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中醫(yī)藥文化意義范文第1篇

“中醫(yī)中藥中國行”走進甘肅

由、國家中醫(yī)藥管理局等22個部委主辦的“中醫(yī)中藥中國行”全國大型科普宣傳活動甘肅啟動儀式暨蘭州市活動前不久在甘肅省蘭州市東方紅廣場舉行。

宣傳活動主題為傳承中醫(yī)國粹，傳播優(yōu)秀文化，共享健康和諧。通過在蘭州市范圍舉辦大規(guī)模中醫(yī)藥科普宣傳活動，集中展示中醫(yī)藥悠久的歷史、科學的理論、獨特的方法和良好的療效，讓社會更加了解中醫(yī)藥為中華民族繁衍生息做出的巨大貢獻，更加了解中醫(yī)藥在維護人民健康、促進經濟社會發(fā)展、弘揚我國優(yōu)秀傳統文化等方面的重要地位和作用，讓廣大人民群眾更加深入了解中醫(yī)藥、認識中醫(yī)藥、感受中醫(yī)藥，推進中醫(yī)藥惠及千家萬戶，為大眾健康服務。據介紹，啟動儀式結束后，還將舉行中醫(yī)大篷車進社區(qū)、進農村活動。

啟動儀式上，中醫(yī)中藥中國行組委會向甘肅省贈送中醫(yī)藥圖書、醫(yī)療物資和科普宣傳資料；并組織“弘揚國粹，愛我國醫(yī)”簽名，以及中醫(yī)藥專家義診、常見中藥飲片真假鑒別、文體表演等活動?；顒訂雍?，“中醫(yī)中藥中國行大篷車”還開赴全省開展送技術、送知識、送文化、送健康的中醫(yī)藥科普宣傳活動。此外，還組織基層醫(yī)務人員進行中醫(yī)藥知識培訓。

衛(wèi)生部副部長、國家中醫(yī)藥管理局局長王國強親臨甘肅調研

在“中醫(yī)中藥中國行”走進甘肅活動期間，衛(wèi)生部副部長、國家中醫(yī)藥管理局局長王國強一行，親臨甘肅省考察調研中醫(yī)藥工作發(fā)展情況。

活動期間，王國強一行在甘肅省副省長咸輝的陪同下先后來到甘肅中醫(yī)學院、甘肅中醫(yī)學院附屬醫(yī)院、省中醫(yī)學校、省中醫(yī)院，實地了解這些中醫(yī)院校及醫(yī)療機構的發(fā)展現狀，并看望了甘肅省百歲名中醫(yī)李少波。在此期間，王國強充分肯定了甘肅省中醫(yī)藥工作取得的成績，深刻分析了當前中醫(yī)藥工作存在的問題、面臨的形勢，同時，對甘肅省的中醫(yī)藥工作提出了具體意見和建議。

王國強副部長指出，各級衛(wèi)生部門要將學習黨的十七大報告對中醫(yī)藥工作的要求和即將在全國推開的醫(yī)療衛(wèi)生改革結合起來，抓住改革機遇，切實解決當前存在的各種問題，充分發(fā)揮中醫(yī)簡、便、廉、驗的特色優(yōu)勢，加強中醫(yī)藥服務網絡和能力建設，大力實施培養(yǎng)名醫(yī)、創(chuàng)建名科、建設名院和中醫(yī)藥進農村、進社區(qū)、進家庭的“三名三進”工程，讓百姓真正享受到中醫(yī)藥適宜技術。繼續(xù)加強人才培養(yǎng)和中醫(yī)科研工作。

王國強副部長提出，甘肅是中藥產業(yè)大省，要整合現有資源，實行強強聯合，爭取把甘肅中藥產業(yè)做大做強；各級醫(yī)療機構要重視中醫(yī)藥文化，加大宣傳力度，努力營造濃厚的中醫(yī)藥文化氛圍，使群眾樂于看中醫(yī)、吃中藥；要加強中醫(yī)藥政策研究，進一步理順中醫(yī)藥管理體制。

源遠流長的甘肅中醫(yī)藥文化

甘肅位于祖國西北，黃河上游，歷史悠久，人杰地靈。被譽為“河岳根源、羲軒桑梓”，不僅是華夏文化的發(fā)祥地之一，也是中醫(yī)藥學的發(fā)祥地之一。甘肅是一個中醫(yī)藥文化厚重的省份，在人文景觀、文化遺產、中藥資源等方面有著得天獨厚的優(yōu)勢。不僅中藥材自然資源豐富，而且歷代名醫(yī)輩出。幾千年來，形成了完整的中醫(yī)藥理論體系、獨特的診療方法和有效方藥，對人類防治疾病和醫(yī)學科學的發(fā)展，產生了極為重要的影響，為中華民族的繁衍生息做出了不可磨滅的貢獻。

伏羲文化

伏羲是中華民族敬仰的人文始祖，居三皇之首。伏羲文化是史前文化的重要組成部分，是中華民族優(yōu)秀傳統文化的源頭?！兜弁跏兰o》稱，伏羲“味百藥而制九針”。因此伏羲被我國醫(yī)界尊奉為醫(yī)藥學、針灸學之始祖。

醫(yī)祖岐伯

岐伯，北地(今甘肅慶陽市慶城縣)人。生活于人文初祖黃帝時代，為黃帝臣，主管醫(yī)藥。他和黃帝共同完成了流傳最久的醫(yī)典《黃帝內經》，是我國上古時期一位有成就的博物學家和中醫(yī)學理論的奠基者，他對中華醫(yī)學的貢獻最大，由此被奉為“中華醫(yī)學之祖”。

針灸鼻祖皇甫謐

皇甫謐，字士安，號玄晏先生，甘肅安定朝那(今甘肅省靈臺縣朝那鎮(zhèn))人，他寫下了世界歷史上第一部針灸專著《針灸甲乙經》。他的針灸術現在被140多個國家所采用，享譽海內外，因而他被后人推崇為世界針灸鼻祖，被聯合國教科文組織列為世界級歷史文化名人。

敦煌醫(yī)學

1899年在甘肅省敦煌市莫高窟藏經洞內發(fā)現的近五萬卷書籍，其內容涉及我國古代文化的各個方面，醫(yī)學殘卷至少在60卷以上，其中醫(yī)經10余卷，針灸6卷，本草7卷，醫(yī)方30余卷，藏醫(yī)4卷。內容包括《內經》、《傷寒論》、《新集備急灸經》、《新修本草》等，這些古醫(yī)籍和敦煌莫高窟壁畫大量的醫(yī)學內容，被學術界稱為敦煌醫(yī)學，具有很高的學術價值。

武威漢代醫(yī)簡

中國甘肅武威漢墓出土的簡牘，共3批。第一批是《儀禮》簡；第二批是王杖詔書會簡；第三批是醫(yī)藥簡牘；1972年出土于旱灘坡漢墓，共92枚。內容是當時抄錄的驗方，比較完整的醫(yī)方有30多個，涉及內、外、婦、五官、針灸等科，是研究漢代中醫(yī)學、藥物學和針灸學的重要資料。

中藥材資源

甘肅省是全國中藥材資源大省之一，產量居于全國前列，有中藥材1527種，種植面積達246.4萬畝。常年人工栽培的品種有350余種，大宗地道藥材有30多種，尤其是地產的當歸、黨參、黃(紅)芪、大黃、甘草等主要產品產量占全國的70％～95％。

發(fā)展中的中醫(yī)藥事業(yè)

