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美術(shù)賞析論文范文第1篇

關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞高校素質(zhì)教育作用

隨著教育體制的深化改革和社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步確立，美術(shù)鑒賞課逐漸融傳授知識、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)為一體。美術(shù)鑒賞課在高校的開設(shè)，進一步促進了大學(xué)生的自由和諧發(fā)展，為造就合格的人才服務(wù)。那么，美術(shù)鑒賞課對大學(xué)生的全面而深刻的影響體現(xiàn)在哪些方面呢？筆者認(rèn)為表現(xiàn)在以下幾方面：

一、以美引善

先生大力提倡“以美育代宗教”，就是因為作為“美育”的重要載體之一的美術(shù)有輔助道德進步的教育功能。大學(xué)生的思想品德不是先天具有的，也不是后天自發(fā)形成的，而是在社會、家庭，特別是在學(xué)校教育中形成和發(fā)展起來的。美術(shù)鑒賞課就是學(xué)校的教育課程之一。

人的道德理想、道德認(rèn)識、道德情感、道德行為建立在審美的基礎(chǔ)之上，并以美作為追求的價值取向。在思想道德素質(zhì)養(yǎng)成過程中，美術(shù)鑒賞課把中外美術(shù)精品直接呈現(xiàn)給廣大學(xué)生，使他們產(chǎn)生“直觀”的美感?！皩徝缼в辛钊私夥诺男再|(zhì)”（黑格爾語），能使人的主體性得到美的提升，前蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基說過：“美是人的道德財富的源泉。”高校的美術(shù)鑒賞課是普通美術(shù)教育工作在高校的一種延續(xù)，是一種富有強烈藝術(shù)感染力的審美教育。這種審美教育是通過鑒賞美術(shù)作品的意境、線條、色彩、構(gòu)圖、肌理、空間及作者創(chuàng)作背景等完成的，它可以把高度發(fā)展的社會理性轉(zhuǎn)化為直觀的、生動的感性形式，其中蘊含的政治思想內(nèi)容、倫理道德內(nèi)涵，均使受教育者在提高審美感受、表現(xiàn)能力的同時，心靈得到凈化，道德情操得到升華，從而達到崇高的精神境界。生動的藝術(shù)形象和直觀的構(gòu)思，給青年學(xué)生以啟迪、以感動，從美術(shù)作品中感受到美，精神上獲得愉悅和滿足，同時也在潛移默化中獲取了很多人文知識，接受了思想道德教育，人的身心得以全面和諧的發(fā)展。

二、以美啟真

素質(zhì)教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為重點。美術(shù)鑒賞課可以使學(xué)生以愉快的心理體驗展開想象，現(xiàn)代心理學(xué)揭示，興趣和愉快的心情可以為復(fù)雜繁重的智力活動提供最佳的情緒背景。好的美術(shù)作品，可以充分發(fā)揮學(xué)生豐富的想象力。愛因斯坦曾說過,想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。美術(shù)鑒賞可以使學(xué)生感知、注意、記憶聯(lián)想、幻想、創(chuàng)造等思維能力得到發(fā)展。通過作品的鑒賞，可以提高學(xué)生的視覺感知能力，對各種色彩的象征義和引申義的理解會更加敏銳、協(xié)調(diào)，可以這樣認(rèn)為，美術(shù)鑒賞具有啟迪智慧的作用。

美術(shù)鑒賞的過程是一種視覺思維的過程，也是鑒賞者審美創(chuàng)造的過程。它是鑒賞者通過對藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)品的感受、想象、體驗、理解和鑒別等一系列視覺思維活動，通過對藝術(shù)作品的欣賞，從而達到開闊視野、擴大認(rèn)知領(lǐng)域，提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力的目的。在美術(shù)鑒賞過程中，由于鑒賞者面對的是富于啟發(fā)性的典型視覺形象，所以會自然地喚起種種有關(guān)的聯(lián)想和想象。在聯(lián)想和想象的作用下，通過特定藝術(shù)形象可以感知和認(rèn)識更為豐富的內(nèi)容。中國古代詩論中就有“象外之象，景外之景”之說，宋代詩人梅堯臣要求“作者得于心，覽者會以意”。中國畫的留白處理，正是留給鑒賞者想象的空間，這是鑒賞者對藝術(shù)作品再創(chuàng)造的過程。藝術(shù)作品不管表現(xiàn)得多么完整、具體，都留有廣大的想象空間，這些空間需要鑒賞者通過聯(lián)想和想象去豐富和發(fā)展，使鑒賞者形象思維能力得到進一步的培養(yǎng)與提高。美術(shù)鑒賞與美術(shù)創(chuàng)作一樣，都是一個創(chuàng)造的過程，因此，鑒賞過程也是培養(yǎng)鑒賞者創(chuàng)造力的過程。創(chuàng)造力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，美術(shù)鑒賞正適合這種創(chuàng)造心理的培養(yǎng)，尤其在美術(shù)鑒賞過程中對作品的色彩、比例、空間、節(jié)奏等視覺思維的訓(xùn)練，能在潛移默化中幫助學(xué)生開拓視野，培養(yǎng)學(xué)生具有豐富的空間想象力，開啟思維的深度和廣度。

三、以美怡情

身心素質(zhì)包括體質(zhì)、體能教育和心理教育。

首先，美術(shù)鑒賞對學(xué)生身體素質(zhì)的提高大有裨益。如古希臘雕塑《擲鐵餅者》就是力量與健美的和諧統(tǒng)一，這表明體質(zhì)體能的發(fā)展過程就是按照美的原則、美的規(guī)律塑造美、追求美。在對《擲鐵餅者》深入分析、鑒賞并進一步了解作品來龍去脈的同時，還能以健康的美感引發(fā)學(xué)生強健體魄的自覺性。如鑒賞古希臘雕塑《米洛斯的維納斯》時，引導(dǎo)學(xué)生圍繞人體美的標(biāo)準(zhǔn)進行討論，通過美術(shù)鑒賞課幫助學(xué)生認(rèn)識美的時代性、階級性和多層次性，并轉(zhuǎn)而欣賞“維納斯”的古典、和諧、健康、自然之美。

