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大學語文的定義范文第1篇

關鍵詞：大學語文；教學；素質教育

一、素質教育概念

一般來講，素質是人們在先天的生理結構和習慣基礎上經過學習和訓練得到的內在的相對穩(wěn)定的品質和心理狀態(tài)。由于目前我國教育界對于素質教育的概念都是從多個方面多個角度定義的，因此定義不盡相同。但素質教育都有其共同特點：①素質教育的根本目的是為了提高學生的根本素質，培養(yǎng)全面新型人才；②素質教育是滿足社會需要和個人發(fā)展的需要。素質教育使當代學生能夠更好地滿足社會發(fā)展需要，是針對學生的主體優(yōu)勢而提出的教育；③素質教育在某種程度上都主張充分開發(fā)智慧潛能，注重個人心理素質的培養(yǎng)和各項才能的發(fā)展。

二、高職院校的大學語文教學現狀

高職院校非文學類專業(yè)的大學語文教學基本內容包括以下兩個方面：一是對學生進行中國語言文字的教學；二是引導學生了解中國古今文學知識與學會鑒賞，培養(yǎng)學生對大學語文的熱愛和興趣。隨著我國對教育事業(yè)的深入研究，很多專家學者已經從不同的角度和方位對大學語文教學進行了深入研究。

在高校教育當中，大學語文學習主要集中在大學語文專業(yè)，而非大學語文專業(yè)對于大學語文的教學并不重視，他們更熱衷于外語的學習和外語等級證書的考取。另外，高職院校的大學語文教育課程設置很不合理，基本上是沿襲傳統(tǒng)的教學內容，以語言文學課程為主，很少更新；在教學方法上，以講理論為主，基本上不太考慮應用性。

三、在高職院校大學語文教學中實施素質教育的意義

（1）高職院校大學生現在的精神人文狀態(tài)決定了必須要加強大學語文教學。在科技飛速發(fā)展的現代社會，我國高校的培養(yǎng)教育目標都集中在科學技術的教育層面，偏重于科技的學習而忽略對學生情感、道德等非智力因素的引導和培養(yǎng)。這種對人格培養(yǎng)的忽視，造成許多學生不僅在知識層面上的局限，無法將科學技術真正地應用到實際生活中去，往往只是停留在理論階段。

（2）大學語文教學是實施素質教育的有效推動力，是推進大學生素質教育的領導學科。中國的歷史文化、古典文集以及現代文學作品都蘊涵著深刻的民族精神和高尚的道德情操。這些都是形成高層次人才的重要教育基礎。由此能夠看出大學語文教學是推行素質教育過程中的領頭學科。

（3）素質教育與大學語文教學一脈相承，相互促進。素質教育的核心意義在于培養(yǎng)學生的獨立人格，以學生為教育主體，將學生精神風貌的培養(yǎng)和精神力量的積累放在極其重要的地位。通過素質教育將學生的現代意識提高到新的地位。

四、高職院校大學語文教育與素質教育相結合的建議

（1）改進傳統(tǒng)教學體制，完善課程設置。隨著我國改革進程的加快，全球文化不斷融合，西方文化不斷沖擊我國的思想體系，因此近幾年來，大學語文教育已經引起了社會和國家的廣泛關注。我國高職院校的大學語文教學受重視程度不夠，存在安排不合理的狀況。因此要想改進大學語文教學必須要完善高職院校的課程設置體系。

（2）重新定位大學語文教學目標，加強大學語文教學的素質培養(yǎng)作用。在日常課堂上，應改變傳統(tǒng)的以識字解意為目的的教學目標，重新定位，使大學語文教學更加貼近素質教育的要求。要注重對學生獨立思考能力和思維意志的培養(yǎng)，尊重學生的自我發(fā)展意愿。

在經濟全球化的當今時代，我國高校大學語文教學在面臨巨大機遇的同時也面臨了很多挑戰(zhàn)。大學語文教學的管理者和教育者應當積極地對高校大學語文教育進行探索，用先進的理論指導實踐。改變傳統(tǒng)的大學語文教學模式，構建適應新形勢發(fā)展的大學語文教學體系，這是實現我國高校大學語文教學可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。在以素質教育為目的的大前提下，大學語文教學才能做到充分尊重學生，科學引導學生，積極鼓勵學生，才能夠培養(yǎng)出具有獨立人格的創(chuàng)造性人才。

參考文獻：

大學語文的定義范文第2篇

關鍵詞：大學語文 教學改革 能力教育 素質教育

1978年，在時任華東師范大學教授的徐中玉先生和時任南京大學校長的匡亞明先生共同倡議下，中斷了30年的“大學語文”課程在高校得以重新開設。但大學語文既沒有政治思想課的權威性，又沒有四、六級英語考試的尚方寶劍，作為高?；A公共課的大學語文課程遭遇尷尬。本文在對大學語文課程現狀與教學對象需求的詳細分析基礎上，進一步明晰大學語文教學目標、教學內容、教學方法、考核辦法，試為大學語文的教學改革探索一條新路。

一.大學語文的契機與窘境

從中學到大學，沒有了高考的指揮棒，大學語文擁有許多發(fā)展的契機：一是大學語文作為母語教育和民族文化傳統(tǒng)教育，受到國家層面及專家越來越高的重視。2006年9月《國家十一五時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出“高等學校要創(chuàng)造條件，面向全體學生開設中國語文課”。此外，許多知名專家、學者也在不同場合強調大學語文教學的重要性。二是大學語文相比較于中學語文，無論教與學，都從應試教育轉向素質教育。中小學語文應試教育的弊端、痼疾是顯然的。受限于書本和考試，語文的教學和學習都變得枯燥無聊。過于重視成績，忽略傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的應試教育，在人格的養(yǎng)成上也是有缺陷的。大學語文在豐富課堂，活躍思維，健全大學生的道德、人文修養(yǎng)上，無疑具有前所未有的發(fā)展空間。

