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大眾傳媒對(duì)生活的影響范文第1篇

摘 要 大眾傳媒與體育之間互相促進(jìn)，共同發(fā)展。本文主要以電視為主，研究大眾傳媒與青少年體育發(fā)展之間的關(guān)系。大眾傳媒對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的宣傳，有助于青少年形成健康的生活方式；傳媒的介入提高了青少年參與體育的熱情和積極性，加深了青少年對(duì)體育的了解和喜愛；大眾傳媒對(duì)體育明星的報(bào)道，激勵(lì)并引導(dǎo)青少年對(duì)體育的關(guān)注和興趣。但是青少年接觸電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體時(shí)間過長，又會(huì)擠占他們參與體育活動(dòng)的時(shí)間。

關(guān)鍵詞 大眾傳媒 青少年 體育發(fā)展

現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人都與大眾傳媒有著千絲萬縷的聯(lián)系。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和通信手段的日益增多，人們獲取信息的渠道也日益豐富。但是大眾傳媒一直是人們獲取準(zhǔn)確、權(quán)威、實(shí)用信息的重要途徑，借助大眾傳媒，人們能及時(shí)獲悉發(fā)生在世界各個(gè)角落的事情?，F(xiàn)代大眾傳媒發(fā)揮著信息傳播、休閑娛樂、輿論監(jiān)督等作用，為人們提供豐富的資訊，并強(qiáng)烈地影響著人們生活的各個(gè)方面。

體育是社會(huì)文明的標(biāo)志之一，其本質(zhì)是以身體運(yùn)動(dòng)為基本手段，促進(jìn)人們身心健康發(fā)展，提高人們的生活質(zhì)量和生命質(zhì)量。作為一種具有激勵(lì)性、凝聚性、競(jìng)爭(zhēng)性、可欣賞性的社會(huì)文化，體育是推廣文明生活方式的重要手段，它以其獨(dú)特的魅力，在受到全社會(huì)關(guān)注的同時(shí)，也倍受媒體的青睞。

當(dāng)前，傳播體育信息的媒體越來越多，體育信息的傳播量也越來越大。隨著體育功能不斷被認(rèn)識(shí)、被開發(fā)，體育價(jià)值觀的不斷提升，媒體與體育的關(guān)系也日益密切。

一、 大眾媒體與體育發(fā)展的關(guān)系

（一）體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展必須依靠大眾媒體的推廣和宣傳

大眾媒體對(duì)體育賽事和活動(dòng)的轉(zhuǎn)播與報(bào)道，擴(kuò)大了體育賽事的影響力，拓展與擴(kuò)張了體育迷的群族與數(shù)量，激發(fā)了體育的商業(yè)活力，刺激與升華了體育的商業(yè)價(jià)值。今天的體育運(yùn)動(dòng)能在全世界范圍內(nèi)得以蓬勃開展，可以說大眾傳媒功不可沒。

以NBA為例。1946年誕生的NBA，成立之初并不被看好。但媒體的關(guān)注培育了它的生存空間，盡管當(dāng)時(shí)的報(bào)道僅限于廣播和雜志，NBA還是逐漸開始步入公眾的視線。

從20世紀(jì)50年代起，電視開始進(jìn)入體育報(bào)道領(lǐng)域。與此同時(shí)，NBA也開始注重提高比賽的觀賞性，加快比賽節(jié)奏。盡管當(dāng)時(shí)電視對(duì)NBA的報(bào)道不多，還是引起了許多人對(duì)它的關(guān)注和了解。

隨著70年代美國家庭電視機(jī)的普及，NBA通過電視媒體走進(jìn)了千家萬戶。這是NBA借助電視走向世界的開端。電視把NBA緊張刺激的比賽氛圍呈現(xiàn)在觀眾面前，使賽事從場(chǎng)內(nèi)延伸到了場(chǎng)外。

從80年代開始，NBA獲得了媒體的廣泛關(guān)注，報(bào)紙和電臺(tái)都開設(shè)了報(bào)道和評(píng)論NBA的專欄，也出現(xiàn)了專業(yè)性的NBA雜志，電視媒體更成為轉(zhuǎn)播和報(bào)道NBA的中流砥柱，從此NBA開始了全球化之路。

今天，NBA已經(jīng)成為世界上最受體育迷喜愛的競(jìng)技體育品牌，得到全世界球迷的認(rèn)可，可以毫不夸張的說，是媒體特別是電視成就了NBA的輝煌。20世紀(jì)末，美國廣播界曾流行過一句話：“NBA可以沒有喬丹，但不能沒有電視。”

薩馬蘭奇在預(yù)測(cè)未來體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)曾說過：“將來的體育運(yùn)動(dòng)可以簡(jiǎn)單地歸為兩類：一類是適合電視（觀眾）的口味，另一類則不適合。體育項(xiàng)目只有在屬于第一類的情況下才有機(jī)會(huì)發(fā)展，否則要么衰落，要么踏步不前”。

（二）大眾媒體需要體育運(yùn)動(dòng)提供豐富的報(bào)道素材

在現(xiàn)代世界里，體育運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為人們業(yè)余休閑時(shí)一種不可或缺的選擇，體育新聞、體育賽事、體育健身方法和體育人物介紹等內(nèi)容也日益被各種類型的大眾傳媒所重視，世界各地幾乎每天都會(huì)發(fā)生的體育賽事為媒體提供了豐富的報(bào)道素材。據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國三大廣播公司（ABC、CBS、NBC）全年播出的體育節(jié)目多達(dá)1500 多個(gè)小時(shí)，平均每周30 小時(shí)以上；美國每年有線電視播放的體育節(jié)目達(dá)6000 多個(gè)小時(shí)；全美主要城市的日?qǐng)?bào)有20%的版面是體育版，成為信息傳播的第二個(gè)重頭版面，各報(bào)社平均有20%的員工在體育新聞部工作。在歐美一些體育活動(dòng)較為普及的國家，如果沒有電視體育節(jié)目，現(xiàn)有的節(jié)目量會(huì)減少1/3。據(jù)一項(xiàng)針對(duì)廣州市民對(duì)體育信息關(guān)注度的調(diào)查顯示，有51.8%的市民會(huì)在看綜合性報(bào)紙時(shí)瀏覽體育版，有40.3%的市民為了看體育報(bào)道而購買報(bào)紙。

電視對(duì)體育節(jié)目的需求，也可以從體育賽事轉(zhuǎn)播費(fèi)用的節(jié)節(jié)攀升中得到驗(yàn)證。國際奧委會(huì)（IOC）官方曾公布過一組數(shù)字：1980年莫斯科奧運(yùn)會(huì)IOC所獲得的轉(zhuǎn)播收入為1.0l億美元；2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)時(shí)突破10億美元；2004年雅典奧運(yùn)會(huì)更創(chuàng)下14.82億美元的新高，為1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)電視轉(zhuǎn)播收入的5倍。時(shí)隔4年后，這一紀(jì)錄被2008年北京奧運(yùn)會(huì)刷新。根據(jù)百度文庫資料顯示，2008年北京奧運(yùn)會(huì)電視轉(zhuǎn)播費(fèi)達(dá)17.147億美元。

（三）體育節(jié)目為大眾媒體凝聚了必要的受眾

一直以來，劇場(chǎng)、綜藝、體育是保證電視收視率的三駕馬車。競(jìng)技體育以其所展現(xiàn)的力量、速度、技巧和競(jìng)爭(zhēng)，受到世界各地體育愛好者的追捧，大眾體育以其涉及內(nèi)容多，涵蓋范圍廣而豐富著電視媒體的報(bào)道資源。

每逢奧運(yùn)會(huì)、世界杯等具有世界影響力的體育盛會(huì)，數(shù)以億計(jì)的觀眾會(huì)聚集到電視機(jī)前，在同一時(shí)刻分享體育帶來的歡樂與激情。從奧運(yùn)會(huì)的收視人數(shù)來看，每屆奧運(yùn)會(huì)的收視人數(shù)都呈階梯狀飛速增長。據(jù)統(tǒng)計(jì)，觀看2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)的電視觀眾為36億人次，觀看2004年雅典奧運(yùn)會(huì)的電視觀眾為近40億人次，而2008年北京奧運(yùn)會(huì)的收視人數(shù)更是達(dá)到了歷史新高。

