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藝術(shù)概論的所有知識點范文第1篇

1 醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)是個體通過對人文知識、人文思想、人文方法等的學(xué)習(xí)，在人文精神方面所達到的高度或?qū)哟危嗟氖菍⑷宋慕逃齼?nèi)容內(nèi)化為個體的認知、思維、人格，穩(wěn)定成個體的內(nèi)在品質(zhì);在實際使用中，經(jīng)常將人文素養(yǎng)等同于人文精神。夏娟認為，人文素養(yǎng)是人在品質(zhì)和態(tài)度方面應(yīng)有的基礎(chǔ)條件，相對于自然科學(xué)知識的掌控，是對人文社會科學(xué)知識的掌握和運用能力以及潛在的穩(wěn)定性。

人文素養(yǎng)不同于人文素質(zhì)，人文素質(zhì)是個體在先天的基礎(chǔ)上，經(jīng)過后天的人文教育，在人文知識、人文思想、人文方法、人文精神方面所達到的綜合功能水平，人文精神是人文素質(zhì)的本質(zhì)特征。

2 內(nèi)化

2.1 內(nèi)化概念

認知心理學(xué)家皮亞杰認為建構(gòu)在兩個方向上同時或交錯進行，即向外的同化建構(gòu)、向內(nèi)的順應(yīng)建構(gòu)，兩個方向上的建構(gòu)都是個體將外來刺激在內(nèi)部轉(zhuǎn)化為認知結(jié)構(gòu)的過程，是內(nèi)化過程的兩個方面或兩種方式，它們使個體在認知上與外界的思想觀點趨向一致，由此形成的新圖式和原有圖式相互纏繞、相互關(guān)聯(lián)、相互融合，最終實現(xiàn)個體的認知水平與外來刺激相平衡的和諧共處，構(gòu)成個體相對穩(wěn)定和持久的認知架構(gòu)。

2.2 內(nèi)化過程

從過程的發(fā)生、發(fā)展、終結(jié)上來分析，內(nèi)化主要有三個階段。一是外來刺激或外來事物，是指獨立于或不被包含于個體的原有圖式、對個體原有圖式來講是外源性的刺激或事物，只有當形式和內(nèi)容多樣的外來刺激或外來事物作用于個體時，整個過程才會啟動，外來刺激是過程發(fā)生的條件與基礎(chǔ)。二是比對或匹配，個體在受到外來刺激作用時，閃現(xiàn)出原有圖式并以其為標尺，對外來刺激進行功能性的相關(guān)處理，但外來刺激并非全部符合個體的原有圖式，比對或匹配的結(jié)果促使下一階段的發(fā)生。三是接納或更新，個體為了穩(wěn)定自身的認知架構(gòu)，當外來刺激符合自身原有圖式時，就會按原有圖式歸類將其接納;當外來刺激與原有圖式相差太遠，甚至完全無法匹配時，就會調(diào)整原有圖式或建立新圖式，最終將外來刺激歸化到自身的認知架構(gòu)里去。

2.3 內(nèi)化條件

內(nèi)化的啟動首先要有外來刺激。外來刺激要在數(shù)量上多次、反復(fù)、頻繁，量變引起質(zhì)變。在對醫(yī)學(xué)生進行人文教育時，就需要教育的系統(tǒng)化、長期化與主動化。外來刺激要在形式上注重多樣，花樣百出，不能單一，提高外來刺激發(fā)揮作用的實效性。在對醫(yī)學(xué)生進行人文教育時，就需要注重教育形式的變化與更新，才會起到積極的作用和達到預(yù)期的效果。外來刺激要在內(nèi)容上貼近個體的原有圖式，縮短個體對外來刺激的認可過程。在對醫(yī)學(xué)生進行人文教育時，就需要在教育內(nèi)容上進行選擇，什么內(nèi)容是學(xué)生已經(jīng)熟知的，什么內(nèi)容是學(xué)生想了解的，什么方式是學(xué)生易于接收的，依據(jù)教育內(nèi)容的不同制定不同的教育目標，達到什么樣的教育效果，有針對性的開展教育。外來刺激要在操作上具有較強的可實踐性，不要形式主義，能切實發(fā)揮作用。在對醫(yī)學(xué)生進行人文教育時，就需要以理論為指導(dǎo)，注意實踐的形式，向?qū)嵺`尋要教育效果。

