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窯洞的文化內(nèi)涵藝術(shù)價(jià)值范文第1篇

關(guān)鍵詞：民居；建筑；特征

中國木構(gòu)架體系的房屋萌芽于新石器時(shí)代后期。公元前五千年的浙江省余姚縣河姆渡文化遺址反映出當(dāng)時(shí)木構(gòu)技術(shù)水平。公元前五千年的中國中西部的陜西省西安半坡遺址和臨潼姜寨的仰韶文化遺址顯示了當(dāng)時(shí)村落布局和建筑情況，說明依南北向軸線、用房屋圍成院落的中國建筑布局方式已經(jīng)萌芽。先秦（公元前二二一）時(shí)代，“帝居”或“民舍”都稱為“宮室”；從秦漢起，“宮室”專指帝王居所，而“第宅”專指貴族住宅。漢代規(guī)定，列侯公卿食祿萬戶以上、門當(dāng)大道的住宅稱“第”，食祿不滿萬戶、出入里門的稱“舍”。近代則將宮殿、官署以外的居住建筑統(tǒng)稱為民居。

中國是一個(gè)多民族國家，各民族的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等都不同，另外，中國南北地區(qū)氣候、建筑材料資源和地理?xiàng)l件也存在差異，所以為了滿足自己的生活需要，各民族就出現(xiàn)了不同的民間住宅類型，各有各自的特征。這些民居類型都與他們所生活的空間和他們的生活習(xí)慣緊密相關(guān)，在中國的建筑學(xué)科中有著很高的藝術(shù)和文化價(jià)值。

1 中國民居的式樣及特征

（一）中國傳統(tǒng)民居形式

1.1 合院式房屋

中國人自古以來都習(xí)慣以大家族為主的居住方式，所以都喜歡四合院。合院房屋構(gòu)造均以木結(jié)構(gòu)為主體，磚墻為圍護(hù)構(gòu)造。整體建筑布局井然有序，坐北向南，呈軸線對稱。合院的空間布局做的緊湊而不擁擠，一般都做得很樸素，給人一種親切感。

1.2 井干式房屋

一種不用立柱和大梁的房屋結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)以圓木或矩形、六角形木料平行向上層層疊置，在轉(zhuǎn)角處木料端部交叉咬合，形成房屋四壁，形如古代井上的木圍欄，再在左右兩側(cè)壁上立矮柱承脊檁構(gòu)成房屋。

1.3 干闌式房屋

干闌式房屋也是木結(jié)構(gòu)建筑的一種。這種房屋，由若干木樁、圓木、木板組成，下部有木柱構(gòu)成底架，高出地面，底架采取打樁的方法建成。樁木打成后，上架橫梁，再鋪木材，然后在木板上立柱構(gòu)梁架和屋頂，形成架空的建筑房屋。干闌式民居是一種非常能適應(yīng)環(huán)境需要的民居建筑形式。

1.4 窯洞式房屋

中國的窯洞民居是在黃土高原天然黃土層下孕育生長的。人們依靠山體斜坡，利用黃土不易倒塌的特性，挖出拱形的洞穴來居住。窯洞是勞動人民在長期的生活實(shí)踐中，從認(rèn)識到利用和改造黃土的智慧的結(jié)晶。窯洞民居具有取之方便，獲之易得，經(jīng)久耐用，利于安全，冬暖夏涼，節(jié)能環(huán)保，節(jié)約土地等特點(diǎn)。窯洞的發(fā)展甚早，而且一直沿續(xù)至今。

1.5 穹廬式房屋

穹廬式房屋即是圓型的氈包，人們習(xí)慣稱之為蒙古包。氈包平面呈圓型，是用木枝條編成可開可合的木柵做壁體的骨架，用時(shí)展開，搬運(yùn)時(shí)合攏。小型的氈帳直徑為4～6米，內(nèi)部無支撐，大型的則需在內(nèi)部立2～4根柱子支撐。氈帳的地面鋪有很厚的氈毯，頂上開天窗，地面的火塘、爐灶正對天窗。

1.6 土樓房屋

客家土樓（民居），是中國古建筑的一朵奇葩，是世界上獨(dú)一無二的神話般的山村民居建筑。土樓是以土作墻而建造起來的集體建筑，呈圓形、方形、五角形等多種形態(tài)，各具特色。在第32屆世界遺產(chǎn)大會上，福建土樓被正式列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

