前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇廣告設計的意義范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現更多的寫作思路和靈感。

廣告設計的意義范文第1篇

我們通常認為，做設計的基本靠的是創(chuàng)意，創(chuàng)意的基本是特色，特色的基本是獨到，要想到獨特的創(chuàng)意并不是人人能做到的。筆者認為，設計并沒有成功，同樣沒有失敗，因為設計是活的，很多東西是矛盾的，并不可以憑個人做出準確的評價。

曾在報紙上看到一個廣告，廣告的是某家廣告公司。該廣告的訴求點是：我們是最有能力的廣告公司。那么它如何證明自己是最有能力的廣告公司呢?廣告的主畫面是一面面飄揚的小紅旗，每一面小紅旗上，都寫著一個事件某年，我們創(chuàng)作的某某廣告，獲得某某廣告大獎。

截至目前，全世界的各種廣告大獎，其評選標準主要是該廣告的“創(chuàng)意”。由此我們似乎得出一個結論，即評價一個廣告的好壞，就是看它是否有“創(chuàng)意”，而“創(chuàng)意能力”也就被看作是評估一家廣告公司能力的主要標準。這幾乎已經成為了廣告行業(yè)的主流思潮。“要有創(chuàng)意”，是企業(yè)廣告主管對他們的廣告機構最常見的要求；“要有創(chuàng)意”，也是廣告從業(yè)人員設計廣告時的最高追求。甚至有某些廣告人，喊出了“沒有創(chuàng)意，我寧可去死”的壯烈口號。然而，市場的事實，卻常常告訴我們的企業(yè)和廣告人：所謂的廣告創(chuàng)意，并不如他們所說的那么重要。

我們經?？梢钥吹侥称放谱o膚品的廣告，這個品牌的所有廣告都可以說“沒有創(chuàng)意”，全部是在直接闡述產品的功能。這也是該品牌的母公司在其所有品牌上一貫的廣告風格。廣告沒有創(chuàng)意，但在市場上，該品牌在同類產品中市場占有率第一，消費者對其評價頗高。不僅僅是這個品牌，這個從來不追求“廣告創(chuàng)意”的公司，在市場上取得了成功。

拋開那些廣告理論不談，我們僅僅把自己作為一個普通消費者回想一下，我們有幾次是被所謂的有創(chuàng)意的廣告打動，從而產生購買欲望的呢?在現實中，廣告是否有創(chuàng)意，與消費者是否對該產品產生好感、認知、信任直至購買沖動，關聯度很小。

每一則廣告都必須傳達完整的銷售訊息，因為一般人并不會循序漸進、有條不紊地看到產品所有的廣告。廣告文案必須親切、簡單易讀，而且瞄準目標市場訴求。針對這個市場的廣告，如果出現自我意識濃厚的畫面和華而不實的文字，通常只會使消費者產生提防的心理。

廣告中的每一個字都要有意義。模糊不清的訴求必須以具體的數據取代，陳詞濫調的說法也要以確切的事實替換，同時避免不著邊際的訓誡辭令，而改用引人入勝的產品誘因。

平面廣告設計的發(fā)展離不開對自身的準確定位和價值判斷。所謂的平面廣告設計，就是把不同的基本圖形，按照一定的規(guī)則在平面組合成圖案所表現出來的立體空間感，即用視覺語言來傳遞信息和表達觀點。它的設計范圍和門類非常廣泛，如各種媒體、建筑、工業(yè)、環(huán)藝、裝潢、展示、服裝、廣告等等，總之，有多少種需要就有多少種設計，具有廣闊的發(fā)展前景。

由于平面廣告設計要運用視覺元素來傳播設計者的設計和計劃，用文字和圖形把信息傳達給受眾，并讓人們愿意和樂于接受。因此，平面廣告設計不僅涉及到多種元素的運用，而且還涉及到不同的表現手法和技巧的運用。任何一個設計都必須按照客戶的要求去打動受眾。從這個意義上說，設計者除了具備專業(yè)知識以外，還要在設計中傾注自己全部的感情，只有首先感動設計者，才能讓客戶滿意，進而感動受眾。因此，平面廣告設計藝術必須具備綜合知識和相關技能，才能正確理解和把握自己所要設計對象的本質特征，運用各種設計元素進行有機的藝術組合，形成圖形有創(chuàng)意，色彩有品位，材料質地能打動人的作品。我們可以說，一個好的設計，不僅是圖形的創(chuàng)作，也是中和了許多智力勞動的結果。由此，我們可以肯定，平面廣告設計藝術具有文化產業(yè)中的一切特征，即橫跨經濟、文化和技術的綜合性特點。

廣告設計的意義范文第2篇

關鍵詞：現代化；平面廣告；廣告作品；廣告設計；意境營造

平面廣告設計一方面能夠給人們帶來視覺方面的享受，另一方面則能向廣大受眾傳遞出一定的理念、信息與追求。所以，平面廣告設計不但要注重外觀上的視覺沖擊力，而且要考慮多方面信息的表達與傳遞，尤其是其所蘊含的內在意境美?，F代化的平面廣告設計主要有標題、廣告語、商標、正文、公司名稱、色彩、插圖等多種要素構成。不論是新時期的郵寄廣告、報刊廣告、還是我們經?？梢钥吹降囊幌盗袕V告招貼等，都是通過這些要素的巧妙安排、布局與組合而形成的?，F代平面廣告要有韻味、內涵、真實的感情以及高水準的審美價值等，這是當今廣告行業(yè)的要求也是追求。意境的營造具有傳統(tǒng)的審美特色，更易于人們的認可與接受，進而提升平面設計作品的意義與價值，激發(fā)受眾的想象力，使得受眾與作品產生心靈的共鳴，在傳播藝術的同時又實現文化的傳播。

