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當(dāng)代設(shè)計(jì)美學(xué)觀范文第1篇

 

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美學(xué)觀 平面設(shè)計(jì) 影響

平面設(shè)計(jì)在世界各國(guó)的產(chǎn)生和發(fā)展都有著共同的規(guī)律。它們都是隨著商品的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著科技進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展而發(fā)展的?？茖W(xué)技術(shù)進(jìn)步所帶來的傳播手段的革新，無不對(duì)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展起著巨大的推動(dòng)作用。然而，各民族傳統(tǒng)的審美觀對(duì)本民族的藝術(shù)發(fā)展也產(chǎn)生著巨大的影響，中國(guó)傳統(tǒng)審美觀對(duì)中國(guó)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的影響就不可低估。

從我國(guó)文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)來看，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收、敢于繼承、善于交融。無論是從我國(guó)早期華夏文化的形成直至達(dá)到兩漢文化的高峰，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚(yáng)光大，無不表明，只有勇于吸收，才能發(fā)展，只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人?？v觀設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，任何時(shí)代的設(shè)計(jì)都是與當(dāng)時(shí)的文化緊密聯(lián)系在一起的。正如鮑列夫在《美學(xué)》中所說：“藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程需要重新組合客體，甚至有可能從各個(gè)方面借助組合的客體?！痹谄矫嬖O(shè)計(jì)藝術(shù)方面，我們既要尊重本民族藝術(shù)的獨(dú)特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映當(dāng)代人的內(nèi)在精神追求。在平面藝術(shù)的設(shè)計(jì)中，我們也要尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特風(fēng)采。藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個(gè)民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等，構(gòu)成了潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來文化的介入。正因?yàn)檫@樣，作為中國(guó)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)，在設(shè)計(jì)者的作品中，時(shí)時(shí)流露出傳統(tǒng)美學(xué)觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會(huì)有助于中國(guó)特色的當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展。

在20世紀(jì)前期，我國(guó)近現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在不同程度上受到英、美、日本和東歐等一些國(guó)家的影響，在原有基礎(chǔ)上，作品的思想性與藝術(shù)性有所提高。而從20世紀(jì)后期到現(xiàn)在，隨著改革開放的不斷深入，文化交流日益頻繁，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展更加促進(jìn)了資訊的傳播。世界各國(guó)的優(yōu)秀平面設(shè)計(jì)觀念給當(dāng)代中國(guó)的平面設(shè)計(jì)師們提供了很好的借鑒與參考。但是，生活在具有豐厚文化底蘊(yùn)的中國(guó)大地上的本土設(shè)計(jì)師，在更大程度上不可避免地受到中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的影響。從他們的作品中我們可以發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)美學(xué)觀為中國(guó)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)師提供了大量的營(yíng)養(yǎng)，對(duì)其思想觀念的確立、作品風(fēng)格的形成都起著十分重要的作用。

對(duì)當(dāng)代中國(guó)平面設(shè)計(jì)師產(chǎn)生影響的傳統(tǒng)美學(xué)思想主要來自以下幾個(gè)方面：

一、在中國(guó)歷史上，自先秦諸子以來，到漢魏的王充、劉勰，再到清代的王夫之、葉燮等，許多的哲學(xué)家同時(shí)又是美學(xué)家，在他們的著作中存在大量的美學(xué)思想。除了哲學(xué)家，歷代著名的詩(shī)人、畫家、戲劇家、書法家等所留下的詩(shī)文理論、繪畫理論、戲劇理論、書法理論、音樂理論中，也包含有豐富的美學(xué)思想，“而且往往還是美學(xué)思想史中的精品”。這些寶貴的思想遺產(chǎn)材料豐富，涉及范圍廣泛。例如，香港平面設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的作品中所呈現(xiàn)出的“素雅”“別致”格調(diào)，實(shí)際上是受傳統(tǒng)儒家美學(xué)宣傳的“天人合一”“恬靜淡泊”的審美影響。設(shè)計(jì)師在處理這一類格調(diào)的設(shè)計(jì)時(shí)，必然遵循了老莊的“大象無形”“大音希聲”的創(chuàng)作之道，否則是不可能讓受眾感覺到相應(yīng)的審美意象。

二、中國(guó)各門傳統(tǒng)藝術(shù)（詩(shī)文、繪畫、戲劇、音樂、書法、建筑等）不僅都有自己獨(dú)特的體系，而且各門傳統(tǒng)藝術(shù)之間，往往互相影響，甚至互相包含?！捌┤缭谠?shī)文、繪畫中可以找到園林建筑藝術(shù)所給予的美感或園林建筑要求的美，而園林建筑藝術(shù)又受詩(shī)歌繪畫的影響，具有詩(shī)情畫意”。各門藝術(shù)既具有自身的美感獨(dú)特性，又在審美觀方面有許多相同之處和相通之處。這個(gè)特點(diǎn)使當(dāng)代平面設(shè)計(jì)師可以在傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的范圍之外更加廣泛地接觸到中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀念的實(shí)質(zhì)。例如，當(dāng)代書籍裝幀設(shè)計(jì)大師呂敬人先生在設(shè)計(jì)時(shí)，就常把傳統(tǒng)建筑或傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)的審美觀念融合到書籍裝幀設(shè)計(jì)中，使作品具有一種超越平面的立體之美。

