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人文教育的概念范文第1篇

一．語文教育本質(zhì)的理論詮釋不夠準(zhǔn)確

現(xiàn)行的語文教育理論把三個性質(zhì)不同的“語文”混為一談，從而機(jī)械地由“語文”有“工具性”、“人文性”、“工具性與人文性統(tǒng)一”等非本質(zhì)屬性得出語文學(xué)科是“工具性的學(xué)科”、“人文性的學(xué)科”、“工具性與人文性統(tǒng)一的學(xué)科”的結(jié)論。這就違背了最一般、最基本的邏輯思維規(guī)律，因而顯得不夠準(zhǔn)確。在語文教育界，關(guān)于“工具性”與“人文性”的論爭可以追溯到二十世紀(jì)二、三十年代。事實(shí)上，把“工具性與人文性的統(tǒng)一”作為語文課程基本特點(diǎn)的說法也是站不住腳的，哪一門課程不是“工具”，哪一門課程又沒有“人文性”呢?如果因?yàn)椤罢Z文”是交際工具或者說有工具性，語文學(xué)科就成了工具性的學(xué)科，那么，歷史學(xué)科豈不是要定性為“鏡子性的學(xué)科”(因?yàn)闅v史是現(xiàn)實(shí)的鏡子)?計算機(jī)學(xué)科豈不就成了“辦公助手性的學(xué)科”?如果因?yàn)椤罢Z文”是人文精神或者說有人文性，就必須把語文學(xué)科說成是人文性的學(xué)科，那么，歷史、政治、美術(shù)、音樂等許多學(xué)科的性質(zhì)同語文學(xué)科的性質(zhì)不就完全相同了嗎?如果因?yàn)椤罢Z文”既是最重要的交際工具，又是人類文化的重要組成部分，就必須把語文學(xué)科說成是工具性與人文性統(tǒng)一的學(xué)科，那么就把人們約略明白的東西說得叫人一點(diǎn)也不明白了。這種不能完全表明語文教育本質(zhì)的含混晦澀、自相矛盾的詮釋。就難免使其嚴(yán)肅性和權(quán)威性受到極大的懷疑。眾所周知，概念的清晰明確是任何理論思考的必要條件，是進(jìn)行正確思維的前提，概念的含糊混亂或者沒有意義則是什么也說不清道不明的。要使語文教育的理論大廈具有堅實(shí)的基石，就必須在理論思維的邏輯起點(diǎn)上辨明“語文”所表示的不同概念。弄清了“語文”的不同概念之后，再去審視現(xiàn)行的語文教育理論，我們就會發(fā)現(xiàn)，充當(dāng)理論樞紐的“語文”一詞所表示的概念在現(xiàn)行的語文教育理論那里常常是含混不清或游移不定的：它一會兒指語言學(xué)科的“語文”，一會兒指文藝學(xué)科的“語文”，一會兒指教育學(xué)科的“語文”……進(jìn)而試圖把它們合成一個自認(rèn)為只有一個答案的問題――語文教育本質(zhì)是什么，然后又幻想用一個定義來求得對它的圓滿詮釋。這當(dāng)然是上帝也不可能辦得到的事情。試問：誰能夠用一個定義圓滿地詮釋三個不同的概念呢?以這樣的違背邏輯思維規(guī)律而界定的語文教育本質(zhì)將會產(chǎn)生一個怎樣的混亂狀態(tài)呢?

二．語文教育本質(zhì)理論詮釋不太慎重

現(xiàn)行的語文教育理論把三個性質(zhì)不同的“語文”混為～談，從而簡單地把“語文教育的本質(zhì)是什么”偷換成“語文是什么屬性的學(xué)科”。這就違反了反映客觀事物的關(guān)鍵屬性的邏輯思維形式，因而顯得不太慎重。倪文錦指出，這種劃定不能準(zhǔn)確地揭示語文教育的本質(zhì)屬性，不能解釋語文教育中的許多現(xiàn)象，“與其把它看成對學(xué)科性質(zhì)的一錘定音，還不如把它視為對上世紀(jì)末語文教育大討論的總結(jié)?！焙螞r人類社會充滿著不可知的發(fā)展變化，我們對“語文”這個事物的認(rèn)識總不能老是隨著時代的變遷，社會政治的變化而變化。這樣，語文教育便會失去穩(wěn)定性，使語文教育成為不可認(rèn)知和捉摸的千變女郎。世界上所有的事物都是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一體，概念和思想當(dāng)然也不例外。人們常說語詞是概念的表達(dá)形式，概念是語詞的意義內(nèi)容，但沒有說語詞的形式和概念的內(nèi)容各是什么。好像語詞和概念是兩個不同的東西，其中語詞只有形式而沒有內(nèi)容，而概念則只有內(nèi)容而沒有形式。實(shí)際上，語詞的讀音和書寫形體就是概念的讀音和書寫形體，或者說語詞就是概念，語詞的形式就是概念的形式；語詞的意義內(nèi)容就是概念的意義內(nèi)容，就是對事物的指稱或者說反映。說同一個語詞在不同的情況下，可以表達(dá)不同的概念，就是指相同的概念形式在不同的情況下，可以表達(dá)不同的概念內(nèi)容，或者說一個語詞會有幾個不同的含義。說同一個概念可以用不同的語詞來表達(dá)，就是指一個概念可以用另一個或另幾個概念來詮釋，或者說一個語詞可以用另一個或另幾個語詞來詮釋。說“語文”是語言，進(jìn)而說語言是工具或交際工具，這不是科學(xué)的定義，而是一種非常蹩腳的比喻，它絲毫不能說明“語文”之所以為“語文”的關(guān)鍵屬性，就像說“電腦是助手或工作助手”，絲毫也不能說明電腦究竟是什么東西一樣。說“語文”是文化或人類文化的重要組成部分，同樣也不能叫人明白“語文”究竟是什么，因?yàn)樘煜氯魏我环N學(xué)問、任何一門學(xué)科的內(nèi)容都是文化或人類文化的重要組成部分，“語文”究竟是哪一種文化或人類文化的哪一部分呢?這豈不是如同僅僅說“基因是生命的重要組成部分”，并不能叫人明白基因究竟是什么一樣沒有意義嗎?說“語文既是最重要的交際工具，又是人類文化的重要組成部分”，也同樣是不能叫人明白“語文”究竟是什么。這豈不是好比“把發(fā)光體的光環(huán)誤認(rèn)為發(fā)光體本身”嗎?以這樣的違反邏輯思維形式而昭示的語文教育本質(zhì)究竟是淵博和高明呢，還是淺薄和愚昧呢?

