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視覺傳達(dá)設(shè)計的內(nèi)涵范文第1篇

社會的發(fā)展和人民生活水平的提高使視覺傳達(dá)設(shè)計有了更廣闊的應(yīng)用空間，傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用對視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展有著重要的推動作用。文章介紹了視覺傳達(dá)設(shè)計的概念、特征與傳統(tǒng)文化符號的內(nèi)涵，分析了傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的具體應(yīng)用，以及傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用價值和策略，以期能給視覺傳達(dá)設(shè)計者一些啟發(fā)。

關(guān)鍵詞

視覺傳達(dá)設(shè)計；傳統(tǒng)文化符號；傳統(tǒng)吉祥圖案；中國水墨畫；剪紙藝術(shù)

傳統(tǒng)文化符號具有深刻的文化內(nèi)涵，在文化多元化發(fā)展的今天有著廣闊的應(yīng)用價值。將傳統(tǒng)文化符號應(yīng)用在視覺傳達(dá)設(shè)計中，能夠提升設(shè)計作品的視覺表現(xiàn)力，同時也豐富了設(shè)計作品的藝術(shù)內(nèi)涵。對視覺傳達(dá)設(shè)計中的傳統(tǒng)文化符號進(jìn)行研究，有助于將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好地融于設(shè)計作品中，對視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展有著重要意義。

一、視覺傳達(dá)設(shè)計的概念、特征與傳統(tǒng)文化符號的內(nèi)涵

（一）視覺傳達(dá)設(shè)計的概念視覺傳達(dá)設(shè)計的概念最早出現(xiàn)于1960年在日本東京舉辦的世界設(shè)計大會上，當(dāng)時其內(nèi)容只包含海報、雜志等印刷宣傳物的設(shè)計。①隨著時間的發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計作為一種新型的平面藝術(shù)設(shè)計，其含義變得更為廣泛，涉及范圍也不斷擴(kuò)大，包括多媒體設(shè)計、展示設(shè)計等。視覺傳達(dá)設(shè)計的概念可以從其文字上進(jìn)行闡述，視覺是人眼觀察事物的主要方式，傳達(dá)是信息通過某種媒介傳達(dá)給接收者的過程，設(shè)計是有目的、有計劃的創(chuàng)作活動。所以可以說，視覺傳達(dá)設(shè)計就是一種通過圖形、文字等視覺形象向接收者傳達(dá)某種信息的平面藝術(shù)設(shè)計形式。視覺傳達(dá)設(shè)計作為一門專業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)科，要求設(shè)計師對符號學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、繪畫等眾多學(xué)科都要有所涉獵并有著深厚的基礎(chǔ)。設(shè)計師只有綜合這些學(xué)科的知識，加上自己的設(shè)計理念，才能完成一幅較好的視覺傳達(dá)設(shè)計作品。視覺傳達(dá)設(shè)計在很多領(lǐng)域都有著廣泛的應(yīng)用，但較多的還是應(yīng)用在商業(yè)上。通過廣告、產(chǎn)品包裝、店面等設(shè)計，視覺傳達(dá)設(shè)計將商品、消費者、企業(yè)緊密地聯(lián)系起來，給人們的生活帶來了重要的影響。

（二）視覺傳達(dá)設(shè)計的特征作為一種創(chuàng)造性活動，設(shè)計給人們的生活帶來改變，同時也隨著社會的發(fā)展而進(jìn)步。近年來，隨著科技的發(fā)展和計算機(jī)的普及，信息的傳播載體變得非常多樣，設(shè)計上也有著很多延伸。視覺傳達(dá)設(shè)計就是其中的一個分支。視覺傳達(dá)設(shè)計通過視覺圖像傳達(dá)給接收者信息，既有著審美的要求，也要符合實用性特征。②經(jīng)濟(jì)性是視覺傳達(dá)設(shè)計的重要特征，這與其在商業(yè)上的廣泛應(yīng)用密不可分。作為一種創(chuàng)造性活動，美觀性也是視覺傳達(dá)設(shè)計的重要特征。設(shè)計本就是一種追求審美的活動。因此，在滿足經(jīng)濟(jì)性的同時，視覺傳達(dá)設(shè)計的美觀性也需要被視覺傳達(dá)設(shè)計師所重視。

（三）傳統(tǒng)文化符號的內(nèi)涵人們一般將能夠反映地域風(fēng)貌、展現(xiàn)地區(qū)傳統(tǒng)文化特征的符號稱為傳統(tǒng)文化符號。③中華民族具有五千年的歷史，在長久的發(fā)展歷程中形成了眾多具有民族特色的傳統(tǒng)文化符號，如水墨畫、書法等傳統(tǒng)文化符號早已成為中國傳統(tǒng)文化的代表。傳統(tǒng)文化符號是傳統(tǒng)文化的載體，不僅可以代表傳統(tǒng)文化的特征，還可以展現(xiàn)獨具地域特色的民族文化。傳統(tǒng)文化符號最開始一般都起源于原始部落的圖騰，如中原的龍圖騰、草原部落的狼圖騰等，后來隨著生活水平的提高，人們開始追求裝飾性的文化符號，目的是滿足審美上的需要。

二、傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的具體應(yīng)用

（一）視覺傳達(dá)設(shè)計中傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用最開始的文化符號一般起源于部落圖騰，這與當(dāng)時人們生活環(huán)境的惡劣有密切關(guān)系，人們受到自然災(zāi)害、疾病的威脅。傳統(tǒng)吉祥圖案中蘊(yùn)含著人們對平安和幸福的向往，寄托了人們對美好生活的愿望。圖騰可以說是最早的吉祥圖案，對圖騰的崇拜代代傳遞，最后形成了具有本民族特色的圖騰文化符號。漢族有龍圖騰，其極大地融入人們的生活中，已經(jīng)成為中國的象征。④在視覺傳達(dá)設(shè)計中，傳統(tǒng)文化符號中的吉祥圖案得到了廣泛應(yīng)用。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，傳統(tǒng)吉祥圖案已經(jīng)深入人們的日常生活中，其本身具有的文化含義會讓人非常容易接受。其與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的碰撞更是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，往往能營造出令人驚喜的效果，因此被眾多設(shè)計師應(yīng)用在設(shè)計作品中。如2008年北京奧運會的火炬設(shè)計中就運用了祥云圖案，再加上中國紅的色彩，傳達(dá)出喜慶、美好的祝福之意，同時也展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。吉祥圖案的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵給觀眾提供了很大的想象空間，其與視覺傳達(dá)設(shè)計的融合，也為吉祥圖案這種傳統(tǒng)文化符號帶來了新的應(yīng)用途徑，有助于使傳統(tǒng)文化符號展現(xiàn)出新的活力。

