人類生態(tài)學理論
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人類生態(tài)學理論范文第1篇
公元16世紀以前，已有關于生態(tài)學知識的記載，但沒有形成系統(tǒng)、成文的科學。生物一出現(xiàn)就與環(huán)境有著緊密的聯(lián)系，人類在生產(chǎn)和生活實踐中注意到了這種關系，積累了有關生物習性和生態(tài)特征的生態(tài)學知識。
公元前1200年，我國《爾雅》一書中有草、木兩章，記載了176種木本植物和50多種草本植物的形態(tài)與生態(tài)環(huán)境。公元前200年的《管子?地員》中敘述了植物分布的生態(tài)現(xiàn)象：植物的生長與土壤的性質(zhì)有關，不同質(zhì)地的土壤，適宜生長的植物各不相同；植物的分布與地勢的高低有關。公元前4世紀希臘學者亞里士多德曾粗略描述動物的不同類型的棲居地，還按動物活動的環(huán)境類型將其分為陸棲和水棲兩類，按其食性分為肉食、草食、雜食和特殊食性4類。之后出現(xiàn)了介紹農(nóng)牧漁獵知識的專著，如古羅馬公元1世紀老普林尼的《博物志》、6世紀中國農(nóng)學家賈思勰的《齊民要術》等均記述了樸素的生態(tài)學觀點。
二、生態(tài)學的建立時期
公元18世紀初到19世紀末，生態(tài)學開始發(fā)展成為一門相對獨立的學科，雖然在學科理論、方法和結(jié)構上并不成熟。
曾被推舉為第一個現(xiàn)代化學家的波義耳在1670年發(fā)表了低氣壓對動物效應的試驗，標志著動物生理生態(tài)學的開端。1792年德國植物學家魏德諾在《草學基礎》一書中，詳細討論了氣候、水分與高山深谷對植物分布的影響，這本已表現(xiàn)出近代植物地理學的雛形，說明了近代植物地理學的種屬植物地理學、生態(tài)植物地理學和歷史植物地理學三個部分（李繼侗，1958）。1807年德國植物學家洪堡在《植物地理學知識》一書中，提出植物群落、群落外貌等概念，并結(jié)合氣候和地理因子描述了物種的分布規(guī)律。1798年，馬爾薩斯《人口論》的發(fā)表，促進了達爾文“生存斗爭”及“物種形成”理論的形成，并促進了“人口統(tǒng)計學”及“種群生態(tài)學”的發(fā)展。
進入19世紀之后，生態(tài)學得到很快發(fā)展并日趨成熟。1859年達爾文的《物種起源》促進了生物與環(huán)境關系的研究，使不少生物學家開展了環(huán)境誘導生態(tài)變異的實驗生態(tài)學工作。1866年，海克爾提出ecology一詞，并首次定義了生態(tài)學。1895年丹麥植物學家瓦明的《植物分布學》（1909年經(jīng)作者本人改寫，改名為《植物生態(tài)學》），和1898年德國施姆普的《植物地理學》兩部劃時代著作，全面總結(jié)了19世紀末以前生態(tài)學的研究成就，標志著生態(tài)學已作為一門生物科學的獨立分支而誕生。
三、生態(tài)學的鞏固時期
20世紀初到20世紀50年代，動植物生態(tài)學并行發(fā)展，出版了大量生態(tài)學著作和教科書。20世紀50?60年代，傳統(tǒng)生態(tài)學開始向現(xiàn)代生態(tài)學過渡。
動物生態(tài)學方面，主要是關于生理生態(tài)學、動物行為學、動物群落學和種群研究，尤其是種群調(diào)節(jié)和種群增長的數(shù)學模型研究。1937年，我國費鴻年的《動物生態(tài)學綱要》出版，是我國第一部動物生態(tài)學著作；1949年，阿里等合著的《動物生態(tài)學原理》標志著動物生態(tài)學進入成熟期。植物生態(tài)學方面，主要研究生理生態(tài)與群落生態(tài)。
這一時期，生態(tài)學已基本成為具有特定研究對象、研究方法和理論體系的獨立學科。生態(tài)學由植物群落研究向生態(tài)系統(tǒng)研究方向邁進。1935年，坦斯利提出生態(tài)系統(tǒng)的概念是生態(tài)學發(fā)展史上一次理論上的重大突破。生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構和功能的研究都有了最基本的發(fā)展，如埃爾頓的能量金字塔和林德曼的生物營養(yǎng)及十分之一定律?；镜纳锷鷳B(tài)學學科體系已建立，歐德姆在《生態(tài)學基礎》中明確提出了個體生態(tài)學、種群生態(tài)學、群落生態(tài)學和生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學的學科體系。
四、現(xiàn)代生態(tài)學時期
20 世紀60 年代以后，生態(tài)學蓬勃發(fā)展。生態(tài)學的定義也由“研究生物體與其周圍環(huán)境相互關系的科學”，發(fā)展為“從生物與環(huán)境相互作用的視點，研究生物多樣性各種機理的科學”，其研究內(nèi)容已經(jīng)從單純的生物生態(tài)學發(fā)展到關心人類未來的科W；現(xiàn)代數(shù)學、物理學、化學和工程技術的滲透，使生態(tài)學從定性走向定量，從部門走向綜合與交叉；廣泛應用電子計算機、高精度的分析測定技術、高分辨率的遙感儀器和地理信息系統(tǒng)等技術，生態(tài)學獲得了新的研究條件?，F(xiàn)代生態(tài)學發(fā)展的主要趨勢如下：
（1）生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學
國際生物學計劃（IBP，1964-1974）是有97個國家參加，包括陸地生產(chǎn)力、淡水生產(chǎn)力、海洋生產(chǎn)力、資源利用和管理等7個領域的生物科學中空前浩大的計劃，其中心是全球主要生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構、功能和生物生產(chǎn)力研究。近年來，生態(tài)系統(tǒng)服務功能是生態(tài)學的研究熱點。生態(tài)系統(tǒng)服務功能指生態(tài)系統(tǒng)形成和所維持的人類賴以生存和發(fā)展的環(huán)境條件與效用，其研究重在認識生態(tài)系統(tǒng)服務功能形成、演變、調(diào)控的機制及其空間格局、尺度特征、評估方法。目前的研究主要集中在生物多樣性與生態(tài)系統(tǒng)服務功能、生態(tài)系統(tǒng)服務功能的時空尺度特征、生態(tài)系統(tǒng)服務功能的時空格局變化及驅(qū)動機制等。
（2）系統(tǒng)生態(tài)學
系統(tǒng)生態(tài)學的發(fā)展是系統(tǒng)分析和生態(tài)學的結(jié)合，它進一步豐富了本學科的方法論，歐德姆甚至稱其為生態(tài)學發(fā)展中的革命。Patten等（1971）的《生態(tài)學中的系統(tǒng)分析和模擬》、Smith（1975）的《生態(tài)學模型》，Jorgenson（1983，1988）的《生態(tài)模型法原理》和H. Odum（1983）的《系統(tǒng)生態(tài)學引論》等為這方面的主要專著。
（3）群落生態(tài)學
上世紀70年代以來，群落生態(tài)學有明顯發(fā)展，由描述群落結(jié)構、發(fā)展到數(shù)量生態(tài)學，包括群落的排序和數(shù)量分類，并進而探討群落結(jié)構形成的機理。如 Strong等（1984）的《生態(tài)群落》、Gee等（1987）的《群落的組織》和Hastings（1988）的《群落生態(tài)學》文集。Tilman（1982，1988）則從植物資源競爭模型研究開始探討群落結(jié)構理論，如《資源競爭與植物群落》和《植物對策與植物群落的結(jié)構和動態(tài)》，Cohen的《食物網(wǎng)和生態(tài)位空間》（1978）、《群落食物網(wǎng)：資料和理論》（1990）和Pimm的《食物網(wǎng)》（1982）等著作，使食物網(wǎng)理論有明顯發(fā)展，特別是提出一些統(tǒng)計規(guī)律和預測模型（如級聯(lián)模型cascade model）。Schoener（1986）則明確提出《群落生態(tài)學的機理性研究：一種新還原論？》。
（4）應用生態(tài)學
上世o70年代以來應用生態(tài)學迅速發(fā)展，涉及多個領域，與其他自然科學和社會科學有很多結(jié)合。生態(tài)學與環(huán)境問題研究相結(jié)合，是70年代后期應用生態(tài)學最重要的領域。主要著作如：Anderson（1981）的《環(huán)境科學用的生態(tài)學》，Park（1980）的《生態(tài)學與環(huán)境管理》、Polunin（1986）的《生態(tài)系統(tǒng)的理論與應用》、IUCN（1980）的《世界保護對策：生物資源保護與持續(xù)發(fā)展》等。
生態(tài)學與經(jīng)濟學相結(jié)合，產(chǎn)生了經(jīng)濟生態(tài)學。雖然這是還未成熟的學科，但國內(nèi)外都給以相當重視。它研究各類生態(tài)系統(tǒng)、種群、群落、生物圈的過程與經(jīng)濟過程相互作用方式、調(diào)節(jié)機制及其經(jīng)濟價值的體現(xiàn)。
