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美術(shù)教學(xué)特點范文第1篇

［關(guān)鍵詞］幼兒 美術(shù)教育 學(xué)科結(jié)合 教學(xué)特點

［中圖分類號］G613.6［文獻標(biāo)識碼］A［文章編號］1009-5349（2011）01－0091－01

經(jīng)過科學(xué)研究，幼兒6歲之前的教育一般能占到整個教育過程的三分之二。教育家和心理學(xué)家認為從出生到學(xué)前的這個時期不僅是身體發(fā)展的快速期，也是幼兒智力發(fā)展的黃金期，故被稱為是教育的最佳時期。美術(shù)在這個時期對開發(fā)幼兒的智能起著重要的作用，是培養(yǎng)孩子手、眼、腦綜合能力的關(guān)鍵，主要訓(xùn)練幼兒的注意力、觀察能力、分析能力、思維能力和創(chuàng)造能力的綜合能力，并且提升幼兒的獨立性和操作性等方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。

美術(shù)課堂教學(xué)過程中融合了其他課程，充分利用了游戲的特點與形式，將孩子的興趣引入課堂教學(xué)之中，借以調(diào)動孩子們的積極性，開啟孩子們的想象能力，塑造孩子們樂觀的性格，培養(yǎng)他們的藝術(shù)才能，學(xué)會獨立創(chuàng)作與合作的精神。如何在教學(xué)中避免傳統(tǒng)課堂教學(xué)沉悶，提高美術(shù)課堂的趣味性，筆者結(jié)合教學(xué)實例總結(jié)出美術(shù)與其他學(xué)科結(jié)合教學(xué)的幾個特點供大家探討：

一、結(jié)合語文課語言抒情的特點

2～4歲是發(fā)展語言的最佳時期，愛說話、聽講故事等，這個年齡段對世界是未知而好奇的，不停地愛問“為什么”，模仿能力也很強，學(xué)大人說話，跟著電視邊跳邊唱。這個時候，可以生動抒情地描述一個物品或者故事，讓孩子對物品和事物有個初步的概念認識，學(xué)會辨認圖形的形狀，了解色彩的色相。根據(jù)孩子的好奇心讓他們多方面了解這個豐富多彩的世界，更重要的是學(xué)會用語言和繪畫來表達他們自己的觀點與眼中的世界。

例如：在學(xué)習(xí)繪畫前，用優(yōu)美的語言描述一個準(zhǔn)備繪畫的場景，以供學(xué)生在腦海里產(chǎn)生豐富的想象；然后再指引他們用規(guī)律性的繪畫方式方法畫出經(jīng)過他們大腦加工的圖像與場景；最后，讓他們大膽地講出自己繪畫的想法與畫面的故事構(gòu)成，并予以鼓勵與支持。一方面提高了幼兒語言的表達能力，另一面也是更重要的――鍛煉他們的理解能力、想象能力、創(chuàng)新能力。

二、結(jié)合音樂課豐富表現(xiàn)的特點

在美術(shù)課堂上，讓孩子感受音樂韻律的美感，并將這一感受體現(xiàn)到繪畫上，需要孩子們的手、眼、耳朵、嘴并用。培養(yǎng)孩子的注意力、記憶力、想象力和思維能力，有益于良好性格的培養(yǎng)，懂得欣賞美，感受美，啟發(fā)審美意識，能夠在繪畫作品中產(chǎn)生節(jié)奏、韻味的變化，使學(xué)生更直觀形象地了解點、線、面的運用和表達。

俗語說：心靈手巧。幼兒在繪畫的過程中，左右手指神經(jīng)末梢經(jīng)常規(guī)律運動，有利于大腦左右半球的協(xié)調(diào)發(fā)展。幼兒的手精細動作的發(fā)展與腦部功能的發(fā)展是密切相關(guān)的。因此，美術(shù)課結(jié)合音樂提供幼兒豐富的動手動腦動心的環(huán)境，把美好的東西能夠協(xié)調(diào)串聯(lián)起來，這個是至關(guān)重要的。

三、結(jié)合自然課細致觀察的特點

幼兒是在認識并熟悉周圍環(huán)境中，試探并能分出物品溫暖、寒冷、苦甜，區(qū)分善良和粗暴的初級階段，抓住他們的好奇心，分類分層步步深入，讓他們養(yǎng)成細致觀察的好習(xí)慣。

例如：春天是萬物復(fù)蘇之際，自然界的這種變化引起幼兒充滿好奇的目光，這時老師要抓住這一寶貴時機，引導(dǎo)他們?nèi)绾斡^察，如何思考，如何把觀察的事物在繪畫中選擇及條理清晰地表達出來。

四、結(jié)合數(shù)學(xué)課理性分析的特點

5～6歲則對數(shù)的概念有初步認識，有記憶力了，這時的重點是邏輯思維發(fā)展。繪畫的過程中，時常運用到觀察事物，要先分析它的比例、大小、數(shù)量，讓孩子了解數(shù)學(xué)的邏輯關(guān)系，且利用數(shù)學(xué)來解決實際問題，圖畫能使孩子在游戲中完成這些活動，在線條與形體方面體現(xiàn)孩子的邏輯思維能力。