其次，美術(shù)鑒賞對學(xué)生健全心理素質(zhì)也是至關(guān)重要的。美術(shù)鑒賞課對學(xué)生進行心理素質(zhì)教育的進程中，首先要培養(yǎng)學(xué)生的愛美心理，使他們對美有一個正確的認(rèn)識和概念，學(xué)會欣賞美、鑒賞美、表現(xiàn)美。優(yōu)秀的美術(shù)作品都是作者對自然、人生和社會的理解，是創(chuàng)作者心靈的表露，所以在美術(shù)鑒賞中，廣大學(xué)生可以通過藝術(shù)作品這一媒介與作者進行心靈對話，使自己的心靈得到熏陶、感染、凈化與提升，從而使學(xué)生的認(rèn)知心理、情性心理、社會心理得到和諧發(fā)展。此外，美術(shù)鑒賞還可以通過各種形式和方法培養(yǎng)學(xué)生的寬容心理和創(chuàng)造心理等。

總之，美術(shù)鑒賞中的各個方面、各個環(huán)節(jié)無一不關(guān)聯(lián)著素質(zhì)教育，關(guān)聯(lián)著學(xué)生自由和諧的發(fā)展。2004年9月10日，主席發(fā)表了關(guān)于美育的講話，在講話中他這樣講道：“實施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中，促進學(xué)生的全面和健康發(fā)展。”只有這樣，我們才能實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)，造就出大批具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)造能力并自由和諧發(fā)展的優(yōu)秀人才。

參考文獻：

[1]張道一主編《美術(shù)鑒賞》，高等教育出版社，1998年

美術(shù)賞析論文范文第2篇

一、教材分析

1.教材的地位和作用

中國畫從題材內(nèi)容來分類，分為人物畫、山水畫和花鳥畫三大類。所以《中國古代人物畫》在整個教材中占有重要的地位。本節(jié)內(nèi)容屬于民族文代傳統(tǒng)類教材，對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育和激發(fā)民族審美情感都具有重要的意義。

2.教材特點

（1）本教材徹底拋棄了以美術(shù)史為線索的編寫思路。充分體現(xiàn)了中國古代人物畫的主要造型手段（線條）和獨特的藝術(shù)特點（以形傳神、氣韻生動）

（2）教材篇幅過長，一課時難以完成任務(wù)。我在不違背大綱原則的基礎(chǔ)上，只選用《籫花仁女圖》《蒙娜麗莎》《韓熙載夜宴圖》《蘇武牧圖》。

3.教學(xué)目標(biāo)

（1）知識目標(biāo)。

（2）能力目標(biāo)。

（3）美育目標(biāo)。

4.教學(xué)重點和難點

教學(xué)重點：引導(dǎo)學(xué)生著重理解中國人物畫的主要造型手段和

獨特的藝術(shù)特點。

教學(xué)難點：引導(dǎo)學(xué)生掌握美術(shù)作品的欣賞方法，提高美術(shù)欣賞能力。

二、教法

教學(xué)方法是教育觀念的具體體現(xiàn)，是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要手

段。我根據(jù)“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的教學(xué)原則，采用比較分析法、引導(dǎo)探究法、八字教學(xué)法等教學(xué)方法，運用投影儀輔助教學(xué)。

三、學(xué)法（主要培養(yǎng)其思維能力）

美術(shù)欣賞活動是一種個性化的情感活動。在教學(xué)生掌握美術(shù)作品欣賞方法的同時，也應(yīng)使學(xué)生的思維能力得到充分的培養(yǎng)和鍛煉，比如：描述，感受，理解，評論。

四、教學(xué)程序

1.組織教學(xué)，檢查學(xué)生課前預(yù)習(xí)情況

2.引入課題

教師提出一個關(guān)于繪畫方面的腦筋急轉(zhuǎn)彎的問題，世界上什么事物比較容易畫呢？從而引出人物比較難畫，人的神韻更難畫。從而導(dǎo)出課題“形神兼?zhèn)?，遷想妙得——中國古代人物畫”。（板書）

3.作品欣賞

提問：中國古代人物畫的主要造型手段是什么？其藝術(shù)特點是什么？（要求學(xué)生帶著問題欣賞作品，并找出答案。）

（1）比較欣賞中外兩幅作品《籫花仁女圖》（中國）（主要造型手段是線條）《蒙娜麗莎》（外國）（主要的造型手段明暗、色彩）。比較得出古代人物畫的主要的造型手段是“線條”。

（2）運用美術(shù)欣賞方法：“描述—感受—理解—評論”，引導(dǎo)學(xué)生賞析《蘇武牧羊》圖，作者任伯年，題材是漢代使臣蘇武。描述：畫中蘇武在北海放公羊的情景。蘇武站立在漫天飛雪的北海，手緊握著使節(jié)杖，目光注視著祖國的方向。他的衣服、鞋又破又舊。陪在他身邊的只有那些羊。感受：從蘇武的神情中，似乎感覺到他對祖國與親人的思念以及他崇高的氣節(jié)。理解：作者注重描繪任務(wù)的神情，以形傳神，把蘇武這樣一個偉大、有氣節(jié)的愛國人士描繪得淋漓盡致，極富表現(xiàn)力的線條，增強藝術(shù)感染力。評價：清代末年，由于吏治腐敗，閉關(guān)鎖國，中國淪為任人宰割的國家，出于拯救民族于危亡之中的強烈責(zé)任感，畫家畫了此畫，此畫激蕩著畫家對侵略者的無比痛恨之情，以及以國家危亡的擔(dān)憂之心，包涵著悲憤反抗的

精神。

（3）從《蘇武牧羊》的賞析中，概括出欣賞的方法：

欣賞的方法歸納起來有：描述（你看到什么？像說明文手法）。感受（你有什么感覺？像散文手法）。理解（作者想表現(xiàn)什么？像議論文手法）。評論（你喜歡這件作品嗎？為什么？像文學(xué)評論手法）。