（二）視覺傳達(dá)設(shè)計中傳統(tǒng)水墨畫元素的應(yīng)用中國傳統(tǒng)水墨畫有著“墨分五色”的說法，就是用水、墨兩種主要材料形成墨色的變化，可以說水墨是具有民族特色的藝術(shù)形式。⑤水墨畫對于意境的表達(dá)有著不可替代的作用，已成為重要的傳統(tǒng)文化符號，并給視覺傳達(dá)設(shè)計帶來了很多啟發(fā)。視覺傳達(dá)設(shè)計作為一項創(chuàng)造性活動，需要將一定的信息傳遞給接收者。傳統(tǒng)水墨畫元素的應(yīng)用可以使視覺傳達(dá)設(shè)計作品傳達(dá)出獨具特色的意境美，從而打動觀眾。水與墨的交匯融合，點、線、面的構(gòu)造，疏與密、濃與淡的巧妙安排，簡約舒適的審美體驗，這些都能夠給觀眾帶來視覺上的強(qiáng)烈沖擊。視覺傳達(dá)設(shè)計中傳統(tǒng)水墨畫元素的應(yīng)用可以使各種設(shè)計元素之間的關(guān)系更加和諧，有助于增添設(shè)計作品的藝術(shù)魅力。傳統(tǒng)水墨畫元素的意境美可以更好地突出設(shè)計作品的藝術(shù)內(nèi)涵，從而增強(qiáng)設(shè)計作品的藝術(shù)效果。

（三）視覺傳達(dá)設(shè)計中傳統(tǒng)剪紙元素的應(yīng)用傳統(tǒng)剪紙廣泛存在于我國民間，因其低廉的制作成本、濃厚的藝術(shù)特色、極高的參與度而受到人們的歡迎和喜愛。剪紙具有濃郁的生活氣息，其中包含著人們的生活智慧與藝術(shù)理念，其已經(jīng)成為重要的傳統(tǒng)文化符號。不同地區(qū)、不同民族的剪紙都有著自己的特色，這與地理環(huán)境、民族文化有著不可分割的關(guān)系，可以給視覺傳達(dá)設(shè)計提供啟發(fā)。視覺傳達(dá)設(shè)計不僅需要緊跟時代的腳步，以極具現(xiàn)代感的設(shè)計元素給觀眾帶來視覺上的沖擊，也需要從剪紙等傳統(tǒng)文化符號中尋找靈感，提高視覺傳達(dá)設(shè)計作品的表現(xiàn)力。傳統(tǒng)剪紙元素在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用能夠收到很好的藝術(shù)效果。如在對陜西傳統(tǒng)美食進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計時，將陜西地區(qū)的民間剪紙藝術(shù)元素運用其中，能夠使消費者在購買陜西傳統(tǒng)美食的同時，體會到陜西的地域特色與民間文化。傳統(tǒng)剪紙元素與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的碰撞使設(shè)計作品具有現(xiàn)代與傳統(tǒng)交融的藝術(shù)性，提高了設(shè)計作品的視覺沖擊力。

三、傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用價值與策略

（一）傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用價值傳統(tǒng)文化符號給很多領(lǐng)域的發(fā)展提供了靈感和啟發(fā)，同時也是地域文化蓬勃發(fā)展的體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化符號是傳統(tǒng)文化的載體，是形象化的藝術(shù)形態(tài)，是民間文化和人們生活狀態(tài)的重要體現(xiàn)。它不是孤立的藝術(shù)形式，而是與地理環(huán)境、民間文化，以及民族特色有著密不可分的聯(lián)系。對傳統(tǒng)文化符號的研究和應(yīng)用不僅可以使其在當(dāng)今社會獲得生存的空間，同時也是人們了解傳統(tǒng)文化的重要途徑。視覺傳達(dá)設(shè)計應(yīng)與傳統(tǒng)文化、民間習(xí)俗、人們的生活狀態(tài)緊密聯(lián)系，這樣才能打動觀眾，進(jìn)而收到較好的藝術(shù)傳達(dá)效果。傳統(tǒng)文化符號有著重要的文化價值，豐富的民間文化符號反映了人們的思想觀念和審美需求，同時也在潛移默化地影響著人們的生活。這些傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的價值不僅包括其本身的藝術(shù)價值，更具有重要的文化功能，可以極大地提高設(shè)計作品的視覺表現(xiàn)力。傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用不僅使這些文化符號具有了新的應(yīng)用途徑，有利于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，其與視覺傳達(dá)設(shè)計的碰撞也使得視覺傳達(dá)設(shè)計更加貼近人們的生活。在提升設(shè)計作品視覺表現(xiàn)力的同時，也給視覺傳達(dá)設(shè)計找到了新的發(fā)展方向，從而為視覺傳達(dá)設(shè)計的進(jìn)一步發(fā)展開拓了廣闊前景。

視覺傳達(dá)設(shè)計的內(nèi)涵范文第2篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民間藝術(shù)；視覺傳達(dá)藝術(shù)教學(xué)；應(yīng)用

民間藝術(shù)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域的一大分支，是一種勞動者為了滿足生活或?qū)徝酪蠖鴦?chuàng)造的一門藝術(shù)。不同地區(qū)的民間藝術(shù)有不同的特色，所以目前社會上的民間藝術(shù)具有多元性，這種多元性就使得視覺文化有了新的生機(jī)和張力。由于民間藝術(shù)多元化，內(nèi)容豐富，內(nèi)涵深厚，眾多藝術(shù)家都在民間藝術(shù)中尋找視覺傳達(dá)設(shè)計的靈感，將民間藝術(shù)融入在視覺傳達(dá)設(shè)計中，兩者相得益彰，廣受社會一致好評。

一、民間藝術(shù)應(yīng)用到視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)的意義

1.有益于傳承民間藝術(shù)

傳統(tǒng)民間藝術(shù)是中華文明一代代積累下來的財富，是中華民族勞動人民世世代代的結(jié)晶，民間藝術(shù)深入到中華人民的各方各面，潛移默化地影響著人們的審美觀，價值觀。傳統(tǒng)民間藝術(shù)內(nèi)容豐富，靈活多變，蘊(yùn)含了中華傳統(tǒng)藝術(shù)的博大精深，也彰顯了傳統(tǒng)民間藝術(shù)的獨特魅力。然而隨著社會經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，快節(jié)奏生活往往容易使大城市人群遺忘掉這些寶貴財富。因此教師在視覺傳達(dá)藝術(shù)教學(xué)中應(yīng)承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重任，弘揚(yáng)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的文化，教育學(xué)生積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民間藝術(shù)。

