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教學(xué)設(shè)計概念界定范文第1篇

【關(guān)鍵詞】教學(xué)設(shè)計 理念 《圣經(jīng)故事》

一、引言

教學(xué)設(shè)計，顧名思義，是指教學(xué)的設(shè)想與計劃。教學(xué)設(shè)計可以是一節(jié)課、一個單元，也可以是一本書。教學(xué)設(shè)計的基石為教學(xué)理念；原則為理論與實(shí)踐相結(jié)合，科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合；檢驗標(biāo)準(zhǔn)為是否效果好（effective），是否效率高（efficient），是否興趣濃（appealing）。本文重點(diǎn)討論兩個問題：教學(xué)設(shè)計的“理念”與基于“理念”的教學(xué)設(shè)計。

二、教學(xué)設(shè)計的“理念”

教學(xué)設(shè)計的基石為教學(xué)理念。筆者之所以把教學(xué)理念稱作為基石，是因為所有的教學(xué)行為都是建筑在教學(xué)理念之上。沒有教學(xué)理念，教學(xué)設(shè)計就失去了根，失去了魂，就會陷入盲目的、無序的和游離的狀態(tài)。那么，什么是教學(xué)理念呢？要想回答這個問題，首先要搞清楚什么是理念。目前學(xué)界關(guān)于理念的界定至今尚未達(dá)成共識。有的把理念界定為“觀念”（《辭?！罚?979：2776；王同億，1992：984）；有的把理念界定為“理性概念”（《漢語大詞典》，1989：517）；有的把理念界定為“人類以自己的語言形式來詮釋現(xiàn)象與事物時，所歸納或總結(jié)的思想、觀念、概念與法則”（《互動百科》）；有的把理念界定為“目的”或“目標(biāo)”（《互動百科》）。根據(jù)以上對理念的界定，筆者認(rèn)為教學(xué)理念就是指“人們在教學(xué)實(shí)踐中所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和所歸納或總結(jié)出來的思想、觀念、概念與法則”。筆者把教學(xué)理念分成三個層次：宏觀教學(xué)理念、中觀教學(xué)理念和微觀教學(xué)理念。

宏觀教學(xué)理念是指貫穿一個人教學(xué)始終的理念，比如，筆者的宏觀教學(xué)理念是“教書育人”四個字。中觀教學(xué)理念是指貫穿一門課程教學(xué)始終的理念，比如，筆者教英語課，其中觀教學(xué)理念是“得法于課堂，得益于課外”。微觀教學(xué)理念是指貫穿一節(jié)課或一個單元教學(xué)始終的理念，比如，筆者在教自編拓展教材《圣經(jīng)故事》時，其微觀教學(xué)理念是“reading the lines， reading between the lines and reading beyond the lines”。教學(xué)設(shè)計只有理念還不夠，必須加以落實(shí)，這樣才能較好地為教學(xué)服務(wù)，實(shí)實(shí)在在地提高教學(xué)質(zhì)量，否則就是空中樓閣。

三、基于“理念”的教學(xué)設(shè)計

由于宏觀教學(xué)理念較為抽象，不易落實(shí)，這里筆者基于具有可操作性的微觀教學(xué)理念，進(jìn)行了教學(xué)設(shè)計。具體地說，是基于“reading the lines， reading between the lines and reading beyond the lines”的理念，對自編拓展教材《圣經(jīng)故事》進(jìn)行了教學(xué)設(shè)計。這一節(jié)的教學(xué)方法為“問題教學(xué)法”，即以“問”促“讀”，以“問”促“思”，以“問”促“聯(lián)”。

（一） Reading the lines with a focus on factual questions（逐字逐句地讀）

所謂“reading the lines”是指在閱讀教學(xué)中讓學(xué)生借助詞典去閱讀所指定的材料，要求讀懂大意，并能回答一些從閱讀材料中直接找到答案的問題。如在教《圣經(jīng)故事》時，筆者設(shè)計了一些這一類的問題，其中的三個是：（1）On what day did God create man？（上帝是在哪一天創(chuàng)造了人？）（2）How did God create Eve？（上帝是怎么創(chuàng)造夏娃的？）（3）What are the Ten Commandments？ （摩西十誡是哪十誡？）

學(xué)生只要課前認(rèn)真閱讀了指定的相關(guān)材料，就很容易回答這些問題。筆者設(shè)計這類問題的目的也很簡單，就是促進(jìn)學(xué)生閱讀。只有讀了，才有可能讓學(xué)生討論，讓學(xué)生思考，讓學(xué)生提問，讓學(xué)生聯(lián)想。這是英語課的基礎(chǔ)和根本所在，沒有這個基礎(chǔ)，一切都無從談起。

（二）Reading between the lines with a focus on inference questions （字里行間地讀）

所謂“reading between the lines”是指讓學(xué)生進(jìn)行字里行間的認(rèn)真閱讀，經(jīng)過他們自己的思考，得出自己的結(jié)論。為了鼓勵學(xué)生主動閱讀、積極思維，使他們充分發(fā)揮自己的主觀能動性，在課堂上，筆者反復(fù)強(qiáng)調(diào)：對問題的回答無對錯之分，只代表各人的觀點(diǎn)，但必須以閱讀材料為依據(jù)，言之有理。這樣，學(xué)生才能放下思想包袱，各抒己見。在教《圣經(jīng)故事》時，筆者設(shè)計問題之一是：What do you think of God？（你對上帝是怎么看的？）

在認(rèn)真閱讀、認(rèn)真思考和認(rèn)真討論的基礎(chǔ)上，加上老師的引導(dǎo)，學(xué)生可能得出如下結(jié)論：

1.上帝具有很強(qiáng)的創(chuàng)造力（creative）。上帝第一天創(chuàng)造了光；第二天創(chuàng)造了天；第三天創(chuàng)造了陸地和大海，以及陸地上的花草樹木；第四天創(chuàng)造了太陽、月亮和星星；第五天創(chuàng)造了水中的萬物和天空的飛禽；第六天創(chuàng)造了陸地的各種動物、昆蟲和人。上帝創(chuàng)造天地萬物的方式像魔術(shù)師，上帝說“有什么”，就有了什么。（“Let there be something”； and there was something.）

2.上帝采用的是“愚民政策”（fooling）。例如：他不讓亞當(dāng)和夏娃吃“智慧之樹”的果實(shí)，甚至都不讓他們碰，因為如果他們吃了，就和上帝一樣能分清是非。

3.上帝的報復(fù)心很強(qiáng)（vindictive）。例如：由于撒旦誘夏娃偷吃“智慧之樹”的果實(shí)，上帝對撒旦的懲罰是讓他吃泥塵，讓他用腹部爬行，讓他與夏娃世代為敵，夏娃的后代見到撒旦的后代就打，撒旦的后代見到夏娃的后代就咬。再如，由于夏娃偷吃“智慧之樹”的果實(shí)，上帝對夏娃的懲罰是增加她懷孕和生小孩時的痛苦。如果她仍然需要丈夫的話，必須聽從于她的丈夫。由于亞當(dāng)也偷吃“智慧之樹”的果實(shí)，上帝懲罰亞當(dāng)，讓他到田間勞作，直到他死，死后再變成泥土。為了防止亞當(dāng)和夏娃再偷吃“生命之樹”的果實(shí)，上帝把他們倆趕出伊甸園。再如：由于人類想造通天塔，上帝對人類的懲罰是攪亂人類的語言，使他們再也不能彼此交流。