五、板書設(shè)計

中國古代人物畫

1.中國古代人物畫的主要造型手段：線條

2.中國古代人物畫的特點：以形傳神、氣韻生動

美術(shù)賞析論文范文第3篇

[關(guān)鍵詞]人文素質(zhì) 藝術(shù)設(shè)計 素質(zhì)教育

1 前言

藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)能使大學(xué)生樹立正確的審美觀和藝術(shù)觀,陶冶大學(xué)生的高尚情操,培養(yǎng)大學(xué)生健康向上的情感和良好的道德風(fēng)尚,引導(dǎo)大學(xué)生對美的追求,提高大學(xué)生對美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力,增強他們的愛國主義精神和民族自豪感,開闊他們的視野,促使他們塑造完美的人格。藝術(shù)家或設(shè)計師對社會生活的認(rèn)識越深,思想越進步,道德情操越高尚,所創(chuàng)作的藝術(shù)品或設(shè)計作品就越能給人們深刻的教育和積極的影響。這說明好的藝術(shù)作品,具有感召人的精神力量。藝術(shù)必須求真、求善、求美。真善美在好的藝術(shù)品里可以得到集中體現(xiàn)。我們在欣賞一幅繪畫、一幅書法、一幅設(shè)計作品的時候。除了感受作品的藝術(shù)美之外,無形之中會受到作者思想感情、道德情操的感染。作為情感教育的藝術(shù)教育是道德情感的基礎(chǔ),也是強化道德教育的有力手段。

2 藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)有助于工科院校人文素質(zhì)教育

藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)是工科院校人文素質(zhì)教育不可或缺的組成部分,它對提高工科學(xué)生人文素質(zhì)具有重要的促進作用,主要表現(xiàn)在三個方面:(1)形成工科院校豐富的人文氛圍,培育工科院校良好的人文環(huán)境。藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)通過舉辦各種作品展覽、開展各種藝術(shù)活動、舉行藝術(shù)講座等形式,可以讓更多的工科學(xué)生參與到藝術(shù)設(shè)計中來,在校園內(nèi)形成濃郁的人文環(huán)境,加強對工科學(xué)生的人文素質(zhì)教育。(2)提高工科學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng),完善工科院校人文知識體系。人文知識是人類關(guān)于人文領(lǐng)域(主要是精神生活領(lǐng)域)的基本知識,如歷史知識、文學(xué)知識、政治知識、哲學(xué)知識、宗教知識,也涵蓋了藝術(shù)知識。通過開設(shè)藝術(shù)設(shè)計類的公選課,既提高學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)修養(yǎng),又普及了藝術(shù)類知識,進而完善了工科學(xué)生的人文知識體系。(3)有利于其它人文素質(zhì)教育的展開,便于學(xué)生理解其它人文素質(zhì)公選課的內(nèi)容。藝術(shù)源于生活、再現(xiàn)生活、高于生活,藝術(shù)不僅反映現(xiàn)實生活的表象,而且反映現(xiàn)實生活的精神和本質(zhì),揭示生活本身的規(guī)律。藝術(shù)家對社會生活的認(rèn)識越深,思想越進步,道德情操越高尚,所創(chuàng)作的藝術(shù)作品就越能給人們深刻的教育和積極的影響。好的藝術(shù)作品,具有感召人的精神力量。一些有代表性的藝術(shù)作品不僅是藝術(shù)家個人人格的折射,更集中地反映了一個國家、民族、時代的精神風(fēng)貌和文化水平。選修藝術(shù)設(shè)計類公選課,通過藝術(shù)設(shè)計作品可以更直觀、更形象地理解其它人文素質(zhì)公選課的內(nèi)容。

3 如何構(gòu)建藝術(shù)設(shè)計類公選課來促進人文素質(zhì)教育

為了發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)促進人文素質(zhì)教育的作用,通?？梢圆扇￠_設(shè)藝術(shù)設(shè)計類公選課、舉行藝術(shù)性講座、開展藝術(shù)性的校園活動、舉辦藝術(shù)類展覽及設(shè)置第二專業(yè)等形式,其中藝術(shù)設(shè)計類公選課是最主要、最常規(guī)、最有效的方法。

公選課是面向全校學(xué)生開設(shè)的公共選修課程,它已成為高校課程體系的重要組成部分,具有跨專業(yè)、跨年級、跨學(xué)科的特點。公選課的開設(shè)為學(xué)生提供了接觸學(xué)習(xí)其它專業(yè)或?qū)W科的計劃,它不但可以擴大學(xué)生的知識面,拓寬學(xué)生的視野,完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu),還可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維,增強學(xué)生的適應(yīng)能力,提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和修養(yǎng),促進學(xué)生的全面發(fā)展。由此可知,公選課是高校進行人文素質(zhì)教育的重要平臺。因此,要充分發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)人文素質(zhì)教育的功能,首先應(yīng)開設(shè)全校性的公選課,構(gòu)建藝術(shù)設(shè)計類公選課課程群,并納入到全校公選課體系中,以提升工科院校學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。根據(jù)人文素質(zhì)教育要求,結(jié)合藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的特點,筆者認(rèn)為可開設(shè)以下幾種類型的公選課:一是知識普及類課程;二是藝術(shù)史論類課程;三是作品賞析類課程;四是實踐體驗類課程。

(1)知識普及類課程,如《藝術(shù)設(shè)計概論》、《工業(yè)設(shè)計概論》、《動漫藝術(shù)概論》、《流行色概論》等,并設(shè)置1.5-2個學(xué)分。通過這些公選課的學(xué)習(xí),可使學(xué)生了解藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的概念、研究對象和研究范疇,體會藝術(shù)設(shè)計對現(xiàn)代社會發(fā)展的作用與意義,理解其它學(xué)科與美術(shù)、與設(shè)計的相互關(guān)系,掌握這些專業(yè)的研究方法和創(chuàng)新思路,并最終讓學(xué)生把這些知識融入到其自身專業(yè)中,增強他們在其他專業(yè)中分析問題與解決問題的能力,提升綜合素質(zhì)。