建國以來，甘肅省在貫徹黨的中醫(yī)政策、發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)方面做了大量的工作，并取得了一定的成績。中醫(yī)進了醫(yī)院，西醫(yī)綜合醫(yī)院設立了中醫(yī)科，成立了甘肅省中醫(yī)院、甘肅省中醫(yī)學校，培養(yǎng)西醫(yī)學習中醫(yī)兩年以上人員200多人等。但在中，中醫(yī)藥受到了歧視、排斥和打擊，截至1977年底，中醫(yī)藥機構僅有5所，中醫(yī)床位1000多張，其中中醫(yī)醫(yī)院床位100張，中醫(yī)藥人員只有8700人，中醫(yī)藥后繼乏人乏術嚴重，發(fā)展舉步維艱。黨的以后，中央[1978]56號文件重申了黨的中醫(yī)政策，全省從社會上招收中醫(yī)藥人員200余人，甘肅中醫(yī)學院于1978年成立并招生。在撥亂反正，清除“左”的影響的基礎上，1984年10月，甘肅省人民政府召開全省振興中醫(yī)工作會議，作出《關于振興中醫(yī)事業(yè)的決定》，全省在中醫(yī)藥工作中，以改革創(chuàng)新為動力、機構建設為基礎、人才培養(yǎng)為

重點、專科建設為突破口、提高服務能力為目標，中醫(yī)事業(yè)得到了恢復和振興，尤其是2000年省人大常委會制定頒布《甘肅省發(fā)展中醫(yī)條例》，加快全省中醫(yī)事業(yè)的法制進程。2001年在政府機構改革中，增設甘肅省中醫(yī)管理局，加強中醫(yī)的行業(yè)管理。2004年，省政府又做出《關于加快中醫(yī)事業(yè)改革與發(fā)展的決定》，并召開全省中醫(yī)工作會議，進一步明確中醫(yī)工作的指導思想和目標任務，將貫徹實施《中華人民共和國中醫(yī)藥條例》和《甘肅省發(fā)展中醫(yī)條例》貫穿于中醫(yī)藥工作始終，大力實施中醫(yī)“三名三進”和中藥“三名三?！惫こ?，使全省中醫(yī)藥事業(yè)取得了長足的進步與發(fā)展。近年來，國家加大對中醫(yī)藥事業(yè)的投入，甘肅省也加大了扶持力度，使中醫(yī)藥的生存條件和環(huán)境逐步得到了改善。今年，省衛(wèi)生廳進一步解放思想、創(chuàng)新思路，把中醫(yī)藥工作列為全省衛(wèi)生工作四個重點工作的首位，采取了一系列得力措施，予以有力地扶持。目前，全省撥中醫(yī)專項補助經費也由2004年的200萬元增加到700萬元。這些對推動甘肅省中醫(yī)藥事業(yè)的持續(xù)、健康發(fā)展具有重要的意義。

甘肅省中醫(yī)藥工作在省委、省政府的正確領導下，在各地、各有關部門和社會各界的大力支持下，通過廣大衛(wèi)生和中醫(yī)藥工作人員的不懈努力，甘肅省中醫(yī)機構基礎設施建設得到明顯加強，中醫(yī)藥服務體系逐步建立，服務能力和水平持續(xù)提高。

中醫(yī)藥服務體系基本形成

截至2007年底，甘肅省共有中醫(yī)藥機構88所，其中，中醫(yī)、中西醫(yī)結合醫(yī)院73所，民族醫(yī)院10所，中(藏)醫(yī)藥研究機構3所，中醫(yī)院校2所。中醫(yī)機構固定資產總值近6億元，建筑面積64.3萬平方米，中醫(yī)病床7472張，中醫(yī)類別執(zhí)業(yè)醫(yī)師(含助理)16358人。全省約有76％的鄉(xiāng)(鎮(zhèn))衛(wèi)生院建立了中醫(yī)科，50％的村衛(wèi)生室能夠提供中醫(yī)藥服務，中醫(yī)藥參與社區(qū)衛(wèi)生服務工作日益制度化和規(guī)范化，以中醫(yī)醫(yī)院為主體，社區(qū)、鄉(xiāng)村衛(wèi)生機構中醫(yī)藥服務為延伸的多層次中醫(yī)醫(yī)療服務體系基本形成。

中醫(yī)機構基礎設施得到改善

近5年甘肅省共投入中醫(yī)藥項目、專項及資金1.1億元，對2所市級中醫(yī)醫(yī)院、23所縣級中醫(yī)醫(yī)院的基礎設施進行建設，新建、改擴建業(yè)務用房10.2萬平方米。許多中醫(yī)醫(yī)院積極轉變觀念，不等不靠，自籌資金改擴建門診住院樓、裝修改造病房、整治院內環(huán)境，中醫(yī)醫(yī)院的醫(yī)療環(huán)境有了較大改善，服務功能逐步完善。

中醫(yī)藥服務能力和水平不斷提高

近5年甘肅省積極爭取國家建設項目，先后投入3460萬元對全省各級中醫(yī)醫(yī)院的12個國家級重點?？?、7個中藥制劑室、28個針灸理療康復科、15個急診科、13個感染科、10個特色?？坪?個中藥房進行了建設。中醫(yī)醫(yī)院承擔了全省23.6％的門診服務量和16.4％的住院服務量。5年內，全省建成全國農村中醫(yī)工作先進縣(市、區(qū))9個；建成全國重點中醫(yī)藥?？?個，在建9個；建成全國有中醫(yī)藥特色社區(qū)衛(wèi)生服務示范區(qū)3個；建成省級重點中醫(yī)藥?？?8個，在建16個；在建省級農村中醫(yī)工作先進縣3個；建成全省有中醫(yī)藥特色社區(qū)衛(wèi)生服務示范區(qū)3個，示范機構12個。省政府建立了“甘肅省名中醫(yī)”評選制度，先后評選并命名表彰兩批共56名甘肅省名中醫(yī)。省衛(wèi)生廳開展了新一輪中醫(yī)醫(yī)院等級評審，以此為契機，大力加強中醫(yī)醫(yī)院綜合管理，中醫(yī)藥的整體服務能力和水平得到提升。

中醫(yī)藥人才培養(yǎng)逐步強化

在中醫(yī)藥院校教育方面，甘肅中醫(yī)學院主要培養(yǎng)本科層次和碩士以上高層次中醫(yī)藥人才，在校碩士生達300余人，本科生7000余人。省中醫(yī)學校以中專層次為起點，培養(yǎng)實用型中醫(yī)藥人才，在校生達6000余人。師承教育方面，第三批國家和省級45名指導老師培養(yǎng)出師徒弟100人。第四批國家和省級師承工作為62名指導老師確定了124名繼承人。繼續(xù)教育方面，2002年成立了甘肅省中醫(yī)藥繼續(xù)教育委員會，5年共審批中醫(yī)藥繼續(xù)教育項目243項，實地培訓中醫(yī)藥人員2萬余人次，網絡遠程教育1200人次。與此同時，實施了國家鄉(xiāng)村醫(yī)生中醫(yī)專業(yè)中專學歷教育、鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院中醫(yī)臨床技術骨干培訓等項目，提高了基層中醫(yī)藥人員的業(yè)務素質。

中醫(yī)藥科學研究取得新進展

目前，甘肅省有3所專門的中(藏)醫(yī)藥科研機構。近5年有20余項科研課題被國家中醫(yī)藥管理局和省科技廳立項，獲資助200多萬元。省衛(wèi)生廳立項189項中醫(yī)藥科研課題，資助經費83.5萬元。完成省部級以上科研成果近百項。有67項中醫(yī)藥科研成果得到轉化。2002年，省中醫(yī)藥學會在全國率先設立了“甘肅省皇甫謐中醫(yī)藥科技獎”，5年來有115項中醫(yī)藥科技成果獲得獎勵。

