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體育競(jìng)賽的起源范文第1篇

關(guān)鍵詞：宗教儀式;體育競(jìng)賽;本源;價(jià)值認(rèn)同

中圖分類(lèi)號(hào)：G80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-4590(2012)04-0086-05

“每一個(gè)人類(lèi)活動(dòng)都在進(jìn)行建造世界的活動(dòng)，宗教在這種活動(dòng)中占有一個(gè)位置”［1］。無(wú)論是從發(fā)生學(xué)、人類(lèi)學(xué)還是考古學(xué)中都可知宗教在人類(lèi)漫長(zhǎng)的歷史中占據(jù)著重要的地位，特別是在原始人對(duì)“超自然力”缺乏科學(xué)認(rèn)知下的一種集體認(rèn)同。它對(duì)早期非理性的原始人類(lèi)的社會(huì)秩序維護(hù)和傳統(tǒng)傳承起到了巨大的作用。而宗教儀式又是宗教行為乃至整個(gè)宗教的本質(zhì)內(nèi)容。宗教正是在膜拜和制度化的儀式中得到體現(xiàn)和保持。在古希臘神話傳說(shuō)和現(xiàn)有考古發(fā)掘的文物圖案中就把宗教儀式與競(jìng)技體育混雜在一起。無(wú)論是代表最高競(jìng)技體育的古代奧運(yùn)會(huì)還是現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)，宗教儀式在競(jìng)技體育中都占有一定的位置。特別是在古希臘，競(jìng)技會(huì)是為宗教儀式服務(wù)的，也是宗教儀式的。在現(xiàn)代競(jìng)技體育中，如奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式中運(yùn)動(dòng)員的宣誓、頒獎(jiǎng)，部分運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目如日本的相撲比賽需在比賽場(chǎng)地上撒鹽驅(qū)邪、祈禱神明保護(hù)，泰拳選手在賽前的祈禱儀式以及劍道等，都存在一整套向神致意的禮節(jié)。從以上可知，現(xiàn)代競(jìng)技體育中仍隱伏著濃厚的宗教儀式，或是祈禱神靈的保佑，或是祈禱大自然的恩賜。本文旨在從人類(lèi)活動(dòng)歷史的源頭上探尋宗教儀式和競(jìng)技體育錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，厘清宗教儀式在競(jìng)技體育誕生發(fā)展過(guò)程中的功能變遷以及提出宗教儀式和競(jìng)技體育的終極功能訴求是如何整合的這一命題。

1 文化的源點(diǎn)——宗教及其體育起源緣于人類(lèi)的文化活動(dòng)

馬克思和恩格斯指出，宗教的根源不是在天上而是在人間［2］。這句話形象地揭示了宗教活動(dòng)和宗教現(xiàn)象的發(fā)生原點(diǎn)。宗教是一種社會(huì)意識(shí)，本質(zhì)上是對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α康幕孟氲姆从?。一切和崇拜的?duì)象，都是人幻想出來(lái)的，各種神靈不過(guò)是對(duì)這些力量的反映［3］。既然宗教的發(fā)展是由人導(dǎo)演的，那么宗教及其宗教禮儀就是隨時(shí)代變遷而變遷，隨人類(lèi)認(rèn)識(shí)自我和認(rèn)識(shí)自然科學(xué)的水平的提高而變化的。體育是伴隨著人類(lèi)的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，體育的歷史與人類(lèi)的歷史一樣長(zhǎng)久［4］。 競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生是人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展與人類(lèi)文明進(jìn)步的產(chǎn)物，“正是人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)文明的進(jìn)步,使人類(lèi)自身的身體活動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展,演化出競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)形式”［5］。從競(jìng)技體育源頭分析，盡管人類(lèi)學(xué)家和體育界對(duì)競(jìng)技體育起源假說(shuō)存在分歧，但是無(wú)論是唯物主義的勞動(dòng)起源學(xué)說(shuō)、游戲?qū)W說(shuō)、軍事學(xué)說(shuō)還是宗教儀式學(xué)說(shuō)，無(wú)一例外的均表明競(jìng)技體育是人類(lèi)強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)下人體的一種特殊身體活動(dòng)，也是人的一種身體實(shí)踐活動(dòng)方式。因此，無(wú)論是宗教及其宗教儀式還是競(jìng)技體育都是伴隨著原始人類(lèi)的誕生而誕生。盡管二者起源撲朔迷離，但都是源于人類(lèi)的一種實(shí)踐活動(dòng)方式，源于原始人對(duì)自己、對(duì)自己生存發(fā)展和對(duì)人與人、人與自然的一種實(shí)踐認(rèn)知解讀方式。

1.1 宗教及其宗教儀式

由于宗教是隨著人類(lèi)的誕生和原始人對(duì)各種恐懼導(dǎo)致的安全需要而產(chǎn)生的，并且宗教現(xiàn)象層出不窮，處于不斷的變化之中，就必然導(dǎo)致有關(guān)宗教的定義難產(chǎn)。但是廣義講，宗教是一種神秘而又實(shí)在的社會(huì)文化歷史現(xiàn)象。宗教是與對(duì)超自然力量的信仰相適應(yīng)的一種社會(huì)文化歷史現(xiàn)象［6］。宗教是源于對(duì)人與自然、人與人之間關(guān)系的不合理或失衡缺乏理智和科學(xué)的歸因解讀。人類(lèi)社會(huì)初期即原始社會(huì)，人們對(duì)自然的掌控不遂人意，例如自然災(zāi)害等，由此產(chǎn)生了以自然崇拜為核心的最早宗教——原始部落宗教。此后圖騰崇拜構(gòu)成了由自然崇拜向人格諸神崇拜的中間環(huán)節(jié)。儀式指的是人們?cè)诓贿\(yùn)用技術(shù)程序,而求助于對(duì)神秘物質(zhì)或神秘力量的信仰的場(chǎng)合時(shí)的規(guī)定性正式行為［7］。而宗教儀式是行為的重要表現(xiàn)，世界上盡管宗教派別多樣，宗教儀式繁縟復(fù)雜，但對(duì)任何宗教而言,人對(duì)神及它“超自然力”的所有崇拜表達(dá)幾乎都在宗教儀式中得以體現(xiàn)、鞏固和升華。因此宗教儀式在本質(zhì)上具有溝通人與諸神關(guān)系的意義,是聯(lián)結(jié)信仰主體——人和信仰客體——“超自然力”以及各主體部落信徒的中介和聯(lián)結(jié)。宗教儀式是對(duì)宗教信徒行為的正面的、積極的和肯定性的一系列規(guī)定，也是對(duì)宗教禁忌和宗教戒律的程序化、規(guī)范化和制度化。宗教社會(huì)學(xué)家杜爾凱姆和英國(guó)宗教人類(lèi)學(xué)家羅伯特森?史密斯提出了禮儀先行論，把宗教禮儀看成是古代宗教的全部?jī)?nèi)容［8］。其實(shí)人類(lèi)最早出現(xiàn)的宗教及其全部?jī)?nèi)容和根本目標(biāo)就是同神建立交往關(guān)系。在“行動(dòng)在先”的原始時(shí)代，宗教就是一套固定的傳統(tǒng)行動(dòng)，每一個(gè)社會(huì)成員都把它作為理所當(dāng)然的事情來(lái)遵從［9］。