(2)藝術(shù)史論類課程,包括《中外美術(shù)簡史》、《工藝美術(shù)簡史》、《藝術(shù)設(shè)計簡史》、《工業(yè)設(shè)計簡史》等,可設(shè)置1.5個學(xué)分。這些公選課能讓學(xué)生了解美術(shù)與設(shè)計的起源、發(fā)展脈絡(luò)與發(fā)展動力,認(rèn)識對美術(shù)或設(shè)計具有重要影響的風(fēng)格流派、歷史名家與設(shè)計大師,并追蹤現(xiàn)代最新的設(shè)計理念和潮流前線,正確把握藝術(shù)設(shè)計的未來發(fā)展趨勢。

(3)作品賞析類課程,有《美術(shù)欣賞》、《藝術(shù)設(shè)計欣賞》、《動漫藝術(shù)欣賞》、《產(chǎn)品設(shè)計欣賞》、《公共藝術(shù)欣賞》等課程,應(yīng)設(shè)置1個學(xué)分。通過這些課程讓學(xué)生認(rèn)識一些著名的、經(jīng)典的作品(包括繪畫作品、工藝品、設(shè)計作品和動漫作品等),教會學(xué)生如何去欣賞作品、分析作品,懂得從哪些角度去評價作品的美與丑、好與壞、高雅與庸俗、獨特與普通,理解作品的創(chuàng)作背景、靈感來源和創(chuàng)意思想,提升學(xué)生的鑒賞能力,并最終學(xué)會如何去欣賞美,怎樣去創(chuàng)作美。

(4)實踐體驗類課程,涵蓋了《基礎(chǔ)繪畫》、《陶藝制作》、《平面廣告設(shè)計》、《居家空間設(shè)計》、《網(wǎng)頁設(shè)計與制作》、《產(chǎn)品模型制作》等課程,需設(shè)置2個學(xué)分。這些課程是把藝術(shù)設(shè)計知識在實際動手中傳授給選修的學(xué)生,使他們在輕松愉快的氛圍中掌握了設(shè)計的方法和步驟,讓選修的學(xué)生體會到了藝術(shù)設(shè)計的樂趣,這即陶冶他們的情操,也增強了他們的人文素質(zhì)修養(yǎng)。

4 藝術(shù)設(shè)計類公選課與藝術(shù)設(shè)計類的專業(yè)課程的關(guān)系

藝術(shù)設(shè)計類公選課源于藝術(shù)設(shè)計類的專業(yè)課程,但由于他們的授課對象和教學(xué)目的不同,兩者之間又有明顯的區(qū)別。在授課對象上,藝術(shù)設(shè)計類公選課面向的是全校所有專業(yè)、所有年級的學(xué)生,其受眾面非常廣泛;而后者面向的是藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的學(xué)生,受眾范圍較窄。在教學(xué)目的上,藝術(shù)設(shè)計類公選課是以提高工科院校學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和人文素質(zhì)為目的,屬于學(xué)科普及性課程;而后者則是講授系統(tǒng)的專業(yè)知識,以培養(yǎng)合格的能從事藝術(shù)設(shè)計工作的專業(yè)人才為目的。因此,可以說藝術(shù)設(shè)計類公選課是對藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)課程的綜合與概括。綜合是指一門公選課綜合了幾門藝術(shù)設(shè)計類課程的內(nèi)容,如《藝術(shù)設(shè)計概論》是《平面設(shè)計》、《包裝設(shè)計》、《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計》等課程的綜合,而《基礎(chǔ)繪畫》就綜合了《素描》、《色彩》和《透視》等課程。概括是指公選課不可能像專業(yè)課那樣深入、詳細(xì),它只有對某些專業(yè)課程的概括與簡化,才能讓非藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的工科學(xué)生聽得懂、學(xué)得進、理得透。如《中外美術(shù)簡史》就是對《中國美術(shù)史》和《外國美術(shù)史》課程的概括、提煉與簡化。

總之,藝術(shù)設(shè)計類公選課與藝術(shù)設(shè)計類的專業(yè)課既有聯(lián)系又有區(qū)別,后者是前者的源泉,而前者是對后者的綜合與概括,有的課程還是對后者的一個擴展和補充,尤其是欣賞類的公選課。

5 藝術(shù)設(shè)計類公選課與其它人文素質(zhì)公選課的關(guān)系

藝術(shù)設(shè)計類公選課有利于工科學(xué)生更形象、更直觀地理解其它人文素質(zhì)公選課的內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計類公選課有許多是通過作品的形式來展現(xiàn),作品不單有構(gòu)圖、有形象、有色彩,同時作品還反映了作者的思想觀、道德觀、價值觀、人生觀,或時代精神、民族特性、風(fēng)土人情等等內(nèi)涵。因此,通過賞析,學(xué)生不但能感受作品給人的視覺美和藝術(shù)美,還能更直觀、更形象地從中體會到作品背后的人文知識,便于學(xué)生對其它人文素質(zhì)公選課的理解。反過來,其它人文素質(zhì)公選課又有助于藝術(shù)設(shè)計類公選課的學(xué)習(xí)和解讀。藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)是綜合性很高的交叉學(xué)科,它需要融入美術(shù)學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等人文學(xué)科的知識。學(xué)生只有通過其它人文素質(zhì)公選課的學(xué)習(xí),較好地掌握了一定的人文知識背景,才能更好賞析作品、讀懂蘊含作品背后的內(nèi)容。如藝術(shù)設(shè)計的古典主義與新古典主義、現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義等風(fēng)格,都發(fā)源于文學(xué)或哲學(xué),如果先選修了文學(xué)或哲學(xué)方面的公選課,必然能加深對某些畫派或設(shè)計風(fēng)格的理解。同樣,掌握了德國的歷史知識,能更好地理解現(xiàn)代的設(shè)計的發(fā)展過程。

總之,藝術(shù)設(shè)計類公選課是高校人文素質(zhì)公選課的重要組成部分,一方面,藝術(shù)設(shè)計類公選課有利于其它人文素質(zhì)公選課的教育;另一方面,其它人文素質(zhì)公選課也有利于藝術(shù)設(shè)計類公選課的學(xué)習(xí)。兩者是互為補充、互為促進、互為完善的關(guān)系,前者是后者的視覺化和形象化,而后者又是前者的文字化和理論化。

