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內(nèi)容摘要:藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)生活,藝術(shù)作品能表現(xiàn)人們的內(nèi)在深層精神世界,反映生活的審美屬性。根據(jù)藝術(shù)基本特征的內(nèi)在規(guī)定性,藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)形象思維與抽象思維。
關(guān)鍵詞:藝術(shù)創(chuàng)作方法形象思維抽象思維
藝術(shù)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)必須依靠形象思維,但是不能脫離抽象思維。承認(rèn)形象思維是藝術(shù)的主要的、基本的認(rèn)識(shí)方式,并不否認(rèn)抽象思維的必要性。為了更具體地認(rèn)識(shí)形象思維,筆者認(rèn)為有必要在比較中研究?jī)煞N思維的聯(lián)系與區(qū)別。
第一,兩種思維在思維的手段上是不同的
形象思維是借助于形象塑造去揭示真理,抽象思維是借助于科學(xué)推理去揭示真理。因而藝術(shù)家的思維活動(dòng),除了遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律之外,還始終離不開(kāi)具體可感的物象形態(tài),并且要飽含著感情、發(fā)揮著想象,把思想、感情、想象和物象形態(tài)有機(jī)地糅合在一起來(lái)進(jìn)行藝術(shù)思維。形象思維還受作者世界觀的指導(dǎo)和支配,也受制于作者對(duì)生活的理解熟悉程度,還決定于作者的藝術(shù)素養(yǎng)和對(duì)藝術(shù)技巧的掌握?!讹L(fēng)》是冼星海早年在巴黎寫(xiě)成的作品,結(jié)合作者當(dāng)時(shí)饑寒交迫的境遇,聯(lián)想起杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》所描寫(xiě)的悲涼情景,遙望風(fēng)雨飄搖的祖國(guó),人生的苦、辣、辛、酸,隨著暴虐的風(fēng),一起涌上心頭,悲歌逐漸轉(zhuǎn)變成怒號(hào)。最后,他心目中出現(xiàn)了海市蜃樓般的美妙幻景,于是音樂(lè)又發(fā)展成充滿幻想的明亮的和弦。
第二,兩種思維在思維方式上是不同的
形象思維主要是通過(guò)選自生活中具體的、個(gè)別的人物、情節(jié)、細(xì)節(jié)、場(chǎng)地、情態(tài)、動(dòng)作等來(lái)塑造單個(gè)的典型、生活的形象,顯示生活的本質(zhì)。抽象思維的方式,是從許多事物中舍棄個(gè)別的非本質(zhì)屬性,以概念抽出共同的、本質(zhì)的屬性。藝術(shù)形象不能以抽象概念為基礎(chǔ),藝術(shù)家決不可忽視具體表現(xiàn)對(duì)象的個(gè)別性的形式,決不可把現(xiàn)實(shí)生活中得來(lái)的有代表性的具體材料,拋諸腦后,剩下純概念,把形象思維變成了用形象表現(xiàn)概念的思維。西漢霍去病墓冢前面的《馬踏匈奴》石刻,以戰(zhàn)馬來(lái)象征驃騎將軍。雕刻家在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中,觀察、研究并掌握了千百匹馳騁塞北、屢經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的活馬的生動(dòng)姿態(tài)和神情,并從這些“思維具體”中,由此及彼、去粗取精地加以比較和選擇,才有“馬踏匈奴”這樣具象化的石刻形象。成功的藝術(shù)作品是以神形兼?zhèn)涞木唧w個(gè)性形象來(lái)反映生活的,這就是作品給人以深刻、鮮明、強(qiáng)烈印象的重要原因之一。
第三,兩種思維在思維對(duì)象上是不同的
形象思維與抽象思維,都是以外界客觀的現(xiàn)實(shí)對(duì)象為基礎(chǔ)。從抽象思維的屬性特點(diǎn)來(lái)說(shuō),世界上的一切具體事物,它都可以把它們變成概念抽象的對(duì)象,甚至連藝術(shù)本身也可以成為抽象思維的對(duì)象,否則世界上就不會(huì)有藝術(shù)理論。但是不論抽象思維的對(duì)象如何廣泛,形象思維還是以其特有的方式側(cè)重表現(xiàn)生活中的某些特有內(nèi)容,這就構(gòu)成了形象思維的對(duì)象——人。藝術(shù)作品只有反映人的思想、感情,按人的美的原則進(jìn)行創(chuàng)造,表現(xiàn)創(chuàng)造者的美學(xué)理想,才能成為真正的藝術(shù)。就拿造型藝術(shù)來(lái)說(shuō),并不是酷似的描繪就是成功的藝術(shù)品,它還必須表現(xiàn)內(nèi)在神情,這內(nèi)在的東西是更具藝術(shù)對(duì)象性質(zhì)的東西。米開(kāi)朗琪羅的《被縛的奴隸》雕塑作品中,奴隸雖是用很細(xì)的繩子綁捆的,似乎很容易斷,但雕塑家所表現(xiàn)的是精神上的束縛,他所塑造的形象,表現(xiàn)人類(lèi)靈魂想沖破自己的軀殼,以期獲得無(wú)限的自由。正因?yàn)檫@樣,冰冷的石頭獲得了生命。可是抽象思維則不同,即使是研究人的心理活動(dòng)規(guī)律的心理學(xué),也都是側(cè)重占有大量表現(xiàn)共性的材料和事實(shí),并從人的某一側(cè)面進(jìn)行研究,得到的是數(shù)據(jù)和邏輯證明。馬克思的《資本論》研究的對(duì)象是“資本主義社會(huì)形態(tài)”,表現(xiàn)的方式是思想概括。這可以幫助我們認(rèn)識(shí)作為抽象思維形式之一的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與文學(xué)藝術(shù)在對(duì)象上的不同。
第四,兩種思維在思維的過(guò)程上是不同的