生態(tài)工程是根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)中物種共生、物質(zhì)循環(huán)再生等原理設計的分層多級利用的生產(chǎn)工藝。我國在農(nóng)業(yè)生態(tài)工程應用上廣為群眾按受，創(chuàng)造了許多不同形式，已引起國際上重視，雖然其理論發(fā)展還落后于實踐。Mitsch（1989）等的《生態(tài)工程》是世界上第一本生態(tài)工程專著。
人類生態(tài)學是應用生態(tài)學基本原理研究人類及其活動與自然和社會環(huán)境之間相互關系的科學。雖然70年代已有人類生態(tài)學專著出現(xiàn)，如 Sargent（1974）、Ehrlich（1973）和 Smith（1976），以后有Clapham（1981）的《人類生態(tài)系統(tǒng)》，但尚未見公認而比較系統(tǒng)的專著。馬世駿（1983）提出的“社會-經(jīng)濟-自然復合生態(tài)系統(tǒng)的概念與人類生態(tài)系統(tǒng)很接近，而前蘇聯(lián)的《社會生態(tài)學》（馬爾科夫，1989）大致與人類生態(tài)學相一致。人類生態(tài)學近年主要研究人體和人群的生理和心理生態(tài)健康、不同類型生產(chǎn)和生活活動的物質(zhì)能量代謝過程的健康、區(qū)域自然和人文生態(tài)服務功能的健康，從涉及人類和動物公共衛(wèi)生實踐到自然資源保護、生態(tài)系統(tǒng)管理、城鄉(xiāng)發(fā)展統(tǒng)籌規(guī)劃等各個接點，應用生態(tài)系統(tǒng)原則應對人類健康與可持續(xù)發(fā)展的挑戰(zhàn)。
此外，農(nóng)業(yè)生態(tài)學、城市生態(tài)學、漁業(yè)生態(tài)學、放射生態(tài)學等都是生態(tài)學應用的重要領域。
（5）恢復生態(tài)學和保護生物學
恢復生態(tài)學是研究生態(tài)系統(tǒng)退化的過程與原因、退化生態(tài)系統(tǒng)恢復的過程與機理、生態(tài)恢復與重建的技術與方法的科學。近年在森林、草地、土壤、濕地、礦區(qū)、農(nóng)業(yè)、城市等退化生態(tài)系統(tǒng)及極端退化生境恢復與重建的理論與技術等研究中取得了一定進展。
保護生物學主要研究如何保護生物物種及其生存環(huán)境，從而保護生物多樣性。主要研究領域是生物多樣性的生態(tài)系統(tǒng)功能、起源/維持/喪失、編目與分類、監(jiān)測/保護/恢復/持續(xù)利用，目前進展較快的研究方向是生物多樣性現(xiàn)狀評估和保護生物地理學、生物多樣性的生態(tài)系統(tǒng)功能、宏生態(tài)學、譜系生物地理學、全球變化對生物多樣性的影響、DNA條形碼技術和生物多樣性調(diào)查/編目/監(jiān)測等。
（6）產(chǎn)業(yè)生態(tài)學
人類生態(tài)學理論范文第2篇
[關鍵詞]生態(tài)理念 生態(tài)圖書館 生態(tài)環(huán)境 生態(tài)模式
[分類號]G250
1 生態(tài)圖書館研究的現(xiàn)狀
縱觀生態(tài)圖書館的研究發(fā)現(xiàn)，學者從不同側(cè)面對其進行了探究，并取得了可喜的成果。但它畢竟是一個年輕的研究領域，許多方面還存在欠缺，表現(xiàn)為：對生態(tài)圖書館的理論基礎和框架研究很薄弱，未能形成一個相對完善的研究體系；案例研究、評價定量研究、科學實證研究也不足，缺乏高水平的標志性研究成果；對生態(tài)圖書館的認識和理解還停留在感性層面上，研究思路不夠開闊，研究的范圍不夠廣，缺乏對圖書館人的生態(tài)研究。到目前為止，還沒有一個準確的、能夠獲得多數(shù)認可的生態(tài)圖書館內(nèi)涵，大量文章集中在討論生態(tài)圖書館的產(chǎn)生、概念的界定、特點、原則、意義等方面，觀點雷同，缺乏創(chuàng)新性和開拓性，并沒有將這些問題推向深入。
2 生態(tài)圖書館的內(nèi)涵
2.1 生態(tài)理念的內(nèi)涵
作為一種生態(tài)價值觀的生態(tài)理念，其內(nèi)涵即有機性、內(nèi)在聯(lián)系性、整體性、和諧性與互動性。生態(tài)理念強調(diào)的是生命的、有機性的、內(nèi)在聯(lián)系的觀點，不僅是對人與自然關系的反省，而且更深刻的是對人的行為合理性的反省和對人文精神的覺悟?？梢?，生態(tài)理念體現(xiàn)的是一種人文精神，一種生態(tài)價值觀。
2.2 生態(tài)圖書館的內(nèi)涵
生態(tài)圖書館學是一門嶄新的介于生態(tài)學與圖書館學之間的邊緣學科，是基于生態(tài)理念、研究圖書館生態(tài)現(xiàn)象以及發(fā)展規(guī)律的科學，是生態(tài)學基本原理和方法在圖書館中的應用，強調(diào)如何運用生態(tài)學原理對現(xiàn)有圖書館學理論進行改造而建立生態(tài)圖書館。從這個意義上說，生態(tài)圖書館是一種系統(tǒng)觀、整體觀、聯(lián)系觀、和諧觀下的圖書館觀，目標是為了人的全面發(fā)展，實質(zhì)是把圖書館發(fā)展看作是系統(tǒng)、協(xié)調(diào)、動態(tài)平衡的可持續(xù)發(fā)展。它視圖書館與周圍環(huán)境為生態(tài)系統(tǒng)，研究該系統(tǒng)內(nèi)各要素的關系，探討和揭示該系統(tǒng)的基本規(guī)律，可從三個方面來理解：①研究圖書館與內(nèi)外部環(huán)境組成的生態(tài)系統(tǒng)，反映系統(tǒng)內(nèi)外部的相互關系；②以館員和讀者為發(fā)展主線，研究個體的心理和生理等內(nèi)在的環(huán)境因素；③將生態(tài)服務與生態(tài)環(huán)境相結(jié)合，將生態(tài)服務作為圖書館的中心環(huán)節(jié)，依據(jù)生態(tài)學的原則，對外部環(huán)境做出平衡性的適應，對內(nèi)部資源進行統(tǒng)一的協(xié)調(diào)和重組，使系統(tǒng)的結(jié)構、功能達到最佳狀態(tài)。
3 生態(tài)圖書館發(fā)展的理論根據(jù)
3.1 人類生態(tài)學理論
人類生態(tài)學是研究人類群體與其環(huán)境相互作用的學科，它研究人與社會機構的地理分布的形成過程及隨時間變化的規(guī)律，研究人類種群在時間、空間分布上的各種社會和非社會原因。在圖書館中同樣可以進行這方面研究，比如圖書館院落環(huán)境、圖書館與城市環(huán)境，圖書館地理分布的形成過程及其隨時間變化的規(guī)律，館員和讀者群體在時間、空間分布上的各種社會和非社會原因等。
3.2 濟學理論
生態(tài)的含義為“自然的、經(jīng)濟的、環(huán)保的”。《普通高等學校圖書館規(guī)程(修訂稿)》認為高校圖書館任務之一是實現(xiàn)文獻信息資源的優(yōu)化配置，而資源優(yōu)化配置正是經(jīng)濟學理論的基礎。可見，研究圖書館經(jīng)濟學是生態(tài)學的必然要求?，F(xiàn)有的圖書館經(jīng)濟學、文獻經(jīng)濟學等理論的發(fā)展為生態(tài)圖書館提供了經(jīng)濟學方面的理論依據(jù)。
3.3 持續(xù)發(fā)展理論
著名的圖書館學家阮岡納贊在《圖書館學五定律》中指出：“圖書館是個正在發(fā)展的有機體”，而生態(tài)學正是研究有機體與環(huán)境相互關系的科學，所以，生態(tài)圖書館是圖書館學發(fā)展必然的選擇，也是生態(tài)學研究進一步深化的表現(xiàn)。圖書館學是一門正在發(fā)展中的科學，其學科性質(zhì)也在不斷變化，未來可能是綜合科學。任何一種事物，只要它還在發(fā)展，就必須研究與其環(huán)境的關系，而研究事物與環(huán)境的關系正是生態(tài)學所擅長的領域。生態(tài)學理論的一個重要成果是可持續(xù)發(fā)展理論，因此，立足于可持續(xù)發(fā)展理論研究生態(tài)圖書館的發(fā)展問題，有助于將這一問題的探討引向深入。
3.4 生態(tài)危機理論
從生態(tài)學的角度看，圖書館是一個生態(tài)系統(tǒng)，由圖書館系統(tǒng)與其生存的生態(tài)環(huán)境共同構成，它除具有一般系統(tǒng)的整體性、層次性、功能性、相對穩(wěn)定性等共性外，還具有生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)、信息傳遞等特點。在圖書館發(fā)展過程中，系統(tǒng)與其環(huán)境不斷進行著物質(zhì)、信息的交換，達到生態(tài)平衡。然而，現(xiàn)實的圖書館卻存在著忽視生態(tài)的傾向，帶來了一系列的生態(tài)危機。從生態(tài)結(jié)構上看，圖書館的層次結(jié)構、服務結(jié)構、類型結(jié)構、館員結(jié)構等方面存在種種矛盾；從內(nèi)部看，過度服務、片面教育等失誤，使圖書館生態(tài)環(huán)境惡化，它正和自然環(huán)境的生態(tài)危機一起，將圖書館置于危險的境地，使圖書館不能滿足讀者的信息需求?？梢?，圖書館系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)之間有著相似生態(tài)危機，生態(tài)危機理論能為研究圖書館提供新的思維方式。
4 生態(tài)圖書館發(fā)展的原則
4.1 整體與局部相結(jié)合的原則