6 藝術(shù)設(shè)計類公選課的教學(xué)方法與考核辦法

藝術(shù)設(shè)計類公選課不同于藝術(shù)設(shè)計類的專業(yè)課程,其教學(xué)方法和考核辦法應(yīng)有自身的特點,盡量有利于其教學(xué)目的的實現(xiàn),并根據(jù)藝術(shù)設(shè)計類公選課的類型采取相應(yīng)的措施。由前文可知,藝術(shù)設(shè)計類公選課分為作品欣賞類、藝術(shù)史論類、知識普及類和實踐體驗類四種。

對于作品欣賞類公選課,應(yīng)該以作品案例的分析教學(xué)為主,并通過提問的方式調(diào)動學(xué)生的主觀能動性?？己朔譃閮刹糠?一是課堂里完成的對單件作品分析,二是課程結(jié)束后完成的對系列作品或者對某一作品展覽的評論。

對于藝術(shù)史論類公選課,最好的方式是以故事的方式講授美術(shù)或設(shè)計的發(fā)展過程,只有這樣才能更容易讓非專業(yè)理解和明白,并在課程結(jié)束后以綜合報告作為考核的主要依據(jù),綜合報告可以有PPT和論文兩種形式,綜合報告主要研究有關(guān)藝術(shù)設(shè)計發(fā)展過程中的某一歷史片段、某一美術(shù)風(fēng)格形成過程、某一藝術(shù)大師的成名之路。

對于知識普及類的公選課,在授課的過程中增加案例的講解,通過案例來形象藝術(shù)設(shè)計的基本常識,并在課堂中以小組的形式結(jié)合選修學(xué)生的專業(yè)背景展開討論。在課程結(jié)束后,同樣以研究報告的形式為考核依據(jù),并規(guī)定研究報告的主題應(yīng)結(jié)合學(xué)生的專業(yè)背景。

對于實踐體驗類公選課,其選修的學(xué)生人數(shù)不宜多,其教學(xué)方法自然以教師的動手示范為主,適當(dāng)講解理論,并要求學(xué)生參與到作品的制作或設(shè)計過程中,親身體驗設(shè)計樂趣。在課程結(jié)束后,通過對選修學(xué)生的制作成品或設(shè)計方案進行評價,并以此為考核依據(jù)。

總體上,藝術(shù)設(shè)計類公選課要能吸引學(xué)生的興趣,調(diào)動學(xué)生的積極性;內(nèi)容上應(yīng)遵循簡潔、知識面廣、通俗易懂的原則,并真正起到提高工科學(xué)生的人文素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)的目的;教學(xué)上要以案例為主、理論為輔,并加強課堂討論;考核辦法應(yīng)體現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)的能動性、課外研究的深度和廣度。

7 結(jié)語

人文素質(zhì)是大學(xué)生諸多素質(zhì)當(dāng)中最根本、最基礎(chǔ)的素質(zhì),是人類發(fā)展中起基礎(chǔ)性作用的品質(zhì),對于其它素質(zhì)的形成和發(fā)展具有很強的滲透力和影響力。對于人文氛圍相對缺乏的工科院校,只有加強人文素質(zhì)教育,才能培養(yǎng)出全面的、可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)秀人才。而藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)對工科院校人文素質(zhì)的教育具有非常重要的促進作用,它能形成工科院校良好的人文環(huán)境,提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng),完善工科院校的人文知識體系,并有助于開展其它人文素質(zhì)教育。同時通過開設(shè)藝術(shù)設(shè)計類公選課、舉行藝術(shù)性講座、開展藝術(shù)性的校園活動、舉辦藝術(shù)類展覽等多種形式來實施。其中,藝術(shù)設(shè)計類公選課是加強人文素質(zhì)教育的最主要、最常規(guī)的方式,它與藝術(shù)設(shè)計類的專業(yè)課既有聯(lián)系又有區(qū)別,后者是前者的源泉,前者又是對后者的綜合與概括。且藝術(shù)設(shè)計類公選課是高校人文素質(zhì)公選課的重要組成部分,兩者互為補充、互為促進、互為完善,前者是后者的視覺化和形象化,而后者又是前者的文字化和理論化。此外,藝術(shù)設(shè)計類公選課在內(nèi)容上、教學(xué)方法上和考核辦法上都應(yīng)有自身的特點。

參考文獻:

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[2]楊叔子.在理工科大學(xué)生中加強文化素質(zhì)教育的研究[J].高等工程教育研究,1998.1.

[3]李福平.論理工科大學(xué)生人文素質(zhì)教育[J].江蘇社會科學(xué),2002.6.

美術(shù)賞析論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：高校；公共藝術(shù)教育；剖析

一、高校公共藝術(shù)教育研究的意義

公共藝術(shù)教育是在學(xué)科綜合專業(yè)基礎(chǔ)和公共藝術(shù)專業(yè)方向基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分別對各種公共藝術(shù)理論知識、實踐知識進行研究和學(xué)習(xí)，涵蓋公共藝術(shù)本體形態(tài)、藝術(shù)形式、創(chuàng)作形式、創(chuàng)作觀念、方法、技巧及審美意識等綜合內(nèi)容。自從我國教育部在2006年頒布的《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》印發(fā)以來，公共藝術(shù)教育得到了前所未有的發(fā)展，很多高校陸續(xù)開設(shè)了以公共藝術(shù)教育課程為主的選修課，如《音樂欣賞》、《藝術(shù)導(dǎo)論》、《舞蹈賞析》、《影視鑒賞》等。同時藝術(shù)理論的研究也出現(xiàn)了百花齊放的現(xiàn)象。但是高校公共藝術(shù)教育開展至今尚存在很多不足，這就需要系統(tǒng)的對高校公共藝術(shù)教育進行深入研究，以解決現(xiàn)階段的問題，為今后的高校公共藝術(shù)教育提供有效的平臺。

