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生命教育概論范文第1篇

關(guān)鍵詞 情境學(xué)習(xí)理論 生命安全 網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng) 系統(tǒng)開發(fā) 教學(xué)設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Life Safety Education Network System Construction and the Reform of Teaching Based on the Theory of Situated Learning

HAO Haitao， ZHANG Yingying， LI Guangcun

（Dept. of Sports Military， China Jiliang University， Hangzhou， Zhejiang， 310018）

Abstract Based on the situated learning theory as a guide， developing College Students' life safety education system based on WEB， it establishes the theoretical classroom teaching mode of college students life safety based on situational learning theory. it would play a positive role in improving college students' comprehensive ability with survival attitude， consciousness of existence ， methods to understand the security risks ， elusion and of escaping ，establishment of scientific living values.

Key words situated learning theory； life safety； network system； system development； teaching design

0 前言

社會(huì)發(fā)展不斷向教育領(lǐng)域提出新的課題，為此，國家建議開展學(xué)生安全自護(hù)意識(shí)與能力教育，而且將每年3月的最后一周的星期一確定為“學(xué)生安全日”，并要求學(xué)校都要有自己的安全教育守則。

生命安全教育是一個(gè)要求教育者必須言傳身教的過程，受教育者只有通過親身體驗(yàn)和進(jìn)行技能訓(xùn)練，才能在災(zāi)難來臨之際減少恐慌，正確地應(yīng)對險(xiǎn)情，避免生命安全受到傷害。綜觀目前制約生命安全教育的諸多問題中，一方面是生命安全教育資源十分匱乏，近年來一些學(xué)校嘗試開發(fā)網(wǎng)絡(luò)和多媒體教育資源來實(shí)施生命安全教育，但從目前所開發(fā)的教育資源來看，系統(tǒng)功能較少，且主要適用于小學(xué)生，適用于大學(xué)生群體的同類項(xiàng)目開發(fā)較少。另一方面，隨著網(wǎng)絡(luò)資源開發(fā)與利用的興起，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的學(xué)習(xí)質(zhì)量和成效成為制約現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)教育可持續(xù)發(fā)展的瓶頸，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)迫切地呼喚著新的教育思想和新的教育理論指導(dǎo)。情境學(xué)習(xí)理論作為一種新興的學(xué)習(xí)理論，強(qiáng)調(diào)知識(shí)與情境之間的動(dòng)態(tài)相互作用過程，有效促進(jìn)學(xué)生主體性的充分發(fā)揮，順應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的要求，展示其廣闊的應(yīng)用前景。因此，如何在情境學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下有效地推進(jìn)生命安全教育系統(tǒng)建設(shè)和教學(xué)改革，是廣大教師值得探究的重要課題。

1 情境學(xué)習(xí)理論及其對生命安全教育的啟示

1.1 情境學(xué)習(xí)理論概述

（1）知識(shí)觀。情境學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)是基于社會(huì)情境的一種活動(dòng)，是個(gè)體與環(huán)境交互作用過程中建構(gòu)的一種交互狀態(tài)，是一種人類協(xié)調(diào)一系列行為，去適應(yīng)動(dòng)態(tài)變化發(fā)展的環(huán)境的能力。（2）學(xué)習(xí)觀。情境學(xué)習(xí)理論認(rèn)為， 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是個(gè)體參與實(shí)踐，與他人、環(huán)境等相互作用的過程，是形成參與實(shí)踐活動(dòng)的能力、提高社會(huì)化水平的過程。學(xué)習(xí)過程不是簡單的傳輸和接受，而是一個(gè)社會(huì)性的實(shí)踐過程，是在真實(shí)的情境中完成知識(shí)建構(gòu)的過程。由于情境問題的復(fù)雜性，情境學(xué)習(xí)理論倡導(dǎo)在學(xué)習(xí)過程中要建立實(shí)踐共同體，強(qiáng)調(diào)成員主動(dòng)參與，共同承擔(dān)責(zé)任，進(jìn)行積極的良互，達(dá)成認(rèn)知成長、意義協(xié)商、身份建構(gòu)的學(xué)習(xí)目標(biāo)。（3）教師觀。情境學(xué)習(xí)理論要求教師轉(zhuǎn)換角色，認(rèn)為教師不再是知識(shí)的傳授者，而是促進(jìn)者。在教學(xué)過程中，教師是共同體中的一員，是學(xué)習(xí)伙伴，必要時(shí)甚至要向?qū)W生學(xué)習(xí)。（4）評(píng)價(jià)觀。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)機(jī)制往往脫離真實(shí)情境，強(qiáng)調(diào)最終學(xué)習(xí)結(jié)果，而忽略評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中可能得到的成長與發(fā)展。而情境學(xué)習(xí)理論的評(píng)價(jià)注重真實(shí)情境中的真實(shí)任務(wù)的評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)在真實(shí)的問題解決過程中評(píng)價(jià)學(xué)生的探究能力與實(shí)踐活動(dòng)能力，注重學(xué)生的成長和發(fā)展的評(píng)價(jià)。

1.2 情境學(xué)習(xí)理論對生命安全教育的啟示

（1）以學(xué)習(xí)者為中心，開發(fā)有效的教育資源，創(chuàng)設(shè)良好學(xué)習(xí)情境；（2）轉(zhuǎn)變教師角色，適應(yīng)現(xiàn)代教育技術(shù)環(huán)境下的生命安全教育需要；（3）通過實(shí)踐共同體的構(gòu)建，創(chuàng)設(shè)良好的合作學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；（4）采用基于真實(shí)情境的多元評(píng)價(jià)方法，并讓學(xué)生能夠理解情境理論的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)結(jié)果。

2 大學(xué)生生命安全教育網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)建設(shè)

2.1 基于情境學(xué)習(xí)理論的生命安全網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)原則