縱觀圖書館發(fā)展歷程可知，造成圖書館整體服務功能發(fā)揮不佳的原因既有整體因素又有局部因素，而整體與局部相結(jié)合的原則正是生態(tài)理念的要求，它在強調(diào)整體對局部起決定作用的同時，也看到整體受局部的影響，而且在一定條件下，局部對整體起著決定性作用。因此，圖書館在制定發(fā)展規(guī)劃時，既要考慮整體，把組成生態(tài)圖書館系統(tǒng)的個體看成是系統(tǒng)上的一個結(jié)點，它們占據(jù)一定的生態(tài)位，圖書館依賴于其存在而存在，進而形成一定的相關性和動態(tài)效應，保持圖書館各部門的整體平衡，又要通過制定制度、采取措施等手段，協(xié)調(diào)內(nèi)部生態(tài)系統(tǒng)的各個要素，保證生態(tài)圖書館的順利發(fā)展。
4.2 相同與差異相結(jié)合的原則
自然生態(tài)系統(tǒng)中，相同與個體差異明顯，各自發(fā)揮著獨特的作用。同樣，組成圖書館系統(tǒng)的各元素之間既有共性，也有明顯的差異，所以，要協(xié)調(diào)好圖書館的各項工作，在尊重相同的前提下，合理區(qū)分各項工作的性質(zhì)和要求。管理者要在統(tǒng)一要求的前提下，尊重每一位館員的個性差異，使他們能在適合自己的崗位上各就其位，各負其責，充分發(fā)揮他們的才智。館員要在對多數(shù)讀者提供相同服務的前提下，充分尊重每個讀者的個性差異，提供個性化服務。這種相同與差異的結(jié)合，必將成為生態(tài)圖書館發(fā)展的必然選擇。
4.3 發(fā)展與控制相結(jié)合原則
自然生態(tài)系統(tǒng)有自我維持和自我調(diào)節(jié)的能力，當系統(tǒng)超過承載力限度時，將從一種穩(wěn)定狀態(tài)走向另一種穩(wěn)定狀態(tài)。圖書館生態(tài)系統(tǒng)同樣遵循這一規(guī)律，既要保持系統(tǒng)的相對穩(wěn)定，遵循圖書館發(fā)展規(guī)律，不搞圖書館“”，又要通過機制調(diào)節(jié)來提高系統(tǒng)的承載
力，使系統(tǒng)運行良好并發(fā)展到更高一級的狀態(tài)。對生態(tài)圖書館系統(tǒng)的控制，要依據(jù)社會發(fā)展對圖書館的需求和圖書館的自身發(fā)展，有控制地打破現(xiàn)有的平衡態(tài)，有目的地創(chuàng)建和發(fā)展新的平衡態(tài)。
5 生態(tài)圖書館的發(fā)展戰(zhàn)略
生態(tài)圖書館的發(fā)展就是在一定時空條件下，通過特定技術對圖書館進行延展、移植、重塑，形成以服務發(fā)展為動力的圖書館。目前圖書館面臨的狀況復雜，加上不規(guī)范的盲目發(fā)展，使生態(tài)圖書館的平衡難以維系。因此，良好的發(fā)展戰(zhàn)略是生態(tài)圖書館發(fā)展的保證。
5.1 生態(tài)優(yōu)先――生態(tài)圖書館發(fā)展的基本口號
圖書館的走向需要重新審視生態(tài)優(yōu)先的問題。近年來，圖書館在追求服務效益的同時也在追求經(jīng)濟利益，一些圖書館的服務價值觀發(fā)生迷亂，傳統(tǒng)圖書館開始向經(jīng)濟方向邁進，致使圖書館服務變成服務加經(jīng)濟的簡單混合，提倡圖書館促經(jīng)濟，而忽視經(jīng)濟帶動圖書館，最終造成圖書館與經(jīng)濟的實質(zhì)脫節(jié)，圖書館趨向異化。所以，發(fā)展生態(tài)圖書館是生態(tài)優(yōu)先的根本要義。
5.2 生態(tài)平衡――生態(tài)圖書館發(fā)展的終極目標
生態(tài)理念下的平衡是一種動態(tài)平衡，是指一定時間內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)中的生物與環(huán)境之間，通過能量流動、物質(zhì)循環(huán)，達到協(xié)調(diào)統(tǒng)一的狀態(tài)。生態(tài)圖書館類似于自然生態(tài)，但它受各種隨機因素影響而呈現(xiàn)出比自然生態(tài)更復雜的形態(tài)。自然生態(tài)失衡之后，呈現(xiàn)出結(jié)構性破壞、整體性衰敗、共生關系解體的發(fā)展態(tài)勢。而生態(tài)圖書館系統(tǒng)是由人、社會、自然之間的互動形成的復雜三角形交流關系，一旦失衡，就會造成人與圖書館關系的高度緊張，進而形成脫胎換骨式的質(zhì)變――圖書館危機，這種危機不是泛義上的變化，而是圖書館模式的失范。這種失范意味著圖書館精神體系的崩潰。生態(tài)學發(fā)展的策略之一是以動態(tài)平衡取代靜態(tài)平衡。生態(tài)圖書館系統(tǒng)作為一個可持續(xù)發(fā)展的動態(tài)系統(tǒng)，只有通過“平衡――不平衡――新的平衡”的反復過程，才能推進系統(tǒng)的整體優(yōu)化。因此，依照生態(tài)學發(fā)展觀點，生態(tài)圖書館建設的重點在于關注系統(tǒng)的結(jié)構平衡和過程變化，刺激產(chǎn)生新的圖書館基因，建構生態(tài)圖書館一體化的動態(tài)平衡。
5.3 生態(tài)富民――生態(tài)圖書館發(fā)展的現(xiàn)實意義
人類的生存方式是生態(tài)學研究的最基本的問題。按照生態(tài)學理念，生態(tài)圖書館的發(fā)展要以知識增長和環(huán)境保護為基本出發(fā)點，以追求最多的信息為目標，以高端的信息技術運用為手段，以多種信息產(chǎn)品為服務方式，來滿足讀者的信息需求，其實質(zhì)就是解決讀者的民生問題。所以，生態(tài)圖書館的發(fā)展，只有立足特色，開發(fā)生態(tài)服務模式，才能從整體上解決讀者物質(zhì)生活和精神生活共同提高的問題，體現(xiàn)生態(tài)富民的思想。
5.4 生態(tài)點滲透――生態(tài)圖書館發(fā)展的過程
生態(tài)點是指圖書館豐富的資源、良好的環(huán)境、暢通的信息渠道、較高的信息產(chǎn)品價值等。圖書館以這些生態(tài)點為基礎，實施發(fā)展計劃，取得成功經(jīng)驗后，再進一步滲透范圍，在周邊地區(qū)形成圖書館集群，建立生態(tài)發(fā)展系統(tǒng)。這就是生態(tài)點滲透思想，也是生態(tài)圖書館發(fā)展的基本過程。它的內(nèi)涵之一是以點帶面，主要考慮的因素是特色資源、生態(tài)環(huán)境、館藏豐富、讀者參與、服務特色、技術手段等。只要按照生態(tài)圖書館規(guī)律統(tǒng)籌謀劃，做好試驗，以點帶面，最后必能實現(xiàn)圖書館發(fā)展的飛躍。它的內(nèi)涵之二是點面結(jié)合，以圖書館的生態(tài)點為點，以周邊相關圖書館為面，結(jié)成合作發(fā)展機制，共同促進圖書館的發(fā)展。
5.5 生態(tài)模式――生態(tài)圖書館發(fā)展的形態(tài)
生態(tài)圖書館發(fā)展的實質(zhì)是實現(xiàn)圖書館與環(huán)境之間動態(tài)的富有創(chuàng)造力的關系。因此，需要建立如下幾種生態(tài)模式：
5.5.1 生態(tài)建筑 這是以物質(zhì)的形態(tài)展示生態(tài)圖書館的形式。生態(tài)圖書館建筑能滿足讀者回歸大自然的需求，起到撫慰人心、陶冶情趣、使讀者從生理和精神上得到享受的作用。其特征是：①精心營造內(nèi)外綠色環(huán)境。通過人工環(huán)境與自然環(huán)境一體化，把建筑視為一種抽象的自然，喚起人與自然的共存渴望，使讀者充分享受圖書館內(nèi)外部環(huán)境具有大自然韻味的樂趣；②關注自然采光與遮陽。自然光線晝夜復始循環(huán)控制、影響著人體生物鐘，使人類的生命節(jié)奏保持平衡。日光制造維生素和眾多至今未知的營養(yǎng)物質(zhì)，使讀者精力充沛。所以，圖書館建筑要重視利用自然光；③綜合利用風能、水能、太陽能。生態(tài)圖書館要重視生態(tài)對建筑的影響，盡可能利用風能、水能、太陽能，減少對不可再生資源的依賴。
5.5.2 生態(tài)館藏 這是以實體和虛體的形態(tài)展示生態(tài)圖書館的形式。建設生態(tài)信息資源，就是要針對館藏結(jié)構層次不合理的狀況，加強館藏資源的生態(tài)化建設，在購進資源的同時應加強對自有資源的開發(fā)，使其專業(yè)化、特色化。還應樹立跨地區(qū)、跨系統(tǒng)、跨國別的文獻資源共建共享理念，拓寬文獻資源交流與傳播渠道?？紤]如何形成針對每一個讀者的專門化、個性化的生態(tài)知識體系，這種生態(tài)體系既不會使需要某一種信息的讀者遺漏信息，形成信息不足，也不會給不需要某一種信息的讀者提供過多信息，造成信息污染。這就是圖書館生態(tài)館藏的核心所在。
5.5.3 生態(tài)文化 這是以動態(tài)的方式展示生態(tài)圖書館的形式。生態(tài)圖書館文化是一種新的文化，由圖書館的物質(zhì)層次、精神層次和制度層次組成。物質(zhì)層次主要是通過物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來，是圖書館文化賴以生存、不可缺少的基礎。精神層次是意識形態(tài)在圖書館實踐中的反映，是圖書館內(nèi)部凝聚力和向心力的有機結(jié)合體，是生態(tài)圖書館文化的核心，是生態(tài)文化之魂。制度層次影響著精神層次和物質(zhì)層次的實現(xiàn)，不同的制度層次總是在不斷互動，這正是生態(tài)圖書館文化形態(tài)具有復雜意蘊的原因所在。