隨著大眾對(duì)生活質(zhì)量要求的提高和“全民健身”口號(hào)的提出，大眾體育節(jié)目也以倡導(dǎo)健康、科學(xué)、文明的生活方式，教授正確的健身方法，傳導(dǎo)正確的健身理念，推廣普及簡(jiǎn)單且行之有效的體育技能和方法，展示璀璨的民間體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目而吸引了越來越多的觀眾，特別是近年來異軍突起的娛樂型體育節(jié)目，一出現(xiàn)便以極快的傳播速度紅遍大江南北。由湖南衛(wèi)視、湖南經(jīng)視聯(lián)手打造的《奧運(yùn)向前沖》（后更名為快樂向前沖），節(jié)目定位清晰，思路明確，除完整地保留了體育節(jié)目必不可少的競(jìng)技性外，還創(chuàng)造性地加入了娛樂性、草根性、互動(dòng)性等創(chuàng)新元素，使得普通百姓只要有勇氣，便有機(jī)會(huì)走上賽場(chǎng)，“秀”上一把，成為“草根明星”。當(dāng)節(jié)目中的選手沖關(guān)時(shí)，觀眾急參與者之所急，喜參與者之所喜，選手的表現(xiàn)最大程度地牽動(dòng)著觀眾們的心，不僅很好地詮釋了奧林匹克“重在參與”的精神，更大大增強(qiáng)了節(jié)目的觀賞性。一經(jīng)推出，就連續(xù)13次獲得全國同一時(shí)段節(jié)目收視第一的好成績(jī)。

二、大眾傳媒與青少年體育發(fā)展的關(guān)系

大眾傳媒是現(xiàn)代社會(huì)生活中人們接觸最多、傳播信息范圍最廣、最為普及的工具，它作為各種信息的載體，已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面，并直接影響著人們的生活觀念和價(jià)值取向。青少年處于人生觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期，他們精力旺盛，興趣廣泛，積極向上，富有朝氣和理想，同時(shí)具有強(qiáng)烈的好奇心，模仿力強(qiáng)，可塑性強(qiáng)，喜歡探求新事物，其年齡特征決定他們比其他年齡段的人更容易受到大眾傳媒的影響。

（一）大眾傳媒對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)宣傳，有助于青少年形成健康的生活方式

大眾傳媒通過傳播體育知識(shí)、體育比賽、體育娛樂等信息，強(qiáng)化青少年對(duì)體育的關(guān)注、興趣和認(rèn)同，使其逐漸從了解體育、欣賞體育到愛好體育、參與體育，養(yǎng)成參與體育活動(dòng)的興趣愛好。據(jù)統(tǒng)計(jì)，平時(shí)接觸大眾傳媒體育信息越多的青少年，參與體育活動(dòng)的積極性越高，參加體育運(yùn)動(dòng)越多的青少年關(guān)注體育信息越主動(dòng)，對(duì)體育的作用和意義的認(rèn)識(shí)也越充分，當(dāng)參加運(yùn)動(dòng)與關(guān)注體育信息形成良性循環(huán)時(shí)，就更有助于青少年形成正確的體育觀念， 認(rèn)識(shí)體育與健康的密切關(guān)系，認(rèn)識(shí)到只有積極參與體育活動(dòng)，才能以更飽滿的精神面貌、更強(qiáng)壯的體魄去應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)，從而能夠以主動(dòng)、積極的態(tài)度介入到體育運(yùn)動(dòng)中，在任何時(shí)候和任何情況下，都能自覺地、獨(dú)立自主地從事身體鍛煉，為終身體育意識(shí)奠定良好的基礎(chǔ)。

（二）傳媒的介入加深了青少年對(duì)體育的了解和喜愛，提高了青少年參與體育的熱情和積極性

青少年具有活潑、好動(dòng)、好奇、上進(jìn)心和好勝心強(qiáng)的特點(diǎn)，他們對(duì)家庭和學(xué)校教育中枯燥而充滿壓力的教育方法和教育內(nèi)容不感興趣，大眾傳媒中的生動(dòng)而充滿趣味和的“教育”導(dǎo)致和強(qiáng)化了青少年向傳媒學(xué)習(xí)的心理傾向，青少年從媒體對(duì)體育的報(bào)道中得到娛樂和教育，并獲得精神上的滿足，同時(shí)也激勵(lì)了自己參加體育活動(dòng)的熱情。陳天仁在《論體育信息傳播對(duì)青少年參與體育運(yùn)動(dòng)的影響》一文中指出，“……在影響青少年學(xué)生體育意識(shí)和正確體育價(jià)值觀逐步形成的諸多主要因素中，大眾傳媒體育信息傳播是首位的……”在奧運(yùn)會(huì)、世界杯、世錦賽等大型體育比賽期間，媒體對(duì)體育信息的報(bào)道密集，關(guān)心體育、參與體育活動(dòng)的青少年明顯增多。在媒體報(bào)道中占比較大的籃球、足球、乒乓球和羽毛球等，也是青少年參與較多的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

（三）大眾傳媒對(duì)體育明星的報(bào)道，激勵(lì)并引導(dǎo)青少年對(duì)體育的關(guān)注和熱愛

我們常說，榜樣的力量是無窮的，因?yàn)榘駱尤菀滓鹑藗冊(cè)谇楦猩系墓缠Q。青少年處于人生觀和價(jià)值觀形成的初期，心智不夠成熟，分辨能力較差，常常對(duì)他人和自己的行為沒有正確的判斷，容易隨大流，以同伴或生活圈內(nèi)的小團(tuán)體行為作為自我行為的標(biāo)準(zhǔn)和參照。他們的很多行為都是從周圍人群、電影電視或偶像等處模仿而來。

美國的一些社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，對(duì)青少年影響最大的是體育明星，有許多少年就是因?yàn)槌绨蒹w育明星而走上體育之路?！叭輫鴪F(tuán)的勝利曾使中國少年人手一拍，在這些少年中就涌現(xiàn)了郭躍華、蔡振華、江嘉良這樣的一代英杰，使乒乓球運(yùn)動(dòng)號(hào)稱中國‘國球’；中國女排的成就推動(dòng)了排球運(yùn)動(dòng)在中國的普及，很快就成為中國學(xué)校體育中最常見的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一”。上世紀(jì)80年代中期，在一個(gè)讓中國棋迷長久記憶的圍棋大賽――中日圍棋擂臺(tái)上，聶衛(wèi)平連戰(zhàn)連捷、大放光芒，率領(lǐng)中國圍棋逐漸趕上并超越傳統(tǒng)霸主日本，在國內(nèi)掀起學(xué)棋的熱潮……正是體育明星的拼搏作風(fēng)、敬業(yè)精神和道德修養(yǎng)，以及他們健康和強(qiáng)壯的體魄，高超的技術(shù)，卓越的體能和對(duì)體育淋漓盡致的展現(xiàn)，激發(fā)了青少年對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的興趣，不由自主地想加以模仿，進(jìn)而產(chǎn)生了參與體育運(yùn)動(dòng)的欲望。

（四）青少年接觸電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體時(shí)間過長，會(huì)擠占參與體育活動(dòng)的時(shí)間

在沒有電視、沒有網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，青少年課余時(shí)間的“玩樂”以“動(dòng)”為主：在簡(jiǎn)陋的場(chǎng)地上打球、在小池塘中游泳、溜冰、玩官兵捉強(qiáng)盜……都是有益身體健康，充滿樂趣的體育活動(dòng)。隨著電視及網(wǎng)絡(luò)的普及，青少年課余時(shí)間的“玩樂”以“靜”為主：上網(wǎng)聊天、打游戲、看電視……一旦沉溺其中，便是幾個(gè)小時(shí)。

青少年處于接受新生事物認(rèn)識(shí)世界的年齡階段，電視對(duì)他們的吸引力非常強(qiáng)。精彩節(jié)目往往會(huì)使他們“欲罷不能”，而且隨著頻道內(nèi)容設(shè)置越來越專業(yè)化，不同收視愛好的青少年總能找到屬于自己的節(jié)目，即使是喜愛體育節(jié)目的一些青少年，也往往是“看運(yùn)動(dòng)”，而不是“做運(yùn)動(dòng)”。再加上網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和家用電腦的普及，上網(wǎng)已成為青少年生活的一個(gè)重要組成部分。在網(wǎng)上，瀏覽新聞、玩游戲、聊天、購物、娛樂、交友、學(xué)習(xí)、查閱資料……幾乎可以滿足青少年所有業(yè)余生活的娛樂和學(xué)習(xí)需求。有調(diào)查顯示，在青少年課余可支配時(shí)間中，除上輔導(dǎo)班、完成作業(yè)等“學(xué)習(xí)性時(shí)間”外，80%以上被用于上網(wǎng)和看電視，僅有24%用于體育運(yùn)動(dòng)。與戶外運(yùn)動(dòng)相比，許多青少年更熱衷于“宅”在家中。

