應(yīng)看到每個(gè)選手背后所付出的汗水。再如現(xiàn)在流行的高爾夫球網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)，都屬于紳士運(yùn)動(dòng)，對(duì)運(yùn)動(dòng)時(shí)所著服飾也有著不同的要求。不能穿著簡(jiǎn)單隨意的衣服，而是要穿帶領(lǐng)子的運(yùn)動(dòng)服，不可穿拖鞋、皮鞋入場(chǎng)。觀賽時(shí)要保持安靜，不可隨意喝彩，更不允許喝倒彩。

相對(duì)于西方國(guó)家我國(guó)對(duì)著裝方面沒有西方國(guó)家講究，直到近幾年才看到高檔酒店門口會(huì)豎立“衣冠不整，恕不接待”的牌子。夏天經(jīng)?？吹接行┠惺砍嗖采详?，背心拖鞋就隨意出入公共場(chǎng)所?；蛘呖梢钥吹接行┡看┲と够虼┲^于暴露等這些在國(guó)際禮儀中被視為不體面的穿著出現(xiàn)在公共場(chǎng)合。還有不可忽視的一個(gè)現(xiàn)象是，在某些特別正式的晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，也可以看到我國(guó)觀眾著裝隨意隨便，坐姿懶散，這些在國(guó)際禮儀中都是特別忌諱的。但看一下國(guó)外頒獎(jiǎng)典禮或晚會(huì)的臺(tái)下觀眾一般都坐姿筆挺端正，女士著裝端莊，男士著裝正式，對(duì)晚會(huì)很重視，體現(xiàn)了自己對(duì)晚會(huì)準(zhǔn)備人員的尊重。

總論

禮儀存在在社會(huì)交往的方方面面，是國(guó)家文明程度和個(gè)人素質(zhì)的直接體現(xiàn)。目前出現(xiàn)的很多關(guān)于禮儀的問題主要是因?yàn)橹形魑幕町?、?duì)禮儀缺乏重視、對(duì)禮儀缺乏了解所造成的。首先我們應(yīng)提高國(guó)民對(duì)禮儀的重視，了解禮儀的重要性。其次應(yīng)多了解與自己接觸的環(huán)境不同的禮儀，尊重差異?？鬃犹岢龅摹昂投煌本涂梢源砦覀儗?duì)不同文化所體現(xiàn)出的禮儀的態(tài)度。我們遵守禮儀尊重文化的最核心目的是為了人與人之間真誠(chéng)溝通和了解，促進(jìn)社會(huì)和自身發(fā)展，禮儀是傳遞真誠(chéng)的橋梁，我們通過禮儀將自己的真誠(chéng)和熱情傳遞給對(duì)方，讓這個(gè)社會(huì)更加和諧友好。（作者單位：四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1] 李建紅.論禮儀的本質(zhì)及其修養(yǎng)[J].邢臺(tái)學(xué)院學(xué)報(bào).2008.03

漢語國(guó)際教育的意義范文第3篇

寒來暑往,夏去秋至,不知不覺,轉(zhuǎn)眼之間,離開韓國(guó)又松大學(xué)已近八個(gè)月了……

偶然翻看學(xué)生們自己創(chuàng)辦的系刊“又松走天下”,我的思緒不禁又回到了又松,眼前禁不住圖畫般一連串浮現(xiàn)出一幅幅清新而又熟悉的校園美景,一次次往返于學(xué)校、宿舍之間令人陶醉的新的發(fā)現(xiàn)、新的感受,還有活動(dòng)其中,我那永遠(yuǎn)讓人羨慕的陽(yáng)光內(nèi)心、甜蜜笑臉和開心工作的優(yōu)雅倩影……