二、期刊論文、學(xué)術(shù)論文研究內(nèi)容現(xiàn)狀分析

（一）論文檢索結(jié)果統(tǒng)計分析

2015年4月20日，筆者在知網(wǎng)中通過對“公共藝術(shù)教育”為關(guān)鍵詞進行檢索，截止到2016年3月16日，共檢索到期刊論文1097篇；其中摘要中含有公共藝術(shù)教育的有317篇；關(guān)鍵詞含有公共藝術(shù)教育的有382篇；主題是公共藝術(shù)教育的有413篇。學(xué)位論文260篇；其中摘要中含有公共藝術(shù)教育的有33篇；關(guān)鍵詞含有公共藝術(shù)教育的有30篇；主題是公共藝術(shù)教育的有36篇。以同樣的方式在萬方數(shù)據(jù)資源系統(tǒng)進行檢索得出以下結(jié)論。

根據(jù)表二我們不難看出，高校公共藝術(shù)教育研究的論文在2012年處于高峰狀態(tài)，隨后的兩年研究數(shù)量有所下降，應(yīng)該說在2010-2014這五年期間從對高校公共藝術(shù)教育研究從穩(wěn)步上升到略有回落的現(xiàn)象，說明學(xué)術(shù)界的研究從狂熱的探索到進入思考的狀態(tài)，為迎來新的一次高校公共藝術(shù)教育改革做準(zhǔn)備。

（三）公共藝術(shù)教育期刊論文和學(xué)術(shù)論文年度研究熱點主題詞統(tǒng)計

期刊和學(xué)術(shù)論文的研究的內(nèi)容，主要是以主題詞所概括出來的，所以筆者檢索高頻率出現(xiàn)的四項主題詞來統(tǒng)計研究的熱點問題。

由表三可以看出，5年間高校公共藝術(shù)教育的研究著重在課程、功能、教學(xué)、改革四個方面。

（四）公共藝術(shù)教育期刊論文和學(xué)術(shù)論文研究分支學(xué)科的統(tǒng)計通過對高校藝術(shù)課程的開設(shè)情況統(tǒng)計，可以對研究者的研究領(lǐng)域有所了解。

通過表四可以看出，對于公共藝術(shù)教育中藝術(shù)教育的研究占有很大的比重達到66.3%，其次是音樂教育，占23%。對于美術(shù)、影視、舞蹈、書法的研究顯然較弱。這明顯說明普通高校學(xué)生對藝術(shù)教育和音樂教育更容易接受，對于美術(shù)、影視、舞蹈、書法的藝術(shù)門類接受能力也較弱。

三、2010年-2014年高校公共藝術(shù)教育研究現(xiàn)狀剖析

高校公共藝術(shù)教育從1995年研究至今已有20多年了，從最初的確定公共藝術(shù)教育概念，到近些年來的各項深入研究，無疑對高校公共藝術(shù)教育研究有了更深入的認(rèn)識。但是發(fā)展的同時也有著不斷地嘗試、不斷的探索與不斷的創(chuàng)新。通過對2010年-2014年的高校公共藝術(shù)教育研究的統(tǒng)計分析，筆者總結(jié)出三個方面需要得到進一步的改善。

第一，高校公共藝術(shù)教育應(yīng)在“美育”教育的功能方面的研究予以加強

邵陽學(xué)院姚武認(rèn)為：全國的公共藝術(shù)教育大多還停留在提倡豐富學(xué)生文娛活動方面，對于藝術(shù)教育、審美教育的方法和途徑還有待進一步的探討。湖南理工學(xué)院徐振祥認(rèn)為：高校公共藝術(shù)教育重在提高學(xué)生個體文化藝術(shù)素養(yǎng)和感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

第二，高校公共藝術(shù)課程開設(shè)的科目、教材和課程教學(xué)內(nèi)容需得到統(tǒng)一；

中國美術(shù)學(xué)院教師曲琳琳認(rèn)為：各普通高校一般都是根據(jù)學(xué)校自身的師資量、教學(xué)水平開設(shè)的公共藝術(shù)選修課程，增強了課程設(shè)置的隨意性。陜西警官職業(yè)學(xué)院仲晴晴認(rèn)為：公共藝術(shù)課程設(shè)置，需要分層次、選修必修兼有、統(tǒng)編教材。河池學(xué)院曾宏華認(rèn)為公共藝術(shù)課中音樂課程的教學(xué)內(nèi)容過于專業(yè)化，沒有找好課程定位。南通職業(yè)大學(xué)唐勁松認(rèn)為：公共藝術(shù)課程應(yīng)該是藝術(shù)教育與實踐活動相結(jié)合，以增強知識性、趣味性、實用性為原則。

第三，高校公共藝術(shù)教育師資隊伍需加強。

河南大學(xué)王新認(rèn)為：高校公共藝術(shù)課程教師應(yīng)精通藝術(shù)理論和專業(yè)技能，掌握教育理論和教學(xué)技能同時具有深厚的文化底蘊和先進的文化價值觀。

鄭州師范學(xué)院韓若男認(rèn)為：有很多非藝術(shù)專業(yè)領(lǐng)域的教師也由于種種原因承擔(dān)了藝術(shù)類課程，最終將導(dǎo)致藝術(shù)教育的嚴(yán)重偏差。阻礙了公共藝術(shù)教育的快速發(fā)展。

鹽城師范學(xué)院潘龍瑞認(rèn)為：公共藝術(shù)教育專職教師少，教師的自身素質(zhì)也同樣存在的不同的差異，這就嚴(yán)重影響了學(xué)生的受教育程度。

參考文獻：

[1]陳亞偉.陜西民辦高校公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀分析.[J]品牌.2014.12

美術(shù)賞析論文范文第5篇

論文摘要：案例教學(xué)法在我國高等師范教育教學(xué)中得到一定程度的運用，但在美術(shù)理論課程中，案例教學(xué)法的研究和運用比較少，缺少理論性指導(dǎo)和可資借鑒的實踐經(jīng)驗。運用案例教學(xué)可根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計不同的典范來呈現(xiàn)實際教學(xué)中可能發(fā)生的教學(xué)情境，培養(yǎng)學(xué)生對實際教學(xué)情境做出判斷的能力。 