三．語文教育本質(zhì)的理論詮釋不甚嚴(yán)謹(jǐn)

現(xiàn)行的語文教育理論把三個性質(zhì)不同的“語文”混為一談，從而浮光掠影地根據(jù)“語文”中唾手可得的種種非關(guān)鍵屬性，來輕率地推斷出“語文是工具性的學(xué)科”、“語文是人文性的學(xué)科”、“語文是工具性與人文性統(tǒng)一的學(xué)科”。這就違逆了科學(xué)的邏輯思維方法，因而顯得不甚嚴(yán)謹(jǐn)。它迷失了系統(tǒng)而縝密地論證和回答語文是教育學(xué)生熟練掌握“語文(語言、文章、文學(xué))”的學(xué)科的科學(xué)的思維和理想的表達(dá)之路。當(dāng)我們把“語文”的性質(zhì)視為工具性時，就自然會使語文(語言、文章、文學(xué))逼仄為語言，語文教育也就會逼仄為語言的訓(xùn)練；當(dāng)我們把“語文”的性質(zhì)視為人文性時，就自然會使語文(語言、文章、文學(xué))異化為政治形態(tài)，語文教育就會異變成為政治教育；當(dāng)我們把“語文”的性質(zhì)視為工具性與人文性的辯證統(tǒng)一時，就自然會把語文(語言、文章、文學(xué))作為語言和文化的統(tǒng)一體，語文教育就會成為語

人文教育的概念范文第2篇

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；中學(xué)語文；人文精神

中學(xué)語文教育的一個重要任務(wù)就是傳播文化、發(fā)揚(yáng)文化、創(chuàng)新文化，這一點(diǎn)也決定了人文精神教育在中學(xué)語文教育中的重要性。但是，縱觀現(xiàn)階段我國中學(xué)語文教育教學(xué)的現(xiàn)狀卻可以發(fā)現(xiàn)，很多中學(xué)語文任課教師在組織開展語文教育教學(xué)活動時，卻并沒有給予人文精神教育應(yīng)有的重視與關(guān)注，以至于影響了學(xué)生人文精神的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)的發(fā)展。鑒于此，本文就針對中學(xué)語文教學(xué)中學(xué)生人文精神培養(yǎng)的相關(guān)問題進(jìn)行了探討，希望能夠借此為中學(xué)語文教學(xué)活動的順利高效開展提供一定的參考與借鑒。

一、 人文精神的概念及內(nèi)涵

人文精神是在人文主義的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，其反映的是對人的尊重，同時也承載了人的價值，所以，人文精神實(shí)際上是一種普遍性的人類自我關(guān)懷?，F(xiàn)階段，學(xué)術(shù)界關(guān)于人文精神的概念和內(nèi)涵，仍然有著不同的觀點(diǎn)和見解，但是從整體上看來，人文精神的概念和內(nèi)涵主要囊括了如下幾個層面的內(nèi)容：首先，人文精神強(qiáng)調(diào)的是對人所獨(dú)有的文化教養(yǎng)的重視；其次，人文精神強(qiáng)調(diào)的是以個體精神為原則，對人的尊嚴(yán)、感情以及生活和自由運(yùn)用理性的重視；再次，人文精神體現(xiàn)的是以教養(yǎng)為基礎(chǔ)對人的情感自我發(fā)展和意志自我發(fā)展的重視；最后，人文精神的核心是人，反映的是人對于真善美的追求。

二、 在中學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文精神的必要性及可行性

1.在中學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文精神的必要性

在中學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文精神的必要性主要體現(xiàn)在如下幾個方面：

首先，在中學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，能夠讓學(xué)生逐漸形成哲學(xué)思維，并自主的進(jìn)行理性的分析與判斷，從而具備更好的是非分辨能力；其次，在中學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，能夠幫助學(xué)生樹立積極的人生態(tài)度，讓學(xué)生能夠積極的面對生活，這對于學(xué)生身心健康的全面發(fā)展是大有裨益的；最后，在中學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，能夠提高學(xué)生的審美能力，通過語文教學(xué)與人文精神教育的融合，讓學(xué)生的審美感知力、審美想象力以及審美判斷力都得到大幅的提升，讓學(xué)生更好的理解語文中的意境與底蘊(yùn)，更好的陶冶學(xué)生的情操。

2.在中學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文精神的可行性

在中學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是切實(shí)可行的，之所以這樣講是因?yàn)椋?/p>

一方面從語文學(xué)科的學(xué)科屬性來看，其自身蘊(yùn)含著豐富的人文屬性，從而為中學(xué)語文教學(xué)中學(xué)生人文精神的培養(yǎng)奠定了一個良好的基礎(chǔ)。

另一方面，在中學(xué)語文教學(xué)實(shí)施的過程中，從教學(xué)的內(nèi)容到教學(xué)的形式均體現(xiàn)著人文情懷，從而進(jìn)一步驗(yàn)證了在中學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文精神的可行性。

