前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇社會創(chuàng)新概念范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

社會創(chuàng)新概念范文第1篇

關(guān)鍵詞：社會轉(zhuǎn)型；企業(yè)管理；創(chuàng)新；概念模型；研究

所謂社會轉(zhuǎn)型期，主要是指由傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟模式轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代的市場經(jīng)濟發(fā)展模式，社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的不斷深化促使了企業(yè)管理的不斷改革與轉(zhuǎn)變，在這一時期管理創(chuàng)新成為企業(yè)在市場經(jīng)濟競爭中占據(jù)有利位置的基礎(chǔ)，這主要是源于企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)、管理機制以及人力資源管理等因素的需要。在當(dāng)前的形勢下，加強對企業(yè)管理創(chuàng)新及其管理模型研究，具有非常重大的現(xiàn)實意義。

1、企業(yè)管理創(chuàng)新及其理念

企業(yè)管理創(chuàng)新與傳統(tǒng)管理模式和方法具有本質(zhì)上的區(qū)別，它主要是指企業(yè)以自身經(jīng)濟發(fā)展條件和實際生產(chǎn)經(jīng)營需求為基礎(chǔ)，在當(dāng)前企業(yè)管理制度背景下創(chuàng)建的一種科學(xué)化、規(guī)范化管理模式，實質(zhì)上它是一種理念上的創(chuàng)新。一般而言，企業(yè)管理創(chuàng)新主要分為三大類內(nèi)容，即文化創(chuàng)新、制度創(chuàng)新以及機制創(chuàng)新，進(jìn)而又可以細(xì)化為理念創(chuàng)新、管理模式創(chuàng)新、組織結(jié)構(gòu)創(chuàng)新、運作過程創(chuàng)新以及相關(guān)制度方式方法上的創(chuàng)新等。對于企業(yè)管理創(chuàng)新而言，它主要融合了決策層、操作層和執(zhí)行層的共同創(chuàng)新，其核心在于制度上的創(chuàng)新。

自上世紀(jì)七十年代開始，國外企業(yè)管理創(chuàng)新理論的相關(guān)代表人士就提出了雙重核心的管理創(chuàng)新理念，將管理創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新作為企業(yè)整體創(chuàng)新的重要方式和內(nèi)容。同時，還提出了企業(yè)管理創(chuàng)新模式，將管理人員的組織學(xué)習(xí)能力作為企業(yè)最重要的市場競爭優(yōu)勢和企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。國內(nèi)最早提出管理創(chuàng)新概念的是芮明杰，他在《超越一流的智慧——現(xiàn)代企業(yè)管理的創(chuàng)新》一文中提出，企業(yè)管理創(chuàng)新實質(zhì)上就是一種科學(xué)有效的資源管理和利用模式，不僅是對資源整合及利用的全方位管理，而且也是具體資源利用和目標(biāo)整合的細(xì)節(jié)管理。實踐中，為了能夠有效地建立一種全新的、科學(xué)的企業(yè)管理創(chuàng)新模型，首先應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識到影響企業(yè)管理創(chuàng)新的重要要素。管理組織人員是企業(yè)管理創(chuàng)新機制改革的本體；企業(yè)發(fā)展的客觀需求及其內(nèi)外環(huán)境的不斷變化成為企業(yè)管理創(chuàng)新的主要動機來源；企業(yè)管理創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的基本目標(biāo)；資源整合及其利用是企業(yè)管理創(chuàng)新機制改革的間接目的；企業(yè)管理創(chuàng)新是企業(yè)管理長期堅持的活動?；诖宋覀兛梢钥吹?，所謂企業(yè)管理創(chuàng)新實質(zhì)上就是企業(yè)管理人員對全部參與者的影響能力，同時還包括調(diào)動企業(yè)工作人員積極性與執(zhí)行力，從而更好的實現(xiàn)其管理目標(biāo)。

2、社會轉(zhuǎn)型背景下的企業(yè)管理創(chuàng)新可能性

第一，加強企業(yè)管理中的人性認(rèn)識，并對其進(jìn)行不斷的創(chuàng)新。從實踐來看，不管是管理人員還是被管理人員，都是廣大社會群體中的一員，因此企業(yè)管理人員在實際管理過程中通常會以人性論為基礎(chǔ)，對如何使管理工作有效地滿足人性之需求。在企業(yè)管理過程中，若該種人性化管理模式能夠有效地實現(xiàn)理想目標(biāo)，則管理人員就應(yīng)當(dāng)在這一基礎(chǔ)之上對其進(jìn)行強化與完善。若是不能滿足以上需求，則管理人員應(yīng)當(dāng)對人性關(guān)系進(jìn)行全面的探索，從中找到不合理的因素和不利影響，在此基礎(chǔ)上再探究新的、人性化的企業(yè)管理模式。在人性與管理相協(xié)調(diào)的過程中，將會促進(jìn)管理實效與人際關(guān)系更加的和諧，對推動企業(yè)管理模式創(chuàng)新具有非常重大作用。一般而言，人性化管理創(chuàng)新理論關(guān)注的是人性之需求，對當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型背景條件下的人性發(fā)展及其變化也是一種客觀的反映，因此，基于人性化的思考，管理模式創(chuàng)新將成為順應(yīng)管理理念和管理邏輯要求的有效管理模式。