與發(fā)展機遇相隨的，大學語文也面臨尷尬處境。窘境之一是從重視到忽視，從主要到次要。語文作為母語教育，從小學到中學，一直都是基礎學科和主要學科，無論中考還是高考，語文都是重要的一科。進入大學后，作為中學語文的延續(xù)，大學語文一般在大學一年級第一學期開設，課時比較少，一般就是一個學期（不到英語課的五分之一），主要是針對非中文專業(yè)的理工科學生而設，課程性質有的設為全校性公共基礎必修課，有的設為全校性公共選修課，一般是幾個小班的合班，在多則上百人的階梯教室里上課。大學語文雖然還會安排考試，高分雖不易，及格應該是沒問題的。從課時安排、課程性質、上課人數多上都能體現大學語文課的邊緣化。

窘境之二，大學語文教什么？課程名稱是對課程本質屬性的揭示，作為概念的課程名稱應有其相對確定的內涵和外延。“語文”的直接語源是“語言文字”（“言 語文字”）?！罢Z文”之“語”指口頭語，“言”和“語”所指有異，所謂“自言為言，與人談論為語”，雖都屬口語，但涉及交流則多用“語”；“語文”之“文”則指文字，一般指書面語，但深究之，此“文”，包括作為書寫符號的文字以及“連綴成文”的文字，而“連綴成文”的文字通常指文字的一般運用（即“文章”），所謂“集諸句以記事物之狀況，表現其意思而使之成為篇段者，謂之文。[1]亦即：語文=口頭語言+（文字+文章）。但語文作為基礎教育課程體系中的一門教學科目，一直沒有一個科學的學科定義。葉開先生曾一針見血地指出：“語文（實際上指母語）教育思想的最大問題是把豐富的語言、文學內涵抽空，干癟成一種粗糙語言文字工具。”[2]從“語文”成為我國母語課程名稱之日起，對這一課程爭議不斷的原因，就是由于其內涵和外延的不確定。這也是造成大學語文課程定位不明確的主要緣由。于是，大學語文的教材和教學內容五花八門：有的側重中國古典詩詞；有的側重西方文學；有的側重語言學；有的側重應用文寫作……什么都可以教，仿佛大學語文就是一個大雜燴，什么都可以往里裝。

窘境之三，大學語文教學改革雷聲大雨點小。為了推進大學語文教學的改革，不少大學紛紛行動，做出了有益的探索。武漢大學組建了國學班，東南大學中文系開設了網絡課程，湖南城市學院開發(fā)了中國大學語文教學網，設有“語文常談”、“實用寫作”、“教研基地”、“名作欣賞”、“在線作業(yè)”等欄目，形式多樣，內容豐富。對邊緣化的大學語文，教改研究亦積極踴躍。迄今有關大學語文教改的論文就有上百篇，碩士論文也有15部之多。如北京大學中文系主任溫儒敏教授2004年發(fā)表在《中華讀書報》的文章《“大學語文”教學困擾和改革嘗試》，提出大學語文應“兼顧工具課，突出理論知識性”，打破慣有的文選講解的模式（這種模式與中學語文大同小異），而采用分專題講授語文知識（包括文化史、文學史等方面知識），并引導閱讀、思考和寫作的“拼盤”模式。[3]史燦方2007年《光明日報》發(fā)表的文章《大學語文改革的理念反思》，要求從大學語文課程開設目的、大學語文如何開、大學語文如何考上，理清大學語文改革思路。他認為大學語文開設目的重在解決語言文字的基本功和學生的語言知識（主要是運用語言的背景知識）修養(yǎng)。大學語文如何開上，教材方面，選文要在“精”字上做文章，須注意一要避免與中學篇目的重復；二要考慮經典性、思想性和時代性；三要考慮可讀性和效果性。教學方面，首先是基本功的訓練要加強；其次是思維能力要培養(yǎng)；再次是強化說和寫的訓練。大學語文如何考上，應該建立大學語文水平測試標準化的考核辦法。考核內容包括字詞句運用、常用文體寫作能力、閱讀鑒賞能力、選文內容知識、思維能力（創(chuàng)新思維和思辨能力）、一般演說能力等?？梢跃C合測試，也可以分模塊測試，如漢語基礎能力測試、閱讀與寫作能力測試、口語表達能力測試、語文知識修養(yǎng)測試，或者分書面測試和口語測試兩部分。[4]兩位專家的教改思路可謂周詳細致，雖有差異卻都十分注重大學語文的工具性和修養(yǎng)性。但對于理工科專業(yè)學生來說，這樣的教改思路，顯然承載太多，要在短短的一學期完成，可操作性不強。雖然國內對于大學語文教學改革的研究和實踐不乏熱烈，但至今大學語文的課程性質、教學目標、教學模式仍爭議不斷，教改效果收效甚微。