以上是中國幾種常見的民居類型，除此之外，我國還有一些比較有特色的民居，譬如碉房式、捆綁式、獨(dú)座式民居等等，都各具特色。

（二）我國民居的主要特征

我國是一個(gè)多民族的國家，其民居建筑分布也十分廣泛，不同地區(qū)的民居建筑形式和建筑風(fēng)格也不相同。民居中的特征，總體來說主要是指民居在歷史實(shí)踐中反映出本民族地區(qū)最具有本質(zhì)的和代表性的東西，特別是要反映出與各族人民的生活生產(chǎn)方式、習(xí)俗、審美觀念密切相關(guān)的特征。民族的經(jīng)驗(yàn)，則主要指民居在當(dāng)時(shí)社會條件下如何滿足生活生產(chǎn)需要和向自然環(huán)境斗的經(jīng)驗(yàn)，就是通常所說的因地制宜、因材致用的經(jīng)驗(yàn)。不同的民族，其傳統(tǒng)風(fēng)俗、生活習(xí)慣、地理環(huán)境、自然條件、思想觀念等也不相同，他們根據(jù)自己的生活習(xí)慣對房屋的平面布局、結(jié)構(gòu)、造型等進(jìn)行布置，使房屋呈現(xiàn)出自己民族獨(dú)特的建筑風(fēng)格，顯示了民族特色。

2 具有代表性的中國民居實(shí)例

2.1 北京四合院

北京有各種規(guī)模的四合院，但不論大小，都是由一個(gè)個(gè)四面房屋圍合的庭院組成的。四合院的大門一般開在東南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在磚石砌成的臺基上，比其他房屋的規(guī)模大，是院主人的住室。院子的兩邊建有東西廂房，是晚輩們居住的地方。在正房和廂房之間建有走廊，可以供人行走和休息。

2.2 安徽古民居

安徽省的南部，保留著許多古代的民居。這些古民宅大都用磚木作建筑材料，周圍建有高大的圍墻。圍墻內(nèi)的房屋，一般是三開間或五開間的兩層小樓。比較大的住宅有兩個(gè)、三個(gè)或更多個(gè)庭院。

2.3 客家土樓

土樓是廣東、福建等地的客家人的住宅。為了防范騷擾，保護(hù)家族的安全，客家人創(chuàng)造了這種龐大的民居――土樓。土樓有圓形的，也有方形的，其中，最有特色的是圓形土樓?？图彝翗堑母叽?、奇特，受到了世界各國建筑大師的稱贊。

2.4 蒙古包

蒙古包也稱“氈包”。蒙古族傳統(tǒng)民居。流行于等地牧區(qū)。一種用厚羊毛氈制成的圓形凸頂蒙古包房屋。分移動式和固定式兩種。牧區(qū)多建移動式。通常高約2.5米，直徑4米。包頂有圓形天空，通煙氣。包門小，朝南或朝東南。具有制做簡便，便于搬運(yùn)、耐御風(fēng)寒，適于游牧等特點(diǎn)。

2.5 黃土窯洞

窯洞民居歷史久遠(yuǎn)，是一種獨(dú)特的居住形式。窯洞是勞動人民在長期生活實(shí)踐中對黃土的利用的典型。黃土窯洞民居主要分布在黃河中游的黃土高原地區(qū)，人們依山靠崖、隨坡就勢，然后開挖洞穴。通過簡單的工具和人力獲得居住處所。挖出的土方還可以鋪墊場地，筑墻，土盡其用，既能節(jié)省材料，又經(jīng)濟(jì)適用。

2.6 平遙古城

平遙古城位于山西中部，是中國境內(nèi)保存最為完整的一座古代縣城，是中國漢民族城市在明清時(shí)期的杰出范例，在中國歷史的發(fā)展中，為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會、經(jīng)濟(jì)及宗教發(fā)展的完整畫卷。古城中保存有400多處近代民居，典型地體現(xiàn)著我國近代北方民居建筑的風(fēng)格和特點(diǎn)。

3 結(jié)語

中國疆域遼闊，歷史悠遠(yuǎn)，各地自然和人文環(huán)境不盡相同，因而中國民居的多樣性在世界建筑史也較為鮮見。中國的傳統(tǒng)民居是我國重要的建筑類型之一，在研究傳統(tǒng)民居建筑時(shí)有著極其重要的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。今天要?jiǎng)?chuàng)造有民族特色和地方風(fēng)格的新建筑，從傳統(tǒng)民居可以找到一些原始資料、技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)等，因而傳統(tǒng)民居的研究成了一個(gè)極為重要的課題。

