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中醫(yī)藥文化傳承的影響范文第1篇

【關(guān)鍵詞】中醫(yī)藥學(xué)生；中醫(yī)藥文化傳承；自覺性；路徑

中醫(yī)藥文化傳承千年，凝聚了豐富的醫(yī)學(xué)理論實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、健康養(yǎng)生理念以及哲學(xué)智慧。它是中國(guó)特色傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族文化的優(yōu)秀代表。中醫(yī)藥院校學(xué)生不僅僅肩負(fù)著救死扶傷的神圣使命，還承載著中醫(yī)藥文化繼承發(fā)揚(yáng)的歷史重任。所以在校期間，有必要對(duì)中醫(yī)藥院校學(xué)生開展中醫(yī)藥文化自覺性教育。

一、中醫(yī)藥院校學(xué)生應(yīng)具有的中醫(yī)藥文化自覺性

中醫(yī)藥文化是中華民族幾千年來創(chuàng)造的中醫(yī)藥物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總稱，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和人文精神，是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。中醫(yī)藥文化包括中醫(yī)理論、本草學(xué)、針灸學(xué)、病證與治法、養(yǎng)生、醫(yī)家、醫(yī)著等多方面的內(nèi)容，是周易、儒家、道家、太極哲學(xué)等文化的融合。[1]傳承性是它最重要的特點(diǎn)，它不僅傳承精湛的醫(yī)術(shù)，還教導(dǎo)學(xué)生修身、立品、濟(jì)世，傳承高尚的醫(yī)道。

所謂文化自覺性，是指“生活在一定文化中的人，對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來歷，形成過程，所具有的特色和它的發(fā)展趨勢(shì)。”[2]先生不僅對(duì)文化自覺性做出定義，他還指出，文化自覺性不是隨波逐流，不是全盤接受外界影響，也不是簡(jiǎn)單的固守文化傳統(tǒng)，而是始終保持一份自知之明，清醒而自主的認(rèn)識(shí)文化譜系，在不斷變化的環(huán)境中取得自主的文化地位。

中醫(yī)藥文化自覺性是當(dāng)代中醫(yī)藥院校學(xué)生的必備素質(zhì)，是中醫(yī)藥文化傳承的關(guān)鍵。目前，西方醫(yī)藥在文化全球化的趨勢(shì)下已成為醫(yī)藥體系的主導(dǎo)，本文就中醫(yī)藥院校學(xué)生應(yīng)該具有的中醫(yī)藥文化自覺性概括為三點(diǎn)。

1、主動(dòng)性

學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化的主動(dòng)性是中醫(yī)藥文化自覺性的基礎(chǔ)。具體表現(xiàn)能主動(dòng)閱讀中醫(yī)藥典籍，自覺學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化相關(guān)知識(shí)。文化是一個(gè)民族的靈魂和血脈，是民族賴以生存和發(fā)展的根基。中醫(yī)藥文化作為中國(guó)社會(huì)文化重要組成部分博大精深，厚重浩然。它是我國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中逐步形成的獨(dú)具特色的中國(guó)文化，其哲學(xué)體系、思維模式、價(jià)值觀念以及發(fā)展規(guī)律與中國(guó)傳統(tǒng)文化一脈相承，被世界稱譽(yù)為中國(guó)第一“國(guó)粹”。[3]中醫(yī)藥早已不是一種簡(jiǎn)單的技術(shù)，而是中國(guó)文化的代表。自覺主動(dòng)學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化相關(guān)知識(shí)是對(duì)中醫(yī)藥院校學(xué)生提出的最基本的要求。

2、甄別力

中醫(yī)藥文化的甄別是中醫(yī)藥文化自覺性的重要組成部分。中醫(yī)藥文化的甄別包含兩方面，對(duì)中醫(yī)藥文化的深入研究及優(yōu)勝劣汰。深入研究是優(yōu)勝劣汰的前提。

對(duì)中醫(yī)藥文化的深入研究指深入精髓，研究其核心價(jià)值觀。國(guó)家中醫(yī)藥管理局頒發(fā)的《中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)指南》指出：中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值，大家普遍認(rèn)為，主要體現(xiàn)為以人為本、醫(yī)乃仁術(shù)、天人合一、調(diào)和致中、大醫(yī)精誠(chéng)等理念，可以用仁、和、精、誠(chéng)四個(gè)字來概括。[4]具體表現(xiàn)為博及醫(yī)源、精勤不倦，淡泊名利、懸壺濟(jì)世。

中醫(yī)藥文化的優(yōu)勝劣汰是指對(duì)中醫(yī)藥文化所包含的思想、人文精神、理論方法等，取其精華去其糟粕。一是對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)文本進(jìn)行演繹，承者通過對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)不斷地研究、不斷地啟發(fā)，不斷實(shí)踐，有了新的領(lǐng)悟與發(fā)現(xiàn)。二是基于師承教育模式，師徒之間相互理解，通過耳濡目染、口傳心授、觀摩體會(huì)、臨床實(shí)踐，不斷形成理論和實(shí)踐的互動(dòng)，在不斷地互動(dòng)中得到新的理解、體會(huì)最終形成自己的觀點(diǎn)、思路和風(fēng)格。

3、融合創(chuàng)新

目前，一方面文化交流日趨頻繁，全球文化一體化，西方醫(yī)學(xué)強(qiáng)勢(shì)崛起；另一方面，中醫(yī)藥文化的影響力越來越廣泛，開始被越來越多的人所接受認(rèn)可。目前中醫(yī)已被74個(gè)國(guó)家承認(rèn)，并同176個(gè)國(guó)家進(jìn)行了中醫(yī)學(xué)術(shù)交流，有140多個(gè)國(guó)家和地區(qū)開設(shè)了中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)，其總數(shù)已超過8萬家，從業(yè)人員達(dá)20余萬，每年有3成當(dāng)?shù)厝撕?成以上華人接受中醫(yī)藥服務(wù)，全球約有三分之一人口接受過針灸、按摩、中草藥等中醫(yī)傳統(tǒng)療法診治。[5]

據(jù)國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“我國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展戰(zhàn)略研究”課題組調(diào)查結(jié)果顯示：270個(gè)最具推廣價(jià)值的中國(guó)文化符號(hào)中，“中醫(yī)”列位第三。中醫(yī)藥文化是中華文化的標(biāo)簽，中醫(yī)藥文化推動(dòng)著中華文化走向世界。