一、意境的基本內涵

意境這一概念最早由著名文學家王國維提出，在其作品《人間詞話》中，明確提出人生三種境界，第一境為“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！钡诙碁椤耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！钡谌碁椤氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”文學上的意境同樣適用于設計藝術領域，并自此開始作為獨具中國特色文化的藝術理論概念存在著，是中華傳統(tǒng)美學的重要分支，集中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美術理念一體。同時，意境也開始成為衡量藝術作品好壞的重要標準之一。所謂意境其實是情與景之間的結合，是情景二者相互融合的審美感受以及由它所產生的想象之間的總括，是形式與內容完美結合的有機整體，其中融合了設計者自身的感情與思想，在很大程度上能夠打造出以少勝多的藝術成效。營造意境不單單是廣告設計者所要領悟的，其他任何藝術類別所要達到的最高境界皆是對意境的營造，它已經成為藝術設計中普遍的常見的具有一定規(guī)律的現象，不能過分地將意境吹到千里之外。廣告的設計是要描繪出有內涵的、具體性的、有真情實感的藝術作品，如果塑造出來的廣告藝術作品能夠給人一種心曠神怡、身臨其境、回味無窮的真切感受，那么我們就可以說該藝術作品成功地被賦予了意境。

二、意境對現代平面廣告設計的重要作用

（一）有利于實現傳統(tǒng)藝術審美理念與現念的有機統(tǒng)一

為了更好地滿足現代市場和時代潮流的發(fā)展要求，平面廣告設計在營造意境時，首先應該以中國傳統(tǒng)美學理念為基礎，將現代藝術設計理念加以融合，使二者有機統(tǒng)一于現代平面廣告設計之中。這樣的設計思路順利實現了平面廣告設計中的內在文化內涵與外在設計形式之間的完美結合。同時，傳統(tǒng)藝術審美理念和現代設計思想相互補充、相互促進、共同發(fā)展，有利于實現現代平面廣告質的飛躍。二者的結合有著非常重要的意義，值得大力宣傳，從而能夠加快設計行業(yè)的良性發(fā)展。意境具有非常重要的藝術價值，要求廣告設計者在進行設計時能夠堅持“以人為本”的藝術創(chuàng)作理念，增強廣告作品的審美性和藝術性。

（二）有助于提升現代平面廣告設計的文化內涵和認可度

在現代平面廣告設計中營造意境能夠有效增強廣告作品的文化韻味和內在含義，它不僅僅是一種視覺傳播，同時也能夠作為一種文化傳播的重要途徑，幫助人們更快速接受廣告作品，理解廣告作品中的內涵，從而能夠達到精神上的共鳴。平面廣告設計的目的既是讓受眾對所宣傳商品有所了解，并激發(fā)受眾對該產品的購買欲，所以，如何迅速的抓住受眾的眼球與注意力，并在最短的時間內讓受眾對商品的重要信息了然于胸就顯得十分重要。而廣告是一種藝術文化的傳播主體，因此，具備一定的形式、內涵與感情等都對增強其文化內涵是極其重要的，能夠巨大的提升其說服力和感染力，能夠幫助受眾更快速的對作品認可和關注。

（三）有益于增強廣告設計的審美價值和傳播效果

在現代平面廣告設計中營造意境，能夠幫助人們創(chuàng)造聯想的橋梁，使其更好地感受廣告中的藝術，并進而將這種視覺上的享受升華為精神享受，有利于更好地傳遞廣告作品中所要呈現出來的中心思想，亦或是主要內容。意境在提升廣告作品本身境界的同時，也潛移默化地提升了其藝術價值，使得作品具有更強的審美意義與價值。營造意境就是換一種形式改變人們在廣告設計中普遍看到的視覺圖像，突破常規(guī)并賦予廣告作品更多實質上的內容與價值，從而有利于增強廣告作品的傳播效果。

三、意境在現代平面廣告設計中的營造策略

（一）運用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營造意境

我國傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，無論是繪畫、文學、詩詞歌賦，還是民間藝術，都具有濃厚的文化內涵。比如剪紙、花鳥畫等經過長時期的發(fā)展日益成熟，內涵豐富、意義深遠、形式簡潔明了，已經形成了具有中國特色的藝術語言。此外，現代平面廣告設計中的水墨畫也從各個方面凸顯了中華民族長久以來的藝術理念和審美觀念，它與現代藝術設計相互融合、難以分割。面對我國歷史悠久的文化資源，現代平面廣告設計應該從各個方面出發(fā)，努力探索其所蘊藏的文化韻味和審美理念，進而真正實現廣告設計的發(fā)展與進步。傳統(tǒng)意義的繪畫理論彰顯了藝術本身蘊藏的自然傳神且又深遠的寓意，毫無后天矯揉造作的形式。而處于民間的繪畫作品巧妙地給人們呈現了具體的民間人情與風俗觀念，以及獨具特色的迷惑力和吸引力?，F代平面廣告設計需要利用中國傳統(tǒng)繪畫藝術中常用到的種種元素，同時將這些元素與現代廣告設計密切結合，在彰顯廣告設計者對于文化方面的突出貢獻時，促進廣告設計語言的發(fā)展，最終形成極具本土特色的優(yōu)秀廣告作品。

（二）巧妙運用空白營造意境

現代許多著名廣告設計作品常常使用空白來突出主體，這在日本設計大師的作品中有著很清晰的闡釋。比如，福田繁熊的廣告作品簡單明了、主體明確、有著很強的視覺迷惑力；白木章的廣告作品凝練、節(jié)奏跳躍，尤其是在空白處更能感受“空無世界”無窮無盡的獨特魅力?，F代平面廣告設計中的空白恰似一個氣場，給設計師以充足的空間來營造廣告作品中帶給人們的視覺沖擊力，把自身的感情、思想、創(chuàng)意融入空白之處，借助空白進行聯想、襯托，將簡潔明快與視覺沖擊的信息傳遞給欣賞者。在廣告設計中運用空白類似于在文學作品中運用省略號一樣，看似毫無意義，實則能夠更加快速地提升、強化廣告設計的傳達效果，有效提高作品中蘊含的意境，賦予廣告作品最佳畫面表現效果。因此，在現代平面廣告設計中合理運用空白有著不可忽視的重要價值和意義。