（1）針對性原則。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)資源是生命安全課堂教學(xué)的延續(xù)和擴(kuò)充，針對性的學(xué)習(xí)情境，是為了讓學(xué)習(xí)者在不同的情境中獲得不同的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，其最終目標(biāo)還是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，生命安全教育系統(tǒng)的情境設(shè)計(jì)是否具有針對性，對教學(xué)目標(biāo)的完成至關(guān)重要。（2）真實(shí)性、互動(dòng)性原則。生命安全教育的過程是一個(gè)通過真實(shí)體驗(yàn)、實(shí)踐及與教師或其他學(xué)習(xí)者互動(dòng)的過程。因此，創(chuàng)設(shè)互動(dòng)性強(qiáng)的真實(shí)情境和真實(shí)的活動(dòng)，將有利于生命安全教育的實(shí)施。（3）活動(dòng)性原則。生命安全網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)資源的開發(fā)，并不只是簡單地將學(xué)習(xí)內(nèi)容簡單地移植到網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)上面來，而是應(yīng)該將問題置于整體的、具體的環(huán)境中，讓學(xué)習(xí)者經(jīng)過一種探索和實(shí)踐的過程，去掌握生命安全教育的知識(shí)和技能。（4）問題性原則。問題情境能有效地激發(fā)引發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣和積極性，生命安全教育的本身就是要讓學(xué)習(xí)者在不斷的解決問題的實(shí)踐中提高自身能力。因此，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)開發(fā)要圍繞問題情境的創(chuàng)設(shè)。

2.2 生命安全教育網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)

依據(jù)高校生命安全教育的開展情況，確定生命安全教育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)采用基于B/S模式的三層體系結(jié)構(gòu)來實(shí)現(xiàn)，第一層是客戶端，第二層是web服務(wù)器。第三層是數(shù)據(jù)庫服務(wù)器。

2.3 生命安全教育網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)功能模塊

生命安全教育主要內(nèi)容包括安全常識(shí)、緊急避險(xiǎn)、災(zāi)難逃生、緊急救護(hù)、逃生素質(zhì)訓(xùn)練等基本內(nèi)容。圍繞這些教學(xué)內(nèi)容，搜集整理生命安全教育相關(guān)資料，對安全常識(shí)、緊急避險(xiǎn)、危機(jī)評(píng)估、應(yīng)急處置、災(zāi)難逃生、應(yīng)急預(yù)案、緊急救護(hù)等基礎(chǔ)資料及圖片、視頻進(jìn)行系統(tǒng)的整理，建立生命安全與危機(jī)、災(zāi)害應(yīng)急基礎(chǔ)研究資料庫。

結(jié)合生命安全和生存教育的實(shí)踐，構(gòu)建生命安全教育內(nèi)容體系，基于Windows操作系統(tǒng)，運(yùn)用ASP和Virtools等技術(shù)，編寫腳本，開發(fā)生命安全教育系統(tǒng)。已開發(fā)完成的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)主要由管理模塊、學(xué)習(xí)模塊、教師模塊和交流模塊組成，如下所示：

管理模塊主要具有用戶管理、教學(xué)資源管理等功能。

學(xué)習(xí)模塊主要包括下面幾個(gè)內(nèi)容：緊急避險(xiǎn)、災(zāi)難逃生、意外事故、疾病防范、緊急救護(hù)技能、生存素質(zhì)與技能訓(xùn)練等。

教師模塊主要為教師提供一個(gè)教學(xué)管理、課程建設(shè)功能。

交流模塊旨在為師生提供一個(gè)交流平臺(tái)，具有師生在線交流和學(xué)生之間在線交流功能。

3 大學(xué)生生命安全教育的教學(xué)實(shí)踐

3.1 確定大學(xué)生生命安全教育的教學(xué)指導(dǎo)理論

為了適應(yīng)大學(xué)生生命安全教育培養(yǎng)的教育目標(biāo)，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在綜合社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科理論的基礎(chǔ)上，選擇情境學(xué)習(xí)理論作為大學(xué)生生命安全教育的指導(dǎo)理論，并依據(jù)該理論進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。

3.2 構(gòu)建大學(xué)生生命安全教學(xué)操作模式

（1）圍繞主題、創(chuàng)設(shè)情境。教師根據(jù)生命安全教學(xué)內(nèi)容，利用自救互救模擬實(shí)驗(yàn)室、模擬逃生訓(xùn)練場地以及網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)等教學(xué)資源，創(chuàng)設(shè)實(shí)際相符或相近的情境，開展生命安全教學(xué)。（2）導(dǎo)入問題、自主探究。在每一學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的導(dǎo)入階段，教師引入情境和問題，激發(fā)學(xué)生的探究興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，讓學(xué)生自主探尋解決問題的答案。（3）建立實(shí)踐共同體，實(shí)現(xiàn)競爭情境下的合作學(xué)習(xí)。在生命安全教育中，有許多教學(xué)內(nèi)容和問題是個(gè)體無法獨(dú)立完成的，這就需要教師根據(jù)生命安全教育的內(nèi)容和任務(wù)，建立與之相匹配的實(shí)踐共同體。共同體具有聚合性、協(xié)商性、競爭性等特點(diǎn)，在教學(xué)實(shí)踐中采用共同體內(nèi)部的合作學(xué)習(xí)和共同體間的競爭學(xué)習(xí)形式，創(chuàng)設(shè)在競爭中合作，在合作中競爭的良好學(xué)習(xí)情境。（4）評(píng)價(jià)反思，遷移提高。生命安全教育的教學(xué)基于真實(shí)的活動(dòng)和任務(wù)的情境性，為了科學(xué)準(zhǔn)確地對學(xué)習(xí)者進(jìn)行評(píng)價(jià)，將評(píng)價(jià)始終貫穿于情境化的教學(xué)過程，主要對學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中、在真實(shí)問題的解決過程中的思維方式、問題解決方法、應(yīng)用知識(shí)技能的能力進(jìn)行評(píng)價(jià)。通過教學(xué)評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者反思學(xué)習(xí)收獲和不足之處，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者在不同情境中解決問題的能力，達(dá)到遷移提高之目的。

4 小結(jié)

情境學(xué)習(xí)理論構(gòu)建了全新的學(xué)習(xí)觀、知識(shí)觀、教師觀和評(píng)價(jià)觀，強(qiáng)調(diào)知識(shí)與情境之間的動(dòng)態(tài)相互作用過程，注重學(xué)生主體性的充分發(fā)揮，為大學(xué)生生命安全教育提供了方法論指導(dǎo)。

本研究基于情境學(xué)習(xí)理論，總結(jié)生命安全網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)原則，開發(fā)了大學(xué)生生命安全教育系統(tǒng)，為生命安全教育提供一個(gè)通用型學(xué)習(xí)、體驗(yàn)和模擬訓(xùn)練平臺(tái)，拓展了生命安全教育的學(xué)習(xí)空間。

以情境學(xué)習(xí)理論為教學(xué)指導(dǎo)理念，對大學(xué)生生命安全教學(xué)的開展形式、教學(xué)策略、師生關(guān)系進(jìn)行深入研究，創(chuàng)設(shè)與之相匹配的教學(xué)情境，制定相應(yīng)的教學(xué)原則和實(shí)施策略，構(gòu)建情境教學(xué)操作模式。

情境學(xué)習(xí)理論在生命安全教學(xué)中的實(shí)踐應(yīng)用，對改變傳統(tǒng)的教學(xué)和學(xué)習(xí)方式，建立新型的師生關(guān)系，提高學(xué)習(xí)效果有積極的作用。

基金項(xiàng)目：2013年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目（編號(hào)：13YJAZH032）；全國教育信息技術(shù)研究“十二五”規(guī)劃2012年度重點(diǎn)課題（編號(hào)：126220633）；2013年度浙江省高等教育學(xué)會(huì)（體育專項(xiàng)）課題（編號(hào)：zgt201313）

參考文獻(xiàn)

[1] 楊焓.情境學(xué)習(xí)理論及其對教學(xué)改革的啟示[D].武漢：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012.5.