一個(gè)人體驗(yàn)到痛苦的可怕或享受的甘甜,然后他把這些感情用諸多形式表現(xiàn)出來(lái),使其他人為這些感情所感染,這就是藝術(shù)。藝術(shù)家作為思維的主體,在創(chuàng)作過(guò)程中,他要深入生活,把握生活源泉,取得藝術(shù)創(chuàng)造的原始材料。作為形象思維過(guò)程重要標(biāo)志的是對(duì)于思維對(duì)象的設(shè)身處地的體驗(yàn),而對(duì)于一般的抽象思維則不是所必需的。因?yàn)轶w驗(yàn)是為了更好地把握對(duì)象,根本目的不是為了自我表現(xiàn)。我們看到有些作品不會(huì)隱藏這個(gè)“自我”,正面人物成了自己的傳聲筒,反面人物的行為等于自己否定自己,這樣人物行為就沒(méi)有真實(shí)性,欣賞者看到的是在為人物活動(dòng)牽線。嚴(yán)格地說(shuō),這種創(chuàng)作還不能算形象思維,因?yàn)樽髡卟](méi)有真正進(jìn)入形象思維的過(guò)程。而對(duì)于一般的抽象思維則不是所必需的。
第五,兩種思維在思維效果上是不同的
抽象思維要分析事物的矛盾,找出解決矛盾的方法,達(dá)到以理服人。理論家借助邏輯來(lái)表明自己的思想,直接昭人以理。形象思維不采用這種形式,而思維的成果效用也并不如此,藝術(shù)作品有教育作用和娛樂(lè)作用。人們欣賞藝術(shù)作品是要從藝術(shù)作品中得到娛樂(lè)和休息,通過(guò)典型化的形象表演,教育寓于其中。如果藝術(shù)家在創(chuàng)作作品的思維過(guò)程中,不能提供充滿情感的藝術(shù)品,人們就無(wú)法感應(yīng)贊美、仇恨、驚恐、同情等效果。為此,藝術(shù)家必須對(duì)于所塑造的形象,既能入乎其內(nèi),又能出乎其外,千方百計(jì)地使形象獲得生命力。藝術(shù)的形象思維必須在思維中追求真實(shí)性和生動(dòng)性,以情感人,以景召人,甚至連一幅靜物畫(huà)也是如此。
第六,兩種思維在思維的形象上是不同的
無(wú)論是藝術(shù)家還是科學(xué)家,都必須具有想象、幻想和推測(cè)的能力。想象、幻想和推測(cè),可以補(bǔ)充在事實(shí)的連鎖中不足的和還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的環(huán)節(jié)。抽象思維的想象,主體的努力在于證實(shí)自己思維的可信性;形象思維的想象,目的在于造成形象體系,表現(xiàn)理想寄托。藝術(shù)家為了造成形象體系,以記憶中的生活表象為起點(diǎn),按一定的創(chuàng)作目標(biāo),把散的東西創(chuàng)造為一個(gè)既假且真的典型化形象。19世紀(jì)法國(guó)浪漫主義畫(huà)家德拉克洛瓦的名作《自由引導(dǎo)著人民》,畫(huà)面中心手持三色旗的自由女神是畫(huà)家把現(xiàn)實(shí)的真實(shí)與奇妙的幻想大膽、成功地結(jié)合在一起,女神的形象是認(rèn)識(shí)未來(lái)期望感性形式的強(qiáng)烈化的顯現(xiàn)。因?yàn)樵诋?huà)家的心目中,自由是斗爭(zhēng)的向?qū)?,自由的斗?zhēng)是不可阻擋、不可戰(zhàn)勝的。這種強(qiáng)烈的思想感情轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的幻想性的形象,象征著畫(huà)家的美學(xué)理想。
形象思維問(wèn)題是一個(gè)直接關(guān)系到藝術(shù)規(guī)律的重大理論問(wèn)題,也是一個(gè)全面關(guān)系到藝術(shù)創(chuàng)造的實(shí)踐問(wèn)題。只有正確地認(rèn)識(shí)和把握它,才能創(chuàng)造出合乎藝術(shù)規(guī)律的藝術(shù)作品。
參考文獻(xiàn):
關(guān)鍵詞:角色劇本美術(shù)設(shè)計(jì)
一、動(dòng)畫(huà)片策劃
動(dòng)畫(huà)片策劃指在真正進(jìn)入動(dòng)畫(huà)片制作之前,對(duì)本部動(dòng)畫(huà)片的制作目的,主要面對(duì)的觀眾群體,對(duì)產(chǎn)品影響規(guī)模的把握,以及從文學(xué)角度分析作者對(duì)動(dòng)畫(huà)片故事情節(jié),人物設(shè)定,主題思想等各方面的把握。
宮崎駿制作動(dòng)畫(huà)《千與千尋》的目的是想讓處在青春期之前的孩子認(rèn)識(shí)社會(huì),認(rèn)識(shí)自己。他對(duì)現(xiàn)代日本社會(huì)懷有種種擔(dān)憂,因而,他想要通過(guò)動(dòng)畫(huà)片這種易于被青少年接受的方式,表達(dá)自己的憂慮和希望?!肚c千尋》的主題是宮崎駿動(dòng)畫(huà)片永恒的主題――人類(lèi)與自然的糾葛。在之前的作品中,比如《風(fēng)之谷》《幽靈公主》《龍貓》等,都是簡(jiǎn)單明了地表達(dá)了人與自然這個(gè)主題。但在《千與千尋》中,宮崎駿并未直接呈現(xiàn)這個(gè)主題,而是將一個(gè)個(gè)小小的細(xì)節(jié)滲透在片中的多個(gè)角落,使其整體上依然喚起觀眾對(duì)后現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)環(huán)境污染和大自然的破壞等事件的憂慮。宮崎駿想要表達(dá)的意識(shí)全都濃縮在短短90分鐘的片子當(dāng)中,使整部片子思想明確,情節(jié)緊湊,扣人心弦。
二、動(dòng)畫(huà)劇本創(chuàng)作
動(dòng)畫(huà)片所展現(xiàn)的是一個(gè)幻想的世界,它不僅具有一般電影劇本的特點(diǎn),也有他的特殊性。它的角色和場(chǎng)景可以不受自然法則的約束,具有某種“神奇性”。鑒于動(dòng)畫(huà)片的這種非現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn),動(dòng)畫(huà)劇本的寫(xiě)作很大程度上是創(chuàng)造出可能性來(lái)。
在《埃及王子》中,本劇的沖突主要表現(xiàn)為埃及人的殘暴統(tǒng)治與希伯來(lái)人的反抗。摩西最終帶領(lǐng)希伯來(lái)人走出了埃及,這是一個(gè)完美的結(jié)局,故事的結(jié)尾沒(méi)有給人留下任何懸念,觀眾可以帶著巨大的情感滿足離開(kāi)影院。
三、角色造型設(shè)計(jì)