體育競(jìng)賽的起源范文第2篇

關(guān)鍵詞：體育舞蹈 市場(chǎng)化發(fā)展

一、體育舞蹈綜述

體育舞蹈又稱(chēng)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞，它起源于英國(guó)，盛行于歐美，是當(dāng)代國(guó)際流行的一種競(jìng)技性的社會(huì)舞蹈，它集音樂(lè)、技巧、體能、表演為一體，兼有文化娛樂(lè)的內(nèi)涵和體育競(jìng)賽的特點(diǎn)，是人們建立友誼、陶冶情操、鍛煉身體的極好的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一。它通常被定義為跳舞時(shí)由一男一女搭配組成一對(duì)舞伴（或由幾對(duì)舞伴組成一隊(duì)）共同使用規(guī)定的技術(shù)步法和藝術(shù)表現(xiàn)力展現(xiàn)出不同風(fēng)格高水平的舞蹈表演。

目前全世界有4千多萬(wàn)體育舞蹈運(yùn)動(dòng)員。以體育舞蹈作為健身運(yùn)動(dòng)的人更是數(shù)不勝數(shù)。國(guó)外開(kāi)設(shè)了許多的體育舞蹈健身俱樂(lè)部，每年參加各俱樂(lè)部鍛煉健身的成年人就達(dá)到14萬(wàn)人次。在體育舞蹈水平高的國(guó)家，例如德國(guó)，體育舞蹈在全國(guó)的普及率達(dá)到80%以上；法國(guó)則以經(jīng)常舉行的大小舞會(huì)和各大飯店的明星表演方面見(jiàn)長(zhǎng)：在亞洲的日本體育舞蹈人口有150萬(wàn)。正是因?yàn)橛辛烁咚降钠占盎A(chǔ)、完善的訓(xùn)練和比賽體制，，體育舞蹈才有了很好的發(fā)展。

自中國(guó)體育舞蹈協(xié)會(huì)成立開(kāi)始我國(guó)已經(jīng)多次邀請(qǐng)國(guó)際考官來(lái)我國(guó)講學(xué)、考試，并邀請(qǐng)國(guó)際優(yōu)秀選手來(lái)我國(guó)表演，在此期間還舉辦了3次全國(guó)青少年體育舞蹈錦標(biāo)賽，并7次參加英國(guó)黑池體育舞蹈節(jié)，舉辦了3次國(guó)際性比賽，12次全國(guó)錦標(biāo)賽。2000年6月，體育舞蹈比賽被正式列入中國(guó)國(guó)家綜合性體育運(yùn)動(dòng)會(huì)一全國(guó)體育大會(huì)正式比賽項(xiàng)目。從2001年開(kāi)始，中國(guó)體育舞蹈運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)調(diào)整了競(jìng)賽計(jì)劃，確定了5項(xiàng)每年必須進(jìn)行的賽事：全國(guó)錦標(biāo)賽、全國(guó)青少年錦標(biāo)賽、全國(guó)隊(duì)形舞錦標(biāo)賽、全國(guó)精英賽、全國(guó)城市大賽。目前我國(guó)每年至少有十幾次全國(guó)性的體育舞蹈比賽。

二、我國(guó)體育舞蹈市場(chǎng)

體育舞蹈是一項(xiàng)融競(jìng)技與表演為一體的觀賞性體育項(xiàng)目，作為這一項(xiàng)目的體育舞蹈賽事也以其特有的表演藝術(shù)性和觀賞性而受到廣大群眾的喜愛(ài)。1991年中國(guó)體育舞蹈協(xié)會(huì)正式成立，制定了完善規(guī)則，培訓(xùn)、考核了大批體育舞蹈教師和裁判，并且每年都舉辦一屆全國(guó)體育舞蹈競(jìng)標(biāo)賽，從此，體育舞蹈被列入正式的比賽項(xiàng)目。當(dāng)前，在國(guó)內(nèi)舉行的的賽事主要有：第一類(lèi)是在中國(guó)體育舞蹈聯(lián)合會(huì)的組織管理下有代表性的賽事中國(guó)體育舞蹈競(jìng)標(biāo)賽、俱樂(lè)部聯(lián)賽、世界性公開(kāi)賽和邀請(qǐng)賽。它由政府部門(mén)的體育局和體育舞蹈協(xié)會(huì)管理舉辦，它的優(yōu)勢(shì)在于既能保證經(jīng)費(fèi)籌措和與管理方向的正確性，又能發(fā)揮體育舞蹈協(xié)會(huì)的積極性。參賽者多為專(zhuān)業(yè)院校學(xué)生和從事體育舞蹈職業(yè)的專(zhuān)業(yè)選手，屬于體育舞蹈專(zhuān)業(yè)性最強(qiáng)的比賽。第二類(lèi)是一些由體育舞蹈協(xié)會(huì)牽頭，企業(yè)、學(xué)校、個(gè)人辦俱樂(lè)部贊助舉辦的群眾性的體育舞蹈比賽和表演。在全民健身開(kāi)展較好的北京、上海、廣州、武漢等地區(qū)，每年都會(huì)有各類(lèi)名目的比賽，吸引了大批各種不同年齡階段的體育舞蹈愛(ài)好者，報(bào)名參加的人數(shù)從幾百人到幾千人，參與人數(shù)之多，參賽單位之廣，大大超出了人們的預(yù)想。這些綜合性的賽事為體育舞蹈選手提供了更廣闊的展示舞臺(tái)，促進(jìn)了體育舞蹈在我國(guó)的普及和推廣。