[2] 王歐.情境學(xué)習(xí)的理論和實(shí)踐――兼論對我國職業(yè)教育與培訓(xùn)的啟示[D].上海：華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2004.5.

[3] 鄔智，胡冰玉，李秋奇.基于情境學(xué)習(xí)的多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)策略[J].中國大學(xué)教學(xué)， 2010（8）：72-74.

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生命教育概論范文第2篇

關(guān)鍵詞 三生教育 思想政治理論課 契合

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

"Sansei education" values and their fit with

College Ideological and Political Course

LI Tao[1]， WANG Zhigang[2]

（[1] School of Marxism， Yibin University， Yibin， Sichuan 644000；

[2] Department of Economic and Trade Management， Yibin Vocational and Technical College， Yibin， Sichuan 644000）

Abstract Contemporary college students are the most dynamic and easy while Confusing groups， there is a right to life， survival， such as understanding the meaning and value of life blur even bias problem. As the ideological and political theory to implement educational goals， enhance the effectiveness and relevance of a new perspective and a breakthrough， should put "Sansei education" as an important ideological and political theory courses and an integral part to the reality of individual life the existence and needs as the starting point， the search for effective ideological and political course fit the theoretical logic and "Sansei Education" real logic.

Key words Sansei Education； ideological and political theory course； fit

1 “三生教育”的基本內(nèi)涵及特點(diǎn)

“三生教育”是對生命教育、生存教育和生活教育的簡稱。“三生教育”就是要通過教育的力量，使受教育者樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認(rèn)知和行為過程。生命教育旨在喚起人的生命意識(shí)，思考“人為什么活著”；生存教育旨在教人生存的本領(lǐng)，解決“人怎么才能活著”；生活教育旨在提升生活的質(zhì)量和高度，詮釋“出彩人生的意義和價(jià)值”。

“三生教育”具有系統(tǒng)性和整體性。生命、生存、生活教育三者之間互為條件、密不可分、相輔相成。生命教育是前提、是根本，生存教育是基礎(chǔ)、是關(guān)鍵，生活教育是方向、是目標(biāo)。“三生教育” 突破了單一類型教育的局限，是把生命教育、生存教育、生活教育有機(jī)統(tǒng)一于人的整個(gè)生命成長過程，是一種“全人生”教育。

“三生教育”具有層次性和漸進(jìn)性。生命教育、生存教育、生活教育以“生”為出發(fā)點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)，體現(xiàn)了知識(shí)、技能、價(jià)值觀的層次性與認(rèn)知、觀念、行為的漸進(jìn)性。體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)路徑與過程上，就是學(xué)生完成從知識(shí)到技能到價(jià)值觀的提升過程，從認(rèn)知到觀念再到行為的轉(zhuǎn)化過程，就是從感性體驗(yàn)與認(rèn)知到理性感悟與行為升華過程。

2 “三生教育”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀、思想政治理論課的關(guān)聯(lián)與契合

2.1 “三生教育”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

（1）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“三生教育”的價(jià)值基礎(chǔ)和價(jià)值遵循?！俺珜?dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀旨在推動(dòng)形成“全社會(huì)普遍認(rèn)同的社會(huì)主義思想觀念主流價(jià)值體系規(guī)范，并使之內(nèi)化為人民群眾的正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀，外化為行為，形成于習(xí)慣，融化為素質(zhì)，轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的精神力量”。①大學(xué)生中出現(xiàn)的種種問題不僅是源于知識(shí)的匱乏和經(jīng)驗(yàn)的不足，更大程度上是出于價(jià)值選擇和判斷的偏差。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與“三生教育”的價(jià)值契合點(diǎn)在于促進(jìn)人的正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生成，并轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的精神力量，實(shí)現(xiàn)人自身自由而全面的發(fā)展，在此基礎(chǔ)上承擔(dān)起個(gè)人的社會(huì)責(zé)任和使命。

（2）“三生教育”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值實(shí)踐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種價(jià)值取向和價(jià)值引領(lǐng)，必須在不同的社會(huì)領(lǐng)域和不斷的社會(huì)實(shí)踐中才能發(fā)揮其巨大的影響和作用。在高校，結(jié)合思想政治理論課實(shí)施“三生教育”是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一種新的視角，是一個(gè)有效切入點(diǎn)和重要載體，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的有益嘗試，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值實(shí)踐。通過“三生教育”可以進(jìn)一步提升大學(xué)生對核心價(jià)值觀的認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)同，更好地理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神實(shí)質(zhì)，自覺地在學(xué)習(xí)、生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求和基本規(guī)范。

2.2 “三生教育”與思想政治理論課的一致性

（1）在教育理念的本質(zhì)上具有一致性。兩者的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是以人為本，通過給予受教育者以人文關(guān)懷和終極關(guān)懷，讓受教育者在成長中不斷得到發(fā)展和完善。以人為本是高校思想政治理論課教育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，在思想政治理論課教學(xué)中，無論是教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)手段，以人為本都是非常重要的原則?！叭逃钡谋举|(zhì)也是以人為本，關(guān)注人現(xiàn)實(shí)的生命、生存和生活，讓者受教育者知生命、會(huì)生存、懂生活，在對生命、生存、生活的認(rèn)識(shí)中得以全面發(fā)展、和諧發(fā)展和健康成長。

（2）在教育價(jià)值的確立上具有一致性。兩者都是為了讓受教育者形成正確的價(jià)值觀，能夠做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。思想政治理論課是幫助大學(xué)生價(jià)值確立的主渠道，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，為學(xué)生的發(fā)展提供方向的指引和思維的啟迪，促進(jìn)學(xué)生身心的和諧發(fā)展?！叭逃敝腥藢ι⑸?、生活的態(tài)度和看法與人生觀、世界觀、價(jià)值觀緊密聯(lián)系，生命觀、生存觀、生活觀是人生觀、世界觀、價(jià)值觀的微觀化，沒有正確的生命觀、生存觀、生活觀就不會(huì)有正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