三、美學(xué)的理論形式之外，在古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的大量工藝產(chǎn)品之中，也體現(xiàn)出了豐富的美學(xué)思想。雖然自先秦諸子以來，造物的工藝就一直被歸于“形而下”的范疇，但從先輩能工巧匠的高度技巧之中仍然表現(xiàn)出了他們的藝術(shù)構(gòu)思和美的理想，正如馬克思所說，他們是按照美的規(guī)律來創(chuàng)造的。古人強(qiáng)調(diào)“技進(jìn)乎道”，從實(shí)際操作的高超技藝中可以歸結(jié)出美的規(guī)律“道”。技藝的神化，進(jìn)乎道，亦出乎道，道是技的立足根本，技是道的外在表現(xiàn)和激發(fā)因素。這種道與技的辯證關(guān)系，在當(dāng)代實(shí)際上就是科學(xué)與藝術(shù)的辯證關(guān)系，而這種辯證關(guān)系也正被當(dāng)代平面設(shè)計(jì)師所重視。當(dāng)代高科技的飛速發(fā)展為平面設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作提供了很大的空間。科學(xué)與藝術(shù)在作品中的完美體現(xiàn)，是當(dāng)代平面設(shè)計(jì)師所追求的新的目標(biāo)。

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀，能帶給當(dāng)代平面設(shè)計(jì)師豐富的美學(xué)思想、多元的傳統(tǒng)文化，并能夠提供許多資料給予其新的啟發(fā)。繼承并發(fā)展一切優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，本身就是當(dāng)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新的前提。而脫出美學(xué)傳統(tǒng)的物化表現(xiàn)，將傳統(tǒng)美學(xué)的精神注入到設(shè)計(jì)師的頭腦之中并與現(xiàn)代意識(shí)相結(jié)合，就更是一種當(dāng)代設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新。因此，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，研究中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀，結(jié)合當(dāng)代實(shí)際，科學(xué)地吸收傳統(tǒng)，對(duì)中國(guó)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)師而言是尤為必要的。

參考文獻(xiàn)：

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[2]趙明 趙有田 論中國(guó)文化的強(qiáng)大生命力[J].中州學(xué)刊 1999

[3]張顯清 略論中國(guó)傳統(tǒng)文化的整體觀[N] .光明日?qǐng)?bào) 1999（4）

當(dāng)代設(shè)計(jì)美學(xué)觀范文第2篇

 

關(guān)鍵詞：科學(xué)構(gòu)建 視覺傳達(dá) 美學(xué)觀  

隨著社會(huì)的信息化進(jìn)程，作為信息傳播重要手段之一的視覺傳達(dá)行業(yè)得到了極大的發(fā)展。當(dāng)代中國(guó)，視覺傳達(dá)作為一個(gè)新型且處于上升階段的學(xué)科和行業(yè)，在自身發(fā)展表面繁榮的掩蓋之下，其實(shí)呈現(xiàn)的是美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的混亂缺失和美學(xué)價(jià)值的良莠不齊?！皟?nèi)美”的缺失，必然制約視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在社會(huì)范圍內(nèi)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，最終影響其學(xué)科及行業(yè)的生命力甚至扼殺之?？茖W(xué)構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代視覺傳達(dá)美學(xué)觀，不僅是視覺傳達(dá)發(fā)展的內(nèi)在要求，更是推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代視覺傳達(dá)走向真正繁榮的當(dāng)務(wù)之需。 

 

一、科學(xué)構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代視覺傳達(dá)美學(xué)觀的意義 

 

科學(xué)構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代視覺傳達(dá)美學(xué)觀有何意義，這個(gè)問題，需要從中國(guó)當(dāng)代視覺傳達(dá)的發(fā)展現(xiàn)狀說起。 

從廣義的范圍來說，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)包括所有利用視覺符號(hào)來進(jìn)行信息傳遞的設(shè)計(jì)，但從狹義范圍來說，今天視覺傳達(dá)學(xué)科的主要內(nèi)容依然是“Graphic Design”，即大家通常認(rèn)知的“平面設(shè)計(jì)”。從廣義角度來說，因其所包含的內(nèi)容在隨著時(shí)代的發(fā)展不斷拓展，尚無準(zhǔn)確的外延和確切的定義，故而我們對(duì)其現(xiàn)狀的分析先從其較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)莫M義范圍說起。從形態(tài)的角度看，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)包括構(gòu)造形態(tài)和應(yīng)用形態(tài)兩大部分。構(gòu)造形態(tài)包括字體、標(biāo)志、插圖、設(shè)計(jì)影像、電腦圖形、動(dòng)態(tài)圖像和設(shè)計(jì)編排；應(yīng)用形態(tài)包括廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、企業(yè)形象一體化(cI)設(shè)計(jì)和多媒體傳達(dá)設(shè)計(jì)等。這些形態(tài)之中，對(duì)我國(guó)社會(huì)生活環(huán)境中廣大受眾影響較大的當(dāng)屬熔鑄構(gòu)造形態(tài)于其內(nèi)的應(yīng)用形態(tài)中的廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、VI設(shè)計(jì)等。這些設(shè)計(jì)形態(tài)基于一定的信息傳播目的，借助不同的傳達(dá)形式，廣泛而深刻地投入到社會(huì)生活中并對(duì)受眾的身心狀態(tài)起到了極大的影響和誘導(dǎo)作用。 