2.有益于視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)

在世界全球化大背景下，視覺傳達(dá)藝術(shù)教學(xué)要積極的融入傳統(tǒng)民間藝術(shù)，將傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為作品導(dǎo)向，在設(shè)計作品過程中不斷創(chuàng)新與發(fā)展，探索出更好的民間傳統(tǒng)藝術(shù)與視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計相融合的方式。這樣不僅能將民間藝術(shù)的內(nèi)涵在世界面前彰顯出來，還能豐富視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計作品，使作品更有歷史文化底蘊(yùn)，更具有民族特色美感，避免視覺傳達(dá)藝術(shù)作品單一化。

二、民間藝術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用

1.民間藝術(shù)表現(xiàn)形式的應(yīng)用

民間藝術(shù)表現(xiàn)形式多種多樣，豐富而不失美感，這種多元化的表現(xiàn)形式帶給視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計了無窮盡的靈感。這些表現(xiàn)形式應(yīng)用到視覺傳達(dá)設(shè)計中一方面能給予作品沖擊力，另一方面能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的創(chuàng)新。例如，黑龍江民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式常通過夸張手法，象征意義來表達(dá)作品靈魂，具有典型的薩滿文化的特點。將黑龍江民間藝術(shù)的夸張用于視覺傳達(dá)設(shè)計中，浮夸式的作品往往受到大眾青睞。

2.民間藝術(shù)造型手法的應(yīng)用

學(xué)生設(shè)計作品時往往不知道如何下手，對作品結(jié)構(gòu)沒有很清晰的輪廓感。在教學(xué)中，讓學(xué)生們學(xué)會從民間藝術(shù)中汲取靈感，運用民間藝術(shù)的獨特性從而設(shè)計出豐富而完整的較原始的富含中國本土文化特色的作品。例如，在教學(xué)中，首先讓學(xué)生們先欣賞《萬花開》，《福壽祿》等繪畫作品，分析探討出這些作品的特點和藝術(shù)造型手法，再讓他們試著將這些藝術(shù)造型手法運用到自己的設(shè)計中去，將蝙蝠寓意為福，將魚寓意為余等。這些象征手法，夸張手法等都對學(xué)生設(shè)計過程具有指導(dǎo)性意義，可以使他們拓寬自己的思維方式，掌握一些表達(dá)藝術(shù)技巧。

3.民間藝術(shù)圖案的應(yīng)用

大眾欣賞和審美感知的最直接的藝術(shù)形式是圖案，在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中圖案設(shè)計是最基礎(chǔ)的內(nèi)容，圖案能夠直接完整地表現(xiàn)出所要傳達(dá)的信息內(nèi)容。在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課中，《基礎(chǔ)圖案》是一門基礎(chǔ)課，這些基礎(chǔ)課目的是教會學(xué)生熟練掌握圖案基礎(chǔ)理論，學(xué)會多種表現(xiàn)藝術(shù)技巧，使他們熟悉如何設(shè)計圖案造型和色彩，以及如何運用規(guī)律來表現(xiàn)藝術(shù)。例如，在教學(xué)中，首先使學(xué)生們仔細(xì)觀摩一些民間剪紙畫后，嘗試拷貝出剪紙畫中的圖案，讓他們對剪紙畫中的圖案有初步的理解認(rèn)知，如植物，人物，事物等。在不斷揣摩后，學(xué)生們對圖案設(shè)計有了自己的獨特見解，這時讓他們嘗試對這些剪紙畫中的圖案進(jìn)行變化，比方說變化圖案結(jié)構(gòu)或者圖案主色調(diào)等，讓他們在作品中表達(dá)出自己的獨特觀點。這一種教學(xué)方式可以提高學(xué)生設(shè)計能力，運用色彩能力，表現(xiàn)自我能力，更深程度地使視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)達(dá)到更好的教學(xué)效果。

4.民間藝術(shù)內(nèi)涵精神的應(yīng)用

視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計對于學(xué)生來說的一大難題是學(xué)生很難找到作品的靈魂，難以設(shè)計出有靈性的作品。對于藝術(shù)設(shè)計來說，如果能通過作品傳達(dá)出一種情感，使觀賞者能在作品中找到共鳴，那么這件作品就是處于較高境界的作品?！八囆g(shù)的成功在于有根”，有根的作品往往從情感基石中萌發(fā)。視覺傳達(dá)設(shè)計的根源在于傳統(tǒng)民間藝術(shù)，這種傳統(tǒng)藝術(shù)始終處于大眾物質(zhì)文化和精神文化沒有分離開的狀態(tài)，富含獨特的韻味與靈感。這種“母形文化”給予視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計者以原始精神內(nèi)涵。只有富含情感的作品才是能打動人的作品。例如，祥和是民間傳統(tǒng)藝術(shù)的一大內(nèi)涵，這種人與自然，人與人之間的安寧表現(xiàn)出團(tuán)圓，平安等內(nèi)容，這些精神都是現(xiàn)代社會所追求的，符合社會主義核心價值觀，因此也是藝術(shù)作品永恒不變的主題。如慈母繡衣圖中，慈祥的母親手中一針一線密密麻麻地落在即將遠(yuǎn)行的兒子的衣服上，這一針一線不僅給了兒子安全感，更是給了兒子情感上的沖擊，可謂“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”可見，將情感賦予在作品中，能使作品具有強(qiáng)烈感染力，使作品不僅僅是一個作品，更是表達(dá)情感的一個橋梁。

5.民間藝術(shù)“意象”的應(yīng)用

視覺傳達(dá)設(shè)計雖要融入民間藝術(shù)，但仍要真實反映傳統(tǒng)藝術(shù)元素感，真實地將意念化為物像。學(xué)生們往往對“平面意象”把握不精準(zhǔn)，只能做到簡單的模仿，這就需要學(xué)生們深入挖掘傳統(tǒng)民間藝術(shù)的內(nèi)涵，創(chuàng)作方法，設(shè)計理念。例如，利用剪紙的陰陽對比，泥玩具色彩對比，皮影人的結(jié)構(gòu)特點來變現(xiàn)“平面意象”。

三、結(jié)束語

社會發(fā)展迅速的同時我們對中國本土文化的傳承應(yīng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相匹配，追求精神和物質(zhì)上的共同發(fā)展。中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵豐富，形式多樣，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)如何將民間藝術(shù)恰如其分地融入到視覺傳達(dá)設(shè)計中，學(xué)會借鑒民間藝術(shù)的精華，并將民間藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，設(shè)計出具有中國特色的優(yōu)秀作品。在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極尋找民俗文化素材，從多角度剖析作品，利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)創(chuàng)新自己的思維。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜華清.視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)中民間藝術(shù)的實踐應(yīng)用分析[J].長江叢刊，2016（28）：81.