（3）在教育目標(biāo)的達(dá)成上具有一致性。兩者的目標(biāo)都是為了讓受教育者成為真正的“人”，實(shí)現(xiàn)對受教育者價(jià)值的引導(dǎo)和素質(zhì)的培養(yǎng)。兩者的終極目標(biāo)都是以豐富和提升培養(yǎng)對象精神生命為目的，從而使得理性、智慧、道德這些要素統(tǒng)一于受教育者的社會(huì)實(shí)踐和價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中。

3 高校思想政治理論課推動(dòng)和實(shí)踐“三生教育”的路徑選擇

（1）用“三生教育”的理念推動(dòng)思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)和教學(xué)過程的改革，實(shí)現(xiàn)從理論到生活、從教師主體向?qū)W生主體的轉(zhuǎn)變。

教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)：“只有科學(xué)設(shè)置教學(xué)目標(biāo)，才會(huì)有教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式方法改革的核心價(jià)值支撐，才能保證教學(xué)的科學(xué)性、針對性和實(shí)效性”。②一方面，思政課的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)既要堅(jiān)持基本理論、基本立場和基本方法，也要與時(shí)俱進(jìn)，貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活，走進(jìn)大學(xué)生的思想世界和關(guān)注大學(xué)生的人生問題。另一方面，思政課的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循梯度推進(jìn)和循序漸進(jìn)的原則，結(jié)合課程特點(diǎn)和不同階段學(xué)生在知識(shí)儲(chǔ)備與社會(huì)認(rèn)知方面存在的差異情況，對課程的社會(huì)實(shí)踐目標(biāo)和內(nèi)容進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)。

教學(xué)過程的革新：傳統(tǒng)的思想政治理論課突出教師知識(shí)灌輸?shù)闹黧w作用，學(xué)生是被動(dòng)接受知識(shí)的客體，對學(xué)生來講，脫離實(shí)際生活的理論即便邏輯性再強(qiáng)也無法引起他們的共鳴。尊重人的個(gè)性、提升人的主體性、實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值是教育改革的必然要求和基本方向。因此，思想政治理論課的教學(xué)過程必須從以教師為主體轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主體，構(gòu)建以學(xué)生為中心的合理的教學(xué)過程和教學(xué)模式，尊重學(xué)生的主體地位，喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性。

（2）用“三生教育”的理念拓寬思想政治理論課的教學(xué)視野，增強(qiáng)思想政治理論課的針對性和實(shí)效性。

思政課“生命教育”教學(xué)視野的拓展：“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”中生命教育的重點(diǎn)在于幫助新生調(diào)整心態(tài)、擺脫迷茫、確立目標(biāo)，在和諧的環(huán)境中明晰生命價(jià)值的方向?！爸袊F(xiàn)代史綱要”、“思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”的生命教育視角則是基于中國近現(xiàn)代國家生命歷程，結(jié)合一代代進(jìn)步人士生命價(jià)值的體現(xiàn)，加深學(xué)生對國家生命的理解，反思個(gè)體生命的價(jià)值追求。“基本原理概論”關(guān)注生命價(jià)值的提升，“不僅要使學(xué)生體會(huì)到對人的真切關(guān)懷，通過理論學(xué)習(xí)對“真我”有一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)，更要處理好自然生命的觀照與精神生命的提升、現(xiàn)實(shí)生命的體驗(yàn)與理想生命的構(gòu)建、個(gè)體生命的尊重與社會(huì)生命的引導(dǎo)的關(guān)系。③

思政課“生存教育”教學(xué)視野的拓展：“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”中生存教育的角度在于通過對道德和法律的詮釋，明確社會(huì)生活的生存活動(dòng)法則，提高道德修養(yǎng)，培養(yǎng)法律思維和弘揚(yáng)法律精神，創(chuàng)造自身和諧的生存環(huán)境?！爸袊F(xiàn)代史綱要”中生存教育則是通過近代中國的屈辱歷程，增強(qiáng)國家和個(gè)人發(fā)展的憂患意識(shí)，激發(fā)生存斗志，培養(yǎng)積極進(jìn)取的心態(tài)。

思政課“生活教育”教學(xué)視野的拓展：“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”中的生活教育體現(xiàn)于要善于自覺、合理、合法運(yùn)用規(guī)則，在認(rèn)識(shí)生活、懂得生活、維護(hù)自身生活權(quán)益的基礎(chǔ)上中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?！爸袊F(xiàn)代史綱要”的生活教育則在于啟迪學(xué)生樹立正確和高尚的生活觀，珍惜來之不易的幸福生活，常懷感恩之心、回報(bào)社會(huì)。

（3）用“三生教育”的理念充實(shí)思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)，增強(qiáng)思想政治理論課的體驗(yàn)性和滲透性。

充實(shí)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的主題、形式與環(huán)節(jié)：將“三生教育”理念融入社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，充實(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的教學(xué)主題、形式和環(huán)節(jié)，能使學(xué)生能更好地感受生命、體驗(yàn)生存、感悟生活。思政課的實(shí)踐分為課內(nèi)實(shí)踐和課外實(shí)踐兩部分。一方面，課內(nèi)實(shí)踐主要依托偏理性分析與認(rèn)知的教學(xué)主題，另一方面，課外實(shí)踐主要依托偏感性體驗(yàn)與認(rèn)知，通過參觀革命遺址、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、創(chuàng)新發(fā)明和勤工助學(xué)等形式，引導(dǎo)學(xué)生了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)個(gè)體與國家社會(huì)的關(guān)系，提升學(xué)生的抗挫折抗打擊力，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感，不斷豐富自己的精神世界。

規(guī)范實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)、運(yùn)行與考核：要充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的功能和作用，必須重視發(fā)揮學(xué)校、教師和學(xué)生三者的作用。第一，學(xué)校應(yīng)進(jìn)行總體規(guī)劃和系統(tǒng)設(shè)計(jì)，把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)納入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃，強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，同時(shí)提供政策和經(jīng)費(fèi)的支持，從而保障各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能實(shí)現(xiàn)科學(xué)化、常態(tài)化、高效化運(yùn)行；第二，在保證學(xué)生作為實(shí)踐主體的前提下，教師在實(shí)踐活動(dòng)的全程都給予學(xué)生必要的支持、幫助和指導(dǎo)。第三，創(chuàng)新性地發(fā)揮學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中的主體作用，激發(fā)學(xué)生參與實(shí)踐的自覺性、積極性，使其自覺感受到社會(huì)實(shí)踐對其自身發(fā)展的重要性，變被動(dòng)接受為主動(dòng)接納。

項(xiàng)目基金：四川省大學(xué)生思想政治教育研究中心資助項(xiàng)目“生命教育的價(jià)值理念及其與高校思政課的契合路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：CSZ13041）

注釋

① 張之政.在云南省生命生存生活教育工作會(huì)議上的講話[R].2012-11-29.