案例教學(xué)法在我國高等師范教育教學(xué)中已得到一定程度的運用，但在美術(shù)理論課程中，案例教學(xué)法的研究和運用比較少。缺少彈論性指導(dǎo)和可資借鑒的實踐經(jīng)驗。運用案例教學(xué)可根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計不同的典范來呈現(xiàn)實際教學(xué)中可能發(fā)生的教學(xué)情境，讓學(xué)生身臨其境地去主動探究學(xué)習(xí)，進而把握之中的基本原理、問題解決技巧等，促進學(xué)生的實踐體驗，進行評價反思，培養(yǎng)學(xué)生對實際教學(xué)情境做出判斷的能力。 

 

一、案例教學(xué)法概念的界定和理論研究 

 

案例教學(xué)法是根據(jù)一定的教學(xué)目標(biāo)撰寫或編輯起來的原始材料、案例報告或案例研究，包含一個或多個疑難問題，同時也可能包含解決這些問題的方法，是對一些實際教學(xué)情境的描述。高師美術(shù)學(xué)理論類課程中的案例教學(xué)法可界定為：以一些典型的美術(shù)教學(xué)現(xiàn)象為媒介，以問題為向?qū)?，分析體驗再現(xiàn)的、真實的美術(shù)教學(xué)情境，將理論與實踐有機結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生主動探究，合作與自主學(xué)習(xí)的開放式教學(xué)方法。案例教學(xué)法在美術(shù)理論課程中的運用研究具有理論和現(xiàn)實兩方面的意義。 

美術(shù)理論課程中實施案例教學(xué)的理論依據(jù)主要有建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論和后現(xiàn)代教學(xué)觀。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)自已知識經(jīng)驗的過程，將主體原有知識經(jīng)驗與新的學(xué)習(xí)活動相互聯(lián)結(jié)，進而成為內(nèi)化的知識經(jīng)驗。美術(shù)理論類課程案例教學(xué)通過創(chuàng)設(shè)美術(shù)教學(xué)論、中外美術(shù)史、漢畫像石藝術(shù)的問題情境引導(dǎo)學(xué)生通過案例分析、小組討論等活動，將美術(shù)教育教學(xué)理論知識與教學(xué)實際情境結(jié)合，從而建構(gòu)起自己的親身體驗與內(nèi)化知識。小威廉姆e.多爾的后現(xiàn)代課程觀預(yù)測的教育領(lǐng)域是一個復(fù)雜的、多元的、不可預(yù)測的系統(tǒng)或網(wǎng)絡(luò)，永遠(yuǎn)處于轉(zhuǎn)化和過程之中。在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)模式、師生關(guān)系、評價手段等環(huán)節(jié)案例教學(xué)都依據(jù)后現(xiàn)代課程觀的理念，教師與學(xué)生在共同探究有關(guān)課題的過程中相互激發(fā)提升。 

 

二、美術(shù)理論課程中案例教學(xué)法的應(yīng)用模式 

 

案例教學(xué)法在美術(shù)理論課程中的應(yīng)用需要將案例課程的設(shè)計、案例課堂運用的基本過程和案例教學(xué)的評價與反饋，作為相互關(guān)聯(lián)的部分，引導(dǎo)學(xué)生把美術(shù)教學(xué)理論與技能運用到教學(xué)情境中。案例課程的設(shè)計首先應(yīng)明確教學(xué)目標(biāo)，比如，錄像案例《蘇州園林》的教學(xué)目標(biāo)為，通過對案例的分析讓學(xué)生了解蘇州園林的藝術(shù)價值和其中蘊涵的人文精神。案例在教學(xué)中施行的步驟包括案例引入、創(chuàng)設(shè)問題情境、案例呈現(xiàn)、案例討論、詮釋與總結(jié)。案例教學(xué)在本質(zhì)上是以問題為中心的探究性學(xué)習(xí)，案例教學(xué)可說是隨著系列問題不斷深入的思維激發(fā)。教師首先向?qū)W生呈現(xiàn)要展開討論的問題，引導(dǎo)學(xué)生以問題為中心觀看案例并形成解決問題的思路。錄像形式的案例比較感性鮮活，可在學(xué)習(xí)的初級階段運用；案例教學(xué)進展到更深層面時，可使用凝練的文字形式的案例。在條件允許下，可以運用人物角色扮演、視頻播放、實地調(diào)查、藝術(shù)作坊考察、參觀博物館和美術(shù)館等新型的案例呈現(xiàn)形式。 

三、案例教學(xué)法在高師美術(shù)理論課程中的開發(fā)運用 

 

美術(shù)教學(xué)論課程包括美術(shù)教學(xué)的前提、美術(shù)教學(xué)理論的基礎(chǔ)、美術(shù)教學(xué)理論與方法的演變、中國學(xué)校美術(shù)教學(xué)的歷史、美術(shù)教學(xué)設(shè)計、美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容及方法、美術(shù)教育評價、美術(shù)課程資源開發(fā)、美術(shù)教學(xué)研究、美術(shù)教師專業(yè)化成長，通過案例教學(xué)，可以豐富學(xué)生對美術(shù)教育教學(xué)原理的認(rèn)識。高等師范院校的學(xué)生在開始接觸美術(shù)教學(xué)論時會對定義、原理等抽象概念感到枯澀、乏味，由此學(xué)習(xí)興趣缺失。引入案例教學(xué)，在感性切入的基礎(chǔ)上原理更簡明清晰，使教學(xué)原理和教學(xué)實例一體化，具象與抽象結(jié)合，達到理論與實踐統(tǒng)一；可使學(xué)生體驗教師的教育教學(xué)工作，所培養(yǎng)的學(xué)生不僅具備教育教學(xué)知識，而且具有實際的教育教學(xué)技能；可讓學(xué)生深入了解中學(xué)教育教學(xué)實際景況。通過教學(xué)錄像等創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實的教學(xué)情境，讓學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗豐富的教師怎樣進行課堂教學(xué)。 