（三）借助圖像和文字營造意境

圖像和文字是現代平面廣告設計中的兩大重要元素，二者在表達廣告信息方面相輔相成、共同促進，有利于提升廣告作品的整體表達效果。眾所周知，圖像相對于文字是更為直觀的表達形式，能夠給消費者帶來非常強烈的視覺沖擊力和誘惑力，它在刺激消費者購買欲望方面有著絕對的優(yōu)勢；文字作為平面廣告作品的主體語言，在廣告中扮演著解釋說明的作用，在幫助消費者理解產品方面有著重要價值。因此，圖像和文字二者融為一體，共同幫助消費者了解廣告產品，并幫助他們建立起關于該產品的消費觀念。除此之外，大膽的創(chuàng)新意識對現代平面廣告設計也有著重要影響，可以有效幫助設計者對圖像和文字加以創(chuàng)新，使得產品設計達到事半功倍的藝術效果。綜上所述，營造良好的“意境美”不僅能夠有效的提升平面廣告設計的質量及增加廣告的影響力，而且可以促進平面廣告設計經濟效益的最大化。所以，平面高工設計者必須對產品的特征、特性以及消費對象的心理活動等有著清晰的認知，并在此基礎上與我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術表現方式相結合，通過留白藝術等“虛實相生”的創(chuàng)作手法，最大程度的傳達作品的意境之美。同時，設計者還要積極革新自身的創(chuàng)新意識，充分運用抽象符號，大膽進行設計的創(chuàng)新，營造深遠的境界、濃厚的文化氣息以及時代感極強的廣告意境，推進“意境美”在平面廣告設計中的功能發(fā)揮，促使我國的現代平面廣告設計在世界廣告設計領域中占據更重要的位置，并發(fā)揮更重要的影響力。

參考文獻：

[1]劉紅霞.平面廣告設計中圖形創(chuàng)意藝術意境的營造基礎[J].藝術與教育，2010（10）

[2]劉金珠.意境在現代平面廣告設計中的營造[J].藝術研究•方法探索，2014（6）

[3]朱明潘.淺談平面廣告設計中“意境”之所在[J].藝術與設計，2012（5）

[4]梁艷.廣告設計中“空白”境界的內涵與運用[J].現代廣告，2004（06）

廣告設計的意義范文第3篇

關鍵詞：中華文化；民族藝術；構圖方法；廣告設計

21世紀，廣告已成為了眾所周知的產品宣傳方式。其實，廣告宣傳的不僅是產品，更是文化。廣告設計者通過廣告，采用消費者所認可的文化形式，向消費者宣傳自己的設計理念，實現促進產品銷售的目標。隨著經濟的全球化，我國的廣告設計深受國際廣告的影響，與民族文化漸行漸遠。這造成了受眾效應的短時性和無效性，即受眾笑過之后則毫無情感的觸動，也就缺失了購買的欲望。

一、廣告設計借鑒民族藝術元素的意義

目前，各國的設計者都在廣告設計中融入本國的文化元素，以形成具有特色的設計風格，走出自己的設計路線。把民族文化滲入廣告設計中，不僅有益于廣告的耳目一新，也有助于民族文化的繼承和弘揚，可謂一箭雙雕。這對中國的廣告設計和中國文化的傳承是很有價值的啟示，中國的廣告設計想要拓寬產品市場，強化廣告效應，就必須走民族特色之路。植根于中華文化的中國廣告，不僅能夠吸引國內外受眾的眼球，而且能夠發(fā)揚中華文明的包容和創(chuàng)新精神，使世界更好地認知中國。廣告設計與中華文化相結合，民族藝術起著舉足輕重的作用。民族藝術是指民間存在的種種技藝形式，它歷經千年傳承，具有深刻的民族文化印痕，無論是剪紙、工藝品，還是建筑、石刻、文字、繪畫，這些藝術通過千變萬化的造型和絢麗多姿的色彩體現了民族的精神，包括信仰、審美、思維、道德等等。廣告設計者要對民族藝術中蘊含的中華文化進行仔細剖析，借鑒其造型和色彩的匹配手法，然后融入時代元素，呈現出文化與時代的完美融合。廣告設計既不是再現傳統(tǒng)，也不是崇尚歐美，而是對民族文化的重新審視，是用現代設計理念詮釋民族文化的精髓，是批判性的糅合，是一種創(chuàng)造。

二、廣告設計借鑒民族藝術元素的內容

構圖，是運用點、線構造物體的面和體，在人們的視覺中呈現具體事物的形態(tài)，在人們的思想中感知構圖者的認知。中國的民族藝術構圖特色獨具、內涵豐富，值得現代廣告設計者借鑒。

（一）借鑒民族藝術的構圖方法

1.主題構圖法

主題構圖法是指突出主題，然后圍繞主題安排其他形象，這在民族藝術中并不罕見。比如剪紙《吹簫》，主題是吹簫的女孩，所以對于女孩的構圖突破了空間透視的常規(guī)，采用了極盡夸張的手法，忽略了人物的合理化、美術的標準化，而對其他相關人物則進行了簡約處理。主次分明的構圖，能夠更好地向受眾傳達作品的內涵，這是現代廣告設計可以充分借鑒的，不要胡子眉毛一把抓，美其名曰是“印象派”作品，實際上不明所以，也許只有設計者自己明白。