發(fā)展中的努力

發(fā)展中的不足

甘肅省的中醫(yī)藥事業(yè)盡管有了較快地發(fā)展，但是從國家加大中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展的力度看，從全國中醫(yī)藥工作的整體水平看，和其他省市相比較，還存在著很大的差距。

投入嚴重不足，中西醫(yī)發(fā)展不協調

甘肅省中醫(yī)醫(yī)院普遍存在投入少，欠賬多，規(guī)模小，設施不齊全，功能不配套，基礎建設、人才培養(yǎng)、設備更新等缺乏資金，中西醫(yī)發(fā)展的差距在拉大。

管理體制不健全，中醫(yī)行業(yè)管理有待加強

甘肅省中醫(yī)藥管理體制不順，多數市、州沒有中醫(yī)藥管理機構，行政管理不到位，中醫(yī)藥政策不落實。

特色不突出，中醫(yī)藥服務能力和水平不高

由于中醫(yī)藥服務收費低廉，財政補助政策落實不到位，一些中醫(yī)醫(yī)院通過西醫(yī)服務創(chuàng)收來解決生存問題，沒有很好地發(fā)揮中醫(yī)藥優(yōu)勢，缺乏競爭力。

優(yōu)秀中醫(yī)人才匱乏，人才流失嚴重

甘肅省副高以上中醫(yī)藥人員415人，占全省衛(wèi)生專業(yè)副高以上人員的9.13％，只占全省中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師總數的2.54％。高層次的學科帶頭人和技術骨干缺乏，理論功底深厚、臨床經驗豐富的名老中醫(yī)更少。受區(qū)域經濟發(fā)展落后等諸多因素的影響，中醫(yī)人才流失現象比較嚴重。

對中醫(yī)認識不足，政策不到位

由于種種原因，一些地方和單位對發(fā)展中醫(yī)藥的重要意義認識不足，沒有做到“中西醫(yī)并重”，存在重西輕中，淡化中醫(yī)的現象，沒有很好地尊重中醫(yī)藥的發(fā)展規(guī)律，缺少有利于中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的政策與法規(guī)。要使甘肅省中醫(yī)藥事業(yè)能夠又好又快地發(fā)展，就必須解放思想，開拓思路。

甘肅省發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)思路

1．加強對中醫(yī)藥工作的組織領導和投入。爭取成立省級中醫(yī)藥工作協調領導小組，由省委、省政府出臺加快全省中醫(yī)藥發(fā)展的意見，理順中醫(yī)藥管理體制，加大中醫(yī)藥事業(yè)投入，提高對中醫(yī)醫(yī)療機構的政府補助水平。要求各市州必須設置相應中醫(yī)藥管理機構，加強對中醫(yī)藥事業(yè)的管理。增加中醫(yī)藥專項補助經費，加大扶持力度。

2．請求甘肅省人大常委會開展《甘肅

省發(fā)展中醫(yī)條例》執(zhí)法檢查。對《條例》實施以來的工作進行回顧和總結，并督促有關方面落實《條例》的有關規(guī)定，加快中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展。

3．甘肅省衛(wèi)生廳各有關處室根據各自職責積極配合支持落實中醫(yī)藥政策，在調查研究的基礎上，草擬《加強中醫(yī)藥工作的意見》，報請省委、省政府批準執(zhí)行，并及時召開中醫(yī)藥工作會議予以貫徹落實。

4．在城鎮(zhèn)職工醫(yī)療保險和新型農村合作醫(yī)療報銷政策中，擴大中醫(yī)藥(民族醫(yī)藥)用藥目錄，將中醫(yī)藥的報銷比例提高10％，起付線降低20％。

5．“鄉(xiāng)鄉(xiāng)社社有中醫(yī)科”口號的提出，就是農村的鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院和城市的社區(qū)衛(wèi)生服務中心都要有中醫(yī)科，并配備煎藥機、中醫(yī)、針灸、理療、康復等中醫(yī)藥設備，提高城鄉(xiāng)中醫(yī)的服務能力。支持甘肅省中醫(yī)藥學會探索評選鄉(xiāng)村名中醫(yī)等措施。

6．加強西醫(yī)綜合醫(yī)院中醫(yī)藥工作，各級各類西醫(yī)綜合醫(yī)院要在門診設立中醫(yī)科，在住院部設立中醫(yī)病房，病床數原則上不少于醫(yī)院總床位數的5％；并在西醫(yī)綜合醫(yī)院等級評審標準中列為必備條件，實行一票否決制；對西醫(yī)綜合醫(yī)院各科室醫(yī)護人員進行中醫(yī)知識培訓，動員、宣傳各科室病人請中醫(yī)會診，看中醫(yī)、吃中藥，把西醫(yī)科室使用中醫(yī)藥情況列入醫(yī)院對科室的考核指標；探索醫(yī)藥根據中藥的處方量、中醫(yī)收入量獎勵科室的辦法，要把西醫(yī)綜合醫(yī)院的中醫(yī)科辦出特色，不一定收治多少病人住院，但要爭取把各科病人當成中醫(yī)治療康復對象。

7．協調各級財政增加中醫(yī)醫(yī)院的床位補貼比例。擬提請省財政將省級中醫(yī)醫(yī)院床位補貼標準提高1.5倍，解決中醫(yī)醫(yī)院收費標準偏低，財政補償不足的問題。

8．大力發(fā)展民族醫(yī)藥事業(yè)，重視民族醫(yī)藥人才培養(yǎng)。開展民族醫(yī)藥專科建設，做好民族醫(yī)藥文獻發(fā)掘、整理工作，加強民族醫(yī)藥科學研究與合作交流。

9．加強中醫(yī)藥科學研究，推動中醫(yī)藥自主創(chuàng)新。組織和利用蘭州大學、中國科學院、甘肅中醫(yī)學院、甘肅省中醫(yī)院等科研力量，進行多學科、多領域協作攻關；加強中醫(yī)循證醫(yī)學的研究；加強中草藥栽培、種植、加工、應用等地方標準的制定工作。

10．加強中醫(yī)藥人才培養(yǎng)，積極開展各類中醫(yī)藥人員培訓，加強中醫(yī)職稱評聘和考前培訓工作，并根據中醫(yī)藥行業(yè)特點，制定中醫(yī)藥人員職稱評審辦法。在實施的為鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院招錄400名大學生工作中，中醫(yī)、中西醫(yī)結合本科畢業(yè)生錄取率不低于30％。

中醫(yī)藥文化意義范文第2篇

關鍵詞:中醫(yī)藥高職高專;中醫(yī)藥文化建設;主要任務;有效途徑

中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥院校的立校之本,決定著中醫(yī)藥高職高專學校的競爭能力和發(fā)展?jié)摿?也是其樹立品牌的基礎。因此,積極加強中醫(yī)藥文化建設,是中醫(yī)藥高職高專學校一個極具現實意義的課題。

一、中醫(yī)藥高職高專學校中醫(yī)藥文化建設的主要任務

1.結合辦學實踐,學習繼承中醫(yī)藥文化的核心價值

中醫(yī)藥文化的核心價值,體現了中醫(yī)藥的本體觀、價值觀、道德觀和思維方式等。[1]其中,體現在精神文化層面的是“天人合一”的世界觀,體現在人際文化層面是“醫(yī)為仁術”的道德觀,體現在物質文化層面的是存世古籍、相關器物、診療實踐等各種物化的形式和過程。[2]只有學習繼承中醫(yī)藥文化的核心價值,才能充分認識、準確掌握中醫(yī)藥文化的精髓實質,從而更好地培育突出、開發(fā)利用中醫(yī)藥文化。所以,學習繼承中醫(yī)藥文化的核心價值,是中醫(yī)藥高職高專學校加強中醫(yī)藥文化建設的根本。