4.上帝是不道德的（immoral）。他明明知道瑪利亞已有未婚夫約瑟夫，還降身于她，使其懷孕，生下了耶穌，用現(xiàn)代視角看，上帝是很不道德的。這里不妨進(jìn)行換位思考，如果約瑟夫使上帝的未婚妻懷孕，上帝又會怎樣對待約瑟夫呢？很難想象。

5.上帝的嫉妒心很強(qiáng)（jealous）。這在十誡中的第二條說得非常清楚：...You shall not bow down to them or worship them； for I， the Lord your God， am a jealous God， punishing children for iniquity of parents， to the third and fourth generation who reject me，...（不可跪拜那些像，也不可侍奉他們，因為我，耶和華，你的神，是個有嫉妒心的神，棄我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。）

6.上帝的邏輯性不強(qiáng)（illogical）。具體地說，是因果不明或先后不分。上帝第一天創(chuàng)造了光，到第四天才創(chuàng)造太陽。眾所周知，地球上所有的光都是來自太陽。如果沒有太陽，就沒有光。如果沒有太陽，照樣有光的話，那么，上帝第四天創(chuàng)造太陽就多此一舉。

7.上帝是非不分明（unjust）。當(dāng)該隱（亞當(dāng)和夏娃的大兒子）出于嫉妒把他無辜的弟弟亞伯殺死后，上帝對他的懲罰只是讓他去流浪。當(dāng)該隱成了殺人犯后，上帝卻要保護(hù)他（一個殺人犯），并說誰若殺了該隱，就要加以七倍的懲罰。由此可見，上帝無正義可言，也無是非可言。

8.上帝不是無所不知的（not omniscient）。例如：上帝不知道撒旦是壞東西。如果他知道，他就不會把撒旦創(chuàng)造出來，或者說，如果他知道，他就會把撒旦處死，以免日后撒旦誘夏娃偷吃“智慧之樹”的果實(shí)。上帝也不知道撒旦誘夏娃偷吃“智慧之樹”的果實(shí)，如果他知道，就會阻止。再如：夏娃和亞當(dāng)偷吃了“智慧之樹”的果實(shí)后，聽到上帝在伊甸園里行走的聲音，就趕快藏在樹林中，上帝也不知道，否則上帝不會對亞當(dāng)說“你在哪里”。

9.上帝不是無所不在的（not omnipresent）。如果上帝是無所不在的話，他就不要叮囑亞當(dāng)和夏娃“不要偷吃‘智慧之樹’的果實(shí)”，因為如果他們想吃，他可以隨時阻止。再說，如果上帝是無所不在的話，那么撒旦在誘夏娃偷吃“智慧之樹”的果實(shí)的時候，他就可以當(dāng)場阻止。這樣，也就不會有夏娃和亞當(dāng)偷吃“智慧之樹”的果實(shí)，被趕出伊甸園的事。

10.上帝也不是無所不能的（not omnipotent）。例如：到了第七天，上帝需要休息，這說明上帝疲勞了。如果上帝是無所不能的話，他根本不會疲勞，也不需要休息。再如：當(dāng)夏娃把智慧之果吃下去的時候，如果上帝是無所不能的話，他可以讓夏娃把吃下去的東西吐出來，使她恢復(fù)原來的天真、無知和無邪。還有一個問題也可以證明上帝不是無所不能的（類似我們的成語故事“自相矛盾”）。具體的問題為：上帝能否創(chuàng)造一塊他自己舉不起的石頭？如果上帝能創(chuàng)造出這樣一塊石頭，上帝不是無所不能的，因為他舉不起這塊石頭。如果不能創(chuàng)造出這樣一塊石頭，他也不是無所不能的，因為連一塊石頭他都創(chuàng)造不出來。

筆者設(shè)計這類問題的目的就是要讓學(xué)生思考，培養(yǎng)他們細(xì)讀文本的能力和邏輯思維能力?？鬃诱f得好：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睂W(xué)生讀書時若不思考，其結(jié)果也只能是如入寶山卻空手而歸。

（三）Reading beyond the lines with a focus on association questions （展開聯(lián)想地讀）

所謂“reading beyond the lines”是指讓學(xué)生根據(jù)所讀材料展開聯(lián)想，即進(jìn)行由此及彼的思維的鏈接，具體地說，是指以某一教學(xué)內(nèi)容或現(xiàn)象作為思考的發(fā)端，以尋求相似點(diǎn)或相關(guān)點(diǎn)為路徑展開聯(lián)想，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生舉一反三、聞一知十、觸類旁通、由此及彼的能力。這就是我們平常所說的“源于教材”又“高于教材”。筆者在教《圣經(jīng)故事》時，針對前面reading the lines的三個問題，在reading beyond the lines部分，又設(shè)計了這樣三個問題：（1）What associations do you have with the creation of man by God？（由上帝創(chuàng)造人你聯(lián)想到什么？）（2）What associations do you have with the creation of Eve by God？（由上帝創(chuàng)造夏娃你聯(lián)想到什么？）（3）What associations do you have with the Ten Commandments？（由摩西十誡你聯(lián)想到什么？）

對上帝用泥土造人的情況，學(xué)生展開聯(lián)想。學(xué)生可能會聯(lián)想到中國的神話傳說“女媧造人”。女媧用泥土造人，但由于造出泥人容易壞，她決定把泥人放在爐子里烤一烤，這樣會結(jié)實(shí)些。由于沒有經(jīng)驗，第一次烤的時間長了，把人烤焦了，這就是黑種人。第二次她非常小心謹(jǐn)慎，可能有些太小心謹(jǐn)慎，在爐子里沒烤好就拿了出來，這就是白種人。第三次，她吸取了前兩次失敗的教訓(xùn)，把時間和火候都掌握得很好，烤得正好，這就是我們黃種人。

學(xué)生也可能聯(lián)想到了。生活一萬八千年后死了。死后，他身上發(fā)生了奇跡般的變化。他的呼吸變成了風(fēng)和云；他的聲音變成了雷；他的左眼變成了太陽；他的右眼變成了月亮；他的四肢變成了四極；他的軀干變成了山脈；他的血液變成了河流；他的靜脈變成了道路；他的肉變成了土壤；他的頭發(fā)變成了星星；他的皮膚和身上的毛變成了草地、樹木和花朵；他的牙齒變成了金屬；他的骨頭變成了石頭；他的骨髓變成了珍珠和玉；他的汗水變成了露珠和雨水；他身上的各種蟲子變成了各種各樣的人。在此意思上，西方的“上帝造人”更多的是“創(chuàng)造”，中國的“變?nèi)恕备嗟氖恰案脑臁薄?/p>

在討論問題“上帝是怎么創(chuàng)造夏娃的”時候，筆者聯(lián)想到這樣一段話，與學(xué)生分享：“Woman was taken out of man； not out of his head to top him， nor out of his feet to be trampled underfoot； but out of his side to be equal to him， under his arm to be protected and near his heart to be loved.”（女人產(chǎn)生于男人，但她不是從男人頭上產(chǎn)生出來主宰男人的，也不是從男人腳下產(chǎn)生出來讓男人踐踏的，而是從男人的側(cè)部產(chǎn)生出來，以示與男人平起平坐，從男人的腋下產(chǎn)生出來，以示需要保護(hù)，從靠近男人的心臟產(chǎn)生出來的，以示需要愛。）