動(dòng)畫(huà)片的角色造型是由動(dòng)畫(huà)師運(yùn)用手繪或計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)制作的。在進(jìn)行造型設(shè)計(jì)時(shí),動(dòng)畫(huà)師首先要依據(jù)這部動(dòng)畫(huà)片整體的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格來(lái)考慮其造型的風(fēng)格。確立了角色設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格后,進(jìn)而才能依據(jù)劇情的需要考慮這個(gè)角色在這個(gè)故事中的時(shí)代、地域以及民族特征,最后還要考慮年齡、性格、職業(yè)、社會(huì)階層等特征。
如影片《天書(shū)奇譚》大量吸收了民間傳統(tǒng)藝術(shù)的風(fēng)格,本片在各個(gè)角色的造型設(shè)計(jì)上采用了中國(guó)戲曲臉譜化的造型手段,將戲曲臉譜造型和民間年畫(huà),以及江浙一帶的民間玩具和門(mén)神、紙馬等藝術(shù)形式作為基礎(chǔ)造型,結(jié)合漫畫(huà)的夸張手法,設(shè)計(jì)出了生動(dòng),性格鮮明的角色造型,起到了很好的視覺(jué)效果,強(qiáng)化了本片的藝術(shù)特點(diǎn)。
四、美術(shù)設(shè)計(jì)
動(dòng)畫(huà)片的美術(shù)設(shè)計(jì)主要由兩個(gè)部分組成:一部分是主場(chǎng)景設(shè)計(jì),另一部分是為角色進(jìn)行的色指定。決定整部動(dòng)畫(huà)片的所有場(chǎng)景風(fēng)格和整體影片美術(shù)方面的基調(diào)是主場(chǎng)景的風(fēng)格與基調(diào)。而對(duì)于一個(gè)角色來(lái)說(shuō),除了角色本身造型上的設(shè)計(jì)外,一個(gè)角色是否耐看,是否受觀眾喜愛(ài)等,主要表現(xiàn)在角色的色彩是否協(xié)調(diào)。
影片《哈爾的移動(dòng)城堡》中蘇菲的性格內(nèi)向、沉靜、自然、樸實(shí)、心地善良,她內(nèi)心深處有著對(duì)美好生活和外面世界的向往。但她為了父親才把自己禁錮在帽子店里,終日躲在店面后面的工作間里做帽子,將自己美好的心愿都注入到帽子的制作中。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)蘇菲的工作間時(shí),充分考慮到她的職業(yè)特點(diǎn),設(shè)計(jì)了很多關(guān)于制作帽子的工具、用品之類(lèi)的道具與工作臺(tái)、柜子等家具陳設(shè)。但是蘇菲又是個(gè)內(nèi)向、沉靜的性格,所以又將她的工作間設(shè)計(jì)得相對(duì)比較狹小,但是里面的布置與陳設(shè)卻有條不紊,干凈整潔,展示出了蘇菲豐富的內(nèi)心。
五、畫(huà)面分鏡頭劇本創(chuàng)作
動(dòng)畫(huà)分鏡頭劇本就是將動(dòng)畫(huà)片的文學(xué)劇本分成一系列可供繪制畫(huà)面分鏡頭的一種劇本。它是導(dǎo)演在動(dòng)畫(huà)文學(xué)劇本的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)仔細(xì)、深入地研究后,得出的運(yùn)用電影鏡頭畫(huà)面和聲畫(huà)結(jié)合的電影語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的依據(jù)。這一環(huán)節(jié)動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演需要有嫻熟的電影知識(shí),也要熟悉鏡頭的運(yùn)用和出色的繪畫(huà)能力??梢院芎玫卣{(diào)配場(chǎng)景和角色,構(gòu)成完美的場(chǎng)面調(diào)度,準(zhǔn)確、巧妙地運(yùn)用各種臺(tái)詞和音樂(lè)、音效,從而配合畫(huà)面形成畫(huà)面內(nèi)外的空間關(guān)系。
影片《龍貓》開(kāi)篇是一輛滿載著家庭日用品和家具的三輪摩托車(chē)從畫(huà)面右邊入畫(huà),橫穿過(guò)美麗的原野,從左邊入畫(huà),右邊出畫(huà)。為這個(gè)鏡頭繪制了兩幅畫(huà)面,第一幅用洗練的筆調(diào)繪制出日本鄉(xiāng)間美麗的風(fēng)光,如莊稼地、白云、茂密的樹(shù)叢、簡(jiǎn)單的電線桿等。另外還標(biāo)注了光線的方向,對(duì)于統(tǒng)一整個(gè)段落的光影關(guān)系起到了很好的作用。第二幅主要是提供三輪摩托車(chē)的運(yùn)動(dòng)方向的。這是一個(gè)典型的開(kāi)篇鏡頭,導(dǎo)演運(yùn)用一個(gè)極其樸實(shí)的固定機(jī)位的客觀鏡頭,并運(yùn)用遠(yuǎn)景和平視的方式來(lái)向觀眾展現(xiàn)鄉(xiāng)村美麗的風(fēng)景。
六、背景設(shè)計(jì)與繪制
寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的背景設(shè)計(jì)主要是追求環(huán)境、場(chǎng)景、道具的真實(shí)光影,色彩、質(zhì)感、透視等方面,通常通過(guò)對(duì)生活原型的采風(fēng)和實(shí)地考察,運(yùn)用寫(xiě)生、拍攝等手段搜集素材,按照劇本對(duì)這些實(shí)物再加工處理,以達(dá)到符合動(dòng)畫(huà)片劇本要求的背景設(shè)計(jì)。裝飾風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)背景大多運(yùn)用概括、歸納、變形、重新組合、解構(gòu)等藝術(shù)手段來(lái)組織背景畫(huà)面,從而繪制出具有裝飾效果的背景畫(huà)面。簡(jiǎn)化風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)背景具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值,匯聚了高度簡(jiǎn)潔、概括的外部造型和色彩單純、大色塊等特點(diǎn),不追求畫(huà)面中物象的真實(shí)性,而只追求畫(huà)面本身的單純、簡(jiǎn)練的藝術(shù)效果。