2.立足辦學目標,宣傳普及中醫(yī)藥文化的科學內涵和人文精神

一要弘揚歷史。即大力弘揚優(yōu)秀的中醫(yī)藥歷史文化及其在人類社會中所起的作用,將中醫(yī)藥悠久的歷史及其豐厚的文化蘊藏予以開發(fā)、宣傳。二要傳播理念。即梳理中醫(yī)藥整體觀、系統論及辨證施治等基本理念和思維方式,并加以發(fā)揚廣大。三要崇尚醫(yī)德。即學習歷代醫(yī)家的倫理道德觀念、人格精神和中醫(yī)醫(yī)德的基本原則和規(guī)范,并將之作為加強學生德育教育的重要切入點。四要推廣普及。即推廣普及中醫(yī)藥基本理論知識,使更多的人了解、認識、認可中醫(yī)。只有宣傳普及中醫(yī)藥文化的科學內涵和人文精神等,才能使中醫(yī)藥文化深入人心,擴大中醫(yī)藥文化的社會影響力。所以,宣傳普及中醫(yī)藥文化的科學內涵和人文精神等,是中醫(yī)藥高職高專學校加強中醫(yī)藥文化建設的重點。

3.發(fā)揮學校優(yōu)勢,開展中醫(yī)藥文化的研究

一方面要開展理論研究。即,開展以中醫(yī)典籍、中醫(yī)名家、中醫(yī)文物、中醫(yī)史跡等為對象,以中醫(yī)藥學發(fā)展史、中醫(yī)藥學的思維方式、價值理念、文化功能、人文精神等為主要內容的研究,探討其科學的理論體系和豐富的文化內涵等。另一方面要加強實踐研究。即,開展中醫(yī)藥診治方法研究。既加強中醫(yī)藥四診方法、辨證論治等獨到的診治方法的研究,探討其臨證特點和辨證施治規(guī)律等,又加強民間中醫(yī)絕技和中草藥的搜集、整理等,并進行提高和推廣的應用研究。同時,還要加強中醫(yī)藥文化建設研究。即,加強中醫(yī)藥文化建設自身研究,探索建立標準化和規(guī)范化的中醫(yī)藥文化建設體系等。只有開展中醫(yī)藥文化的研究探討,才能將中醫(yī)藥文化創(chuàng)新發(fā)展。所以,開展中醫(yī)藥文化研究探討,是中醫(yī)藥高職高專學校加強中醫(yī)藥文化建設的關鍵。

二、中醫(yī)藥高職高專學校加強中醫(yī)藥文化建設的途徑

1.建立中醫(yī)藥文化環(huán)境形象體系

環(huán)境形象體系是中醫(yī)藥文化的物質載體,是中醫(yī)藥高職高專學校展示與傳播中醫(yī)藥文化的重要途徑。建立環(huán)境形象體系,要注意做到兩點:

一要對校園進行科學的功能分區(qū)。即在校園的整體布局上,依據學校的學科特點和教學、科研、醫(yī)療、生活等需要,建設獨具特色的建筑群或單體建筑,并依據各建筑功能與風格的不同,加以命名和標識。從而以表征建筑折射學校的辦學理念、傳統精神,彰顯中醫(yī)藥文化精髓,突出中醫(yī)藥文化的底蘊,使校園成為弘揚中醫(yī)藥文化的教科書。

二要對校園環(huán)境進行精心規(guī)劃。即對校園的道路、廣場、園林綠化等進行中醫(yī)藥文化宣傳內容的布置,豐富和拓展各空間的中醫(yī)藥文化功能。包括實施中醫(yī)藥文化“上墻”,比如在走廊懸掛名醫(yī)畫像名言,中醫(yī)藥名篇、名著簡介,中醫(yī)藥主題字畫等;“下地”,比如在道路鐫刻或書寫中醫(yī)藥名篇、格言等;“矗立”,比如在廣場設立中醫(yī)藥勵志石、歷代名醫(yī)雕塑等。從而寓教于景,使之成為培育和展示中醫(yī)藥文化的重要場所。

2.策劃中醫(yī)藥文化活動體系

中醫(yī)藥文化活動體系,是中醫(yī)藥高職高專學校彰顯中醫(yī)藥文化特征的重要渠道。策劃中醫(yī)藥文化活動體系,主要從以下幾個方面入手:

一要開展中醫(yī)藥校園文化活動。其中,一方面要開展第二課堂活動,包括成立學生推拿協會、針灸協會、刮痧協會等學生社團,舉辦“杏林之春醫(yī)學節(jié)”、“藥膳美食節(jié)”、“中藥標本展”等藝術文化活動。另一方面要開展中醫(yī)藥文化學術活動,包括開展名老中醫(yī)學術講座、“杏林講壇”等學術活動,舉辦“中醫(yī)藥經典著作讀書班”、“傳統中醫(yī)教學班”等教學活動。此外,還要組織開展太極拳、氣功等中醫(yī)藥保健體育活動,讓師生在校園文化活動中,領略中醫(yī)藥文化的魅力。

二要開展中醫(yī)藥服務群眾活動。其中,或者利用節(jié)假日等時間,組織師生走進農村、社區(qū),進行中醫(yī)專家健康咨詢服務、舉辦中醫(yī)藥知識講座、開展中醫(yī)健身方法演示等中醫(yī)藥文化宣傳活動;或者利用學生見習、實習的機會,開展醫(yī)療義診、養(yǎng)生保健知識宣傳等社會實踐活動;或者發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢,建立并發(fā)揮學校附屬醫(yī)院?？茖２〉膬?yōu)勢和特色,提高中醫(yī)藥服務質量,擴大社會影響等等。

3.構建中醫(yī)藥文化傳播隊伍

構建中醫(yī)藥文化傳播隊伍,是中醫(yī)藥高職高專學校宣傳、弘揚中醫(yī)藥文化的基礎。構建中醫(yī)藥文化傳播隊伍,要重點抓好如下幾方面工作:

一是深化教學改革。即,以全面提升學生的知識、能力、素質為著眼點,積極開展教育教學改革。特別是要優(yōu)化課程設置,提高傳統文化教育地位,加大中國傳統文化和中醫(yī)藥文化課程的教學,使專業(yè)教育與傳統文化教育相互滲透,培養(yǎng)既精通中醫(yī)學知識和技能,又具備中醫(yī)藥文化修養(yǎng)的應用型中醫(yī)藥人才。

二是加強理論培訓。即,以提高師生的中醫(yī)藥文化修養(yǎng)為立足點,定期舉辦中醫(yī)藥文化基本理論、基礎知識講座,組織學習文史書籍和中醫(yī)藥典籍等,引導師生理解中醫(yī)藥文化的精髓,掌握中醫(yī)道德觀念、價值取向、行為規(guī)范以及名家風范等,提高其宣傳中醫(yī)藥文化的本領。

三是建立宣講隊伍。即,以有效地開展中醫(yī)藥文化宣傳為出發(fā)點,組織成立以專家為主、全體師生共同參與的中醫(yī)藥文化宣講隊伍,并通過舉辦中醫(yī)藥書畫展、攝影大賽等群眾喜聞樂見的活動,開展群眾性中醫(yī)藥文化宣傳活動,擴大中醫(yī)藥文化在群眾中的影響力。

4.構建中醫(yī)藥文化建設組織和管理體系

構建中醫(yī)藥文化組織管理體系,是中醫(yī)藥高職高專學校有效開展中醫(yī)藥文化建設的保證。構建組織和管理體系,要抓好如下幾點:

一要建立組織機構。加強對中醫(yī)藥文化建設的指導、管理、組織與協調,實現中醫(yī)藥文化建設的調查研究、整體規(guī)劃、組織實施和協調推進科學化。

二要適當增加投入。確保中醫(yī)藥文化建設必需的場地、設備等資源和人才培訓、科學研究等,滿足中醫(yī)藥文化建設的需要。

三要做好統籌規(guī)劃。將中醫(yī)藥文化建設規(guī)劃與學校總體發(fā)展規(guī)劃相銜接,使之成為學校長遠規(guī)劃的有機組成部分和近期工作目標的重要內容。