例如：在動手繪畫之前，調(diào)動幼兒的觀察能力，讓他們自己觀察然后告訴老師圖畫中有什么形狀、有幾個這樣的形狀、它們當(dāng)中哪個大哪個小。老師引導(dǎo)小朋友們在繪畫的時候也要注意形狀、大小的區(qū)別，反復(fù)對已知的數(shù)字與邏輯分類進行復(fù)習(xí)演練，加深印象。幼兒對于剛學(xué)到的數(shù)字非常敏感，在他們所能認知的范圍觀察后動手繪畫，重復(fù)這個過程，之后逐漸增加難度，讓孩子們不知不覺在愉悅的環(huán)境中增強了邏輯思維能力的鍛煉。

美術(shù)教學(xué)特點范文第2篇

關(guān)鍵詞 小學(xué)美術(shù)教育；藝術(shù)感受；特點；教學(xué)方法

在形象可感的色彩和形狀教學(xué)中，小學(xué)美術(shù)教育工作正如火如荼地展開，通過生動的圖片及直觀的畫面小學(xué)美術(shù)教育往往能夠極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，實現(xiàn)對學(xué)生行為規(guī)范的約束。從小學(xué)美術(shù)教育的特點分析，美術(shù)課程的開展應(yīng)當(dāng)建立在必要的認知發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)之上，從知識與技能的雙重角度提升學(xué)生對美術(shù)課程的整體認知，進而更好地實現(xiàn)德育與美育在小學(xué)美術(shù)教育中的有效結(jié)合。

一、小學(xué)美術(shù)教育的特點

基礎(chǔ)教育階段是學(xué)生心理與生理漸趨完善的關(guān)鍵時期，這一時期教育教學(xué)工作的開展對于學(xué)生今后的思維意識及能力都將產(chǎn)生重要影響。小學(xué)美術(shù)教育從注意力、想象力、記憶力等多方面實現(xiàn)了對學(xué)生綜合素質(zhì)的拓展，對于學(xué)生心理活動的完善有著重要意義。

1.審美教育的滲透

學(xué)生審美能力的培養(yǎng)以及審美意識的形成是小學(xué)階段美術(shù)教育課程實施的核心目的，基于美育教育基礎(chǔ)之上的美術(shù)課程開展表現(xiàn)出極大的審美教育特征，同時對于學(xué)生自身審美觀念的發(fā)展也起到了積極的促進作用。在德育與美育相互結(jié)合的過程中，小學(xué)美術(shù)教育還體現(xiàn)出自身綜合學(xué)科的教育特點，將美術(shù)教育與舞蹈、戲劇等藝術(shù)形式相結(jié)合，更好地拓展了學(xué)生的藝術(shù)視野。

2.趨于生活化的教學(xué)內(nèi)容

物質(zhì)原料是小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容的重要呈現(xiàn)方式，其中關(guān)于物體空間及面積的描繪需要通過各種工具輔助實施，因此與實際生活的結(jié)合也成為了現(xiàn)階段美術(shù)教育的主要發(fā)展趨勢。廣泛的教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生能夠在現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)美、感受美、理解美、創(chuàng)造美，并賦予美更多的藝術(shù)內(nèi)涵，這對學(xué)生思維與想象能力的培養(yǎng)影響深遠。

3.特殊的心理特點

小學(xué)低年級學(xué)生本身對于新鮮事物有著極強的好奇心，在探知欲望促使下他們能夠積極發(fā)掘身邊事物的特點，然而在真實和虛幻之中他們一般很難辨清，注意力極易分散。而高年級學(xué)生則更加容易和樂于跳出現(xiàn)有學(xué)習(xí)模塊的束縛，將視野投向更加廣闊的空間，因而對于視覺藝術(shù)本身也有著強烈的內(nèi)心需求。在這樣的基礎(chǔ)之上，小學(xué)美術(shù)教育在迎合不同階段學(xué)生心理需求的同時也表現(xiàn)出較為明顯的階段性特征。

二、小學(xué)美術(shù)教育的教學(xué)方法

1.合理創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

小學(xué)美術(shù)教育課程的開展在專業(yè)師資力量訓(xùn)練方面不僅要求教師具備完善的專業(yè)知識儲備，同時在學(xué)科知識融合方面也形成了一定學(xué)科關(guān)聯(lián)，文學(xué)、舞蹈等學(xué)科的融入對于加深學(xué)生對美術(shù)課程的理解極為有利。這就需要教師在課堂教學(xué)過程中能夠有意識地促進教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生在特定學(xué)習(xí)氛圍下促進自身審美意識與創(chuàng)造意識的發(fā)展。社會生活與美術(shù)課程的結(jié)合其優(yōu)勢不僅體現(xiàn)在教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)方面，對于提升小學(xué)美術(shù)課程的教學(xué)質(zhì)量也有積極影響。

2.課內(nèi)外內(nèi)容的相互結(jié)合

小學(xué)美術(shù)課程的一般教學(xué)步驟表現(xiàn)為先講后畫，這一教學(xué)模式在當(dāng)前美術(shù)教育中也可進行適當(dāng)調(diào)整與優(yōu)化，教師可以邊講邊畫甚至是先畫后講，這需要根據(jù)學(xué)生的實際內(nèi)容掌握情況來決定。課內(nèi)外內(nèi)容的相互結(jié)合不僅能夠促進學(xué)生思維空間的拓展，在實踐研究能力培養(yǎng)方面也大有裨益。對于小學(xué)美術(shù)教學(xué)而言，外出寫生也不失為一種有效的教學(xué)方式，這對培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和想象力至關(guān)重要。