由于我國(guó)的體育舞蹈愛(ài)好者和選手眾多，也構(gòu)成了中國(guó)巨大的體育舞蹈市場(chǎng)。特別是比賽的報(bào)名費(fèi)、門(mén)票和贊助費(fèi)也具有相當(dāng)大的利潤(rùn)，目前我國(guó)體育舞蹈競(jìng)賽組織形式是體育舞蹈聯(lián)合會(huì)，但在具體操作比賽的過(guò)程中，體育部門(mén)要管、文化部門(mén)要管、教育部門(mén)要管，而且都可以組織比賽，由于各部門(mén)都要介入，使得比賽缺乏統(tǒng)一的組織和管理，比賽過(guò)多，組織混亂，裁判、教練隊(duì)伍魚(yú)龍混雜，很多機(jī)構(gòu)本身并不具備舉辦比賽的資格，許多名目繁多的賽事卻層出不窮。這些比賽的水平往往很低，因此，很容易獲得證書(shū)。在我國(guó)每年有幾十場(chǎng)全國(guó)性的體育舞蹈大賽，之外還舉行近十場(chǎng)世界大賽，每場(chǎng)全國(guó)性的大賽至少要設(shè)置十幾個(gè)項(xiàng)目的全國(guó)冠軍獎(jiǎng)牌，不少賽場(chǎng)的金牌數(shù)超過(guò)59枚，據(jù)統(tǒng)計(jì)就04年舉行的全國(guó)體育舞蹈大賽超55場(chǎng)，包括在我國(guó)舉行的世界性的大賽12場(chǎng)，另有省市地區(qū)性的大賽每月2場(chǎng)，04 年頒發(fā)的全國(guó)體育舞蹈冠軍金牌超3000枚，已是個(gè)驚人的數(shù)字。過(guò)多的賽事，也導(dǎo)致許多專(zhuān)業(yè)選手忙于比賽而忽視了專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練和對(duì)技術(shù)的鉆研，也是我國(guó)體育舞蹈為什么成不了國(guó)際品牌的原因之一。由于缺乏規(guī)范管理，加上賽事所產(chǎn)生的巨大經(jīng)濟(jì)利益，很多比賽淪為比賽組織者賺錢(qián)的工具。這些現(xiàn)象嚴(yán)重違背了體育舞蹈競(jìng)賽以提高專(zhuān)業(yè)水平和滿(mǎn)足觀眾需求的目的，阻礙了這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展和體育舞蹈市場(chǎng)化的深入發(fā)展。

三、體育舞蹈市場(chǎng)化發(fā)展對(duì)策

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各個(gè)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的市場(chǎng)化運(yùn)作的發(fā)展方向已成為我國(guó)體育事業(yè)改革的必然趨勢(shì)。體育舞蹈市場(chǎng)應(yīng)遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的的基本規(guī)律，將體育舞蹈作為相關(guān)產(chǎn)品來(lái)進(jìn)行商品經(jīng)營(yíng)，從中獲得經(jīng)濟(jì)利益，我國(guó)體育舞蹈市場(chǎng)化運(yùn)作模式也必須依據(jù)我國(guó)國(guó)情予以選擇。在過(guò)去，我國(guó)競(jìng)技體育運(yùn)行的管理體制是采用政府行政干預(yù)模式予以調(diào)控，社會(huì)不參與。當(dāng)前，我國(guó)體育事業(yè)仍然是政府主導(dǎo)的發(fā)展模式，如果完全由政府包辦就會(huì)導(dǎo)致體育事業(yè)的產(chǎn)業(yè)化和市場(chǎng)化程度較低。所以，處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系是規(guī)范體育舞蹈市場(chǎng)化運(yùn)作的關(guān)鍵所在。政府體育行政部門(mén)要切實(shí)把建立多元化的體育服務(wù)體系作為自身的主要指責(zé)和工作重點(diǎn)，下決心實(shí)行“管辦分開(kāi)”，把舉辦體育舞蹈事業(yè)的任務(wù)交給社會(huì)和市場(chǎng)。具體說(shuō)就是政府體育行政部門(mén)對(duì)于體育舞蹈市場(chǎng)的發(fā)展從政策層面給予積極的支持，由政府牽頭，制定相應(yīng)的行業(yè)規(guī)范，對(duì)體育舞蹈行業(yè)實(shí)行宏觀的監(jiān)控和管理。對(duì)于體育舞蹈各種類(lèi)型市場(chǎng)具體運(yùn)作，則由市場(chǎng)主體獨(dú)立運(yùn)作。

四、結(jié)論

體育競(jìng)賽的起源范文第3篇

關(guān)鍵詞：龍舟運(yùn)動(dòng)；龍舟競(jìng)渡；龍舟文化

龍作為中華民族的象征，是中華民族、炎黃子孫幾千年來(lái)的圖騰。在中國(guó)古老而悠久的歷史文化中有許許多多關(guān)于龍的傳說(shuō)，繼而又衍生出各種各樣的以龍為主題的活動(dòng)。龍舟運(yùn)動(dòng)是中華民族璀璨文化的重要組成部分，作為我國(guó)一項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，已經(jīng)有兩千多年的歷史。在改革開(kāi)放的過(guò)程中龍舟文化迅速與西方文化融合，并以其鮮明的特征和獨(dú)特的魅力深受全國(guó)乃至世界各地人民的喜歡。龍舟運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)最具民族特色的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，其久遠(yuǎn)的經(jīng)歷、豐富的文化內(nèi)涵以早為世人所知，并引起了眾多學(xué)者的關(guān)注，龍舟運(yùn)動(dòng)文化發(fā)展的研究也隨之成為民族傳統(tǒng)體育研究的新領(lǐng)域。