四要制定評價機制。建立必要的管理制度和評估體系,確保將中醫(yī)藥文化建設納入全校教學、管理、服務業(yè)績等評定工作之中。

三、中醫(yī)藥高職高專學校加強中醫(yī)藥文化建設應注意的問題

一要做到“兩個堅持”。堅持統籌規(guī)劃:使中醫(yī)藥文化建設與學?？傮w發(fā)展規(guī)劃相銜接,實現計劃、措施等相互協調,使中醫(yī)藥文化建設成為促進提高人才培養(yǎng)、管理服務等工作水平的重要組成部分。堅持因地制宜:從學校實際出發(fā),制定切實可行的措施,使中醫(yī)藥文化建設充分體現學校的個性特征和區(qū)域文化特征。

二要做到“兩個并重。[3]”硬件建設與軟件建設并重:既注重建筑風格、內部裝飾等硬件建設,又注重教育、管理和服務理念的更新,道德修養(yǎng)的提高等軟件建設。專業(yè)與科普并重:既強化專業(yè)教育,教育師生提高對中醫(yī)藥文化的認識和理解,堅定從事中醫(yī)藥工作的信念,又強化科普宣傳,創(chuàng)新建設載體,充分利用校報、網站、校園廣播等進行傳遞文化內涵。

三要做到“兩個把握”。把握中醫(yī)藥文化的內涵:正確理解中醫(yī)藥精神文化、制度文化、物質文化的精髓實質和獨特價值,注意建設的側重點和具體方法,從而增強其凝聚力和創(chuàng)造力。把握中醫(yī)藥文化建設的規(guī)律:對中醫(yī)藥文化建設的構成要素進行科學分解、合理設計,將中醫(yī)藥文化建設系統中的各要素、各項目間的時空順序、主次地位等有機地結合起來,形成中醫(yī)藥文化建設的整體模式。

參考文獻:

[1] 張其成,周曉菲.認識中醫(yī)藥文化的內涵[N].中國中醫(yī)藥報,2009-07-16.

中醫(yī)藥文化意義范文第3篇

重申報、輕傳播是非物質文化遺產保護工作中普遍存在的問題。由于各級政府對遺產保護工作的重視，各地都進行了普查申報工作，入選遺產名錄可獲得政府保護經費，申報時積極踴躍，而對傳播缺乏應有的重視，使得遺產傳播成為保護工作中最薄弱的環(huán)節(jié)。傳播意識淡薄導致傳播內容匱乏，傳播媒介利用不充分，傳播方式落后，傳播范圍狹小、傳播效果微弱等問題。目前，河南省37項省級以上中醫(yī)藥非物質文化遺產項目中，出版圖書僅有《河南省國家級非物質文化遺產圖錄(一)》一種，介紹了我省4項國家級中醫(yī)藥非物質文化遺產的歷史淵源、基本內容、文化價值和傳承狀況等。開設獨立網站的遺產項目僅3個，開設博客的遺產項目僅1個，編寫百度百科的遺產項目9個，能查到散見于各類論壇、貼吧、個人博客、電子報紙的少量資料的遺產項目8個，其余16個遺產項目查不到任何資料。省級項目尚且如此，地市級項目更不容樂觀，絕大多數遺產項目沒有任何介紹資料，其中焦作、開封、平頂山、周口、駐馬店、南陽6市共有41項市級遺產項目，全部未見任何介紹資料;商丘、三門峽連名錄都未在網上公布。在海量信息的互聯網上竟然有多數中醫(yī)藥非物質文化遺產項目檢索不到任何信息，傳播意識的淡薄、傳播活動的缺失可見一斑。

2加強中醫(yī)藥非物質文化遺產傳播的措施

2．1增強傳播意識

從政府相關部門到遺產項目傳承人都要充分認識傳播中醫(yī)藥非物質文化遺產的重要意義，將傳播作為保護遺產的必要措施認真貫徹執(zhí)行。政府相關部門和遺產項目傳承人從各自的層面履行傳播職責，按照《國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》《中華人民共和國非物質文化遺產法》等法規(guī)要求開展遺產傳播活動并設立督察機制。

2．2整理規(guī)范傳播內容

以遺產項目申報材料為基礎，整理出嚴謹規(guī)范的遺產項目介紹資料，除文字、圖片資料外，還應盡量制作音像資料，內容包括遺產項目的歷史淵源、形成演變，基本面貌、主要形態(tài)，流傳價值、主要特點，傳承情況、社會影響等方面。從而保證傳播內容的科學性、有效性，避免從前傳播內容或蕪雜、或匱乏的弊病，為取得理想的傳播效果奠定基礎。

2．3充分利用大眾傳媒

大眾傳媒是傳承社會遺產的重要功能之一。大眾傳媒憑借其先進的傳播手段和技術，能夠打破時間和空間的限制，對于延長非物質文化遺產的傳承時間、擴展非物質文化遺產的傳承范圍、豐富非物質文化遺產的傳承內涵起到了人際傳播所望塵莫及的作用［4］。政府相關部門和遺產傳承人必須提高自身媒介素養(yǎng)，增強利用傳播媒介的能力，構建立體化的傳播渠道，將遺產信息傳送給社會公眾。

2．3．1印刷媒介

圖書作為古老文化傳播媒介，具有保存、積累文化的功能。內容豐富的遺產項目可以單獨出書，內容較少的遺產項目可聯合匯編出書，參照《河南省國家級非物質文化遺產圖錄(一)》《河南非物質文化遺產搶救叢書》等匯編專門介紹中醫(yī)藥非物質文化遺產項目的圖書。中醫(yī)藥類報刊應視傳播中醫(yī)藥非物質文化遺產為己任，除新聞報道外，還要開辟專欄系統地宣傳介紹遺產內容。晚報、都市報有著龐大的市民讀者群，適宜向公眾傳播有關的遺產文化信息。如《洛陽晚報》對洛陽市非物質文化遺產項目的系列報道，不僅使洛陽市民了解了身邊的文化遺產，由于該報有網絡版，也便利了外地讀者獲得相關遺產項目信息。

2．3．2廣播電視媒介

廣播、電視媒介傳播迅速、受眾面廣，尤其是電視媒介視聽兼?zhèn)?、長于再現，向社會公眾傳播非物質文化遺產具有突出的優(yōu)勢。2006年，中央電視臺推出大型非物質文化遺產紀錄片《中國記憶》，針對我國瀕危的非物質文化遺產項目進行了第1次大規(guī)模電視調查行動，成為中國非物質文化遺產保護最生動的形象檔案，受到了各方面專家和廣大觀眾的關注。上海的藝術人文頻道推出了反映上海非物質文化遺產的紀錄片《上海市國家級非物質文化遺產》，通過情景再現、三維制作技術等手段展現上海地區(qū)國家級非物質文化遺產項目的歷史沿革、制作及傳承技藝，并以文獻性、知識性、藝術性并重的影像敘事手法訴諸觀眾視聽。安徽電視臺《第一時間》欄目設有《非遺之旅》板塊，用來播放關于非物質文化遺產的短片。河南衛(wèi)視《午間新聞》播出了《河南非物質文化遺產現狀調查》系列報道，直觀展現了本省非物質文化遺產的現狀和存在的問題，引起了公眾的關注。