3.多媒體教具的輔助

多媒體教具在小學(xué)美術(shù)課程中的出現(xiàn)已屢見不鮮，這對提升小學(xué)美術(shù)課程的教學(xué)實施效果也有著深遠影響。然而，在如何開展多媒體美術(shù)教學(xué)的問題探討方面還需要諸多斟酌。我們可以將網(wǎng)絡(luò)教學(xué)視頻或是優(yōu)秀兒童美術(shù)作品在課程中呈現(xiàn)給學(xué)生，或是通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)指導(dǎo)來提升學(xué)生對圖畫的整體感知。此外，感受畫面的情感也是極為重要的，這對學(xué)生思維意識的拓展極為有利。

4.尊重學(xué)生的個性發(fā)展

學(xué)生的個性發(fā)展與心理差異也是需要在小學(xué)美術(shù)課程實施過程中尤為重視的方面，這是因為學(xué)生的個性發(fā)展直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)獨立性形成，這對創(chuàng)造能力的發(fā)展影響深遠。傳統(tǒng)模仿式教學(xué)壓制了學(xué)生個性的發(fā)展，學(xué)生的繪畫天性被抹殺，學(xué)習(xí)積極性也大大降低。因此，對于小學(xué)美術(shù)教育而言，師生之間融洽平等關(guān)系的構(gòu)建是極為重要的，這對美術(shù)教學(xué)的實施效果也有著積極的促進意義。

綜上所述，小學(xué)美術(shù)教育作為基礎(chǔ)教育階段學(xué)生認識世界和感知世界的重要途徑，對于學(xué)生身心發(fā)展的促進作用不容忽視。從學(xué)生心理發(fā)展特點以及基本認知規(guī)律考慮，處于不同學(xué)習(xí)階段的學(xué)生在心理發(fā)展趨勢方面是截然不同的，因此美術(shù)教學(xué)需要針對不同階段學(xué)生的整體發(fā)展特征來合理設(shè)計教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)呈現(xiàn)方式，盡可能體現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的多樣性和靈活性，真正促進學(xué)生審美意識與創(chuàng)造能力的發(fā)展。此外，教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)也應(yīng)符合小學(xué)美術(shù)教育的特點，在積極優(yōu)化教學(xué)方法的同時也應(yīng)為學(xué)生思維能力的拓展創(chuàng)設(shè)最佳的學(xué)習(xí)氛圍。

參考文獻

[1](美)瑪琳·加博·林德曼.小學(xué)階段的美術(shù)教育[M].李蒙絲譯.長沙:湖南美術(shù)出版社,2009.

[2]張法.美育教程[M].北京:高等教育出版社,2006.

[3]譚好哲,劉彥順.美育的意義[M].北京:首都師范大學(xué)出版社,2006.

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美術(shù)教學(xué)特點范文第3篇

關(guān)鍵詞：高中美術(shù) 教學(xué) 原則

一、要把握學(xué)科特征

要把握學(xué)科特征，但一方面要防止過分強調(diào)美術(shù)學(xué)科的特征，如上課大量使用美術(shù)專業(yè)名詞、專業(yè)術(shù)語，或直接套用教材句章，將學(xué)生本來以為生動有趣、輕松愉快的美術(shù)欣賞課上成了深奧難懂的“學(xué)術(shù)研究課”；另一方面就是要防止一味迎合學(xué)生興趣，將美術(shù)課上成歷史課或政治課而失去學(xué)科特征，對美術(shù)的“邊角余料”過多闡述，沒有回到審美教育的主渠道上來，忽視了《大綱》中規(guī)定的美術(shù)欣賞的目的。要把握學(xué)科特征，教師還要準(zhǔn)確把握高中美術(shù)欣賞課的教學(xué)目標(biāo)，注重美術(shù)與其它學(xué)科，特別是姊妹藝術(shù)學(xué)科內(nèi)在聯(lián)系的研究，從大文化的角度了解美術(shù)與其它學(xué)科的共性。要從學(xué)生熟悉的或已經(jīng)形成的知識經(jīng)驗切入，跟隨老師設(shè)計的思路，潛移默化地進入美術(shù)欣賞的學(xué)科知識中來，順理成章，逐漸深入。

二、要基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)和作品欣賞并重

美術(shù)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)和美術(shù)作品的欣賞是一個事物的兩個方面，作品欣賞重在感受美，基礎(chǔ)知識重在研究為什么美。美術(shù)基礎(chǔ)知識是美術(shù)欣賞所必需的“拐棍”，如果說欣賞是一把鎖的話，基礎(chǔ)知識便是一把開鎖的鑰匙。在美術(shù)欣賞教學(xué)中，僅以“像”和“不像”、“美”和“不美”來評判美術(shù)作品，就是高中美術(shù)欣賞教學(xué)中不能并重基礎(chǔ)知識和作品欣賞的表現(xiàn)?！跋瘛焙汀安幌瘛睂τ谠佻F(xiàn)性作品來說尚有可言，而對于表現(xiàn)性作品，特別是十九世紀以后的意象性作品和抽象性作品而言，就難以入座了。藝術(shù)作品的創(chuàng)作遠不只是為了象形，藝術(shù)家寄托在作品中的主觀情感和審美理想才是作品的靈魂所在。

