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兒童心理學(xué)的理解范文第1篇

學(xué)前教育專業(yè)是一門(mén)實(shí)踐性較強(qiáng)的專業(yè)，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)是一個(gè)老生常談的問(wèn)題。在我國(guó)當(dāng)前大力發(fā)展職業(yè)教育，新建本科院校轉(zhuǎn)型培養(yǎng)應(yīng)用技術(shù)型人才的教育改革背景下，研究如何實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生實(shí)踐能力的提升，對(duì)培養(yǎng)應(yīng)用技術(shù)型人才有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)型大學(xué)重視學(xué)科發(fā)展，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新，其發(fā)展核心是科研，應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)淡化學(xué)科，強(qiáng)化專業(yè)，強(qiáng)調(diào)課程發(fā)展，其發(fā)展的核心是教學(xué)。2014年6月22日，國(guó)務(wù)院頒布的《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》中提出：未來(lái)高等職業(yè)教育要建立以職業(yè)需求為導(dǎo)向、以實(shí)踐能力培養(yǎng)為重點(diǎn)、以產(chǎn)學(xué)結(jié)合為途徑的人才培養(yǎng)模式?！稕Q定》還指出：為了提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量，重要的環(huán)節(jié)就是建立健全課程銜接體系，建立適應(yīng)職業(yè)教育課程體系。

一、學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生實(shí)踐能力相關(guān)概念的界定

目前，對(duì)于實(shí)踐能力的概念并無(wú)統(tǒng)一界定，國(guó)內(nèi)外的學(xué)者有不同的看法，本文認(rèn)為實(shí)踐能力是指?jìng)€(gè)體所具有的處理問(wèn)題的心理特征和行為品質(zhì)，它一般由實(shí)踐能力和專業(yè)實(shí)踐能力構(gòu)成。一般實(shí)踐能力泛指處理日常生活和學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題的能力，通常包括表達(dá)能力、組織能力、適應(yīng)能力、學(xué)習(xí)能力、人際交往能力等；專業(yè)實(shí)踐能力是指運(yùn)用專業(yè)知識(shí)解決專業(yè)領(lǐng)域中實(shí)際問(wèn)題的能力，經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練能夠從事某種專業(yè)工作所需要的專門(mén)能力。[1]

對(duì)于實(shí)踐能力的培養(yǎng)問(wèn)題，是第二個(gè)需要明確的問(wèn)題。實(shí)踐能力的核心是解決問(wèn)題，它需要兩個(gè)必備的條件，即知識(shí)和實(shí)踐。正如美國(guó)心理學(xué)家斯滕伯格所說(shuō)：“實(shí)踐能力是解決實(shí)踐問(wèn)題的能力，即將思想及分析結(jié)果以一種行之有效的方法加以實(shí)施的智力，實(shí)踐性智力隨著年齡增長(zhǎng)而逐漸發(fā)展。[2]”這說(shuō)明，實(shí)踐能力的培養(yǎng)一要重視知識(shí)的學(xué)習(xí)，實(shí)踐能力是建立在知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上的，是第一位的；二是重視知識(shí)的轉(zhuǎn)化。在理論學(xué)習(xí)之后，如何把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，需要通過(guò)已有的知識(shí)和技能，在真實(shí)情境中找到解決問(wèn)題的辦法來(lái)實(shí)現(xiàn)能力的獲得；三是實(shí)踐能力是后天習(xí)得的。通過(guò)知識(shí)學(xué)習(xí)、技能訓(xùn)練、實(shí)踐體驗(yàn)、反思總結(jié)，再如此循環(huán)反復(fù)、逐步提升而獲得的。

對(duì)于應(yīng)用型學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生實(shí)踐能力的探討，學(xué)者們也是看法不一。目前，關(guān)于幼兒園教師實(shí)踐能力最權(quán)威的解釋來(lái)自2012年教育部頒布的《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》，明確了幼兒園教師的七項(xiàng)專業(yè)能力，即環(huán)境的創(chuàng)設(shè)與利用能力、一日生活的組織與保育能力、游戲活動(dòng)的支持與引導(dǎo)能力、教育活動(dòng)的計(jì)劃與實(shí)施能力、激勵(lì)與評(píng)價(jià)能力、溝通與合作能力和反思與發(fā)展能力。然而，需要明確的兩點(diǎn)：一是這七項(xiàng)專業(yè)能力有些是在職前教育中培養(yǎng)的，有些則需要在職后工作中發(fā)展。二是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生實(shí)踐能力的職前的培養(yǎng)是一項(xiàng)綜合系統(tǒng)工程，需要科學(xué)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方案，建立健全職業(yè)課程體系，不可能依靠某一門(mén)課程去完成。但是某一門(mén)課程可以在某個(gè)領(lǐng)域、某個(gè)合適的時(shí)機(jī)培養(yǎng)學(xué)生的某些實(shí)踐能力。

二、《學(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)》課程改革思路

基于對(duì)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生實(shí)踐能力等相關(guān)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，以及應(yīng)用型學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)定位的認(rèn)識(shí)，對(duì)《學(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)》課程改革如下：

（一）明確《學(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)》課程的性質(zhì)與作用

依據(jù)《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》中對(duì)合格幼兒園教師要求，科學(xué)制定應(yīng)用型學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)方案，明確各課程在人才知識(shí)、能力和素質(zhì)培養(yǎng)中的地位和作用。

《學(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)》是學(xué)前教育專業(yè)的一門(mén)專業(yè)基礎(chǔ)課程，是一門(mén)應(yīng)用性很強(qiáng)的課程，它在基礎(chǔ)學(xué)科和應(yīng)用學(xué)科之間起著一種中介作用?！秾W(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)》能夠?yàn)閷W(xué)前教育學(xué)生提供學(xué)前兒童心理發(fā)展的基本規(guī)律、一般特點(diǎn)和各年齡階段兒童心理發(fā)展特點(diǎn)等基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論和基本研究方法，使學(xué)生形成科學(xué)的兒童觀、教育觀，同時(shí)運(yùn)用相關(guān)知識(shí)觀察、分析學(xué)前兒童的心理特點(diǎn)，解決學(xué)前教育中有關(guān)兒童心理與行為的實(shí)際問(wèn)題，培養(yǎng)初步的科學(xué)研究意識(shí)。

（二）改革《學(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)》的課程目標(biāo)

圍繞應(yīng)用型學(xué)前教育專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)，確定《學(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)》的課程目標(biāo)。

1.知識(shí)目標(biāo)

（1）掌握學(xué)前兒童心理發(fā)展的基本規(guī)律、基本理論，以及各年齡階段心理發(fā)展特征的基本知識(shí)。

（2）掌握研究學(xué)前兒童心理的基本方法和操作技術(shù)。

2.能力目標(biāo)

（1）運(yùn)用學(xué)前兒童發(fā)展理論解決學(xué)前兒童心理發(fā)展的相關(guān)問(wèn)題能力。

（2）運(yùn)用觀察、實(shí)驗(yàn)、測(cè)驗(yàn)、社會(huì)調(diào)查等方法，培養(yǎng)探索學(xué)前兒童心理發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)的能力及創(chuàng)新教育能力。

（3）針對(duì)保教工作中的現(xiàn)實(shí)需要與問(wèn)題，不斷進(jìn)行反思、探索和研究的能力。

3.素質(zhì)目標(biāo)

（1）熱愛(ài)學(xué)前教育事業(yè)，具有職業(yè)理想和敬業(yè)精神，具有良好的職業(yè)道德，為人師表。

（2）關(guān)愛(ài)幼兒、尊重幼兒人格、信任幼兒，樹(shù)立科學(xué)的兒童發(fā)展觀、教育觀。

（三）重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容，增大應(yīng)用性知識(shí)的比重

依據(jù)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)的需要和幼兒園實(shí)際工作的需要，調(diào)整《學(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)》的教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容更具實(shí)用性和針對(duì)性。

1.課程教學(xué)內(nèi)容的整合

《學(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)》在傳統(tǒng)的教學(xué)中存在基礎(chǔ)理論偏難、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)過(guò)多、知識(shí)點(diǎn)零散和瑣碎等問(wèn)題。依據(jù)幼兒園實(shí)際工作需要和學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)的需要，精簡(jiǎn)基礎(chǔ)理論，增加更多幼兒園和家庭教育中的案例，對(duì)學(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行提煉和整合，使教學(xué)內(nèi)容符合學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，具體包括：

（1）學(xué)前兒童心理學(xué)總論，包括學(xué)前兒童心理學(xué)的對(duì)象和任務(wù)、學(xué)前兒童心理發(fā)展的基本理論、學(xué)前兒童心理學(xué)的基本研究方法和學(xué)前教育領(lǐng)域熱點(diǎn)課題。

（2）各年齡學(xué)前兒童心理發(fā)展的主要特征和教養(yǎng)措施，主要分三個(gè)年齡段說(shuō)明兒童心理發(fā)展的特征：0―1歲、1―3歲、3―6歲，然后針對(duì)不同年齡階段的心理特點(diǎn)及行為問(wèn)題的解決。