第二，將把轉(zhuǎn)型背景條件下的現(xiàn)代社會文化應(yīng)用于管理實踐中去。一般而言，社會文化既包括存在于當(dāng)前社會經(jīng)濟發(fā)展各個方面的文化內(nèi)容，又將管理納入到了社會文化的范疇。在企業(yè)管理過程中，社會文化的注入實際上就是管理與社會文化的相互制約與相互融合。根據(jù)西方管理模式之特點，企業(yè)管理人員應(yīng)當(dāng)很早就對企業(yè)管理和社會文化之間的關(guān)系加強注意，而且多數(shù)企業(yè)管理中通常都會有本企業(yè)的精神文化始終貫穿在企業(yè)管理過程之中。企業(yè)精神文化，實質(zhì)上就是企業(yè)發(fā)展的內(nèi)在精神動力源泉，實踐中只有對企業(yè)進(jìn)而全面的資源調(diào)整與生產(chǎn)勞動關(guān)系改善，才能使企業(yè)獲得更多的經(jīng)濟效益。因此，可以將其作為企業(yè)管理內(nèi)涵的重要組成部分，并對當(dāng)前的資本市場文化進(jìn)行統(tǒng)一，以此為契機來加強企業(yè)管理與企業(yè)文化之間的關(guān)系。作為價值觀與制度的融合，管理創(chuàng)新成為社會文化發(fā)展過程中的主要因素影響因素。在企業(yè)管理過程中，管理人員自身的價值觀念認(rèn)可及其自治是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，同時也是企業(yè)管理工作的基礎(chǔ)。

第三，社會經(jīng)濟與企業(yè)管理轉(zhuǎn)型實際上是同一的。當(dāng)社會經(jīng)濟發(fā)展到一定階段時，社會形態(tài)就會隨著而改變，即社會來使發(fā)展轉(zhuǎn)型。企業(yè)管理轉(zhuǎn)型，實際上就是管理過程中的主體、客體、行為、組織以及具體的管理方式改變與完善。一般而言，社會形態(tài)主要是由社會生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟發(fā)展水平共同決定的，生產(chǎn)關(guān)系又決定著當(dāng)前我國社會經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)形式與特征，對上層建筑會有非常大的影響。企業(yè)管理創(chuàng)新，實際上就是管理精神和文化的一種創(chuàng)新，管理文化滯后必然對管理創(chuàng)新造成消極的影響；相反，社會轉(zhuǎn)型會對精神文化帶來新的發(fā)展契機，為企業(yè)管理創(chuàng)新創(chuàng)造新的條件。企業(yè)管理創(chuàng)新，通常是建立在企業(yè)管理思想創(chuàng)新基礎(chǔ)之上的，社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變通常會帶動思想認(rèn)識的進(jìn)步，使企業(yè)管理人員的管理思想變得多元化、合理化和規(guī)范化。

3、企業(yè)管理創(chuàng)新概念模型

在加強企業(yè)管理創(chuàng)新的同時，提出了企業(yè)管理創(chuàng)新的概念，這一概念最早出現(xiàn)的意義在于對現(xiàn)有資源進(jìn)行科學(xué)合理的分配，對當(dāng)前生產(chǎn)經(jīng)營模式進(jìn)行優(yōu)勝劣汰式的選擇與應(yīng)用。對于企業(yè)管理創(chuàng)新問題進(jìn)行研究，實際上是一項非?？茖W(xué)的管理研究課題，對管理創(chuàng)新概念模型做出正確的選擇與建立成為該項研究工作的基礎(chǔ)與核心。從實踐來看，當(dāng)前企業(yè)管理創(chuàng)新概念研究主要包括兩個方面的內(nèi)容，即概念模型的提出與管理情景的發(fā)掘。隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，企業(yè)的生存發(fā)展離不開交易費用的降低與經(jīng)濟效應(yīng)的創(chuàng)新。雖然看上去企業(yè)的生存發(fā)展與企業(yè)的管理創(chuàng)新沒有必然的聯(lián)系，但是企業(yè)管理模式是在不斷的轉(zhuǎn)變過程中改進(jìn)的，它是一個動態(tài)完善的過程。近年來，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的不斷完善， 企業(yè)管理工作變得非常復(fù)雜，企業(yè)管理也隨之變成了一種職業(yè)。在該種模式條件下，一定要實現(xiàn)技術(shù)與管理上的不斷創(chuàng)新，將管理理念有效地運用到企業(yè)制度和文化機制之中。在當(dāng)前的新社會背景條件下，企業(yè)管理創(chuàng)新通常會涉及到諸多方面的內(nèi)容，但只有根據(jù)市場發(fā)展之需要進(jìn)行管理創(chuàng)新，才能實現(xiàn)管理創(chuàng)新效益的最大化。

從本質(zhì)上來講，企業(yè)管理創(chuàng)新實質(zhì)上就是對當(dāng)前企業(yè)現(xiàn)有的各種資源進(jìn)行優(yōu)化與整合，從而提高其利用效率，尤其是企業(yè)目標(biāo)與管理過程的不斷優(yōu)化。一般而言，管理創(chuàng)新主要由以下情況構(gòu)成：新管理理念的產(chǎn)生與應(yīng)用；管理機構(gòu)的創(chuàng)新與新管理理念的適應(yīng)；新型管理模式的配套適用以及企業(yè)內(nèi)部各項機制的改變與完善。所謂管理創(chuàng)新，就是通過人為的油畫布置使企業(yè)管理系統(tǒng)中各項工作更加的協(xié)調(diào)，提高其積極性，以促進(jìn)企業(yè)管理目標(biāo)的有效實現(xiàn)。通常情況下，管理創(chuàng)新主要是指手段、任務(wù)以及目標(biāo)上的創(chuàng)新，一個合理的可供選擇的管理創(chuàng)新概念模型應(yīng)當(dāng)包括創(chuàng)新基礎(chǔ)、手段的創(chuàng)新、任務(wù)的創(chuàng)新以及管理目創(chuàng)新等內(nèi)容，其中創(chuàng)新基礎(chǔ)又可以分為管理基本形式分析、思想出發(fā)點分析以及人性論分析等幾個方面的內(nèi)容。