參考文獻(xiàn)

窯洞的文化內(nèi)涵藝術(shù)價(jià)值范文第2篇

【關(guān)鍵詞】特種票券；地域文化；旅游入場券；設(shè)計(jì)

一、地域文化概念闡述

提起地域文化，它是一種文化類型，能夠明確的體現(xiàn)區(qū)域內(nèi)或者一個(gè)空間范圍的特點(diǎn)。我們了解的地域文化必須具有它獨(dú)特的特點(diǎn)，才能顯示它的與眾不同。地域文化是基于悠久歷史文化、歷史背景以及各地民俗風(fēng)情而定的。這些所謂的約定俗成使得地域文化具有明顯的民族特色。例如云南傣族的居住房屋是竹樓，有利于排水，而黃土高原的居民住房是窯洞，有助于保暖，云南傣族與黃土高原的居住條件形成了鮮明的對比，都是對當(dāng)?shù)孛袼椎纳羁谭从?，與此同時(shí)，也充分的說明了不同地域都有其不同的地域文化。比如說在古代，我們智慧的先人們已經(jīng)有提到過類似文化特點(diǎn)，因?yàn)榈赜蛭幕牟町?，所以形成了豐富的多樣性，也就為我們的考察提供了各種條件。

二、旅游門票在地域文化中不同作用的介紹

旅游門票的形成與發(fā)展有著深厚積淀的歷史，這一切也隨著時(shí)代的變化與發(fā)展，悄然變化。門票不論從類型還是其他結(jié)構(gòu)方面也有著不同的變化，從門票的功能上看它的結(jié)構(gòu)形式也不單一。它不僅僅是一個(gè)圖案，一個(gè)物象的代表，確切的來說，它的功能性體現(xiàn)的非常完美，同時(shí)也結(jié)合了很高要求的美學(xué)。這是大大促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的一個(gè)機(jī)會。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游入場券也逐步發(fā)展起來，地域文化現(xiàn)在已成為各地區(qū)旅游部門行業(yè)發(fā)展的基石。

三、地域文化與旅游入場券的關(guān)聯(lián)及其影響

旅游門票是隨著旅游業(yè)的發(fā)展而逐步發(fā)展起來的，每個(gè)地方的旅游產(chǎn)業(yè)是依據(jù)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地域文化發(fā)展起來的。一個(gè)多元素的綜合概念詮釋了鮮明的地域文化。例如，集當(dāng)?shù)貧v史、地理等。對旅游產(chǎn)業(yè)來說，只有具有地域文化、地域特色的旅游產(chǎn)業(yè)才是有價(jià)值、有生命力的。所以必須要搜集當(dāng)?shù)貪夂竦牡赜蛱卣鞑趴梢?。同時(shí)，地域文化見證著旅游門票的設(shè)計(jì)，反映出當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地理環(huán)境。旅游門票也逐漸成為地域文化的一種表現(xiàn)形式，同樣是對當(dāng)?shù)鼐唧w的地域特征、民風(fēng)民俗做出了反映。民族文化已經(jīng)具有相當(dāng)高的歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。因此，地域文化逐漸變得越來越重要了。我們看旅游的門票，尺寸都不大，但現(xiàn)在已成為游客中非常重要的一部分，絢麗多彩、五花八門的旅游門票，使游客不僅可以領(lǐng)略到來自各地的自然風(fēng)光和人文景觀，而且，讓游客看到了不同地域文化間的差異。而且，隨著游客被帶往四面八方，門票也成為傳播地域文化、民族文化的一種媒介。所以門票無法擺脫地域文化。旅游門票設(shè)計(jì)的形式、內(nèi)涵都體現(xiàn)著地域文化，把他的藝術(shù)價(jià)值發(fā)揮的淋漓盡致。并且以我國近期旅游門票多注重裝飾與設(shè)計(jì)部分，通過圖形、色彩、文字等外在形式深入研究與挖掘，從而展現(xiàn)出一定的文化和藝術(shù)價(jià)值。