三、 在中學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文精神的對策及建議

首先，要注意教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)選擇。在組織和篩選教學(xué)內(nèi)容時，盡可能的多選擇與表現(xiàn)人性、人道以及人權(quán)相關(guān)的作品，并注意引導(dǎo)學(xué)生去分析其所蘊(yùn)含的哲理和人文內(nèi)涵，以實(shí)現(xiàn)對學(xué)生人文精神的有效培養(yǎng)。

其次，要注意以教材為依托，結(jié)合中學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)習(xí)的實(shí)際來深入的挖掘其中的人文因素。這就需要語文任課教師要注意留心和思考實(shí)際生活中的現(xiàn)象，并通過教材這一授課載體將其中具有人文精神教育價值現(xiàn)象有意識的融入課堂教學(xué)之中，以此來促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的提升。

最后，要重視學(xué)生語文能力訓(xùn)練在學(xué)生人文精神培養(yǎng)中的重要性。在開展中學(xué)語文教學(xué)活動的過程中，學(xué)生的語文能力是通過閱讀訓(xùn)練和作文訓(xùn)練逐步得以提升的，而學(xué)生語文能力提升的過程恰恰也是影響學(xué)生人文精神培養(yǎng)的重要過程。以閱讀能力訓(xùn)練為例，中學(xué)生正處于身心各方面素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵時期，在這個時期，多數(shù)學(xué)生都迫切的希望能夠認(rèn)識世界、了解自己，而很多情況下，這種需求會自然而然的訴諸于閱讀。因此，如果語文任課教師能夠在組織開展閱讀能力訓(xùn)練活動時，意識到閱讀能力訓(xùn)練在學(xué)生人文精神培養(yǎng)過程中的重要作用，盡量的多選擇思想性和現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)的作品讓學(xué)生去閱讀，往往就會在取得理想的人文教育成效，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生人文精神的有效培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]于成義.語文教學(xué)更加關(guān)注人的成長――對當(dāng)前語文教學(xué)的認(rèn)識和看法[J].中國教育學(xué)刊，2013.S3.

人文教育的概念范文第3篇

當(dāng)前，我國高職體育教學(xué)依舊過于注重學(xué)生身體機(jī)能的提高，忽視了人文教育的加強(qiáng)，這樣的教學(xué)模式既難以適應(yīng)現(xiàn)代教育改革的實(shí)際需求，又阻礙了高職學(xué)生的全面發(fā)展，甚至影響了教育事業(yè)的健康發(fā)展。所以，只有將人文教育合理滲透進(jìn)高職體育教學(xué)中，有效結(jié)合高職學(xué)生的“身”與“心”，才能在保障高職體育教學(xué)進(jìn)步性的同時提升人才培養(yǎng)的實(shí)效性。文章主要就人文教育在高職體育教學(xué)中的滲透進(jìn)行了分析與探討。

二、人文教育概念及其在高職體育教學(xué)中的滲透現(xiàn)狀

1.概念

人文教育屬于人性教育，將其滲透于高職體育教學(xué)之中，旨在幫助高職學(xué)生提升人性境界、塑造理想人格、實(shí)現(xiàn)個人價值。人文教育著重強(qiáng)調(diào)的是心靈醒悟和自我體會，引導(dǎo)高職學(xué)生深入了解與關(guān)注人生意義，盡自己最大的努力給予社會人文關(guān)懷，實(shí)際上，人文教育的理解涉及人文主義教育、人文學(xué)科教育與成人教育三方面，但它們的最終目的都在于培養(yǎng)人。但當(dāng)前的教育事業(yè)過于專業(yè)化，輕視了人的教育，面對此種局面，我國除了需要加強(qiáng)高職教育改革，還需要有效介個專業(yè)教育和人的教育，在體育教學(xué)中合理滲透進(jìn)人文教育，以促進(jìn)高職學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。

2.現(xiàn)狀

首先，教學(xué)體系欠缺，執(zhí)行難度較大。教學(xué)開展的主要前提在于完備科學(xué)的教學(xué)體系，但人文教育自身具備的抽象性，增加了人文教育推廣的難度，加之教育指導(dǎo)方向與思路的欠缺，人文教育的發(fā)展更加困難。體育教師的盲目推廣，使教育目的性欠缺，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性降低，進(jìn)而影響了人文教育在高職體育教學(xué)中的滲透。其次，學(xué)生學(xué)習(xí)觀念偏差，影響了人文教育滲透。由于大部分高職學(xué)生的壓力較大，他們根本不重視體育教學(xué)，認(rèn)為體育教學(xué)純粹是體育放松，無需過多學(xué)習(xí)，這無疑阻礙了人文教育的良好傳播。最后，教師整體素質(zhì)較弱，限制了人文教育推廣。

三、人文教育在高職體育教學(xué)中的滲透必要性

1.適應(yīng)現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求

在社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，人才培養(yǎng)質(zhì)量是高職教育需要高度關(guān)注的，其中人文教育作用尤為顯著。當(dāng)前，社會對人文素質(zhì)提出了更高的要求，所以高職體育教學(xué)除了需要培養(yǎng)高職學(xué)生的身體素質(zhì)，還需要培養(yǎng)人才層次，而這些功能人文教育都有涉及，可見，人文教育在高職體育教學(xué)中的滲透極為重要，不僅可以提升高職學(xué)生的發(fā)展能力，而且可以充分高職學(xué)生的知識技能。