一、美麗校園與教室環(huán)境

窗外的景色剪影般不斷地變化著,而喜歡憑窗伏案工作的我,卻依然還是一副老樣子。時(shí)常喜歡品著從北京帶來的茶,望著窗外,漫無目的地回憶那些值得紀(jì)念與珍藏的往事!享受那份追憶的快樂,品味那些啟迪生命的哲理,在心中虔誠(chéng)地感恩曾經(jīng)給我?guī)硐矏偱c感動(dòng)的人和事,那一時(shí)分將是我這一天最感欣慰的時(shí)刻。

明媚的陽(yáng)光透過明凈的窗戶照進(jìn)房間,窗外的微風(fēng)吹來陣陣清爽的秋風(fēng)。抬頭眺望遠(yuǎn)處的青山藍(lán)天,我的思緒不由自主地飛到了遠(yuǎn)方……

記得那是2008年3月,正值韓國(guó)最南端美麗的濟(jì)州島櫻花爛漫的時(shí)節(jié),我?guī)е鴰追趾闷婧蜐M懷的希望,從中國(guó)的北京乘機(jī)到達(dá)韓國(guó)的仁川國(guó)際機(jī)場(chǎng),又就地轉(zhuǎn)乘旅游大巴,大約經(jīng)過近兩個(gè)小時(shí)的行程,午夜時(shí)分來到了韓國(guó)著名的中部城市大田市。漆黑的夜晚迎接我的是系辦公室小鄭老師那雙溫暖的雙手和親切的問候,是她送我到HRD宿合安頓下來,也是她在我登機(jī)不順的情況下,幾次往返于大田――仁川之間等候,直到現(xiàn)在,我的眼前常常閃現(xiàn)小鄭老師寒夜中等候我的身影,讓我至今為之感動(dòng)!

好像是在四年前吧,在濟(jì)州大學(xué)校通譯研究所任教期間,就曾從我的學(xué)生那里得知大田的物美價(jià)廉、夏暑冬寒、補(bǔ)習(xí)班多、學(xué)生的活動(dòng)也多……可當(dāng)時(shí)并無機(jī)會(huì)親眼看看大田。真的很想知道大田是什么樣的城市?那里的學(xué)生是如何學(xué)習(xí)漢語的?他們?cè)趯W(xué)習(xí)中又面臨著怎樣的難題?所有這些問題都曾在我的腦海里一閃而過,而并未引起特別的關(guān)注。也許這就是有緣吧!不曾想濟(jì)州工作期滿回國(guó)兩年后,我又再次來到了韓國(guó),而且是早已耳聞的大田市的又松大學(xué),這真令我欣喜!

清晨時(shí)分的校園,美麗而寧?kù)o。當(dāng)你步入學(xué)校的正門,永遠(yuǎn)都有一位身著制服忠于職守的值班男士,最先迎接你一天工作的開始。進(jìn)了校門往右拐,過了停車場(chǎng),不遠(yuǎn)處的學(xué)生宿舍附近,總是很準(zhǔn)時(shí)地有兩三位阿姨,在認(rèn)真地清掃著地面上的落葉和星星點(diǎn)點(diǎn)的垃圾。也許是經(jīng)常在那里、在那一時(shí)刻見面的緣故,我們彼此都會(huì)很自然地用韓語問候早晨好,每天如此。有幸的話,還能看到學(xué)生宿舍前,一位阿姨正在專心致志地用清水沖刷樓前的臺(tái)階,有好幾次,我都會(huì)情不自禁地默默地站在一旁,欣賞她的工作,我覺得晨曦中她的工作神態(tài)最為美麗!