二.大學語文教學需求分析及改革嘗試

面對大學語文課及大學語文教學改革的契機與窘境，如何抓住契機，擺脫窘境，筆者以為，教學改革不能從教育方單方面出發(fā)來制訂計劃，而要更多兼顧受教育方的需求與接受。針對非中文專業(yè)的理工科學生而言，結合筆者大學語文教學實踐，他們對大學語文課程的需求主要集中為以下幾點：大學語文應該能夠培養(yǎng)獨立思考能力和批判性思維能力，大學語文課堂應是一個沒有標準答案，思維開放，百家爭鳴的課堂；大學語文不應脫離實際，而是與現實生活緊密相連，愛與美的教育以及哲學教育都是他們感興趣并迫切需要的，鍛煉口頭表達能力和提高應用文寫作能力也是他們對大學語文課的內在需求；教學方法上，延續(xù)高中語文教學模式，強調字、詞、句、篇的常規(guī)教學方式是不受歡迎的，應從以教師為主型轉到學生為主型，學生由被動學習到主動學習。這幾點都鮮明反映了新一代大學生對剛剛過去的中學應試教育模式的厭惡，對未來大學學習的期待，充分體現了處于青春期大學生對獨立性、自主性、創(chuàng)新性的要求以及對中學教育空缺的情感教育人生教育的需求。

從大學生對大學語文課的需求看出，對語文人文性的需求遠大于對工具性的需求，與專家對工具性的強調形成強烈反差，可見學生對長期語文教育強調工具性的逆反心理，但我們并不能完全脫離語文的工具性這一基本特點。大學語文應是人文性與工具性并重的課程。教育部高等教育司在《大學語文教學大綱（征求意見稿）》中對大學語文開設的目的和意義作了這樣的描述：“在全日制高校設置大學語文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語文學科的人文性和工具性特點，適應當代人文科學與自然科學日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現代化建設培養(yǎng)具有全能素質的高質量人才?！?/p>

依此思路，筆者以為，大學語文應進一步明晰教學目標、教學內容、教學方法和考核辦法。針對非中文專業(yè)理工科學生主體，大學語文的課程性質應列為全校性公共必修基礎課，教學目標是培養(yǎng)非中文專業(yè)人才的語文綜合能力素質與人文素養(yǎng)。在短短一個學期時間，目標不能訂得太高也不能太低。語文綜合能力素質簡單可概括為書面表達能力與口頭表達能力，包括抒情能力、描寫能力、敘事能力、論理能力和說明能力五種能力，對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不可能在短期奏效，課堂教學主要是文學美學啟蒙，引發(fā)學生對文學、美學、哲學的興趣，學會善待自己善待他人，學會愛，學會思考人生。

在教學內容上，改變以往單純的語文教育，取而代之是能力教育、人生教育。教材內容設計上，側重文學美學啟蒙及相應的五種語文表達能力的訓練。在文學寫作中存在五種表達方法，分別為抒情、描寫、敘事、議論和說明，相對應的能力即表達感情、表達形象、表達事件、表達理論和表達知識的能力，相對應的人生教育就是情感教育、審美教育、文學教育、哲學教育以及應用實踐。在理論講解上，通過情感教育、審美教育、文學教育、哲學教育來思考人生與哲學，進行文學美學啟蒙，從而提高大學生人文素養(yǎng)；在實踐訓練上，通過相應的抒情能力、狀物能力、敘事能力、論理能力及說明能力的訓練培養(yǎng)語文表達能力，在人際交往中實現正確和流暢的表達和溝通，在文學寫作及應用寫作上掌握一定的文字表達能力和結構成篇的能力。在道與技、理論與實踐的緊密結合中實現知行合一，幫助大學生樹立健康的人生觀和愛情觀的同時，訓練大學生的口頭表達與書面表達。

依此思路，教材內容可分為情感教育、審美教育、文學教育、哲學教育和應用寫作實踐五大部分，每部分體例，大體上，除導入與結語外，主體部分可分為理論導引和范文解讀兩部分，并輔以延伸閱讀和寫作實踐。內容涉及中國古代、現當代文學、外國文學、哲學、美學、文藝學。當然所有內容的講解都建立在文學篇目講解的基礎上，不會脫離語文的范圍，而混同于思想品德修養(yǎng)課或者是哲學課。以情感教育為例，理論講解部分，需解決情為何物、情分幾種和如何抒情幾個理論問題，對第一個理論問題，“愛是什么”引發(fā)的課堂討論，可以從金代詩人元好問《摸魚兒?雁丘詞》中的千古之問“問世間，情是何物，直教生死相許”的講解基礎上闡發(fā)。不同于政治或哲學課，理論部分的討論對每一個同學的回答都采取開放性和包容性的原則，只作引導，不設定標準答案。

在教學方法上，改變以往教師填鴨式教學，以討論式教學為主，將課堂交給學生，一次課設定一個主題，圍繞這一主題討論，不斷深化，變教師唱主角模式為學生為主、師生互動模式。以審美教育為例，從歌德《浮士德》中的一句“美呀，請為我停留”引申出“什么是美的”這一主題討論，并進而討論男性美與女性美的標準，在討論結束后再由教師對哲學史上對美的本質的探討作一簡單介紹，知識性與趣味性并重，自然會產生較好的教學效果。教學手段上，多媒體教學與傳統(tǒng)教學手段相結合。適當播放音樂、視頻對豐富課堂教學手段、激發(fā)學生興趣有著顯著作用。

