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短視頻的利和弊范文第1篇

這下可愁壞了表弟，這些候車(chē)的乘客大多不買(mǎi)藥，而且還影響到了藥店的經(jīng)營(yíng)，尤其是到了節(jié)假日、雙休日，來(lái)此休息的候車(chē)乘客的聊天聲、進(jìn)進(jìn)出出的開(kāi)關(guān)門(mén)聲，嚴(yán)重?cái)_亂了藥店的正常經(jīng)營(yíng)秩序。我見(jiàn)到這種情形后，向表弟提議說(shuō)把他們趕出去就得了，然后在藥店門(mén)口掛一塊牌子，寫(xiě)上“謝絕非購(gòu)藥物者入內(nèi)”。

表弟聽(tīng)后笑笑說(shuō)，趕不得，做生意應(yīng)當(dāng)注重長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，如果下逐客令或取消休息區(qū)，顯示的只能是自己的短視。對(duì)于任何一家經(jīng)營(yíng)企業(yè)或者商店來(lái)說(shuō)，人氣永遠(yuǎn)是第一位的，客流量是銷(xiāo)售額的前提和保證，更何況這些人雖然不買(mǎi)藥，但也是顧客，只不過(guò)是“零消費(fèi)顧客”(潛在顧客)而已，既然是顧客，那當(dāng)然是不應(yīng)該也是不能“趕”的，否則就顯得自己太過(guò)冰冷甚至是不夠道德!我說(shuō)那就這樣忍受他們擾亂你的正常經(jīng)營(yíng)秩序?表弟笑笑說(shuō)：“當(dāng)然不會(huì)，我會(huì)想辦法!”

接下來(lái)的一個(gè)月時(shí)間里，表弟不僅沒(méi)有驅(qū)趕那些進(jìn)來(lái)休息和候車(chē)的乘客，而且還為他們準(zhǔn)備了清茶和報(bào)紙，同時(shí)，表弟還根據(jù)乘客的特點(diǎn)，開(kāi)展了一些有針對(duì)性的活動(dòng)，如免費(fèi)量體溫、測(cè)血壓等，同時(shí)還在休息室里用文字和電腦視頻資料普及用藥常識(shí)，宣傳合理用藥、科學(xué)用藥的知識(shí)，除此外，表弟還根據(jù)自己藥店的地理位置，因地制宜地從患者的角度考慮，增加旅行常備藥物，同時(shí)還引進(jìn)了一些銷(xiāo)售宣傳藥學(xué)常識(shí)的健康類(lèi)雜志銷(xiāo)售。既為藥店帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)效益，又讓顧客閑暇之余懂得了相關(guān)用藥知識(shí)。

短視頻的利和弊范文第2篇

1阻礙科技創(chuàng)新的人文環(huán)境分析

近年來(lái)，構(gòu)建自然科技創(chuàng)新的人文環(huán)境已顯得越來(lái)越重要，一個(gè)有利于中國(guó)自然科技創(chuàng)新的人文環(huán)境正在逐步形成。然而功利主義的科學(xué)觀(guān)，傳統(tǒng)文化迷信權(quán)威，以及科學(xué)教育與人文教育的失衡等等這些不利因素仍然存在，其必然制約著人文環(huán)境的發(fā)展和形成。

1.1傳統(tǒng)文化中消極因素的影響中國(guó)以儒家文化為核心的傳統(tǒng)文化，如重倫理道德、輕科學(xué)精神以及官本位文化等等，這樣一些消極影響至今依然存在，影響著自然科技創(chuàng)新。追求安穩(wěn)的文化心態(tài)。重倫理道德、輕科學(xué)精神。這種對(duì)“德”的尊崇，對(duì)倫理的獨(dú)特關(guān)注，形成了中國(guó)文化精神的內(nèi)核，也造成了傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)中科學(xué)精神的缺位。例如，韓愈曾在《師說(shuō)》中談到：“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不恥”，這里面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)從事技術(shù)類(lèi)職業(yè)的輕視，并且形成了傳統(tǒng)的社會(huì)風(fēng)尚，影響了社會(huì)創(chuàng)新精神的生長(zhǎng)。官本位文化。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是“家國(guó)同構(gòu)”模式，其特點(diǎn)則表現(xiàn)為：“權(quán)力是最高價(jià)值，獲取權(quán)力就成了最有吸引力的活動(dòng)”[2]。社會(huì)還崇尚“學(xué)而優(yōu)則仕”這樣的觀(guān)念，把學(xué)習(xí)僅僅作為當(dāng)官的一種手段，升官發(fā)財(cái)成為“志仕”們的終生目標(biāo)。古人有之，今人亦然。在“官本位文化”下，阻礙了個(gè)體自主意識(shí)和創(chuàng)造精神的形成與發(fā)展。