生命教育概論范文第3篇

人的生命價(jià)值是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的辯證統(tǒng)一，個(gè)人只有對社會(huì)和他人作出了貢獻(xiàn)才能獲得社會(huì)和他人對自己的尊重和滿足，即創(chuàng)造出生命自身的價(jià)值。醫(yī)學(xué)院校要在生命教育中使醫(yī)學(xué)生認(rèn)識(shí)到:每一個(gè)生命都是有價(jià)值的，個(gè)體生命的存在是一種社會(huì)責(zé)任，人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)，只有多做有益于人民健康和社會(huì)進(jìn)步的事，才會(huì)獲得社會(huì)和他人的尊重，從而創(chuàng)造生命自身的價(jià)值。

2死亡觀教育

死亡觀是人們對死亡的內(nèi)容、本質(zhì)、價(jià)值和意義的根本性的觀點(diǎn)，［1］是人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的有機(jī)組成部分。醫(yī)學(xué)院校除了要對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)、生命價(jià)值的教育外，還要實(shí)施死亡觀教育，讓醫(yī)學(xué)生正確理解死亡的本質(zhì)及死亡是一個(gè)客觀的必然過程，以消除對死亡的恐懼心理，坦然地面對死亡，［2］從而清醒地認(rèn)識(shí)自我生命的存在，珍視生命，尊重生命，熱愛生命，使個(gè)體生命積極健康的存在和發(fā)展，提升人生境界，自覺以救死扶傷為己任，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，從而在有限生命中創(chuàng)造無限的價(jià)值。

3醫(yī)學(xué)生生命教育的目標(biāo)

醫(yī)學(xué)院校的培養(yǎng)對象是未來的醫(yī)護(hù)人員，救死扶傷、維護(hù)患者生命健康權(quán)是他們的光榮使命。對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行生命教育，其目標(biāo)主要有三個(gè):認(rèn)清生命本質(zhì)、尊重生命存在、創(chuàng)造生命價(jià)值。

3．1認(rèn)清生命本質(zhì)

生命是一種復(fù)雜的事物，它的本質(zhì)有廣義和狹義的理解。廣義的生命本質(zhì)是生命與非生命區(qū)別開來的根本性質(zhì)，包括人的生命的本質(zhì)和動(dòng)植物生命的本質(zhì)。而人作為高級(jí)生命形式，其本質(zhì)又具有特殊性，故需要對它的特殊性進(jìn)行剖析，于是就有了對生命本質(zhì)的狹義理解:生命本質(zhì)即人作為高級(jí)生命形式與植物和動(dòng)物等低級(jí)生命形式相區(qū)別的根本屬性，這一屬性表現(xiàn)為人的社會(huì)屬性，是一切社會(huì)關(guān)系的總和，其中主要是生產(chǎn)關(guān)系。醫(yī)學(xué)生在學(xué)校接受系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)教育，對生命這一復(fù)雜系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能有著全面的認(rèn)識(shí)和了解，但仍需對生命的本質(zhì)有深刻的認(rèn)識(shí)和了解，以便在今后的工作中為治病救人打好基礎(chǔ)。

3．2尊重生命存在

人是自然存在物和社會(huì)存在物的統(tǒng)一體。人作為社會(huì)存在物具有高于動(dòng)物自然本能的社會(huì)屬性，這種社會(huì)屬性是人在實(shí)踐活動(dòng)中逐步形成和發(fā)展起來的，是人基于實(shí)踐的社會(huì)結(jié)合中的依賴性，以及人與人、社會(huì)集團(tuán)與社會(huì)集團(tuán)之間生存和發(fā)展的相互制約的社會(huì)特性。人作為社會(huì)存在物所表現(xiàn)出來的社會(huì)屬性高于并制約著人作為自然存在物所表現(xiàn)出來的自然屬性。作為醫(yī)學(xué)生，既要珍愛自己的生命，又要珍視他人及動(dòng)物、植物的生命。要懂得人的生命是可貴的，要尊重人的自然屬性和社會(huì)屬性，自覺樹立救死扶傷的神圣使命。

3．3創(chuàng)造生命價(jià)值

哲學(xué)上講的價(jià)值是標(biāo)志著客體對于主體需要的滿足關(guān)系。［3］生命價(jià)值即生命具有的對自身、他人和社會(huì)具有效用的屬性，［4］人作為高級(jí)生命形式是價(jià)值的主體和客體的統(tǒng)一。當(dāng)個(gè)人作為價(jià)值的客體時(shí)，其價(jià)值在于滿足社會(huì)和他人的需要，即個(gè)人對社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)，構(gòu)成了人的社會(huì)價(jià)值;當(dāng)個(gè)人作為價(jià)值的主體時(shí)，社會(huì)和他人應(yīng)當(dāng)尊重和滿足個(gè)人的合理需要，即個(gè)人對社會(huì)和他人所作的索取，構(gòu)成了人的自我價(jià)值。在人的生命價(jià)值問題上，貢獻(xiàn)和索取是辯證統(tǒng)一的，不可或缺，但貢獻(xiàn)是主要的。作為醫(yī)學(xué)生，其生命價(jià)值亦包含不可或缺的兩方面的內(nèi)容:社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值。即他們不能僅僅為自己而活著，不能僅僅追求自己的物質(zhì)享受和快樂，而是為了病人，為了社會(huì)，要把救死扶傷作為己任，為祖國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類的健康貢獻(xiàn)自己的力量。

4開展醫(yī)學(xué)生生命教育，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生健康成長

醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變呼喚醫(yī)學(xué)教育的整合。我國的高等醫(yī)學(xué)教育要適應(yīng)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變及醫(yī)學(xué)教育的整合，把生命教育作為醫(yī)學(xué)教育的重要維度，使其成為提升醫(yī)學(xué)生人生境界的重要途徑，使醫(yī)學(xué)生走上工作崗位后不僅能消除病人身體上的疾苦，維護(hù)病人的健康權(quán)，而且還能對病人進(jìn)行心靈深處的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。