（3）學(xué)前兒童認(rèn)知的發(fā)展，包括學(xué)前兒童感知覺(jué)、注意、記憶、想象、思維和言語(yǔ)的發(fā)展規(guī)律及特征。

（4）學(xué)前兒童情感及社會(huì)性發(fā)展，包括學(xué)前兒童情緒情感、意志、社會(huì)性的發(fā)展規(guī)律及特征。

（5）學(xué)前兒童個(gè)性的發(fā)展，包括學(xué)前兒童氣質(zhì)、性格、能力等個(gè)性心理特征發(fā)展與學(xué)前兒童自我意識(shí)發(fā)展規(guī)律及特征。

2.課程的重點(diǎn)、難點(diǎn)

（1）課程的重點(diǎn)

第一，各年齡學(xué)前兒童心理發(fā)展的主要特征和教養(yǎng)措施；第二，學(xué)前兒童認(rèn)知、情感、社會(huì)性和個(gè)性發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律；第三，學(xué)生形成科學(xué)的兒童發(fā)展觀和教育觀。

（2）課程難點(diǎn)

第一，理解學(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)；第二，運(yùn)用兒童心理學(xué)相關(guān)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，培養(yǎng)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力；第三，運(yùn)用學(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)的研究方法，培養(yǎng)初步的科研意識(shí)和能力；第四，培養(yǎng)一定的反思與發(fā)展能力。

（四）探索培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生實(shí)踐能力的教學(xué)方法與手段

學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)的首先在于，把理論知識(shí)講精、講透，關(guān)鍵在于把理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為解決實(shí)際問(wèn)題的能力，而實(shí)際問(wèn)題的能力只能在實(shí)踐中形成。

1.主要的教學(xué)方法

（1）講授法。以講授基本概念、理論知識(shí)為主，學(xué)生能夠理解和掌握學(xué)前兒童心理發(fā)展的特點(diǎn)及規(guī)律，樹(shù)立科學(xué)的兒童發(fā)展觀、教育觀，為形成學(xué)生實(shí)踐能力奠定理論基礎(chǔ)。講授法應(yīng)貫穿整門(mén)課程的始終。

（2）合作探究學(xué)習(xí)法。強(qiáng)調(diào)在教師的指導(dǎo)下，分組合做針對(duì)學(xué)前兒童心理發(fā)展理論及規(guī)律，通過(guò)課堂討論、自主學(xué)習(xí)等形式，讓學(xué)生交流、討論，闡明自己的觀點(diǎn)，旨在調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，主動(dòng)理解知識(shí)，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，將書(shū)本知識(shí)內(nèi)化為自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，形成分析、解決問(wèn)題的能力。

（3）實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)法。以訓(xùn)練學(xué)生的實(shí)踐操作為主，結(jié)合對(duì)理論知識(shí)的掌握和運(yùn)用，包括課堂小實(shí)驗(yàn)、課堂演示、觀摩錄像、發(fā)現(xiàn)學(xué)前兒童心理的特點(diǎn)及規(guī)律。

（4）圖表、照片及作品分析法。該法輔助課堂講授、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)以及課堂討論法，幫助學(xué)生進(jìn)一步明確和理解兒童心理的發(fā)展性、動(dòng)態(tài)性和主觀能動(dòng)性。

（5）案例分析法。該法是學(xué)前兒童心理學(xué)研究的常見(jiàn)方法，也是形成學(xué)前實(shí)踐能力的主要方法，應(yīng)用在教學(xué)中，教師提供自編教學(xué)案例和幼兒園真實(shí)案例，讓學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題，旨在幫助學(xué)生形成實(shí)踐能力，提供案例分析材料既有文字性案例，也有影視媒體展示典型影片。

（6）全程教育實(shí)踐。課程的學(xué)習(xí)不僅僅局限課堂教學(xué)，還應(yīng)把課堂引入幼兒園和早教機(jī)構(gòu)中，讓學(xué)生對(duì)學(xué)前兒童形成感性認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)觀察、了解兒童，解決在教育教學(xué)過(guò)程中遇到的難題，為將來(lái)學(xué)生的職業(yè)生涯做準(zhǔn)備。因此，在課程教學(xué)中，針對(duì)不同階段的教育實(shí)踐內(nèi)容與要求，安排見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)，撰寫(xiě)觀察報(bào)告、教學(xué)反思等。

2.主要教育手段：黑板+現(xiàn)代手段

當(dāng)前，教師的角色由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者和灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、促進(jìn)者和信息資源的查詢者；教師不僅僅是把書(shū)本知識(shí)傳授給學(xué)生，更重要的是調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，支持學(xué)生的主動(dòng)探索，為學(xué)生提供相關(guān)的信息資源。[3]因此，在《學(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)》的課程教學(xué)中，教師一方面要把現(xiàn)代教育技術(shù)引入課堂，在教學(xué)中充分運(yùn)用多媒體技術(shù)、錄像和網(wǎng)絡(luò)與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流；另一方面，還要建立學(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)電子信息資源庫(kù)，建立學(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)的文字信息資源庫(kù)、聲像信息資源庫(kù)，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。

兒童心理學(xué)的理解范文第2篇

關(guān)鍵詞：個(gè)案研究法幼兒教育運(yùn)用原則實(shí)例

1什么是個(gè)案研究法

個(gè)案研究(CaseStudy)是對(duì)一個(gè)個(gè)人、一件事物、一個(gè)社會(huì)團(tuán)體或是一個(gè)社區(qū)進(jìn)行的深入全面的研究。它是一種能夠提供對(duì)教育問(wèn)題成因的理解，對(duì)經(jīng)緯萬(wàn)端的錯(cuò)綜關(guān)系作周全的涵蓋，對(duì)動(dòng)態(tài)變化之時(shí)空情境條件做適當(dāng)分析的研究方法。又稱個(gè)案研究、個(gè)案法、案例研究法，起源于醫(yī)學(xué)診治病案和偵破學(xué)中的刑事案例，之后逐漸推廣和應(yīng)用于心理學(xué)和教育學(xué)中。實(shí)施過(guò)程主要包括確定對(duì)象、收集資料，整理、分析、評(píng)定資料，指導(dǎo)個(gè)案，追蹤評(píng)價(jià)等四個(gè)階段。該研究方法最大的優(yōu)勢(shì)在于研究者通過(guò)在現(xiàn)場(chǎng)長(zhǎng)時(shí)間深入的觀察研究，從而發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)和規(guī)律，以解決有關(guān)問(wèn)題，這也正是質(zhì)的研究的基本范式要求。在教育與心理學(xué)研究中，個(gè)案研究法通常是通過(guò)選定一個(gè)典型的個(gè)人（學(xué)生或教師），一件突出的教育事件或一個(gè)有代表性的教育團(tuán)體為研究對(duì)象，以其變化發(fā)展的過(guò)程為研究?jī)?nèi)容，收集有關(guān)這個(gè)研究對(duì)象的一切資料，進(jìn)行全面、細(xì)致、深入地分析研究，探索造成某種特殊狀況的原因，從中揭示其發(fā)展變化的基本規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上提出有針對(duì)性的教育和改進(jìn)措施，促進(jìn)研究對(duì)象的良好發(fā)展的研究方法。個(gè)案研究法包括對(duì)一個(gè)或幾個(gè)個(gè)案材料的收集、記錄，并寫(xiě)出個(gè)案報(bào)告。通常使用觀察、面談、收集文件證據(jù)、描述統(tǒng)計(jì)、測(cè)驗(yàn)、問(wèn)卷、圖片、影片或錄像資料等方法來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)數(shù)據(jù)的收集，被稱為“實(shí)地調(diào)查”。

2個(gè)案研究法的基本特征及其優(yōu)缺點(diǎn)

個(gè)案研究法作為常用的科學(xué)研究方法之一，它有著自己的特征，其基本特征包括了研究對(duì)象的特殊性與個(gè)別性；研究過(guò)程的連續(xù)性與動(dòng)態(tài)性；研究材料搜集的多樣性和綜合性。正是它的這些基本特征，使得它優(yōu)缺點(diǎn)兼具，優(yōu)點(diǎn)主要表現(xiàn)為通過(guò)對(duì)研究對(duì)象的長(zhǎng)期、全方位的研究，能夠得到更為客觀和深入的研究成果，利于揭示事物的本質(zhì)，從根源上解決問(wèn)題。其根本上的缺陷和不足主要包括三個(gè)方面。第一，研究對(duì)象的特殊性與個(gè)別性使得研究結(jié)果局限性大，推廣度差。第二，由于研究過(guò)程的連續(xù)性和動(dòng)態(tài)性以及材料收集的廣泛性使得研究成本高，同時(shí)也不能保證材料的真實(shí)性。第三，研究過(guò)程中人為因素明顯，不能保證研究結(jié)果的公正性和客觀性。第四，個(gè)案研究針對(duì)現(xiàn)象的分析不能確定變量之間的因果關(guān)系。第五，個(gè)案研究中還存在道德問(wèn)題。