例如，在欣賞中國古代山水畫時，主要是引導(dǎo)學(xué)生理解中國古代山水畫獨特的藝術(shù)傳統(tǒng)，其中，最主要的和難度最大的是讓學(xué)生去領(lǐng)略中國古代山水畫中情景交融的意境。而不同時期的山水畫的面貌和意境都各不相同，其中面貌的不同之處比較容易感受，而意境的不同相對來說是難以理解和體會的，尤其是對于這些自我意識和現(xiàn)代意識較強的高中生來說，它們之間更是有一條難以跨越的鴻溝。例如陶淵明的詩句“暖暖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”以及“采菊東籬下，悠然見南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還”的意境，就與北宋山水畫的意境有很多相同之處，主要是作者都以客觀地描寫自然景色為主。詩人和畫家對自然風(fēng)光的熱愛之情沒有直接表露出來，而是隱藏在所描寫的景色之中，所以稱為“無我之境”。

三、要具體欣賞作品的內(nèi)容和形式

美術(shù)作品的欣賞包括內(nèi)容和形式兩個方面，對美術(shù)作品的欣賞，既向?qū)W生傳授了審美知識，又給學(xué)生作出了審美示范，所以對美術(shù)作品的欣賞應(yīng)具體到內(nèi)容和形式上。但在對美術(shù)作品的欣賞中，我們常會聽到“只可意會，不可言傳”的評述方法，其實并不是什么“不可言傳”，而是“不會言傳”，原因是缺乏對作品內(nèi)容和形式的具體感受。生活中如此尚有可原，但作為美術(shù)欣賞教學(xué)，萬不可以此為搪塞之詞。應(yīng)該說，只要對作品的內(nèi)容和形式有具體的意會，都可言傳，只是意會不清或語言貧乏，才會出現(xiàn)“不可言傳”的現(xiàn)象。解決的辦法，唯有教師自身苦下功夫，提高自身專業(yè)、文化修養(yǎng)和語言表達能力，做到“能意會，可言傳”，語言準(zhǔn)確而言簡意賅，風(fēng)趣幽默而具有感染力。

四、要尊重學(xué)生見解，實現(xiàn)師生互動

英國著名藝術(shù)史家和批評家艾瑞克?牛頓將藝術(shù)品比作一層層剝開的洋蔥，表皮是“再現(xiàn)層”，表皮之下一層為“詮釋層”，再往里一層則是“審美層”……牛頓這一妙喻清楚地告訴我們：美術(shù)作品包含有多層次的信息，因此，對美術(shù)作品的欣賞不像做數(shù)、理、化試題只有一個固定的答案，一定程度上講，對美術(shù)作品的欣賞是作品的再創(chuàng)造，是建立在欣賞者認識水平上的和作品的信息交流。所以，對美術(shù)作品的賞析沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)答案，教師應(yīng)尊重、保護、鼓勵學(xué)生的任何見解，甚至是相反的見解，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)表源自內(nèi)心的觀點、感受，鼓勵學(xué)生以創(chuàng)新精神從多角度理解作品、發(fā)表真正屬于自己的主張，結(jié)論正確與否并不關(guān)鍵，關(guān)鍵的是學(xué)生積極探索、勇于實踐的過程。高中美術(shù)欣賞教學(xué)要實現(xiàn)師生互動，引導(dǎo)學(xué)生主動參與，關(guān)鍵是要營造一個平等、活躍的課堂環(huán)境，激發(fā)學(xué)生參與欣賞的熱情。而實際上高中學(xué)生已具備一定的審美觀，或多或少地都可以對美術(shù)作品發(fā)表自己的見解，需要的就是一種平等、自由、暢所欲言的交流平臺，讓學(xué)生敢說、想說，而這個平臺就需要教師去搭建。

美術(shù)教學(xué)特點范文第4篇

關(guān)鍵字：中學(xué)美術(shù)；教學(xué)方式；教育特點；

邁入21世紀以后，我國極力倡導(dǎo)的是“科教興國”戰(zhàn)略，在發(fā)展中的中國，實施有自己特色的中學(xué)美術(shù)教育是很有必要的。我國的美術(shù)教育已經(jīng)明顯趨向于具有創(chuàng)造性的教學(xué)，這一趨勢有利于我國中學(xué)美術(shù)教學(xué)取得更好的成果。與我國的素質(zhì)教育的推行遙相呼應(yīng)，更加能夠培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)能力，以及適應(yīng)未來激烈的知識競爭的能力。本文從以下幾個方面，闡述我國中學(xué)美術(shù)教育的特點。