其次要有比對。這要求個體要有一定的主動性，個體要積極行動，主動調(diào)適自身的圖式，提高內(nèi)化的效率。在對醫(yī)學(xué)生進行人文教育時，就需要醫(yī)學(xué)生主動積極地對教授內(nèi)容進行反應(yīng)，縮短內(nèi)化過程的時間長度。這要求個體要有一定的工作效率，當外來刺激促使個體做出反應(yīng)時，個體要能夠快速準確地用已有的圖式，對外來刺激進行篩選、分類、定位、加工等功能性處理。在對醫(yī)學(xué)生進行人文教育時，就需要醫(yī)學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率，迅速對所學(xué)內(nèi)容進行吸收與消化。這要求個體要有一定的掌控能力，能夠掌控自身的原有圖式，隨時調(diào)配外來刺激需要的圖式。在對醫(yī)學(xué)生進行人文教育時，就需要醫(yī)學(xué)生對已記憶的知識，在外界需要時能夠準確重現(xiàn)與提取。

第三要有接納或更新。在內(nèi)化的最終完成階段，個體要有接納的意愿，外來刺激可以歸人原有圖式時，個體要能夠接納，不能認為自身的是完美的，外界的是人侵式的、野蠻的，故意排斥，出現(xiàn)閉關(guān)鎖國、固步自封現(xiàn)象;在對醫(yī)學(xué)生進行人文教育時，就需要醫(yī)學(xué)生有自我完善意識，自己并非十全十美，推動自己樂于接收外界教育內(nèi)容。要有更新的能力，當需要調(diào)整原有圖式或創(chuàng)建新圖式時，個體要有能力進行調(diào)整或創(chuàng)建，從而提升個體的認知層次，提高適應(yīng)外界的能力，不能出現(xiàn)無力調(diào)整或無從創(chuàng)建的現(xiàn)象。在對醫(yī)學(xué)生進行人文教育時，當新學(xué)習(xí)的人文知識、思想、方法與自己已有的相沖突時，就需要醫(yī)學(xué)生勇于革新舊的人文知識、思想、方法。

3 通過內(nèi)化醫(yī)學(xué)人文教育內(nèi)容，提高醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)

借鑒內(nèi)化進程的具體階段和所需要的條件，在醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文教育過程中，在不同的階段創(chuàng)設(shè)不同的條件，促發(fā)醫(yī)學(xué)人文教育內(nèi)容的內(nèi)化。從教育的角度來看，醫(yī)學(xué)人文教育要系統(tǒng)化、長期化，積極主動，注重形式但不依賴形式，側(cè)重于實踐。對醫(yī)學(xué)生而言，首先要清楚自己的現(xiàn)有知識架構(gòu)，注意吸收自己沒有的知識;其次在醫(yī)學(xué)生的自身意識方面，要有革新的自覺和自我調(diào)整知識結(jié)構(gòu)的意識以適應(yīng)外界變化。

3.1 醫(yī)學(xué)人文教育

3.1.1醫(yī)學(xué)人文教育要系統(tǒng)化、長期化，不斷完善醫(yī)學(xué)人文課程體系。

人文教育既包含基礎(chǔ)層面的也包含高級層面的，基礎(chǔ)層面的主要有人文學(xué)科教育即人文知識教育、人文方法技能教育即人文實踐教育，高級層面的主要有人文思想教育即文化理念教育、人文精神教育即精神文明教育，當然醫(yī)學(xué)生的人文教育也不外于此。

醫(yī)學(xué)人文公共知識教育課要系統(tǒng)的安排和設(shè)置。要堅持先基礎(chǔ)后高級，先易后難，在橫向上增強醫(yī)學(xué)人文課程體系的關(guān)聯(lián)性，在縱向上延續(xù)體系的序貫性，對低年級學(xué)生先開展基礎(chǔ)簡單的人文知識授業(yè)和人文方法技能的傳道，打下一定基礎(chǔ)后，再對高年級學(xué)生安排如何建立人文思想和提高人文精神層次等高級層面的講授。

醫(yī)學(xué)人文教育非一朝一夕之功，需要時刻營造向上的醫(yī)學(xué)人文氛圍?！敖?jīng)年檐雨穿磐石，數(shù)磚畦泥壘燕窩”，耳濡口染的影響，是一種無意識的內(nèi)化渠道，美國教育家布萊森曾說過，所有的學(xué)校環(huán)境都在無聲地對師生發(fā)表演說，而師生則會在不知不覺中接受熏陶和影響。如此醫(yī)學(xué)生才可以不間斷地獲取傳授的人文知識，才有機會完善或更新自己的醫(yī)學(xué)人文思想，才有可能升華自己的人文品格和精神境界。