三、結(jié)論與建議

（一）結(jié)論

通過前面的論述我們可以看到，大眾傳媒與體育之間的關(guān)系密不可分，兩者互相促進(jìn)，共同發(fā)展；大眾傳媒對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)宣傳，有助于青少年形成健康的生活方式；傳媒的介入加深了青少年對(duì)體育的了解和喜愛，提高了青少年參與體育的熱情和積極性；大眾傳媒對(duì)體育明星的報(bào)道，激勵(lì)并引導(dǎo)青少年對(duì)體育的關(guān)注和熱愛。但是，青少年接觸電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體時(shí)間過長，會(huì)擠占參與體育活動(dòng)的時(shí)間。

（二）建議

大眾傳媒在制作電視節(jié)目時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分考慮青少年的特點(diǎn)，積極發(fā)揮媒體的指導(dǎo)示范作用，提高青少年自身參與體育運(yùn)動(dòng)的興趣和積極性，培養(yǎng)終身體育的觀念。

青少年也應(yīng)主動(dòng)從學(xué)生時(shí)代起重視體育，掌握鍛煉身體的知識(shí)、技能和方法，從簡(jiǎn)單地追求體育運(yùn)動(dòng)中獲得的快樂與滿足開始，培養(yǎng)對(duì)體育的興趣和愛好，并逐步全面理解體育的功能，進(jìn)而積極自覺地、主動(dòng)參加體育鍛煉。加深對(duì)體育的情感體驗(yàn)，使體育鍛煉成為終身自覺的主動(dòng)行為。

參考文獻(xiàn)：

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大眾傳媒對(duì)生活的影響范文第2篇

【關(guān)鍵詞】大眾流行文化；當(dāng)代視覺藝術(shù)；全球性；信息

何為大眾流行文化？可否解釋為：是以社會(huì)為背景，經(jīng)技術(shù)革命特別是傳播技術(shù)革命而出現(xiàn)的一種文化，它是在充分的市場(chǎng)條件下，隨著文化進(jìn)入工業(yè)生產(chǎn)和市場(chǎng)商品領(lǐng)域而產(chǎn)生的新的社會(huì)現(xiàn)象，是由于大眾傳媒和信息技術(shù)與受眾之間的互動(dòng)機(jī)制而催生的新的文化生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)形式，是以城市大眾為主要對(duì)象的復(fù)制化、模式化、批量化、普及化的文化形態(tài)。大眾流行文化即消費(fèi)文化，以大眾消費(fèi)作為流行基礎(chǔ)，以商業(yè)運(yùn)行來制造流行事物，以傳媒為核心制造產(chǎn)生著流行符號(hào)的一個(gè)文化概念，它通過傳媒語言將個(gè)別的思路轉(zhuǎn)換為普遍的層面上來，它把流行當(dāng)作是一種意義，使流行的過程成為其本質(zhì)。

它充分尊重市場(chǎng)和商業(yè)規(guī)則，主動(dòng)迎合不同受眾的興趣，從而形成了多元的文化形式和內(nèi)容取向。作為一種全新的文化模式，大眾流行文化借助于市場(chǎng)規(guī)則和現(xiàn)代科技，全方位的滲入了我們的社會(huì)生活，無論是從影視、廣告、互聯(lián)網(wǎng)、娛樂節(jié)目等文化產(chǎn)品的消費(fèi)，還是到各種理念、趣味、形象等非物質(zhì)文化的流行，大眾流行文化產(chǎn)業(yè)在帶來巨大財(cái)富和文化消費(fèi)滿足的同時(shí)，也讓我們深刻體會(huì)到了它無處不在的威力。

在這個(gè)時(shí)代中大眾流行文化隨著傳播技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使之技術(shù)化、媒體化、娛樂化。商業(yè)化和消費(fèi)化是大眾流行文化的最大特點(diǎn)。在大眾流行文化中人們的消費(fèi)方式發(fā)生了很大的變化，從原來的實(shí)物消費(fèi)品轉(zhuǎn)向情感、夢(mèng)想和欲望等精神方面的感官消費(fèi)。作為一種感性文化，大眾流行文化的消費(fèi)性是建立在大眾本能的直接需求上，而大眾無休止的消費(fèi)欲望則成了大眾文化不斷發(fā)展的動(dòng)力。

作為一種全球性文化風(fēng)暴，大眾流行文化是文化全球化與文化多樣化的表征。大眾流行文化是當(dāng)代中國社會(huì)文化系統(tǒng)中一個(gè)相對(duì)晚出又個(gè)性鮮明的文化形態(tài)，充滿生機(jī)與活力，是一股不可阻擋的歷史文化潮流。流行文化的發(fā)展打破了中國長期以來的一元主義文化發(fā)展模式，從制度上與觀念上確立了社會(huì)民眾的文化主體地位，推動(dòng)了中國文化的多元化進(jìn)程，開創(chuàng)了文化回歸大眾的新紀(jì)元。改革開放以來，特別是20世紀(jì)90年代以來，流行文化席卷當(dāng)今中國社會(huì)生活的各個(gè)角落，形成有目共睹的特殊文化景觀。

以視覺為主因的現(xiàn)代文化形態(tài)的大眾流行文化，實(shí)際上是現(xiàn)代傳播技術(shù)的直接產(chǎn)物和新興的主導(dǎo)的文化藝術(shù)樣式。其特點(diǎn)在于精確無誤地對(duì)世界進(jìn)行影像記錄或是惟妙惟肖地創(chuàng)造一個(gè)影像世界，無論是忠實(shí)記錄或是重新創(chuàng)造，大眾流行文化都在借助現(xiàn)代傳播技術(shù)制造一個(gè)日常生活形象的完美世界。

大眾流行文化作為一種商業(yè)文化，必然遵守商業(yè)原則，這直接導(dǎo)致了藝術(shù)創(chuàng)作者的物化。藝術(shù)創(chuàng)作者在進(jìn)行文化的生產(chǎn)時(shí)，不得不將文化當(dāng)作普通的商品，按照市場(chǎng)規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作。于是，生產(chǎn)代替了創(chuàng)造，摹仿與復(fù)制代替了想象與靈感。保羅?瓦萊利說：“偉大的革新將會(huì)改變藝術(shù)的全部技巧，由此必將影響到藝術(shù)創(chuàng)作本身，最終或許還會(huì)導(dǎo)致以最迷人的方式改變藝術(shù)概念本身”。由于技術(shù)的不斷發(fā)展，復(fù)制技術(shù)對(duì)藝術(shù)品的欣賞、審美、傳播產(chǎn)生了越來越大的影響。它從根本上改變了人們對(duì)藝術(shù)的消費(fèi)和占有的方式，同時(shí)也改變了人們對(duì)藝術(shù)品的性質(zhì)特征以及原作界定的認(rèn)識(shí)。

那何為當(dāng)代視覺藝術(shù)？視覺藝術(shù)，是人類精英文化內(nèi)涵和視覺藝術(shù)的自然結(jié)合所產(chǎn)生并為歷史所傳承的視覺呈現(xiàn)形式，滲透著歷代文化精英的思想精華，是意識(shí)形態(tài)的歷史沉積，在不同的時(shí)代有著不同的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。大眾性、綜合性、互動(dòng)性都是當(dāng)代視覺藝術(shù)的特點(diǎn)。

當(dāng)代視覺藝術(shù)是一種藝術(shù)形式，是指本質(zhì)上是以視覺目的為創(chuàng)作重點(diǎn)的作品，例如繪畫、攝影、版畫和電影。而牽涉到三維立體空間物件的作品，例如雕塑和建筑則稱為造型藝術(shù)。許多其他的藝術(shù)形式也會(huì)包含視覺藝術(shù)的成份，因此在定義上并不是非常嚴(yán)格。

現(xiàn)如今的社會(huì)，由于物質(zhì)的極其豐富，我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)讀圖的年代。圖像在信息記錄與傳播中的作用正在逐漸地增大，例如，從文字記錄到圖像傳真，從靜態(tài)圖片到動(dòng)態(tài)影片，從無聲影像到聲畫合成，從平面記錄到三維動(dòng)畫呈現(xiàn)等各式各樣的媒介。進(jìn)入21世紀(jì)之后，隨著科技的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步普及，圖像記錄和傳播信息的途徑不斷增大，視覺符號(hào)在不知不覺的改變我們的生活。

每天有大量的信息通過各種渠道快速的傳遞到我們的面前，各種各樣的藝術(shù)手段，各種各樣的藝術(shù)表現(xiàn)方式和各種各樣可以接觸到藝術(shù)的平臺(tái)的出現(xiàn)，讓曾經(jīng)與我們有一段距離的藝術(shù)來到了我們的身邊。我們通過網(wǎng)絡(luò)就可以瀏覽世界各大藝術(shù)博物館，不像以往，除非很特意的了解和接觸，才能走進(jìn)藝術(shù)。而如今，標(biāo)志、廣告、卡通影像以及各種具有審美價(jià)值的生活用品紛紛涌入人們的生活。無論是行走在大街上，還是打開家中的電視機(jī)，隨時(shí)隨地都能獲得藝術(shù)方面的信息。藝術(shù)已經(jīng)大眾化，平民化，商業(yè)化。手邊的絕大部省商品或者圖片都經(jīng)過了藝術(shù)的雕琢。