3教育學(xué)個(gè)案研究法的類型

個(gè)案研究法自誕生以來(lái)，在教育領(lǐng)域的應(yīng)用大致可分為以下三種類型：第一種理論探求、理論驗(yàn)證的個(gè)案研究—尤其是一般論點(diǎn)的研究，其目的是闡釋清楚那些既存的模糊問(wèn)題，激發(fā)讀者興趣；第二種是故事講述、圖畫(huà)描繪的個(gè)案研究—描繪和敘述有趣的、有價(jià)值的教育事例、方案、計(jì)劃、章程和制度等；第三種是評(píng)價(jià)型個(gè)案研究—需要研究者對(duì)教育事件、方案、計(jì)劃、章程和制度進(jìn)行分析，判斷其價(jià)值，使讀者確信。

4個(gè)案研究法的運(yùn)用原則

4.1發(fā)展性原則

個(gè)案研究法強(qiáng)調(diào)收集一切與研究對(duì)象相關(guān)的資料，既包括空間上的相關(guān)，也包括時(shí)間上的延續(xù)，是在一段時(shí)間里對(duì)研究對(duì)象的發(fā)展變化的持續(xù)性關(guān)注和記錄。在幼兒教育研究中，個(gè)案研究法的使用者尤其要注意幼兒自身的生理和心理發(fā)展變化。

4.2完整性原則

在進(jìn)行個(gè)案研究對(duì)象選取時(shí)就要充分考慮對(duì)象中整體與部分的關(guān)系，在抓住對(duì)象的個(gè)體特征的同時(shí)，還要清楚掌握對(duì)象與所在整體間的關(guān)系，注重研究對(duì)象的整體性，從而確保研究資料的完整性。在幼兒教育研究中就是要注重幼兒與同伴、家庭成員、幼兒園、社區(qū)等主體之間的關(guān)系。

4.3真實(shí)性原則

在個(gè)案研究中無(wú)論是研究對(duì)象本身或者是研究者都要本著客觀真實(shí)的原則收集、整理和分析資料，在幼兒教育中就要確保幼兒本身、家長(zhǎng)、教師、同伴和研究者所提供的資料真實(shí)可靠。

4.4主體性原則

在個(gè)案研究中，應(yīng)該以幼兒的視角來(lái)審視和觀察問(wèn)題，尊重幼兒的主體性，不刻意引導(dǎo)其言行，保證幼兒主導(dǎo)研究資料過(guò)程。

5個(gè)案研究法在幼兒教育中的運(yùn)用

在世界幼兒教育的發(fā)展過(guò)程中，不少研究學(xué)者運(yùn)用個(gè)案研究法，對(duì)自己的孩子進(jìn)行研究所撰寫(xiě)的書(shū)籍為幼兒教育誕生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，其中以達(dá)爾文的《一個(gè)嬰兒的略傳》和普萊爾《兒童心理》影響最大，直接奠定了幼兒心理與教育研究基礎(chǔ)，后來(lái)蒙臺(tái)梭利等人的研究都深受影響。20世紀(jì)20年代“中國(guó)現(xiàn)代兒童教育之父”陳鶴琴也運(yùn)用個(gè)案研究法對(duì)自己孩子身心發(fā)展進(jìn)行了記錄研究，并在此基礎(chǔ)上集成出版了《兒童心理之研究》一書(shū)，奠定了我國(guó)兒童心理發(fā)展研究的基礎(chǔ)。

5.1普萊爾《兒童心理》

1882年，德國(guó)生理學(xué)家和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家“兒童心理學(xué)之父”普萊爾發(fā)表了著作《兒童心理》，這是第一部研究?jī)和睦戆l(fā)展的專著。此書(shū)記錄了他的孩子從出生起到三歲生長(zhǎng)發(fā)育的情況，普萊爾每天都對(duì)孩子進(jìn)行系統(tǒng)觀察，偶爾還進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，后來(lái)通過(guò)對(duì)記錄的整理就成了《兒童心理》一書(shū)，這本書(shū)奠定了科學(xué)兒童心理學(xué)的基石，標(biāo)志著科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生?！秲和睦怼饭卜秩帲旱谝痪幹v感覺(jué)的發(fā)展(關(guān)于視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、膚覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和機(jī)體覺(jué)的發(fā)展)；第二編講意志的發(fā)展(主要關(guān)于動(dòng)作的發(fā)展)；第三編講智力的發(fā)展（主要關(guān)于語(yǔ)言的發(fā)展）。直到現(xiàn)在，這部古典的兒童心理學(xué)著作，還具有一定的生命力和參考價(jià)值。

5.2達(dá)爾文《一個(gè)嬰兒的略傳》

美國(guó)博物學(xué)家、進(jìn)化論創(chuàng)立者達(dá)爾文將進(jìn)化論和心理發(fā)展相結(jié)合，通過(guò)長(zhǎng)期觀察自己的孩子，詳細(xì)地記錄下嬰兒的動(dòng)作、表情的生理發(fā)展變化，思維、觀念等心理的發(fā)展等情況，由此總結(jié)和撰寫(xiě)了《一個(gè)嬰兒的略傳》。正如書(shū)中所記錄的，嬰兒在出生后第7天出現(xiàn)打哈欠等反射動(dòng)作；4個(gè)月表現(xiàn)出雙手配合動(dòng)作；第5個(gè)月開(kāi)始出現(xiàn)觀念聯(lián)合；45天前后能見(jiàn)他微笑；第13個(gè)月出現(xiàn)道德情感；到2歲零3個(gè)月，有害羞表現(xiàn)……。本書(shū)是最早的兒童發(fā)展觀察報(bào)告之一，在兒童心理學(xué)發(fā)展史上占一定地位，為后世研究提供了重要的參考資料。

5.3陳鶴琴《兒童心理之研究》

1920年12月26日，陳鶴琴長(zhǎng)子陳一鳴出生，陳鶴琴?gòu)拇藢⑵渥鳛閷?shí)驗(yàn)和研究?jī)和睦淼膶?duì)象，從出生的第二天開(kāi)始，對(duì)其身心發(fā)展進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)808天的連續(xù)觀察和文字、攝影記錄，這是現(xiàn)代中國(guó)學(xué)者最早運(yùn)用觀察實(shí)驗(yàn)、追蹤記錄的方法，以中國(guó)兒童為對(duì)象，有目的有系統(tǒng)地對(duì)兒童身心發(fā)展規(guī)律進(jìn)行個(gè)案研究的開(kāi)端。并且他將自己的研究成果整理成書(shū)，于1925年出版了《兒童心理之研究》。這部著作內(nèi)容涉及幼兒動(dòng)作、好奇、模仿、游戲、言語(yǔ)、記憶、想象、知識(shí)、能力、思維等方面的發(fā)展情況。無(wú)論是研究方法，還是具體論點(diǎn)，都體現(xiàn)出先驅(qū)者的原創(chuàng)精神，他可稱之為中國(guó)的“普萊爾”。他是我國(guó)第一個(gè)采用“嬰兒傳記”的方法研究并記載我國(guó)兒童早期心理發(fā)展情況的。在個(gè)案研究中他運(yùn)用觀察、圖片、影片、錄像等方法來(lái)收集資料。

5.4對(duì)紀(jì)錄片《幼兒園》的研究

張以慶的《幼兒園》是一部紀(jì)實(shí)性的兒童影片，它通過(guò)另類的視角記錄下了孩子天真無(wú)邪的一面，展示了孩子眼中的自我世界和成人世界，近乎白描的拍攝和剪輯手法，使得影片風(fēng)格純樸自然。導(dǎo)演張以慶獨(dú)特的拍攝視角，避開(kāi)上課、教師、家長(zhǎng)、室外實(shí)景甚至六一兒童節(jié)等關(guān)鍵點(diǎn)，只記錄孩子最自然最生活化的一面，讓觀眾耳目一新，表達(dá)了孩子與成年人之間的關(guān)系與影響，既充滿童趣又具有社會(huì)內(nèi)涵，是一部寓意式的紀(jì)錄片，分別于2004年6月和12月奪得第十屆上海國(guó)際電視節(jié)白玉蘭獎(jiǎng)之“人文類紀(jì)錄片最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)”和廣州國(guó)際紀(jì)錄片大會(huì)紀(jì)錄片大獎(jiǎng)。這部影片也同樣運(yùn)用了個(gè)案研究法，所選取的幼兒園班級(jí)以及大班、中班、小班的橫向、縱向研究都包含著個(gè)案研究的元素，這樣的紀(jì)錄片既有記錄價(jià)值也有研究?jī)r(jià)值，也為教學(xué)研究提供了可靠的研究材料。