2．3．3網絡媒介

互聯網被譽為“第四媒體”，由于其承載信息的海量性、傳播速度的即時性、傳播范圍的全球性、傳播方式的多媒體性和互動性，成為當今最具人氣的媒體。再加上網絡傳播的低門檻、低成本，目前已經成為傳播非物質文化遺產的重要媒介。對政府相關部門而言，可以由省文化廳非物質文化遺產處或省非物質文化遺產保護中心牽頭開設非物質文化遺產的專題網站，并為中醫(yī)藥非物質文化遺產設置專門的頻道或網頁。對遺產項目傳承人而言，應開設遺產項目網站、網頁、博客、微博，編寫“百度百科、知道、貼吧、文庫”等，利用文字、圖片、音像等符號全面展示遺產項目信息?？傊局蛏鐣姟爸鲃觽鞑ァ焙褪股鐣姟氨阌讷@取”的原則，充分開展中醫(yī)藥非物質文化遺產傳播活動。

2．4走進校園培養(yǎng)專業(yè)人才

非物質文化遺產保護與傳播普遍面臨的一個問題是專業(yè)人才缺乏，出現了想保護不知道該怎樣保護、想傳播不知道該怎樣傳播的困境。中醫(yī)藥非物質文化遺產應該走進中醫(yī)藥院校，開展相關的傳播與教育活動。如在每年的“文化遺產日”舉辦中醫(yī)藥非物質文化遺產的展覽，邀請遺產項目傳承人講演，使大學生接觸、了解中醫(yī)藥非物質文化遺產;成立以保護、研究和傳播遺產為宗旨的大學生社團———中醫(yī)藥非物質文化遺產保護協會，可以更有效地在高校宣傳保護遺產的重要性，會員們根據自己的興趣愛好在課余時間學習、研究、傳播不同的中醫(yī)藥非物質文化遺產項目。同時，開設遺產類選修課，待條件成熟提升為必修課，將“中醫(yī)藥非物質文化遺產教育”納入中醫(yī)學科的建設，逐步解決專業(yè)人才匱乏的問題。

3小結

中醫(yī)藥文化意義范文第4篇

關鍵詞：閩臺；中醫(yī)藥；文化生態(tài)

中醫(yī)藥文化生態(tài)是中醫(yī)藥文化生存和發(fā)展所處的人文環(huán)境或人文空間，是由置身于中醫(yī)學體系之中的、相互作用與影響的中醫(yī)藥文化共同構成的宏觀文化體系，它為閩臺中醫(yī)藥文化生態(tài)的建設提供了宏觀文化環(huán)境。

1研究現狀

1.1成就

中醫(yī)藥文化生態(tài)思想古已有之。先秦和漢代有關著作中就已涉及到中醫(yī)生態(tài)醫(yī)學思想的論述，體現了生態(tài)環(huán)境對人類健康及發(fā)病的影響。在“天人合一”生態(tài)觀思想的指引下，中國古代醫(yī)學形成了“人體陰陽說”、“人體五行說”和“自然診治”、“養(yǎng)生保健”等具有現代生態(tài)倫理思想的理論和實踐。如《黃帝內經》將人的生命活動放在自然和社會的生態(tài)環(huán)境來考察，確立疾病的形成原因、診斷、防治原理和思路、方法，它所構建的中醫(yī)學框架本質上是一種生態(tài)醫(yī)學體系。

陶功定教授在二十世紀九十年代提出了“大生態(tài)醫(yī)學模式”的觀點，認為應該以“大生態(tài)醫(yī)學模式”取代“生物醫(yī)學模式”和“生物――心理――社會醫(yī)學模式”。此外，在對中西醫(yī)學的比較研究中，盧焯明、陳詩慧、梁兆科等學者又提出了人體生態(tài)醫(yī)學、人工自然生態(tài)醫(yī)學模式等觀點。近年來，劉典恩教授則從生態(tài)醫(yī)學模式建立的價值基礎、生態(tài)醫(yī)學模式的理論基礎研究，以及科學發(fā)展觀與生態(tài)醫(yī)學模式等角度進行了系統研究。從認識發(fā)展的邏輯上來看，樹立文化生態(tài)理念，并適時將其納入醫(yī)學模式已經有了一定的思想認識基礎，生態(tài)醫(yī)學模式將成為引領未來醫(yī)學發(fā)展的基本模式。

1.2不足

歷代學者在醫(yī)學文化生態(tài)領域的研究取得了不少成就，然毋庸諱言的是，其研究也存在著某些不足，主要有：①受特定學科視角的影響，只從宏觀的角度進行生態(tài)醫(yī)學模式的理論研究，缺乏特定區(qū)域間的比較和整體性考察；②對閩臺中醫(yī)藥文化的研究，過去較多集中在對其歷史形成和現狀發(fā)展的探討，較少對閩臺中醫(yī)藥文化由歷史積淀而來的生態(tài)屬性進行考察。③研究方法局限，未能及時汲取當代人文社會科學領域的先進方法，缺乏對素材進行時間上、空間上有機的組織、串聯和分析，研究總體呈離散型。

2核心價值

面對全球化浪潮，民族文化生態(tài)的保護與研究成為世界性的重大課題。閩臺中醫(yī)藥文化是在特定地理條件下形成和發(fā)展的，具有悠久的歷史、深厚的底蘊、豐富的內容和廣泛的影響，閩臺醫(yī)史醫(yī)家、流派演變、學術特點與中醫(yī)藥發(fā)展的生態(tài)環(huán)境密切相關，加強閩臺中醫(yī)藥文化生態(tài)研究，可以把握閩臺中醫(yī)藥區(qū)域發(fā)展的規(guī)律性。

閩臺中醫(yī)藥是維系海峽兩岸人民健康的主要醫(yī)療體系之一，是構成閩臺人民深層的健康文化心理結構。在兩岸關系出現積極變化，海峽西岸經濟區(qū)建設如火如荼的今天，進行閩臺中醫(yī)藥文化生態(tài)研究，對于溝通兩岸醫(yī)學文化交流，進一步推動我國中醫(yī)藥文化事業(yè)的發(fā)展具有重要的意義。

閩臺中醫(yī)藥文化在發(fā)展過程中形成了自己的獨特性，既具備了中華傳統醫(yī)藥文化的屬性，又具有閩臺的民俗性特征，體現了閩臺中醫(yī)藥發(fā)展同出一源的歷史淵源。生態(tài)環(huán)境對閩臺中醫(yī)藥文化產生了深遠而持久的影響。研究閩臺中醫(yī)藥文化生態(tài)，對認識閩臺醫(yī)學發(fā)展的歷史進程、編著閩臺醫(yī)學史、醫(yī)林人物傳記、各家學說研究等都具有重要的學術價值。

3基本內涵

中醫(yī)學是在“天人合一”的整體觀念指導下，在與古代自然科學交融、滲透、結合的過程中建立起來的醫(yī)學體系，中醫(yī)的整體觀不僅重視人體自身組成的生態(tài)體，同時也強調人和自然生態(tài)環(huán)境應和諧統一。中醫(yī)學確立了天地人三才的醫(yī)學模式，從生態(tài)學的角度來講，天即天文氣象，地即地質地理，皆為自然生態(tài)環(huán)境，它的變化對人的健康和發(fā)病起著重要的影響，因為環(huán)境的劇烈異常變化往往是導致疾病爆發(fā)的主要原因。閩臺中醫(yī)藥文化是中華文化的一種地域形態(tài)，它傳承了中華中醫(yī)藥文化的基本精神，同時在文化的不斷交融、演化過程中，形成了鮮明的閩臺地域特征。