考核辦法上，考核方式以終結性評價為主向形成性評價轉變。加大平時分權重，尤其是出勤、課堂發(fā)言、課堂作業(yè)情況?？梢钥偝煽?yōu)槠綍r、期中、期末成績各占20%、30%、50%來計算。期末為開卷考試，主要為應用文寫作和文學寫作。相應于教學方法的轉變，尤其需要鼓勵學生平時多發(fā)言多參與，可要求學生至少發(fā)言5次，一次2分，5次就可以拿滿10分平時分。出勤分滿勤為10分。另外，以課內考核為主向課內外結合考核轉變，鼓勵學生，尤其是課上不愿意發(fā)言的學生，參加各種人文類競賽或活動，如校園十佳歌手、主持人大賽、新聞攝影競賽、讀書周、話劇周活動等，無論參加還是拿獎都可以加平時分，但總分不超過5分，仍鼓勵課堂多發(fā)言。期中的考核以小組合作分工表演為主，演繹經典影視劇或話劇橋段，通過表演，加深同學之間互助合作，交流感情，也鍛煉口頭表達與肢體語言表達能力。

注 釋

[1]吳瀛中國國文方法.第一卷[M].北京：商務印書館，1930.1

[2]葉開.百年母語教育一直走在歧途上[N].東方教育時報，2013.10.29.

[3]溫儒敏.大學語文的教學困擾和改革嘗試[N].中華讀書報，2003.6.18.

大學語文的定義范文第3篇

大學語文的本質已成為學界的共識，認為大學語文教學應該與中小學語文教學有區(qū)別，要有“大語文”視野?！皩⒋髮W語文課程置于大文化的背景中去審視，從教材內容的編選到教學計劃的安排、執(zhí)行等都以傳承文化傳統(tǒng)、使受教育者接受民族文化教育為歸宿。大學語文擔負著傳承民族文化、塑造民族特性的重任”。[1]“研究性教學”理念與人類學課程觀契合了大學語文的這一性質。大學“研究性教學”理念自20世紀80年代在西方興起以來，已成為高校教學改革的主要趨勢。美國率先提出“教學應與研究相結合，學生的學習應基于研究，建立以研究為基礎的教學模式，即本科生研究性教學”。[2]研究性教學理念強調在教學過程中創(chuàng)設類似科學研究的情景，引導學生在獨立思考和實踐的研究性學習過程中掌握知識并獲得研究和創(chuàng)新能力；涵括了教學時空、教學過程、教學評價等的根本性轉變，有啟發(fā)式、研討式、案例式等多種教學方法。文化人類學的課程觀認為學校課程是人類文化的精華，是進行文化傳承的一個重要載體。近年來課程研究范式“從以行為科學為基礎的量化研究轉向以文化人類學與民族學方法論為基礎的立足于解釋學分析的質性研究”。[3]大學語文的人文性和通識教育本質非常契合人類學對課程內涵和功能的定義，人類學的田野調查與民族志書寫、主客位視角和文化相對論等理念均對大學語文教學方法改革有重要啟示。以上三種理念的共性將教學視為深入的研、學、實踐，并融入文化體驗的過程，對當前教學方法陳舊、籠統(tǒng)、死氣沉沉的大學語文教學有指導意義。

二、藝術類專業(yè)大學語文教學方法改革實踐

筆者所在的廣西師范大學非常重視大學語文課程的普及工作，從2010年起將大學語文列為本科通識教育系列公共基礎課程，已在所有學院開設該課程，由文學院教師擔任教學工作。筆者在美術學院、設計學院和音樂學院美術學、廣告、環(huán)藝和音樂教育等藝術類專業(yè)的大學語文課程中進行了教學方法改革實踐，并通過抽樣調查和訪談等形式進行了效果評估，初步取得了較為良好的改革效果。主要有以下幾方面的實踐。

（一）通識教育與專業(yè)特征相結合

大學語文不能孤立于其他學科，由于其在知識等方面的包容性，在教學中應該與專業(yè)教育相結合，根據學生的專業(yè)特征進行教學內容、方法的調整。藝術與文化相輔相成表現在藝術類專業(yè)的教學中突出文學與藝術的通融，選取有助于啟發(fā)藝術思維，提高藝術鑒賞能力的詩文，貼近藝術專業(yè)的實際。在第一堂課中，筆者首先提出了“什么是大學語文”這個問題，闡述了兩個理念：一是大學語文是素質教育而不是補課教育。二是大學語文是通識教育而不是單純的文學教育，語文教育的大人文傾向可以涵蓋全面的人文素質教育，大學語文應該打破以文學閱讀為中心的老套路，把文化融進“大語文”。另外，筆者還注重從專業(yè)角度出發(fā)培養(yǎng)學生的“大語文”觀，如在美術專業(yè)學生的第一堂導論課上，就“美術與文化的關系”這一問題進行了專題式啟發(fā)討論。我首先提出了兩個觀點，一是美術是“美”術而非僅止技術；二是有“藝”有“魂”才有美。學生在討論后，我接著用蘇軾的《琴詩》做引導：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”這首詩說明了三個藝術問題：一支樂曲的產生要靠人的思想感情、藝術修養(yǎng)和嫻熟的技術；產生藝術美的主客觀關系；欣賞和創(chuàng)造美，從文化體驗開始。通過這個通俗的例子，再引導學生理解“美術不只是技術”的理念，引用了宗白華《美學散步》中的一段話：“藝術是一種技術，古代藝術家就是技術家。然而他們的技術不只是服役于人生，而是表現著人生，流露著個性和人格的。”[4]讓學生進一步領會技術與藝術的聯系和區(qū)別，認識到真正的藝術應該是基于技術而超越技術，文化積淀、慧眼獨具比訓練巧手更為重要。通過深入的專題研討，學生對大學語文課程目標有了新的理解和期待，突破了原有只關注文本閱讀而忽略專業(yè)特征和文化教育的模式。