兒童心理學(xué)的理解范文第3篇

傳統(tǒng)的教學(xué)方式主要是以老師作為主導(dǎo)中心，這種方式很容易導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法集中注意力。因此，問(wèn)題式教學(xué)方式是以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生自身能力的提升。例如學(xué)生自主的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力都需要進(jìn)行培養(yǎng)。老師是用來(lái)幫助學(xué)生解決問(wèn)題、傳遞知識(shí)的使者，因此，在問(wèn)題式教學(xué)的實(shí)施過(guò)程中老師要扮演好自己的角色。同時(shí)學(xué)生也需要積極主動(dòng)地接受知識(shí)、參與學(xué)習(xí)，而并非只是被動(dòng)地接受老師給予的知識(shí)。這樣才能夠真正的體現(xiàn)問(wèn)題式教學(xué)實(shí)施的重要性。((小學(xué)兒童教育心理學(xué)))是目前小學(xué)生必須要學(xué)習(xí)的一門(mén)課程，該課其中囊括了許多的心理學(xué)理念以及實(shí)踐理論知識(shí)?！缎W(xué)兒童教育心理學(xué)》主要有兩個(gè)方面的特點(diǎn)，即一般性和特定性。前者指的是在小學(xué)兒童心理學(xué)的教育過(guò)程中包括有最基礎(chǔ)的心理學(xué)教程、理念以及理論知識(shí)。后者主要是指該門(mén)課程是以小學(xué)生為教育對(duì)象，因此，其出發(fā)角度以及知識(shí)角度都不同與成年人的心理學(xué)教程，從而能夠了解到小學(xué)生的心理狀況。所以，((小學(xué)兒童教育心理學(xué)))需要學(xué)生仔細(xì)地學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)和心理狀況。這樣才能夠幫助整體探討小學(xué)兒童心理發(fā)展的特點(diǎn)。同時(shí)對(duì)于日后解決小學(xué)兒童心理問(wèn)題也有較快的應(yīng)對(duì)方法。因此，小學(xué)兒童教育心理學(xué)要能夠全面的開(kāi)展就需要幫助學(xué)生更好地了解知識(shí)。通過(guò)引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)探討問(wèn)題，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，才能夠從本質(zhì)提升該課程的教育水平。

二、問(wèn)題式教學(xué)的原則

(一)啟示性原則。

啟發(fā)性原則是指老師需要引導(dǎo)學(xué)生去思考。也就是說(shuō)老師在提問(wèn)的時(shí)候需要考慮一系列的問(wèn)題幫助學(xué)生能夠更加深入的思考，能夠積極主動(dòng)的開(kāi)動(dòng)思維探索問(wèn)題的本質(zhì)。要想課堂能夠成功的進(jìn)行就必須提出具有思考性的問(wèn)題，幫助學(xué)生去真正的思索。但是，老師也需要根據(jù)學(xué)生自身的特點(diǎn)設(shè)置問(wèn)題，例如小學(xué)兒童年齡較小，接觸的知識(shí)欠少，學(xué)習(xí)能力卻很強(qiáng)等的特征幫助他們發(fā)掘潛在的能力。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生自己思考問(wèn)題并且解決問(wèn)題。這樣才能夠活躍學(xué)生的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生才愿意主動(dòng)地學(xué)習(xí)、探索。

(二)效率性原則。

《小學(xué)兒童教育心理學(xué)》作為教學(xué)課程的一部分，在很大程度上面還是受到學(xué)校條件的遏制和教學(xué)內(nèi)容的限制。所以，老師需要調(diào)整上課的節(jié)奏，在短暫的時(shí)間中達(dá)到最大的效益。因此，在課堂中問(wèn)題的設(shè)置都需要經(jīng)過(guò)仔細(xì)的斟酌。因此，效益型原則是老師在教學(xué)中需要首先考慮的。遵從效益性原則，有選擇的設(shè)置問(wèn)題，才能夠在教學(xué)過(guò)程中得到意想不到的效果。(三)針對(duì)性原則。針對(duì)性這一原則主要是根據(jù)實(shí)際需求進(jìn)行設(shè)置的，并且根據(jù)該課程的內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行制定。老師在教學(xué)過(guò)程中需要考慮該堂課所要講的知識(shí)重點(diǎn)和學(xué)生容易碰到的瓶頸，然后提出相應(yīng)的問(wèn)題幫助學(xué)生掌握重點(diǎn)知識(shí)。這樣學(xué)生才能夠?qū)㈦y點(diǎn)知識(shí)轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單易懂的知識(shí)，幫助學(xué)生記憶和理解。這一原則需要老師了解知識(shí)結(jié)構(gòu)，而非只是對(duì)于一些無(wú)關(guān)緊要的問(wèn)題進(jìn)行提問(wèn)從而影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。針對(duì)性原則對(duì)于學(xué)生而言主要就是要順應(yīng)學(xué)生的心理狀態(tài)和學(xué)生的現(xiàn)有水平。不同程度的學(xué)生狀況都會(huì)存在一定的差別。例如在學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和基礎(chǔ)知識(shí)水平上面都會(huì)存在一定的差異，而老師在提問(wèn)的時(shí)候可以根據(jù)學(xué)生自身的特征設(shè)定相應(yīng)的問(wèn)題。

三、問(wèn)題式教學(xué)在兒童心理學(xué)教學(xué)中需注意的問(wèn)題

問(wèn)題式教學(xué)主要是以老師作為教學(xué)的引導(dǎo)，學(xué)生作為主要群體，而問(wèn)題是教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)關(guān)聯(lián)作用。所以，問(wèn)題式教學(xué)能夠成功主要是在老師對(duì)于問(wèn)題的安排和其相關(guān)的需求。因此，在教學(xué)中，要想提高教學(xué)質(zhì)量就需要結(jié)合基礎(chǔ)知識(shí)和難點(diǎn)重點(diǎn)知識(shí)，突出問(wèn)題的可思考性，引導(dǎo)學(xué)生不斷地思索和研究，在提升學(xué)生能力的同時(shí)也幫助學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)。其次，還要提出多種多樣的問(wèn)題，其形式多變，重點(diǎn)突出。在教學(xué)過(guò)程中還要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，控制問(wèn)題的數(shù)量以及質(zhì)量避免造成學(xué)生的厭煩心理。老師在該狀態(tài)中充當(dāng)?shù)慕巧且龑?dǎo)學(xué)生不斷的去探索，因此，老師需要準(zhǔn)備充分，細(xì)心認(rèn)真的對(duì)待每一位學(xué)生的提問(wèn)和回答。最后，老師需要根據(jù)學(xué)生課堂狀況，給予新穎的、具有啟迪作用的問(wèn)題，讓學(xué)生自由發(fā)表自己的意見(jiàn)。并且和學(xué)生一起探討，形成一種學(xué)生和老師之間的朋友關(guān)系，減少了學(xué)生在課堂上面的壓抑心態(tài)。同時(shí)也幫助學(xué)生在簡(jiǎn)單輕松的氛圍下學(xué)習(xí)知識(shí)，能夠更快的獲取知識(shí)和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。

四、總結(jié)

兒童心理學(xué)的理解范文第4篇

范式論是庫(kù)恩科學(xué)哲學(xué)中最具影響力的理論。以往研究者雖然看到庫(kù)恩范式論吸取了心理學(xué)元素，但對(duì)此卻缺乏系統(tǒng)的梳理分析。實(shí)際上，庫(kù)恩范式論的形成主要吸收了格式塔心理學(xué)以及皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論的成果。對(duì)庫(kù)恩范式論形成過(guò)程中秉受的心理學(xué)因素的分析，能夠更好地看到庫(kù)恩范式論的心理學(xué)向度。