2.強(qiáng)化現(xiàn)代高職教育改革的需求

縱觀我國高職教學(xué)發(fā)展實(shí)況，我們不難發(fā)現(xiàn)高職教學(xué)的規(guī)模已經(jīng)略有收獲，所以人們開始關(guān)注體育教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)前，高職體育教學(xué)具備一定的應(yīng)急性，存在重職業(yè)教育輕體育教學(xué)的現(xiàn)象，人文教育更是被忽視了，長期以往，高職學(xué)生的身體素質(zhì)較低，文化熏陶較弱，進(jìn)而影響了就業(yè)競爭力，所以高職教育需要在認(rèn)識到體育教學(xué)重要性的基礎(chǔ)上強(qiáng)化人文教育，使人文教育特征得以充分發(fā)揮。

3.符合現(xiàn)代高職學(xué)生發(fā)展的需要

高職體育教學(xué)中既涉及了身體素質(zhì)又涉及了專業(yè)素質(zhì)，但事實(shí)上卻忽視了人文，不注重人文素質(zhì)與人文精神的培養(yǎng)。一定程度上說，高職體育教學(xué)是學(xué)生在校學(xué)習(xí)的最后階段，這時在具體教學(xué)中滲透進(jìn)人文教育，無疑可以為學(xué)生的日后發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

四、人文教育在高職體育教學(xué)中的滲透策略

1.明確教學(xué)目標(biāo)，完善教學(xué)方式

所謂教學(xué)目標(biāo)是指在相應(yīng)教學(xué)時間內(nèi)所有教學(xué)活動需要達(dá)至的規(guī)范與境界，它的主體是學(xué)生，任何形式的教學(xué)方式與教學(xué)活動都需要注重學(xué)生的主體地位。但體育教學(xué)目標(biāo)既涉及運(yùn)動、健康目標(biāo)，還涉及認(rèn)知認(rèn)知、情感目標(biāo)，所以，體育教師需要融入情感積極激勵與引導(dǎo)學(xué)生鍛煉，加深高職學(xué)生對體育運(yùn)動精神的全面認(rèn)識。在此認(rèn)知過程中，體育教師需要明確教學(xué)目標(biāo)，豐富學(xué)生的健康知識，提升學(xué)生的體育安全意識，培養(yǎng)學(xué)生的體育人文精神，推動學(xué)生的全面發(fā)展，與此同時，體育教師還需要創(chuàng)新教學(xué)模式，開放高職學(xué)生思想。需要注意的是，體育運(yùn)動不完全是戶外活動，也可以基于多媒體課件等為學(xué)生講解正確的體育運(yùn)動方式，并有效融合教學(xué)合理性、人文性與健康性，通過教授學(xué)生人文知識，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣，在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化學(xué)生的人際交往能力。

2.發(fā)揮學(xué)生主體地位，落實(shí)人文主義教學(xué)觀

在實(shí)際教學(xué)中，體育教師需要依據(jù)高職學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣營造學(xué)習(xí)環(huán)境、選取學(xué)習(xí)內(nèi)容與使用教學(xué)方式，充分發(fā)揮高職學(xué)生的主體地位，這樣才能更好地展示人文主義教學(xué)觀理念，以體現(xiàn)高職體育教學(xué)實(shí)踐價值?？梢?，圍繞學(xué)生開展體育教學(xué)活動尤為重要，這無疑對體育教師提出了更高的要求，即一方面需要充分了解與掌握高職學(xué)生的認(rèn)知特征、興趣愛好、體育知識技能水平等；另一方面需要依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣與風(fēng)格制定富有學(xué)生個性特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方式，從而為人文教育在高職體育教學(xué)中的滲透奠定良好的基礎(chǔ)。

3.創(chuàng)建和諧人文教育環(huán)境，提升教師人文素質(zhì)

人文教育的概念范文第4篇

應(yīng)用型本科高校的英語教育更多地突出了英語的工具性和實(shí)用性，其人文教育本質(zhì)被日益邊緣化。了解學(xué)生對人文教育的看法有助于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。通過對沈陽工程學(xué)院英語專業(yè)學(xué)生調(diào)查，了解其對人文教育的認(rèn)知傾向，提出適合于應(yīng)用型本科英語專業(yè)人文教育的有益途徑。

關(guān)鍵詞：

應(yīng)用型本科；英語專業(yè)；學(xué)生；人文教育

中圖分類號：

G4

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-3198（2014）04-0157-02

1 研究設(shè)計及過程

研究采取問卷調(diào)查方法。問卷設(shè)計包括三部分：對人文素養(yǎng)的認(rèn)知、對學(xué)校人文教育的認(rèn)知、英語專業(yè)學(xué)生人文教育傾向。調(diào)查時間為2012年4月。調(diào)查對象為沈陽工程學(xué)院英語專業(yè)大二、大三、大四全體學(xué)生（因?yàn)榇笠粚W(xué)生剛來學(xué)校，問卷中一些問題無法填寫，故未將其作為調(diào)查對象）。調(diào)查方式是將印制的260份問卷發(fā)到學(xué)生手中進(jìn)行問卷調(diào)查，現(xiàn)場填寫、現(xiàn)場訪談、現(xiàn)場回收。共回收有效問卷210份，回收率81%。對調(diào)查問卷采用社會經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計分析軟件包SPSS進(jìn)行統(tǒng)計處理。

2 調(diào)查結(jié)果分析

2.1 英語專業(yè)學(xué)生對人文素養(yǎng)的認(rèn)知

（1）對人文素養(yǎng)概念的認(rèn)知。

關(guān)于人文素養(yǎng)的涵義，調(diào)查顯示，18.6%的學(xué)生聽說過且知道其大概涵義，77.1%的學(xué)生聽說過，但不了解，4.3%的學(xué)生從未聽說過。這說明學(xué)生對人文素養(yǎng)概念的認(rèn)識度較差，原因在于學(xué)校對人文素養(yǎng)教育不夠重視，在師生中的宣傳較少，導(dǎo)致大多數(shù)學(xué)生對人文素養(yǎng)的涵義不甚了解。