5.5.4 生態(tài)人才培養(yǎng)目標 這是以“生態(tài)人”的形態(tài)展示生態(tài)圖書館的形式。生態(tài)圖書館的主體是人，只有主體的生態(tài)和諧，才有生態(tài)圖書館的發(fā)展。圖書館本身的特征決定它是培養(yǎng)生態(tài)人才的主導基地，因此，生態(tài)圖書館發(fā)展需要致力于人的生態(tài)性發(fā)展，促進人的生態(tài)和諧，盡可能多地滿足人民群眾日益增長的信息需求?！吧鷳B(tài)人”有如下特征：①敬畏生命的思想信念，追求生態(tài)的整體利益。“生態(tài)人”敬畏所有的生命意志象敬畏自己的生命意志那樣，不僅追求社會整體利益，還追求生態(tài)整體利益；②追求物質(zhì)獲得與精神享受的統(tǒng)一。“生態(tài)人”不僅能追求利益的最大化以維持生命的基本狀態(tài)，而且能追求道德生命的終極價值；③堅持可持續(xù)發(fā)展的行為理念。這種人才的核心體現(xiàn)著身心和諧、社會和諧、人與自然和諧共生的特征。
5.5.5 生態(tài)圖書館中心區(qū) 這是集定區(qū)域的圖書館建成的以保護館藏為基礎、以服務為目的的一種綜合圖書館區(qū)域。這里既有高校圖書館、中小學圖書館、科研圖書館等主題性圖書館，也有公共圖書館、社區(qū)圖書館、街道圖書館等綜合性圖書館，還有圖書館“試驗區(qū)”之類的讀者咨詢、讀者教育、讀者參與等科教性的服務區(qū)。中心區(qū)在結(jié)構上包括圖書館的服務、技術、咨詢、文化、讀者參入、讀者休閑場景等部分。在
服務的方式上采取集體服務和個別服務相結(jié)合的方式吸引讀者。因此，生態(tài)圖書館的中心區(qū)是集圖書館建筑、信息服務、信息聚集、讀者查詢、文化展示、讀者休閑于一體的生態(tài)圖書館區(qū)域。
另外，生態(tài)模式還有以下幾種：以信息產(chǎn)品的收集、加工、調(diào)研等要素構成的信息服務模式；以科研人員和讀者的科研成果展覽等要素構成的科技博覽模式；以讀者參與圖書館管理、館員與讀者溝通、館員與讀者互動、館員與讀者狂歡等要素構成的體驗模式；以自然環(huán)境與圖書館環(huán)境養(yǎng)護、圖書館風景長廊、名人字畫的顯現(xiàn)等要素構成的旅游模式等。所有這些模式，雖然分別是以服務、觀賞、參與和游樂為主題，但它們基于生態(tài)理念共同組成了生態(tài)圖書館的生態(tài)模式。
6 生態(tài)圖書館發(fā)展的系統(tǒng)構想
為構建生態(tài)圖書館持續(xù)有效發(fā)展的新格局，就要在圖書館生態(tài)點上，多角度、立體式地創(chuàng)建“發(fā)展與館藏并舉、自然資源與信息資源并存、圖書館與圖書館之間相容、現(xiàn)代信息與傳統(tǒng)結(jié)合、服務效益與社會效益雙贏”的生態(tài)圖書館發(fā)展系統(tǒng)。以該系統(tǒng)為核心，向周邊輻射，帶動其它地區(qū)生態(tài)圖書館系統(tǒng)的建立。在系統(tǒng)之上，形成圖書館管理、領導平臺、讀者服務和讀者參與的立體格局。這一系統(tǒng)的結(jié)構如圖1所示：
在系統(tǒng)結(jié)構圖中，處于中心點的生態(tài)圖書館中心區(qū)是圖書館系統(tǒng)的中樞和支柱所在，囊括圖書館的生態(tài)服務、生態(tài)信息、生態(tài)展示、生態(tài)體驗、生態(tài)旅游、生態(tài)建筑等多種服務單元。這是生態(tài)圖書館系統(tǒng)的“一中心”。縱向中軸上的生態(tài)理念館員和生態(tài)理念讀者，是生態(tài)圖書館組成的最基本要素，是圍繞發(fā)展生態(tài)圖書館的基本目標設定的，兩者與生態(tài)圖書館在表面上各有歸宿，實質(zhì)上服務的理念、目標、意義完全一致。這是生態(tài)圖書館系統(tǒng)的縱向二項目。處于橫向中軸上的圖書館生態(tài)建筑、生態(tài)館藏資源和生態(tài)文化，分別是生態(tài)圖書館發(fā)展的三種模式，缺一不可，否則容易造成館藏與發(fā)展之間的斷裂，失去圖書館發(fā)展的固有意義。這是生態(tài)圖書館系統(tǒng)的橫向三模式。在對角線頂點上，領導參與支持平臺、圖書館內(nèi)外生態(tài)環(huán)境、服務效益、社會效益分別承擔圖書館的組織管理、平臺服務、引導服務和參與支持等各層次工作責任，其目標指向生態(tài)圖書館，但又與其它配套子系統(tǒng)密切關聯(lián)，彼此之間只有良好地協(xié)調(diào)配合，圍繞中心結(jié)為一體，才能真正實現(xiàn)生態(tài)圖書館發(fā)展的大計。其中，將統(tǒng)籌管理權歸屬圖書館，而將領導機制轉(zhuǎn)化為平臺服務，是現(xiàn)代圖書館管理大勢所趨，以生態(tài)引導服務，增強生態(tài)圖書館活力，更是生態(tài)圖書館實現(xiàn)“品牌服務效應”的必需選擇。這是生態(tài)圖書館系統(tǒng)的四組合。系統(tǒng)結(jié)構的，是由自然生態(tài)、讀者生活、市場機制、社會環(huán)境、保護研究五要素構成的圖書館環(huán)境。這五要素在圖書館的生態(tài)化發(fā)展中缺一不可。生態(tài)圖書館系統(tǒng)與外在環(huán)境融合，組成完整的生態(tài)圖書館大系統(tǒng)。這個大系統(tǒng)能把圖書館真正推上生態(tài)化、系統(tǒng)化、協(xié)調(diào)化的可持續(xù)發(fā)展之路，真正實現(xiàn)生態(tài)理念下的生態(tài)圖書館發(fā)展。
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人類生態(tài)學理論范文第3篇
景觀(Landscape)概念及其景觀研究的進展，反映了人們對人-自然關系的認識的不斷加深.本文試圖從縱向探討景觀這一概念的發(fā)展歷史;從橫向探討景觀作為多學科的研究對象，其內(nèi)涵的變化;以及作為園林風景學科的主要對象，景觀研究的一些現(xiàn)狀.
一 景觀的原意--"風景"及其研究
在歐洲，"景觀"一詞最早出現(xiàn)在希伯來文本的舊約全書中，它被用來描寫梭羅門皇城(耶路撒冷)的瑰麗景色[1].這時，"景觀"的含義同漢語中的"風景"、"景致"、"景色"相一致，等同于英語中的"scenery "，都是視覺美學意義上的概念.我國從東晉開始，山水畫(風景畫)就已從人物畫的背景中脫胎而出，獨立成門，風景(山水)很快就成為藝術家們的研究對象，豐富的山水美學理論堪稱舉世無倫，因此也才有中國山水園林的臻美.景觀的這種含義(作為風景的同意語)一直為文學藝術家們延用至今.
目前，大多數(shù)園林風景學者所理解的景觀，也主要是視覺美學意義上的景觀，也即風景.從60年代中期開始，以美國為中心開展的"景觀評價"("landscape assessment"，"landscape evaluation")研究，也是主要就景觀的視學美學意義而言的.從客觀的意義上講，景觀評價(風景評價)是指對景觀視覺質(zhì)量("visual quality")的評價.而景觀的"視覺質(zhì)量"則被認為是景觀"美"("beauty")的同意詞，Daniel等人將其稱為"風景美" "scenic beauty "[2];美國土地管理局則將其等同于"風景質(zhì)量"("scenic quality")，并定義為:"基于視知覺的景觀的相對價值"[3].從主觀上講，景觀評價則表現(xiàn)為人們對"景觀價值"("landscape value")的認識，Jacques[4]認為景觀的價值表現(xiàn)在"景觀所給于個人的美學意義上的主觀滿足".風景評價(景觀評價)，實際上是風景美學的研究中心，也是指導風景資源管理、合理地進行風景區(qū)規(guī)劃的基本依據(jù).經(jīng)過20多年的發(fā)展，風景評價的研究出現(xiàn)了許多學派，它們在理論和方法上各具特色.
目前較為公認的有四大學派[5-7]:專家學派(expert paradigm)，心理物理學派(psychophysical paradigm)，認知學派(cognitive paradigm)或稱心理學派(psychological paradigm)，和經(jīng)驗學派(experiential paradigm)或稱現(xiàn)象學派 (phenomenological paradigm).專家學派強調(diào)形體、線條、色彩和質(zhì)地4個基本元素在決定風景質(zhì)量時的重要性，以"豐富性"、"奇特性"等形式美原則作為風景質(zhì)量評價的指標，也有的以生態(tài)學原則為評價依據(jù).參與風景評價的是少數(shù)專家，他們在藝術、生態(tài)學及資源科學方面都有很高的素養(yǎng).目前美國及加拿大等國的土地管理部門、林務部門及交通部門多采用專家評價方法進行風景評價[8-12].
心理物理學派則把"風景-審美"的關系看作是"刺激-反應"的關系，主張以群體的普遍審美趣味作為衡量風景質(zhì)量的標準，通過心理物理學方法制定一個反應"風景-美景度"關系的量表，然后將這一量表同風景要素之間建立定量化的關系模型－-風景質(zhì)量估測模型.心理物理學方法在小范圍森林風景(如一個林分)的評價研究中應用較廣[13-16].