綜觀以上各種形態(tài)的視覺傳達(dá)作品，不難發(fā)現(xiàn)，雖其傳達(dá)形式和內(nèi)容不同，但總的風(fēng)格類型不外乎以下幾種： 

 

(一)傳統(tǒng)風(fēng)格 

因循中國(guó)傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，將中國(guó)元素注入各類現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，使之呈現(xiàn)一種本土氣息的設(shè)計(jì)面貌。而此類風(fēng)格的作品中，有些彰顯了中國(guó)元素的獨(dú)特魅力，成為此類風(fēng)格中的上乘之作；而有的則淪為守舊之作，缺乏新意。 

 

(二)外來風(fēng)格 

外來風(fēng)格類的作品，吸收借鑒西方或日韓等國(guó)家的設(shè)計(jì)風(fēng)格，體現(xiàn)出極強(qiáng)的現(xiàn)代個(gè)性。但這類作品中，亦有優(yōu)質(zhì)而凝聚著內(nèi)在設(shè)計(jì)力度的佳作，和一些僅在畫面充斥喧囂著浮躁前衛(wèi)的形式感的、不知所云的模仿之作。 

 

(三)其他風(fēng)格 

其他一些風(fēng)格的作品群中，其實(shí)是孕育新風(fēng)格的蚌床，充滿著探索和嘗試的無限可能性。但也帶有一定的模糊性，需要在不斷的設(shè)計(jì)實(shí)踐中拔高，確立自我。 

追根溯源，我們不難發(fā)現(xiàn)，上述情況的出現(xiàn)主要是由于視覺傳達(dá)學(xué)科在我國(guó)屬于一個(gè)亦古老亦新興的行業(yè)。如廣告、包裝等，在我國(guó)古代其實(shí)早已出現(xiàn)。如唐代詩(shī)人杜牧有詩(shī)云：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”。這個(gè)“酒旗”其實(shí)就是我國(guó)廣告的初始形態(tài)。又如北宋時(shí)濟(jì)南劉家功夫針鋪商標(biāo)拓本，其實(shí)也即我國(guó)古代附帶商業(yè)價(jià)值包裝的早期形態(tài)。然而這些視覺傳達(dá)的早期形式雖然存在于我國(guó)商業(yè)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，但其作為一門學(xué)科或行業(yè)體系的形成卻是在西方社會(huì)，我國(guó)的視覺傳達(dá)學(xué)科和行業(yè)體系是從西方社會(huì)移植而來的。 

移植而來的學(xué)科生命體在與中國(guó)本土文化相融合的過程中必然會(huì)引起一些混亂的反應(yīng)，這表現(xiàn)在，一方面，原有的內(nèi)在美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)部分喪失；另一方面，本土化的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)尚未確立。基于此，是中外混雜之下的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的混亂。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)歸根結(jié)底是一種藝術(shù)門類，其內(nèi)在美學(xué)體系的混亂，必然就造成了其外在形式的混亂發(fā)展，這是事物發(fā)展必然的內(nèi)在規(guī)律。而時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的契機(jī)，加劇了其混亂發(fā)展，也為科學(xué)構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代視覺傳達(dá)美學(xué)觀的形成準(zhǔn)備了一個(gè)充分的醞釀期。

二、如何構(gòu)建科學(xué)的中國(guó)當(dāng)代視覺傳達(dá)美學(xué)觀 

當(dāng)代設(shè)計(jì)美學(xué)觀范文第3篇

關(guān)鍵詞：美學(xué) 室內(nèi)設(shè)計(jì) 審美 環(huán)境 藝術(shù) 當(dāng)代 

 

 

室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的繼續(xù)和深化，是完善空間、傳播文化、創(chuàng)造美的藝術(shù)，是運(yùn)用現(xiàn)代工藝、技術(shù)將美學(xué)理念、文化內(nèi)涵和功能因素融入人性化室內(nèi)空間環(huán)境的藝術(shù)。完美的室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生于高度的現(xiàn)代文明，成功的室內(nèi)設(shè)計(jì)同時(shí)創(chuàng)造著先進(jìn)的文化。作為美學(xué)分支的藝術(shù)與技術(shù)美學(xué)是指導(dǎo)室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要學(xué)科之一，它是研究設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)徝绬栴}的一門新興學(xué)科。 

今天，人們已日益明晰地認(rèn)識(shí)到被裝修空間的布局、質(zhì)感、色彩；家具的布置；設(shè)備的安裝；通信等網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)不再是簡(jiǎn)單的組合、時(shí)尚的反映，而應(yīng)提升到人性化和個(gè)性化的層面去實(shí)現(xiàn)文化、科技、環(huán)保和效率的有機(jī)結(jié)合?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)需要滿足人們的生理、心理等要求，需要綜合地處理人與環(huán)境、人際交往等多項(xiàng)關(guān)系，需要在為人服務(wù)的前提下，綜合解決使用功能、經(jīng)濟(jì)效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等種種要求?，F(xiàn)代美學(xué)理論在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中發(fā)揮著指導(dǎo)性的作用。本文就此加以論述。 