影片《生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴》這部充滿生活氣息的動(dòng)畫(huà)片中,它的背景設(shè)計(jì)風(fēng)格是典型的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格,表現(xiàn)手法也很常見(jiàn),其一是水粉,其二是水彩。水粉用于現(xiàn)實(shí)生活的段落,水彩則用于回憶的片段。具體到這部動(dòng)畫(huà)片來(lái)說(shuō),現(xiàn)實(shí)的畫(huà)面要真實(shí)地再現(xiàn)生活的場(chǎng)景和細(xì)節(jié),所以運(yùn)用水粉來(lái)處理更合適,更容易深入細(xì)致地刻畫(huà)和處理細(xì)節(jié)。而回憶的段落很朦朧,有夢(mèng)幻的色彩,因而選擇水彩顏料來(lái)繪制。
七、動(dòng)作設(shè)計(jì)
動(dòng)作設(shè)計(jì)是通常說(shuō)的原畫(huà)設(shè)計(jì),動(dòng)畫(huà)片中的原畫(huà)師是用畫(huà)筆來(lái)充當(dāng)演員的功能,把角色的動(dòng)態(tài)與心理等表現(xiàn)出來(lái)。設(shè)計(jì)任何一個(gè)角色的動(dòng)作時(shí),要符合基本的動(dòng)作規(guī)律,還要注意角色本身的造型和形體特征。每個(gè)角色的不同形體決定了其動(dòng)勢(shì)。例如,一位100千克重的中年婦人和一位只有45千克重的苗條少女,他們上樓梯的步伐肯定不一樣,那胖的中年婦人一定是步伐緩慢又沉重。而少女一定是輕盈且自由。
影片《貓和老鼠》中,小老鼠被貓追趕,它拼命地奔跑逃命。將這些4條腿的老鼠擬人化,讓它們具有人的動(dòng)作特征。即兩條腿著地,其動(dòng)作與人一樣。將跑步的動(dòng)作加以簡(jiǎn)化和夸張。身體極度前傾,幾乎失去重心,這在真實(shí)的生活和寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的動(dòng)作設(shè)計(jì)中是很少見(jiàn)的。
八、動(dòng)畫(huà)影片的聲音
動(dòng)畫(huà)電影聲音擔(dān)負(fù)著渲染影片氣氛,增強(qiáng)感染力的作用,也起著加強(qiáng)人物動(dòng)作性,引起觀眾聯(lián)想,推動(dòng)劇情的作用。動(dòng)畫(huà)短片中的音樂(lè)表現(xiàn)形式更多樣,動(dòng)畫(huà)中的角色在音樂(lè)節(jié)奏和韻律之下翩翩起舞。例如《貓和老鼠》中,鋼琴的急速琶音成為貓和老鼠追逐與逃跑的急促腳步聲,鼓聲和擦聲配合著人物劇烈撞擊,小提琴的快速滑奏引出湯姆和杰瑞滑稽的動(dòng)作。
在影片《白雪公主》中,白雪公主為小矮人清掃房間的段落對(duì)于影片的敘事并沒(méi)有過(guò)多的價(jià)值,甚至所占據(jù)的時(shí)間已經(jīng)影響了敘事的節(jié)奏。但是這樣的段落不但沒(méi)有影響影片的觀影效果,卻給觀眾留下了非常深刻的印象。是因?yàn)樗Y(jié)合了動(dòng)畫(huà)與歌舞表演的優(yōu)勢(shì),為觀眾展現(xiàn)了一段白雪公主與小動(dòng)物們精彩的歌舞表演,動(dòng)畫(huà)師的奇思妙想在這里得到了充分的表現(xiàn)。
結(jié)語(yǔ)
動(dòng)畫(huà)能夠呈現(xiàn)動(dòng)畫(huà)本身給人的審美愉悅。動(dòng)畫(huà)角色是文化的傳播者,通過(guò)這個(gè)角色我們可以獲得文學(xué)思想,美術(shù)形式,人文歷史,戲劇,舞蹈和主題音樂(lè)等眾多文化信息。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)雖然不排斥現(xiàn)代化,但是它也不主張文化的單一化,更不拘泥于歐洲化或西方化,因而可以說(shuō)未來(lái)動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)應(yīng)該是多元化的,更是跨文化的。動(dòng)畫(huà)也具有審美特性,利用動(dòng)畫(huà)的知識(shí)創(chuàng)造價(jià)值服務(wù)社會(huì),使其成為多元化溝通的重要紐帶和橋梁。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家是美好夢(mèng)想的創(chuàng)造者和傳播者,今天的孩子是未來(lái)世界的主人,通過(guò)傳遞美的信息凈化人類(lèi)靈魂永遠(yuǎn)是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該追求的精神。
【參考文獻(xiàn)】
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關(guān)鍵詞:蜂窩狀折疊式;非金屬葉片;裝置;制作方法
中圖分類(lèi)號(hào):TU111 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
為了避免居住環(huán)境受到外界過(guò)多的干擾,使居室生活或是辦公地點(diǎn)等其他場(chǎng)所的隱私得到保護(hù),越來(lái)越多的人在裝修室內(nèi)的時(shí)候都會(huì)選擇給透明的玻璃窗安裝更為美觀簡(jiǎn)潔,冬暖夏涼可自由調(diào)整的百葉窗簾,然而現(xiàn)在普遍使用的百葉窗簾還有很多缺點(diǎn),遮擋功能不足,裝飾功能較弱,較難清洗等。例如傳統(tǒng)的非金屬葉片大多是木片和竹片,雖然更加環(huán)保自然,但還是存在潮濕易彎折,而且葉片厚重,單層式窗簾布隔光隔熱效果差等。為解決現(xiàn)有技術(shù)制作價(jià)格高,裝飾美感較差,使用輕便性,橫向抗彎曲特性較差等缺陷,蜂窩狀折疊式窗簾布及其應(yīng)運(yùn)而生。
1.蜂窩狀折疊式窗簾布的簡(jiǎn)介
蜂窩狀折疊式窗簾布,即是將條狀片材帶布料折曲為長(zhǎng)度方向的長(zhǎng)筒狀的條形材,同時(shí)在其上涂設(shè)有熱熔性膠黏劑線條,制作時(shí)將條形材裁切成一段一段后,加熱讓條形材段依次膠粘固緊連接為一疊,再切齊端頭和鉆穿繩孔而成為一塊可以使用的窗簾布,當(dāng)這疊長(zhǎng)筒狀布料的窗簾布折疊方向張開(kāi)時(shí),從側(cè)面看類(lèi)似縱向排列的蜂窩的結(jié)構(gòu),這種蜂窩狀折疊式窗簾布的隔光隔熱效果要比單層式窗簾布有很大提高。
2.蜂窩狀折疊式窗簾布的特點(diǎn)