在討論摩西十誡時，筆者會聯(lián)想到佛教的“沙彌十戒”，而學(xué)生可能大多會聯(lián)想到“學(xué)習(xí)十戒”：一戒前緊后松，虎頭蛇尾；二戒不合實(shí)際，貪大求全；三戒徒有虛名，華而不實(shí)；四戒浮光掠影，走馬觀花；五戒一知半解，粗枝大葉；六戒生搬硬套，生吞活剝；七戒三心二意，舉棋不定；八戒濫竽充數(shù)，渾水摸魚；九戒自暴自棄，悲觀失望；十戒急于求成，一步登天。

筆者設(shè)計這類問題的目的就是讓學(xué)生展開想象的翅膀，讓學(xué)生在已有的知識和新獲得的知識之間架起一座橋梁。通過聯(lián)想，學(xué)生所學(xué)的知識能形成縱橫交錯的網(wǎng)絡(luò)，想象力和創(chuàng)造力得到培養(yǎng)。

教學(xué)設(shè)計概念界定范文第2篇

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué) 教學(xué)設(shè)計

21世紀(jì)是高度信息化的社會。隨著以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的信息技術(shù)的飛速發(fā)展，以及現(xiàn)代社會對人才質(zhì)與量的高要求，信息技術(shù)逐步走入了傳統(tǒng)課堂。傳統(tǒng)課堂作為中小學(xué)教育信息化的主要陣地，能否與信息技術(shù)有機(jī)整合，從而提高教學(xué)質(zhì)量，是教育信息化成敗的關(guān)鍵，也是當(dāng)前課堂教學(xué)改革工作和素質(zhì)教育具體實(shí)施的突破口。

課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，而課堂教學(xué)要真正體現(xiàn)和落實(shí)素質(zhì)教育必須對傳統(tǒng)課堂教學(xué)進(jìn)行全面改革。如何在傳統(tǒng)課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上引入信息技術(shù)，改變以教師為中心的教學(xué)模式，加強(qiáng)學(xué)生主體性作用，通過實(shí)際教學(xué)實(shí)驗，我們認(rèn)為需要一種新的教學(xué)形式，這就是網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)。

一、網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)概念的界定

網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)這一形式是適應(yīng)信息社會、為滿足人才需求、在傳統(tǒng)課堂教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種新的課堂教學(xué)形式，所以我們有必要先對網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)概念進(jìn)行界定。

1.兩種教學(xué)方式的互補(bǔ)性

眾所周知，傳統(tǒng)課堂教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)各自都有很強(qiáng)的優(yōu)勢 ，但自身也有相當(dāng)?shù)木窒扌?，因此，無論是傳統(tǒng)課堂教學(xué)還是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，都表現(xiàn)出了一些難以滿足素質(zhì)教育對人才培養(yǎng)要求的不完美性。因此，要大力推行素質(zhì)教育，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的、全面發(fā)展的人才就必須要進(jìn)行課堂教學(xué)改革。而在現(xiàn)階段要進(jìn)行課堂教學(xué)改革，必須要認(rèn)識到以下兩點(diǎn)：第一，課堂教學(xué)仍然是實(shí)施素質(zhì)教育的主要渠道，現(xiàn)階段擺脫作為學(xué)校教學(xué)活動中主要形式的課堂來談教改是不現(xiàn)實(shí)的；第二，由于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)自身存在的不足（如情感因素、評價實(shí)施等），加之網(wǎng)絡(luò)教學(xué)對教學(xué)環(huán)境的高要求，在現(xiàn)階段完全替代傳統(tǒng)課堂教學(xué)是不可行的。因此，我們在綜合傳統(tǒng)課堂教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上提出了新的課堂教學(xué)形式──網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)。這種課堂教學(xué)形式不僅改革了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的弊端，也彌補(bǔ)了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的不足。

2.概念界定

網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)形式的出現(xiàn)，沒有完全拋開傳統(tǒng)課堂教學(xué)另起爐灶，也沒有完全吸收網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的全開放性，是在傳統(tǒng)課堂教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的基礎(chǔ)上萌生的一種新的課堂教學(xué)形式，它吸收了二者的優(yōu)點(diǎn)，克服了二者的局限性，在先進(jìn)教育觀念、教育理論的指引下，對“傳統(tǒng)”進(jìn)行揚(yáng)棄，對信息技術(shù)進(jìn)行“整合”。

從字面上看，網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)就是把傳統(tǒng)課堂教學(xué)的“傳統(tǒng)”改為“網(wǎng)絡(luò)化”；但是，從內(nèi)涵來看，我們認(rèn)為包含兩層含義，引入“網(wǎng)絡(luò)化”一詞，一是引入新的教與學(xué)觀念和教與學(xué)理論，使教師由教學(xué)活動的主體，轉(zhuǎn)變成為整個教學(xué)過程中的組織者、指導(dǎo)者、幫助者，學(xué)生逐漸成為學(xué)習(xí)過程的積極參與者、主動探索者。二是引入信息技術(shù)，通過信息技術(shù)加強(qiáng)教師在課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用，把信息技術(shù)真正整合到課堂教學(xué)中去，而不是輔助、強(qiáng)化傳統(tǒng)課堂。在此需要指出一點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)化并不是僅指網(wǎng)絡(luò)這一種媒體，也不是說認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)可以替代其他傳統(tǒng)教學(xué)媒體，比如課本。我們提的“網(wǎng)絡(luò)化”不僅包含傳統(tǒng)媒體，也包含以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的現(xiàn)代媒體。

二、網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)的特點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)吸納傳統(tǒng)課堂教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，具體表現(xiàn)為：

具有豐富的多媒體形式的學(xué)習(xí)資源。

雙向交互方式的建構(gòu)，多種交流手段的運(yùn)用，促進(jìn)了師生間、學(xué)生間的問題解惑以及情感因素的形成。

易于組織、管理，并可以做到因材施教的教學(xué)方式使教師的主導(dǎo)作用得以充分發(fā)揮。同時由于教師的直接參與，避免了學(xué)生偏離教學(xué)目標(biāo)。

易于開展各種教學(xué)活動，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，讓學(xué)生在課堂教學(xué)活動中按照其認(rèn)知特點(diǎn)，主動完成意義建構(gòu)，可以充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和能動性。

自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)的環(huán)境，有利于培養(yǎng)學(xué)生個體化以及創(chuàng)造性思維的形成。

綜合網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)的概念界定及其特點(diǎn)的分析，說明：第一，網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)是以先進(jìn)的教育理念和教育理論為指導(dǎo)，體現(xiàn)了它的先進(jìn)進(jìn)。第二，網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)是以信息技術(shù)為重要手段的新的教學(xué)形式，順應(yīng)時代之趨勢，改革之潮流。第三，新的教學(xué)形式的整合性，信息技術(shù)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)的整合要求教師的教學(xué)策略和學(xué)生的學(xué)習(xí)策略發(fā)生改變，要求教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置以及評價方法發(fā)生變革等。第四，網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)活動的豐富性，在課堂和網(wǎng)絡(luò)雙重環(huán)境下設(shè)計教學(xué)活動，可以培養(yǎng)學(xué)生的多種能力。第五，網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)的“雙主”性，即以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的“雙主”教育思想為指導(dǎo)，它既重視“教”，也重視“學(xué)”，以優(yōu)化教學(xué)效果為最終目的。