1美術(shù)課教學(xué)更加注重感情的投入，以“情”育人

美術(shù)教育是可以提高人們的審美能力，陶冶人們情操的一門藝術(shù)性的教學(xué)，因此，美術(shù)教育過程中，感情的投入是必不可少的環(huán)節(jié)。美術(shù)作品需要做到增強學(xué)生對自然和生活的熱愛之情，用以“情”育人的教學(xué)方式，讓學(xué)生通過更加細膩、感性的情感來創(chuàng)作出具體的作品，在創(chuàng)作過程中體驗生活、學(xué)會生活、熱愛生活，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。在情感教學(xué)的過程中，老師一方面要將自己的情感傾注于美術(shù)教學(xué)中，另一方面要增強學(xué)生的主體意識，想辦法引導(dǎo)學(xué)生去欣賞、體會美術(shù)作品的內(nèi)涵和情感，最后需要學(xué)生掌握將自己的情感通過藝術(shù)作品傳遞出來的手法。老師在教學(xué)的過程中，常用的兩種方式為“認知性學(xué)習(xí)”和“情感性學(xué)習(xí)”。

現(xiàn)在的中學(xué)美術(shù)教育過程中，有了各種各樣豐富多彩的學(xué)習(xí)方式和方法。比如剪紙、建模和繪畫等方式，注重培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和思考能力，老師可先通過創(chuàng)設(shè)情景等方式對學(xué)生傾注情感，讓學(xué)生在創(chuàng)作中身臨其境的去體會美術(shù)作品中包涵的寓意、蘊含的情感、表達的理念，培養(yǎng)學(xué)生的感知能力和形象思維能力，有利于學(xué)生建立健全人格，提升學(xué)生的藝術(shù)品位。

2美術(shù)課教學(xué)內(nèi)容更加豐富多彩，與時俱進

美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容可以是我們生活中的方方面面，他是用具體的視覺對象來表現(xiàn)人類對客觀世界的體會和判斷。現(xiàn)如今針對中學(xué)生的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，既有意識形態(tài)方面的，比如以情感、風(fēng)格或主題為主導(dǎo)的教學(xué)，也可以是生產(chǎn)形態(tài)方面的，比如說美術(shù)作品中所采用的藝術(shù)技法、藝術(shù)材料等等?，F(xiàn)代美術(shù)教學(xué)過程中，老師深刻體會到不同的民族、宗教和地域特色給美術(shù)教學(xué)所帶來的益處，他們中由于種種不同的因素，促成了美術(shù)教學(xué)內(nèi)容中不同的鑒賞、技法、創(chuàng)作和藝術(shù)美。不同的作品所涉及的內(nèi)容不同、方式不同、藝術(shù)手段不同、材料不同，使得美術(shù)教學(xué)更加豐富多彩。比如說臨摹的技法，常常用于中國畫的學(xué)習(xí)過程中，老師就可以選擇靜止的物體，培養(yǎng)學(xué)生觀察對象的能力，使學(xué)生熟練的掌握基本的美術(shù)技法。

而對于需要創(chuàng)新的美術(shù)作品，老師則采取引導(dǎo)的方式，打開學(xué)生思想的閘門，讓他們自由的發(fā)揮無邊的想象力，創(chuàng)作出更加新潮和完美的美術(shù)作品。不同的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)的是學(xué)生不同的能力，總而言之，美術(shù)這門藝術(shù)，博大精深，它使得學(xué)生的感情、知識和思想道德等等都得以豐富。中學(xué)美術(shù)教育過程中，老師需要順應(yīng)時代的發(fā)展和變法，采取更加具有創(chuàng)新的教學(xué)內(nèi)容，這樣才能保證藝術(shù)的新鮮感和時代感。有效的利用可以利用的一切教育教學(xué)資源，是老師需要做出的努力，而積極的投入到美術(shù)的學(xué)習(xí)中去，增強自我的學(xué)習(xí)意識以及對知識的追求能力，是我們學(xué)生需要努力做到的事情。在美術(shù)學(xué)習(xí)的過程中，老師和同學(xué)需要積極配合和及時溝通，共同提升美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。

3美術(shù)課教學(xué)方式變化多樣，充滿創(chuàng)新

中學(xué)美術(shù)課是一門藝術(shù)課，它不同于語、數(shù)、外等傳統(tǒng)科目的教學(xué)，美術(shù)課的教學(xué)方式靈活多樣，充滿變化，并且不斷的推陳出新。美術(shù)課中的一些基本的技法，當(dāng)然還是需要不斷的練習(xí)才能熟練掌握。在基本技法掌握的基礎(chǔ)上，老師就會根據(jù)當(dāng)?shù)氐挠行зY源，比如文化、物產(chǎn)等，并且結(jié)合自身的教學(xué)條件，舉行學(xué)生戶外寫生或者考察等課外教學(xué)。條件更加好的學(xué)校，還可以組織學(xué)生暑期進行省外寫生教學(xué)，這樣更加能夠開闊學(xué)生的視野，讓學(xué)生深入領(lǐng)略美術(shù)教學(xué)的豐富多彩。這也就是說，中學(xué)美術(shù)教學(xué)分為課內(nèi)教學(xué)和課外教學(xué)兩個大的部分。

美術(shù)教學(xué)特點范文第5篇

[關(guān)鍵詞]美國；品格教育；啟示

[中圖分類號]G642.4[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]10054634（2016）06010904美國中小學(xué)品格教育的發(fā)展經(jīng)歷了一個“鐘擺式”過程，從殖民地時期的全面開展，到20世紀50年代與學(xué)校道德教育的主體地位漸行漸遠，再到20世紀80年代以后的再次回歸。而這次回歸不僅繼承了傳統(tǒng)品格教育的特質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生一些創(chuàng)新性措施，不僅挽救了當(dāng)時混亂不安的美國，而且對美國品格教育發(fā)展產(chǎn)生深遠意義。