3.1閩臺中醫(yī)藥文化特征

閩臺人民所推崇的中醫(yī)藥文化，是中華民族健康文化的一種地方文化生態(tài)。它以中醫(yī)藥文化為主，同時涵蓋了閩南文化、客家文化中對健康認識的理念，其特征自然首先表現在傳統醫(yī)藥文化的核心要素上，即以人的健康價值觀念為主要指標的民族性特征上，并且形成了以民間風俗、、飲食習慣和語言等形態(tài)出現的行為模式。這些健康理念和行為模式的形成，都是在長期的歷史演變中不斷完善與發(fā)展的。從歷史進程來看，閩臺的主要居民都是在中國歷史的不同時期通過不同的途徑遷移的漢人，并以之為主體而建構起來的社會。在其開發(fā)進程中，首先表現為宋代之前大量的中原移民涌人福建，植入較先進的中原文化，實現當時福建社會跳躍式發(fā)展。宋代以后福建在經濟、文化、醫(yī)藥、海外經貿交流等方面，都得到長足的進步。明末清初，隨著航海技術的發(fā)展，南徒入閩的中原移民后裔又大規(guī)模地遷入臺灣，開發(fā)臺灣，于是形成了當前臺灣民眾80？的祖籍都在福建的血緣關系。在此遷移過程中，中醫(yī)藥文化也就隨同移民一起，從中原經由福建的本土化發(fā)展，再傳人臺灣，受到了閩臺人民的認可，并作為維系一個民族健康理念的精神紐帶，以及行為模式的認識，由此形成了密切的醫(yī)緣與藥緣的文化生態(tài)關系。

3.2閩臺中醫(yī)藥文化研究內容與目標

閩臺中醫(yī)藥文化生態(tài)的內容十分豐富。本研究以歷代相關文獻為對象，結合田野調查，從事閩臺中醫(yī)藥文化傳布的傳統性、地域性、宗教性、民俗性的特征考察。具體圍繞以下幾個方面進行探討。

3.2.1從生態(tài)倫理思想在福建古代醫(yī)學理論中的重要體現，來闡述閩臺中醫(yī)藥文化的特征和形成背景。漢唐以來，福建、臺灣一帶文化逐漸昌盛，名醫(yī)輩出，東漢建安時期的“杏林始祖”董奉、宋代建陽人“法醫(yī)學之父”宋慈、閩臺民間醫(yī)神“保生大帝”吳、清代長樂醫(yī)學教育家陳修園等著名醫(yī)家，都為閩臺地區(qū)醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展、人民的繁衍和保健作出了不朽的貢獻。

3.2.2從生態(tài)倫理思想在中國古代醫(yī)學實踐中的具體表現，來闡述自然診治與現代生態(tài)倫理在思想上契合的一致性。對生態(tài)環(huán)境與中醫(yī)起源、人體體質、疾病特點、藥物利用、治病特點、醫(yī)學流派、方言民俗的關系做專題研究，從文化地理學和生態(tài)社會史角度，用歷史學、文獻學的方法，探討閩臺中醫(yī)學實踐發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的關系。

3.2.3從自然因素、地理因素兩方面闡述臺灣、閩東、閩南、閩西、閩北、莆仙六個文化分區(qū)的中醫(yī)藥文化生態(tài)狀況；從中醫(yī)藥文化生態(tài)問題的成因，維護閩臺中醫(yī)藥文化平衡的可能路徑等方面，進行中醫(yī)生態(tài)醫(yī)學的研究，將傳統“三因制宜”治則的內涵進一步具體化和系統化，從而豐富閩臺中醫(yī)藥文化生態(tài)的內涵。

本研究從中醫(yī)藥文化和生態(tài)醫(yī)學相結合的層面，用人文社會科學與中醫(yī)學相結合的視野進行分析研究，從而達到在生態(tài)環(huán)境與中醫(yī)起源、人體體質、疾病特點、藥物利用、治病特點、醫(yī)學流派、方言民俗的關系等層面，進行閩臺中醫(yī)藥文化生態(tài)研究，進一步弘揚閩臺中醫(yī)藥傳統文化，推進閩臺中醫(yī)生態(tài)醫(yī)學體系的建立。

3.3研究關鍵與創(chuàng)新

本研究的關鍵之處在于

3.3.1閩臺中醫(yī)藥文化在不同生態(tài)環(huán)境下產生的地域性差別，及由此歸納出的閩臺中醫(yī)藥文化分布的生態(tài)特征。

3.3.2民俗材料的分析、疾病類別的選擇和藥物來源的考察，涉及到民族、民風、民俗等方面的復雜問題。

3.3.3如何透過有限的文獻資料，客觀進行閩臺中醫(yī)藥文化生態(tài)的綜合論述，闡述生態(tài)地理因素對閩臺中醫(yī)藥文化及中醫(yī)流派形成的促進作用。

如實收集、整理、研究現有的閩臺中醫(yī)藥文化分布的社會生態(tài)環(huán)境，從生態(tài)醫(yī)學和文化地理學的角度出發(fā)，來研究閩臺中醫(yī)藥文化在地理空間中的形成、分布、演變及其與環(huán)境的關系。從生態(tài)倫理思想在福建古代醫(yī)學理論中的重要體現、生態(tài)倫理思想福建古代醫(yī)學實踐中的具體表現和閩臺中醫(yī)藥文化分區(qū)的生態(tài)狀況等三個專題進行深入的研究，用歷史學、文獻學的方法，探討閩臺中醫(yī)藥文化的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的關系。

4發(fā)展趨勢

如果把中醫(yī)比作一棵碩果累累的大樹，那么中國傳統文化是其根，《黃帝內經》為代表的基礎科學體系是其本，《傷寒雜病論》為代表的辨證論治的臨床技術體系是其主要枝干，而內、外、婦、兒各科的治療及其方劑、藥物等，則是其分枝、花葉與果實。從歷史與社會學角度上講，中醫(yī)是名木，中醫(yī)藥生態(tài)文化是沃土。因此復興中醫(yī)學術，提升文化精神，完善中醫(yī)管理，都必須從復興中醫(yī)原生態(tài)文化做起。實現海峽西岸文化復興的夢想，呼喚著閩臺中醫(yī)藥原生態(tài)文化的真正復興。

閩臺中醫(yī)藥不論在歷史上，還是在二十一世紀的今天，都是維系海峽兩岸人民健康的主要醫(yī)療體系之一，而閩臺中醫(yī)藥文化更是構成閩臺人民深層的文化生態(tài)結構，這種聯系既是生理的、血緣的，又是心理的、文化的。因此，充分發(fā)揮中醫(yī)藥的優(yōu)勢，對于增強大陸的吸收力、聚集力，建設海峽西岸經濟區(qū)，具有重要的意義。

參考文獻：

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中醫(yī)藥文化意義范文第5篇

一、文化營銷的內涵、模式及策略

所謂文化營銷是指企業(yè)在經營活動中運用文化資源，通過文化理念的設計創(chuàng)造來提升產品及服務的附加值，在滿足和創(chuàng)造消費者對真善美的文化需求中，實現市場交換的一種營銷方式。

文化營銷模式是指跨國企業(yè)與東道國的消費文化存在不同程度差異時的相應處理模式。根據施耐德和巴爾索克斯的分析，文化差異可分為三類，即：兩種文化間互不相關；兩種文化相互構成威脅；兩種文化可以相互學習并成為革新的機會或產生競爭優(yōu)勢。受到文化差異假設的啟發(fā)，筆者認為文化營銷模式可分為三種：文化順應模式、文化借用模式和文化滲透模式。文化順應模式是指企業(yè)對目標市場文化環(huán)境采取主動適應策略，對本身的既有生產標準等進行積極改造，以求獲得“準本土企業(yè)”的身份，從而避免與目標市場文化傳統的沖突；文化借用模式是指企業(yè)利用目標市場文化進行文化營銷，使產品契合目標消費群的文化理念，與消費者產生共鳴；文化滲透模式則是指企業(yè)以本民族或企業(yè)固有價值觀為中心，在營銷活動中傳播自身文化，以求達到文化認同。