中醫(yī)藥文化在世界舞臺(tái)上要堅(jiān)持中醫(yī)藥文化主體地位，增加對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)同感，克服對(duì)外來文化的排斥抵觸情緒，遵循“和而不同”的原則，借鑒和融合世界各民族醫(yī)藥文化，博采眾長(zhǎng)，在時(shí)代的背景下賦予中醫(yī)藥文化新生命及活力，將中醫(yī)藥文化融入世界文化，讓中醫(yī)藥文化為世界所知、所用、所愛。

二、當(dāng)前中醫(yī)藥院校學(xué)生欠缺中醫(yī)藥文化自覺性的表現(xiàn)

當(dāng)前中醫(yī)院校及學(xué)生大都注重中醫(yī)藥理、醫(yī)術(shù)等知識(shí)技術(shù)層面的學(xué)習(xí)，忽略中醫(yī)藥文化內(nèi)涵的理解，更不用說中醫(yī)藥文化自覺性的培養(yǎng)。對(duì)中醫(yī)藥文化自覺性的欠缺主要表現(xiàn)在以下三方面：

1、主動(dòng)性欠缺

文化理解和認(rèn)同感的欠缺表現(xiàn)在三方面，一是中醫(yī)藥院校學(xué)生課程繁多，課業(yè)繁重，大多數(shù)同學(xué)了解中醫(yī)典籍及典故主要靠課堂的教授，只有極個(gè)別的同學(xué)能在課后主動(dòng)閱讀；二是很多中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生由于受到成績(jī)限制，無法報(bào)考西醫(yī)相關(guān)專業(yè)而被迫選擇中醫(yī)藥相關(guān)專業(yè)，缺乏對(duì)中醫(yī)藥典籍學(xué)習(xí)的動(dòng)力；三是中醫(yī)藥典籍大多晦澀難懂，學(xué)生對(duì)其缺乏閱讀的興趣，自學(xué)難度大，不求甚解。

2、甄別力欠缺

首先，中醫(yī)藥院校的學(xué)生多為理科背景考生，重理輕文，多數(shù)只重視中醫(yī)藥技術(shù)的學(xué)習(xí)，忽略其價(jià)值核心和文化內(nèi)涵；最后，由于條件限制，多采用西方醫(yī)學(xué)教學(xué)模式，一名教師授課，50多名學(xué)生學(xué)習(xí)，無法實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐、師徒之間的互動(dòng)更不用說得到新的理解、體會(huì)，最終形成自己的觀點(diǎn)、思路和風(fēng)格。

3、文化融合觀念欠缺

文化的融合是文化的傳承的動(dòng)力，目前存在兩個(gè)極端：一是我國(guó)的醫(yī)學(xué)教育以西方醫(yī)學(xué)為主體，中醫(yī)藥院校授課是較多采用西方醫(yī)學(xué)授課模式教學(xué)，學(xué)生習(xí)慣用西醫(yī)的思維和視角來審視中醫(yī)藥文化，用西方醫(yī)學(xué)的長(zhǎng)處來對(duì)比中醫(yī)藥的短處，僅把中醫(yī)藥當(dāng)作西方醫(yī)學(xué)的補(bǔ)充。二是中醫(yī)藥院校的學(xué)生思想觀念較為保守，尤其在“取消中醫(yī)”論戰(zhàn)之后，更是對(duì)西方醫(yī)藥文化產(chǎn)生抵觸心理。很多學(xué)生認(rèn)為西方醫(yī)藥僅僅是醫(yī)療技術(shù)，根本沒有文化可言，而且頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳，治標(biāo)不治本。而中醫(yī)以病人整體為治療對(duì)象，辨證施治，不僅療效好，對(duì)人體傷害小，更是能治病根的綠色醫(yī)療。片面狹隘的眼光最終導(dǎo)致的是文化的斷滅。三、傳承中醫(yī)藥文化，全面提升中醫(yī)藥文化自覺性

從溫病學(xué)說到體質(zhì)學(xué)說，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》到《傷寒論》，“師古不泥古”，這就是中醫(yī)藥文化能傳承兩千多年的原因。當(dāng)代，中醫(yī)藥仍在不斷創(chuàng)新發(fā)展，不僅用來治療心腦血管疾病、腫瘤，更被利用在抗擊SARS、H1NI甲型流感等重大疫情中。這都是中醫(yī)藥文化不斷創(chuàng)新與發(fā)展的結(jié)果。全面培養(yǎng)和提升中醫(yī)藥文化自覺性是促進(jìn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新發(fā)展、弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的內(nèi)在需要，是全面提升中醫(yī)藥院校學(xué)生人文精神的核心價(jià)值。

1、師者為先，文理并重

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！敝嗅t(yī)藥文化重在師承，更是講究言傳身教和尊師重道，一名缺乏中醫(yī)藥文化認(rèn)同感的教師難以教育出具有中醫(yī)藥文化認(rèn)同感的學(xué)生。

《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問?氣交變大論》提出：“醫(yī)者應(yīng)上知天文、下知地理，中知人事”，李時(shí)珍《本草綱目》言：“欲為醫(yī)者，上知天文，下知地理，中知人事，三者俱明，然后可以語人之疾病?！蔽睦聿⒅?，方能成就醫(yī)德高尚、技術(shù)精湛的中醫(yī)藥專業(yè)人才。中醫(yī)藥院校的各科教師都需博覽中醫(yī)藥文化典籍。如要求剛?cè)胄５姆轻t(yī)藥學(xué)專業(yè)的青年教師在正式授課之前學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《金匱要略》、《傷寒雜病論》等中醫(yī)藥典籍，了解中醫(yī)藥相關(guān)知識(shí)，熟悉其哲學(xué)思想、思維模式及價(jià)值觀念。在教師講課比賽中，將本專業(yè)知識(shí)及中醫(yī)藥文化的結(jié)合程度也作為考核的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。如在進(jìn)行西方臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)時(shí)，介紹西方“牛痘接種術(shù)”是在中國(guó)創(chuàng)立的“人痘接種術(shù)”的理論之上形成的，最早的外科麻醉術(shù)是華佗研制的麻沸散等等。