走進(jìn)又松大學(xué),沿著蜿蜒而上通往中國(guó)學(xué)系的板油馬路,隨處可見一排排正在成長(zhǎng)中的松樹,聽說又松大學(xué)每年都要種植松樹,每次有什么奠基儀式活動(dòng),也總是以種植松樹作為紀(jì)念!那些松樹青青的,并非高大蒼天,但卻給人一種茂盛生長(zhǎng)的感覺和遐想的空間……

繞過操場(chǎng),展現(xiàn)在眼前的是兩座灰白色的建筑物,其中高層的建筑物是留學(xué)生宿舍大樓,三層的建筑物是國(guó)際交流大樓,中國(guó)學(xué)系的系辦公室、教師辦公室以及學(xué)生教室就在該樓的二層。大樓里各層樓梯走廊干凈整潔,地面上沒有一絲的灰塵紙屑。大大的玻璃窗總是以它明亮干凈的面容迎接太陽(yáng)的光芒,隨時(shí)隨處可以看到的辛勤清掃的母親們,總能通過自己的雙手,使寬敞的樓道變得更加敞亮。

國(guó)際交流大樓每層樓道的陽(yáng)面為教室,陰面全是很大的玻璃窗。陽(yáng)面教室內(nèi)擺放著一排排干凈的桌椅連體課桌。不同功能的教室,面積大小有別,上課所需的黑板也不同。小教室的前面一般都是使用白板筆書寫的白板,大教室的前面才是需要粉筆書寫的黑板。不同的教室,桌椅的數(shù)量和顏色都有所不同,有的教室是藍(lán)色的桌椅,有的教室是黃色的桌椅。不管教室面積大小、桌椅數(shù)量與顏色有何不同,每個(gè)教室前邊,都有一個(gè)統(tǒng)一顏色與樣式、可以自由移動(dòng)的教師小講臺(tái)。教師可以根據(jù)需要,隨時(shí)靈活地移動(dòng)小講臺(tái),就好象隨時(shí)可以展現(xiàn)不同的情景教學(xué)一樣,學(xué)生們?cè)诮處煹闹笇?dǎo)下,在教室前面進(jìn)行著不同組合的會(huì)話練習(xí),整個(gè)情景畫面充滿動(dòng)感,十分有趣。

二、課程設(shè)置與學(xué)生特質(zhì)

課程設(shè)置主要分為基礎(chǔ)實(shí)踐課與專業(yè)研討課兩大部分,中韓任課教師也有明確分工。一般而言,中國(guó)教師主要擔(dān)任會(huì)話、聽力、作文等語言實(shí)踐課;韓國(guó)教師主要講授語法理論與翻譯課,如漢語語法、基礎(chǔ)漢字、閱讀、翻譯、中國(guó)經(jīng)濟(jì)的理解、中國(guó)現(xiàn)代小說、論文指導(dǎo)等。平時(shí)教師自己決定如何設(shè)計(jì)每一堂課、如何使課堂教學(xué)豐富多彩、如何啟發(fā)學(xué)生參與教學(xué),遇到需要反映和商量的具體問題,中國(guó)教師可以直接和系主任取得聯(lián)系。此外,還有固定時(shí)間,中韓教師一起交流教學(xué)工作,商討教學(xué)問題,決定教輔活動(dòng)安排等等。

在課程的設(shè)置與安排上,值得一提的是,該系新近推出了一系列提升教學(xué)質(zhì)量、營(yíng)造漢語學(xué)習(xí)氛圍的改革措施,除正常授課外,課后還有中韓教授共同配合組織指導(dǎo)的四個(gè)社團(tuán)活動(dòng)――歌唱社團(tuán)、話劇社團(tuán)、讀解社團(tuán)和雜志社團(tuán)。此外,從去年開始,該系還制定了優(yōu)秀學(xué)生培養(yǎng)計(jì)劃;成立了針對(duì)留學(xué)和HSK考試不同需要與等級(jí)要求的各種強(qiáng)學(xué)籍管理;每年5月定期舉辦口語演講比賽,一展學(xué)生漢語口語表達(dá)之風(fēng)采。生動(dòng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n堂教學(xué)與豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng),不僅擴(kuò)大了學(xué)生漢語學(xué)習(xí)范圍,增設(shè)了不同內(nèi)容教學(xué)情景,延長(zhǎng)了學(xué)生韓國(guó)語環(huán)境下說漢語的時(shí)間,而且極大地激發(fā)了學(xué)生自身學(xué)習(xí)漢語的強(qiáng)烈愿望與開口說漢語的興趣與熱情,使該系的漢語教學(xué)充滿了勃發(fā)生機(jī)。