（2）對人文素養(yǎng)的重要性認(rèn)知。

關(guān)于學(xué)生對人文素養(yǎng)的重要性認(rèn)知，調(diào)查顯示，95.7%的學(xué)生認(rèn)為作為英語專業(yè)學(xué)生有必要學(xué)習(xí)人文知識，4.3%的學(xué)生認(rèn)為沒必要。這說明學(xué)生認(rèn)識到了人文素養(yǎng)的重要性，意識到在學(xué)好英語專業(yè)技能的同時，要加強(qiáng)其他方面知識的學(xué)習(xí)，這樣才能使自己成為全面發(fā)展的人才。

（3）對自身人文素養(yǎng)的滿意度。

當(dāng)問及學(xué)生對自身人文素養(yǎng)情況如何，調(diào)查顯示，28%的學(xué)生認(rèn)為非常欠缺，52.9%的學(xué)生認(rèn)為比較欠缺，386%的學(xué)生認(rèn)為不欠缺，但不滿意，僅有5.7%的學(xué)生對自身人文素養(yǎng)情況滿意?？梢妼W(xué)生對自身人文素養(yǎng)現(xiàn)狀不滿意，渴望學(xué)習(xí)人文知識，希望通過人文教育提高自身素質(zhì)。

2.2 英語專業(yè)學(xué)生對學(xué)校人文教育的認(rèn)知

（1）對學(xué)校人文課程設(shè)置的滿意度。

關(guān)于學(xué)生對學(xué)校人文課程設(shè)置的滿意度，調(diào)查顯示，58.6%的學(xué)生滿意，41.4%的學(xué)生不滿意?？梢?，學(xué)生對學(xué)校人文課程的設(shè)置不滿意，說明學(xué)校英語專業(yè)的人文課程設(shè)置不夠合理。原因有兩方面：第一，思想政治類課程設(shè)置過多，其他類人文課程設(shè)置較少；第二，理論型課程設(shè)置過多，缺乏實(shí)踐型的課程。

（2）對學(xué)校人文課程實(shí)際教學(xué)效果的滿意度。

關(guān)于學(xué)生對學(xué)校人文課程實(shí)際教學(xué)效果的滿意度，調(diào)查顯示，40%的學(xué)生滿意，54.3%的學(xué)生認(rèn)為一般，5.7%的學(xué)生不滿意?？梢?，學(xué)生對人文課程的教學(xué)評價不高，滿意度較低。原因有三方面：第一，教學(xué)方法陳舊，以理論講授為主，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性較差；第二，考核方式陳舊，強(qiáng)調(diào)對人文知識的考察，忽視培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力；第三，部分教師人文素養(yǎng)有待提升。

（3）對專業(yè)課教師滲透人文教育的滿意度。

關(guān)于學(xué)生對專業(yè)課教師滲透人文教育的滿意度，調(diào)查顯示，34.3%的學(xué)生認(rèn)為人文教育與專業(yè)教育很好地結(jié)合起來，45.7%的學(xué)生很少結(jié)合，11.4%的學(xué)生認(rèn)為沒有結(jié)合，8.6%的學(xué)生不知道?？梢?，學(xué)校的人文教育與專業(yè)教育結(jié)合不夠緊密，要實(shí)現(xiàn)人文教育手段多元化還比較難，一方面要轉(zhuǎn)變專業(yè)教師的教育理念，重視人文教育，另一方面要提高專業(yè)教師的人文素質(zhì)，使其有能力在專業(yè)教學(xué)中滲透人文教育。

（4）對校園環(huán)境人文氛圍的認(rèn)知。

健康向上的校園文化可以極大地豐富學(xué)生的人文知識。問及學(xué)生校園環(huán)境人文氛圍是否濃厚，54.3%的學(xué)生選擇是，45.7%的學(xué)生選擇否?？梢姡瑢W(xué)生對校園人文環(huán)境的滿意度較低，校園文化基礎(chǔ)薄弱，缺乏人文環(huán)境的感染力。學(xué)校應(yīng)努力創(chuàng)造良好的文化氛圍、文化環(huán)境，讓學(xué)生時時處處受到良好文化精神的熏陶。

2.3 英語專業(yè)學(xué)生人文教育傾向

（1）喜歡的教學(xué)方法。

關(guān)于學(xué)生喜歡的人文教育的教學(xué)方法，調(diào)查顯示，210名學(xué)生共做了387次選擇（多選題），其中，65.7%的學(xué)生喜歡交互式教學(xué)，61.4%的學(xué)生喜歡案例啟發(fā)式教學(xué)，31.4%的學(xué)生喜歡分小組討論，17.1%的學(xué)生喜歡教師個別指導(dǎo)，8.6%的學(xué)生喜歡理論式灌輸。可見，教師應(yīng)嘗試多使用交互式教學(xué)、案例啟發(fā)式教學(xué)、分小組討論等教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)習(xí)效果。

（2）課余時間喜歡從事的活動。

有效利用課余時間可以大幅提升學(xué)生各方面能力和素養(yǎng)。問及學(xué)生課余時間喜歡從事的活動，調(diào)查顯示，210名學(xué)生共做了480次選擇（多選題），其中，80%的學(xué)生喜歡上網(wǎng)，45.7%的學(xué)生喜歡交友，35.7%的學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)，257%的學(xué)生喜歡體育鍛煉，21.4%的學(xué)生喜歡學(xué)生工作，20%的學(xué)生喜歡文藝活動?？梢姡蠖鄶?shù)學(xué)生課余時間沒有被有效利用，基本上被上網(wǎng)和交友占用，學(xué)校應(yīng)加以正確引導(dǎo)，有效利用課余時間。