建立了自然的生活方式,以照顧天然環(huán)境和能源,使日常生活更加舒適,其外觀簡(jiǎn)潔時(shí)尚,并且相較于木質(zhì)或竹制葉片更加輕便,輕松設(shè)置。蜂窩狀結(jié)構(gòu)使窗簾中的空氣存儲(chǔ)于中空層,建立了很厚的靜止空氣層,徹底隔絕了窗兩側(cè)的熱傳導(dǎo),能保證最大的能量效率,具有無(wú)與倫比的保溫隔熱功能,冬暖夏涼,夏天時(shí),外面的熱量不易進(jìn)入室內(nèi),冬天時(shí)室內(nèi)的溫度也不易擴(kuò)散到外面,也能有效提高空調(diào)的工作效率節(jié)省空調(diào)能耗,節(jié)省加熱冷卻以及保持房間在一個(gè)舒適恒定的溫度,同時(shí),蜂窩內(nèi)部的空氣層又起到了很好的降噪作用。蜂窩的兩側(cè)壁用兩層不同的面料,對(duì)光線進(jìn)行兩次過(guò)濾和漫射,使得進(jìn)入房間的光線精致而柔和,使房間內(nèi)獲得更加溫馨舒適的氛圍。簾布可為無(wú)紡布、梭織布、針織布、輕編布等材質(zhì),表面平整,均具有防靜電、防霉、防水、不易積灰、霉變、易清潔,經(jīng)過(guò)特殊處理后更加具有防紫外線,抗菌抗靜電,防水防油污等特性,另面料褶印經(jīng)熱壓永久定型,不易變形恒久耐用。
3.蜂窩狀折疊式窗簾布更為廣泛的應(yīng)用
早在六七百年前,我國(guó)就有直條的直欞窗和橫條的臥欞窗,人們運(yùn)用它來(lái)通風(fēng)和交換新鮮空氣。宋明代的磚塔上就運(yùn)用了許多欞窗的式樣,可以說(shuō)那就是百葉窗的前身。百葉窗最原始的功能就是通風(fēng)換氣,經(jīng)過(guò)年代的更有遮陽(yáng)保溫,節(jié)能環(huán)保,遮擋視線,簡(jiǎn)潔美觀等作用,現(xiàn)代百葉窗可以自由調(diào)整角度,根據(jù)葉片本身的長(zhǎng)度變化,設(shè)置密度,有效抵擋紫外線和強(qiáng)光照射和多余熱量進(jìn)入室內(nèi),根據(jù)風(fēng)向變化導(dǎo)入新風(fēng),調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度,起到節(jié)能環(huán)保的作用。百葉窗的透光率,換氣率,抗氣候變化等具體技術(shù)指標(biāo)均有科學(xué)的計(jì)算方法,確保其功能要求?,F(xiàn)代百葉窗種類(lèi)繁多,不但室內(nèi)應(yīng)用廣泛,室外應(yīng)用上也發(fā)展出多種材質(zhì)及功能配件。塑料百葉色彩豐富,金屬百葉性能穩(wěn)定品質(zhì)高貴,木質(zhì)百葉色澤自然風(fēng)格怡人,玻璃百葉晶瑩剔透時(shí)尚靚麗…而蜂窩狀折疊式的百葉窗經(jīng)過(guò)多方面的改良,有著更為廣泛的應(yīng)用,首先它的材料選自天然布料甚至紙質(zhì),更加環(huán)保,適應(yīng)環(huán)境是裝修之首選,之后從外觀上來(lái)說(shuō),相對(duì)于其他種類(lèi)的百葉窗它更加簡(jiǎn)潔時(shí)尚,可以應(yīng)用于茶館咖啡屋等具有些情調(diào)的環(huán)境;相對(duì)于其他百葉窗的結(jié)構(gòu)而言,蜂窩狀百葉窗幾乎沒(méi)有縫隙,更好地保護(hù)了隱私,可以應(yīng)用于辦公區(qū)或是其他需要保護(hù)隱私不想被他人打擾的場(chǎng)所;蜂窩狀折疊式窗簾布更加的輕便,在裝修運(yùn)輸過(guò)程中更為方便;獨(dú)特的蜂窩結(jié)構(gòu),可以在蜂窩內(nèi)形成靜止的空氣層,可以起到更好的保溫降噪作用,更利于居室內(nèi)使用;此種窗簾布的可用無(wú)紡布,梭織布等布料做面料,易于清潔,也可經(jīng)防水防油污的處理,不同于木質(zhì)竹制也變遇水遇潮易變形,衛(wèi)生間浴室廚房等地也可使用。蜂窩狀折疊式窗簾布不僅僅可以作為窗簾使用,也可做天棚簾或者推拉門(mén)簾等……它的出現(xiàn)可謂更加方便了人們的生活,解決一些頭痛的難題,提高了人們的生活質(zhì)量。
4.制作裝置
4.1 一種改進(jìn)的蜂窩狀折疊式窗簾布的制作裝置
為了克服現(xiàn)有同類(lèi)生產(chǎn)蜂窩狀折疊式窗簾布的專(zhuān)用設(shè)備存在設(shè)備龐大,結(jié)構(gòu)復(fù)雜,占用作業(yè)場(chǎng)地大,造價(jià)高,難以推廣應(yīng)用的缺陷,制作裝置由設(shè)置于機(jī)架上的滑軌,滑車(chē)總成,夾帶器,升降式壓疊槽和驅(qū)動(dòng)機(jī)構(gòu)成,滑車(chē)總成滑動(dòng)配合在滑軌上,夾帶器為左右兩個(gè),分別設(shè)置于滑車(chē)總成左右滑動(dòng)止點(diǎn)位置處,升降壓式疊槽位于滑車(chē)總成下側(cè),滑車(chē)總成上設(shè)有折型帶儲(chǔ)帶輪、導(dǎo)向輪、壓輪、切帶器和噴膠器。
4.2 條形材成制作裝置
解決了現(xiàn)有裝置的設(shè)備結(jié)構(gòu)不完善,自動(dòng)化程度低,條形材整齊規(guī)格程度差,質(zhì)量穩(wěn)定性不好,生產(chǎn)效率低,生產(chǎn)成本高的缺陷。由于蜂窩狀折疊式窗簾布的條形材成型制作裝置是采用兩個(gè)以上的成型模具組成的成型機(jī)構(gòu)、由成型模具通過(guò)縫隙將運(yùn)送中的片材帶的兩側(cè)部導(dǎo)致彎曲再將彎曲部導(dǎo)致折疊,然后由電熱定型機(jī)構(gòu)對(duì)兩側(cè)部折疊起來(lái)的片材帶加熱定型成為條形材,同時(shí)在條形材運(yùn)行中涂上縱向的熱熔膠線條,所以機(jī)器的結(jié)構(gòu)完善、自動(dòng)化程度高,制作出來(lái)的條形材整齊、規(guī)格程度高、質(zhì)量穩(wěn)定性好,可以提高蜂窩狀折疊式窗簾布的美觀性,而且生產(chǎn)效率較高,可以有效降低生產(chǎn)成本。
4.3 鉆穿繩孔裝置
解決了現(xiàn)有設(shè)備難以實(shí)現(xiàn)所有條型材一疊一次性快速且準(zhǔn)確鉆出穿繩孔的缺陷,本裝置可以將折成一疊的一幅蜂窩狀折疊式窗簾布放在臺(tái)面板上,由第二個(gè)壓緊器分別將其兩邊待鉆孔部位壓緊,并可對(duì)照臺(tái)面板前側(cè)的刻度尺,將待鉆孔部位進(jìn)行準(zhǔn)確定位,然后由鉆孔機(jī)械手對(duì)折成一疊的蜂窩狀折疊式窗簾布上的所有條形材進(jìn)行一次性快速鉆出一處穿繩孔;鉆孔機(jī)械手保證了鉆孔的質(zhì)量并大大減輕了勞動(dòng)強(qiáng)度;由氣缸來(lái)控制壓桿的上下移動(dòng),可以大大提高工作效率,且易于將對(duì)成疊條形材的壓力控制在合適程度。