三、網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)設(shè)計的理論基礎(chǔ)

網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)是一種新的教學(xué)形式，在這種教學(xué)形式中，教學(xué)設(shè)計起什么樣的作用，以什么樣的理論為指導(dǎo)，如何在相關(guān)理論的指導(dǎo)下對它進(jìn)行具體設(shè)計，成為目前素質(zhì)教育實(shí)施當(dāng)中的一個突破點(diǎn)。

網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)設(shè)計是為學(xué)習(xí)而創(chuàng)造環(huán)境，是根據(jù)學(xué)習(xí)者的需要設(shè)計不同的教學(xué)計劃，在充分發(fā)揮學(xué)生潛力的基礎(chǔ)上促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展。而學(xué)習(xí)理論是探究人類學(xué)習(xí)的本質(zhì)及其形成機(jī)制的心理學(xué)理論。所以網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)設(shè)計必須要廣泛了解學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，以學(xué)習(xí)理論作為其理論基礎(chǔ)。

目前，有關(guān)學(xué)習(xí)理論的研究有三種流派，即行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義。每一種流派從不同的特定角度對人類的學(xué)習(xí)現(xiàn)象都有貢獻(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)設(shè)計具有開放性，它可以容納所有流派的理論和方法，但是，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論之所以成為網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)設(shè)計的重要理論基礎(chǔ)，是因為：

1.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)著網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)的實(shí)踐與改革

作為教學(xué)改革實(shí)踐的一種新的教學(xué)形式，網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)需要強(qiáng)有力的理論予以指導(dǎo)。從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中，可以得到對學(xué)生及學(xué)習(xí)過程有如下要求：學(xué)生要識別信息，加工信息，對知識進(jìn)行主動建構(gòu)，建立自己對各種現(xiàn)象的理解；同時還要與他人進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，針對某些問題相互交流與質(zhì)疑，了解彼此的想法。而這些觀點(diǎn)正好與網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)不謀而合，體現(xiàn)出個體自我發(fā)展、協(xié)作能力培養(yǎng)的要求。因此，以建構(gòu)主義作為網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)的理論基礎(chǔ)，就可以幫助其最終目的的實(shí)現(xiàn)。此外，教師在教學(xué)活動中所扮演的角色，如組織者、指導(dǎo)者、幫助者等，也都體現(xiàn)出了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)意義。

2.網(wǎng)絡(luò)化課堂為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)提供了用武之地

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的知識是在一定情境下，借助于他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流、利用必要的信息等等，通過意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個部分。轉(zhuǎn)貼于 由于信息技術(shù)整合于傳統(tǒng)課堂，因此在學(xué)校教學(xué)中出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)、課堂兩種環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境可以向?qū)W生呈現(xiàn)出真實(shí)的問題情境，彌補(bǔ)在傳統(tǒng)教學(xué)中表現(xiàn)出的難以向?qū)W生創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境的缺陷，同時提供的大量學(xué)習(xí)資源，而不再是局限于幾本教科書和教參。在課堂教學(xué)中，學(xué)生之間、師生之間又可以通過交流、協(xié)商來完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)，如課堂討論（可分小組進(jìn)行）造成活躍的課堂氣氛，在一定程度上有助于達(dá)到學(xué)生對知識意義建構(gòu)的目的。但是，這種交流又存在一定的問題，如果在45分鐘內(nèi)，即使是一個同學(xué)發(fā)表一分鐘的見解，這一堂課原定的教學(xué)目標(biāo)幾乎就很難完成，另外，討論進(jìn)程往往也難以控制。此時，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境又顯示出獨(dú)特的魅力，就一個主題，學(xué)習(xí)小組成員之間相互合作，經(jīng)過思考通過文字輸入到教學(xué)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中，并且在教學(xué)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中同時可以共享到別人的研究成果，達(dá)到進(jìn)一步豐富自己認(rèn)知的目的。網(wǎng)絡(luò)還可以讓學(xué)生自己進(jìn)行探究，完成自我反饋和學(xué)習(xí)結(jié)果的自我評價。但是，若僅讓學(xué)生就在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)習(xí)，缺乏傳統(tǒng)課堂中與教師的直接交流，學(xué)生則易于偏離學(xué)習(xí)目標(biāo)，這時傳統(tǒng)課堂又顯示出它的魅力。網(wǎng)絡(luò)化課堂環(huán)境是一個理想的學(xué)習(xí)環(huán)境。

3.二者可以相互影響，共同發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)是一種還在實(shí)踐、摸索階段的新教學(xué)形式，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論引入我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域中也是近些年的事情。二者相結(jié)合共同為教育教學(xué)改革鋪路更是新之又新。因此，相互磨合、相互影響、相互滲透是必須要經(jīng)歷的階段，這樣才能完成二者的“意義建構(gòu)”。

四、網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)的教學(xué)設(shè)計

我們認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)的教學(xué)設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.充分體現(xiàn)現(xiàn)代教育理念，以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的指導(dǎo)思想。

2.把課堂教學(xué)的特點(diǎn)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的特點(diǎn)有機(jī)結(jié)合。

3.重視學(xué)習(xí)者分析，把學(xué)習(xí)者分析放在教學(xué)設(shè)計過程中的第一個環(huán)節(jié)。既體現(xiàn)出它是整個教學(xué)設(shè)計的基礎(chǔ)，也體現(xiàn)它在網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)設(shè)計中的重要性。

4.在教學(xué)活動設(shè)計中，既有對學(xué)生自主學(xué)習(xí)活動的設(shè)計，又有對學(xué)生學(xué)習(xí)支持的設(shè)計。對學(xué)生學(xué)習(xí)支持的設(shè)計體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用，對學(xué)生自主學(xué)習(xí)活動的設(shè)計說明了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。這種既重視學(xué)生主體，又重視教師主導(dǎo)的設(shè)計，充分體現(xiàn)出“雙主”的教育思想。

5.網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)的教學(xué)設(shè)計既應(yīng)體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)設(shè)計的特點(diǎn)，又應(yīng)體現(xiàn)傳統(tǒng)課堂教學(xué)設(shè)計的特點(diǎn)，但又區(qū)別于兩種不同環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計。

6.網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)設(shè)計應(yīng)具有很大的靈活性。在對教學(xué)活動設(shè)計時，教師可以根據(jù)自身的教學(xué)經(jīng)驗、班里同學(xué)的實(shí)際情況等，從任意一個環(huán)節(jié)開始著手。

7.重視評價設(shè)計這一環(huán)節(jié)。既有學(xué)習(xí)支持設(shè)計中的教師對學(xué)生的評價設(shè)計，又有對學(xué)生自主學(xué)習(xí)活動設(shè)計中的自我評價方法的設(shè)計，同時還有對整個教學(xué)設(shè)計過程的評價與修改的設(shè)計。

因此，我們認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)設(shè)計應(yīng)包括六個環(huán)節(jié)，即學(xué)習(xí)者分析、教學(xué)目標(biāo)確定、學(xué)習(xí)任務(wù)分析、教學(xué)策略制定、教學(xué)活動設(shè)計和評價與修改。其中教學(xué)活動的設(shè)計是核心。