 

一、從形態(tài)學(xué)視角看室內(nèi)設(shè)計(jì)中的美學(xué)要素 

就本質(zhì)而言，室內(nèi)設(shè)計(jì)是將多種視覺的物質(zhì)元素組合構(gòu)成具有三維空間形態(tài)特征的造物活動(dòng)，屬造型藝術(shù)的范疇，然而與其它純粹欣賞藝術(shù)形式不同的是，室內(nèi)設(shè)計(jì)同時(shí)具有著實(shí)用的動(dòng)能屬性。從形態(tài)學(xué)的角度看，室內(nèi)設(shè)計(jì)中的美學(xué)要素及內(nèi)容任務(wù)主要分為一下幾個(gè)方面： 

（一）空間要素：空間合理化并給人們以美的感受是設(shè)計(jì)的基本任務(wù)，因此，設(shè)計(jì)者不能拘泥于過去形成的空間形象，要勇于探索發(fā)現(xiàn)時(shí)代技術(shù)與審美特點(diǎn)賦于空間的新形象。 

（二）美學(xué)色彩要求：室內(nèi)色彩除對(duì)視覺環(huán)境產(chǎn)生影響外，還直接影響人們的情緒、心理?？茖W(xué)的運(yùn)用色彩有利于工作，有助于健康，應(yīng)做到色彩處理得當(dāng)，既能符合功能要求又能取得美的效果。室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)除了必須遵守一般的色彩規(guī)律外，還應(yīng)隨著時(shí)代審美觀的變化而有所不同。 

（三）美學(xué)裝飾要素：室內(nèi)整體空間中的柱子等建筑構(gòu)件以及墻、頂?shù)雀鹘缑?，?duì)其進(jìn)行符合功能需要的裝飾，是構(gòu)成完美的室內(nèi)環(huán)境不可或缺的重要組成部分。充分利用不同裝飾材料的質(zhì)地和豐富多變的裝飾形式，可以獲得千變?nèi)f化和不同風(fēng)格的室內(nèi)藝術(shù)審美效果，同時(shí)亦能體現(xiàn)不同地域的歷史文化特征。 

以上美學(xué)要素雖有其相對(duì)獨(dú)立的價(jià)值，卻不能孤立對(duì)待，因?yàn)閺男螒B(tài)學(xué)的角度分析，總體應(yīng)大于所有個(gè)體的總和，僅僅依靠總體中的一部分不能解釋總體。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)整體審美價(jià)值的產(chǎn)生要憑籍各美學(xué)要素統(tǒng)一框架下的意義整合而獲得。 

在所有的與視覺有關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，形態(tài)學(xué)提供了基本的部件構(gòu)成形式和把它們組合在一起的準(zhǔn)則，當(dāng)然其中也包括設(shè)計(jì)中依附于形式的各美學(xué)要素的組合法則。不僅如此，形態(tài)學(xué)理論還被應(yīng)用在甄別藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格流派及研究藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征等方面。具體到室內(nèi)設(shè)計(jì)操作過程中，首先需要考慮的，就是如何把設(shè)計(jì)的個(gè)性從那種“壓迫性的總體性”中解救出來，如何充分發(fā)展差異性和異質(zhì)性。其實(shí)，這種把大敘述和小敘述對(duì)立起來，把總體性和差異性對(duì)立起來，把同一性和異質(zhì)性對(duì)立起來，以非總體性、非中心的思維方式來審視、規(guī)范自我的創(chuàng)造的思維特征，不僅是建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，而且也是當(dāng)代藝術(shù)與文化的重要特色之一。從實(shí)踐來說，它也確實(shí)已經(jīng)對(duì)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作帶來了積極的富有成效的影響。 

 

二、整體環(huán)境觀念下的功能與審美意義表達(dá) 

處于隨社會(huì)變化而不斷發(fā)展中的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，或稱室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，應(yīng)確立整體環(huán)境的設(shè)計(jì)觀念，這里的“環(huán)境”有兩層含義：其一是指建筑實(shí)體圍合形成的室內(nèi)環(huán)境，它主要包括室內(nèi)空間形態(tài)、視覺環(huán)境、空氣質(zhì)量環(huán)境、聲光熱等物理環(huán)境、心理環(huán)境等諸多要素；其二是指包括建筑外觀在內(nèi)的庭院、街道、廣場(chǎng)乃至整個(gè)社區(qū)、城市、地區(qū)的自然和人文景觀的大環(huán)境概念。