大眾流行文化是時(shí)代的產(chǎn)物，大眾流行文化潛在地影響著人們各種觀念的構(gòu)建，進(jìn)而影響了當(dāng)代視覺藝術(shù)。

大眾流行文化使視覺藝術(shù)的表現(xiàn)對(duì)象不斷地大眾化、平民化和商業(yè)化。架上繪畫、影視作品、街頭廣告或者時(shí)尚海報(bào)等東西，都是大眾流行文化展示的平臺(tái)。它們以一種最為快捷、直觀的方式提供給我們信息。甚至有一些被主流文化所遮蔽了的一些邊緣文化也可以不被落下，使大眾流行文化變得非常廣泛。大眾流行文化也是現(xiàn)代社會(huì)生活世俗化的產(chǎn)物，它不僅以商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，而且直接構(gòu)成一種商品經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)形式。

再有，大眾流行文化使視覺藝術(shù)的表現(xiàn)形式在逐漸地多元化、直觀化和模式化。

如今社會(huì)出現(xiàn)的媒體化生活和通俗藝術(shù)，它們對(duì)傳統(tǒng)的文化等級(jí)秩序和深度追求構(gòu)成巨大消解。全球化語境中的當(dāng)代中國社會(huì)充斥著各種各樣的文化元素，經(jīng)典文化的失寵與對(duì)經(jīng)典觀念的消解成為潮流。在高科技和經(jīng)濟(jì)全球化的籠罩下，經(jīng)典藝術(shù)受流行文化影響，與高科技、時(shí)代風(fēng)尚結(jié)合衍生出眾多的變種，經(jīng)典美學(xué)的許多理念發(fā)生了根本性的動(dòng)搖，也加劇了表現(xiàn)形式的多元化。

當(dāng)代視覺藝術(shù)以個(gè)性為特點(diǎn)，無論怎樣的表現(xiàn)形式，都是以多元的，甚至光怪陸離地姿態(tài)正式進(jìn)入當(dāng)代視覺藝術(shù)的視野，使我們逐漸弱化了對(duì)語言的依賴，讓我們的生活在一個(gè)越來越直觀化的圖像世界中。而這些圖像無不在展示它的商業(yè)性和消費(fèi)性。因?yàn)樯虡I(yè)的目的，需要這些圖像發(fā)揮引領(lǐng)我們消費(fèi)流行的功用，所以我們不難發(fā)現(xiàn)，我們的生活正悄悄的被這些商業(yè)圖片改變著。直接影響我們對(duì)生活的要求以及我們觀念的改變。讓我們的思想、心理和文化知識(shí)結(jié)構(gòu)等都受到當(dāng)下視覺藝術(shù)的潛移默化的影響并逐步模式化。

結(jié)論：大眾流行文化使視覺藝術(shù)的傳播載體發(fā)生巨大地變化，更多地以現(xiàn)代大眾傳媒為基本載體，并且迅速的流行和發(fā)展。

大眾流行文化在整體上改變了傳統(tǒng)視覺文化的生產(chǎn)和傳播方式、接受模式和價(jià)值體系。與傳統(tǒng)的文化類型相比，大眾流行文化基本特征之一就是，大眾流行文化以現(xiàn)代大眾傳媒為基本載體，并且在大眾傳媒的操作體制中流行、擴(kuò)展；另外，流行文化是一種消費(fèi)性文化，呈現(xiàn)出娛樂性、時(shí)尚化和價(jià)值混合趨向。

當(dāng)代視覺藝術(shù)與大眾傳媒在制造作品上有著一樣的架構(gòu)，所以兩他們之間有著相互促進(jìn)和統(tǒng)一的前提。當(dāng)代視覺藝術(shù)與大眾傳媒統(tǒng)一的發(fā)展，不僅構(gòu)成了流行文化的主要景觀，而且實(shí)際上是流行文化的主導(dǎo)形式。當(dāng)代視覺藝術(shù)的流行化轉(zhuǎn)型所產(chǎn)生的巨大商業(yè)價(jià)值是其他文化形式所不可比擬的。流行視覺藝術(shù)成為流行文化的主導(dǎo)形式，有商業(yè)動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)，而且充分表現(xiàn)了大眾流行文化的商品經(jīng)濟(jì)屬性。

大眾流行文化時(shí)代的當(dāng)代視覺藝術(shù)藝術(shù)，在表現(xiàn)對(duì)象不斷地大眾化、平民化和商業(yè)化。表現(xiàn)形式上多元化、直觀化。并且?guī)砹烁鼮樾迈r的傳播方式。

參考文獻(xiàn)：

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[4]梁玉玲，王稼鈞.當(dāng)代流行藝術(shù)與文化[J].文藝?yán)碚撗芯浚?989（04）.

大眾傳媒對(duì)生活的影響范文第3篇

關(guān)鍵詞：媒介素養(yǎng)；思想政治教育

基金項(xiàng)目：本文為2010年湖南省社科基金支助課題“地方多科性本科院校大學(xué)生媒介素養(yǎng)與思想政治教育研究”(編號(hào)2010YBAl00)部分成果。

大眾傳媒尤其是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，打破了地域、經(jīng)濟(jì)和教育水平的限制，使不同地區(qū)的大學(xué)生同樣生活在充斥著媒介信息的媒介環(huán)境里。然而媒介信息如同一把雙刃劍，在帶給大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)便利的同時(shí)也帶來了信息污染和精神污染，給當(dāng)前高校思想政治教育工作帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

一、大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀令人堪憂

現(xiàn)代社會(huì)的迅速發(fā)展，使得除學(xué)校、家庭和同齡群體外，現(xiàn)代傳媒已逐漸成為第四個(gè)影響大學(xué)生思想行為的重要因素。隨著各類現(xiàn)代傳媒的普及，當(dāng)代大學(xué)生在成長過程中都受到廣泛的影響。即使在他們未進(jìn)入大學(xué)校門之前就一直受到現(xiàn)代傳媒的影響，這種影響在他們走進(jìn)大學(xué)校園將被延續(xù)。大學(xué)相對(duì)于中學(xué)而言，課業(yè)壓力有一定幅度的減少，所以大學(xué)生用于其他事物的時(shí)間相對(duì)較多，而現(xiàn)代傳媒對(duì)大學(xué)生的影響也將比以前大。隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷普及，網(wǎng)絡(luò)這個(gè)新媒介越來越成為大學(xué)生首選的來獲取各種信息的傳媒。根據(jù)對(duì)常德地區(qū)高校的調(diào)查顯示，在所有的現(xiàn)代傳媒里，大學(xué)生所接觸最多的媒體必然是互聯(lián)網(wǎng)。大學(xué)生平均每天都會(huì)接觸到網(wǎng)絡(luò)，用于娛樂和尋找資料等等，這比接觸其他媒介的時(shí)間要長很多。因此，如何利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，以及如何防范網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生思想政治教育的負(fù)面影響，就成為近年來許多高校思想政治教育工作者所關(guān)心的熱門話題。網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用對(duì)于社會(huì)生活以及學(xué)生的成長有其有利的一面，也有其不利的一面，這就增強(qiáng)了思想政治教育工作的難度，對(duì)廣大教育工作者形成了一個(gè)新的挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代科技的發(fā)展過程中，西方國家對(duì)于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的操控遠(yuǎn)高于我國，他們會(huì)利用所掌握的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢(shì)借機(jī)借機(jī)向全世界推銷自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、意識(shí)形態(tài)等，長此以往，就會(huì)對(duì)我們大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和世界觀產(chǎn)生潛移默化的影響。而我們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)傳媒的控制力還不強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)又具有開放性，所以我們不能從根本上杜絕大學(xué)生所受到的各類輿論的沖擊，這使得我們防不勝防，也就加大了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的難度。此外，大學(xué)生的心理健康問題在高校中漸漸凸顯，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生心理健康的影響我們也必須采取相對(duì)應(yīng)的措施來保護(hù)學(xué)生的健康。網(wǎng)絡(luò)具有一定的隱蔽性、虛擬性和自由性，這就使得一些學(xué)生可以毫無顧忌地在網(wǎng)上對(duì)社會(huì)中的丑惡現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)論，也可以對(duì)生活中不如意的事情進(jìn)行適度發(fā)泄，這是有益于身心健康的。但是，大學(xué)生還是比較年輕的團(tuán)體，心智尚未發(fā)育成熟，缺乏一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和對(duì)事物的鑒別能力，于是就會(huì)出現(xiàn)許多過激的語言和攻擊類的文字出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上。而少數(shù)同學(xué)長期沉溺于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，逃避現(xiàn)實(shí)，時(shí)間久后就形成了對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴，這對(duì)其在現(xiàn)實(shí)生活中生活會(huì)產(chǎn)生很大的影響，有的甚至不愿意于人接觸，形成了心里疾病。近年來有不少大學(xué)生由于沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲而缺課、曠課，最后因?yàn)榭荚嚥患案穸荒馨雌诋厴I(yè)。