1美國中小學(xué)品格教育內(nèi)涵及意義

美國品格教育協(xié)會（American Character Education Partnership）將“品格教育”定義為：品格教育是有目的有意識地發(fā)展青少年兒童核心道德觀念以及道德行為的教育行動，并且要滲透到整個學(xué)校文化和課程系統(tǒng)之中，培養(yǎng)其核心價值觀[1]。人們時常將品格教育與道德教育相混淆，認為實施品格教育就是要增強學(xué)生的道德觀念、培養(yǎng)其良好的道德行為。其實不然，品格教育僅是道德教育的一個重要方面，是形成人所特有的道德素質(zhì)的核心組成部分。道德教育是指對受教育者有目的地施以道德影響的活動。內(nèi)容主要包括提高道德覺悟和認識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志、樹立道德信念、培養(yǎng)道德品質(zhì)、養(yǎng)成道德習(xí)慣。而品格教育要求學(xué)生能夠判斷什么是正確的、正能量的，以及面對外部壓力和誘惑時，仍能明辨是非，知道怎么做才是正確的、合乎社會主流的，如勇氣、毅力、勤奮、耐心、責(zé)任、公平、慷慨大方、簡單、能力交流、友誼、尊重和愛國主義、良好習(xí)慣的養(yǎng)成、暴力預(yù)防、批判性思考、道德推理以及理性解決沖突的方法等。因此在道德教育中，可以對學(xué)生實施品格教育，再增強道德觀念、培養(yǎng)道德行為、磨練道德意志、樹立道德信念等方面的理論修養(yǎng)和行為操守，而不是簡單地將品格教育等同于道德教育。

雖然聯(lián)邦制政體下美國各州對品格教育的規(guī)劃不盡相同，但均將其放在學(xué)校道德品質(zhì)教育的核心地位。可以說，20世紀80年代美國中小學(xué)品格教育的強勢回歸絕非偶然。人們片面追求科學(xué)技術(shù)的發(fā)達和經(jīng)濟利益的最大化，最終帶來了巨大的惡果。20世紀60、70年代的美國社會混亂到了極致，中小學(xué)生的犯罪率和自殺率處于高位，學(xué)生學(xué)業(yè)成績持續(xù)下降。在這種情況下，中小學(xué)生品格教育的加強應(yīng)需而出。它在當(dāng)時對提高青少年兒童的道德認知水平、增強個人素質(zhì)以及維護社會穩(wěn)定都起著十分重要的作用。另外，從長遠來看，加強對中小學(xué)生的道德品格教育有利于提高少年兒童的品格修養(yǎng)，樹立正確的人生導(dǎo)向和價值觀。同時，隨著經(jīng)濟政治的發(fā)展，美國中小學(xué)品格教育活動慢慢走向世界，在如何正確引導(dǎo)青少年兒童養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣、形成正確的品格認知上，為我國提供了借鑒。

2美國中小學(xué)品格教育的實施現(xiàn)狀

總體而言，美國中小學(xué)品格教育是通過向?qū)W生灌輸?shù)览怼⑦\用訓(xùn)誡的方式，通過榜樣的力量、采用宣誓、問答教學(xué)以及閱讀有關(guān)英雄人物的經(jīng)典著作來對學(xué)生進行品格教育，借此來傳授美國的道德準(zhǔn)則、愛國主義思想及民主的觀念，從思想上為美利堅民族培養(yǎng)具有“美國精神”的公民。

第6期陳芳舟美國中小學(xué)品格教育的實施狀況及特點述評

教學(xué)研究2016

2.1學(xué)校在實施品格教育上目標(biāo)明確

1991年，美國“品格教育伙伴”課題負責(zé)人、著名道德教育理論家托馬斯?里可納（Thomas.Lickona）在其著作《為品格而教――我們的學(xué)校如何教授尊重和責(zé)任》中，將品格定義為道德認知、道德體會和道德行為的綜合體，包括一個人的良知習(xí)慣、喜好習(xí)慣和行為習(xí)慣。這也就說明各中小學(xué)實施品格教育要達成的目標(biāo)是為美國社會培養(yǎng)知善、欲善和行善的，具有包括關(guān)心、責(zé)任、誠實、勤勞、公正、容忍、自尊和尊重他人等核心道德價值觀的美國公民。

2.2學(xué)校積極創(chuàng)設(shè)良好的校園氛圍

一個行之有效的品格教育不僅僅是在學(xué)校的品格教育中增加一個甚至多個教育項目，而是要促進學(xué)校生活乃至學(xué)校文化的改變[2]。營造一個師生和睦相處、生生團結(jié)協(xié)作、公平競爭的學(xué)校氛圍。同時美國中小學(xué)十分強調(diào)學(xué)生的主體作用，重視充分調(diào)動他們的主觀能動性，在教育過程中將教育目的量化、具體化，主張高年級的學(xué)生要關(guān)心愛護低年級的學(xué)生，用非暴力的方式解決學(xué)生之間的矛盾沖突等。同時在校園實體環(huán)境的設(shè)置上也時刻體現(xiàn)學(xué)校對道德品格教育的重視。例如在教室懸掛包含關(guān)心、責(zé)任、公正、自尊等核心道德價值觀的標(biāo)語或口號，在校園隨處可見的地方張貼名人名言等，在整個校園內(nèi)創(chuàng)設(shè)一個良好的品格塑造氛圍，形成一個良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