一方水土養(yǎng)一方人，一方人因地理位置、氣候條件、社會(huì)背景、生產(chǎn)力水平等因素，在不同時(shí)期形成了自己獨(dú)特的生活方式、價(jià)值觀念、審美取向與理想精神，所有這一切經(jīng)歷史的積淀與傳承而形成具有個(gè)性差異、豐富多彩的地域文化，它和地貌、物種、氣候交織一起共同構(gòu)成了這個(gè)地區(qū)的自然與文化景觀。以人為中心的室內(nèi)設(shè)計(jì)，不但要從功能上考慮符合人們生活方式和生存所需的各種實(shí)用要求，而且更應(yīng)從心理方面進(jìn)行基于不同文化背景下精神需求的人文關(guān)照，以及滿足人們渴望親近自然的愿望。室內(nèi)設(shè)計(jì)作為文化的物化創(chuàng)造活動(dòng)，其風(fēng)格形式的表現(xiàn)應(yīng)從大環(huán)境整體的高度，運(yùn)用符號(hào)學(xué)的理論、方法，把室內(nèi)環(huán)境視作一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，通過對(duì)設(shè)計(jì)元素在組合中的符號(hào)化處理，使能指與所指有效結(jié)合而具意指作用，充分運(yùn)用設(shè)計(jì)形態(tài)符號(hào)的象征、隱喻功能，準(zhǔn)確反映出室內(nèi)設(shè)計(jì)的地域文化內(nèi)涵和時(shí)代特色，以及表達(dá)審美情感、體現(xiàn)審美意義和價(jià)值。 

室內(nèi)設(shè)計(jì)的“里”，和室外大環(huán)境的“外”，具有相輔相成辯證統(tǒng)一的關(guān)系，作為大環(huán)境系列“鏈中一環(huán)”的室內(nèi)設(shè)計(jì)，不可脫離開大環(huán)境中的自然、文化與社會(huì)特征、意義而孤芳自賞。正是為了更深入地做好室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，就愈加需要對(duì)環(huán)境整體綜合因素有足夠的了解和分析，著手于室內(nèi)，但著眼于“室外”。當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)還存在著相互類同、缺少創(chuàng)新和個(gè)性的情況，對(duì)環(huán)境整體缺乏必要的了解和研究，從而使設(shè)計(jì)缺失內(nèi)涵而流于一般，設(shè)計(jì)構(gòu)思局限封閉。 

 

三、科學(xué)性與藝術(shù)性的審美結(jié)合 

當(dāng)代設(shè)計(jì)美學(xué)觀范文第4篇

關(guān)鍵詞：美學(xué)；室內(nèi)設(shè)計(jì)；審美；環(huán)境；藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J022 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4115（2014）09-129-1

一、室內(nèi)設(shè)計(jì)中美學(xué)要素的體現(xiàn)

室內(nèi)色彩除了對(duì)視覺環(huán)境產(chǎn)生影響外，還直接影響人們的情緒、心理?？茖W(xué)地運(yùn)用色彩有利于工作，有助于健康，應(yīng)做到色彩搭配和諧、舒適，既能符合功能要求，又能取得賞心悅目的效果。室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)除了必須遵守一般的色彩規(guī)律外，還應(yīng)隨著時(shí)代審美觀的變化而有所不同。例如：紅色會(huì)給人激動(dòng)、熱情的感受；綠色則會(huì)讓人安靜，讓人得到放松。

室內(nèi)整體空間中的柱子等建筑構(gòu)件以及墻、頂?shù)雀鹘缑妫瑢?duì)其進(jìn)行符合功能需要的裝飾，是構(gòu)成完美的室內(nèi)環(huán)境不可或缺的重要組成部分。充分利用不同裝飾材料的質(zhì)地和豐富多變的裝飾形式，可以獲得千變?nèi)f化和不同風(fēng)格的室內(nèi)藝術(shù)審美效果，同時(shí)亦能體現(xiàn)不同地域的歷史文化特征。

在所有的與視覺有關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，形態(tài)學(xué)提供了基本的部件構(gòu)成形式，并把它們組合在一起，當(dāng)然其中也包括設(shè)計(jì)中依附于形式的各美學(xué)要素的組合法則。具體到室內(nèi)設(shè)計(jì)操作過程中，首先需要考慮的，就是如何把設(shè)計(jì)的個(gè)性從那種“壓迫性”中解救出來，如何充分發(fā)展差異性和異質(zhì)性。其實(shí)，這種把大敘述和小敘述對(duì)立起來，把總體性和差異性對(duì)立起來，把同一性和異質(zhì)性對(duì)立起來，以非總體性、非中心的思維方式來審視、規(guī)范自我的創(chuàng)造的思維特征，不僅是建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，而且也是當(dāng)代藝術(shù)與文化的重要特色之一。

二、在環(huán)境觀念下的功能與審美有何意義

處于隨社會(huì)變化而不斷發(fā)展中的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，或稱室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，應(yīng)確立整體環(huán)境的設(shè)計(jì)觀念，這里的“環(huán)境”有兩層含義：其一是指建筑實(shí)體圍合形成的室內(nèi)環(huán)境，它主要包括室內(nèi)空間形態(tài)、視覺環(huán)境、空氣質(zhì)量環(huán)境、聲光熱等物理環(huán)境、心理環(huán)境等諸多要素；其二是指包括建筑外觀在內(nèi)的庭院、街道、廣場(chǎng)乃至整個(gè)社區(qū)、城市、地區(qū)的自然和人文景觀的大環(huán)境概念。