（二）運用多樣化教學方式豐富課堂

藝術類專業(yè)學生對音、聲、畫、劇等藝術表現形式有著強烈的感知和興趣，在教學中我們注重多樣化教學方式與藝術生專業(yè)特色的結合，大大地豐富了大學語文的課堂。關鍵的方法是將文學與藝術貫通，啟發(fā)學生從藝術的角度去想象、剖析和理解文學作品，主要嘗試了以下幾種方法：文學與藝術通感教學法，調動學生多種感官，構擬形象化情境。本校使用的教材是徐中玉主編的《大學語文》。以第九單元禮贊愛情中的陸游的詩歌《沈園二首》為例。筆者為美術專業(yè)的學生設置了一個問題：如果讓你將“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”用繪畫表現出來，你將運用什么手法？學生一致認為是傳統(tǒng)的國畫手法。筆者進一步追問如何構圖，有學生認為應突出環(huán)境的冷清與孤橋下流水中唐婉若隱若現的身影，以此來表現蘇軾的孤寂和悲傷，重在故人已逝的感傷氛圍營造；一些學生認為應與江南園林結合起來，園林中秀美的橋亭最能體現這一意境。最后學生們還推薦了一個同學在黑板上做了簡略的繪畫，引起了大家的強烈共鳴，課堂氣氛非常熱烈。這種文學與藝術貫通的方法，能充分發(fā)揮學生的專業(yè)特長，激發(fā)其思考和參與的積極性。人物角色體驗與扮演。藝術類專業(yè)學生普遍多才多藝，具有很強的表現力和表演欲望，因此在教學中我們運用了文學人物體驗與扮演法。如在講授第二單元莊子《秋水》一文時，課前讓學生準備了人物體驗任務，學生們分組準備了幾個簡短而精彩的話劇，通過對話、吟唱等形式的改編，將河伯與海神的形象體現得淋漓盡致。學生們在二者的外形的塑造上也下了很大工夫：河伯謹小慎微，海神仙風道骨，極大加深了對《秋水》主旨的理解。另外，我們還針對不同體裁的課文，與學生進行譜曲、影視作品賞析、多媒體flash展示等多種方法的研學，讓師生在研究性教學的氛圍中完成生動而深刻的課堂實踐。

（三）課外實踐性教學和創(chuàng)新化考核

大學語文的定義范文第4篇

高職語文教育的特點與規(guī)律

綜觀語文教育的特點，我們不難看出，語文教育有其自身獨特的規(guī)律可循。由于語文的人文性與工具性相統(tǒng)一的特征，決定了語文教育是圍繞如何更好地服務于育人這一點來進行的，必須符合人的認知發(fā)展規(guī)律。這一點，也就充分說明，高職語文教育必須遵循育人、整體感悟和注重積累的規(guī)律來進行。高職語文的學科任務高職語文是培養(yǎng)高職生語文素質的學科，而培養(yǎng)“語文素質”也就是“語文素養(yǎng)”［3］。鑒于高職語文學科教育性質的特殊性、內容的豐富性以及方法的多樣性，其各個因素間就形成了諸多矛盾，如語言和言語、言語內容和言語形式、思維和語感、課堂語言學習和生活言語實踐等。王松泉認為語文素養(yǎng)過程應當從客觀實際出發(fā)，辯證地處理語文學科教育中各因素間的關系。對語文素養(yǎng)過程中語言和言語、內容和形式、思維和語感、課堂和生活、教法和學法等等各種辯證關系的正確處理，正是其正確認識和把握語文素養(yǎng)規(guī)律的反映。我們將這些規(guī)律簡稱為五律。第一律，語文素養(yǎng)過程中語言教學為言語能力培養(yǎng)服務;第二律，語文素養(yǎng)過程中言語內容的教育為言語形式的訓練服務;第三律，語文素養(yǎng)過程中思維訓練為語感培養(yǎng)服務;第四律，語文素養(yǎng)過程中課堂言語實踐為生活言語實踐服務;第五律，語文素養(yǎng)過程中教法為學法指導服務［4］。王松泉的語文素養(yǎng)五律觀實際上正是育人、整體感悟和注重積累的細化和詮釋。這五個服務都是基于育人這一規(guī)律來設定的，而人的情感是連續(xù)的和模糊的，因而需注重整體感知，言語的發(fā)展是經過漫長的時間和實踐中逐漸推進的，因而需要有一個積淀的過程，需要經過積累，才能形成，這是語文教育的基本規(guī)律。作為語文學科重要組成部分的大學語文，當然也同樣具有這些特點。教育部高教司《大學語文教學大綱》(征求意見稿)對大學語文開設的目的和意義是這樣描述的:“在全日制高校設置大學語文課程，其根本目的在于，充分發(fā)揮語文學科的人文性和基礎性特點，適應當代人文科學與自然科學日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現代化建設培養(yǎng)具有全面素質的高質量人才?！庇纱丝煽闯?，大學語文課程重點強調的是人文性和基礎性。當然，這個基礎性在職業(yè)教育中主要體現在它的工具性。發(fā)揮人文性引導高職學生思考人生的目的、意義、價值，去追求人生的完美，人格的完善，陶冶情操;而發(fā)揮工具性主要是為高職生畢業(yè)參加社會實踐創(chuàng)造條件。原高教司文科處處長徐暉曾指出:在高校，素質教育很大程度要落到大學語文課上。當前的高職語文教學的現狀與問題當前的高職語文教學，總的來說是有了很大的發(fā)展和提高，新教學大綱的制定和重視程度便可略窺見一斑。但我們也不能否認，我們的高職語文教學現狀依然有很多不盡如人意的地方。如高職語文課程在各職業(yè)院校的開展及教學水平的不均衡發(fā)展、過度依賴先進教學手段忽視基本功的訓練、語文教學的目的短視，關注功利性結果、忽視學生的認知發(fā)展規(guī)律和職業(yè)院校自身辦學的特殊性等。拋開語文教學水平的不均衡發(fā)展不足不說，因為這有其復雜的歷史的客觀因素。單就過度依賴先進教育手段忽視基本功訓練和忽視學生的認知發(fā)展規(guī)律來說，筆者認為，這是當下高職語文教學亟待解決的問題。