（3）感興趣的人文課程。

關(guān)于學(xué)生感興趣的人文課程，調(diào)查問卷中設(shè)置了十大類課程，調(diào)查顯示，210名學(xué)生共做了732次選擇（多選題），其中，70%的學(xué)生喜歡心理學(xué)，60%的學(xué)生喜歡藝術(shù)，543%的學(xué)生喜歡歷史，52.9%的學(xué)生喜歡文學(xué)，28.6%的學(xué)生喜歡社會學(xué)，21.4%的學(xué)生喜歡法學(xué)。學(xué)校在設(shè)置人文課程和人文與專業(yè)交叉課程時，應(yīng)適當(dāng)考慮學(xué)生需求，多設(shè)置學(xué)生感興趣的課程。

3 結(jié)論及建議

調(diào)查分析表明，沈陽工程學(xué)院英語專業(yè)學(xué)生對人文教育感知呈以下特征：第一，學(xué)生對人文素養(yǎng)概念的認(rèn)識度較差，但是已經(jīng)認(rèn)識到人文素養(yǎng)的重要性，渴望提升自身人文素養(yǎng)；第二，學(xué)生對學(xué)校人文教育情況評價較低，無論是課程設(shè)置、教學(xué)效果，專業(yè)教育與人文教育的結(jié)合，還是校園人文環(huán)境氛圍，學(xué)生都不滿意，學(xué)校需要加以改進(jìn)；第三，學(xué)生喜歡的教學(xué)方法是交互式教學(xué)、案例啟發(fā)式教學(xué)、分小組討論；第四，學(xué)生課余時間喜歡的從事的活動是上網(wǎng)、交友，上網(wǎng)時喜歡查資料、瀏覽新聞和聊天；第五，學(xué)生感興趣的人文課程是心理學(xué)、藝術(shù)、歷史和文學(xué)。

基于該研究的結(jié)論分析，提出以下對策：

第一，設(shè)置科學(xué)的人文課程體系。

構(gòu)建文化素質(zhì)教育課程體系是人文教育的核心。社會的需要和個體的需求是提高大學(xué)生人文素質(zhì)的關(guān)鍵。制定培養(yǎng)方案時，應(yīng)根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)，考慮學(xué)生的需求、社會的需要，構(gòu)建適合本專業(yè)的人文課程體系。設(shè)置課程體系時注意以下三點(diǎn)：首先，考慮學(xué)生需求和社會需求。其次，注重安排實(shí)踐型課程。最后，注重人文教育與專業(yè)教育課程的融合。人文素質(zhì)教育滲透于專業(yè)教育之中是人文素質(zhì)教育的有效途徑。

第二，建設(shè)高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。

高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵。要構(gòu)建高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，須從以下四方面入手：首先，提升教師人文素養(yǎng)。教師自身的人文素質(zhì)構(gòu)成是影響學(xué)生發(fā)展的重要因素。其次，改進(jìn)教師教學(xué)方法。鼓勵教師多使用交互式教學(xué)、案例啟發(fā)式教學(xué)、分小組討論等教學(xué)方法。再次，改進(jìn)考核方式。鼓勵教師構(gòu)建科學(xué)的人文課程考核體系，從知識、技能，過程、方法，情感、態(tài)度等領(lǐng)域考查學(xué)生實(shí)際能力。最后，教師也要不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)。大學(xué)教學(xué)更多的是思想的交流。

第三，加大專業(yè)教師滲透人文教育力度。

專業(yè)教育是實(shí)施人文教育的主陣地，學(xué)院應(yīng)加大專業(yè)教師滲透人文教育力度。首先，樹立以人為本的教育理念。這要求教師將學(xué)生視為具有獨(dú)立個性的主體，為其主動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮提供必要的時間和空間。其次，將人文教育貫穿于教學(xué)的“全過程”，滲透于教學(xué)的“各環(huán)節(jié)”?！叭^程”指課前深入挖掘教材中人文教育素材，課中運(yùn)用多種教學(xué)手段、教學(xué)方式，活化教材信息，課后和同學(xué)保持聯(lián)系，讓教師自身的學(xué)識修養(yǎng)潛移默化的影響著學(xué)生的價值取向?！案鳝h(huán)節(jié)”意味著，專業(yè)教師不僅在理論授課中滲透人文教育，在實(shí)踐教學(xué)、畢業(yè)實(shí)習(xí)等環(huán)節(jié)也要找出結(jié)合點(diǎn)，做好專業(yè)教育與人文教育的融合。

第四，營造校園人文氛圍。

人文教育的主基地是校園，學(xué)院應(yīng)從自身實(shí)際情況出發(fā)，提升教育理念，塑造良好校園文化氛圍。首先，舉辦人文講座。加強(qiáng)校際間交流，聘請校內(nèi)外專家學(xué)者，舉辦不同主題的人文講座。其次，組織校園文化活動。圍繞人文教育主題，組織豐富多彩的校園活動，如校園文化節(jié)等。最后，開展社會實(shí)踐。社會實(shí)踐活動要結(jié)合應(yīng)用型英語專業(yè)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，有計劃地組織參觀學(xué)習(xí)、社會調(diào)查和技術(shù)服務(wù)等活動。讓學(xué)生在豐富的校園文化生活中全方位、多角度得到人文素養(yǎng)的教育，在實(shí)踐活動中提升審美能力，把對美的追求內(nèi)化為學(xué)生的自覺行動。