1.2功利主義科學(xué)觀(guān)及其影響功利主義科學(xué)觀(guān)主要從“工具理性”這個(gè)角度來(lái)理解科學(xué)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的獨(dú)特性和重要性。從某種意義上說(shuō)，功利主義的科學(xué)觀(guān)就是另一種形式的實(shí)證主義與科學(xué)主義。功利主義科學(xué)觀(guān)，它強(qiáng)調(diào)了科學(xué)的功利價(jià)值。這一價(jià)值觀(guān)在當(dāng)今的表現(xiàn)：一方面，從科研主體來(lái)看，它表現(xiàn)為一種急功近利與浮躁的學(xué)風(fēng)；另一方面，從政府方面來(lái)看，它表現(xiàn)為只重應(yīng)用，而忽視基礎(chǔ)科學(xué)發(fā)展，只重視數(shù)量卻輕視質(zhì)量的評(píng)價(jià)制度等方面。在這里，功利性被看作科學(xué)的根本目的、動(dòng)力和判斷標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)社會(huì)，的確存在著忽視科學(xué)人文價(jià)值的這種傾向，它只看到“人”，而看不到“文”。即看不到科學(xué)本身是一種文化，是一種精神；而人需要文化，需要精神生活，需要以此來(lái)提高自身素質(zhì)并獲得自身發(fā)展。[3]竺可楨先生曾說(shuō)過(guò)：科學(xué)精神就是“只問(wèn)是非，不計(jì)利害”。只有保持這種追求，才能產(chǎn)生對(duì)科學(xué)的激情，才能克服浮躁，心無(wú)旁騖地專(zhuān)注于研究，才能不怕失敗，百折不撓，在科學(xué)的道路上走得遠(yuǎn)走得好。

1.3科學(xué)教育與人文教育失衡的影響科技創(chuàng)新主體深厚的人文素養(yǎng)，則是自然科技創(chuàng)新的重要條件。在中國(guó)，對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)正逐步增強(qiáng)，學(xué)生的人文素質(zhì)教育也越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注。然而，教育中重理輕文的現(xiàn)象仍然存在，其對(duì)人文環(huán)境的形成以及學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，都產(chǎn)生著或多或少的消極影響。近年來(lái)，由于社會(huì)功利、心理短視等因素的影響，當(dāng)代學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀(guān)，學(xué)生將主要精力集中于應(yīng)用型、實(shí)用性的學(xué)科，忽略了文學(xué)、歷史、哲學(xué)等社會(huì)科學(xué)對(duì)于其成長(zhǎng)的意義。為此，筆者對(duì)蘇南地區(qū)部分理工類(lèi)高校的在校本科生，以及廣大網(wǎng)民進(jìn)行了人文素養(yǎng)現(xiàn)狀方面的調(diào)查，課題組對(duì)某重點(diǎn)大學(xué)的96名學(xué)生進(jìn)行了隨機(jī)采訪(fǎng)，其中60%以上的學(xué)生認(rèn)為讀書(shū)主要原因是學(xué)習(xí)需要，只有極少數(shù)的學(xué)生想在大學(xué)期間讀一些經(jīng)典名著；當(dāng)問(wèn)到什么書(shū)是他們必須去讀的，90%以上的學(xué)生認(rèn)為是英語(yǔ)四、六級(jí)等級(jí)考試用書(shū)。這些都說(shuō)明現(xiàn)在大學(xué)生人文素養(yǎng)教育背負(fù)著歷史的積弊和現(xiàn)實(shí)的困擾。[4]筆者所在的項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)通過(guò)在校園內(nèi)廣泛地發(fā)放問(wèn)卷這樣一種最為簡(jiǎn)單、也最為可靠的方式，獲取了這樣一組調(diào)研數(shù)據(jù)（見(jiàn)下圖）：從兩份數(shù)據(jù)可以看出，在當(dāng)前理工科高校，乃至其他各類(lèi)財(cái)經(jīng)、文科類(lèi)的高校，由于種種原因的存在，人文學(xué)科不但未能夠成為教育的價(jià)值和意義引導(dǎo)，反而變得日益邊緣化。