二、大學(xué)生媒介素養(yǎng)與思想政治教育的關(guān)系

大眾傳媒具有雙重效應(yīng)，媒介對(duì)社會(huì)的影響既有負(fù)面的，也有正面的。然而，媒介素養(yǎng)的形成是和傳媒分不開的，在這個(gè)過程中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育是十分必要的?？墒牵F(xiàn)在傳媒業(yè)中不良的發(fā)展?fàn)顩r，讓許多大學(xué)生深陷泥潭，在思想觀念上發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，這就讓我們不得不同時(shí)面對(duì)媒介素養(yǎng)和思想政治教育問題。(1)媒介素養(yǎng)影響思想政治教育實(shí)效。根據(jù)調(diào)研分析，我們可以了解到網(wǎng)絡(luò)傳媒對(duì)大學(xué)生思想政治教育提出了巨大的挑戰(zhàn)，所以要形成良好的媒介素養(yǎng)，才能積極的促進(jìn)大學(xué)生思想教育。(2)大學(xué)生接觸和利用網(wǎng)絡(luò)媒體的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于傳統(tǒng)媒介?，F(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，把先進(jìn)的科技帶入到我們的現(xiàn)實(shí)生活中來，越來越多的大學(xué)生開始陶醉于網(wǎng)絡(luò)中，無法控制自己，而對(duì)于傳統(tǒng)的報(bào)紙或者是紙質(zhì)書籍不再感興趣。(3)大學(xué)生的媒介接觸、媒介態(tài)度以及媒介行為受到性別、區(qū)域、專業(yè)和受教育階級(jí)等因素的綜合影響。(4)大學(xué)生媒介素養(yǎng)整體層次與水平不高。由于近年來傳媒業(yè)的迅速發(fā)展對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了比較大的影響，才使得教育工作者們逐漸認(rèn)識(shí)到，對(duì)大學(xué)生媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)以及對(duì)其思想和行為的規(guī)范化。(5)開展媒介素養(yǎng)教育是改進(jìn)和完善高校思想政治教育的有益補(bǔ)充。媒介素養(yǎng)教育不僅對(duì)大學(xué)生的生活起到了規(guī)范化的作用，也對(duì)大學(xué)生的思想和心理健康起到了引導(dǎo)和完善的功能。(6)媒介素養(yǎng)教育應(yīng)將課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合。在課堂內(nèi)外多進(jìn)行媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)，將相關(guān)知識(shí)融會(huì)貫通后指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)生活。

大眾傳媒對(duì)生活的影響范文第4篇

公民時(shí)代來臨及媒體的響應(yīng)

1986年,黨的十二屆六中全會(huì)通過《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》,首次提出“公民意識(shí)”問題,指出“要在全體人民中堅(jiān)持不懈地普及法律常識(shí),增強(qiáng)社會(huì)主義公民意識(shí)”。事隔21年,黨的十七大政治報(bào)告再次提到“公民意識(shí)”問題,要求“加強(qiáng)公民意識(shí)教育,樹立社會(huì)主義民主法治、自由平等、公平正義理念?！?/p>

志愿者精神的弘揚(yáng),是改革開放30年孕育的公民意識(shí)在中國大地的覺醒。美國《時(shí)代》周刊對(duì)汶川地震的報(bào)道中寫道:“這里的人民不僅懂得如何哀悼,而且懂得如何給予,中國的‘公民精神’并未缺失?！比嗣褡园l(fā)涌現(xiàn)出一股股奉獻(xiàn)和救助參與的熱潮,公民再次深刻體驗(yàn)到孤立的社會(huì)人,如何在困境和災(zāi)難面前緊密團(tuán)結(jié)在一起,如何以集體的力量來克服重重困難;也體會(huì)到為自己的祖國貢獻(xiàn)力量的快樂,這其中所彰顯的自組織意識(shí)和推己及人的普世情懷令人感念。

一個(gè)有著高度公民意識(shí)和公民精神的國家必然前途無限。當(dāng)每一個(gè)公民都具體化為有血有肉的“人”時(shí),“人民”就不再是抽象的某種集合,而是包含了實(shí)實(shí)在在而又豐富多樣的愿望、意志、理想和想象。國家在“公民”這兩個(gè)字面前,也將因此更加公平正義,更加契合人心、人性的冀求。公民意識(shí)既體現(xiàn)了公民對(duì)國家和社會(huì)的責(zé)任感,也包含著對(duì)自我與他人權(quán)利和價(jià)值的意識(shí)。

傳播理論認(rèn)為,大眾傳媒通過議題設(shè)置,引導(dǎo)受眾進(jìn)行有益社會(huì)動(dòng)員,進(jìn)而建立信任機(jī)制、價(jià)值體系。輿論是調(diào)節(jié)社會(huì)秩序的精神力量,特別在災(zāi)難中,輿論對(duì)于主流價(jià)值觀的引導(dǎo),對(duì)于強(qiáng)化整個(gè)社會(huì)的向心力、凝聚力,減少社會(huì)的無序化,起著比平時(shí)更為重要的作用。“大眾不是在閱讀新聞,而是帶有對(duì)他們進(jìn)行暗示味道的新聞,這些暗示在告訴他們采取行動(dòng)的路線”。由新聞機(jī)構(gòu)為公眾所塑造的“擬態(tài)環(huán)境”直接幫助公眾了解并認(rèn)知他們無法獲得經(jīng)驗(yàn)性接觸的外部環(huán)境。

大眾傳媒有責(zé)任維護(hù)國家安全、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定,尤其是在國家出現(xiàn)危難和緊急情況下,媒體能否發(fā)揮好這項(xiàng)職能,承擔(dān)起這份責(zé)任,直接關(guān)系到國家的穩(wěn)定和社會(huì)的發(fā)展。公民時(shí)代的來臨要求媒體作出迅速的響應(yīng),公民責(zé)任在社會(huì)生活的不同領(lǐng)域不斷生長,勢(shì)必引起媒體的關(guān)注。大眾傳播不再單一展現(xiàn)政府如何應(yīng)對(duì)大災(zāi)大難,而將鏡頭或筆觸轉(zhuǎn)向身處其中的民眾,挖掘公民力量,從而極大地張揚(yáng)社會(huì)的公民意識(shí)。

傳媒在現(xiàn)階段扮演著社會(huì)價(jià)值重建推動(dòng)者的角色,促進(jìn)著社會(huì)的正義、和諧價(jià)值理念的樹立。早在1949年3月,美國哈欽斯委員會(huì)就提出傳媒的社會(huì)責(zé)任論,他們認(rèn)為傳媒除了應(yīng)當(dāng)提供當(dāng)天事實(shí)的真實(shí)、全面而睿智的報(bào)道,并提供背景以便理解外,還要負(fù)責(zé)介紹和闡明社會(huì)的目標(biāo)和美德。在地震志愿者報(bào)道中可以發(fā)現(xiàn)傳媒在這方面的努力,一方面體現(xiàn)在新聞?lì)}材和新聞視角的大力拓展,一方面還體現(xiàn)在傳播手法和模式的大膽嘗試。調(diào)動(dòng)一切傳播手段讓公民意識(shí)成為每個(gè)個(gè)體鮮活的呈現(xiàn),并以此去感動(dòng)和影響更多的個(gè)體參與其中,使公民意識(shí)成為社會(huì)核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容。

志愿者報(bào)道――社會(huì)核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)

“多難興邦”不僅僅是一句口號(hào),更是我們民族共同的認(rèn)知。面對(duì)災(zāi)難,傳媒不僅僅傳達(dá)了信息和災(zāi)情,更是通過對(duì)信息的選擇,對(duì)版面的編排,達(dá)到宣傳核心價(jià)值觀的作用。面對(duì)危難,我們的核心價(jià)值觀具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:人民的生命高于一切,人民的利益高于一切;一方有難,八方支援;舉全國之力,舉全社會(huì)之力抗災(zāi)搶險(xiǎn);取之于民,用之于民,取之于社會(huì),用之于社會(huì);對(duì)國家民族的深度認(rèn)同,風(fēng)雨同舟,同甘共苦。我們的新聞媒體這次向全球的“實(shí)況轉(zhuǎn)播”,讓世界各國對(duì)中國人民有了新的認(rèn)識(shí)。正如美國《時(shí)代》周刊刊載的文章所述:“中國民眾對(duì)災(zāi)區(qū)井噴式的支持是一個(gè)啟示……一種新的自我意識(shí)覺醒了,人們認(rèn)識(shí)到了中國人的同情心和慷慨精神。這是一種集體頓悟,整個(gè)民族突然間意識(shí)到,改革開放帶來的經(jīng)濟(jì)繁榮,他們改變了多少,以及一些改變是如何朝好的方向發(fā)展的?！?/p>