1.龍舟運(yùn)動(dòng)的定義

“龍舟運(yùn)動(dòng)”是一項(xiàng)集眾多劃手依靠單片槳葉作為推進(jìn)方式，運(yùn)用肌肉力量向船后劃水，推動(dòng)舟船前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)。中國(guó)龍舟協(xié)會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)比賽龍舟配備有龍頭、龍尾、鼓（鼓手）、舵（舵手），以此保持中國(guó)民俗傳統(tǒng)。在傳統(tǒng)龍舟的比賽中，可考慮設(shè)立鑼?zhuān)ㄨ屖郑?/p>

根據(jù)區(qū)域民俗特點(diǎn)不同，龍舟造型在頭尾設(shè)計(jì)方面包括鳳舟、象牙舟、龜舟、虎頭舟、牛頭舟、天鵝舟、蛇舟等形狀均可保留原有規(guī)格和名稱(chēng)，但只要是類(lèi)似劃龍舟動(dòng)作，亦統(tǒng)稱(chēng)為龍舟運(yùn)動(dòng)。1

2.不同歷史階段龍舟運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

龍舟運(yùn)動(dòng)的發(fā)展從文化內(nèi)涵上學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，龍舟運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生于兩千多年前，經(jīng)歷了不同的歷史階段和復(fù)雜的演變過(guò)程，因而龍舟運(yùn)動(dòng)的文化內(nèi)涵有了顯著的變化。

2.1龍舟運(yùn)動(dòng)的起源

龍舟運(yùn)動(dòng)作為我國(guó)特有的一種民間文化形態(tài)在流傳過(guò)程中留下了較為深刻的時(shí)代痕跡。龍舟運(yùn)動(dòng)的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，它的起源眾說(shuō)紛紜，至今仍然是一個(gè)未解之謎。較有影響力的說(shuō)法認(rèn)為龍舟運(yùn)動(dòng)的起源于：圖騰崇拜、生產(chǎn)勞動(dòng)、祈福祛病、祭祀英雄人物2。

對(duì)神靈龍圖騰的崇拜有人認(rèn)為龍舟競(jìng)渡的文化內(nèi)涵源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其源就在“龍”。在紀(jì)念英雄人物說(shuō)中大多數(shù)人則認(rèn)為是為了紀(jì)念屈原，也有一部分人認(rèn)為，龍舟運(yùn)動(dòng)始于伍子胥。在古代典籍有關(guān)龍舟起源的記載中，最早是出現(xiàn)在東漢。由此可以推測(cè)，龍舟運(yùn)動(dòng)作為一種文化載體它的出現(xiàn)比屈原所處的年代要早得多。

2.2民間祭祀文化的龍舟運(yùn)動(dòng)

龍舟運(yùn)動(dòng)原始狀態(tài)下作為民間日常生活中創(chuàng)造出的比較粗糙、比較直觀的活動(dòng)。它過(guò)多注重活動(dòng)情景、感性色彩，并且地方色彩濃厚沒(méi)有秩序性、社會(huì)效應(yīng)和社會(huì)反響較小，它以一種“名俗文化”的狀態(tài)存在。作為民間祭祀活動(dòng)的龍舟運(yùn)動(dòng)在原始萌生階段的活動(dòng)，在文化心理、文化意識(shí)、文化行為諸方面的特點(diǎn)是簡(jiǎn)單粗糙，它還不能對(duì)民眾的思想、品德、行為產(chǎn)生影響和導(dǎo)向的作用。

隨著時(shí)代的發(fā)展，各地的龍舟運(yùn)動(dòng)的外在表現(xiàn)形式隨之出現(xiàn)的一些變化，這一切無(wú)不被刻上了時(shí)代、民族和地域的烙印。同時(shí)隨著龍舟運(yùn)動(dòng)現(xiàn)代化的發(fā)展，重大節(jié)日的慶祝、各地龍舟運(yùn)動(dòng)的交流等等因素大大推進(jìn)了龍舟運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

南北朝至20世紀(jì)70年代以紀(jì)念屈原為主題的民族英雄祭祀活動(dòng)成為了龍舟運(yùn)動(dòng)的發(fā)展的一個(gè)時(shí)代先河，開(kāi)辟了紀(jì)念“民族英雄”的文化階段。從梁朝吳均的《續(xù)齊諧記》、宗懔的《荊楚歲時(shí)記》明確指出端午競(jìng)渡是為了紀(jì)念屈原，一千四百多年里在龍舟文化發(fā)展史里形成一個(gè)階段，這一主題始終未變。這一龍舟運(yùn)動(dòng)文化階段把古樸原生形態(tài)的端午競(jìng)渡，改造成富于理性、時(shí)代意義和文化內(nèi)涵的的競(jìng)賽活動(dòng)；把屈原的愛(ài)國(guó)精神通過(guò)龍舟運(yùn)動(dòng)普及成社會(huì)意識(shí)形態(tài)，并逐漸升華為民族忠貞愛(ài)國(guó)精神的特征，借助端午節(jié)日的龍舟活動(dòng)形式對(duì)民眾思想意識(shí)、道德品質(zhì)、社會(huì)責(zé)任起著引導(dǎo)、規(guī)范的作用，使得原生態(tài)的民俗龍舟運(yùn)動(dòng)升華成一種理性的文化，對(duì)民俗文化作了脫胎換骨的再創(chuàng)造。如果中國(guó)歷史上沒(méi)有愛(ài)國(guó)英雄屈原的壯舉就不會(huì)形成源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、主題鮮明的龍舟文化。

作為龍舟文化發(fā)展的重要階段，紀(jì)念“民族英雄”的文化階段從民族盛大節(jié)日慶典的形式弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神，并使之升華為中華民族“剛正不阿、忠心愛(ài)國(guó)、團(tuán)進(jìn)奮進(jìn)”的傳統(tǒng)思想，積淀為我們民族綿延發(fā)展的凝聚力，對(duì)人們的社會(huì)文化心理，社會(huì)意識(shí)，社會(huì)行為具有積極的貢獻(xiàn)。

2.3現(xiàn)代社會(huì)商品化文化的龍舟運(yùn)動(dòng)

縱觀人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程，文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的兩翼，相互平衡缺一不可。從人類(lèi)文化的角度和意義上來(lái)說(shuō)，“由于人類(lèi)一切為發(fā)展而發(fā)生的經(jīng)濟(jì)行為都具有文化意義，因此，在人類(lèi)文明進(jìn)程中的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是人類(lèi)文化生長(zhǎng)的一種物質(zhì)表露形態(tài)；而作為以精神生產(chǎn)為主要表征的人類(lèi)文化行為，則是在這一生長(zhǎng)過(guò)程中人類(lèi)文明的另一種表現(xiàn)形態(tài)”3。