破解高職語文教學困境的方法

過度強調依賴先進教學手段忽視基本功訓練，這主要體現在高職語文教學普遍不重視閱讀及背誦文本等基礎性訓練，尤其是對經典的閱讀及背誦。當下的大學教育，如同當下的社會車輪，紅塵滾滾，新思想、新理念、新方法、新點子，層出不窮。新鮮炫目的“教育口號”，走馬燈似的變換著，調門一個比一個高，甚至超越了教育的某些規(guī)律。但是，教育是復雜而細膩的心靈事業(yè)，簡單化必然帶來教育的災難……技術、資源，自然是越來越先進，越來越豐富，但我們教師的頭腦，卻成了教育時尚的跑馬場，一陣一陣的熱鬧過后，未留下飛揚的塵土［5］。其實，教育固然需要求變，需要與時俱進，但不能違背基本規(guī)律。高職語文教育既然具有人文性的一面，那么內容就與人的情感表達密切相關，且由于情感是連續(xù)和延宕的，這就需要我們去繼承，因此，素讀經典便是一個很好的辦法。伊塔洛•卡爾維諾在《為什么讀經典》一書中列舉了十四條經典有別于非經典的特質，其中第三條是這樣概述的:經典作品是一些產生某種特殊影響的書，它們要么本身以難忘的方式給我們的想象力打下印記，要么喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中?？柧S諾進一步解說道:這種作品有一種特殊效力，就是它本身可能會被忘記，卻把種子留在我們身上。經典作品，有種子的能量!日本人把我們那種私塾授課方式定義為“素讀”。日本右腦開發(fā)專家七田真在《超右腦照相記憶法》的“第五章———教育的原點是背誦和記憶”里這樣論述:“‘素讀’就是不追求理解所讀內容的含義，只是純粹地讀。明治以前的日本教育就是這樣按字面來教孩子‘素讀’中國的四書五經的?！彼€說:“這種不求理解、大量背誦的方法是培養(yǎng)天才的真實方法，也就是右腦教育法。猶太教育培養(yǎng)出了很多諾貝爾獎獲得者，他們的教育就是以記憶學習為中心，強調反復朗讀?！边@其實就是語文教育規(guī)律中的重視積累。俗話說:“巧婦難為無米之炊”，即使你機器再好，再先進，如果沒有優(yōu)質原料，也是不會生產出產品的，更何況高職生大多基礎較差，積累少呢。同理，如果我們不進行大量的記憶，就根本無法進行情感感悟，學好語文也就無從談起。再看高職語文教學過程中忽視高職學生自身認知發(fā)展規(guī)律的問題?，F今，不少學者，甚至教師都普遍存有這樣一種觀點，即大學學生有自覺性和高素質，不應再強調基礎性知識，應探討高深學問。為了達到這一目標，使勁給學生加餐，搞大量“玄虛”。殊不知，這種做法南轅北轍，極大地違背了教育規(guī)律和高職生身心發(fā)展特點，沒有充分重視高職生的認知發(fā)展規(guī)律，危害極大。的確，我們做了太多違背學生認知發(fā)展規(guī)律的事，恨不得他們一下子就變成全才，語文教學便有這種功利傾向。為了讓自己的學生成為棟梁之才，拼命講前沿性學術問題，卻忽視了學生的實際和最基本的積累。這樣做，只是教給學生一些零散的高深語文術語，沒有系統(tǒng)和實效，前腳學，后腳忘，舍本逐末，終究難以提高學生的語文素養(yǎng)。當然，背誦經典不能解決所有的高職語文教學難題，不能完全根除高職生文學素養(yǎng)低的頑疾，還需要我們這些高校語文工作者繼續(xù)努力，探尋符合高職院校語文教育規(guī)律的最佳途徑。

作者：趙忠 單位：山西經貿職業(yè)學院

大學語文的定義范文第5篇

關鍵詞：高職高專；語文教學；人文素質；重要性；實施對策

語文課堂是高職高專教師對學生進行人文素質教育的主陣地，優(yōu)質化的語文課堂必定是氤氳著人文教育因素，洋溢著人文教育氣息的課堂，必定是能陶冶學生情操、提升學生審美、凈化學生心靈，培養(yǎng)其氣質修養(yǎng)，指引學生走向真善美的課堂。對于高職生來說，提升人文素養(yǎng)，培養(yǎng)人文精神是語文學習的一大任務。而對于教師來說，實施人文素質教育，耳濡目染、循序漸進地滲透人文教育精神是當下語文教學面臨的棘手任務，必須要強化實施。