10位山東農(nóng)民,一輛三輪農(nóng)用車,幾十斤煎餅,3000多公里路程,趕赴汶川抗震救災(zāi)。“山東農(nóng)民救援隊(duì)”感動(dòng)的不僅僅是災(zāi)區(qū)群眾和其他志愿者,通過新聞報(bào)道也感動(dòng)了千萬讀者。綿陽中學(xué)12歲的志愿者李希婷對(duì)著鏡頭說的“我不走,受災(zāi)群眾里有很多小朋友,有的爸爸媽媽都沒有了,我要跟他們說話,陪他們耍,讓他們忘掉害怕”;往返于災(zāi)區(qū)救助,卻沒有留下自己名字的成都“的哥、的姐”……這些報(bào)道讓人們看到了普通人身上人性的光芒,喚起了更多的愛心人士加入到抗震救災(zāi)活動(dòng)和災(zāi)區(qū)重建中來。讀者并不認(rèn)識(shí)他們,卻知道他們無私的奉獻(xiàn)為了誰?！赌戏街苣贰躲氪]有死去,汶川依然活著》的深度報(bào)道、新華社《百萬志愿者彰顯“中國力量”》等都通過人物細(xì)節(jié)塑造傳情,不再用自上而下的眼光,而是用常人的良知、普通人的目光向全世界傳遞記者在災(zāi)區(qū)發(fā)現(xiàn)志愿者拯救生命、解救苦難的每一個(gè)細(xì)節(jié)。

央視關(guān)于地震直播報(bào)道廣受好評(píng),很重要的一點(diǎn),在于它突破了某些固有的“電視新聞模式”和鏡頭語言。“面對(duì)災(zāi)難,在震驚之余,能讓鏡頭保持一種冷靜、細(xì)微的觀察能力,保持對(duì)生命的關(guān)切,因而釋放出了豐富的感受力和人性的內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)了‘心與心’的傳遞……”鏡頭里,我們的記者邊采訪邊身體力行參與救災(zāi),或者盡力幫助災(zāi)民尋找親人,或者從心理上安慰他們。直播中,主播人性化的呈現(xiàn),充滿感情的語言感動(dòng)了億萬觀眾?！拔覀冃枰@樣的主播、記者,新聞應(yīng)該也是有感情的!”這些都反映了新聞從業(yè)人員在報(bào)道中對(duì)生命價(jià)值的高度關(guān)注,也體現(xiàn)了他們強(qiáng)烈的人文關(guān)懷意識(shí)和道德責(zé)任意識(shí)――還原人的真實(shí),通過人性化的報(bào)道引起受眾共鳴,鼓勵(lì)受眾參與災(zāi)難事件的救助、管理,讓受眾感覺到自己是災(zāi)難事件中可以起到作用的一分子。

新浪、搜狐、人民網(wǎng)、新華網(wǎng)等各大網(wǎng)站都對(duì)志愿者作了大量而廣泛的報(bào)道,淡化了“宣傳”的功能,關(guān)注危機(jī)之中顯現(xiàn)的高尚人格,呼喚善良、同情等美好的人性,給予災(zāi)區(qū)人民戰(zhàn)勝災(zāi)難的信心和勇氣,體現(xiàn)出對(duì)人的基本價(jià)值的維護(hù)。

肩負(fù)起媒體的社會(huì)責(zé)任

可以說,圍繞地震志愿者的每篇報(bào)道,都直接呈現(xiàn)媒體的追求和社會(huì)責(zé)任感,這也是對(duì)整個(gè)中國新聞界的一次精神洗禮。

地震志愿者報(bào)道彰顯記者職業(yè)精神――他們?yōu)榇蟊妭鬟f最前沿、最貼近的信息,更在大災(zāi)大難中見證了人性的光輝,見證了一種不屈不撓的民族精神。經(jīng)歷著如此災(zāi)難的記者,不僅具有新聞理想和抱負(fù),而且把個(gè)人與民族融為了一體,把民族的悲歡離合作為自己的悲歡,把民族的命運(yùn)作為自己的命運(yùn)。

地震志愿者報(bào)道以人為本,是對(duì)全國媒體的實(shí)務(wù)和理念的一次大檢驗(yàn),關(guān)注國內(nèi)外的援助、受災(zāi)者的個(gè)體生命,關(guān)注社會(huì)動(dòng)員以及災(zāi)害的預(yù)防話題,有效恢復(fù)社會(huì)公眾對(duì)媒體的信任。

地震志愿者報(bào)道彰顯媒體愛國情懷――這種“社會(huì)責(zé)任承擔(dān)者”的勇敢擔(dān)當(dāng),必將有效助推媒體脫離慣常為大眾所詬病的低俗和庸俗,于報(bào)道中產(chǎn)生更加強(qiáng)大的精神動(dòng)力,喚起國人更多的浩蕩熱情,更多的昂揚(yáng)斗志。傳媒所營造的社會(huì)輿論有效推進(jìn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入公民的公共生活,融入公民共同情感體驗(yàn),融入公民道德責(zé)任意識(shí)。在這場(chǎng)新聞戰(zhàn)役中,傳媒發(fā)揮其傳播優(yōu)勢(shì),通過各種途徑、各種方法將現(xiàn)代負(fù)有社會(huì)責(zé)任感和公民道德責(zé)任意識(shí)的一個(gè)個(gè)、一群群鮮活的生命體及其事跡和精神展現(xiàn)給所有中國公民。這實(shí)際上是將全民置于一場(chǎng)大型的集中的公共生活與公民交往之中,并以此為基礎(chǔ),引發(fā)公民體會(huì)共同的情感體驗(yàn),思考自身的道德責(zé)任,促進(jìn)公民對(duì)責(zé)任的覺醒與擔(dān)當(dāng)。

首先,傳媒通過信息傳播、提供娛樂等功能,將主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值導(dǎo)向隱性滲透,在無聲中達(dá)到弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的。除了主流媒體之外,手機(jī)短信、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等媒體都應(yīng)當(dāng)成為重點(diǎn)開辟的陣地。尤其是網(wǎng)絡(luò)新媒體的開發(fā)與運(yùn)用,具有雙重性,既可能造成人與人之間的疏離,進(jìn)而引發(fā)社會(huì)中道德陌生或道德麻木的問題,卻同時(shí)也可能成為啟發(fā)公民道德責(zé)任意識(shí),滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效載體與平臺(tái)。

其次,傳媒的合力構(gòu)筑起強(qiáng)大的輿論場(chǎng),成為社會(huì)價(jià)值觀的弘揚(yáng)與發(fā)展的重要后盾。社會(huì)價(jià)值觀需要一個(gè)優(yōu)良的教育環(huán)境,要集結(jié)眾多傳媒的合力為之構(gòu)筑優(yōu)良的輿論環(huán)境,并使積極健康的輿論環(huán)境促進(jìn)公民道德責(zé)任意識(shí)的啟蒙和強(qiáng)化。

第三,傳媒還可以承載多樣的形式與豐富的精神文化產(chǎn)品,可以寓教育于娛樂中,令人在情感的共鳴中達(dá)到精神的升華。汶川大地震中傳媒對(duì)志愿者的報(bào)道在公民心靈中產(chǎn)生深刻的影響,正因?yàn)檫@樣,劉云山同志在2008年第五屆中國公民道德論壇上明確指出:“要把弘揚(yáng)抗震救災(zāi)精神貫穿到各級(jí)各類媒體宣傳報(bào)道之中,大力宣傳抗震救災(zāi)精神的深刻內(nèi)涵和重要意義”,“要精心組織好精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn),推出一批思想性、藝術(shù)性、觀賞性俱佳的精品力作,讓人們?cè)谒囆g(shù)欣賞中感受心靈的震撼,獲得思想的升華。”

更廣義地講,也許我們正面臨一個(gè)艱難的時(shí)世:外部不確定性的增加,內(nèi)部結(jié)構(gòu)性矛盾的凸顯,差異與分化的拉大,社會(huì)焦慮的擴(kuò)散……所有這些壓力,經(jīng)由大眾傳媒迅捷開放的交互傳播,正變成一種帶有傳染性的情緒。公民時(shí)代,每一種情緒都應(yīng)當(dāng)直面,都可以理解,都需要釋放,每一種情緒的成因也都必須重視。但是,作為輿論工具,媒體如何在這個(gè)公民時(shí)代中發(fā)揮應(yīng)有的作用,是一個(gè)值得不斷探究、努力實(shí)踐的重大課題?！?/p>