四、淺談旅游門票設(shè)計(jì)中存在的問題

我們對門票的概念應(yīng)該不會太陌生。我們進(jìn)出各種觀光境地，各種游樂場所都會有這樣類似的憑證。門票通常也產(chǎn)生于紀(jì)念、節(jié)慶、展覽活動場所，是游覽者對景點(diǎn)區(qū)的選擇。所以，旅游門票就成為旅游景區(qū)的窗口，它廣泛介紹了每個(gè)旅游地的自然環(huán)境與特殊的人文氛圍，成為當(dāng)?shù)氐摹懊?。旅游門票不僅是游客了解當(dāng)?shù)芈糜尉包c(diǎn)的代表性景觀，而且見證了不同的地域文化。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游業(yè)的發(fā)展，使得入場券在設(shè)計(jì)中作用也在不斷增加。一個(gè)通過深思熟慮、精心加工，規(guī)范而又凸顯景點(diǎn)個(gè)性的門票不僅利于當(dāng)?shù)貐^(qū)域文化的宣傳推廣，而且也增加了門票自身的觀賞、收藏和娛樂價(jià)值。之前我們對門票有了一個(gè)很深的了解，并且做出了很高的評價(jià)，這并不是意味著它是絕對完美的，換句話說，從另一個(gè)角度來看，門票設(shè)計(jì)在我國不少地區(qū)存在著許多缺陷。例如：1.門票畫面視覺效果不太好。從視覺角度上看，門票帶給游客的第一印象就在視覺效果上。2.標(biāo)明票價(jià)。門票價(jià)格的字體要適中而不突出，有利于票面的整體美感。3.實(shí)用功能和相關(guān)服務(wù)功能不強(qiáng)。雖然強(qiáng)調(diào)了美觀價(jià)值，卻忽視了其功能性。其實(shí)，門票最重要的是將美觀與功能做到完美的結(jié)合。4.服務(wù)理念意識不強(qiáng)。加強(qiáng)服務(wù)理念也是很重要的一點(diǎn)，這將是標(biāo)志著旅游業(yè)是否發(fā)展成熟的一個(gè)很重要的關(guān)鍵點(diǎn)。旅游業(yè)的飛速發(fā)展，旅游門票的種類繁多，票面突出特色，內(nèi)容深刻，設(shè)計(jì)精巧且具有藝術(shù)文化色彩，方便快捷，集易得、易藏、易保存等諸多的優(yōu)點(diǎn)于一身，具有很高的觀賞價(jià)值和收藏價(jià)值。

窯洞的文化內(nèi)涵藝術(shù)價(jià)值范文第3篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；影響

前言

所謂“傳統(tǒng)民居”，是指那些非官方的、民間的、一代又一代延續(xù)下來的、以居住類型為主的“沒有建筑師的建筑”。受“天人合一”思想的影響，古人仰觀天文、俯察地理，近取諸身、遠(yuǎn)取諸物，通過實(shí)踐思考和感悟來設(shè)計(jì)自己的住宅，其營建都是因地制宜、就近取材，地區(qū)間的各種差異，造就了豐富多彩的傳統(tǒng)民居，在藝術(shù)、技術(shù)、環(huán)境方面都達(dá)到了很高的水平?！皞鹘y(tǒng)民居”是我國建筑大家族中的重要組成部分和特有的建筑形式，其產(chǎn)生和發(fā)展是自然、社會、經(jīng)濟(jì)、文化等因素影響的綜合反映，具有濃厚的中國傳統(tǒng)文化特色，因此它又是中國傳統(tǒng)建筑中的佼佼者之一。

自古以來，建筑的營建，不僅要滿足人類對擋風(fēng)遮雨、生活起居的物質(zhì)需求，而且還要滿足人類對心理、倫理、審美等方面的精神需求。而“天人合一”是中國“周易美學(xué)”的理論核心，在各類建筑中，傳統(tǒng)民居最為完全、深刻地體現(xiàn)了這一思想，體現(xiàn)在與自然協(xié)調(diào)共生的營建思想、中庸適度的發(fā)展目標(biāo)、經(jīng)驗(yàn)為本的承傳模式，體現(xiàn)在追求和諧共生上。

民居是一個(gè)地區(qū)傳統(tǒng)文化同地域環(huán)境特色相結(jié)合的產(chǎn)物，承載著一個(gè)地區(qū)的歷史信息，具有不可替代的歷史價(jià)值；而不同的地域文化也孕育出風(fēng)格迥異的民居特色。專家認(rèn)為：中國現(xiàn)代建筑風(fēng)格的探索應(yīng)體現(xiàn)“以文化為底蘊(yùn)，以生態(tài)為表現(xiàn)，以可持續(xù)發(fā)展為契機(jī)”的思想。因此，更應(yīng)充分研究各地民居，充分考慮它們不同的自然、人文地理背景和其滲透歷練的文化價(jià)值觀，因地制宜，繼承文脈并將其發(fā)揚(yáng)光大，使地域文化得以持續(xù)，并結(jié)合現(xiàn)代生活和現(xiàn)代建筑理論走多元化的居住類建筑設(shè)計(jì)道路。