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人文教育的概念范文第5篇

關(guān)鍵詞：文工交融；高職教育；永恒理念

一、高校人文教育與技術(shù)教育關(guān)系的歷史演變

1.人文教育與技術(shù)教育的概念。“人文”，《辭海》的解釋為“指人類社會的各種文化活動”。人文教育是高等學(xué)校在文化傳承、知識創(chuàng)新中，培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神，提高人文素質(zhì)的活動。主要包括人文知識、人文思維、人文方法和人文精神四個方面。其中人文知識是人文文化的歷史沉淀，是人文文化的基礎(chǔ)，是人的精神世界升華的源流。人文思維是原創(chuàng)性思維的主要源泉，與直覺、靈感和頓悟分不開，正如愛因斯坦所說：“我喜歡物理，也喜歡音樂。物理給我以知識，音樂給我以想象。知識是有限的，而想象力是無限的”。人文方法是指對人文知識按照人文思維方式進(jìn)行原創(chuàng)性工作開展的途徑。人文精神是指求善求美的精神，是人文文化的精髓。人文精神是維系人類社會穩(wěn)定和發(fā)展的牢固紐帶。在“以人為本”、“科學(xué)發(fā)展”、“和諧社會”的時代主旋律中，高等學(xué)校的人文教育更是引起社會的普遍關(guān)注。

“技術(shù)”是一個歷史性的概念。手工業(yè)時代技術(shù)是一種技能和經(jīng)驗(yàn)，工業(yè)革命后技術(shù)是勞動手段的總和，第二次世界大戰(zhàn)以來技術(shù)既有主體要素：技能和經(jīng)驗(yàn)；又有客體要素：天然和人工物質(zhì)，設(shè)計、制造和使用產(chǎn)品的知識、技術(shù)原理和方法論。在科學(xué)與技術(shù)互動的背景下，技術(shù)的科學(xué)含量越來越高，技術(shù)的科學(xué)化趨勢日趨明顯?？萍嫉淖兏锸沟脗鹘y(tǒng)的培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)型技能人才為主的職業(yè)技術(shù)教育產(chǎn)生了規(guī)格高移的內(nèi)發(fā)動力。所以，傳授一種針對職業(yè)的“技術(shù)知識”或“技術(shù)群知識”，即“高等職業(yè)技術(shù)知識”，它最為基本的屬性是其技術(shù)性，是高等職業(yè)教育最為核心的“教育內(nèi)容”和“立身之本”。高等職業(yè)教育的“技術(shù)性”體現(xiàn)在“技術(shù)的應(yīng)用性”、“技術(shù)的創(chuàng)造性”、“技術(shù)的職業(yè)針對性”、“技術(shù)與知識的高度復(fù)合性”等方面。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展趨勢是既高度綜合又高度分化，這既要求從業(yè)者要有更專門的專業(yè)能力，也要求從業(yè)者有更寬更廣的基礎(chǔ)能力。因此，高等職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)必須體現(xiàn)知識和技術(shù)的高度復(fù)合性。高等職業(yè)教育內(nèi)涵的核心概念是“技術(shù)”，表現(xiàn)為面向某一職業(yè)或職業(yè)群，以科學(xué)基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識支撐為基礎(chǔ)的技術(shù)應(yīng)用、技術(shù)推廣和技術(shù)創(chuàng)造。

2.人文教育與技術(shù)教育關(guān)系的演變?？v觀人類文明的歷史，科學(xué)教育與人文教育經(jīng)歷了由以人文教育為主，到以科學(xué)教育為主，再到人文教育與科學(xué)教育融合的發(fā)展趨勢。17世紀(jì)前的大學(xué)人文教育占主導(dǎo)地位。在中國，如傳統(tǒng)教育十分注重以修身養(yǎng)性為主的人文教育，這種狀態(tài)延續(xù)1000多年。在西方，人們把高等教育理解為對人性的完善和培養(yǎng)。如英國牛津大學(xué)辦學(xué)宗旨申明：“設(shè)立大學(xué)是為社會和政府培養(yǎng)服務(wù)人員，即培養(yǎng)有教養(yǎng)的人，而不是知識分子”。17世紀(jì)后發(fā)生的科學(xué)革命、資產(chǎn)階級政治革命和工業(yè)革命，使許多自然科學(xué)從原來的人文社會科學(xué)中分離出來并不斷分化，以分科的自然科學(xué)為主的實(shí)科教育、專業(yè)教育在大學(xué)中逐步占據(jù)主導(dǎo)地位，人文社會科學(xué)教育日漸衰微。20世紀(jì)中葉，第二次世界大戰(zhàn)創(chuàng)傷和科學(xué)技術(shù)在失去人文精神支配下出現(xiàn)的“野蠻”，以及社會矛盾的加劇，人類精神領(lǐng)域的危機(jī)顯現(xiàn)并突出，引起人們對人文教育與科學(xué)教育嚴(yán)重失衡的深刻反思。許多大學(xué)把復(fù)興人文教育，推進(jìn)人文教育與科學(xué)教育的融合作為教育改革的目標(biāo)。哈佛大學(xué)1945年提出了“一般教育方案”，要求全體學(xué)生都要學(xué)習(xí)文學(xué)藝術(shù)、歷史、社會哲學(xué)分析、美國語言文化以及數(shù)學(xué)和自然科學(xué)。麻省理工學(xué)院規(guī)定，主修理工科的學(xué)生必須選修占學(xué)位課程20%的人文類課程，主修文科的學(xué)生必須選修占學(xué)位課程16.5%的自然科學(xué)課程。他們的目標(biāo)是“要在藝術(shù)、文學(xué)、社會科學(xué)與工程技術(shù)這兩大領(lǐng)域中架起一座橋梁”，使所有的學(xué)生都“了解文化傳統(tǒng)，懂得人的價值”。聯(lián)合國教科文組織從1972年起，先后發(fā)表報告，呼喚教育培養(yǎng)學(xué)生不僅要“學(xué)會生存”，也要“學(xué)會關(guān)心”。促進(jìn)人文教育與科學(xué)教育的融合已經(jīng)成為當(dāng)今世界高等教育的發(fā)展潮流。