2進(jìn)一步優(yōu)化人文環(huán)境來(lái)促進(jìn)科技創(chuàng)新

近年來(lái)，中國(guó)自然科技創(chuàng)新的人文環(huán)境中，既有有利的一面，也有不利的一面。因此，我們要通過(guò)營(yíng)造良好的人文環(huán)境，立足現(xiàn)實(shí)，興利除弊，進(jìn)一步促進(jìn)科技創(chuàng)新。

2.1實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)生性轉(zhuǎn)化對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們既不能肯定一切，也不能否定其一切，而應(yīng)當(dāng)取其精華棄其糟粕，通過(guò)辯證地分析與改造，為中國(guó)的科技創(chuàng)新提供強(qiáng)勁的文化支撐。提倡懷疑和批判精神。迷信權(quán)威、墨守成規(guī)的儒家傳統(tǒng)，不利于個(gè)人創(chuàng)造能力培養(yǎng)，更不利于社會(huì)創(chuàng)新文化的形成。從科學(xué)史看，我們發(fā)現(xiàn)，懷疑和批判精神永遠(yuǎn)都是推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步的決定性因素。因此，要想創(chuàng)造更加有利于科技創(chuàng)新的文化環(huán)境，我們必須建立起鼓勵(lì)學(xué)術(shù)批評(píng)的文化環(huán)境。扭轉(zhuǎn)重官輕學(xué)的積習(xí)。中國(guó)自古以來(lái)就有鄙薄生產(chǎn)技術(shù)，一些技術(shù)創(chuàng)造被他們看作是雕蟲(chóng)小技，認(rèn)為只有走“仕途”才是正道。[5]而今，中國(guó)最缺的是具有實(shí)用知識(shí)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)才干的科技企業(yè)知識(shí)分子。當(dāng)整個(gè)社會(huì)都把科技人才視為“國(guó)家棟梁”時(shí)，又何愁沒(méi)有獲“諾貝爾獎(jiǎng)”方面的科技人才。人文精神注入科技創(chuàng)新。中國(guó)傳統(tǒng)文化中不乏人文精神，在科學(xué)與人文日益交融的今天，如何更好地弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人文思想、人文精神，使之滲透到科技創(chuàng)新的全過(guò)程中，使科學(xué)更好地為人類(lèi)的福祉服務(wù)則顯得尤為重要。