龍舟運(yùn)動(dòng)發(fā)展到80年代末90年代初，在商品化的社會(huì)氛圍影響下商品文化的氛圍也日趨濃厚。從端午節(jié)龍舟祭祀活動(dòng)到龍舟節(jié)的龍舟競(jìng)技比賽其文化內(nèi)涵發(fā)生了根本性變化，表現(xiàn)出龍舟運(yùn)動(dòng)這一古樸、封閉的民間活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的歷史性轉(zhuǎn)變。龍舟運(yùn)動(dòng)直接服務(wù)于商品社會(huì)、服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，體現(xiàn)出新時(shí)代的活力和新的文化內(nèi)涵。各地龍舟協(xié)會(huì)的建成和“國(guó)際龍舟節(jié)”的不斷舉行，則使中國(guó)龍舟運(yùn)動(dòng)由傳統(tǒng)走向世界，同時(shí)也成為文化價(jià)值傳播和經(jīng)濟(jì)改革開(kāi)放的一項(xiàng)重要舉措。人們對(duì)龍舟競(jìng)渡的商品文化價(jià)值的研究也是始于這一階段。

現(xiàn)代龍舟運(yùn)動(dòng)主要圍繞挖掘和探索龍舟民族文化精髓與社會(huì)發(fā)展關(guān)系展開(kāi)。著重體現(xiàn)在民間龍舟文化與現(xiàn)代龍舟競(jìng)技比賽結(jié)合的社會(huì)價(jià)值，龍舟對(duì)民族體育未來(lái)發(fā)展的影響等方面。隨著龍舟運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，各國(guó)龍舟比賽及國(guó)際龍舟比賽的舉行充分反映了人類(lèi)創(chuàng)造這一體育文化的原始需要及動(dòng)機(jī)是相同的，也向人類(lèi)社會(huì)展示了體育活動(dòng)的“世界一體化”前景。但是一項(xiàng)傳統(tǒng)體育活動(dòng)的價(jià)值并不僅僅在于它能否成為最高賽事——奧運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目，而在于它是否具有超出體育范圍的社會(huì)價(jià)值、文化意義和實(shí)用價(jià)值。

3.龍舟運(yùn)動(dòng)的發(fā)展前景及措施

目前龍舟運(yùn)動(dòng)的發(fā)展應(yīng)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，應(yīng)在社會(huì)化、制度化、正規(guī)化、體育化、國(guó)際化等方面逐漸成熟，在全球化的背景下將龍舟運(yùn)動(dòng)特有的文化內(nèi)涵與其他水上項(xiàng)目相融合，將龍舟運(yùn)動(dòng)發(fā)揚(yáng)光大。

3.1加強(qiáng)龍舟運(yùn)動(dòng)管理

目前我國(guó)龍舟運(yùn)動(dòng)缺乏統(tǒng)一的管理，各地龍舟運(yùn)動(dòng)開(kāi)發(fā)無(wú)序，各地方的龍舟比賽不規(guī)范，存在比賽時(shí)間不統(tǒng)一，競(jìng)賽規(guī)則執(zhí)行不嚴(yán)格、各地發(fā)展不均衡的現(xiàn)象。今后應(yīng)加強(qiáng)龍舟運(yùn)動(dòng)的管理，建立龍舟機(jī)構(gòu)。使我國(guó)龍舟運(yùn)動(dòng)的無(wú)形資產(chǎn)開(kāi)發(fā)市場(chǎng)運(yùn)作的管理體制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接軌，提高龍舟運(yùn)動(dòng)資源市場(chǎng)化程度做到資源的重新開(kāi)發(fā)與整合。完善龍舟市場(chǎng)體系，提高整個(gè)龍舟賽事的運(yùn)作能力，大力開(kāi)發(fā)龍舟運(yùn)動(dòng)的無(wú)形資產(chǎn)和社會(huì)效應(yīng)。

3.2制定嚴(yán)密的競(jìng)賽制度規(guī)則與國(guó)際接軌

加強(qiáng)龍舟運(yùn)動(dòng)管理和競(jìng)賽制度與國(guó)際接軌實(shí)現(xiàn)大跨越發(fā)展。1984年5月，國(guó)家體委總結(jié)了不同地區(qū)的龍舟運(yùn)動(dòng)的競(jìng)賽經(jīng)驗(yàn)，制定頒布了《龍舟競(jìng)賽規(guī)則》等，國(guó)家從比賽項(xiàng)目、航道、服裝、器械、運(yùn)動(dòng)員規(guī)則、裁判員守則等作了明確的規(guī)定。2003年中國(guó)龍舟協(xié)會(huì)審定，中國(guó)龍舟協(xié)會(huì)技術(shù)委員會(huì)、裁判員委員會(huì)編著修訂了新的《龍舟競(jìng)賽規(guī)則》《龍舟競(jìng)賽裁判法》。但我們還應(yīng)該根據(jù)國(guó)際形勢(shì)和賽化不斷加強(qiáng)民族體育項(xiàng)目龍舟運(yùn)動(dòng)的規(guī)則研究，制定科學(xué)的訓(xùn)練方法和比賽規(guī)則，使之與國(guó)際接軌。

3.3民間龍舟運(yùn)動(dòng)與體育競(jìng)賽有機(jī)結(jié)合

龍舟運(yùn)動(dòng)若想發(fā)揚(yáng)廣大，帶動(dòng)中國(guó)民族體育走向國(guó)際，就應(yīng)將競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一性與傳統(tǒng)體育的多樣性結(jié)合在一起。在走競(jìng)技化道路的同時(shí)保留傳統(tǒng)特色，經(jīng)濟(jì)與創(chuàng)痛同步發(fā)展。

3.4加大龍舟運(yùn)動(dòng)的宣傳力度

加大龍舟運(yùn)動(dòng)的宣傳是使龍舟運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要手段。龍舟國(guó)家級(jí)裁判員李威在2011年中國(guó)（博鰲）龍舟工作會(huì)議上講目前龍舟宣傳力度仍然薄弱，這和中國(guó)龍舟運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展已不相適應(yīng)，急需加強(qiáng)。