一、高職高專語文教學實施人文教育的重要性

（一）人文教育內涵

人文素質的內涵十分廣泛，就其概念，主要可以定義為如下：基于人文科學知識、社會心理、個體文化素質、人文精神的，能表現一個人內在品質，且由知識、情感、能力、觀念、思想等組成的一種人格素養(yǎng)。從廣義上說，人文素質既是人們的一種內在、特有的品質，更是一種外在的人文精神風貌。具體來說，個體的人文素質主要包括以下幾點：（1）豐富的人文知識是基礎。人文知識具體可包括文學、歷史、哲學、宗教、法律、藝術等等方面。（2）對人文思想有獨到的理解與看法。人文思想的核心是文化理念，人們要能夠以文化的眼光去看待與分析事件，提高文化素養(yǎng)。（3）要知曉人文方法。即人文知識、人文思想中滲透的某種科學的方法。人文方法與科學方法截然不同，相對來說，前者更強調精確性與普適性。（4）人文精神。人文精神是基于人文知識、人文精神的世界觀和方法論，是個體人文素質的集中體現。所謂人文教育，即在教育中不斷提升學生的人文素質，豐富其人文知識、提高其氣質修養(yǎng)，培養(yǎng)其人文精神等等。

（二）實施人文教育的重要性

在高職高專語文教學中實施人文教育十分必要和重要。首先，全面提升學生的人文素質。在信息爆棚的網絡知識時代，高職生人文素質缺乏已經成為十分普遍且嚴重的教育問題，具體表現為人文基礎知識的缺乏、民族精神有待進一步提升、理想信念淡化、道德是非觀淡薄、集體主義缺乏，個人主義盛行、精神空虛、心理素質極差等等。從一定意義上來說，學生以上現象的發(fā)生均是學校與教師不重視滲透人文教育所造成的，這不僅會影響學生的個人健康成長，更會影響到高職高專教育的發(fā)展。鑒于此，在語文教學中實施人文教育已然十分迫切、十分重要。從這一角度上，全面實施人文教育必然能最大限度提升學生的人文素養(yǎng)，迎合現代教育需求。其次，人文教育的實施對學生的長遠健康發(fā)展意義重大。高職高專語文教材為人文教育實施提供了豐富的教育素材，教師可以通過培養(yǎng)學生的愛國熱情、健全其人格、提升其審美情趣、陶冶其情操、磨煉其意志等幾方面來對學生實施人文教育。很顯然，學生人格的不斷健全、意志品質的日漸堅韌、審美能力逐漸提升、人生價值觀逐步完善對學生以后的的長遠健康發(fā)展將具有不可估量的價值和意義。

二、高職高專語文教學人文教育實施中面臨的困境

（一）高職高專語文教學缺乏對人文教育的重視

語文是高職高專院校一門重要的人文教育學科，而作為語文課堂的組織和引導者，教師理應發(fā)揮學科優(yōu)勢積極才有多種方式實現人文教育的高效實施。但就具體情況而言，很多的高職語文教師并沒有對語文學科的“人文性”教育價值進行科學定位，這就導致了高職語文教育人文教育方向性不強，指導思想并沒有服務于學生人文素質的提升，而究其原因，主要是教師對人文教育的不重視。而正是由于教師的不重視，高職生不僅在“聽說讀寫”等語文基本功方面不扎實，且審美能力日漸下降，道德觀念、人格心理也出現了嚴重問題。鑒于此，高職語文教師必須重視對學生的人文教育，明確語文課程人文學科的教育定位，不斷通過語文學科對學生進行教育渲染，以全面提升學生的人文素養(yǎng)。

（二）教師個人能力的不足限制了人文教育的實施

語文教師是高職高專實施人文教育的一種主要力量，而語文師資隊伍整體素質的高低直接關系著高職高專語文人文教育整體教學成果的優(yōu)劣。但就目前來看，高職高專語文教育現狀在素質與能力欠佳的語文教師手中正日漸萎縮，于是，人文教育的效果非但不能立竿見影，反而呈現出下滑的教育情狀，令人堪憂。在一些人開始對高職語文教育價值提出質疑時，高職語文必須奮力起航，以全面提升教師的語文素質和能力為途徑，改變眾人對高職高專語文教育的不公正看法。誠然，教師個人能力的不足表現為很多方面：語文專業(yè)知識不夠、教學思想落后、教學方法單一陳舊、未能建立良好的師生關系、課堂駕馭能力低等等，這些能力的不足均能一定程度上導致人文教育的實施得不到最佳的教育成果。

（三）高職高專語文考核體系未能體現人文性

在大學階段，語文教育的側重點與中學截然不同，大學語文教育重在“文”，而中學則重在“語”。于是，中學語文教育與之相對應的教學方法、評價方法均是圍繞“語”展開的。但到了大學，語文教育的方向發(fā)生了重大轉變，即更加重視對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，將“文”放在教育的首要位置。于是，相應的，教師的教學方法與教學評價也應逐漸轉移到對“文”的教育上來。但事實上，高職高專語文教育評價體系依然注重學生對學生語文字詞、閱讀能力、寫作能力等的考察上，而對關于學生身心健康發(fā)展的“人文素質”不加重視，甚至絕口不提。這種不科學的教學評價體系大大削弱了高職語文的“人文性特征”，不利于高職高專人文教育的全面實施。因此，高職高專應完善教學評價體系，使評價的內容與形式等更加傾向于對學生“人文素養(yǎng)”的教育上。