要說中國(guó)學(xué)系最為閃亮的一道風(fēng)景,還是那些充滿朝氣、滿懷理想與遠(yuǎn)大志向的學(xué)生們!他們熱情奔放、思想活躍、積極進(jìn)取、富有挑戰(zhàn)意識(shí)和認(rèn)真務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度,他們盡情享受大學(xué)的美好生活,揮灑打工的收獲和快樂,開心于每天上課師生活動(dòng)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴和那記憶猶新的歡笑。他們之中,不乏有聰明智慧者,善良仁愛之人;也不乏有善于學(xué)習(xí)與思考,有望成為未來優(yōu)秀人才的研究學(xué)者;苦學(xué)多門專業(yè)、立志成為國(guó)際貿(mào)易公司董事長(zhǎng)的男兒志士;以及愿為中韓兩國(guó)的友好發(fā)展和共同強(qiáng)大做出自己不懈努力,立志成為一名優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、翻譯家和教育家的優(yōu)秀學(xué)生。應(yīng)該說,經(jīng)歷了緊張而痛苦的高考學(xué)習(xí),剛?cè)雽W(xué)的韓國(guó)大學(xué)生,主觀上一般都有松口氣的想法,喜歡以玩的方式,加倍享受自由輕松的大學(xué)生活,但部分優(yōu)秀的學(xué)生還是非常努力刻苦的。不過,由于漢韓兩種語言所屬語言類型不同,特點(diǎn)各異;加之,中韓兩國(guó)教育體制、教學(xué)理念不盡相同,韓國(guó)學(xué)生較少愿意主動(dòng)問答老師問題,特別是不習(xí)慣在同學(xué)面前開

口做各種口語練習(xí)。因而,在漢語學(xué)習(xí)策略與學(xué)習(xí)方法上,還需中國(guó)教師某種程度的指導(dǎo)幫助。適應(yīng)了中國(guó)教師講課方法之后,學(xué)生們不僅大膽地與教師一起探討學(xué)習(xí)漢語口語的方法、準(zhǔn)備HSK漢語水平考試的策略、在中國(guó)找工作的途徑,而且,還會(huì)就學(xué)習(xí)內(nèi)容,與老師交流中韓文化方面的見聞,其中包括戀愛婚姻、飲食服飾、汽車住房、留學(xué)信息等等。由于韓國(guó)語環(huán)境下漢語學(xué)習(xí)確有一定困難,所以,在韓漢語學(xué)習(xí)者能夠通過HSK高級(jí)考試的學(xué)生并不太多,很多學(xué)生都是來中國(guó)學(xué)習(xí)以后,順利通過HSK考試初級(jí)、中級(jí)乃至高級(jí)的。隨著學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)越來越多,以及外貿(mào)公司對(duì)漢語人才的要求不斷提高,希望早些來中國(guó)留學(xué)、哪怕只是為期一個(gè)月短期旅行學(xué)習(xí)的學(xué)生逐年增多,正為此,漢語國(guó)際教育在韓國(guó)很流行,每年來華留學(xué)的韓國(guó)學(xué)生也最多。

三、展望未來與研究思考

隨著中國(guó)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、政治以及國(guó)際地位影響力的日益發(fā)展與提高,學(xué)習(xí)漢語已成為韓國(guó)學(xué)生發(fā)展自我、成就自我的一種趨勢(shì)和最佳就業(yè)選擇之一。掌握漢語,會(huì)使他們插上理想的翅膀飛翔,會(huì)為他們精彩的人生更增七色光彩!為此,又松大學(xué)中國(guó)學(xué)系緊跟形勢(shì),在鞏固、發(fā)展以往與北京外國(guó)語大學(xué)為代表的中國(guó)多所高校校級(jí)交流、