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視覺傳達(dá)設(shè)計的內(nèi)涵范文第3篇

關(guān)鍵詞：漢字圖形；視覺傳達(dá)；設(shè)計運用

漢字在視覺傳達(dá)設(shè)計中不僅僅是作為設(shè)計的符號元素和視覺語言，更多的是被當(dāng)作中國文化特色設(shè)計的重要語匯。漢語是我們的母語，漢字圖形具有視覺傳達(dá)的優(yōu)勢，也是視覺活動中的客觀存在，所以其就與視覺傳達(dá)設(shè)計有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，漢字能夠被潛移默化地運用到視覺傳達(dá)設(shè)計中，傳遞各種信息，成為一道靚麗的文化風(fēng)景線。視覺傳達(dá)設(shè)計是通過色彩、圖形、標(biāo)志等設(shè)計元素的相互組合，并以一定的媒介為載體，傳達(dá)設(shè)計思想的一門學(xué)科。信息時代的到來，使視覺傳達(dá)設(shè)計的媒介載體正在從傳統(tǒng)的二維平面向現(xiàn)代的三維空間轉(zhuǎn)變，對于漢字的運用也呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢。綜合各類設(shè)計成果可以發(fā)現(xiàn)，對漢字中的點、線和意象元素的運用仍是設(shè)計的重要內(nèi)容，漢字是視覺傳達(dá)設(shè)計的重要元素之一。

一、漢字的特性

中國的文字是在歷史長河中經(jīng)過不斷的錘煉和洗禮演變而來的。起初，人們在生產(chǎn)活動中，為了方便生活而隨意刻畫，形成簡單的圖形。后來，為了有效交流，簡單隨意的圖形經(jīng)過進(jìn)一步的統(tǒng)一而呈現(xiàn)出規(guī)則的演變，并形成象形文字。如今，漢字在被設(shè)計運用時，往往會被喚起文字最初的象形含義。漢字具有象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等六種構(gòu)造原理。而視覺傳達(dá)設(shè)計常用的是前三種構(gòu)造原理。象形，顧名思義就是通過外在的形象加以描述表達(dá)，如“月”“日”“山”“水”等字形。指事就是運用具象的東西表達(dá)抽象的事物，或者在具象的字體上額外添加某些特征來表達(dá)，如“上”“下”“刃”等字形。會意就是用兩個或幾個簡單的字組成一個復(fù)合字，把這幾個字的意義合成一個綜合的意義，如“明”“休”等字形。漢字濃縮了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，和現(xiàn)代的西方設(shè)計不同，其代表了具有中國傳統(tǒng)特色的設(shè)計形式。漢字字體容易被抄襲和借用，一些設(shè)計者大量運用現(xiàn)成字庫里的字體而缺乏思考，使作品顯得呆滯、缺失靈氣。

二、漢字的思維理念

漢字經(jīng)過歷史的洗禮和不斷的變換，從最初的簡單圖形，通過合成、假借等手法，簡化為現(xiàn)在的文字。漢字構(gòu)造原理中的會意和轉(zhuǎn)注最能體現(xiàn)漢字的思維理念。漢字的會意思維理念自古以來就與漢字同步發(fā)展，通過漢字的造字原理，讓人們一看到字就能聯(lián)想到其內(nèi)在的深刻含義。而漢字的轉(zhuǎn)注構(gòu)造理念可以拋棄漢字原來的組織結(jié)構(gòu)而獨自立意，并不影響漢字理念的表達(dá)，這就意味著漢字的轉(zhuǎn)注思維理念可以更深刻地表達(dá)其內(nèi)在含義。漢字的重組構(gòu)造，不僅能夠有效地打破人們的定式思維，還能起到讓人們重新認(rèn)識漢字內(nèi)在含義的作用。漢字的創(chuàng)意運用，既是對文字演變原理的深刻總結(jié)，也是對其原理的升華。只有當(dāng)其理論逐漸成為共識，其才能為大眾所接受。漢字正是秉承了這一原理，才能源源不斷地為設(shè)計者提供用之不竭的創(chuàng)意思維和文化內(nèi)涵，才能始終作為設(shè)計元素被加以創(chuàng)新運用。視覺傳達(dá)設(shè)計不同于平面設(shè)計，需要設(shè)計者對漢字的理念和運用技巧進(jìn)行把握，在此基礎(chǔ)上再對設(shè)計理念進(jìn)行抽象和整理作業(yè)，從而追求藝術(shù)與技藝的高度吻合。兩者相輔相成，相得益彰，共同對視覺傳達(dá)設(shè)計產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