授課時(shí)，教師需將中醫(yī)藥文化與本專業(yè)知識(shí)相結(jié)合，利用各種教學(xué)手段，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)同感。如在《大學(xué)生思想道德修養(yǎng)》中引入《備急千金要方?大醫(yī)精誠(chéng)》等中醫(yī)藥經(jīng)典，介紹董奉、張仲景、華佗等中醫(yī)藥大家懸壺濟(jì)世之事。如陜西中醫(yī)學(xué)院將體育和中醫(yī)相結(jié)合，開設(shè)了選修課程――中醫(yī)傳統(tǒng)保健體育，其《孫思邈健身法》獲取陜西省優(yōu)秀教學(xué)成果二等獎(jiǎng)。學(xué)校并于2008年8月進(jìn)一步成功舉辦了全國(guó)高等中醫(yī)藥院校第九屆傳統(tǒng)體育保健運(yùn)動(dòng)會(huì)，進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，校園里掀起了學(xué)習(xí)太極、五禽戲、八段錦、長(zhǎng)拳的，引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化的自覺性，將中醫(yī)藥文化及其精髓潛移默化的滲透到課內(nèi)，為傳承和弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化做出了貢獻(xiàn)。

2、精勤不倦，無私奉獻(xiàn)

孫思邈《備急千金要方?大醫(yī)精誠(chéng)》云：“學(xué)者必須博及醫(yī)源，精勤不倦”。

欲博及醫(yī)源必先精勤不倦。這要求廣大師生不僅勤于學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化，更是要勤于剖其精髓，解其內(nèi)涵，甘于奉獻(xiàn)，用生命詮釋內(nèi)涵。如陜西中醫(yī)學(xué)院將“精誠(chéng)仁和”的價(jià)值核心進(jìn)一步的演化，對(duì)學(xué)生提出應(yīng)在品德、行為、學(xué)識(shí)、才能方面具備“精、誠(chéng)、仁、樸”的要求，并以此作為校訓(xùn)。“精”即“精勤不倦”研學(xué)問；“誠(chéng)”即為人誠(chéng)篤修醫(yī)道；“仁”即仁心仁術(shù)濟(jì)蒼生；“樸”即淳樸質(zhì)樸濟(jì)世人。學(xué)校入學(xué)教育時(shí)組織新生舉行《醫(yī)學(xué)生誓言》宣誓儀式，幫助學(xué)生樹立“健康所系，性命相托”的價(jià)值取向。歷年來，學(xué)生們也用自己的行動(dòng)，在奉獻(xiàn)中實(shí)踐著當(dāng)初的誓言。上世紀(jì)80年代的大三學(xué)生邵小利因救落水兒童而不幸犧牲，她英勇獻(xiàn)身的事跡激勵(lì)著一代又一代的陜中醫(yī)人。目前，學(xué)校堅(jiān)持每年開展“邵小利志愿者服務(wù)隊(duì)”，組織學(xué)生志愿服務(wù)及義診，盡自己微小綿薄之力。老一輩德藝雙馨的陜中醫(yī)人更是淡泊名利，奉行“仁心仁術(shù)濟(jì)蒼生”的思想，精勤治學(xué)，精研醫(yī)道，為學(xué)生樹立了榜樣。學(xué)校充分發(fā)揮師承教育模式，設(shè)立“導(dǎo)師論壇”、“名師名醫(yī)講壇”，舉辦“分享名人經(jīng)驗(yàn)、成就中醫(yī)夢(mèng)想”系列講座并邀請(qǐng)邀請(qǐng)“國(guó)醫(yī)大師”張學(xué)了題為《對(duì)中醫(yī)人才成長(zhǎng)的幾點(diǎn)體會(huì)》的講座，學(xué)生們深受勉勵(lì)及啟迪。

3、以中為主，和而不同

中醫(yī)藥文化傳承的影響范文第2篇

[中圖分類號(hào)] R197.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1005-0515（2011）-12-296-01

中醫(yī)與京劇、書法、武術(shù)并稱“四大國(guó)粹”，中醫(yī)藥是我國(guó)燦爛文化的重要組成部分，在國(guó)際上有著重大影響，深受中國(guó)人民和世界人民的熱愛和歡迎。作為基層中醫(yī)醫(yī)院可根據(jù)群眾的需求，結(jié)合本地實(shí)際和業(yè)務(wù)發(fā)展的需要，進(jìn)一步加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)，增強(qiáng)群眾對(duì)中醫(yī)藥的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)中醫(yī)藥的業(yè)務(wù)不斷發(fā)展，鞏固中醫(yī)醫(yī)院管理年活動(dòng)成果和創(chuàng)建全國(guó)基層中醫(yī)藥工作先進(jìn)單位工作成果，掀起中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展熱潮，以利提升中醫(yī)藥業(yè)務(wù)技術(shù)水平，開創(chuàng)中醫(yī)藥工作新的局面，同時(shí)造福社會(huì)?；鶎又嗅t(yī)藥文化建設(shè)是中醫(yī)藥工作的基礎(chǔ)和動(dòng)力，在中醫(yī)藥的傳承和發(fā)展上具有重要作用，由于底子簿、基礎(chǔ)差、起步晚，這項(xiàng)工作的開展有一些難點(diǎn)和問題，可以考慮從以下幾個(gè)方面入手：

1 組織保障,政策引領(lǐng),明確重點(diǎn),統(tǒng)籌兼顧 中醫(yī)藥文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工作，為切實(shí)做好這項(xiàng)工作，醫(yī)院須成立中醫(yī)藥文化建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，院長(zhǎng)親自掛帥，由專人具體負(fù)責(zé)，根據(jù)《國(guó)務(wù)院關(guān)于扶持和促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見》、《關(guān)于加強(qiáng)中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)的指導(dǎo)意見》、《中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)指南》、《全國(guó)基層中醫(yī)藥先進(jìn)單位評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)》的精神，結(jié)合本地實(shí)際，制訂中醫(yī)藥文化建設(shè)的具體計(jì)劃和規(guī)劃，明確目標(biāo)任務(wù)和工作要求，針對(duì)繼往進(jìn)展慢、內(nèi)容少、投入低、特色差、措施弱等情況，強(qiáng)調(diào)“三個(gè)重點(diǎn)”，做到“四個(gè)堅(jiān)持”?！叭齻€(gè)重點(diǎn)是”：培育醫(yī)院核心、完善醫(yī)院行為規(guī)范，優(yōu)化醫(yī)院環(huán)境形象；“四個(gè)堅(jiān)持”是：一是堅(jiān)持突出中醫(yī)藥文化特色，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展；二是堅(jiān)持與醫(yī)院總體發(fā)展規(guī)劃相結(jié)合，努力做到價(jià)值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象的有機(jī)統(tǒng)一；三是堅(jiān)持從本地實(shí)際出發(fā)，從現(xiàn)狀、人員、資金、設(shè)備、程序、范圍、方式方法等多種因素綜合考慮，制定切實(shí)可行的措施；四是堅(jiān)持緊緊圍繞醫(yī)院業(yè)務(wù)發(fā)展的中心工作，以中醫(yī)藥文化建設(shè)促進(jìn)醫(yī)院管理、人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究、學(xué)科建設(shè)等工作水平的提高。