2.2超越功利主義的科學(xué)觀(guān)中國(guó)近代以來(lái)科學(xué)精神的缺失對(duì)功利主義科學(xué)觀(guān)形成有著很大的影響。功利主義科學(xué)觀(guān)，是一柄“雙刃劍”，既有功利性的一面，又有非功利的一面。一方面，單純強(qiáng)調(diào)了科學(xué)的功利性，過(guò)分地重視技術(shù)理性的意義和價(jià)值；另一方面，科學(xué)家在研究的當(dāng)初憑著對(duì)自然界的好奇心，不計(jì)任何功利地從事研究活動(dòng)，集中體現(xiàn)在科學(xué)的精神價(jià)值或人文價(jià)值上?？茖W(xué)所蘊(yùn)含的巨大的物質(zhì)利益，也為專(zhuān)門(mén)從事科學(xué)研究的人提供了保障，即不把科學(xué)作為一種謀生的手段，而是作為一種如亞里士多德所說(shuō)的“自由”的事業(yè)。因此，樹(shù)立科學(xué)與人文融通的價(jià)值觀(guān)，超越單一的、狹隘的功利主義科學(xué)觀(guān)顯得尤為重要。近幾年，我國(guó)科學(xué)界“沖擊諾貝爾獎(jiǎng)”的呼聲日漸高漲，這也是功利主義科學(xué)價(jià)值觀(guān)在當(dāng)前科學(xué)研究中的典型表現(xiàn)。正如諾貝爾獎(jiǎng)獲得者李遠(yuǎn)哲博士所說(shuō)：得獎(jiǎng)與否并不重要，重要的是培養(yǎng)科學(xué)研究的沃土。我們應(yīng)當(dāng)記住，“‘科學(xué)’就其本原來(lái)說(shuō)，只能是由求知的好奇心驅(qū)動(dòng)，純粹為求知而求知，只問(wèn)真理，不計(jì)功利的學(xué)問(wèn)?！盵3]科學(xué)發(fā)展歷史表明，一個(gè)國(guó)家科學(xué)的興盛，需要有一個(gè)長(zhǎng)期的積累過(guò)程。弘揚(yáng)“科學(xué)精神”，最根本的是要在我們民族中培養(yǎng)起基于對(duì)宇宙萬(wàn)物的好奇心，而萌發(fā)出來(lái)的熱愛(ài)真理、追求知識(shí)的求真態(tài)度和理性覺(jué)悟，讓人們的精神境界超乎于日常俗態(tài)生活和功利氛圍之上。

2.3融通科學(xué)教育與人文教育科學(xué)教育與人文教育融合，是時(shí)代精神對(duì)現(xiàn)代社會(huì)教育發(fā)展的必然要求，也是人的生存發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步以及生活方式改變等對(duì)教育提出的客觀(guān)要求?？茖W(xué)教育與人文教育是互補(bǔ)共進(jìn)的，是科學(xué)化的人文教育和人文化的科學(xué)教育的有機(jī)整合。目前，我們所倡導(dǎo)的人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵就在于整合科學(xué)精神和人文精神，讓科學(xué)文化納入人文因素，也讓人文文化接納科學(xué)精神。首先，更新理念，培養(yǎng)全面發(fā)展、和諧發(fā)展的通才。確立德育為先、能力為重、全面發(fā)展的人才培養(yǎng)目標(biāo)，將人人成才觀(guān)念、多樣化人才觀(guān)念、系統(tǒng)培養(yǎng)觀(guān)念貫穿于人才培養(yǎng)全過(guò)程。積極探索以學(xué)生為中心的多樣化人才培養(yǎng)模式，堅(jiān)持知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，全面提高學(xué)生的學(xué)習(xí)研究能力、實(shí)踐動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力，為培養(yǎng)復(fù)合型、創(chuàng)新型、國(guó)際化、高素質(zhì)人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，積極營(yíng)造鼓勵(lì)獨(dú)立思考、自由探索、勇于創(chuàng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，培育學(xué)生的國(guó)際視野和尊重多元文化的博懷。其次，文化建設(shè)，營(yíng)造科學(xué)與人文融合的學(xué)術(shù)氛圍和校園環(huán)境。改革素質(zhì)教育課程體系，為學(xué)生提供經(jīng)典與現(xiàn)代、科學(xué)與人文結(jié)合的素質(zhì)教育課程；為學(xué)生開(kāi)設(shè)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、科技、自然科學(xué)知識(shí)普及等方面的公共選修課程，并有效利用國(guó)家精品視頻公開(kāi)課，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。以文化藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)為載體，組織開(kāi)展富有時(shí)代特色的校園文化活動(dòng)，豐富學(xué)生第二課堂；舉辦文化素質(zhì)系列講座，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外文化名人來(lái)學(xué)校講學(xué)；深化學(xué)生社團(tuán)管理體制，增強(qiáng)社團(tuán)活動(dòng)的育人效應(yīng)和文化品位?？傊S富的校園文化建設(shè)也為學(xué)生的成才成長(zhǎng)構(gòu)筑了廣闊的舞臺(tái)。

3結(jié)語(yǔ)