(作者系上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院財(cái)經(jīng)新聞專業(yè)07級(jí)學(xué)生)

注釋:

【美】沃爾特李普曼著,閻克文、江紅譯:《公眾輿論》第179頁,上海世紀(jì)出版集團(tuán)2006年版

大眾傳媒對(duì)生活的影響范文第5篇

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生;消費(fèi)主義;影響;對(duì)策

消費(fèi)主義思潮是一種把自我滿足和自我快樂放在第一位，把無限的占有、貪婪社會(huì)物質(zhì)財(cái)富作為人生價(jià)值觀念和人生目的，并且這種行為不是為了滿足基本生活需要，是為了消費(fèi)而消費(fèi)、從屬于經(jīng)濟(jì)主義和享樂主義的一種思想觀念。它是西方社會(huì)思潮的一個(gè)重要組成部分，自產(chǎn)生以來就得到西方社會(huì)的普遍認(rèn)同并成為西方價(jià)值觀念的主流思想，并在中國甚至全世界范圍內(nèi)傳播。它是資本主義經(jīng)濟(jì)病態(tài)發(fā)展的一種體現(xiàn)，它崇尚奢侈品消費(fèi)，以消費(fèi)的高低把人類劃分為幾個(gè)等級(jí)，歪曲了消費(fèi)原本的意義，盡管有人說消費(fèi)主義從某種程度上可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，刺激消費(fèi)需求的擴(kuò)大，但它所帶來的危害是更為明顯的，總體來說是弊大于利，因此我們對(duì)消費(fèi)主義所持有的態(tài)度是否定的，應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到消費(fèi)主義所帶來的不利方面并給予足夠的重視。

一、消費(fèi)主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響

消費(fèi)主義在中國的廣泛傳播對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生了深刻的影響。就像這句話所說“消費(fèi)主義是到目前為止最強(qiáng)有力的意識(shí)形態(tài)―現(xiàn)在，地球上已經(jīng)沒有任何一個(gè)地方能夠逃脫我們的良好生活愿望的魔法”。由于大學(xué)生思想的不成熟和對(duì)社會(huì)思潮的辨別力薄弱等，消費(fèi)主義思潮文化很容易在大學(xué)生當(dāng)中傳播開來并產(chǎn)生消極的影響。

1、消費(fèi)異化使大學(xué)生喪失了主體性

消費(fèi)異化是指人與商品的關(guān)系發(fā)生了異化，商品脫離了滿足人的實(shí)際需要而存在，變成了商品開始主宰人們的生活和思維方式，人是因?yàn)樯唐返南M(fèi)而存在的，人徹底的異化成為了商品的奴隸。這種現(xiàn)象在大學(xué)生的消費(fèi)行為活動(dòng)中表現(xiàn)得尤為明顯，起初在消費(fèi)時(shí)，不管是品牌消費(fèi)還是時(shí)尚消費(fèi)都是為了為了達(dá)到某種目的的一種手段而存在，但最后都變成了目的的本身。在消費(fèi)主義的異化消費(fèi)之下，人們把追求最大物質(zhì)的滿足、把可以拿多少金錢來消費(fèi)用來當(dāng)做自己的人生價(jià)值和衡量人生是否幸福的標(biāo)準(zhǔn)變得理所當(dāng)然。消費(fèi)主義通過媒體、大眾等方式把這種消費(fèi)價(jià)值觀念和相關(guān)消費(fèi)行為傳播給當(dāng)代大學(xué)生，因此大學(xué)生的消費(fèi)欲望和需求在不斷地被鼓勵(lì)和刺激，導(dǎo)致其在消費(fèi)時(shí)不管自身經(jīng)濟(jì)能力和家庭情況產(chǎn)生奢侈消費(fèi)等不健康行為。

2、重物質(zhì)性消費(fèi)輕精神性消費(fèi)，輕視內(nèi)在素養(yǎng)的提高

當(dāng)代大學(xué)生受消費(fèi)主義價(jià)值觀念的影響，在消費(fèi)時(shí)產(chǎn)生了面子消費(fèi)和攀比性消費(fèi)行為，這些比名牌、比時(shí)尚、比奢侈等不合理消費(fèi)行為即是它的直接反映。消費(fèi)主義鼓勵(lì)人們崇尚物質(zhì)消費(fèi)，任何事物都可以用物質(zhì)占有多少來度量，當(dāng)代大學(xué)生的年齡階段正是自尊心、虛榮心相對(duì)較強(qiáng)的時(shí)期，消費(fèi)主義的價(jià)值觀念正好滿足他們的這種需求，再加上家長對(duì)孩子的溺愛，對(duì)孩子提出的經(jīng)濟(jì)要求從不說no，造成孩子認(rèn)為家里的財(cái)富是源源不斷的，這種無比崇拜物質(zhì)消費(fèi)的價(jià)值觀念和行為活動(dòng)對(duì)于經(jīng)濟(jì)困難的家庭造成了很大的壓力，對(duì)于大學(xué)生的人生價(jià)值觀念產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響，阻礙其良好品格的形成。

3、重感性消費(fèi)輕理性消費(fèi)，影響大學(xué)生正確消費(fèi)觀形成

重感性輕理性的消費(fèi)行為在當(dāng)代大學(xué)生的行為活動(dòng)中表現(xiàn)的尤為明顯。由于大學(xué)生心理年齡和心理特征不成熟，在看到某種商品時(shí)，不管自身經(jīng)濟(jì)能力和需要與否，喜歡、體現(xiàn)自我，炫耀甚至是為了跟隨大眾趕潮流等其中任何一個(gè)因素都能使其產(chǎn)生消費(fèi)行為。另外，隨著人們生活水平的提高和科技的進(jìn)步，大學(xué)生的家庭條件日漸充裕和網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的流行發(fā)展為大學(xué)生的消費(fèi)行為提供了基礎(chǔ)和方式，容易使其產(chǎn)生超前性消費(fèi)行為，大學(xué)生日漸成為網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的主要力量，部分大學(xué)生整天坐在電腦面前淘寶、為了購買名牌包包和蘋果手機(jī)等奢侈商品不惜承受分期付款的壓力，消費(fèi)的內(nèi)容跟學(xué)習(xí)幾乎沒有關(guān)系，這種沒有節(jié)制的感性消費(fèi)將使大學(xué)生陷入經(jīng)濟(jì)壓力巨大、貸款無法按時(shí)償還、信用、形象和信譽(yù)等出現(xiàn)問題的處境，在一定程度上影響了大學(xué)生學(xué)習(xí)道路的發(fā)展。

二、消費(fèi)主義思潮對(duì)我國大學(xué)生產(chǎn)生影響的原因

消費(fèi)主義隨著西方資本主義國家的意識(shí)形態(tài)慢慢地侵入中國，強(qiáng)烈的沖擊了以為主流意識(shí)形態(tài)的大學(xué)生群體。高校、家庭、社會(huì)、個(gè)人都是消費(fèi)主義對(duì)我國高校大學(xué)生產(chǎn)生危害的重要因素。

1、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展為消費(fèi)主義思潮的提供了土壤

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是消費(fèi)主義思潮產(chǎn)生的一個(gè)原因，二戰(zhàn)以后，西方資本主義國家認(rèn)為社會(huì)的財(cái)富是取之不盡，用之不竭的，從而催生了消費(fèi)主義思潮的產(chǎn)生。改革開放以來，伴隨中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人民生活質(zhì)量?jī)?yōu)化，其消費(fèi)模式由原來的吃飽穿暖到追求個(gè)性享受型消費(fèi)，因此人們開始拋棄原有的消費(fèi)觀念，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的觀念在逐漸弱化，而高校大學(xué)生處在特殊年齡和環(huán)境，容易受到西方消費(fèi)主義思潮的侵蝕。