2 多措并舉,擴(kuò)大宣傳,營(yíng)造中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的良好社會(huì)環(huán)境 中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和人文精神，幾千年來人民群眾在認(rèn)識(shí)生命、維護(hù)健康和防治疾病的過程中形成了天地一體、天人合一、天地人和、和而不同的思想基礎(chǔ)、整體觀、系統(tǒng)論、辨證論治的指導(dǎo)原則和以人為本、大醫(yī)精誠(chéng)的核心價(jià)值。從實(shí)踐來看，中醫(yī)藥文化建設(shè)關(guān)系到中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展，關(guān)系到保持發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)，關(guān)系到中醫(yī)藥的傳承與創(chuàng)新，關(guān)系到人民群眾對(duì)中醫(yī)藥的認(rèn)識(shí)、理解與支持，關(guān)系到千家萬戶的健康和幸福。中醫(yī)醫(yī)院是中醫(yī)藥文化繼承和創(chuàng)新、展示和傳播的重要場(chǎng)所，更應(yīng)當(dāng)從傳承發(fā)展中醫(yī)文化的高度，從中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的大局出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)的重要意義?；鶎又嗅t(yī)醫(yī)院可以結(jié)合中醫(yī)醫(yī)院管理年活動(dòng)和創(chuàng)建全國(guó)基層中醫(yī)藥工作先進(jìn)單位，在各級(jí)主管部門的強(qiáng)力支持下，擴(kuò)大宣傳，加大中醫(yī)藥文化建設(shè)力度，以中醫(yī)藥政策、理論、技術(shù)、演變、特色、成果等為內(nèi)容，院內(nèi)采取圖板、視頻、講座、帶教、參觀、自學(xué)、培訓(xùn)等形式，院外采取城鄉(xiāng)義診、電視專題、知識(shí)競(jìng)賽、對(duì)口支援、理論培訓(xùn)、技術(shù)推廣、發(fā)送資料等形式，豐富內(nèi)容，形式多樣，長(zhǎng)期宣教，力求實(shí)效。

中醫(yī)藥文化傳承的影響范文第3篇

中藥文化承載著數(shù)千年的悠久歷史，其底蘊(yùn)十分豐富，中藥文化對(duì)後世藥物學(xué)的發(fā)展也做出了重大的貢獻(xiàn)。在中西文化相會(huì)碰撞的現(xiàn)代，便需要更多對(duì)內(nèi)涵豐富的中藥文化有著深刻理解的傳承者來推動(dòng)中醫(yī)藥向更深一步發(fā)展。曾超慶先生便是致力於推動(dòng)中醫(yī)藥不斷發(fā)展的傳承者之一。

曾超慶先生是一名中醫(yī)師，也是高街曾福記藥行第三代傳人，出生於中醫(yī)藥世家，自小的成長(zhǎng)環(huán)境令他對(duì)中藥熟稔於心，如今更成為中醫(yī)藥界的旗手之一，為維護(hù)中醫(yī)藥的行業(yè)地位，推動(dòng)中醫(yī)藥的長(zhǎng)足發(fā)展而精誠(chéng)努力。

創(chuàng)業(yè)、守業(yè)、傳承、創(chuàng)新

位於在上環(huán)有過百年歷史的高街，有一家名為“曾福記”的藥行，店鋪內(nèi)貨品整齊排列，包括人參、鹿茸、燕窩及其它珍貴藥材，品種繁多。曾超慶先生就是這家“老字號(hào)”的第三代繼承人。作為一家歷史悠久的品牌老店，曾記藥行便是靠著誠(chéng)信與貨真價(jià)實(shí)的信譽(yù)傳承至今。

曾福記藥行的發(fā)展歷程如同其它企業(yè)一樣都經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)，守業(yè)，傳承和創(chuàng)新的過程。無疑，曾福記三代人所承擔(dān)的角色是不同的，曾超慶先生的爺爺當(dāng)年看好了藥材行而創(chuàng)立了曾福記，到曾超慶先生的父親接管時(shí)，更多的是維持藥行的穩(wěn)步發(fā)展，到第三代曾超慶先生接手，面臨的更是一個(gè)機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)存的時(shí)代，他所承擔(dān)的更是對(duì)一個(gè)品牌老店的傳承和創(chuàng)新。

曾超慶先生認(rèn)為一個(gè)家族老字號(hào)的傳承，除了靠良好的口碑和信譽(yù)，還需要對(duì)行業(yè)的動(dòng)向有很好的掌握和了解，這是它能長(zhǎng)久立足的根本?！爸嗅t(yī)藥在香港的發(fā)展和以往有所不同，各種規(guī)范和架構(gòu)在不斷完善，政府的很多政策也在慢慢地落到實(shí)處，這些對(duì)於增加市民對(duì)中醫(yī)藥的信心有很大的作用，看中醫(yī)和用中藥的比率也有所增加。這對(duì)中醫(yī)藥界來說，既是機(jī)遇也意味著挑戰(zhàn)?！?/p>

十幾年，在香港特區(qū)政府的關(guān)懷下中醫(yī)藥也有了長(zhǎng)足發(fā)展，香港正扮演著中醫(yī)藥國(guó)際窗口的角色。商界在推動(dòng)中藥產(chǎn)業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、全球化作出了積極的貢獻(xiàn)，在營(yíng)銷方面也表現(xiàn)出他們的靈活性和創(chuàng)造性。談及對(duì)中醫(yī)藥業(yè)未來的發(fā)展前景，曾超慶先生歡迎更多的年輕人加入到其中，“中醫(yī)藥業(yè)雖然是一項(xiàng)傳統(tǒng)行業(yè)，但是隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，現(xiàn)代中醫(yī)藥和以前還是有些不同，包括中藥含量、檢測(cè)和認(rèn)證等方面，而這些年輕人接觸起來認(rèn)識(shí)度會(huì)更高?！弊鳛橹嗅t(yī)藥行業(yè)的前輩，他歡迎年輕的一代加入這個(gè)行業(yè)中，他欣喜地看到許多年輕人進(jìn)入中醫(yī)行業(yè)，鉆研中醫(yī)，與行業(yè)前輩溝通、學(xué)習(xí)，他們?yōu)橹嗅t(yī)的延續(xù)和傳承注入新的活力，為健康帶來多一重的保障。