4．1完善課程體系設(shè)置，將生命教育納入課程體系中

在醫(yī)學(xué)教育中對醫(yī)學(xué)生實(shí)施系統(tǒng)的生命教育，讓醫(yī)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、救護(hù)生命。為此，要將生命教育作為一門獨(dú)立的課程納入學(xué)校課堂教學(xué)中。首先，要加強(qiáng)生命教育的理論研究，將生命教育作為醫(yī)學(xué)院校通識(shí)課程加以開設(shè)，加強(qiáng)通識(shí)教育，從各方面培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生對生命的認(rèn)識(shí)。其次，將生命教育融入各門課程教學(xué)中。例如，生命教育的基本理念、內(nèi)涵和價(jià)值等內(nèi)容，可以滲透到《基本原理概論》《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《心理學(xué)》《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》等課程教學(xué)之中。再次，各科任教老師在給醫(yī)學(xué)生傳授專業(yè)知識(shí)時(shí)，將生命教育與人生觀、價(jià)值觀教育相結(jié)合、與醫(yī)德教育相結(jié)合、與職業(yè)生涯設(shè)計(jì)相結(jié)合，將生命教育貫穿于各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中。

4．2將生命教育融入醫(yī)學(xué)生思想政治教育之中

大學(xué)階段是醫(yī)學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段。盡管醫(yī)學(xué)院校也非常重視醫(yī)學(xué)生的思想政治教育工作，以思想政治理論課作為醫(yī)學(xué)生思想政治教育的主渠道，以社會(huì)實(shí)踐、校園網(wǎng)絡(luò)等作為思想政治教育的載體，以黨團(tuán)組織作為思想政治教育的戰(zhàn)斗堡壘，對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理想信念、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、民族精神、愛國主義、集體主義、公民道德等方面的教育。雖在培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的醫(yī)學(xué)人才方面取得了一定成效，但在具體的思想政治教育過程中，沒有觸及或較少觸及到個(gè)人生命本身，思想政治教育的目標(biāo)亦過于高遠(yuǎn)，與醫(yī)學(xué)生的生命難以建立起直接聯(lián)系，其針對性和實(shí)效性難免會(huì)大打折扣，故思想政治教育工作者需要將生命教育融入醫(yī)學(xué)生思想政治教育中，使思想政治教育的目標(biāo)更貼近醫(yī)學(xué)生的生活實(shí)際。

4．3探尋生命教育與心理健康教育的結(jié)合

醫(yī)學(xué)院校非常重視醫(yī)學(xué)生的心理健康教育，各個(gè)醫(yī)學(xué)院校均遵照國家有關(guān)文件精神，設(shè)置了專門的心理咨詢與心理健康教育機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)實(shí)施醫(yī)學(xué)生的心理咨詢和心理健康教育工作，并取得了一定成效。但醫(yī)學(xué)院校所實(shí)施的心理健康教育有時(shí)也過于強(qiáng)調(diào)價(jià)值中立原則，把非心理問題也“心理化”，故不能完全幫助醫(yī)學(xué)生解決一些心理困惑。故須在心理健康教育中融入生命教育，將生命教育的基本思想納入心理咨詢和心理治療的考慮范疇，以生命教育的理論來具體落實(shí)心理健康教育，同時(shí)將心理健康教育的一些方法、技術(shù)及案例運(yùn)用到生命教育中，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生健康成長。

4．4充分發(fā)揮校園文化和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的育人功能，在校園文化建設(shè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中滲透生命教育

生命教育概論范文第4篇

前言

死亡教育是指引導(dǎo)人們科學(xué)、人道地認(rèn)識(shí)死亡、對待死亡，以及利用醫(yī)學(xué)死亡知識(shí)服務(wù)于醫(yī)療實(shí)踐和社會(huì)的教育。其主旨在于使人正確地認(rèn)識(shí)和對待人人都不可回避的死亡問題，首先是正確地認(rèn)識(shí)和對待自己的死亡，同時(shí)也正確地認(rèn)識(shí)和對待他人的死亡。死亡教育不僅讓人們懂得如何活得健康、活得有價(jià)值、活得無痛苦，而且還要死得有尊嚴(yán)[1]。

隨著文明的推進(jìn)和生活水平的提高，人們不但重視優(yōu)生、優(yōu)活，也追求優(yōu)死。臨終關(guān)懷在我國越來越受重視。由于幾千年來中國傳統(tǒng)死亡文化的桎梏，人們對死亡觀還存在著很大的誤區(qū)，醫(yī)護(hù)人員長期以來習(xí)慣的道德價(jià)值觀、醫(yī)學(xué)、護(hù)理倫理觀與臨終關(guān)懷也有著一定的沖突。普及死亡教育無疑應(yīng)是實(shí)施優(yōu)死制度和普及優(yōu)死的前提。死亡教育是開展整體護(hù)理的要求，其實(shí)施直接影響臨終患者的護(hù)理質(zhì)量。

綜上所述，及時(shí)的展開死亡教育便顯得十分迫切和有意義了。我國臨床進(jìn)行死亡教育研究進(jìn)展的綜述如下：

1國內(nèi)研究現(xiàn)狀

1.1港臺(tái)地區(qū)死亡教育現(xiàn)狀

1.1.1臺(tái)灣研究現(xiàn)狀

20世紀(jì)末，臺(tái)灣教育界將死亡教育引入，稱為“生命教育”或“生死教育”，在學(xué)校廣泛開展生命教育課程，并將2001年定為臺(tái)灣的“生命教育年”[2]。黃天中[3]出版了死亡教育系列叢書；臺(tái)灣的醫(yī)學(xué)院均開設(shè)了死亡心理學(xué)等課程。臺(tái)灣很重視對護(hù)理系學(xué)生的生死教育，很多學(xué)校將其列為必修課。

1.1.2香港研究現(xiàn)狀

香港最初的死亡教育采用綜合的方法，將死亡和瀕死的知識(shí)整合到其他課程中，主要采用講授形式，重知識(shí)傳授，而不是態(tài)度和技能的培育，護(hù)理學(xué)生（護(hù)生）也沒有機(jī)會(huì)檢測自己對個(gè)人經(jīng)歷和臨終患者的反應(yīng)。近年來對護(hù)生或注冊護(hù)士的死亡教育中均嘗試PBI。教學(xué)法，并取得了良好的效果，使護(hù)理人員對死亡和瀕死持有積極態(tài)度，并能獲得相關(guān)的知識(shí)和心理社會(huì)技能[4]。