2、大眾傳媒的盛行為消費(fèi)主義思潮的傳播提供了途徑

社會(huì)大環(huán)境的影響尤為的重要，尤其是對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來講，大眾傳媒是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，其目的也不謀而合，即追求經(jīng)濟(jì)利益最大化，當(dāng)今社會(huì)的大眾傳媒種類繁多，有網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙等，其傳播消費(fèi)主義的形式也趨于多樣化，其傳播內(nèi)容也趨于庸俗化和娛樂化，一些媒體為了達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益，喪失社會(huì)責(zé)任和職業(yè)操守，進(jìn)行無底線無道德的炒作為了尋找所謂的賣點(diǎn)，不顧后果拍攝一些傳播拜金主義、拜物主義價(jià)值觀念的電影、電視劇或者廣告，一些社交平臺(tái)上網(wǎng)絡(luò)紅人的炫富行為，也給大學(xué)生的消費(fèi)價(jià)值觀念造成了嚴(yán)重的沖擊，另外明星效應(yīng)影響也不容小視，大部分大學(xué)生都有自己追隨的明星偶像，在模仿明星消費(fèi)時(shí)，不顧自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力，不管需不需要，偶像做什么用什么穿什么都成為了他們爭(zhēng)相效仿的對(duì)象，甚至還有一些瘋狂的粉絲群體高價(jià)購買明星使用過的東西。因此，大眾媒體是消費(fèi)主義思潮對(duì)大學(xué)生思想行為產(chǎn)生影響的一個(gè)幫兇，它們時(shí)刻都在以潛移默化的方式熏陶著大學(xué)生的思想觀念和消費(fèi)行為。

3、大學(xué)生身心特點(diǎn)使其易受消費(fèi)主義思潮的影響

大學(xué)生正處于價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，其對(duì)社會(huì)的消費(fèi)現(xiàn)象缺乏辨別的能力，在思考問題時(shí)過于簡(jiǎn)單化、片面化、理想化且對(duì)消費(fèi)主義思想的理解不夠全面，被消費(fèi)主義華麗的外表和富有誘惑性的詞藻所迷惑，容易盲目接受，另外大學(xué)生普遍有好奇心，好勝心，從眾心理等心理特征，認(rèn)為消費(fèi)主義思潮是一種趨勢(shì)、潮流，這與他們的心理特征不謀而合，尤其是當(dāng)代大學(xué)生，父母對(duì)他們是百般溺愛，嬌生慣養(yǎng)，在沒有經(jīng)濟(jì)能力的情況下只能一味地向父母伸手要錢，但又沒有科學(xué)消費(fèi)觀念的引導(dǎo)，在消費(fèi)主義思潮的熏陶下，虛榮，炫耀的消費(fèi)行為使他們忘記自己的主要任務(wù)，喪失社會(huì)責(zé)任感，迷失自我。

4、家庭教育觀的缺失及誤區(qū)

近年來計(jì)劃生育的影響，大部分大學(xué)生都是獨(dú)生子女，對(duì)于孩子的要求幾乎是有求必應(yīng)，而且必須都盡量給他們最好的生活條件，這就導(dǎo)致很多大學(xué)生不懂得生活的艱辛，認(rèn)為生活的不需要奮斗不需要努力，盡管家庭稍微貧困一點(diǎn)的父母也會(huì)盡最大的能力給孩子最好的生活，這就導(dǎo)致孩子基本的生活能力、理財(cái)、辨別是非的能力相對(duì)薄弱，養(yǎng)成了不管不顧伸手要錢的習(xí)慣，在進(jìn)入大學(xué)之后支配金錢的權(quán)利變大，在沒有受到良好家庭教育和科學(xué)消費(fèi)觀念的引導(dǎo)和熏陶下，當(dāng)代大學(xué)生在消費(fèi)的時(shí)沒有節(jié)制觀念，導(dǎo)致其在生活中養(yǎng)成花錢大手大腳，形成奢侈消費(fèi)等不合理的行為。

三、應(yīng)對(duì)消費(fèi)主義思潮影響的對(duì)策

1、建立媒體正面引導(dǎo)監(jiān)管機(jī)制，塑造良好的社會(huì)消費(fèi)大環(huán)境

要抵制消費(fèi)主義思潮對(duì)我國大學(xué)生的影響，大眾傳媒發(fā)揮著重要的作用，大眾傳媒要把握好自身傳播的內(nèi)容，提高自身的責(zé)任意識(shí)，為大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念，塑造一個(gè)優(yōu)良的社會(huì)環(huán)境，文化產(chǎn)品要把社會(huì)效益放在第一位，不應(yīng)讓商品屬性替代它的藝術(shù)屬性，媒體應(yīng)該充當(dāng)“把關(guān)人”的角色，積極地營造科學(xué)、健康的消費(fèi)氛圍，對(duì)于正面典型規(guī)范給予鼓勵(lì)和宣傳。另外應(yīng)該加強(qiáng)媒體人員的專業(yè)素養(yǎng)，媒體工作人員傳遞什么信息，直接影響到社會(huì)的信息傳遞內(nèi)容，應(yīng)該提高媒體工作人員的素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，保證社會(huì)的輿論的正確引導(dǎo)。

2、高校加強(qiáng)大學(xué)學(xué)生消費(fèi)觀念的引導(dǎo)教育

我國高校教育長期忽視大學(xué)生消費(fèi)觀教育，消費(fèi)觀教育課程始終沒有進(jìn)入大學(xué)生課堂，且高校思想政治教育課堂也很少有關(guān)于消費(fèi)引導(dǎo)，大學(xué)課堂是學(xué)生接受思想教育知識(shí)的主要渠道，樹立科學(xué)的消費(fèi)觀要求大學(xué)生樹立量入為出的消費(fèi)觀念，平衡好物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)，在今天這個(gè)注重消費(fèi)的時(shí)代應(yīng)該充分發(fā)揮高校課堂的優(yōu)勢(shì)，我們可以設(shè)置類似于《消費(fèi)行為心理學(xué)》《消費(fèi)行為分析》等選修課程，將合理的消費(fèi)觀融入其中，加強(qiáng)對(duì)消費(fèi)價(jià)值觀念的指導(dǎo)，幫助學(xué)生掌握消費(fèi)理論的相關(guān)知識(shí)，讓大學(xué)生在面對(duì)消費(fèi)主義思潮時(shí)理解并避免他所帶來的危害，形成理性消費(fèi)、科學(xué)消費(fèi)的習(xí)慣，杜絕奢侈消費(fèi)等不健康消費(fèi)行為。

3、家庭重視對(duì)大學(xué)生消費(fèi)觀念的引導(dǎo)教育

父母是孩子的第一任老師，首先父母要起到一定的帶頭示范作用，以身作則，注意自己的言行舉止，不要太過于功利化，一旦父母過分看重財(cái)富物質(zhì)必然會(huì)導(dǎo)致孩子的模仿學(xué)習(xí)，造成價(jià)值觀念的扭曲。家長應(yīng)該拒絕面子消費(fèi)、炫富消費(fèi)的行為，謙虛低調(diào)，盡守中華民族的傳統(tǒng)美德，在做到示范作用的同時(shí)，家長要時(shí)刻關(guān)注孩子的消費(fèi)動(dòng)態(tài)，對(duì)孩子的一些不合理消費(fèi)行為提出批評(píng)指正，學(xué)會(huì)對(duì)孩子說no，不要過分的溺愛，不管其要求是否合理都給與滿足。

4、大學(xué)生要自覺抵制消費(fèi)主義思潮的影響

大學(xué)生要不斷提升自己素養(yǎng)，重視自身的能力發(fā)展和素質(zhì)提高，學(xué)會(huì)運(yùn)用的辯證觀辨別消費(fèi)主義思潮，提高辨別是非的能力，拒絕庸俗化、娛樂化消費(fèi)、并且應(yīng)該自覺學(xué)習(xí)理財(cái)知識(shí)，提高自己的理財(cái)能力，每個(gè)月對(duì)自己的消費(fèi)支出做個(gè)記錄分析，制作合理的金錢消費(fèi)計(jì)劃，在滿足基本生活需要之外的金錢可以用來理財(cái)，學(xué)會(huì)掌握金錢運(yùn)作的規(guī)律，使消費(fèi)更加合理且具有靈活性。另外，生活中，要樹立積極向上的生活態(tài)度，拒絕懶散、頹廢之風(fēng)，對(duì)生活、學(xué)習(xí)、娛樂要滿懷激情，明確自己的消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，為自己的將來制定合理的人生計(jì)劃和消費(fèi)計(jì)劃，在滿足自身的物質(zhì)消費(fèi)的同時(shí)重視精神消費(fèi)，增強(qiáng)自身的文化素質(zhì)，樹立量入為出的健康消費(fèi)觀。

四、結(jié)語

消費(fèi)觀在一定程度上引導(dǎo)著大學(xué)生思想觀念和生活行為，大學(xué)生是祖國未來進(jìn)步發(fā)展的中堅(jiān)力量，研究消費(fèi)主義思潮對(duì)我國大學(xué)生思想行為的影響，對(duì)找出應(yīng)對(duì)對(duì)策具有重大的意義。面臨消費(fèi)主義思潮所帶來的負(fù)面影響，我們應(yīng)該充分發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會(huì)的引導(dǎo)作用，共同協(xié)作，共同承擔(dān)建設(shè)幸福美好家園的重任，構(gòu)建一個(gè)積極向上、正確合理的健康社會(huì)。

【參考文獻(xiàn)】

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