學(xué)習(xí)者分析 從某種意義上說，教學(xué)設(shè)計的一切活動都是為了學(xué)習(xí)者的學(xué)，學(xué)習(xí)的結(jié)果應(yīng)該在學(xué)習(xí)者自身的認(rèn)識和發(fā)展的學(xué)習(xí)活動中體現(xiàn)出來，而作為學(xué)習(xí)主主體的學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中又是以自己的特點(diǎn)來學(xué)習(xí)的。因此，要取得教學(xué)設(shè)計的成功，必須重視對學(xué)習(xí)者的分析。在網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)中，要真正發(fā)揮和發(fā)展學(xué)生的主體性，就更需要關(guān)注學(xué)習(xí)者。

教學(xué)目標(biāo)確定 教學(xué)目標(biāo)是教師和學(xué)生從事教學(xué)活動的指南和出發(fā)點(diǎn)，也是評價教學(xué)活動過程的依據(jù)?？梢哉f，教學(xué)目標(biāo)的確定既是時代對人才培養(yǎng)要求這一總目標(biāo)的具體表現(xiàn)，又是教學(xué)過程的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它是教師和學(xué)生完成教學(xué)任務(wù)所要達(dá)到的要求和或標(biāo)準(zhǔn)。由于信息技術(shù)的整合，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個資源豐富的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，因此，對網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)提出了新的要求。

學(xué)習(xí)任務(wù)分析 在網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)設(shè)計中，學(xué)習(xí)任務(wù)分析就是通過對學(xué)習(xí)者分析、把確定的教學(xué)目標(biāo)具體化的體現(xiàn)。學(xué)習(xí)任務(wù)分析是整個網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)設(shè)計模式中的重點(diǎn)內(nèi)容之一，它為學(xué)生提供了明確的目標(biāo)、任務(wù)，使得教學(xué)目標(biāo)更加明確具體，使得學(xué)習(xí)更加有效，使得學(xué)生在解決問題過程中，確定能夠達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求。因此，明確了學(xué)習(xí)任務(wù)，就可以為教學(xué)順序或步驟的安排奠定基礎(chǔ)。

教學(xué)策略制定 由于“課堂”仍是教學(xué)活動的主陣地，因此，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)化課堂環(huán)境的特點(diǎn)，我們認(rèn)識到原有的課堂形式?jīng)]有變，原有的教學(xué)組織形式還存在，全班教學(xué)、小組教學(xué)、個人教學(xué)仍是網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)的組織形式，教學(xué)策略應(yīng)從講授、指導(dǎo)、管理、評價等幾個方面來考慮。

教學(xué)活動設(shè)計 教學(xué)活動設(shè)計是以上各個環(huán)節(jié)設(shè)計的落腳點(diǎn)，它使網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)設(shè)計得以實(shí)現(xiàn)。教學(xué)活動設(shè)計環(huán)節(jié)是網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)設(shè)計的“核心環(huán)節(jié)”，此環(huán)節(jié)既體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)，又體現(xiàn)了課堂的特點(diǎn)；既體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，又體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用。我們把教學(xué)活動設(shè)計分為相互聯(lián)系、相互制約的并行的兩個設(shè)計，即學(xué)生自主活動設(shè)計和學(xué)習(xí)支持設(shè)計。通過對學(xué)生自主活動的設(shè)計體現(xiàn)出學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)環(huán)境下的主體地位，通過對學(xué)生學(xué)習(xí)支持的設(shè)計體現(xiàn)出教師在網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)環(huán)境下的主導(dǎo)地位。

評價與修改 網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)設(shè)計的評價與修改，不但是教學(xué)設(shè)計流程中最后一個環(huán)節(jié)，也是新一輪教學(xué)設(shè)計的起點(diǎn)。這就需要教師不斷反思、總結(jié)、改進(jìn)，逐步完善教學(xué)設(shè)計，提高網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)的教學(xué)效果。

網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)設(shè)計中的評價與修改是一個動態(tài)的過程，既有形成性評價，也有總結(jié)性評價。由于網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)設(shè)計的方案是開放的，因此，評價、修改與測試、改進(jìn)也是開放的。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們是否接受教學(xué)設(shè)計方案是設(shè)計成功的關(guān)鍵，因此要重視學(xué)生的評價。只有經(jīng)過不斷測試、評價與修改，才可能進(jìn)一步完善網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)的教學(xué)設(shè)計。

網(wǎng)絡(luò)化課堂教學(xué)作為以信息技術(shù)為重要手段的新的教學(xué)形式，整合了課堂教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，成為當(dāng)前課堂教學(xué)改革工作和素質(zhì)教育具體實(shí)施的突破口。

參考文獻(xiàn)

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教學(xué)設(shè)計概念界定范文第3篇

【關(guān)鍵詞】高校計算機(jī)基礎(chǔ)課程信息化教學(xué)設(shè)計Moodle

雖然信息時代對高校計算機(jī)基礎(chǔ)教育提出了新要求。但當(dāng)前我國高校計算機(jī)基礎(chǔ)課程教學(xué)中，盡管也或多或少利用了信息技術(shù)的手段，但多是把“黑板+粉筆”嫁接到“PPT+投影儀”上，授課方式依然是“滿堂灌”，“以學(xué)生為主體”的信息化教學(xué)內(nèi)涵沒有形成教師固化意識，知識的習(xí)得、能力的提升并不能在教師和學(xué)生思想的交互碰撞中產(chǎn)生。因此，對高校計算機(jī)基礎(chǔ)課程進(jìn)行信息化教學(xué)設(shè)計迫在眉睫。

一、計算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)的研究現(xiàn)狀及啟示

在教育信息化水平較高的發(fā)達(dá)國家和地區(qū)，計算機(jī)基礎(chǔ)教育的開設(shè)普遍較早，已經(jīng)開始把注意力放在培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)與創(chuàng)新意識上，并把這作為終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。如美國、韓國、德國等國家的計算機(jī)基礎(chǔ)教育無不例外地與社會需求聯(lián)系起來，相比計算機(jī)操作技能而言，更注重信息素養(yǎng)的培養(yǎng)。在教育信息化進(jìn)程中，體現(xiàn)出的是“教育文化”，與本國的傳統(tǒng)文化和精神緊密相連。故筆者認(rèn)為，在我國計算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)的改革浪潮中，需密切關(guān)注社會的需要，美國的“實(shí)用主義”教學(xué)觀值得借鑒，將社會需求和現(xiàn)實(shí)案例充分體現(xiàn)到課程和教學(xué)的設(shè)計中，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)最直接、最真實(shí)的情境。

二、高校計算機(jī)基礎(chǔ)課程相關(guān)概念界定和理論依據(jù)