他的孩子也開始學(xué)習(xí)中藥知識(shí)，了解行業(yè)需求，在這個(gè)領(lǐng)域中勤奮耕耘，努力前行，在傳承中，將曾超慶先生對(duì)中醫(yī)藥的那份赤忱延續(xù)著。

中醫(yī) 服務(wù) 相輔 相成

中醫(yī)中藥在中國(guó)古老的大地上已經(jīng)運(yùn)用了幾千年，經(jīng)過幾千年的臨床實(shí)踐，證實(shí)了中華醫(yī)藥無論是在治病上、防病上還是養(yǎng)生上，都切實(shí)可行。古有“藥王”炎帝神農(nóng)氏，親百草、以辨別藥物作用，教人醫(yī)療，以此撰寫了人類最早的著作《神農(nóng)本草經(jīng)》。之後的中醫(yī)中藥著作浩如海、博大精深，成為中華民族中藥的寶藏，讓世人享用不盡。在幾千年的歷史中，中華醫(yī)學(xué)成為了中華文化史上一顆璀璨奪目的明珠。

在曾超慶先生看來，傳揚(yáng)中醫(yī)不僅僅是一個(gè)中醫(yī)師應(yīng)盡的責(zé)任，亦是一種愛國(guó)的表現(xiàn)。在他從事中醫(yī)藥的幾十年時(shí)光中，他始終堅(jiān)守著心中的這個(gè)信念，傳揚(yáng)中醫(yī)文化，在每一個(gè)細(xì)節(jié)中，長(zhǎng)年累月地付出著，努力著，他用自身的言談舉止影響著身邊的人。

從進(jìn)入這一行業(yè)開始，曾超慶先生就已經(jīng)加入香港中藥聯(lián)商會(huì)，幫忙發(fā)展中藥，現(xiàn)今為香港中藥聯(lián)商會(huì)會(huì)長(zhǎng)，這麼多年以來，他一直熱心策劃及參與推廣中醫(yī)藥文化的各種活動(dòng)。無論是該會(huì)舉辦的為期四天的中藥博覽，或是中藥講座、中醫(yī)義診等活動(dòng)，還是與內(nèi)地各地區(qū)中醫(yī)藥界代表的互訪交流，曾超慶先生一直親力親為，他覺得這不僅可以向市民推介中藥知識(shí)，更能加強(qiáng)專業(yè)交流，提升中藥的地位。

“服務(wù)於中醫(yī)中藥社團(tuán)，我覺得收獲很大，與中醫(yī)藥有關(guān)的社團(tuán)眾多，涉及了不同的范疇，迎合了大家的不同需求，如此，也讓我不斷地對(duì)這個(gè)行業(yè)有新的認(rèn)識(shí)和理解。而為中醫(yī)藥的發(fā)展出一點(diǎn)力，是應(yīng)該的?！痹瑧c先生說。話語中，一片真誠(chéng)。

無論是中醫(yī)藥商會(huì)還是其它，他都心懷熱情，付出時(shí)間和精力，樂此不疲報(bào)效社會(huì)，履行推動(dòng)和諧的“匹夫之責(zé)”，被人不絕口。曾超慶先生參與了許多社團(tuán)，在社團(tuán)里擔(dān)當(dāng)要職。他是香港特別行政區(qū)選舉委員會(huì)委員、中華人民共和國(guó)中醫(yī)藥管理局對(duì)臺(tái)港澳中醫(yī)藥交流合作中心顧問、香港中醫(yī)藥管理委員會(huì)中藥業(yè)監(jiān)管小組副主席、香港中醫(yī)藥業(yè)聯(lián)合會(huì)首席會(huì)長(zhǎng)、香港西區(qū)少年警訊名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)會(huì)財(cái)務(wù)委員會(huì)主席、香港中國(guó)醫(yī)藥學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、香港道德會(huì)會(huì)董、南京中醫(yī)藥大學(xué)東方美學(xué)研究院副院長(zhǎng)等。

在所有的社團(tuán)中，據(jù)較大比例的仍舊是中醫(yī)藥，對(duì)於未來，曾超慶先生表示，將繼續(xù)服務(wù)，以維護(hù)中藥行的行業(yè)地位，推動(dòng)中醫(yī)藥的長(zhǎng)足發(fā)展為己任。他言，愿意竭盡所能。

中醫(yī)藥文化傳承的影響范文第4篇

一、明確了指導(dǎo)思想、基本原則和主要目標(biāo)

以大力培育和建議中醫(yī)藥文化的價(jià)值觀念為核心，院中醫(yī)藥文化建設(shè)以中醫(yī)藥文化為主體。繼承保守的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，價(jià)值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象等方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色，進(jìn)一步增強(qiáng)我院中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)，彰顯中醫(yī)藥文化氛圍。從我院實(shí)際出發(fā)，制定了醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)實(shí)施方案，成立了中醫(yī)藥文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)組織，以中醫(yī)藥文化建設(shè)促進(jìn)科室建設(shè)、技術(shù)服務(wù)、學(xué)術(shù)研究、人才培育等各項(xiàng)工作水平的不時(shí)提高，通過中醫(yī)藥文化建設(shè)，使人民群眾從診療環(huán)境、就診方式、服務(wù)態(tài)度等方面切實(shí)感受到院獨(dú)具的中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)服務(wù)。

二、開展醫(yī)院文化建設(shè)

（一）價(jià)值觀念體系深入挖掘中醫(yī)藥文化中“醫(yī)乃仁術(shù)”大醫(yī)精誠(chéng)”等價(jià)值觀念。

樹立品牌，發(fā)展戰(zhàn)略堅(jiān)持以中醫(yī)為主的辦院方向、堅(jiān)持中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)。確定了科技興院?；颊咧?，關(guān)愛生命”發(fā)展戰(zhàn)略，不時(shí)強(qiáng)化技術(shù)含量，引進(jìn)現(xiàn)代化的診療設(shè)備，營(yíng)造專科特點(diǎn)，打造專科優(yōu)勢(shì)，為每一位患者提供科學(xué)化、規(guī)范化、規(guī)范化、人性化、充分體現(xiàn)中醫(yī)特色的醫(yī)療服務(wù)。