而從具體的操作層面上講，文化營銷的策略包括產品、價格、分銷渠道以及促銷四個營銷組合要素。

下文以同仁堂集團為案例，從其具體文化營銷策略入手，分析其采用的文化營銷模式，并從文化營銷模式層面提出優(yōu)化對策，以助于中醫(yī)藥企業(yè)更好地實施文化營銷，加快國際化步伐。

二、同仁堂集團的文化營銷策略詮析

北京同仁堂集團始創(chuàng)于1669年，至今已有343年的歷史。截至2011年，同仁堂集團在海外16個國家和地區(qū)開辦了66家藥店和1家境外生產研發(fā)基地，產品銷往海外40多個國家和地區(qū)。三百多年里，同仁堂形成了獨具特色的企業(yè)文化。在國際化進程中，同仁堂中醫(yī)藥文化成為進入國際市場的敲門磚。從文化營銷角度看，具體策略體現在以下幾點：

（一）產品策略

同仁堂產品一直秉承“安全有效方劑、地道潔凈藥材、依法科學工藝、對癥合理用藥”的質量文化，嚴格堅持“炮制必依古法，購料不惜重貨”的產品差異化原則，成為國內中藥行業(yè)第一品牌。在國際化進程中，除了營銷產品的質量文化，同仁堂還進行了其他的努力：迎合時代需求，樹立“制藥出京”新理念；積極調整處方工藝，適應目標市場文化；因地制宜，精心調整包裝、品名等；及時變通。以不同身份進入各目標市場等。

㈢價格策略

信息經濟學認為，產品價格差異不僅來源于產品質量，同時也與產品的文化背景、文化內涵和價值觀等息息相關。中醫(yī)藥產品蘊含著深厚的文化底蘊，這便構成了其高附加值的基礎。目前國際藥物市場上開始流行綠色天然藥物，越來越多的歐美制藥巨頭公司關注中藥材和中藥產品，他們的研發(fā)行為增加了本地居民對中醫(yī)藥信息的了解，奠定了中醫(yī)藥企業(yè)國際化的認知基礎。同仁堂集團作為質量過硬、信譽良好的“老字號”品牌，產品文化附加價值更不待言。

（三）分銷渠道策略

同仁堂集團通過藥店和中醫(yī)診所的銷售終端的形式直接與消費者接觸，提品和服務，同時通過各種方式營造中醫(yī)藥文化氛圍，把銷售終端建成了中醫(yī)藥文化傳播的平臺，讓消費者在消費產品的同時感受獨具魅力的中醫(yī)藥文化，其措施有：門店選址與裝潢統一化；內聘外引儲備專業(yè)人才，培養(yǎng)高度的企業(yè)認同度；保持便民服務，尊崇“患者第一、顧客至上”理念等。

（四）促銷策略

同仁堂集團堅持產品推廣與文化傳播并舉的策略，開展了豐富多彩的促銷活動。一是重視公共關系，樹立良好的企業(yè)形象，如利用重大節(jié)日出版報紙專版，舉辦義賣義演、送醫(yī)送藥等活動；以孔子學院為平臺，通過中醫(yī)養(yǎng)生講座，拉近了與當地民眾的距離。二是充分利用事件營銷。精湛的醫(yī)術、誠摯的服務為同仁堂在海外留下了許多佳話。同仁堂的影響力也隨之擴大。三是開展多種形式的銷售促銷活動，如滿額抽獎、VIP增值服務等。

三、中醫(yī)藥企業(yè)海外文化營銷優(yōu)化對策思考

縱觀同仁堂的文化營銷策略可知，同仁堂在處理自身企業(yè)文化與目標市場文化的關系時，并非單純地順應、借用或滲透，而往往是多種文化營銷模式并用，這對于其他中醫(yī)藥企業(yè)具有重要的借鑒意義。然而其本身也存在一些需要改進的地方。具體看來，同仁堂的產品策略傾向于文化順應模式，對目標市場文化、價值觀、藥品標準等采取主動適應錯誤略，從而避免產生沖突；分銷渠道策略和促銷策略則傾向于文化滲透模式，以同仁堂中醫(yī)藥文化為中心，在渠道建設與管理、促銷的各個層面進行了中醫(yī)藥文化的滲透與傳播，力求實現消費者的認同；而文化借用模式使用相對較少。事實上，文化借用模式較之文化順應模式與文化滲透模式更易于引起消費者的共鳴，妥當結合這三種營銷模式，必將進一步促使中醫(yī)藥企業(yè)文化營銷取得更好的效果。

（一）深度挖掘中醫(yī)藥文化內涵，結合東道國文化傳統，整合企業(yè)文化資源

文化營銷的關鍵在于把文化內涵注入營銷活動當中。在中醫(yī)藥企業(yè)國際化進程中，企業(yè)所面臨的文化環(huán)境不僅包括自身的企業(yè)文化，也包括企業(yè)所在國的文化傳統，還包括東道國的意識形態(tài)。因此，中醫(yī)藥文化的整合需要做到兩方面：一是加強對《黃帝內經》、《神農本草經》、《本草綱目》等傳統中醫(yī)藥經典的研究，凝練其精華；同時大力挖掘中醫(yī)藥地方性知識，豐富完善傳統中醫(yī)藥文化，為更有效指導中醫(yī)藥企業(yè)文化的建設奠定堅實的文化內涵基礎；二是在國際化進程中，中醫(yī)藥企業(yè)應進一步挖掘東道國的文化內涵，采取文化借用模式，使產品契合目標消費群的文化理念，與消費者產生共鳴。近年來西方世界回歸自然和重視保健的消費觀念業(yè)已逐步形成，這與中醫(yī)藥產品的純天然性十分契合，這樣的理念可以融入文化營銷的任何一個要素當中，實現文化資源的整合。而在微觀層面上，東道國文化理念的具體載體，如詩歌、格言警句等也可以為我們所用，作為中醫(yī)藥企業(yè)的宣傳標語；東道國重大的節(jié)日活動也是開展中醫(yī)藥文化營銷的極好時機。

（二）運用文化營銷，傳播中醫(yī)藥企業(yè)行業(yè)標準制定及科技創(chuàng)新進展

中醫(yī)藥海外經營雖然有所進展，然而尚未拿到進軍全球主流市場的通行證，其問題的關鍵在于這些藥品無法通過FDA認證，國外中醫(yī)藥相關標準似乎是中醫(yī)藥行業(yè)國際化難以逾越的鴻溝。在西醫(yī)的話語體系下，中醫(yī)甚至被貼上“偽科學”的標簽。然而，中醫(yī)和西醫(yī)是兩門不同的學科，中醫(yī)理論體系的形成已有兩千多年的歷史，其療效也已被反復驗證，把中醫(yī)納入西醫(yī)的標準體系下進入評判是否合理本身就值得商榷。因此，制定適合自身特點的國際標準規(guī)范體系，并采取文化滲透的模式，逐步讓東道國接受這樣的規(guī)范體系是中醫(yī)藥企業(yè)國際化的長遠之策。

此外，中醫(yī)藥企業(yè)現有產品是否符合目標市場的需求，也是值得思考的問題。為此，從文化順應模式出發(fā)，一方面，做好市場調研，進一步進行市場細分，針對不同的目標市場改進現有產品或研發(fā)新產品；另一方面，堅持科技創(chuàng)新，改變過度依賴祖方進行生產的現狀，加大對中醫(yī)藥研發(fā)的資金投入。重視通過文化營銷向公眾傳播中醫(yī)藥企業(yè)的進展，有助于提高中醫(yī)藥企業(yè)的形象。

（三）推廣中西醫(yī)結合療法，建立和諧醫(yī)療文化