中外美術(shù)史是普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)本科專業(yè)的必修課程，是提高學(xué)生美術(shù)理論水平和審美能力的重要手段，對促進學(xué)生全面發(fā)展有著重要作用。系統(tǒng)的介紹中外美術(shù)的整個發(fā)展過程，及各個時期優(yōu)秀的美術(shù)作品，涉及繪畫、雕塑、工藝、建筑等藝術(shù)形式，重點放在繪畫部分。使學(xué)生了解中外美術(shù)史的全過程，并學(xué)會分析評價美術(shù)作品，提高學(xué)生美的鑒賞能力。通過對中外美術(shù)史歷程中若干問題的討論，引發(fā)學(xué)生對中外美術(shù)史料的把握以及對美術(shù)發(fā)展規(guī)律的探討的興趣，掌握美術(shù)史學(xué)習(xí)和研究的方法，為以后進一步研究美術(shù)史以及從事藝術(shù)創(chuàng)作奠定良好的基礎(chǔ)。結(jié)合教學(xué)，組織學(xué)生參加社會調(diào)查、課程設(shè)計、課題研究等實踐活動，播放中外美術(shù)史視頻資料、圖書館閱覽畫冊，以及參觀博物館和美術(shù)館等。 

唐代繪畫是中國古代藝術(shù)的黃金時代，革故鼎新，形成了恢弘豪放、雄健宏大的風(fēng)格。以唐代人物畫單元探究學(xué)習(xí)為例開展案例教學(xué)，可分為興趣導(dǎo)入、分組探究、實踐體驗及信息搜索、展示探究成果、相互評價五個階段。興趣導(dǎo)入：了解唐代人物繪畫發(fā)展概況，搜索相關(guān)書籍做好筆記，并分組；各小組接受學(xué)習(xí)任務(wù)，并制訂學(xué)習(xí)計劃。分組探究：各小組在教師的指導(dǎo)下，利用校園局域網(wǎng)上教師提供的學(xué)習(xí)材料，以及因特網(wǎng)上查找的信息，了解唐代人物畫文化背景知識及技法；各組將獲取信息整理歸納并為制作演示文稿作準(zhǔn)備。實踐體驗及信息搜索：學(xué)生通過教師的唐代人物畫師生互動網(wǎng)頁，按照自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)興趣來選擇一幅唐代人物畫進行臨摹，對唐代人物繪畫進行切身感受；學(xué)生對信息資料進行分析，并制作成演示文稿。展示探究成果：各組發(fā)言人通過多媒體制作的演示文稿，展示自主探究學(xué)習(xí)成果：學(xué)生通過發(fā)言人的講解體會唐代人物畫與現(xiàn)實生活密不可分的聯(lián)系，并解答由發(fā)言人提出的本組研究的問題：根據(jù)演示文稿對唐代人物畫不同風(fēng)格的發(fā)展進行比較分析，得出自己的結(jié)論。相互評價：最后各組展示實踐活動的成果，談?wù)剬θ宋锂嫭F(xiàn)代地位的親身體會，發(fā)表自己對人物畫與不同藝術(shù)題材之間相互作用的看法，暢談?wù)衽d人物畫的想法；學(xué)生自評、互評、教師點評，最后教師做總結(jié)。使全體學(xué)生對唐代人物畫這一藝術(shù)的理解更深刻。本案例通過系統(tǒng)的對唐代人物畫的探究學(xué)習(xí)，結(jié)合情感體驗，使學(xué)生了解唐代人物畫的基本特征，使凝聚著數(shù)千年來中國文化精髓的藝術(shù)精神得以傳承與發(fā)揚。重點對歷史政治畫與綺羅仕女畫進行探究，教師采用有效的情境設(shè)置，學(xué)生通過調(diào)查、比較、分析等探究性學(xué)習(xí)，掌握繪畫藝術(shù)風(fēng)格，進而進行臨摹與創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生審美情操。 

漢畫像石藝術(shù)賞析主要講述中國漢畫像石藝術(shù)的基本知識和基本理論，介紹漢畫藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展及其規(guī)律，分析漢畫藝術(shù)的內(nèi)容和形式，分析漢畫藝術(shù)的美術(shù)史意義，為進一步研究漢畫藝術(shù)奠定深厚的基礎(chǔ)。有利于學(xué)生理解本民族和i徐州地區(qū)的藝術(shù)傳統(tǒng)，提高民族自信心，從而培養(yǎng)學(xué)生自覺發(fā)揚民族傳統(tǒng)，弘揚民族文化的精神。對徐州地區(qū)的文化特色，漢畫像石做賞析式講解，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)注重科學(xué)性、應(yīng)用性、實踐性。結(jié)合教學(xué)，組織學(xué)生參加社會調(diào)查、課程設(shè)計、課題研究等實踐活動，播放漢代畫像石視頻資料、圖書館閱覽畫冊，以及參觀國內(nèi)畫像石博物館等。例如學(xué)習(xí)徐州地區(qū)漢畫像石的藝術(shù)風(fēng)格和代表作品，包括徐州獅子山楚王陵漢墓、徐州漢畫藝術(shù)館經(jīng)典藏品、徐州白集畫像石墓的圖像配置和觀念信仰和徐州茅村畫像石墓考察與研究；學(xué)習(xí)作為傳統(tǒng)文化元素的漢代畫像石藝術(shù)在現(xiàn)代社會的古為今用，從袁運生的油畫作品看漢畫像石在中央美院教學(xué)的具體應(yīng)用為案例，探討漢畫像石藝術(shù)在現(xiàn)代社會的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)。充分利用徐州本地區(qū)豐富的楚漢文化藝術(shù)資源，在實地考察中加強學(xué)生對民族文化的熱愛與關(guān)注，提高作為文化傳播者與傳承者的文化自覺性。 

對案例教學(xué)的評價不應(yīng)只限于課程教學(xué)結(jié)束后的終結(jié)性評價，而應(yīng)采用多種評價形式，在教學(xué)活動中采取過程性評價，絕對評價、相對評價與個人內(nèi)評價相互結(jié)合，自我評價、互相評價、教師評價與校外評價共同進行，從而對教與學(xué)的雙向活動進行有效的調(diào)節(jié)，使學(xué)生內(nèi)在素質(zhì)得到成長，教師持續(xù)反思提高教學(xué)技能與智慧，促進優(yōu)質(zhì)課程的生成。 

 

參考文獻：