4.4 切齊端頭裝置,解決難以實(shí)現(xiàn)的將所有條型材都一次性快速切齊端頭的缺陷,本裝置可以將折成一疊的蜂窩狀折疊式窗簾布放在機(jī)架臺(tái)面上,由夾緊器將其夾緊在限位板上,由電機(jī)通過(guò)變速器和驅(qū)動(dòng)機(jī)構(gòu)驅(qū)動(dòng)平移式切刀做出連續(xù)切割動(dòng)作,成疊切齊蜂窩狀折疊式窗簾布的端頭,所以一幅蜂窩狀折疊式窗簾布的所有條形材可以一次性快速切齊端頭。
5.制作方法
(1)提供一預(yù)型體;(2)沿著一輸送路徑傳送該預(yù)型體;(3)于該輸送路徑的一第一處理點(diǎn),將至少一條粘膠線涂上該預(yù)型體,將涂有粘膠線的該預(yù)型體輸送經(jīng)過(guò)一切割器;(4)停止涂上粘膠線以形成無(wú)粘膠的橫向區(qū);(5)移動(dòng)該橫向區(qū)與該切割器對(duì)準(zhǔn),并沿著該橫向區(qū)切割該預(yù)型體,形成一簾片;(6)傳送涂有粘膠的該簾片至一第二處理點(diǎn),將已涂有粘膠的該簾片與其他簾片相黏合形成蜂窩狀結(jié)構(gòu)。在黏結(jié)該簾片時(shí)粘膠不需經(jīng)過(guò)額外的冷卻或加熱滾輪進(jìn)行干燥或固化等程序,使得制作更有效率,并可減低甚至消除在切割器上留有殘膠的問(wèn)題。
結(jié)語(yǔ)
早在六七百年前,我國(guó)就有直條的直欞窗和橫條的臥欞窗,人們運(yùn)用它來(lái)通風(fēng)和交換新鮮空氣,宋,明兩代的磚塔上就運(yùn)用了許多欞窗的式樣,可以說(shuō)那就是百葉窗的前身。而現(xiàn)今順應(yīng)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,百葉窗的種類(lèi)和其具有的作用也是越來(lái)越多,不再是簡(jiǎn)單的遮光通風(fēng)的作用,這種蜂窩狀折疊式窗簾布的出現(xiàn)也是大大方便了人們的生活,解決了人們使用普通百葉窗是遇到的一些比較頭疼的問(wèn)題,也豐富了生活情調(diào),提高了生活質(zhì)量。今后越來(lái)越多的人會(huì)在裝修時(shí)選用此種蜂窩狀折疊式窗簾布,而它的諸多優(yōu)點(diǎn)也會(huì)在越來(lái)越多的投入使用中顯現(xiàn)出來(lái)。
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藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于生活又高于生活, 藝術(shù)創(chuàng)作首先來(lái)源于生活,也就是要對(duì)生活有感觸,對(duì)生活有深刻的認(rèn)識(shí),有獨(dú)道的理解。講藝術(shù)與生活的辯證關(guān)系時(shí)指出,生活是藝術(shù)唯一源泉,藝術(shù)來(lái)源于生活,是現(xiàn)實(shí)生活的反映,但藝術(shù)中反映出來(lái)的生活,可以而且應(yīng)當(dāng)比實(shí)際的生活更高、更典型、更理想。就是說(shuō),藝術(shù)要求對(duì)生活進(jìn)行高度集中和概括,要求典型化、理想化,從而創(chuàng)造出比現(xiàn)實(shí)更美好、更富有詩(shī)意、更理想的藝術(shù)境界,創(chuàng)造出新時(shí)代的意境。
從生活出發(fā)作為藝術(shù)創(chuàng)作中的最基本,最普遍的創(chuàng)作方法,這種方法揭示人類(lèi)與藝術(shù)的一種現(xiàn)實(shí)的依存關(guān)系,反映人類(lèi)的精神訴求。 從生活出發(fā)創(chuàng)作出的現(xiàn)實(shí)品格是人類(lèi)追求真善美的理想,弘揚(yáng)人文精神的寫(xiě)照,生活的氣度則是廣闊而浩大的?,F(xiàn)實(shí)主義作品不但追求作品的真實(shí)性,而且也追求表達(dá)崇高的感情,使作品能夠與觀者產(chǎn)生共鳴,從而達(dá)到提高人們認(rèn)識(shí)的作用。一個(gè)民族的藝術(shù),如果沒(méi)有崇高的審美理想,就不可能自立于世界藝術(shù)之林。如何從生活中攫取最能反映時(shí)代精神與理想的素材作為母題,體現(xiàn)著藝術(shù)家的修養(yǎng)與人文價(jià)值,更體現(xiàn)藝術(shù)家精神生活的層次。只有從生活中更深的挖掘傳統(tǒng)文化資源,作品中才會(huì)有更強(qiáng)的傳統(tǒng)藝術(shù)氣息,藝術(shù)作品承續(xù)傳統(tǒng)可能以古開(kāi)新。中國(guó)有取之不盡的素材,古老悠久的文化歷史, 中國(guó)擁有一方至為廣闊而深厚的社會(huì)土壤,這是中國(guó)藝術(shù)家的寶貴財(cái)富。藝術(shù)為人民服務(wù),藝術(shù)面向13億人民群眾,這是中國(guó)藝術(shù)的一個(gè)重要特征。強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感是一個(gè)藝術(shù)家必須具備的優(yōu)良品格。
從生活出發(fā)一定要注重人文精神的挖掘,藝術(shù)作品的深層或本質(zhì)的內(nèi)涵是人文精神的追求。人文精神是藝術(shù)創(chuàng)作的核心,我們說(shuō)的人文精神是指民族精神,也包含著藝術(shù)家的文化修養(yǎng)、道德規(guī)范和價(jià)值觀念。高層次的藝術(shù)作品是藝術(shù)家對(duì)客觀世界的感知和對(duì)精神世界的表述。藝術(shù)的終極價(jià)值是以真善美推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的文明和進(jìn)步,而人文精神又是推動(dòng)藝術(shù)終極價(jià)值實(shí)現(xiàn)的力量源泉。人文精神無(wú)論對(duì)于民族藝術(shù)的發(fā)展或藝術(shù)家的創(chuàng)造能力來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的作用。它是中華民族藝術(shù)賴(lài)以存在和發(fā)展的信念和支撐。我們應(yīng)該用更高、更遠(yuǎn)的人文精神和文化視野去關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。藝術(shù)家必須重視在人文精神中洞察、在平凡中挖掘,以獨(dú)特的視角反映生活,對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行文化思考,這樣創(chuàng)作出的作品才會(huì)有一種分量與生命的厚重感。不斷地創(chuàng)作出反映民族文化精神與品格,創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代的藝術(shù)精品。