(一)庫(kù)恩范式論對(duì)于格式塔心理學(xué)的汲取與吸收

1．格式塔心理學(xué)的主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)格式塔心理學(xué)也稱完型心理學(xué)，是1912年在歐洲誕生的一個(gè)心理學(xué)流派，主要代表人物是德國(guó)心理學(xué)家魏特海默、苛勒和考夫卡。格式塔心理學(xué)家反對(duì)構(gòu)造心理學(xué)將人的意識(shí)還原為簡(jiǎn)單感覺(jué)的元素主義，主張研究完整的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)“整體大于部分之和”。同時(shí)格式塔心理學(xué)也反對(duì)行為主義“刺激－反應(yīng)”的萬(wàn)能公式，反對(duì)行為主義拋棄“意識(shí)”的研究。格式塔心理學(xué)主要導(dǎo)源于知覺(jué)研究。格式塔心理學(xué)的一條基本原則就是組織，而組織原則中首要的是“圖形和背景”。在“圖形和背景”實(shí)驗(yàn)中，一個(gè)視野內(nèi)形象鮮明、突出的部分就構(gòu)成圖形;而對(duì)圖形起烘托作用的部分則構(gòu)成背景。在考夫卡看來(lái)，人們自然知覺(jué)到的經(jīng)驗(yàn)都具有格式塔的特點(diǎn)，每個(gè)人，無(wú)論是兒童還是未開(kāi)化的人，都是依照組織律經(jīng)驗(yàn)到有意義的知覺(jué)場(chǎng)的。這些組織律包括:圖形與背景、接近性和連續(xù)性、完整和閉合傾向、相似性、轉(zhuǎn)換律、共同方向運(yùn)動(dòng)等。在格式塔心理學(xué)家看來(lái)，一個(gè)人的知覺(jué)場(chǎng)始終包括“圖形與背景”兩部分?！皥D形”是被我們知覺(jué)到的顯在事物;“背景”則是尚未分化的、未進(jìn)入意識(shí)中心的襯托圖形的東西。人們?cè)谝曈X(jué)場(chǎng)中，總是從未分化的背景中看到圖形的。視覺(jué)場(chǎng)中的圖形與背景是不斷變化著的，這與知覺(jué)者觀察的角度、方位、主體經(jīng)驗(yàn)背景都有重要關(guān)聯(lián)。當(dāng)人們不斷掃視環(huán)境中的刺激物時(shí)，各種不同的客體一會(huì)兒成為視覺(jué)的圖形，一會(huì)兒又成為視覺(jué)的背景。格式塔心理學(xué)中有許多經(jīng)典的“圖形與背景”交替圖，如:杯形人面圖、老嫗圖、鴨兔轉(zhuǎn)換圖等。2．庫(kù)恩對(duì)于格式塔心理學(xué)的吸收與運(yùn)用庫(kù)恩對(duì)于格式塔心理學(xué)的借鑒，主要是用它的鴨兔轉(zhuǎn)換圖來(lái)說(shuō)明科學(xué)家世界觀的轉(zhuǎn)換。正是這個(gè)類比，使他的范式論更容易為人們所理解，也使他的范式論充滿了心理學(xué)氣息。在《哥白尼革命》(1957)一書(shū)中，庫(kù)恩即開(kāi)始用格式塔心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)，指出“從明顯隨機(jī)的組群中發(fā)現(xiàn)熟知圖案是一種普遍的需要”［3］14，以此說(shuō)明原始社會(huì)人們對(duì)于星座認(rèn)識(shí)的心理特征。在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中，庫(kù)恩更是指出視覺(jué)格式塔實(shí)驗(yàn)對(duì)于理解科學(xué)家世界觀轉(zhuǎn)變的啟發(fā)意義，指出革命之前科學(xué)家世界中的鴨子到革命之后就成了兔子［4］101。庫(kù)恩通過(guò)格式塔的鴨兔轉(zhuǎn)換圖作類比，說(shuō)明兩個(gè)具有相同視網(wǎng)膜印象的人能夠看到不同的東西;并用格式塔心理學(xué)反相透鏡的例子說(shuō)明:兩個(gè)具有不同視網(wǎng)膜印象的人能夠看到相同的東西。在庫(kù)恩看來(lái)，范式的轉(zhuǎn)變不可能像視覺(jué)主體看到鴨兔圖那樣自由地轉(zhuǎn)換。競(jìng)爭(zhēng)的范式之間要么是徹底地改變，要么根本不變。在他看來(lái)，“今天大家都非常熟悉格式塔變換，所以，它有助于我們理解大范圍的范式轉(zhuǎn)變時(shí)所發(fā)生的事情”［4］79，即有助于理解范式轉(zhuǎn)換期科學(xué)家世界觀的轉(zhuǎn)換情況。在《必要的張力》一書(shū)中，格式塔轉(zhuǎn)換甚至已經(jīng)成為庫(kù)恩解釋人們觀念與見(jiàn)解分歧的一個(gè)習(xí)慣化的術(shù)語(yǔ)。他強(qiáng)調(diào)不同范式間的不可調(diào)和，指出“人們盡管可以立即交替地看到鴨子和兔子，但無(wú)論經(jīng)過(guò)多少視覺(jué)訓(xùn)練和努力，也得不到一種‘鴨兔子’來(lái)”［2］6，以此說(shuō)明范式的不可通約性。在《發(fā)現(xiàn)的邏輯還是研究的心理學(xué)》一文中，庫(kù)恩更是用格式塔轉(zhuǎn)換來(lái)說(shuō)明自己與波普爾的觀點(diǎn)分歧。

(二)庫(kù)恩對(duì)于皮亞杰兒童心理學(xué)的借鑒

1．皮亞杰兒童心理學(xué)的觀點(diǎn)簡(jiǎn)介皮亞杰是著名的兒童心理學(xué)家、哲學(xué)家，他深諳哲學(xué)史，他的研究涉及心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)、教育學(xué)等諸多領(lǐng)域。他的理論以發(fā)生認(rèn)識(shí)論著稱，主要著作有《兒童的語(yǔ)言和思維》(1923)、《兒童的判斷和推理》(1924)、《兒童關(guān)于世界的概念》(1924)、《兒童的物理因果概念》(1927)、《兒童邏輯的早期形成》(1959)、《發(fā)生認(rèn)識(shí)論》(1970)、《結(jié)構(gòu)主義》(1971)等。皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論是關(guān)于人類知識(shí)問(wèn)題的研究，著重探討人的知識(shí)是如何形成及增長(zhǎng)的。發(fā)生認(rèn)識(shí)論的特點(diǎn)是從各種知識(shí)的最基本形式開(kāi)始去發(fā)覺(jué)它們的根源，追溯它們從最初水平直到科學(xué)思想的發(fā)展過(guò)程。發(fā)生認(rèn)識(shí)論主要研究作為知識(shí)形成基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，探討知識(shí)發(fā)展過(guò)程中新知識(shí)形成的機(jī)制。皮亞杰將兒童思維的發(fā)展分為四個(gè)階段，分別為:(1)感知運(yùn)動(dòng)階段(從出生到兩歲左右)，這個(gè)階段幼兒通過(guò)移動(dòng)和感覺(jué)來(lái)了解事物、獲取經(jīng)驗(yàn)，它決定著個(gè)體未來(lái)心理演進(jìn)的整個(gè)過(guò)程。(2)前運(yùn)算階段(兩歲到六七歲左右)，這一階段兒童開(kāi)始以符號(hào)為中介來(lái)描述外部世界，表現(xiàn)在兒童的延緩模仿、想象或游戲之中。(3)具體運(yùn)算階段(從六七歲到十一二歲左右)，這個(gè)階段兒童已具有一般的邏輯結(jié)構(gòu)，能使用具體物的操作協(xié)助思考。(4)形式運(yùn)算階段(十一二歲到十四五歲左右)，這個(gè)階段兒童的智慧發(fā)展已趨于成熟，思維能力超出事物的具體感知內(nèi)容，思維具有更大的靈活性，開(kāi)始學(xué)會(huì)類推，并具備了邏輯思維和抽象思維能力。這四個(gè)階段由低到高，發(fā)展順序不變，但存在個(gè)別差異;四個(gè)階段的發(fā)展具有文化普遍性;后起的階段能夠成功整合前面的階段;不同階段在思考模式上有質(zhì)的差別。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論中另有四個(gè)核心概念，分別為:(1)圖式(schemas)，是把知識(shí)形象化為一個(gè)概念模型，它構(gòu)成個(gè)體知識(shí)形成的基礎(chǔ)。(2)同化，是將符合原有認(rèn)知圖式的新知識(shí)吸納到原有的知識(shí)框架中。(3)順應(yīng)(accommodat-ing)，當(dāng)原有認(rèn)知圖式無(wú)法容納新知識(shí)時(shí)，就對(duì)原有的認(rèn)知圖式加以改變，以順應(yīng)新的知識(shí)。(4)平衡(equilibrium)，個(gè)體在以知識(shí)圖式同化或順應(yīng)新知識(shí)的過(guò)程中，需在同化和順應(yīng)之間找出一個(gè)平衡點(diǎn)，而這個(gè)過(guò)程本身就是平衡。2．皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論在庫(kù)恩范式論中的作用在庫(kù)恩的范式論中，皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論主要被用來(lái)說(shuō)明科學(xué)史中的概念演化歷程。在庫(kù)恩看來(lái)，人類歷史上科學(xué)概念發(fā)生的過(guò)程，遵循著與皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展大致相同的歷程。正如《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》序言中庫(kù)恩所說(shuō)的，“一個(gè)偶然碰到的腳注導(dǎo)致我注意到J•皮亞杰的實(shí)驗(yàn)，皮亞杰通過(guò)這些實(shí)驗(yàn)既闡明了成長(zhǎng)中的孩子的不同的世界，也闡明了從一個(gè)世界過(guò)渡到另一個(gè)世界的過(guò)程”［4］序言2。在《哥白尼革命》中，庫(kù)恩即已指出，4～6歲孩子的認(rèn)知發(fā)展特征與原始人的認(rèn)知特征具有極大的相似性。以此說(shuō)明原始人認(rèn)知思維的模糊性、神話性等特點(diǎn)。在庫(kù)恩看來(lái)，“萬(wàn)物有靈論并不是亞里士多德對(duì)運(yùn)動(dòng)所作說(shuō)明的全部心理學(xué)基礎(chǔ)。我認(rèn)為一個(gè)更加微妙而且更加重要的因素來(lái)自亞里士多德對(duì)原始空間知覺(jué)的變換。原始空間與牛頓空間完全不同，我們大家在后者中被培養(yǎng)長(zhǎng)大，通常對(duì)前者一無(wú)所知。后者是物理中性的”［3］95。庫(kù)恩正是利用皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論來(lái)解釋人類發(fā)展過(guò)程中對(duì)物理世界認(rèn)知的概念演化歷程，并為科學(xué)概念的階段性發(fā)展特質(zhì)提供了良好的說(shuō)明。