首先，這種管理創(chuàng)新概念模型應(yīng)當(dāng)遵循傳統(tǒng)理性。所謂理性，主要是指人的各種行為所蘊含的能力及其所遵循的準(zhǔn)則，而傳統(tǒng)理性則是利用傳統(tǒng)作為詮釋各種事物及其發(fā)展模式的道理或者根據(jù)。根據(jù)傳統(tǒng)理性的要求，以人治人的管理；理念與人性本善的人性論及其內(nèi)在的邏輯關(guān)系，促使管理創(chuàng)新概念模型的形成。這一概念模型的提出，無論是普通的管理普適性要求、社會轉(zhuǎn)型背景條件下的管理特色性確立，還是將該種要求歸結(jié)于四個要求，其本身均帶有非常強的經(jīng)驗論特色。

其次，根據(jù)經(jīng)驗方法獲得的管理創(chuàng)新概念模型。從形式上看，雖然該種模型源于傳統(tǒng)理性，但是應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識到，只有讓這種傳統(tǒng)理性與當(dāng)前的實用性理性要求有機地結(jié)合在一起，才能使企業(yè)獲得真正的理性認(rèn)同。在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型背景條件下，企業(yè)管理創(chuàng)新概念模型實際上就是在對管理時空的連續(xù)性承認(rèn)基礎(chǔ)上形成的，它是根據(jù)管理活動的普適性、特色性要求確定下來的，而這兩種要求都是根據(jù)經(jīng)驗分析所得，同時也是對傳統(tǒng)理性的一種客觀反映。社會轉(zhuǎn)型背景下，傳統(tǒng)理性似乎逐漸失去了其原本合理的原始屬性，企業(yè)管理創(chuàng)新概念模型的實際應(yīng)用也將成為實用理性的有效支撐，管理創(chuàng)新概念模型在實際使用過程中應(yīng)當(dāng)被不斷地證明實用理性的科學(xué)性，才能認(rèn)為該種模型確實具有實用價值的真理性與規(guī)范性。以上僅是對概念模型的理論分析，實踐中仍需通過對企業(yè)管理創(chuàng)新的實際應(yīng)用對其進(jìn)行驗證。社會轉(zhuǎn)型時代，企業(yè)管理創(chuàng)新概念模型的發(fā)掘，實際上就是傳統(tǒng)理性和實用理性共融的方法論選擇問題。

再次，將企業(yè)管理創(chuàng)新概念模型應(yīng)用于企業(yè)管理創(chuàng)新實踐之中，若企業(yè)管理創(chuàng)新實踐與創(chuàng)新模型內(nèi)容相一致，則應(yīng)當(dāng)認(rèn)為企業(yè)管理創(chuàng)新概念模型的實用性。針對這一問題，通常我們可以認(rèn)為管理創(chuàng)新概念模型已經(jīng)對企業(yè)具備了建構(gòu)管理創(chuàng)新模式的真理性與實用性；同時，也可以按照管理創(chuàng)新概念模型的四個基本維度對企業(yè)管理創(chuàng)新屬性進(jìn)行深挖掘。從而找到企業(yè)建立在管理創(chuàng)新概念模型基礎(chǔ)之上的有效模式。實踐中我們可以看到，若企業(yè)管理創(chuàng)新與概念模型的內(nèi)容不相符，則企業(yè)概念模型及其管理之間也是不相貼合的，那么再繼續(xù)使用這一概念模型將難以確立企業(yè)管理創(chuàng)模式。在這種條件下，管理創(chuàng)新概念模型對企業(yè)管理創(chuàng)新模式的發(fā)掘已不再具有實用性，此時最重要的就是要改進(jìn)或選擇其他的管理概念模型，并對其進(jìn)行驗證。

結(jié)語：總而言之，社會轉(zhuǎn)型背景條件下管理創(chuàng)新是企業(yè)生存發(fā)展的基礎(chǔ)與前提，企業(yè)只有在管理創(chuàng)新的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)自身的整體創(chuàng)新。因此，應(yīng)當(dāng)不斷地加強對管理創(chuàng)新概念模型的研究，并將其科學(xué)合理地運用到企業(yè)管理創(chuàng)新實踐之中，才能增強企業(yè)的核心競爭力，才能促進(jìn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜洪林.基于社會轉(zhuǎn)型背景下的企業(yè)管理創(chuàng)新概念模型研究[J].中國經(jīng)貿(mào)，2012（18）.

[2]孟胡勛.社會轉(zhuǎn)型背景下企業(yè)管理創(chuàng)新概念模型研究[J].管理觀察，2012（27）.

[3]陸園園 薛鐳 .社會轉(zhuǎn)型背景下企業(yè)管理創(chuàng)新概念模型研究[J].科技進(jìn)步與對策，2009（19）.

[4]盧國源.社會轉(zhuǎn)型背景下企業(yè)管理創(chuàng)新概念模型分析[J].大觀周刊，2012（12）.

社會創(chuàng)新概念范文第2篇

關(guān)鍵詞：概念 本質(zhì)屬性 創(chuàng)新精神 探究

數(shù)學(xué)概念是構(gòu)成數(shù)學(xué)知識的基礎(chǔ)。概念教學(xué)在整個數(shù)學(xué)教學(xué)中起著舉足輕重的作用。

本文就在進(jìn)行概念的創(chuàng)造性教學(xué)時，所要遵循的創(chuàng)造性教學(xué)的教學(xué)原則，可以采用的創(chuàng)造性教學(xué)的教學(xué)方法和要完成的創(chuàng)造性教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)作一簡要論述。

一、培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)能力

概念教學(xué)的基本目標(biāo)是幫助學(xué)生形成概念，而學(xué)生形成概念的關(guān)鍵是發(fā)現(xiàn)事物或形的本質(zhì)屬性或規(guī)律。發(fā)現(xiàn)是創(chuàng)造的一種重要形式。