室內(nèi)設(shè)計(jì)的“里”，和室外大環(huán)境的“外”，具有相輔相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系，作為大環(huán)境系列“鏈中一環(huán)”的室內(nèi)設(shè)計(jì)，不可脫離開大環(huán)境中的自然、文化與社會(huì)特征、意義而孤芳自賞。正是為了更深入地做好室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，就愈加需要對(duì)環(huán)境整體綜合因素有足夠的了解和分析，著手于室內(nèi)，但著眼于“室外”。當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)還存在著相互類同、缺少創(chuàng)新和個(gè)性的情況，對(duì)環(huán)境整體缺乏必要的了解和研究，從而使設(shè)計(jì)缺失內(nèi)涵而流于一般，設(shè)計(jì)構(gòu)思局限封閉?！袄铩薄巴狻笔菍儆谝粋€(gè)整體的，也就是說我們?cè)谶M(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的同時(shí)，也要著眼于室外的環(huán)境?？臻g和擺設(shè)的設(shè)計(jì)和材料也要和外界達(dá)成統(tǒng)一的效果，這樣才能內(nèi)外得當(dāng)。

三、科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合

當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的另一個(gè)顯著特點(diǎn)便是科學(xué)性與藝術(shù)性的審美結(jié)合。設(shè)計(jì)的科學(xué)性在帶來空間環(huán)境功能的合理、舒適、高效、安全的同時(shí)，其結(jié)構(gòu)、材料、工藝本身具有的技術(shù)美感與設(shè)計(jì)形式處理產(chǎn)生的藝術(shù)美感，共同形成了當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)審美的一個(gè)重要特征。

在室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造中，現(xiàn)代美學(xué)要求室內(nèi)設(shè)計(jì)不但高度重視藝術(shù)性，而且還高度重視科學(xué)性及其相互的結(jié)合。從建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史來看，具有創(chuàng)新風(fēng)格的興起，總是和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)。社會(huì)生活和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們價(jià)值觀和審美觀的改變，促使室內(nèi)設(shè)計(jì)必須充分重視并積極運(yùn)用當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的成果。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的科學(xué)性，除了在設(shè)計(jì)觀念上需要進(jìn)一步確立以外，在設(shè)計(jì)方法和表現(xiàn)手段等方面，也日益予以重視，設(shè)計(jì)者已開始認(rèn)真地以科學(xué)的方法，分析和確定室內(nèi)物理和心理環(huán)境的優(yōu)劣。針對(duì)當(dāng)代建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)中的高科技和高情感問題，室內(nèi)設(shè)計(jì)在采用物質(zhì)技術(shù)手段的同時(shí)，當(dāng)高度重視并運(yùn)用現(xiàn)代美學(xué)原理，將科學(xué)性與藝術(shù)性、生理要求與心理要求、物質(zhì)因素與精神因素進(jìn)行綜合而全面的考量，從而創(chuàng)造出具有表現(xiàn)力和感染力的室內(nèi)空間和形象，以及具有視覺愉悅感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，使生活在當(dāng)代社會(huì)高科技、高節(jié)奏中的人們，在心理上、精神上得到平衡和滿足。

四、結(jié)論

處于多學(xué)科交叉、滲透、融合、發(fā)展中的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，離不開美學(xué)理論的參與和指導(dǎo)。理論必須是明白清楚的，它是學(xué)術(shù)和應(yīng)用的重要工具。沒有理論的指導(dǎo)，室內(nèi)設(shè)計(jì)便缺乏組織基礎(chǔ)且是脆弱的。同時(shí)，人類社會(huì)的發(fā)展，不論是物質(zhì)技術(shù)的，還是精神文化的，都具有歷史的延續(xù)性，當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)因地制宜地有效借助美學(xué)理論的指導(dǎo)作用，并緊跟時(shí)代和尊重歷史，從整體環(huán)境的角度出發(fā)，采取具有民族特點(diǎn)、地域風(fēng)格、充分考慮文化的延續(xù)和發(fā)展的設(shè)計(jì)手法，創(chuàng)造符合功能需要且具文化內(nèi)涵意義與審美價(jià)值的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]侯幼彬.中國(guó)建筑美學(xué)[M].哈爾濱：黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，1997.

[2]王林.美術(shù)形態(tài)學(xué)[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2004.

[3]張黔主編.設(shè)計(jì)藝術(shù)美學(xué)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2008.

當(dāng)代設(shè)計(jì)美學(xué)觀范文第5篇

【關(guān)鍵詞】美學(xué)理念；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；藝術(shù)性

引言

近年來，當(dāng)代人們的審美意識(shí)越來越強(qiáng)，對(duì)居住環(huán)境的要求明提高，因此，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的藝術(shù)化是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與美學(xué)有者不可分割的關(guān)系，美學(xué)理念能增加室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間感層次和美學(xué)感官，室內(nèi)設(shè)計(jì)能體現(xiàn)出美學(xué)理念的藝術(shù)性和哲學(xué)性，二者是相互依存、相互襯托的統(tǒng)一整體。如何在環(huán)境設(shè)計(jì)中，合理的理解美學(xué)理念，并應(yīng)用于實(shí)踐中，是當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)關(guān)注的話題。