把維護(hù)患者的利益放在第一位，確立了文明行醫(yī)、親情服務(wù)、廉潔自律、人誠(chéng)勤和”服務(wù)理念。做到尊重人、關(guān)心人、感動(dòng)人，通過開展以“一張笑臉、一聲問候、一次詳細(xì)的入院介紹、一張舒適的病床、一壺?zé)崴?、一個(gè)整潔的環(huán)境”活動(dòng)，為病人提供溫馨、細(xì)心的服務(wù)。

推動(dòng)醫(yī)院文化建設(shè)，醫(yī)院宗旨堅(jiān)持“真誠(chéng)關(guān)愛、信守許諾、規(guī)范服務(wù)、科學(xué)管理”宗旨。行風(fēng)建設(shè)，不時(shí)提高醫(yī)院管理水平。

提高中醫(yī)藥服務(wù)質(zhì)量，醫(yī)院精神弘揚(yáng)醫(yī)院“團(tuán)結(jié)勤奮、敬業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新立業(yè)、博愛濟(jì)世”精神。擴(kuò)大社會(huì)影響，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、管理文明的有機(jī)統(tǒng)一。

編寫了院歌，院歌：集中集體智慧。中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)深厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中醫(yī)人肩負(fù)著傳承和弘揚(yáng)中醫(yī)優(yōu)秀文化的歷史使命和人民群眾健康的希望，要團(tuán)結(jié)自強(qiáng)，拼搏向上，發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)，用愛心點(diǎn)燃生命的太陽。

（二）行為規(guī)范體系在完善醫(yī)院行為規(guī)范體系中充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化。將中醫(yī)藥文化融入各種規(guī)章制度、工作規(guī)范以及《員工守則》制訂和實(shí)施過程中。使其言行、舉止、思維、診療工作無不體現(xiàn)中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵，鼓勵(lì)各科室建設(shè)富有自身特色的個(gè)性化科室文化。形成富含中醫(yī)藥文化特色的服務(wù)文化和管理文化，促進(jìn)服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)效率的提升。

開展診察疾病、處方用藥等技術(shù)服務(wù)的行為準(zhǔn)則。明確了診療服務(wù)中做什么、不做什么，診療行為規(guī)范。應(yīng)充分體現(xiàn)中醫(yī)藥理論和技術(shù)方法的運(yùn)用，注重中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮，主要是望、聞、問、切”等診療過程中體現(xiàn)中醫(yī)藥特色。

院多次開展服務(wù)窗口崗位技能競(jìng)賽及考核，言語儀表規(guī)范。院開展了服務(wù)禮儀培訓(xùn)。制定了員工守則》全體員工中開展行為規(guī)范的先進(jìn)典型評(píng)選懲辦活動(dòng)，開展親情服務(wù)等活動(dòng)，立標(biāo)桿，樹典型，發(fā)揮先進(jìn)的模范帶動(dòng)作用。要求醫(yī)務(wù)人員在接待患者和家屬時(shí)，必需遵循文明服務(wù)用語規(guī)范，使用“您好”請(qǐng)”對(duì)不起”謝謝配合”等文明詞語，做到一要有稱呼，二要有禮貌，三要用親切的語言，提倡文明敬語，禁止使用忌語等等。

有利于我院中醫(yī)文化的發(fā)展，教學(xué)傳承規(guī)范。規(guī)范了教學(xué)傳承行為。也有利于我院人才的培養(yǎng)和醫(yī)院的臨時(shí)發(fā)展。教學(xué)傳承規(guī)范，傳道授業(yè)、學(xué)醫(yī)習(xí)業(yè)等方面的行為準(zhǔn)則，弘揚(yáng)中醫(yī)尊師重教、教學(xué)相長(zhǎng)的優(yōu)良保守，老師應(yīng)為人師表、修身正行，平易待人、樂育英才，樂教敬業(yè)、口傳心授，因材施教、循循善誘，非其人勿教、非其真勿授、示人規(guī)矩不示人以巧；學(xué)生應(yīng)尊師重道、謙遜恭敬，鍥而不舍、精勤不倦，勤求古訓(xùn)、博采眾方，學(xué)貴專一、思貴沉潛，繼承創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。

（三）環(huán)境形象體系在優(yōu)化醫(yī)院環(huán)境形象體系中充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化。

獨(dú)特的建筑風(fēng)格，建筑外觀和庭院建設(shè)目前我院正在進(jìn)行環(huán)境改造工作。淋漓盡致地體現(xiàn)“人文關(guān)懷”精神。建筑的色彩，結(jié)合中國(guó)古代建筑習(xí)慣，選用黃、米、灰、褐色等，因地制宜，合理搭配，體現(xiàn)中國(guó)激進(jìn)建筑風(fēng)格。內(nèi)部的大廳、走廊、候診區(qū)、診室，住院部的大廳、走廊、護(hù)理站，辦公區(qū)等裝飾方面將充分展示中醫(yī)文化豐富內(nèi)涵，營(yíng)造濃郁的中醫(yī)藥文化氛圍。

制作一些中醫(yī)知識(shí)宣傳欄、展板，要在施工完成后。圖文并茂刊載中醫(yī)典故、中藥知識(shí)，古代文學(xué)作品中的中醫(yī)趣聞等等，弘揚(yáng)中醫(yī)藥歷史和我院發(fā)展歷程，同時(shí)也讓患者更加了解我院的辦院理念和中醫(yī)藥治療的特色。主要是宣傳和介紹中醫(yī)藥的基礎(chǔ)知識(shí)、養(yǎng)生保健方法，以及中醫(yī)藥防治罕見病、多發(fā)病的方法，常用中藥的識(shí)別和功效、中藥煎煮常識(shí)和我院特色治療方法。

宣傳醫(yī)院辦院方向和宗旨，院報(bào)通過院報(bào)弘揚(yáng)中醫(yī)藥歷史文化。宣傳普及中醫(yī)知識(shí)，宣傳醫(yī)院服務(wù)特色和品牌，展示獨(dú)具特色的醫(yī)院文化。

中醫(yī)藥文化傳承的影響范文第5篇

關(guān)鍵詞中醫(yī)藥;博物館;發(fā)展

【中圖分類號(hào)】R248.4【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1009－6019(2016)11－0043－01

在中華大地上有這樣一種技藝，它有5000年華夏文明做根，有各具千秋的流派為枝，縱觀世間萬物，傳承千載，救治數(shù)代炎黃子孫，被稱為祖國(guó)醫(yī)學(xué)，它就是中醫(yī)。在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，世界各地紛紛興起的古老醫(yī)學(xué)至今都已漸漸被人們所遺忘，而唯有中醫(yī)依舊在傳承其精髓，中醫(yī)的枝繁葉茂，內(nèi)蘊(yùn)深厚而倍加神秘的參天古樹，難以窺其全貌，無法參透其精髓，令人無比敬畏。5000年的歲月滄桑，中醫(yī)，已經(jīng)溶進(jìn)了我們的血液，注入了我們的骨髓，與我們密不可分。