1.2大陸地區(qū)死亡教育現(xiàn)狀

與港臺(tái)地區(qū)相比，大陸的死亡教育起步晚，發(fā)展嚴(yán)重滯后?；仡櫰浒l(fā)展歷史，死亡教育首先在醫(yī)學(xué)教育領(lǐng)域、圍繞倫理問題而展開[5]。內(nèi)地的死亡學(xué)研究始于80年代[6]，1988年7月，中國內(nèi)地第一次全國性的安樂死學(xué)術(shù)研討會(huì)上首次提出努力開展死亡學(xué)教育、更新死亡觀念的問題。國內(nèi)護(hù)理界死亡教育總體還處于理論水平，大多數(shù)護(hù)理院校未單獨(dú)開設(shè)死亡教育課程。護(hù)生在校期間不能獲得系統(tǒng)的死亡教育，在職繼續(xù)教育也缺乏相應(yīng)的培訓(xùn)內(nèi)容，護(hù)理人員對死亡教育知之甚少[7]。

2提高死亡教育實(shí)行方法

2.1 提高護(hù)士對死亡教育的認(rèn)知水平

死亡教育使人們懂得如何保證健康，有價(jià)值、無痛苦，而且還要死得有尊嚴(yán)，既強(qiáng)化了人們的權(quán)利意識(shí)，也利于促進(jìn)醫(yī)學(xué)發(fā)展。護(hù)理人員對死亡教育的態(tài)度同時(shí)直接影響到臨終護(hù)理的質(zhì)量，管理者應(yīng)該采取積極的措施，提高護(hù)理人員對死亡教育重要性的認(rèn)知。

2.2 提高公眾對死亡教育的認(rèn)識(shí)，樹立科學(xué)的死亡觀

應(yīng)該呼吁社會(huì)利用媒體宣傳、印刷廣告等方式開展死亡教育知識(shí)的普及，減輕人們對死亡的恐懼，為護(hù)士開展死亡教育提供適宜的倫理環(huán)境。

2.3 重視護(hù)士對死亡教育相關(guān)知識(shí)、能力的培養(yǎng)

隨著整體護(hù)理的開展和深入，護(hù)士在護(hù)理工作中越來越重視對病人的身心護(hù)理，但是，在護(hù)理臨終病人時(shí)所缺乏死亡教育的知識(shí)以及技巧，對死亡話題探討也較少。

2.3.1轉(zhuǎn)變觀念，樹立正確的死亡觀

不同文化背景，死亡觀不同，我國的傳統(tǒng)文化接受儒家、道家、佛家思想的影響，多數(shù)人對死亡是采取否定、回避的態(tài)度的。要對病人及其家屬開展死亡教育，首先應(yīng)該對護(hù)理人員自身開展死亡教育，提高其素養(yǎng)，擺脫其對死亡的恐懼，樹立科學(xué)的死亡觀，本著真誠善良的同情心和高度的責(zé)任心對病人及其家屬開展死亡教育。

2.3.2加強(qiáng)對護(hù)理人員的死亡教育知識(shí)、技能培訓(xùn)

臨終關(guān)懷與死亡教育是現(xiàn)代護(hù)理學(xué)需要研究的新學(xué)科、新課題，鑒于目前死亡教育的現(xiàn)狀，應(yīng)對護(hù)理人員強(qiáng)化有關(guān)死亡教育知識(shí)、技能的培訓(xùn)，通過自學(xué)、短期學(xué)習(xí)班、院內(nèi)講課、脫產(chǎn)學(xué)習(xí)班、脫產(chǎn)進(jìn)修等，使他們了解患者心理需求，掌握病情告知的原則和技巧，處理好“告知事實(shí)”和“避免傷害”的沖突，掌握癥狀控制、生死問題談話與教育等相關(guān)知識(shí)，使死亡教育成為健康教育的一部分。

2.3.3死亡教育應(yīng)作為護(hù)生的必修課

我國人口老齡化問題日趨嚴(yán)重，在人們還未經(jīng)過良好的死亡教育，不具備科學(xué)死亡觀的國情下，作為培養(yǎng)護(hù)士的醫(yī)學(xué)院校，應(yīng)將臨終關(guān)懷學(xué)作為護(hù)士的必修課，繼續(xù)探討“臨終關(guān)懷”、“死亡教育”的適宜教學(xué)內(nèi)容和方法體系，借鑒國外教育形式，結(jié)合我國實(shí)際情況，組織編寫有特色、前瞻性的系列教材，使我國的死亡教育具有高起點(diǎn)和適用性”[8]。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 傳宏，楊海燕.中國內(nèi)地和臺(tái)灣地區(qū)生死教育現(xiàn)狀的比較.天津市教科院學(xué)報(bào)，2005（3）：11―12.（3）（4）醫(yī)學(xué)教育必須重視死亡教育，岳亮，《衛(wèi)生職業(yè)教育》

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生命教育概論范文第5篇

關(guān)鍵詞：科學(xué)教學(xué) 素質(zhì)教育 科學(xué)意識(shí) 生活化

人類發(fā)展的歷史也是自然科學(xué)的發(fā)展史，我們在重視德育、語言數(shù)字等的教學(xué)時(shí)，能輕視自然科學(xué)和相關(guān)能力的培養(yǎng)嗎？可以發(fā)現(xiàn)，我們的學(xué)生是解題高手，卻是科學(xué)發(fā)明的奴隸?；仡櫴澜?諾貝爾"的獲獎(jiǎng)?wù)?，我們中國人卻寥寥可數(shù)，不得不讓國人深思，原因何在？歸根結(jié)底就在于我們的教育，當(dāng)下的教育缺乏對自然科學(xué)知識(shí)及相關(guān)能力的培養(yǎng)?，F(xiàn)在我國大力提倡素質(zhì)教育，新的課程理念告訴我們，科學(xué)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生重要素質(zhì)的科目，它所培養(yǎng)的相應(yīng)能力是某些學(xué)科所無法比擬的。城市小學(xué)科學(xué)教育會(huì)面臨好多的困難，但也有其自身的優(yōu)勢。如何發(fā)揮優(yōu)勢，優(yōu)化科學(xué)課的教學(xué)？我想淺談以下幾點(diǎn)：