2.深入構圖法

深入構圖法是對視覺不能直接看到的事物，通過構圖展示出來，其圖中存在兩層內容：一是表面內容；二是由受眾想象的表面內容遮蓋下的隱形內容。比如剪紙《虎吃五毒》，不僅構出了一只威風凜凜的老虎，而且把老虎肚子里的蝎子、蜈蚣、蜘蛛、蛇、蟾蜍都表現了出來，這與一般美學構圖中的簡約與抽象原則恰好相反，但是能深刻地表現作品的驅邪寓意。廣告設計也是如此，不能以作品的復雜和簡單來定論成敗，而要看作品主題的呈現力度。

3.動態(tài)構圖法

動態(tài)構圖法是巧妙地在二維平面上展現人物和事物的相關過程。這種作品至少有兩層內容：一是在構圖時要注意合理分割和聯系。比如鳳翔泥塑片《魚戲蓮•蓮生子》，下部分是魚戲蓮，體現蓮子的生長情態(tài)；上部分是蓮生子，體現蓮生子的過程，通過蓮把上下內容分隔聯系，體現了內容的豐富和統(tǒng)一。二是動態(tài)構圖法通過多個視角、多個時空，再加上設計者豐富的想象力，在一個二維平面上完美地體現人物和事物的發(fā)展。這對于要在有限的時空內，有層次地體現豐富內容的廣告設計者來說，也具有重要的借鑒價值。

4.時空構圖法

時空構圖法是合理分布空間以安排多層次的人物和事物，表達設計者對宇宙的認知?！疤烊撕弦弧彼枷肷钊胫袊说墓撬瑁谥袊乃囆g作品中，時常運用時空構圖法，體現天地人合一的哲學思想。比如陜西千陽的五毒馬甲，鳥是天的代表，花是地的代表，三角是山的象征，黑白三角是水的象征，再加上五毒、八卦，這就構成了整個世界，寓意以毒攻毒、長壽安康，同時也蘊含了古代的生殖崇拜和宇宙觀。這種利用空間的層次性來體現宇宙觀的思想值得廣告設計者借鑒，不要總是在設計中表現自己的滿腹牢騷，而要體現宏大的世界觀，提高整個作品的境界。

5.因形構圖法

因形構圖法是因形而造形：有在圖形上雕琢圖像的，比如各種玉佩、瓷瓶、香爐上的紋樣，這是打破圖形的有限性，創(chuàng)作出一個無限的空間；有復合圖像，比如《彩陶人面魚紋盆》，人面兩邊有魚的耳朵，魚紋的四角有人的四肢；有共用圖像，比如敦煌藻井圖案中，3只兔子共用3個耳朵圍繞圓的中心旋轉，看上去仍然是1只兔子2個耳朵，寥寥數筆就勾勒出了動感；有內嵌圖案，比如桃花塢《群仙祝壽圖》，在壽字當中嵌了各路神仙，惟妙惟肖。在現代廣告設計中，可以充分借鑒這些思路，比如瓷器、衣服上的圖案設計，因形而構圖、圖案結合圖案，能夠帶給受眾強烈的視覺沖擊。

（二）借鑒民族藝術的其他方法

1.象征意義

民族藝術是從視覺上來體現中國人對生產生活的認識，中國人采用含蓄的手法在色彩與造型上體現特定的意義，即賦予民族藝術象征性。廣告設計可借用這種表意方式，讓人們在賞心悅目中品味深刻的思想。具有典型象征性的民族藝術元素是“中國結”，中國人運用不同的結法來表示不同的意義：“雙魚結”表吉慶有余，“團錦結”表示團圓美滿，“雙蝶結”表示比翼雙飛，“方勝結”表示一帆風順，“雙錢結”表示財源廣進，“雙全結”表示兒女雙全。廣告設計者通過分析其造型的不同形式，借鑒其通過線條的變化來體現寓意的手法。

2.夸張手法

民族藝術在神與形的處理上偏重于神，所以在形的方面往往采用夸張的手法突出主題，把不必要的細節(jié)簡化或者是略去，這就造成了很多民族作品的不合理性。也就是說，從現代美術理論的角度分析，這些民族藝術作品并不合格，但是其具有的視覺感受和思想價值卻毋庸置疑。在夸張手法的運用上，典型的是剪紙藝術。剪紙的夸張性表現為它可以剪出生活中并不存在的現象，即使存在，也常常有比例失調，在剪人物或動物時，頭部的比例非常大；在剪植物或景觀時，則是層層壘高。是否符實，是否合理，皆不重要，重要的是是否體現了精神，帶給人們思考；是否具有樂趣，帶給人們歡樂。設計廣告時，可以適當采用夸張的表現手法，弱化其他細節(jié)。

3.抽象思維

民族藝術圖案取材于生活，是人們對生活中的事物經過提煉加工后的產物。在創(chuàng)作中，人們剝離了事物外在的具體性，抽象出其本質特征，比如書法就是人們抽象思維運用的結果。書法是中國獨有的藝術，以線條的不同形式展現無限的內涵，闡釋簡易中的大道，表現無形有狀、無物有象，線條越是簡約，抽象越是明顯。所以，抽象思維在創(chuàng)作廣告時是理所當然的思維方式，僅僅依靠線條的架構，就可以演繹出無窮的藝術魅力，更不要說還有色彩、光影等其他形式。

4.美學標準

民族藝術形象、親切、樸實，具有一些特殊的美學標準，比如泥塑的色彩有很多紅綠搭配，剪紙的很多構圖比例嚴重失調，這些顯然不符合現代美學理論的范式，但是卻具有很大的想象空間。這是因為民族藝術是中國歷史文化的沉淀，是中國人生產生活的結晶，中國人有中國人的約定俗成和心理意識，歷經千年，積重難改。所以，在廣告設計時，不要一味地強調美學理論的美學標準，那是西方的欣賞標準，與中國未必相同，中國的設計者要善于借鑒民族藝術的設計標準，為廣告設計注入新的血液。