三、漢字在視覺傳達(dá)設(shè)計中的運用

在視覺傳達(dá)設(shè)計中，漢字作為設(shè)計元素，往往作為傳達(dá)思想、傳播文化的媒介。在視覺傳達(dá)設(shè)計中，運用到字體設(shè)計的地方很多。如，消費者在購買商品時，除了要求有好的品質(zhì)外，也越來越注重產(chǎn)品的外觀設(shè)計，成功的包裝設(shè)計不僅能在表面上傳達(dá)產(chǎn)品信息，更能通過畫面的內(nèi)容組合吸引消費者的注意，從而間接地影響消費。作為設(shè)計元素的漢字被運用在包裝設(shè)計中，設(shè)計者不僅可以通過文字偏旁部首的組合進(jìn)行設(shè)計表達(dá)，也可以通過文字的書寫表達(dá)出漢字的韻味。因此，采用古老的文字，可以增強(qiáng)包裝設(shè)計的魅力。文字運用得當(dāng)，書寫生動，并能展示文字的性格、氣質(zhì)等，不但能增強(qiáng)設(shè)計感，更能引起消費者的共鳴，從而刺激消費。版式設(shè)計作為視覺傳達(dá)設(shè)計的一部分，不僅是關(guān)于排版的學(xué)科，更是一種技能，是一門需要技術(shù)與藝術(shù)相統(tǒng)一的科目。文字編排作為版式設(shè)計的一部分，除了需要使觀者產(chǎn)生精神上的共鳴，更需要在形式上獲得受眾的視覺認(rèn)同。盡管當(dāng)下廣告行業(yè)發(fā)展迅速，各種技術(shù)載體和視覺形式不斷出現(xiàn)，但招貼設(shè)計在設(shè)計行業(yè)中始終未被取代，依然保持著原有的活力。作為招貼設(shè)計中不可或缺的元素之一，文字通過在招貼海報設(shè)計中不斷重組構(gòu)造并與圖形相結(jié)合以體現(xiàn)形式美法則。計算機(jī)技術(shù)突飛猛進(jìn)，人們的生活習(xí)慣和思維方式或多或少地受其影響，數(shù)字媒體在帶給人們方便和快捷的同時，也在借助字體、圖像、聲音等融入設(shè)計作品。數(shù)字媒體的內(nèi)容表面上是三維的形式，實際上也是通過點、線、面、體的組合和排版而構(gòu)成的。設(shè)計者通過對數(shù)字媒體技術(shù)的熟練運用，并加以字體設(shè)計和版式設(shè)計，呈現(xiàn)出視野開闊的設(shè)計作品。因此，在視覺傳達(dá)設(shè)計中的各個領(lǐng)域，都能找到漢字被廣泛運用的案例。漢字作為一種具有文化形態(tài)和內(nèi)涵的設(shè)計元素，被用于企業(yè)策劃、產(chǎn)品宣傳、書籍裝幀等設(shè)計活動中，不僅能弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化，也能促進(jìn)漢字的進(jìn)一步發(fā)展和升華。

結(jié)語

漢字在視覺傳達(dá)設(shè)計中往往起著傳達(dá)思想、表達(dá)內(nèi)涵的媒介作用。漢字起源于古老的象形文字，是不可或缺的設(shè)計語言。漢字也往往被圖形化，通過重組，漢字不僅能表達(dá)出外在的形象張力，也能表達(dá)出內(nèi)在的意蘊(yùn)，使?jié)h字的運用具有視覺和寓意的雙重設(shè)計屬性。純粹的文字書法作品，不僅是通過漢字的含義來表達(dá)，更多的是通過優(yōu)美流暢的字形和意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的字義來表達(dá)。在視覺傳達(dá)設(shè)計中，以漢字為設(shè)計元素的設(shè)計載體是多元化的，設(shè)計者需要汲取傳統(tǒng)漢字文化的形意精華，并將其融入思維意識，只有這樣，才能設(shè)計出既具有形式感又具有精神內(nèi)涵的設(shè)計作品。漢字的文化內(nèi)涵和意蘊(yùn)往往比外在的形式感更具有表現(xiàn)力和張力。優(yōu)秀的設(shè)計作品只有具備了外在形式和精神內(nèi)涵，才能體現(xiàn)出中國文化的歷史穩(wěn)重感與外在設(shè)計感。如今，在新的發(fā)展形勢下，先進(jìn)的圖像處理軟件極大地方便了設(shè)計活動，然而，只有根植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的設(shè)計，才能屹立于設(shè)計前沿而不被淘汰。

參考文獻(xiàn)：

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[3]曹方.視覺傳達(dá)設(shè)計原理.江蘇美術(shù)出版社，2005.

視覺傳達(dá)設(shè)計的內(nèi)涵范文第4篇

圖形創(chuàng)意應(yīng)理解為將圖形進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，圖形的功能為傳達(dá)信息，創(chuàng)意后的圖形結(jié)果也同樣擔(dān)任著信息傳達(dá)的功能。這項功能我們可以從概念和圖形作為設(shè)計要素的歸屬兩方面得出。

1.概念方面

圖形從設(shè)計角度看，是指能夠用來產(chǎn)生視覺圖像并轉(zhuǎn)化為信息傳達(dá)的視覺符號，可以是繪、寫、印和各種科技手段，以達(dá)到信息傳播的目的。圖形創(chuàng)意是指以多種圖形造型元素為基礎(chǔ)，運用創(chuàng)意性思維、方法及圖形構(gòu)成的形式美法則，重新整合而成的能夠用來產(chǎn)生視覺圖像并轉(zhuǎn)化為信息傳達(dá)的視覺新符號圖形。可以得出，無論“圖形”還是“圖形創(chuàng)意”，概念表述的最終落腳點及目標(biāo)都是實現(xiàn)信息的傳播和傳達(dá)，這首先從概念上充分說明其功能作用為信息傳達(dá)的無可厚非性。

2.設(shè)計要素歸屬方面

圖形作為視覺傳達(dá)設(shè)計四要素之一，必然要服務(wù)于視覺傳達(dá)的功能、作用。而視覺傳達(dá)是一種視覺語言表現(xiàn)的形式，它的主要功能是傳播視覺信息，是為某項具體主題和目的而進(jìn)行的視覺化活動。于是圖形作為構(gòu)成視覺傳達(dá)的要素需幫助其實現(xiàn)傳播信息的功能，間接地說明了圖形具有傳達(dá)信息的主要功能。而經(jīng)過創(chuàng)意的圖形則是為了使所傳播信息的效果更明顯，是為視覺傳達(dá)的主要功能增加了新助力。因此，依據(jù)對圖形創(chuàng)意的理解，其在現(xiàn)代視覺傳達(dá)中也被列入圖形要素的部分，發(fā)揮著傳遞信息的功能。如今人們在進(jìn)行圖形創(chuàng)意設(shè)計后，能更為形象、貼切地傳遞信息，表達(dá)心情，并在地域、民族間用圖形來交流、互動以獲取信息。如QQ聊天中圖形表情的使用，既異常便捷，又勝過千言萬語地表達(dá)了感受，為雙方的交流傳遞了情感信息。

二、圖形創(chuàng)意設(shè)計結(jié)果遵循的原則

功能的確定意味著設(shè)計結(jié)果圍繞主題所應(yīng)實現(xiàn)作用的明確化，這一明確化的作用就是使設(shè)計結(jié)果形象、生動、貼切地表達(dá)主題信息，更為突出、具有生命力，讓觀者準(zhǔn)確接收所傳達(dá)信息的同時留下深刻印象，使傳達(dá)的內(nèi)容被受眾持久存儲和擴(kuò)散傳播，實現(xiàn)信息有效傳達(dá)這一目的。這就需要圖形創(chuàng)意設(shè)計結(jié)果遵循個性化、辯證性、視覺形式美感三個原則。