認知學派把風景作為人的認識空間和生活空間來理解，主張以進化論的思想為依據(jù)，從人的生存需要和功能需要出發(fā)來評價風景(景觀/生活環(huán)境).較有代表性的是英國地理學者Appleton，他在1975年提出"了望-庇護"(Prospect-refuge)[17]理論，美國環(huán)境心理學者Kaplan夫婦提出"風景審美模型"("landscape reference model")[18，19]和美國地理學者Ulrich 的"情感/喚起"("affective/arousal")反應理論[20，21]。Appleton理論強調(diào)了人的自我保護本能在其風景評價過程中的重要作用，他認為人在自然環(huán)境中是以"獵人""獵物"雙重身份出現(xiàn)的。作為"獵人"他需要尋找他的"獵物"，所以他需要景觀能給他提供"庇護"的場所。在Kaplan的模型中，不但反映了人的自我保護本能在其風景評價中的重要作用，同時還反映了人是作為一種高智能的動物出現(xiàn)于自然環(huán)境中的。他不會只滿足于眼前的生活空間（景觀）的安全和舒適，他還要利用種種景觀信息去預測、探索未來的生活空間。所以Kaplan認為，風景的質(zhì)量決定于風景的兩個特性："可解性" ("making sense")和"可索性" ("involvement")，前者反映了人對于景觀的安全的需求，后者反映了人對于未來的求知欲。 Ulrich 的理論則融進化論美學思想和情感學說于一體，試圖通過生理測試技術（如腦電圖、心電圖）來測定人對于特定風景區(qū)的反應和評價，從而克服了語言表達對風景評價結(jié)果可能帶來的誤差。
經(jīng)驗學派把景觀作為人類文化不可分割的一部分，用歷史的觀點，以人及其活動為主體來分析景觀的價值及其產(chǎn)生的背景，而對客觀景觀本身并不注重，如美國地理學者Lowental的一些研究〔22，23〕。
作為總結(jié)，我們不妨用系統(tǒng)的觀點，對上述風景評價研究的各個學派作一比較和分析（表1）。通過分析認為，風景評價各學派在思想、方法諸方面是相互補充的，而不是相互對立的。
各學派比較點 專家學派 心理物理學派 認知學派 經(jīng)驗學派 對風景價值的認識 〔客觀)風景價值在于其形式美或態(tài)學意義 風景價值是主 客觀雙方共同作用下而產(chǎn)生的 風景價值在于其對人的生存、進化的意義 〔主觀）風景價值在于它對人（個體，群體）的歷史、背景的反映 對風景價值的認識 客觀)風景價值在于其形式美或態(tài)學意義 把人的普遍審美觀作為風景價值衡量標準 從人的生存、需要出發(fā)，解釋風景 主動強調(diào)人（個體或群體）對風景 的作用 對客觀風景的把握 分解從"基本元素"（線、形、色、質(zhì)）分析風景 從"風景成份"（植被、山體等）分析風景 用"維量"（復雜性、神秘性等）把握風景 （整體〕把風景作為人或團體的一部分，整體把握
二、景觀作為一個地學概念
無論在中國或是在歐洲，最初的大規(guī)模旅行和探險推動了地理學的發(fā)展，也加深了人們對景觀的認識（當然，景觀一詞在漢語中直到近代才出現(xiàn)，山水、風景一直被沿用）。人們已不滿足于對自然地形、地物的觀賞和對其美的再現(xiàn)（文學、藝術活動），開始更多地從科學的角度去分析它們在空間上的分布和時間上的演化。特別是14－16世紀大規(guī)模的全球性旅行和探險（包括1492年美洲的發(fā)現(xiàn)和1498年去東印度航線的發(fā)現(xiàn)），使歐洲人對"景觀"這一概念的理解發(fā)生了深刻的變化。這時德語的"景觀"(landschaft)已用來描述環(huán)境中視覺空間的所有實體，而且不局限于美學意義。19世紀中葉，偉大的動植物學家和自然地理學家洪堡得(Humboldt)，將"景觀"作為一個科學的術語引用到地理學中來，并將其定義為"某個地球區(qū)域內(nèi)的總體特征"〔1〕。隨著西文經(jīng)典地理學、地質(zhì)學及其它地球科學的產(chǎn)生，"景觀"一度被看作是地形(landform)的同意語，主要用來描述地殼的地質(zhì)、地理和地貌屬性。以后，俄國地理學家又進一步發(fā)展了這一概念，賦之以更為廣泛的內(nèi)容，把生物和非生物的現(xiàn)象都作為景觀的組成部分，并把研究生物和非生物這一景觀整體的科學稱為"景觀地理學"("landscape geography" )。這種整體景觀思想為以后系統(tǒng)景觀思想的發(fā)展打下了基礎。
三、景觀作為生態(tài)系統(tǒng)的載體
景觀生態(tài)思想的產(chǎn)生使景觀的概念發(fā)生了革命性的變化。早在1939年，德國著名生物地理學家Troll就提出了"景觀生態(tài)學"("landscape ecology")的概念。當然，關于景觀生態(tài)學的思想產(chǎn)生得更早些。Troll把景觀看作是人類生活環(huán)境中的"空間的總體和視覺所觸及的一切整體"，把陸圈(geosphere)、生物圈(biosphere)和理性圈(noosphere)都看作是這個整體的有機組成部分。景觀生態(tài)學就是把地理學家研究自然現(xiàn)象空間關系時的"橫向"方法，同生態(tài)學家研究生態(tài)區(qū)域內(nèi)功能關系時?quot;縱向"方法相結(jié)合，研究景觀整體的結(jié)構和功能〔1〕。另一名德國著名學者Buchwald（2〕進一步發(fā)展了系統(tǒng)景觀思想，他認為：所謂景觀可以理解為地表某一空間的綜合特征，包括景觀的結(jié)構特征和表現(xiàn)為景觀各因素相互作用關系的景觀收支，人的視覺所觸及的景觀像、景觀的功能結(jié)構和景觀像的歷史發(fā)展。他認為，景觀是一個多層次的生活空間，是一個由陸圈和生物圈組成的、相互作用的系統(tǒng)。他指出，景觀生態(tài)的任務就是為了協(xié)調(diào)大工業(yè)社會的需求與自然所具有的潛在支付能力之間的矛盾〔1〕。
至于景觀系統(tǒng)中各要素及其相互之間的關系，Zonneveld作了深入的分析（圖1中只列出了Zonneveld關于景觀組成及關系的主要部分）。另外，Zonneveld還就景觀系統(tǒng)的層次結(jié)構作如下劃分：
1、生態(tài)區(qū)（ecotope或site）：是最低一級的景觀單位，每個生態(tài)區(qū)內(nèi)至少有一種地理成份（如植被、土壤、水）在空間上的分布是較為均一的，其它成份也不會有很大的分異。
2、地相（land facet或microchore）：由多個生態(tài)區(qū)所組成，每一地相內(nèi)的各個生態(tài)區(qū)至少在某一乩硪蛩兀ㄖ饕塹匭危┑撓跋煜攏誑占瀋銑魷忠歡ǖ墓叵島頭植幾窬幀?br>
3、地系（land system 或mesochore）：由一系列地相所組成，本單位最適用于繪制景觀調(diào)查圖。
4、總體景觀（main landscape或 macrochore ）：是指某一地理區(qū)域內(nèi)所有地系的總和。
圖1 Zonneveld關于景觀組成及其關系的分析(有刪減詳見Naveh and Lieberman， 1984)
在北美，長期以來盡管沒有明確提出"景觀生態(tài)學"的概念，系統(tǒng)景觀的思想和景觀生態(tài)學的思想?yún)s很早就有所發(fā)展。早在本世紀40年代，北美最早的植物生態(tài)學家之一Egler〔25〕就認為，植物與人的活動組成了一個相互作用的整體，這個整體是某一更高級的生態(tài)系統(tǒng)的一部分，并作用于景觀。以后，他又提出了"整體人類生態(tài)系統(tǒng)"（"total human ecosystem"）的概念。同時代另一位北美生態(tài)學家Dansereau〔26〕也曾提出，在環(huán)境諸因素及其相互關系的高級、整體和動態(tài)水平上進行景觀的研究，并主張用"人類生態(tài)學"（"human ecology"）來研究人類對景觀的影響。他把人對景觀的認識和沖擊理解為一種循環(huán)的和控制的過程，并用"意識景觀/景觀"（" inscape/landscape"）的概念來論述從自然到人，從無意識到有意識和從景觀知覺到景觀設計的過程。這是農(nóng)學家、林學家、城市規(guī)劃人員、景觀生態(tài)學家及工程人員都要經(jīng)歷的。最終，人的主觀意志將成為改造或創(chuàng)造景觀的模板。這種人類意識作用下的景觀，Venadsky曾用"理性圈"（"Noosphere"）的概念來描述，并推測，隨著人類科學技術的發(fā)展，理性圈將取代自然發(fā)生的生物圈，人類將生活在一個完全人工的世界里。該理論曾被Odumn〔27〕認為是"危險的哲學"。
Dansereau的硇勻Φ睦礪酆罄從值玫攪巳死嘌Ъ液妥勻徽苧Ъ襎eilherd de Chardin的進一步發(fā)展.轉(zhuǎn)貼于 〔1〕，他認為，憑著人類的主觀能動，通過不斷地自我反饋和調(diào)節(jié)，人對景觀的設計和改造是值得信賴的。他把這種在人類主觀能動作用下的景觀設計和改造過程稱為"理性起源"（"noogenesis"）。 Naveh和Lieberman 〔1〕則把景觀生態(tài)學作為實現(xiàn)這種"理性起源"的重要工具，指出：人既是生物圈的組成成分，同時又是它的改造者和監(jiān)護者。 Vink〔28〕在總結(jié)前人關于景觀及景觀生態(tài)學的論述之后，用系統(tǒng)科學和控制論的觀點，明確地指出：景觀作為生態(tài)系統(tǒng)的載體是一些控制系統(tǒng)，通過土地利用及管理活動，這些控制系統(tǒng)中的主要成分將完全或部分地受到人類智力的控制；景觀生態(tài)學是"把大地的屬性作為目標和變量進行研究的科學，其中包括通過對主要變量的研究以實現(xiàn)人類對它的控制"。通過以景觀生態(tài)學為橋梁，把關于動物、植物和人類的各門具體科學有機地結(jié)合起來，以實現(xiàn)景觀利用的最優(yōu)化 。
現(xiàn)將景觀概念的發(fā)展及有關研究學科列一簡表（表2），作為總結(jié)。這里必須指出的是，園林風景學科領域內(nèi)關于景觀（風景）的理解也在發(fā)生著重大的變化，生態(tài)學思想所占的比重越來越大，關于這一點Zube（1986）〔29〕曾有非常系統(tǒng)的論述。