在思想性和藝術(shù)性上,藝術(shù)創(chuàng)作堅(jiān)持“二為”方向,貫徹“雙百”方針,堅(jiān)持先進(jìn)文化取得的成果,在技術(shù)手段和立意上熟練精思,銳意創(chuàng)新。 所謂“二為”方向和“雙百”方針只有回歸生活才能實(shí)現(xiàn)的。生活是創(chuàng)作的源泉,是創(chuàng)作的根。沒(méi)有了根,這座藝術(shù)高樓就沒(méi)辦法穩(wěn)定。藝術(shù)創(chuàng)作要把生活的積累真實(shí)地呈現(xiàn)出來(lái),對(duì)生活的積累就是回歸生活的過(guò)程。反映時(shí)代、感悟生活、關(guān)注民生、追求真善美相統(tǒng)一的審美理想。藝術(shù)家創(chuàng)作的過(guò)程中,不是憑借理性,就是出自感性,而事實(shí)上多數(shù)是兩者結(jié)合的結(jié)果。憑借理性就是對(duì)生活的觀察和研究,出自感性就是對(duì)生活的升華和超越?;貧w生活就是要敢于探索,勇于創(chuàng)新,不斷開(kāi)拓進(jìn)取,找到觸及心靈的深度。任何一種文藝創(chuàng)作方法都是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐的需要產(chǎn)生的。實(shí)踐證明回歸生活的創(chuàng)作方法就是適合中國(guó)國(guó)情的正確創(chuàng)作方法。一切藝術(shù)創(chuàng)作從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)都是離不開(kāi)生活,現(xiàn)實(shí)主義是人類(lèi)最基本、最普遍的創(chuàng)作方法。凡是偏重審美關(guān)注客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)作品都是來(lái)源于生活。
回歸生活要求創(chuàng)作題材和內(nèi)容上更加廣泛深入,表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活和重大題材在藝術(shù)形式、語(yǔ)言手法諸方面的探索上也顯得更為多樣豐富。從歷史高度上對(duì)于未來(lái)藝術(shù)要有前瞻性。開(kāi)拓發(fā)展如何堅(jiān)守和突破民族精神問(wèn)題。優(yōu)秀的藝術(shù)作品重視形式美,又總是一其形式達(dá)于內(nèi)美的表現(xiàn),以期給觀者以精神性的感染。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛增強(qiáng)了中國(guó)文化藝術(shù)的輻射力。國(guó)家文化藝術(shù)發(fā)展的大好形勢(shì)為繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作提供了最廣闊的舞臺(tái)。
繪畫(huà)大師塞尚說(shuō):“畫(huà)畫(huà)并不意味著盲目地去復(fù)制現(xiàn)實(shí),它意味著尋找各種關(guān)系的和諧”。塞尚說(shuō)的各種“關(guān)系的和諧”就是回歸生活理念在繪畫(huà)中的運(yùn)用,正好比寫(xiě)生要忠實(shí)于自己的內(nèi)心感受,有意地建自然的和諧關(guān)系。
一、水彩畫(huà)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)主義精神的關(guān)系
(一)水彩畫(huà)創(chuàng)作需要弘揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義精神伴隨著世界經(jīng)濟(jì)和文化的不斷發(fā)展變化,人們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的要求越來(lái)越高,水彩畫(huà)藝術(shù)也在逐漸發(fā)生深刻的變化。而今,世界經(jīng)濟(jì)一體化、信息多元化,更需要水彩畫(huà)藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新,貼近生活、反映生活,這樣才能真正被社會(huì)大眾所接受和認(rèn)可。正像藝術(shù)家席勒所說(shuō)的那樣:“偉大的藝術(shù)家為我們表現(xiàn)對(duì)象,平凡的藝術(shù)家表現(xiàn)他自己,拙劣的藝術(shù)家表現(xiàn)他的素材?!笨v觀美術(shù)發(fā)展的歷史,現(xiàn)實(shí)主義主要是指19世紀(jì)中期之后,以法國(guó)畫(huà)家?guī)鞝栘悶橹饕淼乃囆g(shù)創(chuàng)作運(yùn)動(dòng)?,F(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)創(chuàng)作運(yùn)動(dòng)是在浪漫主義之后又一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)作現(xiàn)象,在當(dāng)時(shí)遍布?xì)W洲各個(gè)城市。之前的畫(huà)家主要以理想主義為理念,重復(fù)創(chuàng)作某些過(guò)時(shí)的、不切實(shí)際的水彩繪畫(huà)作品,他們只是滿意于用水彩創(chuàng)作一些非常表面的藝術(shù)效果,缺少現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容。而在庫(kù)爾貝為代表的畫(huà)家的藝術(shù)實(shí)踐創(chuàng)作中,自始至終堅(jiān)持面向?qū)嶋H、面向現(xiàn)實(shí),走出一條反映現(xiàn)實(shí)和社會(huì)的藝術(shù)創(chuàng)作之路。以庫(kù)爾貝為代表的畫(huà)家認(rèn)為,繪畫(huà)藝術(shù)應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)的,要以明確的現(xiàn)實(shí)主義精神和理念反映社會(huì)的現(xiàn)狀,反映普通民眾的精神面貌和他們生活的狀態(tài)。