1.中醫(yī)藥博物館興起的時(shí)代背景

隨著日新月異的時(shí)展，西方文化的影響，多元化知識(shí)的相融合，西方醫(yī)學(xué)給了祖國(guó)醫(yī)學(xué)致命性的打擊，使中醫(yī)“理論”陷入困境，人們更愿接受客觀、見效快、療效顯著的西醫(yī)，逐漸有越來越多的人開始排斥中醫(yī)，也曾一度提出廢除中醫(yī)。當(dāng)中醫(yī)快要走出人們的視線時(shí)，面臨各地爆發(fā)的非典、禽流感流行性傳染病，中醫(yī)爆發(fā)出強(qiáng)大的治病救人力量，使人們重新認(rèn)識(shí)了它。人民生活水平的提高，養(yǎng)生保健知識(shí)的普及，使得人們開始走近中醫(yī)，隨著中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展，中醫(yī)藥博物館一個(gè)承載中醫(yī)歷史，珍藏中醫(yī)藥文物的殿堂，正緊緊與中醫(yī)相結(jié)合，中醫(yī)藥博物館作為最具有文化價(jià)值的場(chǎng)所正逐漸走進(jìn)大眾視野。

2.中醫(yī)藥博物館的問題現(xiàn)狀

中醫(yī)藥博物館主要是以資料、文獻(xiàn)、圖片、模型形式展示關(guān)于中醫(yī)藥文化的歷史文物，人物事跡，以及具有地域特色的少數(shù)民族醫(yī)藥文化。中醫(yī)藥博物館在發(fā)展中也面臨各種各樣的問題。

2.1資金缺乏

資金做為一個(gè)組織運(yùn)行發(fā)展的基本物質(zhì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，資金保有量一定程度上決定了該組織的發(fā)展進(jìn)程。我國(guó)的中醫(yī)藥博物館多為中醫(yī)院校所辦，隸屬于學(xué)校，開放人群也多為高校學(xué)生，由于各地辦學(xué)條件限制，學(xué)校對(duì)博物館的投入資金有限，相對(duì)不足，一定程度上難以滿足博物館發(fā)展需求。

2.2人才稀少

人才資源做為“第一資源”的重要地位日益得到凸顯。誰擁有優(yōu)秀的人才資源，擁有強(qiáng)大的高素質(zhì)人才隊(duì)伍，誰就能贏得主動(dòng)。中醫(yī)藥博物館不同于其他藝術(shù)觀賞性博物館，其特有專業(yè)性，要求工作人員既要有博物館學(xué)相關(guān)知識(shí)，又要懂得中醫(yī)文化知識(shí)，并且能夠把兩者結(jié)合，因此中醫(yī)藥博物館專職人員缺乏成為一種現(xiàn)象。中醫(yī)院校的畢業(yè)生很多一部分都從事于醫(yī)療行業(yè)，成為臨床醫(yī)生，一些優(yōu)秀的中醫(yī)人才更是不愿從事博物行業(yè)，中醫(yī)藥博物館對(duì)人才的吸引力的薄弱，使得專屬中醫(yī)博物人才少之又少。對(duì)中醫(yī)類文物鑒定，修復(fù)與養(yǎng)護(hù)專家的缺乏，難以形成自己中醫(yī)藥博物事業(yè)的體系，也是中醫(yī)藥博物館自身發(fā)展的弊端。

2.3國(guó)家扶持力度不夠

政府每年都會(huì)下發(fā)專項(xiàng)資金用于博物館的建設(shè)，進(jìn)行文物的修繕養(yǎng)護(hù)，以及珍貴文物的購(gòu)買，然而中醫(yī)藥博物館大多卻未在此行列之中。扶持政策不配套，資金運(yùn)作不充足，極大的遏制了中醫(yī)藥博物館的發(fā)展，文物逐年遞減現(xiàn)象明顯，一些代表傳統(tǒng)中醫(yī)的物件已經(jīng)消失，而中醫(yī)藥博物館作為傳承中醫(yī)精髓，締造人類健康的使者，存留有中醫(yī)的印記，保存著中醫(yī)文物，應(yīng)該得到重視，并予以支持。

2.4科技水平有限

發(fā)展日新月異，科技的發(fā)展已經(jīng)帶我們走進(jìn)的高速發(fā)展的軌道，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代來臨時(shí)，人們已經(jīng)不需要傳統(tǒng)的閱讀觀賞形式，書籍、報(bào)紙也已經(jīng)逐漸被更替，一部手機(jī)可以帶領(lǐng)你欣賞全球各地，第一時(shí)間掌握最新動(dòng)態(tài)，因此參觀博物館的人數(shù)正逐漸減少。與時(shí)俱進(jìn)已經(jīng)成為迫在眉睫，傳統(tǒng)的博物館陳列展覽已難以滿足現(xiàn)在觀眾的參觀需求，科技水平有限就制約了博物館的發(fā)展，與科技接軌成為發(fā)展的另一出路。

3.可持續(xù)發(fā)展解決措施

持續(xù)長(zhǎng)久的發(fā)展，才能更好的推動(dòng)歷史前行，中醫(yī)藥博物館旨在傳承中醫(yī)文化精髓，惠及廣大群眾。中醫(yī)藥博物館如何長(zhǎng)久發(fā)展成為首要問題，探索出可持續(xù)發(fā)展之路迫在眉睫。尋求既能滿足當(dāng)代人的發(fā)展需求，又能使后代人不斷受益，為可持續(xù)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