人類生態(tài)學理論范文第4篇
關鍵詞：生態(tài)批評 環(huán)境批評 環(huán)境無意識 地緣感
20世紀90年代初，生態(tài)批評成為一種文學批評流派，這之后它顯示了持久的生命力，并涌現(xiàn)出了一大批非常有影響力的生態(tài)批評家和生態(tài)批評專著。考察生態(tài)批評的產(chǎn)生和發(fā)展，我們可以看到這樣一些生態(tài)批評的先行者和倡導者，如首先探索“生態(tài)詩學”的約瑟夫?密克，第一個提出“生態(tài)批評”概念的威廉?魯克特，以及格倫?沃夫、安古斯?弗萊徹等。這其中美國著名生態(tài)批評學者勞倫斯?布依爾（Lawrence Buell）從20世紀末到21世紀初連續(xù)出版了一系列生態(tài)批評專著，在學界產(chǎn)生了重要影響，逐漸成為了一位在西方生態(tài)批評領域中頗有影響的學者。他于2005年推出了其重要學術著作《環(huán)境批評的未來：環(huán)境危機與文學想象》（The Future of Environmental Criticism：Environmental Crisis and Literary Imagination），以別具一格的視角挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的生態(tài)批評概念。在此書中，布依爾首次將生態(tài)批評分為第一波浪潮和第二波浪潮，兩者存在明顯差異：“第一波生態(tài)批評浪潮著重研究自然寫作，關注非人類生命，親近自然科學，疏遠人文科學；第二波生態(tài)批評浪潮則著重自然與城市的對話，關注瀕危人群與物種，批判工具理性主義，積極吸收人文科學的思想?！辈家罓栐诖嘶A上給了第二波生態(tài)批評一個新的名稱――“環(huán)境批評”（environmental criticism），這對生態(tài)批評是一個重大和必要的進步。本文將從三個方面來闡述，從生態(tài)批評到環(huán)境批評，術語的變更和轉(zhuǎn)變其不可逆的趨勢和原因。
一、文學的環(huán)境化轉(zhuǎn)向――環(huán)境無意識
1972年，約瑟夫?密克在其專著《生存的喜?。何膶W生態(tài)學研究》第一次提出了“文學生態(tài)學”，他這樣解釋道，“文學作品中出現(xiàn)的生物主題和關系研究。他同時是挖掘文學在人類生態(tài)學中究竟起著什么作用的一種嘗試”。而生態(tài)批評這一術語是1978年由威廉?魯克特在他的論文《文學和生態(tài)學：生態(tài)批評實驗》中創(chuàng)造的。魯克特認為，生態(tài)批評指的是“把生態(tài)學和生態(tài)概念應用于文學研究”。此后謝里爾?格洛特菲爾蒂又提出一種更為成熟的定義，“生態(tài)批評是研究文學和自然環(huán)境之間大相互關系之間的學問”。正如女性主義批評從性別意識的視角審視男權中心文化對女性的壓迫和掠奪，批評從生產(chǎn)方式和階級意識的角度抵制人的異化一樣，生態(tài)批評研究整個地球的生態(tài)環(huán)境，而其圍繞的核心是一種對人對環(huán)境的責任感。
一般來說，文學理論都會考察作家、、讀者、文本和世界的關系。傳統(tǒng)的文學理論中“世界”指的是人類社會，生態(tài)批評則把世界的概念擴展到了整個生態(tài)圈，把自然和文化之間的相互關系作為自己的研究課題。但是，生態(tài)文學和生態(tài)批評都有意識無意識的開始發(fā)生了微妙的轉(zhuǎn)變――文學研究和創(chuàng)作都開始向環(huán)境轉(zhuǎn)向。
早期的生態(tài)文學作家從事的是一種自然寫作，其寫作成果被稱為自然文學。自然寫作的歷史可以概括成這樣一個故事：它企圖通過鞏固自然客體，來搶救和穩(wěn)定在現(xiàn)代化面前碩果僅存的野生自然部分。他們封閉在自然的圈子內(nèi)與世隔絕，大多對真實自然世界進行了密集而精確的再現(xiàn)，偶爾會加入部分虛擬的描寫。他們主要的描寫對象是自然環(huán)境，關注的是人與自然的和諧。例如梭羅的《瓦爾登湖》
但是隨著社會的變遷，文學創(chuàng)作和研究的范疇不再局限于傳統(tǒng)的生態(tài)――大自然，更開始關注城市環(huán)境，遠郊環(huán)境等。生態(tài)危機問題不再只存在于大自然中。如瑞秋?卡遜在《寂靜的春天》一書種用憂傷而抒情的筆調(diào)描述了一個的故事，美國中部曾經(jīng)一個美麗熱鬧的小鎮(zhèn)，但是現(xiàn)在草木枯萎，小鳥魚蟲不見蹤影， 居民紛紛離奇死去， 而這一切都起源于一種被稱作DDT的農(nóng)藥。所以生態(tài)問題已經(jīng)不止存在于自然中，城鎮(zhèn)中也會面臨。近來的北方城市嚴重霧霾天氣引起了人們關于“環(huán)境危機”的討論也可以同樣說明這個問題。
布伊爾因此提出了一個概念，環(huán)境無意識（environmental unconscious）。環(huán)境無意識飽含了一個悖論：一個文本個體，從生成到接受的任何階段，都必須被看做包含著環(huán)境的內(nèi)容，其每個階段對環(huán)境性的編碼和表達方式，與我們第一眼所能發(fā)現(xiàn)的相比總是更加廣闊。這個悖論也是環(huán)境無意識的一個核心。
簡而言之：“環(huán)境性”在無所不在，所有文學都可以歸結(jié)為環(huán)境文學。隨著人類改造自然的能力和欲望的攀升，生態(tài)批評學者所謂的純粹的自然已經(jīng)越來越少，遍布地球的是經(jīng)過人類改造和建構的“環(huán)境”。
布伊爾將環(huán)境分為了“非建構環(huán)境”和“建構環(huán)境”。非建構環(huán)境包括：動物 植物、陽光、水、空氣。建構環(huán)境包括：城市景觀、工業(yè)景觀、遠郊景觀等。其實隨著科技水平的發(fā)展，一些傳統(tǒng)上的非建構環(huán)境也逐漸變?yōu)榻嫮h(huán)境。比如自然景點中充滿了人工的棧道、石階、涼亭，人工湖，栽植的荷花，已然從“自然”變成了“環(huán)境”。這個地球上還有哪個地方是被人類改造過呢？
二、從詞源學看，environmental criticism比eco-criticism更適合
生態(tài)批評的對應英文詞匯ecocriticism。eco這個前綴其中暗含這相當大的局限性，他的全稱是ecology，其涵義還保留在自然而非“人為”環(huán)境的層面上，甚至特指生態(tài)學領域。生態(tài)批評這個名稱意味著更多生態(tài)學層面的認知能力，比如生物學、動物學、氣象學，但事實上是很多生態(tài)批評家并沒有做到。以至于，生態(tài)批評在嶄露頭角時被懷疑論者污蔑為業(yè)余批評活動。美國生態(tài)批評家威廉?霍華斯首先提出了這一問題。事實上，生態(tài)批評家們的“生態(tài)”更傾向于美學、倫理學和社會政治學而不是科學，這種傾向其實從一開始就存在，而且有不斷的發(fā)展的趨向。而環(huán)境批評中的環(huán)境一詞，其動詞形式environ出自中世紀，《牛津英語詞典》認為是指對人的環(huán)繞。名詞environment的使用是伴隨著工業(yè)革命的，“環(huán)境”即圍繞在人周圍的各種事物，它成了更加物化和疏離的環(huán)繞物。這就極大的拓展了范圍，它包括了動物 、植物、陽光、水、空氣、土地、沙漠、海洋、人、城市雕塑、廠房、遠郊景觀等等。如我們前面所討論的來看，目前生態(tài)批評的研究范疇來看，顯然“環(huán)境”比“生態(tài)”一詞更加適合，布依爾在這方面顯然是很有先見之明的。
環(huán)境批評這一提法已經(jīng)開始越來越多人關注，如生態(tài)批評的重要陣地――文學與環(huán)境研究學會（ASLE）已由美國北方一個區(qū)域的騷動發(fā)展成擁有上千名成員的組織，而其旗艦刊物《文學與環(huán)境跨學科研究》（ISLE）寬泛的刊名就是很適應這種實際上更融合的概念，當前更是如此。
綜上所述，生態(tài)文學的創(chuàng)作和研究范圍開始不斷拓展，超越了生態(tài)一詞，更傾向于環(huán)境。所以環(huán)境批評這一稱呼適時而出，這更能準確的概括當今生態(tài)批評的特點和內(nèi)容。雖然布依爾本人曾無不失落的說過，“生態(tài)批評是一個更有吸引力的新穎術語，學術界對它跟更熟悉。因此在兩個術語的爭執(zhí)中我注定要失敗。實際上，我經(jīng)常自稱生態(tài)批評家，目的很簡單，就是避免陷入交流困境?！钡俏艺J為從客觀的角度來看，“環(huán)境批評”比“生態(tài)批評”更加適合目前的學術狀況，當然這一轉(zhuǎn)變可能需要一段時間。
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人類生態(tài)學理論范文第5篇
關鍵詞：環(huán)境設計；生態(tài)空間；園林景觀
中圖分類號：J59 文獻標識碼：A
一、環(huán)境的概念及相關內(nèi)容
所謂環(huán)境（environment），顧名思義是針對某一主體而言的，是作為某一主體的對立面和依存面而存在的，因此環(huán)境只具有相對的意義。與某一特定主體有關的周圍一切事物的總和，就是這個主體的環(huán)境。
在生物科學中，以生物為主體，環(huán)境是指生物個體或群體以外的一切因素的綜合。構成環(huán)境的各個因素稱為環(huán)境因子（environmental factor），包括需要的、不需要的或者是有害的因子。在環(huán)境因子中，能對生物的生長、發(fā)育和分布產(chǎn)生直接或間接影響作用的因子稱為生態(tài)因子（ecological factor），如溫度、水、二氧化碳、氧氣等直接起作用的因子以及地形起伏、坡向、海波高度等間接起作用的因子。生態(tài)因子中生物生存所不可缺少的環(huán)境條件，也稱為生存條件。所有的生態(tài)因子構成生物的生態(tài)環(huán)境（ecological environment）。