1. 基本概念分析

室內(nèi)設(shè)計(jì)是實(shí)實(shí)在在的、具體的工作，是為了滿足人們對(duì)建筑的使用功能、達(dá)到一定的視覺感官享受，對(duì)室內(nèi)的空間進(jìn)行進(jìn)一步的加工而展開的一些列的活動(dòng)，目的是為了在現(xiàn)有的物質(zhì)條件和經(jīng)濟(jì)條件下，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)裝飾的價(jià)值最大化。而美學(xué)理念以人的感官為主，沒有具體的形態(tài)。美學(xué)研究的對(duì)象比較廣，例如自然美、藝術(shù)美、社會(huì)美，不管是進(jìn)行客觀或者主觀分析，美學(xué)的效果都是通過人的感性意識(shí)與理性意識(shí)結(jié)合之后產(chǎn)生的。室內(nèi)設(shè)計(jì)是對(duì)建筑內(nèi)部空間進(jìn)行再深造，是一項(xiàng)完善空間、傳播文化、創(chuàng)造美的藝術(shù)行為，同時(shí)要采用現(xiàn)代工藝技術(shù)巧妙、合理的的符合人們口味的美學(xué)理念、文化內(nèi)涵和功能因素巧妙的嵌入室內(nèi)空間裝飾中，達(dá)到人性化的設(shè)計(jì)目的。完美的室內(nèi)設(shè)計(jì)還要加入當(dāng)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，體現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)文化的先進(jìn)性。在當(dāng)代，怎樣把藝術(shù)和技術(shù)美學(xué)融入到環(huán)境設(shè)計(jì)中已經(jīng)成為了室內(nèi)設(shè)計(jì)的研究重點(diǎn)。

2. 室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是把室內(nèi)環(huán)境和人們居住行為進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃，不同的裝飾模式會(huì)影響到人們的生活和工作。由于人們的生活環(huán)境、社交活動(dòng)比較復(fù)雜，這就決定了室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的多學(xué)科的, 具有復(fù)雜性、多層次性和協(xié)調(diào)性等特點(diǎn)。

(1)多學(xué)科性

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一系列學(xué)科的綜合體現(xiàn)，用到學(xué)科有建筑學(xué)、城市設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃、建筑室內(nèi)外設(shè)計(jì)、美術(shù)以及工程結(jié)構(gòu)技術(shù)等等。多學(xué)科性是影響室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)感的最主要因素，這是因?yàn)樗菍⒍鄬W(xué)科知識(shí)進(jìn)行整理并糅合，保證了設(shè)計(jì)的科學(xué)性、廣泛性和豐富性，是一項(xiàng)完美的藝術(shù)設(shè)計(jì)成果。

(2)多層次性

首先，建筑室內(nèi)空間裝修的首要目的是為了滿足人們的是使用功能，要采用合適的物質(zhì)結(jié)構(gòu)來完成特點(diǎn)環(huán)境的布局，在使用上有著便利、安全、舒適、美觀、經(jīng)濟(jì)的要求，不同環(huán)境適用的設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)要求也會(huì)存在差異。其次，要整體的環(huán)境布局要滿足人們優(yōu)美舒適的感官要求，要根據(jù)住戶的審美觀，選擇最佳的裝飾風(fēng)格。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的疊加工作，要體現(xiàn)出層次感，滿足人們不同的心理和精神需求。

（3）關(guān)聯(lián)性與統(tǒng)一性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要注重環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性與空間的統(tǒng)一性，達(dá)到整體感官的效果。首先，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)象是復(fù)雜多變的。小到一間居室, 大到一座城市，每一個(gè)環(huán)境最終都會(huì)找到一個(gè)更大的環(huán)境把它包容進(jìn)去。因此，所有的環(huán)境之間都是相互依存、有一定的內(nèi)在聯(lián)系的，這就決定了環(huán)境設(shè)計(jì)空間具有多樣性與整體性的空間特性。在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，每個(gè)小物件的設(shè)計(jì)都要考慮它對(duì)整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響，要保證建筑空間內(nèi)設(shè)計(jì)的統(tǒng)一性。

（4）實(shí)用性

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在創(chuàng)造美的同時(shí)也滿足了人們對(duì)室內(nèi)的使用需求，因此，室外空間中的椅、凳、垃圾桶等設(shè)施設(shè)計(jì)，既要造型美觀，含有文化特色又要合乎人機(jī)關(guān)系，達(dá)到指引人們行活動(dòng)的目的。設(shè)計(jì)理念與藝術(shù)特征之間含有辯證關(guān)系：設(shè)計(jì)理念對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)起著指導(dǎo)性的作用，優(yōu)秀的環(huán)境設(shè)計(jì)可以引導(dǎo)人們改進(jìn)環(huán)境觀念和設(shè)計(jì)觀念，提高人們的審美水平，達(dá)到陶冶情操，美化生活，提高人們的環(huán)保意識(shí)和達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是要以實(shí)用性為主，人們只有在自身的生理需求得到滿足后，才會(huì)把注意力轉(zhuǎn)移到對(duì)周邊環(huán)境的欣賞中去。從這個(gè)邏輯關(guān)系我們可以看到，實(shí)用性要先于美學(xué)享受。

3 美學(xué)原理在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 設(shè)計(jì)的整體性。