在育人過程中，加強人文課程與醫(yī)學(xué)課程的整合，共同組建通識教育課程。除了公共的人文必修課程外，增設(shè)與醫(yī)學(xué)和人文相關(guān)的人文選修課程，近幾年我校圍繞醫(yī)學(xué)已陸續(xù)開設(shè)了突發(fā)性公共衛(wèi)生事件、醫(yī)療保障原理與政策、醫(yī)學(xué)人文導(dǎo)論、醫(yī)學(xué)史等課程，圍繞人文已開設(shè)了讓愛為生命護航、科學(xué)思維方法、醫(yī)學(xué)生讀論語、婚姻愛情倫理學(xué)、文學(xué)欣賞、醫(yī)患溝通學(xué)、禮儀與溝通等課程，圍繞傳統(tǒng)文化已相繼開設(shè)了周易導(dǎo)讀、孔子的智慧、中國近現(xiàn)代歷史人物評析、中國傳統(tǒng)道德概論等課程。通過人文課程和傳統(tǒng)文化的熏陶，增強醫(yī)學(xué)生的職業(yè)責任感，提高醫(yī)學(xué)生的內(nèi)心精神境界。

3.1.2 醫(yī)學(xué)人文教育不能懶惰，要積極行動。

醫(yī)學(xué)人文教育不能等靠，要主動創(chuàng)造條件和尋找時機，營造濃厚的醫(yī)學(xué)人文氛圍，從各方各面見縫插針地開展醫(yī)學(xué)人文教育。

學(xué)校在2013年創(chuàng)辦了大愛講堂，開講至今已到了第十四期,2015年則創(chuàng)辦了濟醫(yī)青年論壇和申建了孔子學(xué)堂，積極邀請海內(nèi)外的知名專家、學(xué)者、教授，來學(xué)校講授和醫(yī)學(xué)相關(guān)的人文知識，幫助醫(yī)學(xué)生養(yǎng)成高尚的醫(yī)德，既為醫(yī)學(xué)生帶來了與學(xué)校老師教授所不同的汲養(yǎng)，也為醫(yī)學(xué)生的后續(xù)發(fā)展提供了寬松的個性條件和空間。

學(xué)校不間斷地進行人文景觀建設(shè)，醫(yī)學(xué)大家們的畫像或格言掛在走廊、大廳、電梯口等地方，醫(yī)學(xué)大家們的雕像立在大廳里，醫(yī)學(xué)人文雕塑樹在綠地上，既可美化校園環(huán)境，又可充分挖掘育人資源。從外界對醫(yī)學(xué)生施加一定的壓力，讓醫(yī)學(xué)生迫于外部壓力的“威脅”，變壓力為動力，推動他們將相關(guān)人文教育內(nèi)容進行轉(zhuǎn)化，存留在自身的認知架構(gòu)里，達到人文教育的最終目的。

3.1.3醫(yī)學(xué)人文教育要注重形式，但不依賴形式。

在形式上，醫(yī)學(xué)人文教育不能過于單一，會讓人疲憊產(chǎn)生“免疫力”，會起不到教育作用、達不到教育效果;要注重創(chuàng)新，開展形式多樣的教育，新的形式會讓人更易于接收形式下的教育內(nèi)容，提高教育效果，達到教育目的。

我校近十年來，不斷創(chuàng)新醫(yī)學(xué)人文教育形式，每年必舉辦的合唱節(jié)、文藝演出等，吸引了部分有藝術(shù)細胞的醫(yī)學(xué)生;每年必舉辦的專題辯論賽、主題演講賽，為部分在這方面有專長的醫(yī)學(xué)生提供了展示的機會和平臺;每年必舉辦的春季運動會、專項體育比賽等，培養(yǎng)了部分醫(yī)學(xué)生的參與與集體意識;每年必舉辦的專家講座、讀書沙龍、詩會等，提高了部分醫(yī)學(xué)生的文化品位。