2.3學(xué)校開設(shè)多元品格教育課程

美國中小學(xué)品格教育最常用的方法就是學(xué)習(xí)美國的歷史。美國法律明文規(guī)定中小學(xué)校必須開設(shè)美國歷史課。小學(xué)生通過學(xué)習(xí)一個個美國歷史故事來了解本國、本民族的成長史。中學(xué)生通過規(guī)定的學(xué)時系統(tǒng)學(xué)習(xí)和掌握革命先輩們反抗殖民統(tǒng)治、實現(xiàn)人民解放和民族獨立的艱苦歷程，為實現(xiàn)國家富強、政治民主的不懈努力，以此來增強學(xué)生們的愛國主義熱情和民主責(zé)任感。但同時也會根據(jù)不同年齡階段的少年兒童對知識的接受力和理解力的不同，設(shè)置不同的課程內(nèi)容，采取不同的教育方式。例如美國的品格教育主要從尊重（respect）、責(zé)任感（responsibility）、信賴（trust worthiness）、關(guān)心（care）、公平公正（fairness）和公民意識（citizenship）6個方面來進行，低年級主要是圍繞明辨是非、尊重他人、關(guān)心同學(xué)、有責(zé)任意R等主題來進行教育教學(xué)活動，同時一般會采用說故事、觀看影片等方式來進行，到了高年級，相應(yīng)地增加了合作學(xué)習(xí)，抵制吸毒、酗酒等不良行為的誘惑等為主題的課程，更多地強調(diào)用學(xué)生的自主判斷來實施品格教育。

2.4教師在日常教學(xué)中有意識的引導(dǎo)

學(xué)生在進入學(xué)校之前在價值判斷領(lǐng)域上并非是一張白紙，在成長過程中受到家庭及社會有意無意的價值培養(yǎng)，本身就具備了一定的道德價值觀，但是這些已有的道德判斷不一定都符合人類倫理道德和社會主流文化。針對這一情況，學(xué)校教師不局限于品格教育課程，同時還注重自身平時的言談舉止，為學(xué)生樹立典范，還在其他課程的教學(xué)中不斷滲透正確的品格價值觀。特別是當(dāng)學(xué)生之間的價值判斷發(fā)生沖突時，教師若強行否定一方的觀點或是對其爭論含糊其辭，都會對學(xué)生正確價值觀的形成產(chǎn)生危害，在這種情況下，美國中小學(xué)的教師會充分利用爭論的機會，引導(dǎo)學(xué)生圍繞正確的評判標(biāo)準(zhǔn)進行剖析和探討，使學(xué)生收獲不一樣的感悟，矯正學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)。

2.5學(xué)校與社區(qū)相配合，為學(xué)生提供品格實踐機會只有通過實踐才能使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，要培養(yǎng)學(xué)生良好的品格意識與行為，就應(yīng)該為他們提供較多的實踐機會。通過開展服務(wù)學(xué)習(xí)，將社會服務(wù)實踐與品格知識學(xué)習(xí)相結(jié)合，讓學(xué)生有意識地參與到有組織的社會服務(wù)實踐中來，促進他們對知識與技能的獲得以及能力的提升，并使學(xué)生在服務(wù)他人和服務(wù)社會的過程中培養(yǎng)了自己的公民意識、合作意識和社會責(zé)任感[3]。如美化社區(qū)環(huán)境、保護公共設(shè)施、抵制或參與制止不法行為等，培養(yǎng)學(xué)生文明的行為舉止和明辨是非的能力，增強他們的主人翁意識和作為一個公民應(yīng)具備的社會責(zé)任感。

3美國中小學(xué)品格教育的特點評價

美國中小學(xué)校的品格教育自強勢回歸以來，取得相當(dāng)大的成就，有效改善了在品格教育衰退過程中所產(chǎn)生的道德教育內(nèi)容的實質(zhì)性缺失，及時遏制了在社會多元無序道德狀況中青少年極端個人主義態(tài)度的滋長。根據(jù)美國全國教育統(tǒng)計中心（Notional Center of Education Statistic， NCES）的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，品格教育回歸以來，青少年的自我效能感明顯呈增強趨勢，這不僅有助于他們設(shè)定更高的目標(biāo)，同時也堅定了他們在面對困難與挑戰(zhàn)時的意志品質(zhì)，在極大程度上控制了基礎(chǔ)教育階段青少年打架斗毆、酗酒等不良行為的發(fā)生率，起到了穩(wěn)定社會秩序、提高中小學(xué)生品格修養(yǎng)及意志品質(zhì)的作用，在全社會范圍內(nèi)為青少年兒童的茁壯成長創(chuàng)造一個良好的氛圍。美國中小學(xué)品格教育的特色及優(yōu)點主要有以下幾個方面。