(二)體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義精神的水彩畫(huà)創(chuàng)作更富生命力和活力現(xiàn)實(shí)主義被作為一種潛在的精神品質(zhì)貫穿于水彩畫(huà)創(chuàng)作中,體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義精神的水彩畫(huà)創(chuàng)作也是最富有生命力和活力的繪畫(huà)藝術(shù)。水彩畫(huà)創(chuàng)作者必須密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展和變革,宣傳積極進(jìn)步的藝術(shù)理念。當(dāng)今時(shí)代和平與發(fā)展的主流方向,以及社會(huì)上的重要熱點(diǎn)事件,都應(yīng)該成為水彩畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的重要組成部分。而且,伴隨著藝術(shù)形式的日新月異,水彩畫(huà)創(chuàng)作藝術(shù)觀念也需要不斷更新和多層次化發(fā)展,水彩畫(huà)創(chuàng)作不能再重復(fù)傳統(tǒng)的道路,而是應(yīng)該創(chuàng)作一種全新的精神風(fēng)貌,展現(xiàn)水彩畫(huà)藝術(shù)的異彩紛呈、千變?nèi)f化?,F(xiàn)實(shí)中的事物是真實(shí)存在的,但真實(shí)的事物不一定都有價(jià)值,其是否有價(jià)值取決于藝術(shù)創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)愛(ài)和關(guān)注。水彩畫(huà)家通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作,將現(xiàn)實(shí)中有價(jià)值的東西展現(xiàn)出來(lái),給人們以美好的精神享受,讓人們?cè)谛蕾p藝術(shù)作品的同時(shí),更加深理解對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的領(lǐng)悟,在豐富多彩的水彩藝術(shù)中感受現(xiàn)實(shí)的酸甜苦辣。所以,現(xiàn)實(shí)主義的精神讓我們更加關(guān)注現(xiàn)實(shí),更加關(guān)心我們身邊的人和生活的世界。同時(shí),現(xiàn)實(shí)主義也指向現(xiàn)實(shí)背后深刻而隱秘的問(wèn)題,如人與人之間的關(guān)系、人與大自然的關(guān)系等,通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的研究和總結(jié),用水彩藝術(shù)的手法描述出來(lái),向人們更直觀、更真實(shí)地展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中最真實(shí)的一面。
二、水彩畫(huà)創(chuàng)作中如何融入現(xiàn)實(shí)主義精神
現(xiàn)實(shí)主義精神是這個(gè)時(shí)代最需要的精神之一,與現(xiàn)實(shí)社會(huì)是一致的。水彩畫(huà)畫(huà)家在創(chuàng)作水彩作品時(shí),不僅能用飽滿的色彩和明暗的色調(diào)表現(xiàn)客觀存在的事物,還應(yīng)更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)的生活,表現(xiàn)時(shí)代的氣息,在水彩畫(huà)作品中適時(shí)加入畫(huà)家的主觀因素和與眾不同的特點(diǎn)。這樣才能使水彩作品更具活力,才是真正具有現(xiàn)實(shí)精神的繪畫(huà)作品,才更加自然、更加具體,更具有靈動(dòng)性。
現(xiàn)實(shí)主義精神的實(shí)質(zhì)就是關(guān)注對(duì)社會(huì)、對(duì)生活、對(duì)人們生存狀況的現(xiàn)實(shí)表達(dá)、認(rèn)同和評(píng)判,并不是特殊生活場(chǎng)景的描畫(huà)或者是對(duì)某些政治生活事件的圖像解說(shuō)。在水彩畫(huà)創(chuàng)作中融入現(xiàn)實(shí)主義精神,就是用色彩喚起人們對(duì)改造現(xiàn)實(shí)生活的熱情。在水彩畫(huà)的創(chuàng)作中體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義精神時(shí),題材復(fù)雜多樣,創(chuàng)作方法表現(xiàn)各異。所以,水彩畫(huà)創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義精神并不等同于統(tǒng)一而具體的創(chuàng)作方法和方式,在藝術(shù)表現(xiàn)手法上不是單一的和絕對(duì)的寫(xiě)實(shí),其所強(qiáng)調(diào)的是水彩畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和具體環(huán)境重視和關(guān)注的程度,而不是考慮用什么樣的手法或者手段表現(xiàn)。水彩畫(huà)中所表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義精神應(yīng)該是感人至深的,不僅關(guān)注社會(huì)問(wèn)題,而且還能提出問(wèn)題,引起人們的反思。
三、結(jié)語(yǔ)
藝術(shù) 藝術(shù)導(dǎo)論論文 藝術(shù)概論論文 藝術(shù)設(shè)計(jì) 藝術(shù)素養(yǎng)論文 藝術(shù)教育案例 藝術(shù)創(chuàng)新論文 藝術(shù)審美教育 藝術(shù)作品分析 藝術(shù)功能論文 紀(jì)律教育問(wèn)題 新時(shí)代教育價(jià)值觀