一、運(yùn)用資源優(yōu)勢，充實(shí)科學(xué)課的教學(xué)內(nèi)容。

在科學(xué)教學(xué)中，我們的教師應(yīng)有意識(shí)地引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)生活，融入到大自然當(dāng)中，體會(huì)大自然的奧妙，自覺充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，常能如此就能取得意想不到的結(jié)果。例如，根據(jù)時(shí)令季節(jié)的不同，可以改變教科書中有關(guān)教學(xué)內(nèi)容的順序，力求做到因時(shí)而教，使學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活結(jié)合得更為緊密。將教學(xué)調(diào)整到更恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間里，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到農(nóng)村的廣闊天地中，觀察各種各樣的動(dòng)植物，了解大自然的奧妙，然后收集標(biāo)本帶到課堂來觀察，采用多種實(shí)驗(yàn)方法來豐富完整學(xué)生對自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)和對科學(xué)知識(shí)的渴求。

二、因地制宜，選擇科學(xué)所需的材料。

在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，對于那些當(dāng)?shù)厝狈Φ牟牧显趺崔k？我們采取的方法是對教材中與自然條件結(jié)合較緊的課文進(jìn)行系列整理，列出不易得到的教學(xué)材料，選擇當(dāng)?shù)匾椎玫牟牧洗嫜a(bǔ)充，要求學(xué)生自帶材料，從而使每一個(gè)學(xué)生都能參加到科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)中來，直接感知各種自然事物。這樣不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣，還增加了學(xué)生了解家鄉(xiāng)自然事物的機(jī)會(huì)，最終培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的能力。

三、積極開展課外活動(dòng)，彌補(bǔ)課堂教學(xué)之不足。

學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的過程是一個(gè)連續(xù)發(fā)展的過程，在科學(xué)教學(xué)中我們根據(jù)學(xué)生課外時(shí)間充足，常與自然事物、生產(chǎn)相伴的生活實(shí)際，把科學(xué)實(shí)驗(yàn)帶到廣闊的大自然中去探索，通過在生活中觀察與探索，學(xué)生對自然事物和生活習(xí)性有了更深刻的了解，而且還提高了學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。引導(dǎo)學(xué)生將課堂教學(xué)拓展到課堂以外，使課堂、課外、生活、社會(huì)有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生獲得更多學(xué)習(xí)科學(xué)、探究科學(xué)的機(jī)會(huì)，既培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力，還培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神。"生命教育的宗旨在于：捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)，激發(fā)生命的潛能，提升生命的品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。"久而久之，學(xué)生將樂于對周圍生活和學(xué)習(xí)中的各種現(xiàn)象提出問題，并自己想辦法解決，樂于用學(xué)到的知識(shí)去解決生活中的問題，讓學(xué)生的課余生活到大自然中，以彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足。

在新課程改革中，新課程在強(qiáng)調(diào)具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法的同時(shí)，還突出地把情感、態(tài)度和價(jià)值觀作為兒童發(fā)展最重要的目標(biāo)列在首位，并明確提出了要培養(yǎng)學(xué)生的"科學(xué)和人文素養(yǎng)"的課程改革目標(biāo)。這種科學(xué)與人文整合的課程價(jià)值取向，"以建立在科學(xué)理性之上的人文精神來規(guī)范、統(tǒng)領(lǐng)科學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文彼此關(guān)照、相互包容，最終達(dá)到二者協(xié)調(diào)統(tǒng)一"。它以科學(xué)為基礎(chǔ)，以人自身的完善與解放為最高目的，強(qiáng)調(diào)人的科學(xué)素質(zhì)與人文修養(yǎng)的辯證統(tǒng)一，致力于科學(xué)知識(shí)、科學(xué)精神和人文精神溝通與融合，對培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要意義。

四、采用多媒體對改善教學(xué)水平的意義。

多媒體集文字、圖片、動(dòng)畫、聲音與一體，能全面激發(fā)學(xué)生的感官，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長，能極大的提高學(xué)生的能動(dòng)性以及學(xué)習(xí)的積極性，是深受師生歡迎的教學(xué)方式，開展多媒體教學(xué)有重要的意義：

第一、新穎直觀的表現(xiàn)形式利于學(xué)生理解和記憶課堂知識(shí)，使得枯燥無味的課本知識(shí)更加生動(dòng)形象，提高學(xué)生實(shí)踐能力同時(shí)，增加了學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣、積極性和創(chuàng)造性。

第二、改善了傳統(tǒng)"粉筆+黑板"的授課方式，提高了教師的積極性，節(jié)省了授課時(shí)間。以往所要學(xué)到的主要內(nèi)容，老師必須在黑板一一列出，有了多媒體課件，所學(xué)內(nèi)容形象直觀，一目了然。

第三、多媒體采用文本、圖形、圖像、動(dòng)畫、音頻和視頻等媒體來傳遞教學(xué)內(nèi)容，因而，它可以使學(xué)習(xí)重點(diǎn)更加明確，學(xué)生的注意力更加集中，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

第四、多媒體遠(yuǎn)程教育及授課模式從根本上解決了師資力量相對較弱的難題。如通過積極推進(jìn)名師、特級(jí)教師到農(nóng)村巡回講學(xué)制度等可保證遠(yuǎn)程教育的實(shí)施，優(yōu)質(zhì)的教師資源可以不必親自到場授課也能達(dá)到知識(shí)傳播的目的。增加對多媒體教學(xué)建設(shè)的投入、利用多媒體遠(yuǎn)程教育提升教師隊(duì)伍素質(zhì)、利用多媒體完善城鄉(xiāng)一體的教學(xué)救助制度，這些對均衡城鄉(xiāng)教育水平差距和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。

生活是最好的老師，生活中的知識(shí)包羅萬象，嘗試科學(xué)教學(xué)生活化，學(xué)生就會(huì)明白自然界中處處有科學(xué)、生活中到處是科學(xué)。只要我們用心觀察、細(xì)心體會(huì)、專心研究，就能體會(huì)科學(xué)就在我們身邊，科學(xué)就能服務(wù)生活，養(yǎng)成學(xué)生學(xué)科學(xué)，用科學(xué)的良好習(xí)慣。智慧的源泉來自生活，科學(xué)是一門源自生活的學(xué)科，就讓它踏踏實(shí)實(shí)為生活服務(wù)。一切知識(shí)來源于生活，也必將回饋于生活。善于利用我們身邊一切可以利用的因素，充分結(jié)合廣泛的教學(xué)資源，就能較好地培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)意識(shí)，創(chuàng)造性地為科學(xué)教學(xué)服務(wù)，在豐富的科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)中發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神和社會(huì)實(shí)踐能力，為小學(xué)更好地實(shí)施素質(zhì)教育探尋一條新途徑。

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