在環(huán)境科學中，環(huán)境一般以人類為主體，是指圍繞著人群的空間以及各種外部條件或因素?，F(xiàn)代園林建設的一個重要目標就是改善城市環(huán)境條件，創(chuàng)造一個良好的人居環(huán)境。
（一）自然環(huán)境與人工環(huán)境
自然環(huán)境（natural environment）是指一切可以直接或間接影響生物生存的自然界中的物質(zhì)和能量的總體，主要包括空氣、土壤、巖石礦物、太陽輻射等。
人工環(huán)境（artificial environment）是指人類在開發(fā)利用、干預改造自然環(huán)境的過程中構造出來的有別于原有自然環(huán)境的新環(huán)境，或稱次生環(huán)境。廣義上如人工經(jīng)營的農(nóng)場、水庫、林場、園林等均屬于人工環(huán)境，狹義如溫室、建筑空間等。
（二）環(huán)境設計自然化
休閑生活可以逃避城市的緊張和喧囂，是對大自然的回歸，故而園林景觀的影響和作用十分突出。一般來說，休閑的景觀和園林安排一定要自然，要么體現(xiàn)出大自然原始的美，要么體現(xiàn)出田園風光，避免過分人工雕琢的痕跡。即使是在原天然生態(tài)系統(tǒng)已嚴重破壞的廢棄地上，也應盡量恢復當?shù)卦鷳B(tài)系統(tǒng)的面貌或向與當?shù)卮蟓h(huán)境條件相適應的田園風光的方向營造。植物是景觀園林的第一要素，在其選擇上，應多使用當?shù)氐泥l(xiāng)土樹種，生長期好，能提供更大的生態(tài)服務功能，維護成本又低。
（三）環(huán)境心理學
環(huán)境心理學（Environmental psychology）是研究環(huán)境與人的心理和行為之間關系的一個應用社會心理學領域，又稱人類生態(tài)學或生態(tài)心理學。這里所說的環(huán)境雖然也包括社會環(huán)境，但主要是指物理環(huán)境，包括噪音、擁擠、空氣質(zhì)量、溫度、建筑設計、個人空間等等。
環(huán)境心理學是從工程心理學或工效學發(fā)展而來的。工程心理學是研究人與工作、人與工具之間的關系，把這種關系推而廣之，即成為人與環(huán)境之間的關系。
環(huán)境心理學之所以成為社會心理學的一個應用研究領域，是因為社會心理學研究社會環(huán)境中的人的行為，而從系統(tǒng)論的觀點看，自然環(huán)境和社會環(huán)境是統(tǒng)一的，二者都對行為發(fā)生重要影響。雖然有關環(huán)境的研究很早就引起人們的重視，但環(huán)境心理學作為一門學科還是20世紀60年代以后的事情。
二、生態(tài)系統(tǒng)的概念及人居環(huán)境的相關原則
（一）生態(tài)系統(tǒng)（ecosystem）
生態(tài)系統(tǒng)是指在一定的時間和空間范圍內(nèi)，由生物群落與其環(huán)境組成的一個整體，該整體具有一定的大小和結(jié)構，可長遠借助能量流動、物質(zhì)循環(huán)和信息傳遞而相互聯(lián)系、依存，并形成自我組織、自我調(diào)節(jié)功能的復合體。
人居生態(tài)環(huán)境，當然以人為本，體現(xiàn)對人的關懷，休閑住區(qū)尤其如此。人們應主動借助植物以及其它一些生物物種的作用，把生態(tài)因子向著使人感覺更舒適的方向調(diào)整。為此，應考慮更多的生物措施以充分發(fā)揮其生態(tài)服務功能。如人行道樹木的選擇既考慮造就人行道的林蔭效果，又考慮快車道適當留出上空以便受污染的空氣上升擴散；在華南，建筑物北側(cè)的樹木選擇高大濃蔭的常綠樹，以阻擋冬季北風和攔阻夏日北曬，南側(cè)主要選用冠形聳立的針葉樹種或枝葉較稀、冬季落葉的闊葉樹種，使房間內(nèi)冬季陽光充足，造成干燥暖和的效果。再如恰當?shù)膲γ婧臀蓓斁G化，起到室內(nèi)降溫的作用；穿插能釋放較多負氧離子的針葉樹種或既殺菌又有清香氣味的桉樹類樹種，從而使空氣清新等等。
生態(tài)功能休閑住區(qū)是現(xiàn)代城市住區(qū)的一種形式，具有郊區(qū)和生態(tài)兩層概念，在大景觀的營造上與都市景觀的最大差異，在于后者是以建筑物為景觀的第一要素或表現(xiàn)者，而休閑住區(qū)應堅決貫徹以植物及自然地貌為第一要素或表現(xiàn)者的原則。這不僅是在美學手法和美學效果上顯示與城市的不同，體現(xiàn)出更高層次上的自然美，更重要的還在于提供更多的生態(tài)服務功能，使區(qū)內(nèi)的環(huán)境變得更好，更有益于人的健康。
（二）人居環(huán)境的相關原則
1.污染防治的原則
一方面是細致而周到地考慮植物可能的環(huán)保作用，一方面使這種作用盡可能發(fā)揮到極至。如利用高大喬木葉量大、初級生產(chǎn)力高的特點，能對二氧化碳的吸收和氧的釋放做出更大的貢獻；在面對交通干線的地方設立濃密的起隔音降塵作用的高綠籬；利用針葉樹和桉類樹種分泌的抗生性物質(zhì)殺菌凈化空氣；利用厭氧微生物處理中水和地下水，再選用生長快的沼（水）生植物吸收和過濾經(jīng)氧化發(fā)酵處理過的廢水中的懸浮物和能導致富營養(yǎng)化污染的營養(yǎng)離子；在水體中放養(yǎng)食孑孓魚類以減少殺蟲劑的使用，等等。
2.系統(tǒng)穩(wěn)定的原則
休閑住區(qū)往往建在山體、水畔、海邊等地方，這些地方地處生態(tài)學上的邊緣匯帶，天然景觀雖好，但地質(zhì)、水文、氣象、生物諸因子間的平衡比較脆弱，更易發(fā)生自然力導致的災害，如滑坡、泥石流、崩塌、沉陷、洪水、臺風等。為了防患于未然，在最初規(guī)劃的時候就著手考慮環(huán)境穩(wěn)定性的問題是十分必要的。提高環(huán)境穩(wěn)定性從兩方面入手：其一，在規(guī)劃中盡量尊重當?shù)氐牡刭|(zhì)、地貌、土壤、水文、植被現(xiàn)狀，因為這是千萬年來各種自然力作用取得均衡的結(jié)果，如果你強行把它破壞了，就可能引起生態(tài)系統(tǒng)連鎖性的退行性變化，或它又向原來的狀態(tài)恢復，把你花了投資構筑的東西和安排的景觀部分或全部地毀壞掉。其二，在維護和加強系統(tǒng)穩(wěn)定性的措施中，生物措施應是首選的，因為這些活的東西可以通過適應和調(diào)節(jié)而和其它生態(tài)因子達成平衡，雖然從短期看不一定是最好的，但從長期看卻是最穩(wěn)定的。這方面的措施，比如生物護坡、生物固堤等。
3.適生樹種及合理的群落布局的原則
生態(tài)學之要旨，生物和環(huán)境的統(tǒng)一。許多植物雖漂亮，不適應開發(fā)地的環(huán)境也不能用。而植物和動物能否生長良好從而達到最佳的景觀效果及提供最大的生態(tài)服務功能，除了和大環(huán)境有關外，還涉及到各種群體相互作用而造就的群落小環(huán)境。所以，符合生物天性的群落組配，甚至是更加重要的。比如，開放式草坪和疏林草地選用的草種不同，透光喬木下和濃蔭喬木下選用的灌木和地被植物不同；根能產(chǎn)生相性物質(zhì)的樹林下不要安排重要灌木成景而是安排下層開敞的野生營地；池塘中大魚要植食性等，都反映了這方面的考慮。
4.生物多樣性的原則
生物多樣性是近年來生態(tài)學界以及廣大公眾都十分關心的問題，在休閑住區(qū)規(guī)劃中對此的考慮形成了一個有別于傳統(tǒng)園林的突出重點。除了植物的使用必須多樣化以外，為了達到景觀園林層次的提升，應力爭多安排動物措施，如鳥類招引、小獸放養(yǎng)、家魚野化、昆蟲飼養(yǎng)、野生動物保育等。當然，這不要被理解為動物越多越好，前提是不能給居民帶來煩擾、不便甚至傷害。為此，管理和調(diào)節(jié)、控制動物種群的密度就是至關重要的了。
5.物質(zhì)循環(huán)的原則
在了解生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)規(guī)律的基礎上設計、調(diào)節(jié)生態(tài)化休閑住區(qū)的物質(zhì)循環(huán)使之向最有利于人類利益的方向發(fā)展，是生態(tài)住區(qū)工程的主要內(nèi)容。具體到住區(qū)規(guī)劃里，一是為了降低物質(zhì)輸入輸出水平以降低物業(yè)和生活成本進而提高效率（效率優(yōu)先原則的具體化），又是為了減少住區(qū)內(nèi)外的富營養(yǎng)化污染，還為了減少住區(qū)內(nèi)用于維護栽培植物而使用的化肥量進而減少其方方面面的危害。例如，小工區(qū)內(nèi)屋頂綠化可以使用有機生態(tài)型無土栽培技術，就是為了把園內(nèi)的枯枝落葉和污水處理過程中積累起來的營養(yǎng)離子再一次利用起來。再如使用植物系統(tǒng)處理生活污水，也包含了這方面的考慮。
總之，休閑住區(qū)的環(huán)境設計包含兩個層面的問題，即景觀和生態(tài)的設計。設計要結(jié)合具體環(huán)境的地形地貌特點以及生態(tài)環(huán)境中的水文、動植物等各種要素，以美學、生態(tài)學和循環(huán)經(jīng)濟等理論為指導，實現(xiàn)休閑住區(qū)景觀的美化、生態(tài)的優(yōu)化和環(huán)境的可持續(xù)性。
三、空間的基本要素及在環(huán)境設計中的運用
（一）空間及其構成要素
空間的創(chuàng)造一直為設計師所關注，有關空間設計的理論也層出不窮。談到空間，設計師們總喜歡引用老子《道德經(jīng)》中的“埏直以為器，當其無，有器之用，鑿戶牖以為室，當其無，有室之用，……”一段話來說明空間的本質(zhì)在于其可用性，即空間的功能作用。一片空地，無參照尺度，就不成為空間，但是，一旦添加了空間實體進行圍合便形成了空間，容納是空間的基本屬性。
“地”、“頂”、“墻”是構成空間的三大要素。地是空間的起點，基礎；墻因地而立，或劃分空間，或圍合空間；頂是為了遮擋而設。地與頂是空間的上下水品接口，墻是空間的垂直接口。與建筑室內(nèi)空間相比，外部空間中頂?shù)淖饔靡⌒瑝偷氐淖饔靡笮?，因為墻是垂直的，并且常常是視線容易到達的地方?？臻g的存在及特性來自形成空間的構成形式和組成因素，空間在某種程度上會帶有組成因素的某些特征頂與墻的空透程度，存在與否決定了空間的構成，地、頂、墻諸要素各自的線、形、色彩、質(zhì)感、氣味和聲響等特征綜合地決定了空間的質(zhì)量。因此，首先要撇開地、頂、墻諸要素的自身特征，只從它們構成空間的方面去考慮，然后再考慮諸要素的特征。并使這些特征能準確地表達所希望形成的空間的特點。例如，空間形體的線型有定的設計涵義，能表達一定的感情，使人產(chǎn)生聯(lián)想。