由此可知，人文教育與科學(xué)教育并不以削弱對方為前提或以部分犧牲對方為代價，而是在兩者的融合中相互作用、相互影響。人文教育和科學(xué)教育是高校教育的雙翼，它們在價值上是相互支撐的，科學(xué)教育要以人文教育為指導(dǎo)，人文教育要以科學(xué)教育來奠基；只有科學(xué)教育，缺乏人文精神，只能是職業(yè)訓(xùn)練的基地，只講人文教育，沒有科學(xué)理性，只能是空洞說教的場所。在科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)下，科學(xué)教育與人文教育的融合，是在尊重客觀規(guī)律與實(shí)現(xiàn)人的目的性統(tǒng)一層面上的融合，更加彰顯以人為本、和諧社會、科學(xué)發(fā)展的時代意蘊(yùn)。

二、高職人文教育與技能教育融合的價值體現(xiàn)

1.文工融合是實(shí)現(xiàn)高職教育人才培養(yǎng)職能的重要舉措。傳統(tǒng)的高等職業(yè)教育的人才培養(yǎng)規(guī)格是通過對某個崗位、甚至某個工種，對人的素質(zhì)、能力要求進(jìn)行分解、分析而確定的，具有鮮明的專門性，即所謂的“專才教育”。從開放、發(fā)展的角度審視，不難發(fā)現(xiàn)這類“專才”教育的人才素質(zhì)缺乏適應(yīng)社會的張力。隨著科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)升級，導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品的技術(shù)含量不斷增加，隨之導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)崗位的不斷調(diào)整。因此，越來越頻繁的崗位變動和職業(yè)流動，需要勞動者對不同勞動崗位有更強(qiáng)的就業(yè)彈性。一個知識面狹窄、技能及能力單一的人，即使在縱向水平上已達(dá)到較高層次，但因缺乏橫向的滲透和伸張，不僅難以在競爭中占據(jù)主動，而且還可能被社會和企業(yè)拒絕。這就要求高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)不再是單純的技術(shù)人，而是能夠擔(dān)負(fù)起社會發(fā)展責(zé)任的社會人。

高職技術(shù)教育要實(shí)現(xiàn)知識、能力、素質(zhì)三位一體的高素質(zhì)、高技能、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)目標(biāo)，人文教育與科學(xué)教育猶如鳥之兩翼、車之兩輪，缺一不可。人文需要科學(xué)奠基，科學(xué)需要人文導(dǎo)向；科學(xué)教育多是教人如何“做事”，人文教育重在教人如何“做人”。從人才培養(yǎng)的角度而言，傳授知識、培養(yǎng)能力只解決如何“做事”，而提高素質(zhì)更多的是解決如何“做人”。只有將做事與做人有機(jī)地結(jié)合，既教學(xué)生如何做事，又教學(xué)生如何做人，才是理想的教育。這種理想的教育必須是人文教育與科學(xué)教育的融合。正是從這個意義上講，“文工融合”是實(shí)施高等職業(yè)教育培養(yǎng)“技巧的人”、“智慧的人”、“道德的人”的有效載體。

2.文工融合是實(shí)現(xiàn)高職教育科學(xué)研究職能的重要舉措。我國高等教育資源、特別是普通高等學(xué)校主要分布于大城市和發(fā)達(dá)地區(qū)，中小城市、邊遠(yuǎn)地區(qū)、特別是廣大區(qū)縣，普通高等教育資源嚴(yán)重匱乏。因此，面向區(qū)域經(jīng)濟(jì)、服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的高等職業(yè)教育院校就成為地方高等級的教育資源，擁有人才、技術(shù)、信息優(yōu)勢。應(yīng)根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)既高度綜合又高度分化，既要求從業(yè)者有更專更深的專業(yè)能力，又要求從業(yè)者有更寬更廣的基礎(chǔ)能力的實(shí)際需要，滿足企業(yè)在職職工技術(shù)與技能水平提升，為企業(yè)培養(yǎng)培訓(xùn)體現(xiàn)知識和技術(shù)高度復(fù)合的技術(shù)人才，為企業(yè)推廣與應(yīng)用新發(fā)明、新技術(shù)、新創(chuàng)造提供技術(shù)服務(wù)，為區(qū)域發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，用高新技術(shù)和先進(jìn)技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，以信息化帶動工業(yè)化，提供高水平的技術(shù)服務(wù)。堅持人文科學(xué)和科學(xué)技術(shù)并重，即人文科學(xué)與科學(xué)技術(shù)研究相結(jié)合，才能使高等職業(yè)教育科學(xué)研究職能更好地發(fā)揮作用，將為高等職業(yè)教育贏得更為廣闊的教育市場與發(fā)展空間。

3.文工融合是實(shí)現(xiàn)高職教育社會服務(wù)職能的重要舉措。隨著社會的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，我國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)都處在劇烈的變化之中，這種變化不僅導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品的技術(shù)含量不斷增加，而且導(dǎo)致新的產(chǎn)業(yè)、新的行業(yè)、新的職業(yè)不斷涌現(xiàn)，同時也導(dǎo)致不同職業(yè)崗位的內(nèi)涵處于動態(tài)的不斷發(fā)展變化中。高等職業(yè)教育作為與區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展最為密切的教育形式，在區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式、高新技術(shù)應(yīng)用過程中，將歷史性地承擔(dān)起推進(jìn)區(qū)域城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化的責(zé)任與使命。高等職業(yè)教育是與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整最為密切的一種教育形式。堅持為區(qū)域社會的精神文明和物質(zhì)文明提供高層次的服務(wù)，是高等職業(yè)教育追求卓越，持續(xù)發(fā)展的理性保障和不竭動力。

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