現(xiàn)代著名心理學(xué)家布魯納認(rèn)為：“發(fā)現(xiàn)不限于那種尋求人類尚未知曉的事物的行為，正確地說，發(fā)現(xiàn)包括著用自己的頭腦親自獲得知識的一切形式?！庇纱丝梢钥闯觯W(xué)生用自己的頭腦去親自獲得知識也是一種發(fā)現(xiàn)。

因此．在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要努力創(chuàng)造條件，給學(xué)生提供自主探索的機會，給學(xué)生充分的思考空間。讓學(xué)生在觀察，實驗、歸納、分析的過程中去理解數(shù)學(xué)概念的形成和發(fā)展過程，進(jìn)行數(shù)學(xué)的再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)能力。

二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

創(chuàng)新精神是創(chuàng)造力發(fā)展的靈魂和動力。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神是開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力最主要和最有效的措施，一個人的創(chuàng)造力能被開發(fā)到什么程度；能否為社會做出創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，在很大程度上取決于他是否具備創(chuàng)新精神。

如果一人不想去創(chuàng)造，即使他的智力水平再高；創(chuàng)造力再高，一切也都等于零；而如果他具有愿意為科學(xué)和人類進(jìn)步獻(xiàn)身的高尚品德，那就會給他的創(chuàng)造力發(fā)展提供巨大的精神動力，他就可能會為社會做出創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，因此，在進(jìn)行數(shù)學(xué)概念的創(chuàng)造性教學(xué)時，要特別注意對學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

例如可以通過多媒體手段進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生對要學(xué)的新概念、新知識感興趣，以激發(fā)學(xué)生的求知欲和好奇心；通過有效的激勵手段，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑問難，大膽進(jìn)行聯(lián)想和猜測，以培養(yǎng)學(xué)生的挑戰(zhàn)性和冒險性；通過思想教育，使學(xué)生樹立為社會進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)學(xué)生愛祖國、愛人民的優(yōu)良品質(zhì)等。

三、培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力

創(chuàng)造是一種實踐活動。實踐為創(chuàng)造提供要求，為創(chuàng)造提供成功的可能，為檢驗創(chuàng)造成功與否提供檢驗的標(biāo)準(zhǔn)，因此可以說實踐是創(chuàng)造的基礎(chǔ)和源泉。

只有積極參與實踐．才能發(fā)現(xiàn)新問題，提出新見解、新思想、新方法，才能把握創(chuàng)造的機會進(jìn)行成功的創(chuàng)造，提高創(chuàng)造能力。同樣，創(chuàng)造力的提高，會促使一個人把新的思想、新的見解落實到實際中去，在創(chuàng)造活動中養(yǎng)成實踐的習(xí)慣，進(jìn)一步提高創(chuàng)造能力。由此可以看出，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力對于提高學(xué)生的創(chuàng)造力起著至關(guān)重要的作用。這就要求在教學(xué)過程中，教師必須要抓住一切機會去培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，從而達(dá)到提高學(xué)生創(chuàng)造力的目的。

例如可以引導(dǎo)學(xué)生從已有的知識出發(fā)去探究新的數(shù)學(xué)知識；可以讓學(xué)生通過實際操作發(fā)現(xiàn)新概念；可以讓學(xué)生用學(xué)到的數(shù)學(xué)概念解決日常生活中的實際問題等。

四、引入概念的方法

（l）實例引入

實例引入是指利用學(xué)生的生活實際和所熟悉的事物及實例，從具體的感知引出概念。數(shù)學(xué)是對客觀世界數(shù)量關(guān)系和空間關(guān)系的一種抽象，因此在教學(xué)中要盡可能的使抽象的數(shù)學(xué)概念用學(xué)生所接觸過的、適當(dāng)?shù)膶嵗M(jìn)行引人。如教學(xué)：“分?jǐn)?shù)的意義”時，由于這個概念比較抽象。

因此不能直接給出”分?jǐn)?shù)”的定義，必須從具體到抽象幫助學(xué)生逐步形成“分?jǐn)?shù)”的概念。教學(xué)時，可以通過列舉大量的，學(xué)生所熟悉的日常生活中平均分配物品的實例，如平分一張紙、一個圓、一條線段、4　個蘋果、6　面小旗等，來說明“單位1　”和”平均分”，然后再向“單位1　”和”平均分”引出”分?jǐn)?shù)”這個慨念。

（2）舊知引入

舊知引入是指利用學(xué)生己掌握的概念引出新概念。數(shù)學(xué)概念之間有著非常密切的聯(lián)系，許多新概念是建立在已有概念的基礎(chǔ)上，是舊概念的延伸和發(fā)展。利用學(xué)生己有概念引伸、推導(dǎo)出新概念，可以強化新舊知識間的內(nèi)在聯(lián)系，幫助學(xué)生弄清知識的來龍去脈和前因后果，幫助學(xué)生建立概念體系，使學(xué)生學(xué)到的知識是系統(tǒng)的、完整的。

利用這種方法引入，還能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性。如講小數(shù)乘以整數(shù)或分?jǐn)?shù)乘以整數(shù)的意義時，可以從整數(shù)乘法的意義引入；講公約數(shù)、最大公約數(shù)的概念時，可以從約數(shù)這個已有概念引入。

（3）計算引入

計算引入是指通過計算發(fā)現(xiàn)問題，通過計算引出概念。教材中有些概念既不使用實例引入，又與己有概念聯(lián)系不大，就可以通過對運算的觀察分析，發(fā)現(xiàn)其中蘊含的本質(zhì)特征，揭示數(shù)量或形的本質(zhì)屬性，達(dá)到引出概念的目的。

社會創(chuàng)新概念范文第3篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文明；建筑教學(xué)