5.哲學智慧

儒家和道家是中國的兩大傳統(tǒng)哲學流派，儒家強調天人合一，和諧中庸，道家強調自然，講究有與無、虛與實的對立統(tǒng)一。所以，以儒家為思想底蘊的廣告設計體現“尚清”二字，以道家為思想底蘊的廣告設計體現“相生”二字。沈浩鵬的《蘇州印象》是典型的儒家代表作，在簡約之中體現了蘇州的小城特色；陳邵華2008年的申奧標志設計體現的是道家的相生，有無相稱，筆盡而意無窮?，F代廣告設計如果能把儒家或道家的思想蘊含其內，將體現出高端、典雅、深邃的效果。

三、廣告設計對傳統(tǒng)圖案的再創(chuàng)造

中國的圖案資源豐富多彩：從書法到繪畫，從瓷器到織錦……不同的形式彰顯了民族的魅力。廣告設計者運用傳統(tǒng)圖案，要在原有基礎上進行再創(chuàng)造，把傳統(tǒng)的意蘊同現代的設計理念完美融合，這樣設計出的廣告才具有強大的生命力。

（一）對漢字的再創(chuàng)造

漢字是中國人的偉大創(chuàng)造，依形據物，長于摹狀，又兼有書法藝術，風格多樣，大篆粗獷，小篆圓潤，隸書典雅，楷書工整，行書歡快，草書奔放……具有幾千年的文明底蘊，所以漢字具有完美的構圖價值。現代廣告設計可以對漢字進行再創(chuàng)造，比如：2008年北京奧運會的“京”字，就是把京字和舞動的人結合起來的因形構圖，不僅向世界各國傳遞了北京歡迎您的概念，也讓中國的漢字文明大放異彩；《蘇州印象》的“州”字，是把蘇州的窗欞圖案嵌入到州字當中，州字中的三個點設計成了水的流動形態(tài)，這不僅向世人展示了蘇州的代表藝術———蘇州的水與蘇州的建筑，而且還使人們對蘇州產生了無限的遐思。

（二）對吉祥圖案的再創(chuàng)造

自古以來，追求美滿幸福是中國人的愿望。因此，在很多的飾物或者器具上便把這個愿望寄于其中，借動物、植物、漢字等驅兇納吉。時至今日，中國人這種美好的愿望都不曾改變過，所以，把吉祥圖案納入現代廣告設計中，具有較大的受眾空間。香港鳳凰衛(wèi)視采用中國古代的吉祥鳥“鳳凰”圖案，并且運用古老的喜相逢結構，以象塑形，不僅把求吉避兇之意蘊含其中，而且體現了和諧、圓滿的哲學觀以及自在的宇宙觀，豐厚的文化底蘊體現了現代傳媒的交互性、開放性等特點。華夏銀行的標志是一條玉龍，龍是中華民族的象征，中華民族是龍的傳人，龍也是權力、富貴的代表，皇帝稱自己為真龍?zhí)熳?，用盤曲成C狀的玉龍做標志，蘊含了華夏銀行的民族精神，也寄托了美好的希冀。

（三）對民間圖案的再創(chuàng)造

民間藝術是民族文化不可或缺的組成部分，是在自然事物的基礎上進行的藝術再創(chuàng)造，融入了人們對生產生活的感悟，求大、求全、求美。以民間圖案為基礎的廣告設計具有良好的受眾基礎，能夠得到廣大受眾的推崇，所以民間圖案是非常豐富的廣告設計素材。比如：香港賀北京申奧成功的海報，采用了孫悟空身著運動服擲標槍的圖案，把人們喜聞樂見的神話人物形象與現代環(huán)境結合起來，獲得了廣泛的贊譽；清華大學在設計澳門特區(qū)區(qū)徽的時候，采用三瓣蓮花與水文相結合的形式，既是澳門的象征，又將神話故事三瓣蓮花融進了設計中，寓意中華民族是一個拼搏向上的民族。

作者:疏梅 單位:安徽藝術職業(yè)學院

參考文獻：

[1]冷增龍.淺談民俗藝術符號在當代廣告設計中的應用[J].美與時代（中），2015（4）.

廣告設計的意義范文第4篇

第一 廣告設計專業(yè)人才的培養(yǎng)目標

廣告設計人才的培養(yǎng)目標一般有三點：“創(chuàng)造性、寬口徑和高素質”?！皠?chuàng)造性”是指培養(yǎng)能打破常規(guī)而提出嶄新解決方案的創(chuàng)意型人才；“寬口徑”是指培養(yǎng)一專多能或多專多能的復合型人才；“高素質”意味著培養(yǎng)具備較好的專業(yè)能力、道德素質和人文素養(yǎng)的綜合性人才。但是，經歷了前些年的擴招，特別是近兩年來，新開設的廣告設計專業(yè)一哄而上，不少院系片面追求短期效應，急功近利，一味迎合市場，出現了不少問題。表現為：忽視學生人文精神的塑造和培養(yǎng)，缺乏有效的教學模塊真正激發(fā)學生的創(chuàng)造性；為了寬口徑的表面形式，造成教學內容繁雜、教材混亂、體系性差；很多院系不具備優(yōu)質的教育資源和完善的教學條件，培養(yǎng)的學生很多缺乏市場競爭力。這些情況說明一些高校里廣告設計人才的培養(yǎng)目標流于形式，教育理念和方式還有許多有待于調整和提高的方面。

長期以來，廣告設計專業(yè)人才的培養(yǎng)定位主要放在應用技術型人才上。從長遠看，這種定位使學生成長為工作技師而不是具有綜合素質的未來設計師，不利于人才的可持續(xù)發(fā)展。當前，大學教育要為學生的終身學習和繼續(xù)發(fā)展奠定基礎，所以在人才的培養(yǎng)定位上要有一定的遠見，來建立起面向世界、面向未來的廣告設計人才培養(yǎng)體系。