1.個性化原則

個性化原則是最基本的原則，是指為圖形創(chuàng)意設(shè)計結(jié)果在表達(dá)上具有個性化，它是通過視覺形態(tài)來表現(xiàn)生活中的物與形，使之成為一種新的視覺符號信息，它意味著圖形不是偶遇形，而是根據(jù)主題內(nèi)容分析、概括、整合后獲得的，是建立在對圖形特征了解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行思維創(chuàng)意和整合后圖形結(jié)果的具體表現(xiàn)。圖形創(chuàng)意設(shè)計結(jié)果表達(dá)上的個性化可體現(xiàn)在兩個層面上。第一個層面是表達(dá)創(chuàng)意的獨特性，設(shè)計結(jié)果具有個性、獨特的創(chuàng)意特點，形成能令人深刻領(lǐng)悟到具體內(nèi)涵的圖形視覺信息；另一個層面是設(shè)計形式的獨特性，這是個性化原則最基本的任務(wù)和目標(biāo)。設(shè)計結(jié)果在形式上具有獨特性會給受眾帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊感，便于在豐富多樣的圖形視覺信息中吸引受眾鎖定目標(biāo)、引起關(guān)注，只有在完成此任務(wù)、目標(biāo)的基礎(chǔ)上才能進(jìn)一步接收所傳達(dá)的信息，然而對信息接收的效果則取決于第一個層面信息表達(dá)創(chuàng)意的獨特性，具有獨特創(chuàng)意的表達(dá)將刺激受眾深刻存儲和傳播信息，但獨特創(chuàng)意應(yīng)避免偏離人們的識讀習(xí)慣和正確的主題內(nèi)涵才能為圖形注入生命力，實現(xiàn)圖形創(chuàng)意設(shè)計結(jié)果對信息的有效傳達(dá)。兩個層面相互結(jié)合、相輔相成，成為個性化原則實現(xiàn)的精髓。

2.辯證性原則

辯證性原則是三個原則中最為復(fù)雜的原則，包括創(chuàng)意辯證性、圖形與主題辯證性、文化內(nèi)涵與共識辯證性。

（1）創(chuàng)意辯證性

在個性化原則第一個層面中，提到了“設(shè)計結(jié)果應(yīng)具有個性、獨特的創(chuàng)意”。這個創(chuàng)意既要保證整體效果，又要朝著正確方向發(fā)展，它不是單純地求變，而是要在分析所進(jìn)行創(chuàng)意主題的實際情況，以及得出此種創(chuàng)意是否必要的前提下進(jìn)行，即創(chuàng)意結(jié)果既要有符合主題的實際性，又要有分析后的必要性。由此創(chuàng)意的辯證性就是實際性與必要性之間的辯證關(guān)系，處理得當(dāng)才能保證創(chuàng)意結(jié)果全面、有效地傳達(dá)信息。

（2）圖形與主題辯證性

創(chuàng)意的圖形結(jié)果與主題表現(xiàn)之間存在著辯證關(guān)系。對于圖形與主題關(guān)系的處理通常會出現(xiàn)兩種錯誤情況。一種情況是圖形創(chuàng)意的設(shè)計結(jié)果單純從“圖形”入手，設(shè)計者用主觀想象結(jié)合創(chuàng)意思維來設(shè)計圖形形象，只是刻意追求奇、特、怪異和獨創(chuàng)的形，而忽略了圖形設(shè)計結(jié)果與主題表現(xiàn)之間應(yīng)有的溝通，雖然在形式上起到吸引受眾關(guān)注的作用，但在主題內(nèi)容表達(dá)上使受眾不知其所以然，達(dá)不到傳遞信息的目的。所以圖形語言設(shè)計應(yīng)易懂、簡潔明快，具有強(qiáng)烈視覺沖擊力，這樣才便于受眾對主題內(nèi)容的認(rèn)識、理解與存儲。另一種情況是設(shè)計結(jié)果單純從“主題”入手，一味考慮主題內(nèi)容的表現(xiàn)，不敢放開思維、縮手縮腳，導(dǎo)致圖形創(chuàng)造受到限制，未能構(gòu)思獨特、耐人尋味。盡管設(shè)計結(jié)果符合對主題的表述，但在設(shè)計形式和內(nèi)容表達(dá)上未能起到吸引受眾關(guān)注以及對信息內(nèi)容深刻理解和長期存儲的作用。因此，好的圖形創(chuàng)意設(shè)計結(jié)果應(yīng)避免這兩種錯誤，要做到對圖形和主題兩者結(jié)合，用創(chuàng)意的圖形充當(dāng)主題被關(guān)注的媒介，主題被圖形創(chuàng)意結(jié)果充分傳達(dá)，使設(shè)計形式與內(nèi)容表達(dá)高度統(tǒng)一，又符合邏輯。如以包子為主題的圖形創(chuàng)意設(shè)計結(jié)果。通常我們對包子好吃傳達(dá)信息的角度是香、大、軟，而設(shè)計者卻換了一個角度，以被咬了一口的大包子，飽滿的餡從中流出讓人垂涎不已，餡形設(shè)計成一只可愛溫順的小豬，傳達(dá)了大包子是豬肉餡的，而且皮薄、餡多、香軟可口的信息。這在設(shè)計形式上包含視覺和味覺兩個角度，在內(nèi)容表達(dá)上增加了動物形象的創(chuàng)意，獨特、個性的圖形結(jié)果在吸引食客注意時，又在感受到小豬形象詼諧、幽默的瞬間，更加深了對傳達(dá)信息的記憶，實現(xiàn)信息傳儲。做到圖形與主題結(jié)合的一致性、符合邏輯性，也很好地實現(xiàn)了圖形創(chuàng)意設(shè)計結(jié)果對信息的傳達(dá)。