高校計算機(jī)基礎(chǔ)課程是面向非計算機(jī)專業(yè)大學(xué)生的公共基礎(chǔ)課，具有基礎(chǔ)性、應(yīng)用性等特點(diǎn)，對非計算機(jī)專業(yè)學(xué)生計算機(jī)知識與能力的培養(yǎng)起到了重要作用。筆者所指信息化教學(xué)設(shè)計（Instructional Design）堅持信息化條件下的教學(xué)設(shè)計基本框架的穩(wěn)定，強(qiáng)調(diào)在信息化環(huán)境下“原先的一些先進(jìn)的、前衛(wèi)的教育教學(xué)觀念的實(shí)現(xiàn)成為可能，使先進(jìn)教學(xué)設(shè)計理論的接受和應(yīng)用成為可能”。信息化教學(xué)設(shè)計的含義界定為 “學(xué)教并重”，利用現(xiàn)代信息技術(shù)和信息資源，在師生即時的交互中完善教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)和要素，實(shí)現(xiàn)師生共同發(fā)展。筆者所言的高校計算機(jī)基礎(chǔ)課程信息化教學(xué)設(shè)計依據(jù)社會建構(gòu)主義理論、學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計理論、關(guān)系論教學(xué)設(shè)計理論和教學(xué)交互理論。強(qiáng)調(diào)個體與社會是相互聯(lián)系、密不可分的；知識來源于社會意義的建構(gòu)；知識的習(xí)得來源于社會協(xié)商；文化和社會情境下的互動對個體的發(fā)展起著巨大的作用。強(qiáng)調(diào)信息技術(shù)對學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計的支持，有效利用信息技術(shù)為教學(xué)設(shè)計服務(wù)，而不是盲目地采用信息技術(shù)手段進(jìn)行教學(xué)，要體現(xiàn)個性化需求。在對計算機(jī)基礎(chǔ)課程的信息化教育設(shè)計過程中，應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)活動的創(chuàng)設(shè)為中心，教師、學(xué)生的互動參與為重點(diǎn)；在教學(xué)設(shè)計的過程中，不一味地強(qiáng)調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)，重視獨(dú)立學(xué)習(xí)，二者應(yīng)當(dāng)達(dá)到一種平衡；在教學(xué)設(shè)計過程中，特別注意學(xué)習(xí)者在獨(dú)立學(xué)習(xí)階段對學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)內(nèi)容的需求情況，滿足學(xué)習(xí)者的個性化學(xué)習(xí)需要，正如孔子云“因材施教”。

總之，信息化教學(xué)設(shè)計是伴隨著信息技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域中的廣泛應(yīng)用而發(fā)展起來的一種基于信息化環(huán)境的新型教學(xué)設(shè)計，信息化環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計基本框架不會有太多的變化，只是具體的研究問題不同。教學(xué)設(shè)計的中心不能簡單的以“教”或以“學(xué)”為中心，而要綜合考慮教師“教”的傳遞策略的設(shè)計和學(xué)生“學(xué)”的資源庫、知識庫的設(shè)計；信息時代的教學(xué)設(shè)計，表現(xiàn)形式不能囿于簡單的流程圖，教學(xué)設(shè)計模式應(yīng)該是非線性的和開放式的；在研究方法上不僅要注重量的研究方法，還要采納我們一直忽視的質(zhì)的研究方法；教學(xué)設(shè)計研究的重點(diǎn)應(yīng)是環(huán)境的設(shè)計和開發(fā)，并注重學(xué)習(xí)問題的層級式設(shè)計。

三、高校計算機(jī)基礎(chǔ)信息化教學(xué)設(shè)計的實(shí)現(xiàn)

首先從信息意識、信息知識、信息技能和信息道德四個維度對高校師生信息素養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行分析；然后總結(jié)出基于“有效學(xué)習(xí)”設(shè)計思想的信息化教學(xué)設(shè)計的要點(diǎn)：利用STS 教學(xué)觀，在課程引導(dǎo)問題的設(shè)計時，積極創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，讓學(xué)生最大程度的在這些情境中找尋適合自己社會背景經(jīng)驗的學(xué)習(xí)情境；在學(xué)習(xí)活動和學(xué)習(xí)資源的設(shè)計中，要充分考慮學(xué)生的個體差異；要讓更多的學(xué)習(xí)者分享學(xué)習(xí)成果，即展示學(xué)生的作品；重視教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定；評價的設(shè)計等。其次，提出信息化教學(xué)設(shè)計流程及模式。流程設(shè)計主要由分析教學(xué)目標(biāo)、學(xué)習(xí)者特征分析、學(xué)習(xí)內(nèi)容特征分析、設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)情境設(shè)計、學(xué)習(xí)資源設(shè)計、提供認(rèn)知工具和協(xié)作工具、學(xué)習(xí)策略設(shè)計、管理及幫助設(shè)計、總結(jié)與強(qiáng)化練習(xí)設(shè)計、教學(xué)評價設(shè)計組成。

過程模式的操作步驟主要有教學(xué)目標(biāo)分析、學(xué)習(xí)任務(wù)及問題設(shè)計、學(xué)習(xí)者特征分析、認(rèn)知策略與元認(rèn)知知識的授予、學(xué)習(xí)情境設(shè)計、學(xué)習(xí)資源設(shè)計、學(xué)習(xí)活動設(shè)計等七個步驟?？梢愿鶕?jù)實(shí)際需要有選擇地動態(tài)溝通、完善、修改。再次，信息化教學(xué)設(shè)計的平臺支撐。

工欲善其事必先利其器，日常的教學(xué)設(shè)計過程中，筆者采用相對成熟的Moodle（Modular Object-Oriented Dynamic Learning Environment，即模塊化面向?qū)ο蟮膭討B(tài)學(xué)習(xí)環(huán)境，魔燈）教育軟件為教學(xué)設(shè)計首選平臺。利用Moodle開展信息化教學(xué)設(shè)計大致包括課程設(shè)計、課程實(shí)施以及課程評價三個階段。主要包括課程界面美化（如添加時鐘模塊等）、教學(xué)目標(biāo)分析、學(xué)習(xí)者分析（初始能力、一般特征、學(xué)習(xí)風(fēng)格分析等）、課程活動設(shè)計、學(xué)習(xí)情境設(shè)計、學(xué)習(xí)活動設(shè)計、課程評價設(shè)計

需要指出的是，Moodle 平臺是一款功能強(qiáng)大的、優(yōu)秀的教學(xué)平臺，無論是作為課堂上的教學(xué)工具，還是課前、課后的輔助平臺，都是不錯的選擇，可以很好體現(xiàn)先進(jìn)的教學(xué)理念，但是，Moodle 進(jìn)行教學(xué)設(shè)計并不是萬能的，需要不斷地探索和完善。

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教學(xué)設(shè)計概念界定范文第4篇

關(guān)鍵詞:小學(xué)數(shù)學(xué);教學(xué)設(shè)計;有效性研究

前言

教學(xué)活動實(shí)際上是一種需要事前規(guī)劃的實(shí)踐活動，要想實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)取得最好的教學(xué)效果，教師就必須要做好計劃和具體的安排，這種規(guī)劃會對教學(xué)的有效性產(chǎn)生重要的影響，本文主要圍繞著小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的有效性展開論述，為實(shí)現(xiàn)高效的教學(xué)設(shè)計提供理論依據(jù)。

1教學(xué)設(shè)計的概念

新課標(biāo)時代的到來使得教學(xué)設(shè)計的概念發(fā)生了重大的變化，教師在教案的設(shè)計和教學(xué)過程的進(jìn)行中必須要堅持把提升學(xué)生的綜合素質(zhì)作為首要目標(biāo)?，F(xiàn)階段學(xué)術(shù)界對于教學(xué)設(shè)計的概念眾說紛紜，但是都包含著目標(biāo)、內(nèi)容、學(xué)情等最基本的組成元素，只有各自發(fā)揮出最佳的效果才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)設(shè)計的有效性。

2現(xiàn)階段教學(xué)設(shè)計中存在的主要問題

雖然教學(xué)設(shè)計經(jīng)過多年的發(fā)展已經(jīng)取得了較為滿意的成績，但是仍然存在諸多問題，表現(xiàn)在以下幾個方面:

2．1教學(xué)目標(biāo)不夠明確

教學(xué)目標(biāo)在教學(xué)中發(fā)揮著重要的作用，盡管很多老師都認(rèn)識到其重要性，但是對目標(biāo)的界定不夠明確，導(dǎo)致在教學(xué)實(shí)踐中難以落實(shí)。還有的目標(biāo)設(shè)計僅僅將教學(xué)目標(biāo)停留在知識領(lǐng)域，并沒有對學(xué)習(xí)的過程進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)，這會導(dǎo)致目標(biāo)的可操作性降低，無法對教師的教學(xué)效果進(jìn)行評價，同時也無法衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。

2．2教材分析沒有聯(lián)系實(shí)際

教材并不是只指教科書一種類型，而是對教學(xué)產(chǎn)生指導(dǎo)作用的一系列材料，教師對于教材的了解程度直接影響著教學(xué)實(shí)踐的有效性，教師在分析教材的過程中應(yīng)該堅持具體問題具體分析的原則。但是現(xiàn)階段我國很多小學(xué)數(shù)學(xué)教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計的過程中出現(xiàn)了相似甚至雷同的情況，這都是盲目照搬教材導(dǎo)致的，并進(jìn)一步導(dǎo)致教師的獨(dú)立思考能力下降，難以實(shí)現(xiàn)教學(xué)的有效性。

2．3學(xué)情分析以偏概全

學(xué)情分析主要是指對學(xué)生群體的分析和研究，只有對學(xué)生加強(qiáng)了解才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)的有效性。不同的學(xué)生在教學(xué)內(nèi)容的喜歡程度和重點(diǎn)點(diǎn)問題上具有差異性，這就要求教師結(jié)合每個學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行分析，防止出現(xiàn)不科學(xué)、不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那闆r。

2．4教學(xué)活動內(nèi)形式單一

教學(xué)活動在實(shí)現(xiàn)教學(xué)設(shè)計有效性中發(fā)揮重要作用，但是現(xiàn)階段的教學(xué)活動形式較為單一，難以滿足趣味性的要求，也導(dǎo)致學(xué)生的熱情和創(chuàng)造力沒有實(shí)現(xiàn)合理的激發(fā)，難以實(shí)現(xiàn)最佳的教學(xué)目標(biāo)。

3提高教學(xué)設(shè)計有效性的方法

3．1教學(xué)目標(biāo)明確化

實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的明確化離不開內(nèi)外結(jié)合法，這種表述方式可以同時兼顧學(xué)生的心理和行為，學(xué)生可以在學(xué)習(xí)的過程中實(shí)現(xiàn)自身興趣的培養(yǎng)，樹立起學(xué)習(xí)的信心，推動教學(xué)目標(biāo)在行為和心理上的雙重實(shí)現(xiàn)。

3．2對教材進(jìn)行創(chuàng)造性分析

首先教師應(yīng)該對教材的理念有著系統(tǒng)的把握和認(rèn)知，其次是對教材內(nèi)容的具體化分析。比如不同版本的教材實(shí)際上具有不同的例題，這就需要教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計的過程中把握住不同教材的思想體系和價值，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)對教材的創(chuàng)造性分析，幫助實(shí)現(xiàn)最佳的教學(xué)效果和目標(biāo)。

3．3結(jié)合實(shí)際，對學(xué)情進(jìn)行合理的分析

對于學(xué)情的分析決不能太過隨意，一定要采取科學(xué)的方式進(jìn)行調(diào)研，只有這樣才能保證結(jié)論的科學(xué)合理性，才能幫助教師制定出效果最佳的教學(xué)設(shè)計方案。這里所說的科學(xué)方式包括很多種，其中問卷、訪談等等是較為常見的方式，通過調(diào)研將獲得的結(jié)論和教師自身多年的實(shí)踐經(jīng)驗相結(jié)合，從而得出較為科學(xué)的學(xué)情。問卷一般情況下需要教師根據(jù)本班學(xué)生的行為表現(xiàn)特點(diǎn)自行設(shè)計，而訪談則可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生和教師的自由溝通，幫助教師深入了解到學(xué)生自身的學(xué)習(xí)情況和現(xiàn)階段存在的問題。除此之外，觀察也是可采取的方式，包括對學(xué)生課上表現(xiàn)和課后作業(yè)完成情況的觀察，在這個過程中加強(qiáng)對學(xué)生課后練習(xí)的批閱頻率，這些方式都有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)情分析的科學(xué)性。

3.4堅持?jǐn)?shù)學(xué)教學(xué)本質(zhì)不動搖，展現(xiàn)特色

小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)設(shè)計一定要體現(xiàn)出數(shù)學(xué)教學(xué)的本質(zhì)和特征，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)知識、思想和具體活動的有機(jī)結(jié)合，防止形式化教學(xué)的出現(xiàn)。教學(xué)設(shè)計應(yīng)該堅持調(diào)動學(xué)習(xí)主動性為目標(biāo)，充分保證每一個學(xué)生都參與到數(shù)學(xué)教學(xué)的活動中來，積累學(xué)習(xí)經(jīng)驗并在經(jīng)驗中總結(jié)出適合自己的學(xué)習(xí)方式。實(shí)驗、證明、推理等都是數(shù)學(xué)教學(xué)所特有的活動方式，小學(xué)數(shù)學(xué)教師可以充分利用這幾種活動來實(shí)現(xiàn)教材和教學(xué)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，保證教學(xué)設(shè)計的有效性。

結(jié)語

綜上所述，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計應(yīng)該充分體現(xiàn)出科學(xué)性的特點(diǎn)，同時也要兼顧藝術(shù)性，必須要遵循數(shù)學(xué)教學(xué)的規(guī)律，同時也應(yīng)該充分展現(xiàn)出學(xué)生自身的特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育和個人特長的展現(xiàn)。從某種程度上來說，數(shù)學(xué)教學(xué)的課堂活動可以給設(shè)計的進(jìn)行帶來靈感，而教學(xué)設(shè)計也可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動的豐富性，在實(shí)踐中應(yīng)注意兩者之間的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)

［1］王光明，康玥瑗．小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計［M］．北京:教育科學(xué)出版社，2014:7．

教學(xué)設(shè)計概念界定范文第5篇

關(guān)鍵詞：微課;計算機(jī)專業(yè)課程教學(xué);中職

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-1422（2015）03-0075-02

收稿日期：2015-02-13

作者簡介：

陳舒心（1978-），女，廣東省輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)校講師。研究方向：計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)。（廣東 廣州/510000）

一、引言

在信息化的今天，信息技術(shù)的發(fā)展及其在學(xué)校教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，使教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”變得更加靈活和多樣。“微課”作為一種新的教學(xué)資源和手段逐漸在我國中小學(xué)教育教學(xué)中推行開來。它是信息技術(shù)與課程教學(xué)的一種新的融合，它不但是教學(xué)資源的補(bǔ)充，更為課堂教學(xué)帶來了新的形式和手段。隨著“微課”不斷為廣大教育工作者所熟悉，它被廣泛應(yīng)用到了中小學(xué)乃至大學(xué)教學(xué)中。