3.1打鐵還需自身硬

過得硬的連隊(duì)要有過得硬的兵，若要想把中醫(yī)藥博物館發(fā)展壯大，全面優(yōu)秀的博物館專職人員必不可少，走可持續(xù)發(fā)展，必須要不斷提高館員的專業(yè)素質(zhì)，定期對(duì)外交流，學(xué)習(xí)多元文化，深入學(xué)習(xí)中醫(yī)，能夠把中醫(yī)文化與博物事業(yè)相結(jié)合，培養(yǎng)精而強(qiáng)的博物館專職人員隊(duì)伍。博物專員還要有開闊的視野，要有跳躍的思維，傳統(tǒng)的中醫(yī)文化以及博物展覽形式已經(jīng)禁錮了人們的思想，因此需要博物專員要有敏銳的觀察能力，轉(zhuǎn)變博物館給人們的傳統(tǒng)印象。完善中醫(yī)藥博物館規(guī)章制度建設(shè)，做到有法可依，依法治館。不斷提高展館展品層次，陳展的藝術(shù)性，使中醫(yī)文化與藝術(shù)展出相結(jié)合，可以增加生動(dòng)體驗(yàn)區(qū)，讓來參觀者切身體驗(yàn)中醫(yī)的奧妙之處。豐富展示形式，不局限，創(chuàng)新奇，帶領(lǐng)來參觀人員不一樣的參觀體驗(yàn)。把中醫(yī)藥博物館打造成為高端、大氣、有文化的博物館。

3.2打破傳統(tǒng)，追求創(chuàng)新

傳統(tǒng)觀念束縛人們對(duì)舊的事物的創(chuàng)新能力，因此要打破傳統(tǒng)，追求創(chuàng)新，在與時(shí)代科技相結(jié)合，使越來越多的觀眾走進(jìn)博物館中。設(shè)互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)，讓人們感知到存在的真實(shí)性，3D成像技術(shù)能夠更加的吸引大眾興趣。網(wǎng)絡(luò)的加入，電子信息化博物館，可以使人們足不出戶的參觀博物館。打破傳統(tǒng)僵局，讓新、奇、特成為現(xiàn)代中醫(yī)藥博物館的另一風(fēng)景。多功能區(qū)，服務(wù)區(qū)不斷完備，完善配套設(shè)施，讓博物館服務(wù)宗旨更好的體現(xiàn)。

3.3旅游經(jīng)濟(jì)可持續(xù)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的洪流中，跟隨市場(chǎng)的節(jié)奏，才能立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，單純依靠外界的投入建館，大大限制了博物館的發(fā)展，中醫(yī)藥博物館應(yīng)利用自身優(yōu)勢(shì)，迎合現(xiàn)代人群養(yǎng)生保健的需求，可以開發(fā)導(dǎo)引術(shù)課堂、養(yǎng)生保健游等系列項(xiàng)目，吸引更多的中醫(yī)愛好者前來參觀學(xué)習(xí)，既宣傳了中醫(yī)文化，提高了中醫(yī)的知名度，也提高博物館經(jīng)濟(jì)效益，創(chuàng)收更多效益用在博物館的建設(shè)中，形成良性循環(huán)，可謂是一箭雙雕。逐步推進(jìn)博物館的市場(chǎng)化，使得在人們逐漸提高旅游認(rèn)識(shí)的同時(shí)，也發(fā)展了中醫(yī)事業(yè)。

3.4政府應(yīng)加大資金、政策引導(dǎo)

學(xué)生是祖國(guó)的希望，是明日的朝陽，中醫(yī)在學(xué)生群體中普及，可以使后備中醫(yī)人才泉源不絕。大多中醫(yī)藥博物館都已加入科普教育基地。博物館不僅向?qū)W生群體提供免費(fèi)開放，同時(shí)也定期向社會(huì)公眾免費(fèi)開放。但因服務(wù)接待能力、展品層次等資源的限制，一定程度上限制影響了參觀者的學(xué)習(xí)，國(guó)家應(yīng)加大對(duì)中醫(yī)藥博物館現(xiàn)有的資金、政策支持力度，建立中醫(yī)藥博物館科普基地體系，形成有規(guī)模，有秩序的科普文化氛圍。因?yàn)橹嗅t(yī)文物專家的缺少，政府可以加大投入力度，組織中醫(yī)專家和文物專家定期到各個(gè)中醫(yī)藥博物館給予培訓(xùn)，并給予館藏文物鑒定，讓館員在學(xué)習(xí)之時(shí)并了解本館文物具體細(xì)節(jié)。

3.5建立合作，互通有無

文物資源存世有限，如何能讓更多人受益，接受到文化的熏陶，互通有無成為關(guān)鍵。本館藏品因受地域，人文條件限制，使得更新較慢，收藏文物種類也較為單一。兄弟院校間可以藏品交換，定期巡展，可以使觀眾領(lǐng)略不同地域的中醫(yī)發(fā)展情況，也是喜愛參觀的人耳目一新。南北方互通有無，也是南北中醫(yī)的融合發(fā)展，這樣使文物藏品最大空間的利用起來，同時(shí)也開闊了中醫(yī)藥博物館館員的知識(shí)面，也有利于日后在辦館，展出等方面有所提高。建立合作，互通有無，館藏的交流，人員的不斷學(xué)習(xí)，對(duì)推動(dòng)中醫(yī)的發(fā)展，也增添了不少的動(dòng)力?；ネㄓ袩o，也豐富了陳列展品的多樣性。

4.發(fā)展前景

長(zhǎng)期以來，中醫(yī)是中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它承載著中國(guó)人民同疾病斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和理論，在疾病治療中，中醫(yī)運(yùn)用整體的理念，進(jìn)行辨證分析，有著自己獨(dú)特的理解和認(rèn)識(shí)，極富思辨哲理。同時(shí)博物館在物質(zhì)文化遺存的保護(hù)和研究方面取得了豐富的經(jīng)驗(yàn)，博物館文化解讀歷史，吸納經(jīng)典，展示文明，中醫(yī)藥博物館在中醫(yī)發(fā)展復(fù)蘇時(shí)興起，發(fā)展至今，從最為簡(jiǎn)單的收藏，陳列，發(fā)展到教育基地，文化窗口。我們正處于一個(gè)新的時(shí)代?，F(xiàn)今的博物館除提供陳列、貯藏、修復(fù)、研究等滿足基本的空間之外，常常還包括圖書館、多功能廳、多功能廳、教育設(shè)施［1］。反應(yīng)了博物館與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展腳步。在新的歷史時(shí)期，我們要緊跟時(shí)代步伐，修煉自身，打破傳統(tǒng)觀念束縛，承接歷史，發(fā)展中醫(yī)事業(yè)，把中醫(yī)文化惠及千家萬戶，讓中醫(yī)藥博物館更為長(zhǎng)久的服務(wù)于民，必將選擇可持續(xù)發(fā)展之路，這樣中醫(yī)才能得到傳承，造福人民。以人為本、關(guān)注人的生活和命運(yùn)、重視人的需求已經(jīng)成為新一代中醫(yī)藥博物館的新生命。

參考文獻(xiàn)