對當代廣告設計專業(yè)教育本質的認識高度，決定著觀念、思路、格局與辦學水平。廣告設計專業(yè)的教學改革須從現實出發(fā)，對現行的培養(yǎng)目標進行全面、系統(tǒng)的反思。本人認為廣告設計專業(yè)的人才培養(yǎng)目標可以立足于科學化、多元化、現代化、國際化四個方面。

1 科學化

“科學化”意味著用先進的教育理論來指導廣告設計的教學方法、教學計劃和課程安排，培養(yǎng)掌握現代知識和技術的廣告設計師。這就要求在有限的教學時空內，科學地安排教學內容，優(yōu)化教學結構。

2 多元化

“多元化”是指復合型、綜合化的培養(yǎng)格局和教學內容的多元性。廣告設計專業(yè)的教學改革需要打破原有狹隘的教學格局，超越單純技巧和經驗的傳授，力圖融合科學、藝術與人文的理念，建立一個更加完整的、具有廣闊視野的專業(yè)教學體系。

3 現代化

“現代化”是指廣告設計教學要適應現代快節(jié)奏的生產方式、工作方式、學習方式、生活方式乃至思維方式的挑戰(zhàn)，實現教學內容、方法和手段的更新，達到與時俱進。

4 國際化

“國際化”是指廣告設計教學需要吸取國外的先進理念，達到與國際接軌?，F在高校―方面每年都在選派教師到國外進修考察，另―方面也常常邀請國外學者來華進行交流和講學，還通過引入一些國外的廣告設計專業(yè)課程，來提高國際化的程度。第二廣告設計人才培養(yǎng)的課程設置

我國的廣告設計教學是從傳統(tǒng)美術與工藝美術教學中逐漸脫胎轉型的?，F在雖然早已打破了一直沿用的工藝美術教育方式，跳出了培養(yǎng)美術人才的局限性，但是陳舊的教學內容、刻板的教學模式、課程體系單一、缺乏商業(yè)市場研究等等，這些不足都暴露出廣告設計教學中存在的滯后性和盲目性。課程設置是影響人才培養(yǎng)成效的重要因素。在一些院系的廣告設計課程設置中，教學大綱形同虛設，課程設置混亂，缺少實際的項目課程，基礎課與專業(yè)課不銜接，專業(yè)課與社會需求脫節(jié)。怎樣更好地解決這些問題呢，本人從以下幾個方面進行了一些思考。

1 加強人文素質教育

廣告設計專業(yè)學生文化基礎薄弱是不爭的事實。藝術類招生的文化課要求較低，有的學生是為了升學走捷徑而報考藝術專業(yè)的，這在很大程度上影響了學生的質量。廣告設計作品需要很好地融合理性、感性、美學和人文關懷，這就要求設計師具有淵博的社會知識、敏銳的觀察力、深厚的文化底蘊和活躍的創(chuàng)造力，并且對文化、藝術、哲學及美學都有較好的理解力。所以，在課程設置中加強人文素質教育，提升學生的人文精神和文化修養(yǎng)，對于造就優(yōu)秀的廣告設計人才具有重要意義。

2 并舉電腦、手繪訓練

電腦技術的廣泛應用對廣告設計來說幾乎是一次革命。它不僅極大地提高了設計能力，也是對傳統(tǒng)設計思想的巨大挑戰(zhàn)。它改變了廣告設計的生產方式，豐富了廣告設計的表現形式，也培育了人們“數字美學”的欣賞趣味。軟件的應用大大縮短了廣告設計的時間，提高了設計的效率。但是電腦設備與設計軟件更新迅速，促使教師和學生都需要不停地學習，才能掌握和適應技術和市場的變化。

電腦作為輔助和完善設計的工具在廣告設計教學中是必不可少的。電腦使人擺脫了對紙和筆的依賴，也部分取代了設計手繪造型能力的訓練，而手繪能力則是培養(yǎng)學生設計原創(chuàng)性最為重要的手段。當前的學生都有過分依賴電腦技術的傾向，這也是導致學生的原創(chuàng)性弱化和想象力缺失的原因。原創(chuàng)性是評價設計水平的最重要的尺度，缺少了原創(chuàng)性，設計的個性便無從談起。電腦無法代替設計者自身的思考，嚴格的操作程序卻影響了藝術創(chuàng)新思維的發(fā)揮。手繪是一種不可替代的審美體驗過程，思想和趣味在手的運行過程中才表現得最為貼切和生動，這對設計思維的開發(fā)是極為重要的。廣告設計創(chuàng)意階段需要手繪草圖，正稿階段可使用電腦提高設計效率。因此，電腦技術的熟練和手繪技術的發(fā)達，兩者在廣告設計課程訓練當中缺一不可。不可片面強調電腦技術，而忽視手繪的藝術原創(chuàng)思維訓練價值。

3 擴大選修課比例

根據學生的接受能力，可適當地加大選修課程的比例，使學生的興趣和愛好得到充分發(fā)展和培養(yǎng)。選修課可以是商業(yè)、人文、藝術、管理、策劃、營銷、實戰(zhàn)等方面的交叉學科的內容。豐富的選修課可以擴充學生多元化的知識結構，開闊他們的視野，從而奠定寬厚的學科基礎。廣告設計院系也可以從社會上選聘一些實踐經驗豐富、業(yè)務素質高的設計師來校承擔設計實踐類的選修課程，使得選修課程的模塊設置更富靈活性和實效性。

4 加強針對市場研究

廣告設計教學需要響應市場的需要，引入市場研究的內容，來提高學生的市場意識和經濟意識。要推動學生走到市場經濟中，通過實踐培養(yǎng)獨立的工作能力和研究能力，增長自己的能力和才干。對市場的研究意識需要滲透在每一門廣告設計專業(yè)課程當中去，針對現實的市場需要培養(yǎng)人才。教師可帶領學生共同承接一些設計項目，使教學結合市場，拉近課堂教學與社會市場的距離。