3.1美國政府的大力支持

美國政府的職責(zé)主要體現(xiàn)在政策保障和資金投入兩方面：（1）美國政府制定相關(guān)的規(guī)章制度，督促和鼓勵學(xué)校加強中小學(xué)生的品格教育，從政策上對學(xué)校大力推進品格教育起到了強有力的保障作用。例如，美國國會在1994年和1995年兩次召開了關(guān)于品格教育的會議，時任美國總統(tǒng)克林頓在1997年的《國情咨文》中強調(diào)公立學(xué)校要把培養(yǎng)學(xué)生的品格修養(yǎng)放在首要地位；（2）美國政府加大了對中小學(xué)品格教育的資金投入。美國政府每年都拿出一筆可觀的專項基金來保障美國中小學(xué)校的品格教育正常開展?？梢哉f，美國政府的大力支持是美國中小學(xué)進行品格教育最強有力的支撐和保障。

3.2家庭及社會積極參與配合

“兒童和成人至少要通過3種方式來塑造他們的價值取向和人生信仰――灌輸、模仿、個人選擇和承諾?！盵4]而家庭生活主要起到模仿的作用，兒童往往通過對家長行為舉止的有意無意的模仿來初步形成自己的價值取向和道德品格。因此，在美國很多中小學(xué)十分重視學(xué)生家庭的力量。很多學(xué)校會在學(xué)生入學(xué)之初與學(xué)生家長們達成一個共識――什么樣的道德品格是學(xué)生應(yīng)該具備的，并在之后的教育教學(xué)過程中朝著這個共識去教導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生放學(xué)回到家中又有家長引導(dǎo)督促。

社會的支持主要來自一些社會團體、協(xié)會組織。例如，1993年在美國加利福尼亞州成立的重視品質(zhì)（Character Countst Coalition，簡稱CCC），這是到目前為止美國最具影響力的青少年道德品格教育研究協(xié)會；同年成立的品質(zhì)教育聯(lián)合會（the Character Education Partnership 簡稱CEP），該組織在20世紀90年代提出的“有效品格教育的11條原則”被學(xué)校和教師視為引導(dǎo)學(xué)生進行品格教育的行動指南；還有品格教育協(xié)會等教育組織機構(gòu)。這些社會力量常常出資幫助教師進行品格修養(yǎng)培訓(xùn)、創(chuàng)辦雜志期刊、組織學(xué)術(shù)研討會等，探討開展品格教育的有關(guān)理論及方法，很大程度上促進了美國品格教育事業(yè)的發(fā)展。

3.3學(xué)校重視對學(xué)生的正面教育

20世紀80年代以后的美國中小學(xué)品格教育逐步改變傳統(tǒng)的強制灌輸模式，拒絕用枯燥的理論代替品格教育的全部，更多采用正面教育的方式，強調(diào)品格教育在學(xué)校德育教育中的主體地位，運用樹立榜樣、教師的言傳身教及學(xué)校教育中的全面滲透等方式逐步形成學(xué)生正確的品格觀。打破單調(diào)刻板的品格教育途徑，為學(xué)生營造出一個多元的、開放性的品格培養(yǎng)氛圍，同時結(jié)合社區(qū)服務(wù)實踐來進一步加深學(xué)生對社會主流品格標(biāo)準(zhǔn)的認識與理解。以此來增強學(xué)生的社會責(zé)任感及道德品格的發(fā)展。

但是，在肯定美國中小學(xué)品格教育豐碩成果的同時也應(yīng)該清楚地認識到其中存在的問題與不足。例如品格教育缺少統(tǒng)一的理論指導(dǎo)，雖有教育學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等眾多學(xué)科的理論支撐，但是就品格教育自身而言，并沒有一個獨立的、完整的理論體系。并且品格教育沒有一個統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)組織，美國品格教育組織繁多，雖然也有類似“品格關(guān)注聯(lián)盟（CCC）”“品格教育聯(lián)盟（CEP）”等全國性的組織機構(gòu)，但是還有很多地方性的組織聯(lián)盟，這些機構(gòu)都有各自所倡導(dǎo)的價值取向、教育方法及評判標(biāo)準(zhǔn)，往往各自為政，忙于說服學(xué)?；蛏鐓^(qū)施行自己的主張，從而導(dǎo)致品格教育缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃，不能在全社會范圍內(nèi)形成統(tǒng)一的氛圍。這些因素在不同程度上制約了品格教育的發(fā)展，延緩了品格教育前進的步伐。

4結(jié)束語

美國品格教育歷經(jīng)上百年的發(fā)展，其中的興衰成敗為我國品格教育的發(fā)展提供了極好的借鑒。首先，國家和政府應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，嚴格區(qū)分道德教育和品格教育間的差別，重視品格教育對中小學(xué)生健康成長的重要性，以及對促進我國長遠發(fā)展的戰(zhàn)略意義。其次，學(xué)校應(yīng)⑵犯窠逃滲透到校園文化之中，開設(shè)多元品格教育課程。再次，家庭及社會應(yīng)積極配合學(xué)校品格教育的開展，在全社會范圍內(nèi)營造積極和諧的氣氛。在廣泛吸收外來經(jīng)驗的同時應(yīng)結(jié)合我國自身實際，促進我國品格教育的健康發(fā)展。

參考文獻

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Character education and its enlightenment

USA in primary and middle schools

Chen Fangzhou

（College of Education， Fujian Normal University， Fuzhou， Fujian 350117， China）