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)要體現(xiàn)出整體布局的和諧性，這是由室內(nèi)各裝飾品、裝修物之間的聯(lián)系度所決定的。在選擇室內(nèi)天花板、墻壁、家具時(shí)，要保證它們風(fēng)格的統(tǒng)一。色調(diào)的搭配、裝飾物的種類都會(huì)影響到室內(nèi)的整體感官效果。要保持室內(nèi)空間內(nèi)所有物體都存在一定的、無形的內(nèi)在聯(lián)系，表現(xiàn)出來的是一個(gè)有機(jī)的整體，而不是繁雜零亂的堆放。

3.2 室內(nèi)造型的分類

對(duì)室內(nèi)造型進(jìn)行分類能有效的幫助設(shè)計(jì)師把握室內(nèi)設(shè)計(jì)的方向，主要分為結(jié)構(gòu)性造型和裝飾性造型兩大類。結(jié)構(gòu)性造型把建筑物的構(gòu)架以及裝飾結(jié)構(gòu)中所需要的造型作為設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，例如將建筑物中的梁柱等結(jié)構(gòu)遮擋起來的造型，以及裝飾間隔等所需的造型。一般情況下，這種結(jié)構(gòu)性造型是為了把室內(nèi)裝飾成簡(jiǎn)約型的模式。裝飾性造型注重裝飾效果的提升。例如為了增加室內(nèi)的裝飾氣氛，可以在吊頂面、墻面、以及室內(nèi)的視覺中心處設(shè)置的格調(diào)、有韻律的造型體和面；在室內(nèi)擺放一些生態(tài)因子實(shí)現(xiàn)室內(nèi)貼近大自然的感官享受等。室內(nèi)造型是設(shè)計(jì)初始階段最為關(guān)鍵的要素，它決定了后期施工的方向和最終的施工效果。

3.3 科學(xué)性與藝術(shù)性相結(jié)合

科學(xué)性與藝術(shù)性相結(jié)合是美學(xué)原理在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，最重要的內(nèi)容。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是一個(gè)把科學(xué)性與藝術(shù)性相糅合，并體現(xiàn)出一定的整體效果的過程?？茖W(xué)的設(shè)計(jì)模式不僅能保證室內(nèi)空間的功能的合理、舒適、高效、安全，而且要使結(jié)構(gòu)、材料、工藝本身具有的技術(shù)美感與設(shè)計(jì)形式處理產(chǎn)生的藝術(shù)美感。在對(duì)室內(nèi)進(jìn)行裝飾時(shí)，不僅要注重設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，還要體現(xiàn)出用材、布局的科學(xué)性。另外，人們是價(jià)值觀和審美觀隨著生活水平的改善和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步不斷的在變化，而且不同人的審美觀也存在差異，因此，要求在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)要緊隨當(dāng)代社會(huì)的審美步伐，要富有創(chuàng)新意識(shí)，滿足不同時(shí)期不同人室內(nèi)裝修的要求，例如裝修材料的選擇、施工布局、創(chuàng)造良好聲、光、熱環(huán)境的設(shè)施設(shè)備等這些都是要考慮的客觀問題。

3.4 當(dāng)代設(shè)計(jì)中美學(xué)理念應(yīng)用列舉

在當(dāng)代美學(xué)理念已經(jīng)有了一定的發(fā)展基礎(chǔ)，而且還是全球性的。日本著名建筑師丹下健三為東京奧運(yùn)會(huì)設(shè)計(jì)的代代木國(guó)立競(jìng)技館，盡管是一座采用懸素結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代體育館，但從建筑形體和室內(nèi)空間的整體效果，確實(shí)可說它既具時(shí)代精神，又有日本建筑風(fēng)格的某些內(nèi)在特征；阿聯(lián)酋沙加的國(guó)際機(jī)場(chǎng)，同樣的，也既是現(xiàn)代的，又凝聚著伊斯蘭建筑的特征，它不是某些符號(hào)的簡(jiǎn)單搬用，而是體現(xiàn)這一建筑和室內(nèi)環(huán)境既具時(shí)代感、又尊重歷史文脈的整體風(fēng)格。這些建筑在設(shè)計(jì)時(shí)，不僅從歷史傳承的角度進(jìn)行了考慮，更是成功的把美學(xué)觀念融入了其中，從側(cè)面烘托出了歷史建筑的藝術(shù)美。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所訴，美學(xué)理念在當(dāng)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中越來越重要，它是建筑內(nèi)部深造的必然的發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要針對(duì)不同的設(shè)計(jì)主體和設(shè)計(jì)對(duì)象，因地制宜，利用美學(xué)理論作為指導(dǎo)思想，緊隨社會(huì)審美觀發(fā)展的趨勢(shì)，從整體環(huán)境的角度出發(fā)，用靈活、促進(jìn)、創(chuàng)新的設(shè)計(jì)手法，在設(shè)計(jì)中把科學(xué)性和藝術(shù)性進(jìn)行巧妙的結(jié)合，充分體現(xiàn)出審美理念在當(dāng)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的價(jià)值。這不僅是時(shí)展的要求，更是建筑行業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)途徑。

參考文獻(xiàn)