在加大龍舟運(yùn)動(dòng)的宣傳上除了宣傳龍舟運(yùn)動(dòng)悠久的歷史文化內(nèi)涵、健身功效、民族和社會(huì)意義外，還要加大中國(guó)龍舟公開(kāi)賽、中華龍舟大賽的宣傳力度。利用各地電臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)、論壇等主流媒體的強(qiáng)勢(shì)宣傳，將中華民族以及中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目推向世界。加大龍舟運(yùn)動(dòng)的宣傳力度還應(yīng)該加大基層宣傳，例如在各院校加強(qiáng)龍舟知識(shí)的講座與競(jìng)賽、拓展和普及龍舟體育課程，多渠道的宣傳龍舟運(yùn)動(dòng)，鼓勵(lì)和吸引更多的學(xué)生認(rèn)識(shí)龍舟、參與龍舟、宣傳龍舟，更為龍舟發(fā)展儲(chǔ)備人才。

3.5龍舟運(yùn)動(dòng)走進(jìn)校園，納入高校課程教學(xué)

我國(guó)非常重視民族體育項(xiàng)目在高校中的開(kāi)展，在《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》（教體藝[2002]13號(hào)）中明確要求：高校體育課程內(nèi)容要“弘揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育，汲取世界先進(jìn)體育文化，體現(xiàn)時(shí)代性、發(fā)展性、民族性和中國(guó)特色”。在高校中開(kāi)展龍舟運(yùn)動(dòng)能弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)學(xué)生民族自信心與自豪感，培養(yǎng)學(xué)生人文精神，增進(jìn)學(xué)生體質(zhì)與健康。21世紀(jì)以來(lái)，龍舟運(yùn)動(dòng)與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，演繹出具有獨(dú)特魅力的國(guó)際大學(xué)生龍舟賽。龍舟競(jìng)渡這項(xiàng)古老的運(yùn)動(dòng)更加煥發(fā)出誘入的光芒。龍舟運(yùn)動(dòng)走進(jìn)校園，納入高校課程教學(xué)意義深遠(yuǎn)，可以加強(qiáng)大學(xué)生民族自豪感和民族凝聚力，樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義精神，培養(yǎng)集體意識(shí)，拓展大學(xué)生綜合素質(zhì)。因此以高校課程教學(xué)作為平臺(tái)，運(yùn)用高校教育相關(guān)課程與教學(xué)的基本原理，根據(jù)國(guó)家相關(guān)政策結(jié)合龍舟運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，以培養(yǎng)更多龍舟人才，促進(jìn)龍舟運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)

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體育競(jìng)賽的起源范文第4篇

關(guān)鍵詞：體育欣賞課；民辦高校；意義

中圖分類(lèi)號(hào)：G648 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2014）13-0002-01

隨著現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的不斷發(fā)展，體育已進(jìn)入人們?nèi)粘Ｉ钪?。各種體育賽事接連不停，人們參加體育健身娛樂(lè)活動(dòng)也無(wú)處不在。體育欣賞也早已成為人們閑暇生活中不可缺少的重要內(nèi)容。進(jìn)行體育欣賞教育，提高體育欣賞者的素養(yǎng)，使之向著健康方向發(fā)展也就顯得尤為重要。特別是民辦高校的體育欣賞教育更為迫切，因?yàn)槊褶k高校體育教育在參與培養(yǎng)運(yùn)用型人才的運(yùn)作中，目的是實(shí)施素質(zhì)教育，而實(shí)施素質(zhì)教育的前提必須'以人為本"，并把重點(diǎn)放在優(yōu)化教學(xué)過(guò)程上。"體育欣賞"作為人類(lèi)文化傳承的休閑式載體，是進(jìn)行體育教育的有效手段，因此應(yīng)該把它作為民辦高校體育教育的重要過(guò)程之一而納入高校體育教學(xué)之中。

1.體育欣賞課及其基本內(nèi)容

所謂體育欣賞，指的是通過(guò)親身參加或者觀看體育運(yùn)動(dòng)會(huì)和體育競(jìng)賽(包括現(xiàn)場(chǎng)觀看，收看、收聽(tīng)實(shí)況轉(zhuǎn)播、錄像和網(wǎng)上搜索等)，從中領(lǐng)略體育運(yùn)動(dòng)的趣味，得到美的享受。體育欣賞課是體育教學(xué)的重要輔助手段，它以具體的體育作品為載體，以學(xué)生的試聽(tīng)為手段，讓學(xué)生在試聽(tīng)過(guò)程中得到精神上的享受，學(xué)到體育實(shí)踐教學(xué)中所不能直觀體會(huì)到的只是和技能，是以激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、集中學(xué)生的注意力為目的的一種教學(xué)活動(dòng)。體育欣賞的內(nèi)容十分豐富。主要有:一是對(duì)運(yùn)動(dòng)員在比賽中作風(fēng)、道德品質(zhì)和技、戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用發(fā)揮的欣賞。無(wú)論什么比賽，運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)是構(gòu)成比賽的核心，也是欣賞體育的重點(diǎn);二是對(duì)運(yùn)動(dòng)員身體素質(zhì)和心理素質(zhì)的欣賞。良好的身體素質(zhì)可使動(dòng)作做得高難度化、高藝術(shù)性、提高欣賞性。心理素質(zhì)是運(yùn)動(dòng)員比賽的精神基礎(chǔ)，比賽的水平、層次越高，對(duì)抗越激烈，運(yùn)動(dòng)員心理素質(zhì)的重要性就越明顯。在NBA比賽中，在比賽的最后幾分鐘甚至幾秒種內(nèi)，常因運(yùn)動(dòng)員有出色的心理素質(zhì)，而使結(jié)果反敗為勝。若一般的人，怕此時(shí)早已心理崩潰無(wú)心比賽;三是對(duì)裁判員的執(zhí)法水準(zhǔn)、作風(fēng)的欣賞。在所有體育競(jìng)賽中，裁判員的執(zhí)法水平不僅影響著比賽的連續(xù)性和結(jié)果，而且還影響著觀眾的欣賞情緒;四是對(duì)體育館設(shè)施的建筑藝術(shù)風(fēng)格和運(yùn)動(dòng)器材、服裝的欣賞。體育場(chǎng)館的建筑是一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國(guó)家藝術(shù)水準(zhǔn)的象征，是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)和傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，運(yùn)動(dòng)員水平、服裝體現(xiàn)了社會(huì)的流行文化。