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中國傳統(tǒng)民居孕育的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念

中國民居的生態(tài)哲理受傳統(tǒng)的哲學(xué)思想所支配，而中國傳統(tǒng)哲學(xué)的一個(gè)很大的特點(diǎn)卻又是哲學(xué)觀念和生態(tài)觀念的有機(jī)聯(lián)系和統(tǒng)一。中國古人崇尚自然，效法自然，早就認(rèn)識到人與自然為一個(gè)不可分割的整體。《老子》云：“人法地、地法天、天法道、道法自然?！笔侵柑臁⒌?、人均有其內(nèi)在的肌理，但最終均要服從于運(yùn)動不息的自然規(guī)律，天、地、人之間是一個(gè)有機(jī)循環(huán)和新陳代謝的整體系統(tǒng)。這一思想反映到古代建筑上，就在于擇地造屋，按照自然地理環(huán)境建造居室等?！吨芤住诽岢鋈藗冊谧匀蛔兓窗l(fā)生之前對自然加以引導(dǎo)和改造，在其變化之后應(yīng)盡量與它相適應(yīng)，從而做到天遂人愿，人不違天地，與大自然和諧共生。中國古代樸素的生態(tài)哲理和現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)不謀而合，但在時(shí)空上卻大大地超越了現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的形成。

傳統(tǒng)民居是在其特有的地理環(huán)境中產(chǎn)生的，民居的擇地建家很講究在自然環(huán)境中的落位，要選擇有利的風(fēng)土、水文、地理氣候條件。中國民居的選址，基本上按照“風(fēng)水”的基本原則和格局，以“負(fù)陰抱陽”“背山面水”為最佳選擇，具有上述自然環(huán)境和相對封閉的空間，有利于形成良好的生態(tài)循環(huán)的小氣候，背山屏擋冬季北向寒風(fēng)，面水迎來南向季風(fēng)，朝有良好的日照，緩坡避免淹澇之災(zāi)和保持水土，并易在農(nóng)副業(yè)的多種經(jīng)營下形成良好的生態(tài)循環(huán)?！柏?fù)陰抱陽”的基本原則不一定要有山有水，在平原地區(qū)只要形成背靠依托，面臨全局和處于主動有利地位的空間也屬于這種格局。

在這種陰陽合成的觀點(diǎn)下，陰陽法則備受推崇。首先，院落外“實(shí)”內(nèi)“虛”，構(gòu)成了一對陰陽關(guān)系。其次，空間組合依據(jù)“門堂之制”，在軸線主導(dǎo)下依次排列門屋和正堂，再配以兩廂，門堂一主一次又是一對陰陽關(guān)系，東西廂房的配置是第三對陰陽關(guān)系，以橫軸線貫之。而在縱橫軸線交織控制的院落關(guān)系中，縱為主，橫為次，形成第四對陰陽關(guān)系。

中國民居的院落非常重視其大小與屋宇的比例，院落承接陽光雨露，日月精華，納氣通風(fēng)，具有“藏風(fēng)聚氣，通天接地”的功能；院落和室內(nèi)過廳、穿堂等聯(lián)在一起形成一個(gè)較大的氣流網(wǎng)絡(luò)，院落空間即是氣流集散的匯合處，它是溝通天地陰陽之氣的“氣場中心”，也是居住的生活中心。中國民居將內(nèi)院看作是人與天地，人與自然協(xié)同共生的最佳場所，并在院落內(nèi)引人大自然的風(fēng)光：大戶人家高墻深院，疊石理水，植樹栽花，曲徑通幽地把院落擴(kuò)大為私家園林，而小戶人家即使面積很小也要種植幾株翠竹和幾棵芭蕉或滿架蒼藤，充分表現(xiàn)出人與自然的交融。