二、“微課”概念界定

我國中小學(xué)廣泛推廣的“微課”概念是由美國新墨西哥州圣胡安學(xué)院的高級教學(xué)設(shè)計師戴維?彭羅斯在2008年提出的“一分鐘微視頻”的微課程概念，強(qiáng)調(diào)將教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)緊密結(jié)合，以產(chǎn)生一種“更加聚焦式的學(xué)習(xí)體驗”。他提出建設(shè)微課程的五步驟：羅列教學(xué)核心概念;寫15-30秒的介紹和總結(jié)，為核心概念提供上下文背景;錄制長為1-3分鐘的視頻;設(shè)計引導(dǎo)學(xué)生閱讀或探索課程知識的課后任務(wù);將教學(xué)視頻與課程任務(wù)上傳到課程管理系統(tǒng)。

隨著“微課”理念在國外的推廣和應(yīng)用，國內(nèi)最早提出“微課”概念的是廣東佛山教育局教育信息網(wǎng)絡(luò)中心的胡鐵生老師。他認(rèn)為人們對微課概念的認(rèn)識經(jīng)歷了“微資源構(gòu)成”――“微教學(xué)過程”――“微網(wǎng)絡(luò)課程”三個從低級到高級、不斷完善的發(fā)展階段。“微課”是指按照新課程標(biāo)準(zhǔn)及教學(xué)實(shí)踐要求以教學(xué)視頻為主要載體反應(yīng)教師在課堂教學(xué)過程中針對某個知識點(diǎn)或教學(xué)環(huán)節(jié)而開展教與學(xué)活動的各種教學(xué)資源有機(jī)組合。本文所要闡述的正是指胡鐵生老師提出的“微課”。

三、“微課”與教學(xué)視頻的區(qū)別

“微課”概念剛剛在國內(nèi)被提出的時候，很多人會認(rèn)為，“微課”只是在時間上縮短了的教學(xué)視頻;或者是教師課堂教學(xué)視頻中截取的一段有時間限制的小視頻。但是，當(dāng)我們深究其核心的理念，會發(fā)現(xiàn)，其與我們所熟知的教學(xué)視頻是存在本質(zhì)上的區(qū)別的。

教學(xué)視頻是將整個教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)過程制作成視頻的形式。因此，教學(xué)視頻的時間一般比較長，所包含的知識技能是詳細(xì)和完整的。教學(xué)視頻的制作目的一方面是為了方便學(xué)生隨時隨地的學(xué)習(xí)，另一方面教師也可以通過其反思自己的教學(xué)行為和教學(xué)效果。有時候，為了將某些無法在課堂上演示的技能過程形象地呈現(xiàn)給學(xué)生，教師會把教學(xué)視頻中相關(guān)的某一個制作過程截取出來，在課堂上進(jìn)行演示。這種小視頻只包含了教學(xué)過程，但卻沒有教學(xué)設(shè)計，所以它所呈現(xiàn)的知識過程是不完整的。

而對于微課，它的核心內(nèi)容是教學(xué)視頻，但是它只針對于教學(xué)內(nèi)容中的某一難點(diǎn)或重點(diǎn)，因此它有別于教學(xué)視頻，微課的時間比較短，一般控制在5分鐘以內(nèi)。這樣的特點(diǎn)使微課比教學(xué)視頻更容易保持學(xué)生的注意力。但時間雖短，在整個視頻教學(xué)過程中，它包含了教師的教學(xué)設(shè)計、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動和教學(xué)反思。是一個相對完整的教學(xué)過程。在這點(diǎn)上它是區(qū)別于課堂上的小視頻。由于微課強(qiáng)調(diào)知識的全面性和系統(tǒng)性，使它比課堂的小視頻在呈現(xiàn)知識技能的過程中更容易為學(xué)生接受和理解。

同時，由于微課受到時間的限制，所以它的容量一般在幾兆到幾十兆之間，更有利于教師和學(xué)生對微課資源的上傳和下載。

四、“微課”應(yīng)用于中職計算機(jī)專業(yè)課程的可行性

（一）中職計算機(jī)專業(yè)教師的分析

相對于其他的學(xué)科，計算機(jī)專業(yè)發(fā)展的時間還是比較短的。因此，計算機(jī)學(xué)科中的任教教師的年齡普遍比較年輕，他們對于新事物的接受能力比較強(qiáng)。同時，這個學(xué)科的教師，信息技術(shù)應(yīng)用的能力不容置疑是非常強(qiáng)的。這些特征，使得微課的制作以及它的應(yīng)用得以順利進(jìn)行。

（二）中職學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的分析

注意力相對不夠集中是中職學(xué)生的一個特別突出的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。一堂課下來，大多數(shù)的學(xué)生都無法完全掌握老師在課堂上講授的重點(diǎn)知識。特別對于一些對動手技能要求較高的課程，往往操作過程才剛解釋完，學(xué)生就已經(jīng)忘記得差不多了。因此，微課的應(yīng)用對學(xué)生知識的學(xué)習(xí)非常必要。教師把學(xué)習(xí)中的重點(diǎn)和疑難問題制作成微課，上傳到網(wǎng)上，學(xué)生便可以隨時點(diǎn)播學(xué)習(xí)。而平時課堂上反應(yīng)比較慢或者比較內(nèi)向少問問題的學(xué)生也能夠根據(jù)自己的基礎(chǔ)和接受程度反復(fù)觀看微課，以達(dá)到掌握知識重點(diǎn)，解決知識難點(diǎn)的目的。

（三）教學(xué)環(huán)境分析

首先，現(xiàn)在中職計算機(jī)專業(yè)課程的教學(xué)模式，主要是項目驅(qū)動。課堂上，教師將項目中的重點(diǎn)和難點(diǎn)知識和操作的步驟制作成為多媒體課件。而后，學(xué)生在老師的指導(dǎo)下通過觀看課件進(jìn)行知識學(xué)習(xí)，一步步完成項目的內(nèi)容。相對于傳統(tǒng)的講授式的教學(xué)模式，這種教學(xué)模式已經(jīng)很大程度上將教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程生動化和形象化了。但是，在課堂有限的時間內(nèi)，學(xué)生觀看多媒體課件時只能按照老師的步伐被動地接受，根本沒有時間去消化這些知識。到了課后時間，即使能再次回看這些課件，但是脫離了老師的指導(dǎo)，學(xué)生往往也不知道從何學(xué)起。由于微課不但包含有課堂上學(xué)習(xí)的知識重點(diǎn)和難點(diǎn)，同時有老師完整的講解和分析，是現(xiàn)行教學(xué)模式很好的補(bǔ)充。

其次，由于就讀專業(yè)的特點(diǎn)，大部分計算機(jī)專業(yè)的學(xué)生都擁有電腦，這使微課在學(xué)生中的廣泛應(yīng)用成為可能。

五、結(jié)語

綜上所述，微課具有持續(xù)時間短，展示知識內(nèi)容全面和系統(tǒng)的特點(diǎn)，能夠成為現(xiàn)行教學(xué)模式下教學(xué)資源的一個很好的補(bǔ)充;有利于學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況和接受程度自主學(xué)習(xí)。而中職學(xué)校中，計算機(jī)專業(yè)的教師和學(xué)生在信息技術(shù)應(yīng)用上的能力以及學(xué)校信息化多媒體環(huán)境的完善為微課的實(shí)施提供了足夠的軟硬件條件，因此，將微課應(yīng)用于中職計算機(jī)專業(yè)課程具有可行性。

參考文獻(xiàn)：

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