建筑學(xué)是研究建筑物以及環(huán)境的學(xué)科，它旨在總結(jié)人類建筑活動的經(jīng)驗，以指導(dǎo)建筑設(shè)計創(chuàng)作，構(gòu)造某種體形環(huán)境等等。建筑與社會生活密切相關(guān)，房屋、橋、路等，都與建筑相關(guān)，也是建筑在工程上的表現(xiàn)和做出的貢獻(xiàn)。建筑在生活中的作用極大，不僅是在滿足人的物質(zhì)需要上，還需要滿足人類的精神上的要求，如旅游建筑。因此，社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化，在政治、經(jīng)濟、文化、宗教、生活習(xí)慣上，都會影響到建筑技術(shù)的發(fā)展變化。

福斯特曾對建筑的時代性進(jìn)行了準(zhǔn)確的描述“無論何時，建筑都是社會價值和社會發(fā)展變化的反映”，回顧近現(xiàn)代建筑發(fā)展的歷程，就可以理解這句話的意思，建筑是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展變化的。在過去傳統(tǒng)的建筑學(xué)中，建筑研究對象主要是建筑物、建筑群以及室內(nèi)家具的設(shè)計，風(fēng)景園林和城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)的規(guī)劃設(shè)計。然而，隨著社會的發(fā)展和科技的日新月異，建筑學(xué)有所改變，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)建筑學(xué)中枯燥乏味的建筑學(xué)基礎(chǔ)知識理論、建筑技術(shù)、建筑設(shè)計的傳授教學(xué)，更改了傳統(tǒng)的建筑教學(xué)模式。那么，建筑教育教學(xué)在面對現(xiàn)代文明的沖擊下，會何種教學(xué)模式那進(jìn)行建筑學(xué)的教育，怎樣將現(xiàn)代文明中的新理論、新成果、新概念、新科技等應(yīng)用于建筑教學(xué)？培養(yǎng)出符合現(xiàn)代文明下的建筑人才，創(chuàng)新建筑設(shè)計和技術(shù)。

一、現(xiàn)代文明下的建筑教育新思想

建筑是社會發(fā)展必不可少的一部分，它能在順應(yīng)社會的發(fā)展下，推動社會的發(fā)展進(jìn)步，特別在建筑業(yè)上。就現(xiàn)在的社會發(fā)展形勢而言，建筑業(yè)是促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的大行業(yè)，也為人類文明的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。然而，面對現(xiàn)代文明的進(jìn)步發(fā)展，傳統(tǒng)的建筑學(xué)能順應(yīng)時代的發(fā)展嗎？不容質(zhì)疑，建筑學(xué)也要隨著社會的發(fā)展、文明的進(jìn)步有所改革，融入現(xiàn)代文明中的新成果、新科技、新理論等等，從而推動建筑學(xué)的改革和建筑行業(yè)的發(fā)展。當(dāng)今，有很多建筑與生活是密切相關(guān)的，其中融入了一些生活元素，更能體現(xiàn)建筑的獨特性。這就是在現(xiàn)代文明下，新型建筑物的新類型，在建筑物上融入了新元素，密切了生活與建筑的關(guān)系，并在建筑設(shè)計和技術(shù)上有所創(chuàng)新。

總之，在現(xiàn)代文明下的建筑教育，建筑教育的改革就是要將以前傳統(tǒng)建筑教學(xué)中以傳授知識、技巧、經(jīng)驗為中心的教學(xué)體系變?yōu)橐耘囵B(yǎng)創(chuàng)造能力為中心的教育體系，就是以培養(yǎng)富有個性、富于創(chuàng)造性的建筑師為專業(yè)教學(xué)的目標(biāo)。在學(xué)校的教育中，應(yīng)以“培養(yǎng)創(chuàng)造力”為建筑教育核心的思想，為學(xué)生提供建筑實例，再融入更多的生活元素，讓建筑教學(xué)能傳授更多順應(yīng)時展的知識、技巧給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行建筑學(xué)習(xí)和運用的創(chuàng)新。

二、怎樣實施適應(yīng)時展的建筑教學(xué)

（一）改革傳統(tǒng)的建筑教學(xué)課

在建筑教學(xué)過程中，教師應(yīng)以學(xué)生為主體，指導(dǎo)學(xué)生在課堂上進(jìn)行思維創(chuàng)新，關(guān)于建筑設(shè)計和技巧能有自己獨特的看法。我國目前的建筑教學(xué)中，有這門關(guān)于建筑學(xué)的教學(xué)，是“建筑初步?建筑設(shè)計”課教學(xué)，在過去的這門課程教學(xué)中，學(xué)生大都處于被動的地位，教師一貫向?qū)W生灌輸建筑理論知識、技巧，學(xué)生缺少空余時間去創(chuàng)新建筑知識和技巧，缺乏創(chuàng)新思維。然而，在現(xiàn)代文明下的建筑教學(xué)，不僅要向?qū)W生傳授理論知識、技巧，還要從多方面向?qū)W生傳授新知識，為學(xué)生提供更多自己理解運用建筑理論的知識。

（二）引用實例拓寬學(xué)生建筑思維

思維是一個復(fù)雜的過程，在任何教學(xué)過程中，都離不開學(xué)生的主體思維力，它能引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)科上創(chuàng)新發(fā)展，開闊學(xué)科的知識視野。因此，在建筑教學(xué)過程中，要注重學(xué)生主體思維能力的培養(yǎng)。在現(xiàn)代社會中，存在很多高技術(shù)的現(xiàn)代建筑物，其中也隱射著很多建筑學(xué)的新理念、新思維、新成果。所以，在建筑教學(xué)過程中，可以根據(jù)生活中的建筑實例拓寬學(xué)生的建筑視野，為建筑學(xué)創(chuàng)新新知識、新概念。如：哥特式建筑，這是西方文明下的建筑文化，順應(yīng)西方的政治、經(jīng)濟、文化、宗教和生活習(xí)慣等的發(fā)展。教師在進(jìn)行建筑課堂教學(xué)時，可以通過不同的世界著名建筑式，給學(xué)生提供更多的建筑知識，了解更多的建筑新理念。