中國民居還在室內(nèi)運(yùn)用各種盆栽、盆景、瓶插、山石巧妙地將人工與自然融合在適度的范圍內(nèi)，使它們來于自然、高于自然，將大自然的風(fēng)景加以提煉，在小中見大，假中有真，近有透遠(yuǎn)，達(dá)到了多方勝景，咫尺山水的自然感受。精心布置的盆景、盆栽展現(xiàn)了中國民居以綠色陳設(shè)為主的室內(nèi)自然景觀。

中國民居生態(tài)精神的又一表現(xiàn)是中國民居在建筑結(jié)構(gòu)方面的特點(diǎn)，房屋一般在梁柱式木構(gòu)架的砌墻，把承重結(jié)構(gòu)和維護(hù)結(jié)構(gòu)兩者分開，支撐體和圍護(hù)體分開，具有“墻倒屋不塌”的優(yōu)點(diǎn)，大大減輕了地震對房屋的威脅。

中國民居中還表現(xiàn)出就地取材、應(yīng)用自然材料的生態(tài)精神，由于中國土地遼闊，在生產(chǎn)力低下的農(nóng)業(yè)社會中就地取材就成為一個(gè)非常重要的營建措施。天然材料不僅對人體無害，經(jīng)加工后在很大的程度上仍能反映自然的特征和滿足人們返璞歸真、回歸自然和大自然融合的心理要求。的石屋、東北的井干式木房、云南的竹樓、西北的窯洞、內(nèi)蒙古的帳篷……它們就地取材，適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂?，并與大自然融為一體。

2傳統(tǒng)民居對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

窯洞的文化內(nèi)涵藝術(shù)價(jià)值范文第4篇

環(huán)境設(shè)計(jì)中的溫暖設(shè)計(jì)

環(huán)境設(shè)計(jì)是人類營造人工自然的創(chuàng)造性活動，工作范圍涉及城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、園林廣場設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)。從外觀形態(tài)上的情感設(shè)計(jì)，材質(zhì)運(yùn)用上的溫暖體現(xiàn)，以及使用操作上的情感化，都無處不體現(xiàn)了溫暖情感。在中國各大城市都有紀(jì)念廣場，大都是為了紀(jì)念當(dāng)?shù)啬澄恢臍v史人物或者某件重要的歷史事件，這些就是將一種溫暖的歷史情感融入到園林廣場設(shè)計(jì)之中，使人們相處其中的時(shí)候受到歷史文化的熏陶，回溫那段讓人刻骨銘心的歷史。再說印度知名的建筑泰姬陵，被譽(yù)為“完美建筑”，除了它的殿堂、鐘樓、尖塔、水池的美麗奢華，有極高的藝術(shù)價(jià)值之外，我們同樣被感動于它那個(gè)凄美的愛情故事，當(dāng)我們?yōu)楸鶝龅拇罄硎x予溫暖的情感后，白色的石塊也變得如此的溫馨和高貴。環(huán)境設(shè)計(jì)中的溫暖設(shè)計(jì)的例子舉不勝舉，相對現(xiàn)代各地高大的鋼筋水泥建筑，我們更加懷念先輩們在家中憑借人工疊山、理水，利用空窗、門洞互借景致而形成的一個(gè)個(gè)獨(dú)具特色、富有韻味的園林大宅。現(xiàn)代中國設(shè)計(jì)過多的忘卻了草原的蒙古包、廣西壯鄉(xiāng)的麻欄、陜西高原的窯洞、北京的四合院、羌族的碉樓、的石雕房等地域民族特色，現(xiàn)在我們所到城市處處能見到大同小異的高樓大廈，它們麻木了我們的視覺和情感，穿行其中的時(shí)候，無法給予我們溫暖的歸屬感。同時(shí)材質(zhì)的運(yùn)用也是環(huán)境設(shè)計(jì)中的重要部分，我們身邊有太多的建筑給我們帶來空氣污染、光污染、熱污染、噪音污染等，站在受眾的角度，站在新時(shí)代設(shè)計(jì)師的角度，在設(shè)計(jì)中合理采用新型材質(zhì)，符合人類可持續(xù)發(fā)展的主題，將人類感恩的情感融入到設(shè)計(jì)中去，才是現(xiàn)代人類所需求的設(shè)計(jì)作品。例如新北京地標(biāo)建筑“水立方”和“鳥巢”，除了建筑設(shè)計(jì)上體現(xiàn)中國文化傳統(tǒng)和設(shè)計(jì)思想外，高科技材料的應(yīng)用賦予了它新時(shí)代的意義。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的溫暖設(shè)計(jì)