（3）文化內(nèi)涵與共識辯證性

圖形創(chuàng)意設(shè)計結(jié)果若要有效地、快速地進(jìn)行信息傳達(dá)，只考慮創(chuàng)意、圖形與主題這兩個辯證關(guān)系是不夠的，還要考慮文化內(nèi)涵與共識的辯證關(guān)系。因設(shè)計結(jié)果在信息傳達(dá)時不只是要做到信息的準(zhǔn)確性，還應(yīng)關(guān)注受眾對信息的理解，理解程度對信息的存儲和傳播也是具有一定影響的。一些設(shè)計者為了使設(shè)計結(jié)果在形式和內(nèi)容表達(dá)上更具有獨特創(chuàng)意、思想穿透力，而為其注入藝術(shù)意蘊(yùn)，賦予其文化內(nèi)涵的生命力。這導(dǎo)致設(shè)計者深挖圖形元素背后的文化內(nèi)涵，將具有某種象征和隱喻的傳統(tǒng)圖形，或是具有價值和意義的現(xiàn)代圖形運用到設(shè)計中，以求設(shè)計結(jié)果更具有文化深意，引導(dǎo)受眾深層思考來加深記憶。但由于人們生活環(huán)境、民族文化背景不同，所具備的思想意識、生活習(xí)俗、文化藝術(shù)不同，對圖形設(shè)計結(jié)果識讀后產(chǎn)生的理解自然也就存在差異，這種差異致使部分受眾不能與圖形設(shè)計結(jié)果所具備的文化內(nèi)涵達(dá)成共識，對信息的有效快速傳達(dá)形成了阻礙。例如，國際知名品牌范思哲的圖形標(biāo)志是蛇發(fā)女妖的頭像，蛇發(fā)女妖在希臘神話中是一個滿頭長有毒蛇，眼睛能讓看見它的人瞬間石化，血液中的劇毒能殺死怪物的妖女，是嫉妒、惡毒的化身，但其所具備的邪惡能力讓敵人不可戰(zhàn)勝。智慧女神雅典娜在蛇發(fā)女妖被殺死后，將其頭顱鑲在自己的盾牌上，成為一種武器，于是它便成為貴族的圖騰圖案，用在品牌標(biāo)志中是暗喻品牌風(fēng)格具有高貴、怪誕、經(jīng)典的時尚之意。這對于了解希臘神話的北歐受眾是很容易在第一時間與圖形設(shè)計結(jié)果達(dá)成共識，進(jìn)而存儲和傳播的，而對于不了解此文化藝術(shù)的其他地區(qū)受眾則很難理解深刻含義，反而會因?qū)ζ湫蜗蟾械絽拹憾芙^存儲。所以，當(dāng)具有豐富文化內(nèi)涵和意義的圖形元素用于圖形設(shè)計結(jié)果時，其背后的隱喻是否能在受眾中達(dá)成共識是非常重要的，直接影響到信息傳達(dá)的效果。

3.視覺形式美感原則

圖形創(chuàng)意設(shè)計結(jié)果在遵循個性化、辯證性的前提下，具有鮮明的形式美感也有利于信息的有效傳達(dá)。具有形式美感的設(shè)計結(jié)果會給受眾視覺上的享受，滿足審美的需求，吸引受眾觀賞、解讀、愉悅和放松心情，從而快速地接收所傳達(dá)的信息。不具備形式美感的獨特、怪誕設(shè)計結(jié)果雖然也能吸引受眾視覺上關(guān)注，但在識讀后通過視覺傳遞至心里的感受是不符合審美需求的，會被部分受眾從心理上排斥，進(jìn)而不利于對所傳達(dá)信息的接收和存儲。因此，圖形創(chuàng)意設(shè)計結(jié)果在追求個性化、辯證性時，也應(yīng)注重圖形結(jié)果在視覺上的形式美感。如對以吸煙有害為主題圖形創(chuàng)意設(shè)計時，在設(shè)計結(jié)果中三個原則都有體現(xiàn)。首先，設(shè)計者沒有從危害壽命、破壞人體器官、二手毒煙這些普遍角度表達(dá)主題，而是把香煙燃燒后的煙灰設(shè)計成慢慢凋零化為烏有的城市建筑，用城市生命力的凋零暗示人們生存的危機(jī)，來傳達(dá)吸煙有害的主題信息，這在設(shè)計形式和內(nèi)容表達(dá)上符合個性化，設(shè)計結(jié)果也實現(xiàn)了辯證性。其次，城市建筑以香煙一條直線的原型為基礎(chǔ)，形成高低有節(jié)奏的排列，在視覺上也產(chǎn)生了節(jié)奏、韻律的形式美感。這樣，三個原則在同一設(shè)計結(jié)果中相互融合。綜上所述我們可以得出，有利于信息有效傳達(dá)的圖形創(chuàng)意設(shè)計結(jié)果，應(yīng)遵循個性化、辯證性、視覺形式美感這三個原則，這樣圖形創(chuàng)意設(shè)計作品才更具有生命力和傳遞信息的活力。

三、結(jié)語

視覺傳達(dá)設(shè)計的內(nèi)涵范文第5篇

漢字的造字法為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的創(chuàng)意帶來無限的可能性。漢字造型由點、撇、橫、豎、捺等形態(tài)多樣的筆畫元素構(gòu)建而成，其構(gòu)成規(guī)律和形式法則都彰顯著一種成熟的構(gòu)成美。漢字多樣的筆畫形態(tài)，千變?nèi)f化的組合排列，又呈現(xiàn)出漢字內(nèi)部與外部變化統(tǒng)一的視覺美感，這種特有的造型結(jié)構(gòu)在傳達(dá)視覺美感的同時，還能夠產(chǎn)生較強(qiáng)的趣味性。在標(biāo)志設(shè)計創(chuàng)意中可以直接對漢字進(jìn)行異化的處理，使其獨特的造型結(jié)構(gòu)發(fā)揮出更強(qiáng)的視覺魅力，為標(biāo)志設(shè)計帶來豐富的視覺表現(xiàn)效果。被異化的漢字具有獨特的造型結(jié)構(gòu)為設(shè)計師進(jìn)行漢字標(biāo)志設(shè)計時，提供了視覺表現(xiàn)的多樣性。標(biāo)志設(shè)計中在對漢字的異化處理上，通過造型修正、結(jié)構(gòu)簡化、疏密結(jié)合等構(gòu)成形式，保留漢字標(biāo)志的結(jié)構(gòu)美，梳理出漢字造型結(jié)構(gòu)的視覺特點，深刻傳達(dá)主題信息的同時又能增強(qiáng)標(biāo)志的視覺沖擊力。如陳幼堅設(shè)計的大木設(shè)計中國標(biāo)志，見圖1，以漢字“木”為創(chuàng)作元素，運用重復(fù)的漢字異化形式，借助8個木的巧妙構(gòu)成，使?jié)h字“木”造型結(jié)構(gòu)的整體形態(tài)形成一個圍合的特點，傳達(dá)大木品牌精神和內(nèi)涵特征的同時，呈現(xiàn)出中華民族特有的文化底蘊(yùn)。