2.體育欣賞在民辦高校體育教學(xué)中的作用

2.1 體育欣賞有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)體育的興趣。體育實(shí)踐課教學(xué)多以運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)為主，主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)中某一技能的學(xué)習(xí)和掌握，它的弱點(diǎn)在于反復(fù)地練習(xí)統(tǒng)一技術(shù)，從而容易產(chǎn)生枯燥感，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)體育的興趣大大降低。體育欣賞可以通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)刺激和一系列心理感知來(lái)吸收知識(shí)，它強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的視覺(jué)感知、心理體驗(yàn)、聯(lián)想、創(chuàng)造性思維等心理活動(dòng)過(guò)程。體育欣賞教學(xué)可以在短時(shí)間內(nèi)向?qū)W生傳達(dá)大量的體育文化知識(shí)，它擺脫了技能教學(xué)的枯噪和乏味。使學(xué)生通過(guò)視覺(jué)得到感官上的愉悅，獲得精神上的滿(mǎn)足和樂(lè)趣，使自身的情感和體育的感情直接溝通。激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)體育的欲望和興趣，同時(shí)也促進(jìn)了學(xué)生在課余時(shí)間自覺(jué)參與體育活動(dòng)的積極性。

2.2 體育欣賞有助于豐富大學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)，提高文化修養(yǎng)。體育欣賞課不但能將各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的基本知識(shí)傳授給學(xué)生，而且還能引導(dǎo)學(xué)生去欣賞它，領(lǐng)略體育運(yùn)動(dòng)的無(wú)窮魅力。而且體育欣賞的內(nèi)容豐富多彩，學(xué)生在欣賞時(shí)不僅可以獲得美的享受，還能了解及掌握有關(guān)的體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)，學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)員的意志品質(zhì)，樹(shù)立頑強(qiáng)拼傅精神，提高適應(yīng)環(huán)境的能力。體育欣賞教學(xué)還可以生動(dòng)地向?qū)W生展示體育的歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)，使學(xué)生了解體育的起源、發(fā)展和基礎(chǔ)知識(shí)。不僅開(kāi)闊了學(xué)生的視野，增加了學(xué)生的知識(shí);同時(shí)也激發(fā)學(xué)生參與體育活動(dòng)的自豪感，為培養(yǎng)終身體育意識(shí)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.3 體育欣賞有助于倍養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力與想象力。體育欣賞不是被動(dòng)的接受，而是能動(dòng)的、積極的、有所發(fā)現(xiàn)的，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，體育欣賞時(shí)創(chuàng)造性的欣賞。要欣賞體育就必須要理解體育。欣賞并不是簡(jiǎn)單的用眼或耳去看、聽(tīng)，而是用心去感知，才能走進(jìn)體育，完善自我。在感知的過(guò)程中，才能透過(guò)體育的節(jié)奏、速度、力量等去體驗(yàn)體育的美，能夠強(qiáng)烈地、深刻地理解欣賞對(duì)象所蘊(yùn)涵的豐富的社會(huì)內(nèi)容，聯(lián)想和想象活動(dòng)，并把想象變成實(shí)際行動(dòng)，使學(xué)生敢于創(chuàng)新。體育欣賞的教學(xué)活躍了學(xué)生產(chǎn)生靈感和塑造新人格的體育創(chuàng)新環(huán)境氛圍，有利于最大限度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在體育教學(xué)中，要結(jié)合體育欣賞內(nèi)容充分調(diào)動(dòng)的積極性和多種思維方式，培養(yǎng)學(xué)生多方位創(chuàng)新能力與想象力。

2.4 體育欣賞有助于體育實(shí)踐課的開(kāi)展。在體育常規(guī)教學(xué)中有許多的技術(shù)動(dòng)作是不方便做分解示范的，只能依靠抽象的語(yǔ)言來(lái)描述。這將使學(xué)生在技術(shù)動(dòng)作的學(xué)習(xí)中變得無(wú)所適從。欣賞教學(xué)可以彌補(bǔ)這一不足，欣賞課的特點(diǎn)是將抽象知識(shí)形象化，使學(xué)生的思維不斷地由形象思維向抽象思維發(fā)展。而且在具體教學(xué)實(shí)施過(guò)程中可以與現(xiàn)代化多媒體技術(shù)手段相結(jié)合，保證了欣賞教學(xué)進(jìn)一步的新穎化，讓學(xué)生了解優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員規(guī)范的技術(shù)動(dòng)作，這樣，學(xué)生就會(huì)對(duì)該項(xiàng)目由完整、具體約認(rèn)識(shí)。學(xué)生也可以在欣賞過(guò)程中明白整個(gè)動(dòng)作的來(lái)龍去脈，在技能練習(xí)時(shí)就能自覺(jué)地去理解和體會(huì)動(dòng)作，而不是單純的模仿，整個(gè)實(shí)踐課的授課質(zhì)量將可以得到很大提高。

3.開(kāi)設(shè)體育欣賞課的意義

3.1 豐富大學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)知識(shí)的需要。大學(xué)生正處于人生生命力最旺盛的時(shí)期，處于這一時(shí)期的大學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望最強(qiáng)烈，好奇心也最強(qiáng)，他們渴望了解更多的知識(shí)來(lái)豐富他們的精神世界，提高人文素養(yǎng)。而目前學(xué)生對(duì)體育基本知識(shí)缺乏了解，甚至對(duì)開(kāi)展很普及的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都了解甚少。如在體育理論課中介紹我國(guó)女子壘球隊(duì)在奧運(yùn)會(huì)的比賽情況時(shí)，90%的學(xué)生都不知道壘球的得失分規(guī)則，這就使學(xué)生看不懂比賽，更不用說(shuō)去欣賞這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目;學(xué)生也就不可能對(duì)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)感興趣，也不會(huì)去學(xué)習(xí)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的技能，更談不上用這種技能進(jìn)行體育鍛煉了。體育欣賞課的開(kāi)設(shè)則彌補(bǔ)了這一不足，不但能將各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的基本知識(shí)傳授給學(xué)生，而且還能引導(dǎo)學(xué)生去欣賞它，領(lǐng)略體育運(yùn)動(dòng)的無(wú)窮魅力。