“2+2”、

“3+1”合作項(xiàng)目以及短期留學(xué)共同培養(yǎng)計(jì)劃的基礎(chǔ)上,不斷擴(kuò)大對(duì)外宣傳,并于今年,在教學(xué)管理與國(guó)際市場(chǎng)開拓上,又實(shí)施了一項(xiàng)海外聯(lián)合教學(xué)的新舉措,將一年級(jí)中文系的學(xué)生,只要自愿,全部送到北京外國(guó)語大學(xué)進(jìn)行為期一年的漢語學(xué)習(xí)。課程設(shè)置與授課分別由中韓雙方老師擔(dān)任,一年以后,學(xué)生回國(guó)繼續(xù)完成其本科學(xué)業(yè)。此舉之目的,是使學(xué)生盡早接受中國(guó)本土漢語教學(xué),在真實(shí)的漢語語境與中華文化的熏陶下,感受中華文化,學(xué)習(xí)純正道地的中國(guó)語。這一留學(xué)策略不僅為韓國(guó)又松大學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語,了解中國(guó),打開了一扇留學(xué)之門,鋪墊了一條理想之路,而且更為該校提高其韓國(guó)境內(nèi)的知名度,擴(kuò)大招生、廣增生源,做了一次強(qiáng)有力的造勢(shì)宣傳。學(xué)生們從這一教學(xué)新嘗試中得到多少實(shí)惠,獲得多少收獲,留有多少遺感;我們中國(guó)教師在此過程中面臨何種挑戰(zhàn),遇到什么困難,解決何種問題,從中受到多少啟迪,擁有多少思考,目前尚無確切的研究顯示,不得而知。但我希望并堅(jiān)信,所有的努力都會(huì)使學(xué)生們學(xué)有所成,滿載而歸。無論在韓國(guó)任教,還是在中國(guó)或其他國(guó)家工作,作為國(guó)際漢語教師,我都衷心希望每位學(xué)生能夠好好把握機(jī)會(huì),認(rèn)真對(duì)待每一次課上實(shí)踐,努力學(xué)好漢語。時(shí)不我待,機(jī)不可失,時(shí)不再來!

去過新加坡、泰國(guó)等亞洲不同國(guó)家和港臺(tái)地區(qū),也游覽過歐洲英、法、德、荷、比利時(shí)等一些發(fā)達(dá)國(guó)家,與那些摩天高樓與繁華相比,我更對(duì)韓國(guó)獨(dú)特的生螃蟹等海鮮飲食、濟(jì)州島的桑拿溫泉、大田的燒烤與冷面情有獨(dú)鐘!更對(duì)又松大學(xué)國(guó)際化的教學(xué)理念與寬松自由的學(xué)術(shù)空間、國(guó)際商學(xué)院的總體設(shè)計(jì)和教學(xué)規(guī)模、以及中國(guó)學(xué)系師生每天融洽相處互教互學(xué)的情景,記憶深刻!更對(duì)韓國(guó)母親們的善良真誠(chéng)、勤勞認(rèn)真和追求美麗、積極樂觀的生活態(tài)度由衷地敬佩!