（三）學(xué)生根據(jù)思維進(jìn)行建筑構(gòu)思

通過課堂教學(xué)向?qū)W生傳授關(guān)于建筑的理論知識后，要根據(jù)理論知識再開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，在理論知識上，創(chuàng)設(shè)新型的建筑設(shè)計和技巧。學(xué)生在進(jìn)行選題時，一定要根據(jù)自己的知識儲備，并在新的理解上能完成選題的建筑構(gòu)思設(shè)計。如：面對不同建筑模式，學(xué)生可以在已有的傳統(tǒng)模式上，聯(lián)系生活中的原型，再根據(jù)自己的創(chuàng)造力創(chuàng)造出新型的建筑物。在空間建筑物的構(gòu)思中，就要根據(jù)數(shù)學(xué)上的有關(guān)知識，按照建筑設(shè)計的原則，創(chuàng)新出適應(yīng)人類物質(zhì)上和精神上的需要，無論是實用，還是審美，都能有所創(chuàng)新。

（四）用繪畫藝術(shù)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)建筑學(xué)

社會創(chuàng)新概念范文第4篇

關(guān)鍵詞:中國科技創(chuàng)新 內(nèi)涵 發(fā)展

在我國,“創(chuàng)新”一詞古已有之,“創(chuàng)新”亦作“剏新”?！赌鲜贰ず箦鷤魃稀に问雷嬉笫鐑x》:“據(jù)《春秋》,仲子非魯惠公元嫡,尚得考別宮。今貴妃蓋天秩之崇班,理應(yīng)創(chuàng)新”;《元典章·兵部三·鋪馬》:“有今后剏新歸附的百姓有呵,有鋪馬里上來者,他每的拜見馬匹沿路上依在先體例,與草料者”。中國作為發(fā)展中國家典型代表的創(chuàng)新始于70年代末改革開放,國內(nèi)外學(xué)者對“關(guān)于后發(fā)國家如何通過技術(shù)引進(jìn)獲取自主技術(shù)”的研究概括為“技術(shù)學(xué)習(xí)(technological learning)”。技術(shù)學(xué)習(xí)是指在技術(shù)落后的情況下,發(fā)展中國家期望通過成套技術(shù)的引進(jìn)或通過市場換取技術(shù)的方式,在干中學(xué)過程中學(xué)到一流的核心技術(shù),來達(dá)到技術(shù)創(chuàng)新或模擬創(chuàng)新的目的,促進(jìn)發(fā)展發(fā)展中國家的產(chǎn)業(yè)。技術(shù)學(xué)習(xí)的主要特征包括:(1)發(fā)展中國家的技術(shù)引進(jìn),尤其是成套技術(shù)引進(jìn)。(2)深化技術(shù)引進(jìn):市場換技術(shù)和模擬創(chuàng)新。(3)對成熟技術(shù)的引進(jìn),投入成本低,研究力量小與學(xué)習(xí)成本高,投資風(fēng)險相對較小,回報快,難于掌握核心技術(shù)。

80年代到90年代中期,我國在技術(shù)力量及R&D資金不足,資源有限條件下,在較短的期限內(nèi)通過引進(jìn)消化吸收,為積累技術(shù)能力、提高R&D水平,形成后發(fā)優(yōu)勢[1]。我國開始了技術(shù)引進(jìn)和模仿（二次創(chuàng)新---引進(jìn)、消化吸收、再創(chuàng)新）。一個封閉了幾十年的經(jīng)濟體,依靠開放部分市場換來了發(fā)達(dá)國家的資金、設(shè)備和技術(shù),盡管我們?yōu)榇烁冻隽速Y源過度消費和環(huán)境污染的代價,但在一定意義上,換來了稅收和就業(yè),還換來了GDP?！?0年代產(chǎn)業(yè)政策綱要》提出“為了換取關(guān)鍵技術(shù)和設(shè)備,允許有條件的開放部分國內(nèi)市場”,由此開始了“市場換技術(shù)”,邊學(xué)習(xí)邊模仿。十年間,外商確實帶來了許多我們沒有的設(shè)備和一些我們沒有的技術(shù)。而這些設(shè)備和技術(shù)在國外來說都已經(jīng)過時了。一旦設(shè)計關(guān)鍵技術(shù),便無一例外地保守秘密。要用只能付出昂貴的知識產(chǎn)權(quán)費,或購買國外的現(xiàn)成半成品或制成品,致使我國技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展受制于人,產(chǎn)業(yè)發(fā)展始終處在產(chǎn)業(yè)鏈下游。

90年代末,為了發(fā)展具有我國自主知識產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù),我國學(xué)者借用國際成熟的集成創(chuàng)新概念開展了集成創(chuàng)新的研究。我國的集成創(chuàng)新側(cè)重從管理、企業(yè)角度考慮,是幾個要素的整合,是一種類的集成。國內(nèi)學(xué)者許慶瑞和陳勁將集成創(chuàng)新看作是戰(zhàn)略創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新、組織創(chuàng)新、營銷創(chuàng)新和文化創(chuàng)新六要素有機整體。然而盡管我國學(xué)者注意到了集成創(chuàng)新要素的協(xié)同性和復(fù)雜性,但只是強調(diào)將創(chuàng)新活動變成一個有機整體,而沒有明確給出如何實現(xiàn)這種協(xié)同性的集成創(chuàng)新。如宋剛等指出了技術(shù)創(chuàng)新是各創(chuàng)新主體、創(chuàng)新要素交互復(fù)雜作用下的一種復(fù)雜涌現(xiàn)現(xiàn)象,是技術(shù)進(jìn)步與應(yīng)用創(chuàng)新的“雙螺旋結(jié)構(gòu)”共同演進(jìn)的產(chǎn)物;將創(chuàng)新2.0總結(jié)為以用戶創(chuàng)新、大眾創(chuàng)新、開放創(chuàng)新、共同創(chuàng)新為特點的,強化用戶參與、以人為本的創(chuàng)新民主化。