三、高職高專語文教學人文教育實施的有效對策

（一）明確大學語文人文性學科的教育定位

明確大學語文人文性學科的教育定位是高效實施人文教育的重要途徑。鑒于此，各大高職院校應將語文課程定位為開展人文教育的主要和關鍵性課程。眾所周知，語文學科本身就具有傳播人文精神、開展審美教育、實施道德熏陶、進行思想教育等功能。這些功能意味著，教師在教學中要避免單純“說教”式的語文教學方法，而是要讓學生在文化經典作品的感染和熏陶中逐漸實現人文素養(yǎng)的提升。具體來說，高職高專語文教師應做到以下幾點：第一，提高對人文教育的重視。教師要強化人文素質教育，并懂得運用科學的教學方法將學生培養(yǎng)為人文知識豐富、人文精神高尚的，講節(jié)操、講義氣、講文明、講正義的新時期、新社會大學生，以不斷升華學生的思想境界，提高其道德情操。第二，教師要充分利用大學語文教材中的人文教育素材。大學語文中蘊含著豐富多彩的人文教育素材，這是教師實施人文教育的主要材料，教師要不斷挖掘教材中的顯性和隱性教育元素，以豐富學生人文知識，培養(yǎng)學生高尚節(jié)操、高尚人文精神、審美價值以及思想情感。

（二）不斷提升教師的人文素質與教學能力

高職高專語文教師要想提升人文教育教學質量，將學生培養(yǎng)成為人文素質高的新時期對學生，不斷提升自身的人文素質與教學能力十分必要和重要。誠然，任何一個執(zhí)教高職語文的教師必定要具有較高的人文素養(yǎng)和較強的課堂駕馭能力，這是傳播人文精神、落實人文教育的基礎與前提。首先，教師要通過不斷學習與努力獲得更高的人文素養(yǎng)。具體而言，教師要具備人文意識、人文責任、人文教育能力，做到既要“教書”，更要“立人”。即教師“傳道授業(yè)解惑”的同時，更要做到“育人”，這就需要教師要在教學中不斷學習，不斷提升人文教育的能力，以強化教育效果。其次，教師要在人生體驗中不斷豐富自我，優(yōu)化知識結構。教師的人生體驗是寶貴的人文教育財富，教師要善于綜合現實社會，使自己逐漸成長為學生的良師益友，成為學生人文道德的典范。最后，教師要在教學實踐中不斷優(yōu)化教學理念、更新教學方法，多途徑提升自身的教學能力。

（三）語文教師應多途徑巧妙滲透人文教育

多角度、多層次、多途徑滲透人文教育，是高職高專語文教師實施人文教育必然路徑。具體來說，教師主要可通過以下方法來進行：第一，挖掘審美因素，提升審美能力。例如，現代著名詩人徐志摩的《再別康橋》是一首優(yōu)美的抒情詩，宛如一曲優(yōu)雅動聽的輕音樂。詩中那鮮明的意境、流動的畫面無不給人以美的享受。詩歌通過多種藝術手法描繪了一幅幅流動的畫面，構成了一處處美妙的意境，教師在《再別康橋》教學過程中，一定要充分挖掘這些審美元素，引領學生感受詩歌的音樂美、建筑美與繪畫美，提升其審美能力。第二，探索人格魅力，塑造高尚人格。大學語文教材中有很多彰顯高尚人格魅力的文章，教師在教學中應巧妙挖掘，循序漸進地滲透對學生高尚人格的培養(yǎng)。第三，探究思想內涵，拓展思想深度。第四，挖掘文化內涵，提升文化品質。語文文本“文質兼美”，是文化的載體，是精神傳播的橋梁，教師要充分利用語文學科所蘊含的深邃文化，不斷提升學生的文化素養(yǎng)。例如，《詩經》、《楚辭》，唐詩、宋詞、元曲等經典文學作品值得教師去引導，學生去挖掘。

（四）教學評價應傾向于對學生人文教育的實施

高職高專語文教學評價應更加傾向于對學生人文教育的實施，而不是一味地面向學生語文知識的積累以及學生寫作能力的提升。在以往的語文教學評價中，對學生人文素質高低的評價內容少之又少，這不僅不利于教師人文素質教育水平的提升，更是降低了學生對人文素質培養(yǎng)的重視度，不利于學生全面提升人文素質。鑒于此，構建基于學生人文教育的教學評價體系十分必要和重要。一方面，課堂評價要能夠體現人文教育思想。教學評價的方式、內容等要能夠為人文教育實施而服務。例如，在《假如生活欺騙了你》課堂教學中，教師的課堂評價要在學生洞察與理解本詩歌內容的基礎上進行，著重評價學生對該詩歌文化內涵的深層次挖掘、考察學生對該詩歌多方面鑒賞的能力等等，讓學生在評價體系的更改中傾向于自身文化審美能力的提升。另一方面，考核評價內容要側重于學生人文素養(yǎng)的提升。由對語文知識的考核逐步轉向對整個語文素養(yǎng)提升的考核，以此來轉變教師教學重點與學習學習重點。綜上所述，在高職高專語文教學中滲透人文教育對教師的“教”和學生的“學”具有雙向的促進意義。因此，高職高專語文教師應重視人文教育實施，并認真分析當下語文教學中人文教育實施面臨的困境，繼而通過優(yōu)化教學思想、創(chuàng)新教學方法等實現人文教育成果的改善。當然，在高職高專語文教學中滲透人文教育是一項繁瑣復雜、循序漸進的系統(tǒng)工程，需要包括學校、語文教師、學生在內的全體高職師生的共同努力。相信在透徹人文教育內涵、知曉人文教育重要性，并分析當下人文教育實施存在問題的基礎上，高職語文教師一定會對癥下藥，量體裁衣，采取多元途徑實現高中生人文素質的系統(tǒng)提升。

參考文獻：

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