學(xué)校雖然舉辦了多種形式的醫(yī)學(xué)人文教育活動，但并未禁錮于講堂、論壇等形式，而是根據(jù)學(xué)生的不同醫(yī)學(xué)人文需求，有針對性地以具體形式開展，吸引不同喜好的醫(yī)學(xué)生參與，打一大醫(yī)學(xué)人文教育范圍，提高醫(yī)學(xué)人文教育效果。

3.1.4 醫(yī)學(xué)人文教育要以貼近實際、結(jié)合理論、側(cè)重實踐為標準，精心選擇內(nèi)容。

以實踐的形式去體驗生活、去認識事物，加深對理論知識的理解，有助于醫(yī)學(xué)生習(xí)得人文知識、領(lǐng)悟人文思想和掌握人文方法，有助于醫(yī)學(xué)生提高思想覺悟和道德品質(zhì)、社會責任感的培養(yǎng)和醫(yī)學(xué)人文教育內(nèi)容內(nèi)化為醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)。

結(jié)合醫(yī)學(xué)專業(yè)，學(xué)校團委組織醫(yī)學(xué)生參加愛心志愿行、衛(wèi)生宣傳、春蕾助教等活動，讓醫(yī)學(xué)生加強對生命意義的思索，增進對生命的尊重和關(guān)愛。

結(jié)合專業(yè)技能，學(xué)校組織醫(yī)學(xué)生參加各項技能大賽，在山東省第二屆大學(xué)生醫(yī)藥生物技術(shù)實驗技能大賽中，兩個團隊分獲一等獎和三等獎;在山東省第三屆大學(xué)生醫(yī)藥生物技術(shù)實驗技能大賽中，四個團隊分獲特等獎、二等獎、三等獎;在第六屆全國高等醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生臨床技能竟賽總決賽中，我校代表隊獲二等獎。在參賽的過程中，既培養(yǎng)了醫(yī)學(xué)生的團隊意識，也培養(yǎng)了醫(yī)學(xué)生對工作的負責精神。

3.2 醫(yī)學(xué)生

3 .2.1 醫(yī)學(xué)生要強化對自身已有知識的掌控能力，提高知識匹配效率。

醫(yī)學(xué)生作為自身知識框架的主人，要清楚自身知識框架的具體組成，提高對其的控制能力，按需調(diào)配，有序運作。醫(yī)學(xué)生在接受人文教育時，要集中精力、注意力，這樣才能將接收到的內(nèi)容迅速、精確地與自己已有的知識相匹配。匹配的結(jié)果直接決定著后續(xù)的功能性處理—是直接定位到某個知識點上進行留存，還是需要為其創(chuàng)建位置才能將其納人，最終使醫(yī)學(xué)生在認知層面發(fā)生知識結(jié)構(gòu)的變化。只有匹配高效精準，醫(yī)學(xué)人文教育才會有良好的教育效果。

3.2.2 醫(yī)學(xué)生要能動地應(yīng)對新知識。

在醫(yī)學(xué)人文教育過程中，醫(yī)學(xué)生是具有主觀能動性的個體，不是被加工、被改造的消極對象，不能一味地被動接收;教育者要調(diào)動醫(yī)學(xué)生的能動性，讓他們運用已有的知識、經(jīng)驗，自覺地對教授內(nèi)容踴躍地做出反應(yīng)，增強傳授者與醫(yī)學(xué)生之間的交流互動，縮短醫(yī)學(xué)人文教育內(nèi)容的內(nèi)化時長。

3.2.3 醫(yī)學(xué)生要有自我完善意識，接納新物修補自身缺憾。

在接受醫(yī)學(xué)人文教育時，醫(yī)學(xué)生要正視自己，要認識到不同的存在環(huán)境對個體形成異于他人觀念的促使作用，而異與同也沒有絕對的對錯之分;要有自身并不完美的意識，無論是在某方面還是在知識框架上，都不能認為自己的是完全的和完美的。對于外來的醫(yī)學(xué)人文知識理論，醫(yī)學(xué)生要有接納的意愿，為修補自己知識框架的不足或缺失提供原料，而不能出現(xiàn)“阻抗”現(xiàn)象—還未開始學(xué)習(xí)就排斥或回避要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，認為當下的學(xué)習(xí)內(nèi)容是自己不需要的，或?qū)ψ约阂延械闹R是有害的甚至是有侵人性的。

3.2.4 醫(yī)學(xué)生要有自我革新意識，改變既有知識架構(gòu)，適應(yīng)外界新環(huán)境。