（二）空間的形式
園林空間有容積空間、立體空間以及兩者相合的混合空間。容積空間的基本形式是圍合，可見為靜態(tài)的、向心的、內(nèi)聚的，空間中墻和地的特征較突出。立體空間的基本形式是填充，空間層次豐富，有流動和散漫之感。容納特性雖然是空間的根本標識，但是，設計空間時不能局限于此，還應充分地發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。例如，草坪中的一片鋪裝或伸向水中的一塊平臺，因其與眾不同而產(chǎn)生了分離感，這種空間的空間感不強，只有地面這一構成要素暗示著一種領域性的空間。例如，一塊石牌坐落在有幾級臺階的臺基上，因其莊嚴矗立而在環(huán)境中產(chǎn)生了向心力。由此可見，分離和向心都形成了某種意義和程度上的空間。實體圍合而成的物質(zhì)空間可以改造，人們親身經(jīng)歷時產(chǎn)生的感受空間也不難得到。
（三）空間的處理
空間處理應從單個空間本身和不同空間的關系兩方面去考慮，單個空間的處理中應注意空間的大小和尺度、封閉性、構成方式、構成要素的特征（形、色彩、質(zhì)感等）以及空間所表達的意義或具有的性格等內(nèi)容，多個空間的處理則應以空間的對比、參透、序列等關系為主。
空間的大小應視空間的功能要求和藝術要求而定。大尺度的空間氣勢壯觀，感染力強，常使人肅然起敬，多見于宏偉的自然景觀和紀念性空間。有時大尺寸的空間也是權力和財富的一種表現(xiàn)和象征，例如北京的頤和園，法國巴黎的凡爾賽宮苑等帝王園林中就不乏據(jù)大尺寸度的空間。小尺度的空間較親切怡人，適合于大多數(shù)活動的開展，在這種空間中交談、漫步、休息，常使人舒坦、自在。
為了塑造不同性格的空間就需要采用不同的處理方式。寧靜、莊嚴的空間處理應簡潔，流動、活潑的空間處理要豐富。為了獲得豐富的園林空間，應注重空間的層次，獲得層次的手段有添加景物層次，設置空透的廊、開有門窗的墻和稀疏的種植。在有限的基地中想要擴大空間可采用借景和劃分空間的方式。“園雖別內(nèi)外，得景則無拘遠近?！苯杈笆菍@外的景物有選擇地納入園中視線范圍之內(nèi)，組織到園景構圖中去的一種經(jīng)濟、有效的造景手法，不僅擴大了空間，還豐富了空間層次。空間的劃分能豐富空間層次、增加景的多樣性和復雜性、拉長游程，從而使有限的空間有擴大之感，但若處理不當，則會給人帶來不適之感。
空間的對比是豐富空間之間的關系，形成空間變化的重要手段，當將兩個存在著顯著差異的空間布置在一起時，由于大小、明暗、動靜、縱深與廣闊、簡潔與豐富等特征的對比，而使這些特征更加突出。沒有對比，就沒有參照，空間就會單調(diào)，索然無味；大而不見其深，闊而不顯其廣。例如，當將一系列的空間組織在一起時，應考慮空間的整體序列關系，安排游覽路線，將不同的空間連接起來，通過空間的對比、滲透，引導、創(chuàng)造富有性格的空間序列。在組織空間、安排序列時應注意起承轉(zhuǎn)合，使空間的發(fā)展有一個完整的構思，創(chuàng)造一定的藝術感染力。
四、景觀生態(tài)學的發(fā)展
隨著生態(tài)學理論在景觀設計領域的應用逐漸增多，景觀生態(tài)學生產(chǎn)實踐中所遇到的生態(tài)問題又有其特殊性，其他應用生態(tài)學不能完全解決園林中生物與環(huán)境的關系問題，同時，有關園林景觀生態(tài)的研究日益增多，相關理論不斷豐富。李嘉樂（1997）認為，“景觀生態(tài)學以人類生態(tài)學為基礎，融會景觀學、景觀生態(tài)學、植物生態(tài)學和有關城市生態(tài)系統(tǒng)理論，研究在風景園林和城市綠化可能影響的范圍內(nèi)人類生活、資源使用和環(huán)境質(zhì)量三者之間的關系及調(diào)控途徑”，他認為景觀生態(tài)學應屬于人類的范疇。景觀生態(tài)學應屬于景觀學與生態(tài)學的交叉學科，主要研究四方面內(nèi)容：一是城市地區(qū)的生態(tài)環(huán)境條件與園林植物的相互作用關系；二是城市生態(tài)系統(tǒng)，特別是城市綠地生態(tài)系統(tǒng)在改善城市環(huán)境中的作用和機理；三是與城市植被相關的群落生態(tài)學問題；四是城市生態(tài)規(guī)劃以及城市的生態(tài)恢復與生態(tài)管理等。顯然，景觀生態(tài)學屬于應用生態(tài)學的范疇，是研究城市居民、生物和環(huán)境之間相互關系的科學，它以城市居民、植物、動物、微生物以及城市環(huán)境為研究對象，以健康的城市人居環(huán)境為研究目的，利用生態(tài)學原理改善城市環(huán)境，合理使用資源，調(diào)控人、生物與環(huán)境之間的關系，最終實現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展。
人類獲得物質(zhì)文明的同時，環(huán)境質(zhì)量、生活質(zhì)量下降的問題日益嚴重，并開始危及到人類自身的生存，結(jié)果是城市居民紛紛外移，選擇生態(tài)環(huán)境良好的郊區(qū)甚至遠郊區(qū)居住，導致城市中心呈現(xiàn)衰敗的景象，如紐約市中心區(qū)在20世紀60年代末一度衰落。實際上，綠色城市的基本含義是一個生態(tài)健康的城市、一個可持續(xù)發(fā)展城市，因此，又將其稱為生態(tài)城市（ecocity）。關于生態(tài)城市的理論還在不斷地豐富發(fā)展，在我國城市化進程加快的同時，城市的環(huán)境建設、城市園林綠化工作也得到了極大重視和發(fā)展。為了改善城市生態(tài)環(huán)境，提高人居環(huán)境質(zhì)量，生態(tài)城市的理念開始為城市規(guī)劃、建設與管理人員所接受，在呼喚文明城市的今天，“綠色城市運動”正在帶來一場根本性的革命，生態(tài)城市正成為現(xiàn)代人類尋求與自然和諧共存、可持續(xù)發(fā)展的城市模式。
人對人居環(huán)境的普遍重視極大地推動了景觀學和生態(tài)學的發(fā)展和融合，景觀生態(tài)引來了發(fā)展歷史上的最佳時期。當代景觀生態(tài)的研究主要體現(xiàn)在幾個方面：①城市綠地的生態(tài)效益研究；②城市綠地的布局和結(jié)構研究；③城市綠地或植物群落的恢復建設；④生態(tài)景觀規(guī)劃設計與城市的生態(tài)管理，特別是城市行政區(qū)域的生物多樣性及自然水域、山體的保護，城市生態(tài)安全的長久實現(xiàn)。隨著景觀生態(tài)發(fā)展和學科間的交融，景觀生態(tài)研究領域也不斷擴寬，研究深度不斷增加，同時研究手段也在不斷發(fā)展，除田間試驗和市內(nèi)分析方法外，現(xiàn)代的遙感技術、儀器分析技術、生態(tài)環(huán)境的自動觀測技術、數(shù)字模型及生態(tài)制圖技術等也逐漸受到研究者的重視和應用。
隨著我國經(jīng)濟結(jié)構的快速改變，人們的環(huán)境審美觀念悄然發(fā)生著巨大的變化，功能形式等空間美學原則受到空前的挑戰(zhàn)，在我國特有的社會形態(tài)發(fā)展過程中，空間審美思想將呈現(xiàn)多元并存的現(xiàn)狀，空間審美的思想觀念、意識正在發(fā)生著歷史上從未有過的改變，這種改變是由我國特有的發(fā)展中國家現(xiàn)狀和經(jīng)濟全球化的趨勢所決定的。就有的景觀空間的審美原則正在進行著歷史性的融合與置換，這種融合、置換將在世界各個國家之間、城鄉(xiāng)之間、不同人文或地理單元之間交叉出現(xiàn)，交叉融合，發(fā)展趨勢趨于明顯，即趨同于以自然生態(tài)景觀審美為目標的“景觀生態(tài)審美”模式。
五、結(jié)語
隨著工業(yè)化的生產(chǎn)，城市人口迅速增加，城市規(guī)模不斷擴大，園林的服務對象從少數(shù)貴族擴展到大的城市居民園林范圍，也擴大到整個城市的綠地系統(tǒng)。同時由于城市問題的出現(xiàn)，城市中大氣、土壤和水體被污染，交通擁塞，噪音嘈雜，衛(wèi)生條件和精神環(huán)境日趨惡劣，城市生態(tài)平衡再次破壞，環(huán)境質(zhì)量下降，如何避免城市環(huán)境惡化已成為城市規(guī)劃設計的首要任務。我國在80年代提出走生態(tài)園林道路，90年代提出建設園林生態(tài)城市，是對園林景觀的重新認識，強調(diào)園林景觀在改善城市環(huán)境、維護城市居民身心健康方面的作用。
進入二十一世紀，生存與居住環(huán)境問題日益凸顯，生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟、社會發(fā)展綜合問題也隨之越來越突出。為適應這種急劇變化，生態(tài)環(huán)境設計的觀念也應作出相應的改變，不僅僅應解決局部人群或地域的矛盾，也不能單獨追求片面的空間功能需求，也遠非“空間形式美學”一詞所能簡單概括，而應著眼于大的環(huán)境的綜合改善。如果說，20世紀初期在西方興起的工業(yè)設計思想革命掀起了工業(yè)設計的狂潮，演繹了現(xiàn)代意義上的空間環(huán)境設計思想美學，進而推動了社會的發(fā)展，影響人類整整一個世紀，對人類在文化進化史上寫下了豈今為止最為光輝的一頁；那么在21世紀，當人類面對自身文化極度發(fā)展所帶來的負面影響的諸多作用下，在社會、經(jīng)濟發(fā)展和生存環(huán)境惡化的巨大壓力下，如何譜寫新的歷史篇章，人類在思想層面上如何提出新的革命性的“激活點”或者在生態(tài)設計規(guī)劃上提出新的、能夠在更大程度上協(xié)調(diào)諸多矛盾的生態(tài)理論觀念，是我們應當高度重視的規(guī)劃戰(zhàn)略思想。
參考文獻
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