盡管我國的集成創(chuàng)新和發(fā)達(dá)國家的集成創(chuàng)新還有差距,但是畢竟也跟著國際先進(jìn)理念在進(jìn)行創(chuàng)新理念的學(xué)習(xí)和追趕。于是在經(jīng)濟社會發(fā)展面臨轉(zhuǎn)型挑戰(zhàn)的特定背景下,2006年我國提出了“自主創(chuàng)新”理論。“自主創(chuàng)新”理論是以技術(shù)引進(jìn)、技術(shù)學(xué)習(xí)和模仿、集成創(chuàng)新理論延伸和發(fā)展,是基于自主知識產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)新過程。其內(nèi)涵包括:自主是前提、創(chuàng)新是要害、知識產(chǎn)權(quán)是關(guān)鍵和創(chuàng)新能力是核心[2]。

對于自主創(chuàng)新的概念可以從三個層面來理解[3]。一是定位于科技方面,與自主知識產(chǎn)權(quán)相聯(lián)系,認(rèn)為自主創(chuàng)新是指通過提高科技原始性創(chuàng)新能力、集成創(chuàng)新能力和引進(jìn)消化吸收能力,而擁有一批自主知識產(chǎn)權(quán),進(jìn)而提高國家競爭力的一種創(chuàng)新活動。二是從創(chuàng)新資源和能力的內(nèi)生性出發(fā),認(rèn)為自主創(chuàng)新是指創(chuàng)新主體依賴自身所具有的能力和資源進(jìn)行并完成的創(chuàng)新活動,自主創(chuàng)新具有3個顯著的特點:一是在核心技術(shù)上的自主突破;二是關(guān)鍵技術(shù)的領(lǐng)先開發(fā);三是新市場的率先開拓。三是從更寬泛的角度來理解自主創(chuàng)新,創(chuàng)造是科技行為,而創(chuàng)新是經(jīng)濟行為,涉及到技術(shù)發(fā)明創(chuàng)新、生產(chǎn)流程創(chuàng)新、內(nèi)部管理創(chuàng)新、市場營銷創(chuàng)新等一系列的過程,所以自主創(chuàng)新不等同于技術(shù)創(chuàng)新,它是一個科技成果轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)化的過程。周光召認(rèn)為,“自主創(chuàng)新雖然主要指科技,但也不僅僅是科技,包括管理、制度、品牌等方面。”

綜上所述,自主創(chuàng)新是我國在技術(shù)引進(jìn)、市場化技術(shù)、集成創(chuàng)新基礎(chǔ)上發(fā)展而來的新階段,其特征既包含又超越以往的創(chuàng)新特征,尤其重要的是強調(diào)了自主知識產(chǎn)權(quán)的所屬性。自主創(chuàng)新的主要特征:(1)涵蓋面廣,包括原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新;(2)強調(diào)自主知識產(chǎn)權(quán);(3)創(chuàng)新的整體性,包括科技、經(jīng)濟、管理、制度等方面。

通過以上的表述,將我國創(chuàng)新歷程的演變總結(jié)概括為表1。

結(jié)語

盡管“創(chuàng)新”一詞在中國古已有之,但是從經(jīng)濟學(xué)意義上講,還是誕生在改革開放年代,始于技術(shù)學(xué)習(xí)和模仿。創(chuàng)新的概念在不同階段內(nèi)涵逐漸演變。在發(fā)展中國家,創(chuàng)新內(nèi)涵的發(fā)展經(jīng)歷了“學(xué)習(xí)-模仿-自主創(chuàng)新”的三個階段。以中國為例,創(chuàng)新的發(fā)展路線經(jīng)歷了技術(shù)引進(jìn)-學(xué)習(xí)-模擬階段、集成創(chuàng)新階段和自主創(chuàng)新階段,這個發(fā)展過程是隨著對知識產(chǎn)權(quán)制度認(rèn)識的深入而開展的。知識產(chǎn)權(quán)應(yīng)用領(lǐng)域從同行業(yè)發(fā)展到跨行業(yè),后又隨著地域的變化擴展到了國家之間,更有甚者,伴隨著技術(shù)革命的推動,知識產(chǎn)權(quán)保護層域高層化、集約化。在技術(shù)引進(jìn)-學(xué)習(xí)-模擬階段一味認(rèn)為通過開放部分市場可以換來技術(shù)尤其是關(guān)鍵技術(shù),“市場換技術(shù)”策略實施十年間發(fā)現(xiàn)涉及到國外的核心技術(shù)或關(guān)鍵技術(shù)是買不來的,由于這些技術(shù)背后是其國家和民族的知識產(chǎn)權(quán)和經(jīng)濟命脈。基于此開始了以擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的技術(shù)研發(fā),先后開展了集成創(chuàng)新（盡管這個詞仍是學(xué)習(xí)國外概念）和自主創(chuàng)新,后來證明我國的集成創(chuàng)新是自主創(chuàng)新的一部分。國內(nèi)集成創(chuàng)新概念的提出,第一是出于學(xué)習(xí)的目的,第二是為了促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新,第三是為了發(fā)展自主知識產(chǎn)權(quán)。而自主創(chuàng)新概念的提出則是是我國在技術(shù)引進(jìn)、市場化技術(shù)、集成創(chuàng)新基礎(chǔ)上的一大進(jìn)步,是我國實現(xiàn)可持續(xù)良好發(fā)展的根本保證。

參考文獻(xiàn)

[1]韓為友.技術(shù)創(chuàng)新與知識產(chǎn)權(quán)保護[D].武漢理工大學(xué),2003.