二、庫(kù)恩范式論在心理學(xué)史研究中的運(yùn)用

庫(kù)恩的范式論對(duì)心理學(xué)史研究有著重要影響。具體表現(xiàn)為以范式論審視心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展歷程，審視心理學(xué)的科學(xué)性與統(tǒng)一性。庫(kù)恩的范式論被運(yùn)用于心理學(xué)，既有庫(kù)恩自身的理論意圖，又有當(dāng)時(shí)心理學(xué)發(fā)展的獨(dú)特背景。

(一)庫(kù)恩以范式論審視心理學(xué)的理論緣由

范式論是庫(kù)恩科學(xué)革命理論的核心組成。在庫(kù)恩看來(lái)，范式是指一個(gè)時(shí)期內(nèi)在某一科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)被普遍接受且具形而上學(xué)性質(zhì)的基本觀念，同時(shí)它還是科學(xué)家共同體成員共同信奉的心理“信念”。范式的形成，是任何一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域發(fā)展達(dá)到成熟的標(biāo)志。在他看來(lái)，“范式既是科學(xué)家觀察自然的向?qū)?，也是他們從事研究的依?jù)。范式是一個(gè)成熟的科學(xué)共同體在某段時(shí)間內(nèi)所接納的研究方法、問(wèn)題領(lǐng)域和解題標(biāo)準(zhǔn)的源頭活水?！保?］94－95由于范式論形成過(guò)程中庫(kù)恩對(duì)于心理學(xué)的諸多借鑒，使得他對(duì)心理學(xué)較之其他學(xué)科有著獨(dú)特的情感。面對(duì)諸多學(xué)科建立之后仍對(duì)自身學(xué)科“科學(xué)性”的紛爭(zhēng)與困擾局面，庫(kù)恩自然想到以范式論來(lái)探討心理學(xué)學(xué)科發(fā)展的“科學(xué)性”問(wèn)題。庫(kù)恩寫(xiě)到，“尤其令我震驚的是，社會(huì)科學(xué)家關(guān)于正當(dāng)?shù)目茖W(xué)問(wèn)題與方法的本質(zhì)，在看法上有明顯的差異……然而，不知怎的，天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)或生物學(xué)的實(shí)踐者對(duì)其中的基本問(wèn)題通常并沒(méi)有展開(kāi)爭(zhēng)論，而今日在比方說(shuō)心理學(xué)家或社會(huì)學(xué)家中間對(duì)這些基本問(wèn)題的爭(zhēng)論則似乎已習(xí)以為常了。力圖找出這種差異的來(lái)源，使我認(rèn)識(shí)到此后我稱之為‘范式’的東西在科學(xué)研究中所起的作用。我所謂的范式通常是指那些公認(rèn)的科學(xué)成就，它們?cè)谝欢螘r(shí)間里為實(shí)踐共同體提供典型的問(wèn)題和解答?！保?］序言4在庫(kù)恩看來(lái)，“在發(fā)展成熟的科學(xué)中沒(méi)有(我現(xiàn)在應(yīng)該說(shuō)很少)競(jìng)爭(zhēng)著的黨派。”［4］187庫(kù)恩繼而指出，“科學(xué)”這一名詞在很大程度上是留給那些確實(shí)以明顯的方式進(jìn)步的領(lǐng)域的。今天人們毫不遲疑地稱之為科學(xué)的領(lǐng)域，在前范式時(shí)期也曾有過(guò)類似的論辯。因此，在庫(kù)恩看來(lái)，社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科存在的科學(xué)性與統(tǒng)一性的紛爭(zhēng)，很大程度上正因?yàn)檫@些學(xué)科尚處于前科學(xué)的范式階段，尚未產(chǎn)生統(tǒng)一的范式來(lái)統(tǒng)一自身的學(xué)科。因此，在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》的結(jié)尾部分，庫(kù)恩自然轉(zhuǎn)向了對(duì)包括心理學(xué)在內(nèi)的社會(huì)科學(xué)的范式與科學(xué)性關(guān)系的思考，繼而指出了這些社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域尚未產(chǎn)生自身“范式”的論點(diǎn)。

(二)心理學(xué)史家熱衷于范式論的心理學(xué)背景

心理學(xué)史家熱切地接受范式論有其學(xué)科發(fā)展的時(shí)代背景?！犊茖W(xué)革命的結(jié)構(gòu)》在美國(guó)出版，正當(dāng)心理學(xué)面臨最多的矛盾與紛爭(zhēng)之時(shí)。一方面，行為主義作為科學(xué)心理學(xué)的主導(dǎo)勢(shì)力越來(lái)越遭到學(xué)界的詬病，刺激－反應(yīng)的公式以及拋棄意識(shí)的研究越來(lái)越遭到批判與反對(duì)。同時(shí)，人本主義心理學(xué)作為心理學(xué)的第三勢(shì)力興起并蓬勃發(fā)展，取得行為主義、精神分析之外的話語(yǔ)權(quán)。此外，認(rèn)知心理學(xué)在20世紀(jì)50年代初期即開(kāi)始萌芽，六七十年代認(rèn)知心理學(xué)迅猛發(fā)展，成為晚近時(shí)期心理學(xué)最具影響力的一個(gè)研究領(lǐng)域。這個(gè)時(shí)侯，鐵欽納的構(gòu)造心理學(xué)在美國(guó)早已銷聲匿跡。作為構(gòu)造心理學(xué)反對(duì)者的格式塔心理學(xué)在贏得人們的認(rèn)可之后不再作為一個(gè)學(xué)派而存在，它的很多觀點(diǎn)融合到其他心理學(xué)中。美國(guó)本土產(chǎn)生的機(jī)能心理學(xué)，也不再是一個(gè)單獨(dú)的學(xué)派，它的精神融入到美國(guó)心理學(xué)的骨髓中。行為主義、精神分析、人本主義、認(rèn)知心理學(xué)各自占據(jù)著心理學(xué)的一份領(lǐng)地，并未出現(xiàn)統(tǒng)一的范式統(tǒng)領(lǐng)心理學(xué)的學(xué)科整體。正如心理學(xué)史家黎黑不無(wú)悲觀地描述的，“心理學(xué)曾周期性地被各種危機(jī)所徹底摧毀”，它“似乎是一門(mén)永遠(yuǎn)擺脫不了危機(jī)的科學(xué)”;無(wú)論是在世俗的水平上，還是學(xué)院的范圍內(nèi)，心理學(xué)始終都不被認(rèn)為是一門(mén)“真正的科學(xué)”［5］。此時(shí)，《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書(shū)的出版及其所表達(dá)的心理學(xué)尚未達(dá)到常規(guī)科學(xué)范式階段的思路點(diǎn)撥，使得心理學(xué)史家在困惑與迷惘中為減少自身的不確定性找到了一味清新劑，使他們對(duì)于心理學(xué)的“科學(xué)”道路再次看到了希望。運(yùn)用范式論解釋心理學(xué)的歷史發(fā)展并預(yù)測(cè)心理學(xué)的未來(lái)前景，成了理論心理學(xué)家們樂(lè)此不疲的興致所在。因此也就有了后來(lái)的范式論心理學(xué)史研究。范式論對(duì)于心理學(xué)的影響，一方面表現(xiàn)為要為心理學(xué)找到一個(gè)統(tǒng)一的范式，繼而使心理學(xué)成為一門(mén)成熟的科學(xué);另一方面表現(xiàn)為試圖以庫(kù)恩的科學(xué)演化模式來(lái)解釋心理學(xué)的發(fā)展歷史，進(jìn)而說(shuō)明心理學(xué)的科學(xué)屬性［6］。由于范式論的出現(xiàn)，心理學(xué)家對(duì)于心理學(xué)尚未實(shí)現(xiàn)的科學(xué)性及心理學(xué)自身的不統(tǒng)一，有了最佳的辯辭:即心理學(xué)目前正處于前科學(xué)的、未實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一范式的階段。心理學(xué)家滿懷希望地認(rèn)為，總有一天心理學(xué)會(huì)出現(xiàn)統(tǒng)一的科學(xué)范式，贏得與它的偶像———物理學(xué)———一樣的科學(xué)地位。正是在這種背景下，庫(kù)恩的范式論成為心理學(xué)史元理論探究的重要理論資源，并與波普爾的否證論一同被寫(xiě)進(jìn)《心理學(xué)史》的教科書(shū)。