漢語國(guó)際教育的意義范文第4篇

關(guān)鍵詞：中國(guó)；韓國(guó)；大學(xué)生；禮儀教育；啟示

禮儀作為一種道德規(guī)范，是道德意識(shí)、道德信念等精神內(nèi)涵的外化，體現(xiàn)著人們的道德修養(yǎng)，沒有對(duì)禮儀精神內(nèi)涵的深刻把握，就不會(huì)有良好的道德行為習(xí)慣。[1]所以，對(duì)大學(xué)生的禮儀教育決不能停留在表面，而是要充分發(fā)揮禮儀教育在高校思想政治教育中的作用。韓國(guó)與我國(guó)在地理位置上同屬亞洲國(guó)家，文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀有相似之處，且在全球化進(jìn)程中都遇到了東西文化的沖突。[2]但是，在西方價(jià)值觀腐蝕到處蔓延時(shí)，韓國(guó)卻充分發(fā)揮禮儀對(duì)高校思想政治教育的促進(jìn)作用。因此，學(xué)習(xí)韓國(guó)在高校思想政治教育實(shí)踐中運(yùn)用禮儀教育的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國(guó)高校思想政治教育工作的開展具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、禮儀教育的內(nèi)涵

（一）禮儀

“禮儀”一詞，最早出自《詩(shī)經(jīng)》：“為賓為客，獻(xiàn)酬交錯(cuò)。禮儀卒度，笑語卒獲[3]?！倍Y儀的含義有很多，本文主要從“禮”和“儀”兩方面解釋。所謂“禮”是指由一定社會(huì)的道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣形成的大家共同遵守的禮節(jié)，它是一種道德規(guī)范：尊重?！皟x”就是恰到好處地向別人表示尊重的具體形式。“禮儀”指的就是人類社會(huì)交往中應(yīng)有的禮節(jié)儀式，是指人們以建立和諧關(guān)系為目的，在社會(huì)交往中形成的為人們所認(rèn)同和遵守的各種符合交往要求的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和[4]。

（二）禮儀教育

禮儀與教育的結(jié)合構(gòu)成了禮儀教育，禮儀教育屬于教育的范疇，是教育概念的一個(gè)重要分支。禮儀教育的具體內(nèi)涵是指根據(jù)社會(huì)交往活動(dòng)中的禮儀規(guī)范，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施以全面系統(tǒng)的影響，使之掌握禮貌、禮節(jié)、交往程序等，學(xué)會(huì)表達(dá)尊重和敬意的活動(dòng)[5]。

二、中韓兩國(guó)禮儀教育的相同點(diǎn)

（一）注重儒家文化

儒家文化在中國(guó)文化史上占有重要地位；作為古代統(tǒng)治工具的儒家經(jīng)典，也是封建社會(huì)的文化主體，蘊(yùn)含著豐富的民族文化內(nèi)容。韓國(guó)和中國(guó)同屬于儒家文化圈的一員，其文化也受到儒家仁、義、禮、智、信等觀點(diǎn)的影響。在韓國(guó)，早晨長(zhǎng)輩上班前，晚輩要鞠躬說“再見”；吃飯時(shí)，長(zhǎng)幼有序，年長(zhǎng)者落座動(dòng)筷后，年幼者才能動(dòng)筷吃飯；各種宗教都有人信仰，但是儒家文化卻是他們倫理道德的基本準(zhǔn)則。在社會(huì)生活中，反映出家庭成員之間的關(guān)系、長(zhǎng)幼之間的關(guān)系、男女之間的關(guān)系和朋友之間的關(guān)系；在社會(huì)關(guān)系的階級(jí)組織，則反映出對(duì)老人的尊敬、對(duì)教育的渴求、對(duì)死者的祭祀儀式和繼續(xù)擴(kuò)大家庭的影響力，忠孝思想仍然是教育兒童的基本道德。[6]盡管后來西方的拜金主義和個(gè)人主義侵入韓國(guó)社會(huì)，由此引發(fā)了許多的社會(huì)問題，但是，儒家的道德倫理依然是韓國(guó)政府維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的主要手段，并且更加強(qiáng)調(diào)儒家文化的作用。在教育方面，大部分的學(xué)生都知道孔子、孟子、老子和莊子，也熟悉他們提出的代表性理論。

（二）注重實(shí)踐活動(dòng)