社會創(chuàng)新概念范文第5篇

任何一個概念都有其內(nèi)涵和外延，內(nèi)涵和外延都是互相聯(lián)系互相制約的；而概念又是通過詞或詞組等語言形式來表達(dá)的，同時，隨著社會歷史和人類認(rèn)識的發(fā)展而變化的。因此，為了呈現(xiàn)在學(xué)生面前一個獨立、完整而厚實的概念，在教學(xué)中必須。

引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真分析概念的內(nèi)涵，把握概念內(nèi)涵的每一層含義。在教學(xué)中，要求學(xué)生對概念的內(nèi)涵進(jìn)行層次分析，引導(dǎo)學(xué)生思考：可以分幾層？哪幾層？采取“剝筍子”的方法，一層一層地加以剖析，把每一層含義都講清楚了，一個比較厚實的、富有“立體感”的概念也便呈現(xiàn)在學(xué)生面前了。學(xué)生對概念的理解也便更深刻了，運用也自如了。

帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真研究概念的外延。外延是由內(nèi)涵決定的。概念內(nèi)涵確定后，就必須認(rèn)真分析此概念與彼概念及他概念的不同，從而正確把握此概念的外延。這樣，使學(xué)生正確地把握概念，不至使之與其他概念混淆起來。

把概念放在事物運動變化發(fā)展過程中去講解概念。概念是隨著社會歷史和人類認(rèn)識的發(fā)展而變化的。如初中政治課“刑罰”這一概念。為了使學(xué)生準(zhǔn)確地理解“刑罰”概念，必須從刑罰的最初產(chǎn)生、到階級社會的刑罰、社會主義國家刑罰存在的必要性等等方面的內(nèi)容闡述，這樣學(xué)生才能對刑罰這一概念有完整的理解，不至于會使學(xué)生產(chǎn)生某種偏見。

總之，我們在每講述一個概念之后，不論概念是大是小，都要使學(xué)生能掌握一個完整的認(rèn)識，這樣為理解掌握系統(tǒng)的政治、經(jīng)濟理論打下扎實的基礎(chǔ)。

具有普遍關(guān)聯(lián)性。哲學(xué)普遍聯(lián)系原理告訴我們：物質(zhì)世界是錯綜復(fù)雜、普遍聯(lián)系的，事物的聯(lián)系具有普遍性。世界上的一切事物都不能孤立地存在，都同周圍的其他事物相聯(lián)系。

中學(xué)思想政治課中的概念是相對獨立完整的，但是同一政治理論中不可避免地與其他概念、其他知識點之間有種種聯(lián)系，我們在進(jìn)行思想政治課概念教學(xué)中，認(rèn)真分析概念內(nèi)涵和外延的同時就必須揭示概念與概念之間的聯(lián)系，使學(xué)生從更大范圍內(nèi)更完整準(zhǔn)確地理解概念、掌握概念。因此，我們在政治課概念教學(xué)中必須努力構(gòu)成概念教學(xué)的立體框架。

我們根據(jù)教育教學(xué)基本理論，對思想政治課中基本概念的講解運用層次分析法和中心輻射法，在揭示概念內(nèi)涵和外延時通過延伸、擴展等手段，努力構(gòu)成這一概念立體化的框架結(jié)構(gòu)，使之層次清晰地展示在學(xué)生面前，進(jìn)行一種多角度、發(fā)散式立體化教學(xué)。在具體教學(xué)過程中我注意到以下幾點。

要求學(xué)生從概念的定義中找出關(guān)鍵的字詞，作為這一概念的中心，根據(jù)這一點，要求學(xué)生回憶出與此相近或有聯(lián)系的一些其他概念，把它們進(jìn)行比較。 轉(zhuǎn)貼于

在新舊概念的比較過程中，要求學(xué)生從新概念的定義中提示新要領(lǐng)有哪些方面的本質(zhì)特征即與其他概念的不同，進(jìn)行逐層分析。

對每一層次進(jìn)行分析時，在學(xué)生弄清這層含義內(nèi)容基礎(chǔ)上，再要求學(xué)生指出從這一層次角度上概念與其他一些概念和其他知識點之間的聯(lián)系。

經(jīng)過這樣的教學(xué)過程，便構(gòu)筑出這一概念教學(xué)的立體化框架結(jié)構(gòu)。在這過程中，學(xué)生既能理解新概念內(nèi)涵和外延，又能理清楚新概念與其他概念的區(qū)別和聯(lián)系，既能把握新概念的本質(zhì)特征，又能掌握在掌握新知識的同時，復(fù)習(xí)舊知識。

思想教育性。思想政治課教學(xué)要“引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，運用正確的觀點和方法積極地思考并回答自己所面臨的重大問題，認(rèn)清和履行我國青年一代的崇高責(zé)任?！币痪湓?，思想政治課教學(xué)特別是概念教學(xué)必須充分發(fā)揮政治課教學(xué)德育功能，挖掘德育因素。思想政治課教學(xué)是青少年思想政治工作主渠道。在思想政治課概念教學(xué)中，不僅要求使學(xué)生掌握一定的知識，更重要的是要對學(xué)生進(jìn)行一定的思想品德教育，特別是集體主義、愛國主義和民族精神的教育以及學(xué)生文明行為教育，從而全面提高學(xué)生思想政治素質(zhì)，推進(jìn)素質(zhì)教育的全面實施。