三、以庫(kù)恩的范式論指導(dǎo)心理學(xué)史研究的批判性反思

基于上面對(duì)庫(kù)恩范式論及心理學(xué)的理解，我們有必要思考:心理學(xué)是否如庫(kù)恩的范式論所說(shuō)的那樣正處于“前范式階段”?心理學(xué)是否是一門(mén)“多范式學(xué)科”?心理學(xué)又是否一定要用庫(kù)恩的范式論指導(dǎo)來(lái)進(jìn)行研究呢?所有這些，我們必須批判性地加以反思。實(shí)際上，心理學(xué)與物理學(xué)是兩門(mén)截然不同的學(xué)科。庫(kù)恩的范式論未必真正適用于理解并指導(dǎo)心理學(xué)的發(fā)展道路。首先，就心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)而言。心理學(xué)與物理學(xué)有著截然不同的學(xué)科區(qū)分。物理學(xué)研究的是客觀自然世界，而心理學(xué)研究的則是人的意識(shí)。人之存在的多維屬性及人之意識(shí)的全部復(fù)雜性，使得心理學(xué)對(duì)于人之心理的研究，無(wú)法用單一自然科學(xué)的方式得以完全地達(dá)成。意識(shí)的難以觀察性、意識(shí)的流動(dòng)性、個(gè)體及群體心理的多樣性、不同文化心理的差異性等，都使得心理學(xué)無(wú)法像它所效法的物理學(xué)那樣進(jìn)行純客觀的、不添加主觀因素的研究。人之意識(shí)的全部復(fù)雜性，遠(yuǎn)超出了單純自然科學(xué)方式可以揭示與解釋的范圍與程度。因此，對(duì)于心理學(xué)的研究有必要融合科學(xué)主義與人文主義的雙重向度，采用盡可能多的研究方法。這也就使得心理學(xué)無(wú)法成為真正意義上的“自然科學(xué)式”的學(xué)科。其次，就心理學(xué)的歷史演進(jìn)而言。心理學(xué)始終未曾產(chǎn)生一個(gè)統(tǒng)一的范式來(lái)統(tǒng)領(lǐng)這一學(xué)科整體。無(wú)論是行為主義、精神分析、人本主義，還是認(rèn)知心理學(xué)，抑或是進(jìn)化心理學(xué)都遠(yuǎn)未構(gòu)成心理學(xué)的范式。實(shí)際上，西方心理學(xué)的發(fā)展歷史，遵循著三條不同的研究邏輯或研究模式。這三條研究邏輯分別為西方心理學(xué)研究中的認(rèn)識(shí)模式、存在模式與進(jìn)化發(fā)生模式①。遵循這三種模式的歷史展開(kāi)，衍生出西方心理學(xué)的眾多流派。其中，認(rèn)識(shí)模式主要遵從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論及自然科學(xué)的研究旨趣而來(lái)，其典型的代表學(xué)派為構(gòu)造心理學(xué)、行為主義、認(rèn)知心理學(xué)。存在模式則主要遵從浪漫主義、存在主義哲學(xué)而來(lái)，其現(xiàn)代學(xué)派為精神分析、人本主義、現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)等。認(rèn)識(shí)模式與存在模式構(gòu)成了一對(duì)相反相成的矛盾體。進(jìn)化發(fā)生模式則主要是遵循并借鑒達(dá)爾文“適者生存”的思想而來(lái)，其現(xiàn)代學(xué)派主要為機(jī)能心理學(xué)、進(jìn)化心理學(xué)、社會(huì)生物學(xué)等。由于這三種研究模式的存在，更使得心理學(xué)的研究模式嚴(yán)格區(qū)別于物理學(xué)等自然科學(xué)，因此也無(wú)法產(chǎn)生所謂統(tǒng)一的范式?；谛睦韺W(xué)的學(xué)科屬性及心理學(xué)的歷史演進(jìn)模式，以及心理學(xué)中科學(xué)主義與人文主義的雙重取向，使得我們不得不得出這樣的結(jié)論:即心理學(xué)并不是一門(mén)真正意義上的自然科學(xué)，而且也沒(méi)有必要成為純粹意義上的自然科學(xué)。欲成為真正的科學(xué)，僅僅是心理學(xué)的一種依他情結(jié)作祟的表現(xiàn)。因此，也就沒(méi)有必要以庫(kù)恩的范式論來(lái)指導(dǎo)心理學(xué)史研究。恰如吾之恩師高申春教授經(jīng)過(guò)批判性地考察指出的，“庫(kù)恩的范式論除了豐富了我們用以討論和撰述心理學(xué)史的語(yǔ)匯外，并沒(méi)有在任何實(shí)質(zhì)的意義上增加我們對(duì)心理學(xué)及其歷史的理解”［6］。對(duì)庫(kù)恩“范式論”不加批判地濫用，只能起到對(duì)心理學(xué)家科學(xué)情結(jié)的安慰作用，最終只能弱化心理學(xué)家的理論思維，使得此種學(xué)術(shù)討論變成無(wú)所事事的閑談。實(shí)際上，心理學(xué)由于其研究對(duì)象的復(fù)雜性，使其不能與自然科學(xué)簡(jiǎn)單地類比。過(guò)于簡(jiǎn)單地以“科學(xué)”來(lái)規(guī)制心理學(xué)，只能造成心理學(xué)發(fā)展的困惑與迷惘。正如心理學(xué)史家科克所說(shuō)，“相信心理學(xué)是一門(mén)科學(xué)，甚或相信它有可能成為一門(mén)科學(xué)，乃是‘一個(gè)幻覺(jué)’”②。心理學(xué)起于對(duì)物理學(xué)的榜樣模仿，繼而產(chǎn)生的科學(xué)情結(jié)。對(duì)物理學(xué)的羨慕是20世紀(jì)心理學(xué)的主要特征。早期心理學(xué)家紛紛效仿物理學(xué)與生物學(xué)的研究模式，這些原無(wú)可厚非。但是，心理學(xué)為了追求科學(xué)方法而丟棄了所要研究的真正問(wèn)題，而一旦付出過(guò)度異化式的科學(xué)追尋，那么它自身的境地便岌岌可危。查普林和克拉威克在《心理學(xué)的體系和理論》一書(shū)中也批判性地指出:“但就某種意義說(shuō)，科學(xué)也不過(guò)是一套在實(shí)踐中起作用的虛構(gòu)和神話。物理學(xué)家，化學(xué)家，或心理學(xué)構(gòu)成復(fù)雜的理論體系或‘虛構(gòu)’體系，這些體系做出‘解釋’僅僅在于它們結(jié)合在一起并說(shuō)明科學(xué)的觀察。”［7］因此，由于心理學(xué)不能與自然科學(xué)簡(jiǎn)單地相類比，也就不能簡(jiǎn)單地或刻意地套用范式論來(lái)指導(dǎo)心理學(xué)史研究。以庫(kù)恩的范式論作為心理學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)原則并不能在根本意義上增進(jìn)心理學(xué)的理論認(rèn)識(shí)，也無(wú)法達(dá)到自然科學(xué)的統(tǒng)一范式圖景。所以，以范式論作為心理學(xué)的元理論指導(dǎo)只能是心理學(xué)發(fā)展的一個(gè)歧途。只有拋棄范式論的幻想，才能走上心理學(xué)理性認(rèn)識(shí)的正道。在這個(gè)意義上，以庫(kù)恩的范式論研究心理學(xué)史只是心理學(xué)家科學(xué)情結(jié)作祟的一種表現(xiàn)，以此為自身當(dāng)前的“不科學(xué)”狀態(tài)開(kāi)脫。庫(kù)恩的范式論，除了增加心理學(xué)史家研究語(yǔ)詞使用的便利外，并沒(méi)有在任何實(shí)質(zhì)意義上增進(jìn)心理學(xué)的理論內(nèi)涵。學(xué)者們采用的范式論心理學(xué)史研究，不可能在真正意義上促進(jìn)心理學(xué)學(xué)科的自我明覺(jué)，在這個(gè)意義上，心理學(xué)學(xué)科需要的是心理學(xué)的理論同一性，而不是外來(lái)的范式論。

四、結(jié)語(yǔ)

兒童心理學(xué)的理解范文第5篇

1.1制度保障

全民閱讀環(huán)境是十分抽象的，很難通過(guò)紀(jì)實(shí)的手法來(lái)給予描述。但作為個(gè)體，卻能通過(guò)考察身邊的人和事來(lái)感悟到這種環(huán)境的存在。為此，全民閱讀環(huán)境的構(gòu)建首先依賴于個(gè)體的參與，以及通過(guò)良好輿論氛圍和外部激勵(lì)來(lái)形成若干個(gè)體疊加后整體效應(yīng)的形成。因此，這里就需要制度來(lái)作為保障。