漢字有著獨特的形式構(gòu)造和審美意味，具有強(qiáng)烈的象征性和表意性，呈現(xiàn)出豐富多樣的視覺形態(tài)。異化的漢字作為標(biāo)志設(shè)計重要的設(shè)計元素，其豐富了標(biāo)志設(shè)計的內(nèi)容，強(qiáng)化了標(biāo)志的視覺沖擊力，提高了標(biāo)志的藝術(shù)效果，使標(biāo)志更加新穎、活潑和富有變化。設(shè)計師通過實踐、感知、推理、靈感等思維方式對漢字標(biāo)志設(shè)計進(jìn)行新的視覺表現(xiàn)，使標(biāo)志簡潔、典雅、清新而又有一定的文化內(nèi)涵和時代感，并呈現(xiàn)出獨特的民族特性。在利用漢字異化進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計時，不能簡單地拷貝或挪用漢字，而是在了解、認(rèn)識、分析漢字的基礎(chǔ)上，對漢字的造型結(jié)構(gòu)進(jìn)行新的變化和創(chuàng)意，注重漢字造型結(jié)構(gòu)的自然美，運用簡化、添加、打散重構(gòu)等設(shè)計方法，將漢字字形的結(jié)構(gòu)進(jìn)行再創(chuàng)造，加以美化，突出表現(xiàn)主題的同時，更好地反映出漢字本身的形體美和結(jié)構(gòu)美。

2鮮明準(zhǔn)確的圖形語言

源于象形的漢字，經(jīng)歷幾千年的演變，已成為一種較為抽象的視覺語言符號。漢字的形、音、意等多重視覺特點也呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力。作為視覺傳達(dá)核心圖形符號的標(biāo)志，有著獨特完美的造型和形象，在呈現(xiàn)視覺傳達(dá)特征的過程中給受眾留下了深刻的視覺印象。漢字作為標(biāo)志設(shè)計的核心元素，在設(shè)計應(yīng)用的過程中，為了體現(xiàn)標(biāo)志獨特的個性和識別性，不能簡單的利用漢字直接表達(dá)標(biāo)志的意義，而是依據(jù)漢字本身的形體美和結(jié)構(gòu)美，把相應(yīng)的漢字進(jìn)行異化處理，使其具有較強(qiáng)的實用性和審美性，更好地發(fā)揮漢字的圖形語言在標(biāo)志設(shè)計中運用的獨特性，以取得標(biāo)志設(shè)計良好的視覺傳達(dá)效果。如靳埭強(qiáng)設(shè)計的重慶城市形象標(biāo)志，見圖2，以“雙重喜慶”為創(chuàng)作主題，2個歡樂喜悅的人，組成一個“慶”字，道出重慶市名稱的歷史由來。漢字“慶”巧妙的異化處理把標(biāo)志的主要視覺元素“人”以準(zhǔn)確的圖形語言表達(dá)得淋漓盡致，清晰地呈現(xiàn)出中國古典的人文思想，傳達(dá)出重慶“以人為本”的精神理念。

按照圖形的構(gòu)成形式和美學(xué)原則，同時利用異化漢字字形結(jié)構(gòu)的圖形特征，加以豐富的想象力把圖形與漢字形象巧妙地結(jié)合在一起，通過特有的圖形語言來傳情表意。標(biāo)志設(shè)計中經(jīng)過異化處理的漢字，其圖形感更強(qiáng)，在傳遞視覺信息時會弱化漢字的表述功能，從而更加強(qiáng)調(diào)漢字圖形語言的魅力，因此漢字異化在標(biāo)志設(shè)計運用中，既表現(xiàn)出文字信息傳遞的直接性和準(zhǔn)確性，又增強(qiáng)了圖形語言的豐富性和生動性。

標(biāo)志設(shè)計中的漢字異化呈現(xiàn)出漢字圖形語言獨特的趣味性，改變了人們以往對文字的直接識別和記憶，利用漢字圖形語言的趣味性和準(zhǔn)確表意性，使受眾更為主觀地去識別和記憶標(biāo)志的內(nèi)涵。因此，異化的漢字以鮮明準(zhǔn)確的圖形語言，表現(xiàn)標(biāo)志的深刻內(nèi)涵和識別性，已成為標(biāo)志設(shè)計重要的視覺表現(xiàn)手段。

3情感化的形意相融

標(biāo)志設(shè)計中漢字的異化應(yīng)充分地考慮到漢字源于象形文字的特點，在準(zhǔn)確把握漢字“意”的基礎(chǔ)上，對漢字的“形”進(jìn)行合理巧妙的異化處理。在追求圖形視覺表現(xiàn)的同時，要準(zhǔn)確傳達(dá)信息和文化內(nèi)涵，確保從創(chuàng)意構(gòu)思到圖形組織的構(gòu)成，都有較高的思想情感和理想的審美表現(xiàn)，利用平面設(shè)計形式美法則，使標(biāo)志的整體和局部相統(tǒng)一、和諧，最終達(dá)到形與意的相融。漢字標(biāo)志的形以意的內(nèi)涵為基礎(chǔ)，意以形的構(gòu)成規(guī)律為依據(jù)，兩者相輔相成。形與意之間既相互補(bǔ)充又相互依賴，形重在造型結(jié)構(gòu)的外在視覺表現(xiàn)，意側(cè)重于文化內(nèi)涵及意義的傳達(dá)。鮮明準(zhǔn)確的“形”在一定程度上有助于“意”的深刻表達(dá)和完美呈現(xiàn)，而獨特深刻的“意”又可以有效提升“形”的視覺傳播功能與審美性。同時，有著象形文字特點的漢字是具有情感的視覺語言，不同的漢字呈現(xiàn)出不同的情感特征，這些獨特的情感特征非常微妙地通過視覺語言被人們所感知并接受。因此，在標(biāo)志設(shè)計漢字異化的創(chuàng)意中，在把握好形意相融的基礎(chǔ)上，要牢牢地抓住這個情感，讓獨特的情感表現(xiàn)在異化的漢字中彰顯出一定的藝術(shù)魅力，使得異化的漢字能夠形象準(zhǔn)確地傳達(dá)出漢字本身的形體美和深刻的文化內(nèi)涵。如中國鐵路標(biāo)志，見圖3。標(biāo)志緊緊抓住“工人”2個漢字的造型特征和文化內(nèi)涵，運用異化形式巧妙地將形象化的圖形和漢字的寓意因素有機(jī)地結(jié)合在一起，巧妙的構(gòu)思、優(yōu)美準(zhǔn)確的圖形、單純和諧的表達(dá)形式，既呈現(xiàn)出漢字形意相融的藝術(shù)特征，又富有深刻的文化內(nèi)涵，使這一標(biāo)志極具鮮明的個性特征，深受人們的喜愛。

4結(jié)語