5 探索最佳教學方式

廣告設計專業(yè)的特點決定了其教學活動的靈活性、多樣性和互動性。先進的網絡技術已經為人們構建知識體系提供了嶄新的信息平臺。只要敲擊鍵盤就可以輕松、便捷地獲取各種圖文并茂的知識，學習的途徑已經不僅局限在學校。顯然，傳統(tǒng)的教學方法已經不能適應當前的教學，灌輸知識只會引起學生的厭惡和反感。只有通過生動有趣的實踐性、體驗性的教學激發(fā)學生的學習熱情，吸引和提高學生的注意力。而且，院系還需要通過精心組織學術講座和參觀考察，營造學習的濃厚氛圍，培育專業(yè)精神和社會理想。

6 提高專業(yè)教師素質

教學改革其中的一個關鍵問題就是要提高教師的素質。教學質量很大程度上取決于教師的知識水平和教學才能?，F在廣告設計教育的師資十分年輕化，青年教師從校園到校園而缺乏足夠的經驗和實踐，教給學生的大多只是書本上的知識，缺乏實際生產環(huán)節(jié)中的知識，有點紙上談兵。再者，教師忙于完成教學任務，導致與市場實踐長期脫離，不能滿足學生的要求。為了加強專業(yè)教師的實踐鍛煉，可以安排教師到企業(yè)去做兼職或進修，或者推動教師參與國內外專業(yè)、行業(yè)和院校之間的交流活動，了解前沿的知識和信息等。例如：國內一些重點院校每年選派廣告方面的師資到世界上最大的廣告公司一日本電通集團去進行培訓學習。

7 強化學生社會實踐

廣告設計只有通過大量的實踐，并在實踐中不斷總結經驗教訓、心得體會，才有可能激發(fā)藝術創(chuàng)作靈感的火花。社會實踐不僅能鍛煉學生的實際操作技能，而且還增強了學生的交往能力和展示自我的能力，讓學生有機會“學以致用”和“理論聯系實際”。為了給學生提供較好的社會實踐機會和鍛煉實習條件，院系可與企業(yè)建立長期的合作關系，打造“產學研”合作基地，構建立體型實踐教學體系，借助社會資源補充課堂教學不足。教師要經常帶領學生在社會實踐的一線摸爬滾打，還可鼓勵學生參賽、投標，參與實際廣告設計的全過程。學生走向社會，走進公司企業(yè)，更有利于畢業(yè)后勝任相關工作。第三廣告設計人才培養(yǎng)的教學改革建議

廣告設計專業(yè)有其自身獨特的內容和形式，教學改革必須從實際出發(fā)，通過改革更新培養(yǎng)目標、教學模式、教學內容和教材建設，克服人才培養(yǎng)過程中的短期性、功利性和隨意性。

本人認為高校廣告設計專業(yè)的教學改革可以圍繞以下幾個方面展開：

1 緊隨市場需要

廣告設計教育與經濟發(fā)展狀況聯系得比較緊密，常常隨著市場的起伏而呈現出一種動態(tài)性的特征。廣告設計院系的教學就需要敏銳地捕捉行業(yè)的變化，緊跟社會的發(fā)展趨勢，主動適應市場的需求。這就意味著廣告設計院系著重培養(yǎng)學生創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，在教學中科學地安排教學計劃和課程設置。

2 訓練系統(tǒng)知識

當代社會高度的分工，非常強調人才知識和技能的專業(yè)性和系統(tǒng)性。廣告設計院系的畢業(yè)生需要具有相應的專業(yè)水平、知識結構、創(chuàng)造性思維和社會實踐能力。經驗表明，在廣告設計教學上強化藝術人文的熏陶與專業(yè)知識的系統(tǒng)訓練，可以使學生達到良好的藝術鑒賞力和熟練的專業(yè)技巧。學生們通過教育和訓練獲得完善、合理、有用的知識和技能，才能更有效地服務于社會。

3 更新教育理念

如今，隨著信息獲取方式的變化，廣告設計的教育模式早已從教師講、學生聽的封閉式、灌輸式教學轉變?yōu)殚_放式、啟發(fā)式教學，從傳授知識為主的教育觀念變?yōu)榕囵B(yǎng)實踐能力為主的觀念。當代的教育理念十分強調學生的主體性，以學生的可持續(xù)發(fā)展為基本要求，重視學生的獨立學習能力和創(chuàng)新精神，提高學生的綜合素質。按照市場經濟發(fā)展的需要，現在廣告設計專業(yè)的教學需要確立以素質教育為核心的指導思想，以激發(fā)學生的創(chuàng)造性為主線，對傳統(tǒng)的教學模式進行調整和改革。

4 強化辦學特色

廣告設計專業(yè)的教學改革還需要根據人才就業(yè)情況，改善辦學條件，強化辦學特色。創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)往往需要寬松的環(huán)境、豐富的信息、激勵的機制和先進的模式。廣告設計專業(yè)的教學改革應體現出因地制宜的辦學理念和課程優(yōu)勢，努力建構自身特有的專業(yè)師資、教學力量和學術資源，深入進行課程體系和教學內容的改革，開發(fā)出一些具有時代精神、行業(yè)特色又符合、設計發(fā)展規(guī)律的課程。因此，廣告設計院系需要修訂教學計劃，強調實踐訓練，優(yōu)化整合課程，通過砍掉陳舊的老課、增加實用的新課、將零散課組合集中、補充選修課等方式，來不斷提高教學質量。