中韓兩國(guó)的高校進(jìn)行禮儀教育，把禮儀理論教育和道德實(shí)踐作為禮儀教育的重要手段，認(rèn)為理論學(xué)習(xí)和觀念掌握都必須通過行動(dòng)和實(shí)踐表現(xiàn)出來。因此，在教學(xué)過程中，應(yīng)用多媒體教學(xué)手段，如利用錄像、圖片、錄音等形式圖、文、聲并茂地將教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)形象地展示，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握，采用體驗(yàn)式和技能訓(xùn)練式的教學(xué)模式，讓學(xué)生通過觀察、模擬、小組評(píng)價(jià)等途徑體驗(yàn)禮儀行為，再加以反復(fù)訓(xùn)練，從而使學(xué)生掌握禮儀技能，明辨事理，培養(yǎng)良好的品行。[7]不僅如此，有些高校還創(chuàng)造機(jī)會(huì)在課外進(jìn)行訓(xùn)練，比如到公司、賓館、酒店、商場(chǎng)等進(jìn)行實(shí)地學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，使教學(xué)意義更為深刻。

（三）開設(shè)禮儀課程

中韓兩國(guó)的高校均開設(shè)了大學(xué)生的禮儀教育課程。其課程內(nèi)容主要針對(duì)社會(huì)的道德禮儀問題展開，目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的禮儀自覺意識(shí)，增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同，樹立正確的社會(huì)價(jià)值觀；還開設(shè)大學(xué)生禮儀基礎(chǔ)課程，其內(nèi)容十分豐富，包括校園禮儀、面試禮儀、涉外禮儀等，目的是榱伺嘌大學(xué)生在日常生活中的良好習(xí)慣，規(guī)范學(xué)生的舉止言行，樹立朝氣蓬勃，文明禮貌的當(dāng)代大學(xué)生新形象。

三、中韓兩國(guó)大學(xué)生禮儀教育的不同點(diǎn)

（一）禮儀教育的方法不同

我國(guó)高校的禮儀教育主要通過課堂教學(xué)，與思想政治理論課相結(jié)合來進(jìn)行，采取正面、直接的教育模式。而韓國(guó)高校則更為注重讓學(xué)生通過參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，自然而然地接受禮儀教育，在實(shí)踐中提高自己的禮儀修養(yǎng)，提高自己的認(rèn)知水平和實(shí)際操作能力。另一方面，在課程教學(xué)方面，韓國(guó)高校對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育的方式更為隱蔽和深入。在課堂教學(xué)中，韓國(guó)非常重視通過公民社會(huì)課程以及歷史課程的教學(xué)，向?qū)W生傳授禮儀知識(shí)，提高禮儀的實(shí)際踐行能力。

（二）禮儀教育的內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同

韓國(guó)學(xué)校禮儀教育從幼兒園開始，一直持續(xù)到大學(xué)。為了對(duì)學(xué)生進(jìn)行完整的禮儀教育，韓國(guó)的教育部門制定大學(xué)禮儀教育的內(nèi)容，并把禮儀課設(shè)為必修課，而且鼓勵(lì)各個(gè)大學(xué)根據(jù)自身的師資狀況開始禮儀方面的選修課。中國(guó)的大學(xué)雖然也開設(shè)禮儀課程，但大多以選修課的形式出現(xiàn)，教學(xué)內(nèi)容多由各個(gè)學(xué)校根據(jù)自己的情況設(shè)定，缺乏統(tǒng)一性；從小學(xué)到大學(xué)的禮儀教學(xué)內(nèi)容也會(huì)出現(xiàn)重復(fù)的現(xiàn)象，不能體現(xiàn)教育內(nèi)容的層次性。比如，中國(guó)婦女出版社新近推出了《我們是禮儀之邦書系》，包括《幼兒禮儀》、《小學(xué)生禮儀》、《中學(xué)生禮儀》和《大學(xué)生禮儀》四個(gè)分冊(cè)，在內(nèi)容上就出現(xiàn)了多次重復(fù)的情況，甚至還有雷同的地方。

漢語國(guó)際教育的意義范文第5篇

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