（1）穩(wěn)定性。穩(wěn)定性方面依賴于制度的連續(xù)性和長(zhǎng)久性，且不因地方政府換屆而改變。關(guān)于這一點(diǎn)十分必然，畢竟作為接地氣的公共文化服務(wù)政策制度，仍依賴于基層政府公權(quán)力的作為。

（2）激勵(lì)性。這一方面體現(xiàn)為制度的鼓勵(lì)性，特別對(duì)于那些熱愛(ài)讀書(shū)的先進(jìn)代表，應(yīng)通過(guò)給予適當(dāng)激勵(lì)來(lái)引導(dǎo)和鼓勵(lì)區(qū)域內(nèi)其他民眾以其為榜樣共同進(jìn)行參與。

1.2組織推動(dòng)

組織推動(dòng)可理解為，通過(guò)公共文化服務(wù)組織的職能發(fā)揮，以及新時(shí)期工作模式的創(chuàng)新，來(lái)切實(shí)推動(dòng)全民閱讀環(huán)境的形成。具體闡述如下：

（1）公共圖書(shū)館。從層次來(lái)劃分，公共圖書(shū)館可以分為地級(jí)市圖書(shū)館、縣級(jí)圖書(shū)館。從構(gòu)建全民閱讀環(huán)境的重點(diǎn)和難點(diǎn)來(lái)看，應(yīng)是在縣級(jí)圖書(shū)館層面上。畢竟在推動(dòng)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的同時(shí)，還需要提升農(nóng)業(yè)人口的精神面貌和素質(zhì)。而激發(fā)起他們的閱讀熱情，便是提高農(nóng)業(yè)人口素質(zhì)的重要措施之一。

（2）社區(qū)閱覽室。從目前諸多文獻(xiàn)的闡述中可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)于社區(qū)閱覽室的重要性并沒(méi)有被部分同行所強(qiáng)調(diào)。實(shí)則不然，順應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)管理趨勢(shì)，應(yīng)突出社區(qū)閱覽室在構(gòu)建全民閱讀環(huán)境上的作用，可以根據(jù)社區(qū)居住人口的職業(yè)、年齡等方面特征，創(chuàng)建圖書(shū)內(nèi)容有針對(duì)性的社區(qū)閱覽室。

1.3監(jiān)督促進(jìn)

構(gòu)建全民閱讀環(huán)境，不僅需要民眾逐漸形成自覺(jué)意識(shí)，還需要公共文化服務(wù)體系為此提供制度和組織保障。因此，在促進(jìn)這種保障演變?yōu)殚L(zhǎng)效機(jī)制的要求下，需要借助主管部門(mén)的監(jiān)督機(jī)制。從現(xiàn)階段開(kāi)展的踐行群眾路線活動(dòng)中，也要求主管部門(mén)需要下基層深入了解基層服務(wù)部門(mén)的心聲，從而能在制度和組織上給予更加充分的監(jiān)督和保障。通過(guò)以上3個(gè)方面的定位分析，可以看出全民閱讀環(huán)境構(gòu)建的路徑指向。

2公共文化服務(wù)體系中全民閱讀環(huán)境的構(gòu)建

2.1明確整體與局部的關(guān)系

盡管從字面上來(lái)理解“全民閱讀環(huán)境”似乎體現(xiàn)為同質(zhì)性環(huán)境特征，但我國(guó)現(xiàn)實(shí)決定了需要把握好整體與局部的關(guān)系，即需要根據(jù)不同地區(qū)社會(huì)文化發(fā)展水平，形成非均衡態(tài)的環(huán)境構(gòu)建模式。諸如，在沿海發(fā)達(dá)地區(qū)民眾的文化素質(zhì)較高，在歷史上也受到西方人文環(huán)境的熏陶，因此在形成全民閱讀環(huán)境時(shí)較為容易。然而對(duì)于中西部廣大地區(qū)來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍是頭等大事，從而在構(gòu)建全民閱讀環(huán)境上必然面臨較大阻力。

2.2增強(qiáng)服務(wù)體系制度保障

在增強(qiáng)服務(wù)體系制度保障上，應(yīng)從以下幾方面入手：一是建立優(yōu)化閱讀物結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)效機(jī)制，并根據(jù)區(qū)域生產(chǎn)、生活的需要，引進(jìn)具有現(xiàn)實(shí)作用的讀物；二是建立鼓勵(lì)閱讀的制度，從而通過(guò)量化指標(biāo)的評(píng)價(jià)，來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)先進(jìn)個(gè)人和集體；三是建立完善的財(cái)政經(jīng)費(fèi)保障制度。而實(shí)踐表明，目前在第二和第三項(xiàng)上做得還不夠，特別在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的區(qū)域，需要在這兩個(gè)方面狠下工夫。

2.3強(qiáng)化服務(wù)體系組織推動(dòng)

各級(jí)公共圖書(shū)館和社區(qū)閱覽室是構(gòu)建全民閱讀環(huán)境的重要載體。公共圖書(shū)館建設(shè)需要在服務(wù)類型和服務(wù)對(duì)象上進(jìn)行優(yōu)化。對(duì)于前者而言，可以拓展電子閱讀模式，這種閱讀模式與當(dāng)前的信息化時(shí)代相融合，能夠更加適合那些工作、生活節(jié)奏快的人群；在服務(wù)對(duì)象上，應(yīng)關(guān)注農(nóng)村人口的需要，他們?cè)诎l(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)急需農(nóng)業(yè)科技讀本，從而在書(shū)籍結(jié)構(gòu)上就可以對(duì)此進(jìn)行優(yōu)化。

2.4完善服務(wù)體系監(jiān)督職能

上文已多次強(qiáng)調(diào)了監(jiān)督職能的重要性，實(shí)現(xiàn)全民閱讀環(huán)境應(yīng)是一種長(zhǎng)期的自發(fā)形態(tài)。而在當(dāng)前中國(guó)社會(huì)普遍彌漫著浮躁情緒的狀況下，先期工作重點(diǎn)仍在于制度保障和組織推進(jìn)。因此，監(jiān)督職能的發(fā)揮，可以借助收集民眾意見(jiàn)以及對(duì)各級(jí)公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)檢查監(jiān)督評(píng)比來(lái)進(jìn)行。

3構(gòu)建公共文化服務(wù)體系中兒童閱讀環(huán)境的措施

下面以兒童閱讀環(huán)境為例，談一下構(gòu)建公共文化服務(wù)體系中全民閱讀環(huán)境的措施。

3.1增進(jìn)服務(wù)意識(shí)

培訓(xùn)可圍繞兒童心理學(xué)、服務(wù)技能等方面開(kāi)展。對(duì)兒童心理學(xué)的了解，有助于員工更好地把握服務(wù)的方式，避免一些消極態(tài)度的出現(xiàn)。同時(shí)，通過(guò)對(duì)兒童心理學(xué)的了解，可以有意識(shí)地改善自身的服務(wù)用詞，鼓勵(lì)員工使用更具親和力的言語(yǔ)，進(jìn)而為少年兒童營(yíng)造一個(gè)閱讀的寬松環(huán)境。

3.2注重課后服務(wù)

需要員工采取走出去戰(zhàn)略，來(lái)更好地拓展少年兒童圖書(shū)館的職能導(dǎo)向。為此，可以通過(guò)圖書(shū)館的員工前往附近的各中小學(xué)校進(jìn)行調(diào)研，征詢師生對(duì)圖書(shū)借閱的訴求。通過(guò)分析，進(jìn)而開(kāi)展有針對(duì)性的送書(shū)到?；顒?dòng)。同時(shí)，為了更好地了解目前基礎(chǔ)教育在課外讀物方面的需求，還可以不定期地與有關(guān)教師進(jìn)行座談。

3.3優(yōu)化圖書(shū)種類資源

具體而言，應(yīng)根據(jù)圖書(shū)館所在地周邊中小學(xué)學(xué)生的需求來(lái)構(gòu)建。為了獲取孩子們的需求，可以通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的方式進(jìn)行。通過(guò)對(duì)問(wèn)卷調(diào)查的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，再根據(jù)自身的財(cái)力狀況，最后進(jìn)行圖書(shū)種類資源優(yōu)化。

3.4優(yōu)化閱讀工具資源

少年兒童圖書(shū)館的功能設(shè)計(jì)，應(yīng)迎合社會(huì)大環(huán)境的需要。互聯(lián)網(wǎng)的逐步普及，使得現(xiàn)在的孩子習(xí)慣于聊QQ以及網(wǎng)上閱讀。因此，為了拓寬少年兒童圖書(shū)館的功能，有條件的圖書(shū)館可以考慮購(gòu)進(jìn)信息化資源。同時(shí)，在圖書(shū)館的空間區(qū)域配置上，應(yīng)考慮規(guī)劃出一個(gè)集體交流的場(chǎng)所。而這種區(qū)域的功能，直接與少年兒童的心智發(fā)育特征相匹配。

4結(jié)語(yǔ)