結語

廣告設計的意義范文第5篇

關鍵詞：民俗；藝術圖形；符號；現代廣告；設計

一、民俗藝術的審美價值

民俗并不會隨著社會文化的變遷而更改其敘事方向，現代性的總體敘事風格也無法將所有民俗包含在內。民俗文化不會隨著現代化的腳步而失去本身的穩(wěn)定結構，它總會保持著自身堅韌的文化、情感表達結構?，F代人對民俗文化的審美追求通常趨向同質化和淺表化，追求民俗文化的形式、表層，忽略了對其最初本質的揭示。民俗文化審美不能只是流于表面的“走馬觀花”，而要用鮮活的審美血液使它煥發(fā)生機。事實上，在古件的審美中，民眾對它們進行審美化、藝術化的創(chuàng)造和觀賞，通過賦予它們特有的價值觀念和內涵，創(chuàng)造出古件更高層次的藝術價值。正是在這種古玩民俗文化的構建和傳承中，民眾找到了聯系人與人之間信仰的紐帶?；诖?，重塑古玩民俗文化的審美意象成為重建古玩外觀表象的一種必然途徑。民俗文化的審美功能是其社會功能之一，民俗文化有著歷史積淀特質，可以帶給人們超越古今的審美體驗，并且對于民眾的生活情趣有著重要的提升作用，這也是人們對民俗文化進行審美的原因。探究民俗文化的功能，提升人們對民俗文化功能性的認知，是實現人們對民俗文化審美的必然要求。對于民俗文化的研究，重在提升民眾的審美能力，調節(jié)民眾對民俗文化的心理認知，實現民俗文化娛樂人們身心的文化價值。

二、民俗藝術圖形符號在現代廣告設計中的應用

1.以吉祥符號為主題

我國古人對于自然科學的認識并不深刻，往往將命運的兇吉與自然還擊聯系起來，人們渴望平安就要向上天祈求，對美好生活有著無限的向往。中國的民俗藝術之所以源遠流長，經久不衰，是因為民俗藝術和人們的生活是分不開的，人們渴望通過民俗這種藝術形式獲得心靈的慰藉。如，“龍”這個符號是古人心中神物的代名詞，象征權威和力量?！褒垺狈柋粡V泛運用于當下的很多設計中，“龍”已然成為中華民族的代名詞，具有鮮明的民族特征，并且名揚海外。現代廣告中積極利用龍的形象，表達吉祥、權利和榮耀。在歷史長河中，龍不只是一個符號，還蘊含一種情感。除了龍，中國結同樣被廣泛地運用在各類廣告設計中，它是中華民族智慧的結晶。在廣告設計中運用中國結圖形符號，可以傳遞平安、吉祥的思想，為人們營造一種祥和的氣氛，也表達人們追求幸福美滿生活的愿望。中國結有效地闡釋了中國的和文化，表現了與美好有關的含義。中國的福祿壽禧符號在廣告設計中也得到了廣泛運用。生活中，福祿壽禧的裝飾也時?？梢?，大到家庭的裝飾，小到服飾的裝飾，這一主題被人們反復使用，表現了人們追求幸福生活的心理。在當下的廣告設計中運用福祿壽禧的符號，往往體現了吉祥如意的意境，表達人們心中的美好祝福，能夠拉近人們與廣告之間的距離，使廣告獲得人們的青睞。由此可見，民俗藝術圖形符號已經成為廣告設計中不可分割的重要部分。

2.以寓意聯想為主題

在當下的廣告設計中，設計師通常通過某種特殊的事物表達一些美好的寓意，并不是以直觀的文字告知人們這種祝福。人們在欣賞這樣的廣告作品時，往往會有一定的揣測心理，通過揣測，能夠更好地理解民俗文化。在廣告設計中使用寓意的手法，能夠有效地展現設計師對具體事物的表現能力和設計作品的美學特色。在我國的民俗藝術中，經常會看到一些具有聯想寓意的畫面，人們可以對這類畫面展開想象。如，石榴傳遞給人們多子的寓意，蘭、竹則可以表現一個人清高的修養(yǎng)。這些事物并不是天生就具有一定的寓意，而是人們通過反復揣摩和聯想才賦予它們一定的寓意。所以，在現代廣告設計中積極利用這些元素，可以傳遞出諸多具有新意的民俗文化。福娃貝貝作為2008年北京奧運會的吉祥物之一，是由水和魚組成的，在中國民俗文化中，人們通常喜歡用鯉魚躍龍門表示心想事成，魚還有年年有余的含義。福娃貝貝符號有一定的形象性和豐富的內涵，值得人們細細品味。民俗藝術圖形符號可以有效地反映事物的本質，容易激發(fā)人們的訴求，往往還能表達深刻的文化意境。

結語

民俗藝術圖形符號既具有公共意義，又有個性化特點，既要借助人們普遍接受的象征意義進行傳播，又要具有獨特個性而彰顯自身價值。雖然人們的審美能力有著千差萬別，但是對于中國土地上孕育的民族特色的認知是具有共性的?，F代廣告設計離不開具有中國特色的民俗藝術圖形符號，民俗藝術圖形符號為現代廣告的發(fā)展提供了諸多靈感和創(chuàng)意。民俗藝術圖形符號的作用不僅僅體現在具有觀賞性上，它還能夠傳承民族精神、文化。將更多的民俗文化融入廣告設計，可以讓人們在日常生活中更深刻地了解民俗文化，這無論是對于廣告設計的發(fā)展，還是對于民俗文化的傳承，都有著重要的促進作用。項目：吉林省教育廳“十三五”社會科學研究規(guī)劃項目（項目號：吉教科文合字[2016]第41號，項目題目：民俗符號在長白山旅游形象設計中的應用研究）階段性研究。

參考文獻：

[1]馬赫.民俗藝術文字符號在現代廣告設計中的應用價值.藝術科技，2015（6）.

[2]簡佐磊.淺談民俗藝術圖形符號在現代廣告設計中的應用.美術教育研究，2015（19）.