3.2 解決體育場(chǎng)地、器材不足等的重要措施。我國(guó)的民辦高校正處于快速發(fā)展時(shí)期，各高校的招生數(shù)幾乎成倍地增長(zhǎng)。擴(kuò)大招生所帶來(lái)的一系列矛盾中，體育教學(xué)場(chǎng)地、器材不足的矛盾更加突出。體育教學(xué)中場(chǎng)地、器材缺乏的矛盾?chē)?yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量，影響了學(xué)生參加課余體育鍛煉的積極性，制約了高校體育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。開(kāi)設(shè)體育欣賞課則可利用多媒體教室、電化教室和普通教室來(lái)進(jìn)行，因?yàn)轶w育欣賞課既可在普通教室講授，也可在講授的基礎(chǔ)上結(jié)合各種演示手段來(lái)進(jìn)行，既促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)，拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，又緩解了擴(kuò)招所帶來(lái)的一系列矛盾。

3.3 對(duì)學(xué)生實(shí)施美育的重要途徑。體育美是體育運(yùn)動(dòng)中的普遍現(xiàn)象，如體育中的身體美、精神美和技藝美是體育美的三個(gè)主要方面。人們對(duì)體育的熱愛(ài)不僅僅是對(duì)運(yùn)動(dòng)員的力量、速度、高超的技藝及智慧的崇拜，更多地是在觀賞體育比賽的過(guò)程中被體育運(yùn)動(dòng)中所表現(xiàn)出的美感所折服，這也是體育運(yùn)動(dòng)的一個(gè)很重要的功能;體育具有娛樂(lè)性和觀賞性。大學(xué)生正處在青春發(fā)育的高峰期，他們對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)著美好的憧憬，他們的知識(shí)和修養(yǎng)都達(dá)到了一定的層次，處于這一時(shí)期的大學(xué)生對(duì)美的感覺(jué)最敏銳，是培養(yǎng)美的情操、提高審美感受能力、進(jìn)行美育的最佳時(shí)期。體育欣賞課的開(kāi)設(shè)既順應(yīng)了大學(xué)生對(duì)美的追求，又是學(xué)校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行美育的一個(gè)重要措施。

4.結(jié)論

4.1 應(yīng)該把體育欣賞作為高校體育教育的重要過(guò)程之一而納入高校體育教學(xué)之中，可將其設(shè)為學(xué)校公共選修課，讓更多的大學(xué)生對(duì)體育欣賞有更為充分的了解，同時(shí)也可以使其它體育知識(shí)得到普及。

4.2 開(kāi)設(shè)體育教育課程時(shí)，應(yīng)以'學(xué)生為本"，教師要向廣大學(xué)生多征求些意見(jiàn)，根據(jù)他們的愛(ài)好和需求來(lái)設(shè)置課程的內(nèi)容及其開(kāi)設(shè)的方式，以便更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

體育競(jìng)賽的起源范文第5篇

關(guān)鍵詞：李寧杯中國(guó)大學(xué)生五人制足球聯(lián)賽，校園體育文化，發(fā)展

 

前言

校園文化是學(xué)校整體活動(dòng)的核心部分，校園中的一切都以不同的方式影響著青年學(xué)生。大學(xué)時(shí)期是人生旅途中最燦爛的一段時(shí)期，學(xué)業(yè)固然重要，但如何利用在校的閑暇時(shí)間積極參與校園活動(dòng)，鍛煉自己某一方面的能力，使自己不趨于平庸是大學(xué)中較為重要的問(wèn)題。校園體育文化是校園文化的主要組成部分，是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，多以體育競(jìng)技活動(dòng)、健身、休閑娛樂(lè)等為表現(xiàn)形式。校園文化是一個(gè)多層次、立體化的整體；一個(gè)完整、健康的校園文化氛圍不僅要有較高學(xué)術(shù)性的教學(xué)、科研活動(dòng)為支架，豐富多彩的文娛活動(dòng)，同時(shí)還要有形式各異的體育活動(dòng)，這樣才能構(gòu)成有血有肉的校園文化整體。[1]本文通過(guò)分析李寧杯中國(guó)大學(xué)生五人制足球聯(lián)賽這一體育賽事對(duì)校園體育文化的影響，從而得出這一賽事的文化內(nèi)涵和對(duì)校園文化健康發(fā)展的推動(dòng)作用。

1 校園體育文化的內(nèi)涵

校園精神是校園文化的靈魂與核心，它既是深層次的群體意識(shí)，又是群體的向心力與凝聚力，是校園群體共同的價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值取向，共同的心理特征和行為方式。[2]校園體育文化作為校園文化的主要組成部分，是在高校育人的環(huán)境中，以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，廣大師生通過(guò)體育教學(xué)、群體活動(dòng)、體育競(jìng)賽等體育的形為方式在大學(xué)校園里傳播與流通，以促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)和提高全員文化，身體素質(zhì)及審美情操為目標(biāo)，由全體師生員工在各種體育活動(dòng)中相互作用創(chuàng)造出來(lái)的一切物質(zhì)的精神的成果。[2]

校園體育文化多以間接、較隱藏的方式呈現(xiàn)，通過(guò)無(wú)意的、非特定的心理反應(yīng)機(jī)制影響學(xué)生。學(xué)生在體育文化環(huán)境中學(xué)習(xí)生活，體育以文化的形式散發(fā)信息，長(zhǎng)期接觸或身入其中、耳濡目染，就會(huì)在不知不覺(jué)中接受其感染、暗示，或進(jìn)行模仿，內(nèi)化成自己素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)著文化的心理沉淀，即校園體育文化的顯性與隱性的融合。[3]

校園體育文化多以各種體育競(jìng)技比賽的形式出現(xiàn)。體育活動(dòng)方式的多樣化，使得學(xué)校廣大師生可以選擇自己適合、愛(ài)好的鍛煉渠道和方式。同時(shí)，不同性別、不同年齡、不同身體條件的人，不同興趣愛(ài)好的人都可以找到適合自己的活動(dòng)方式，即校園體育文化具有活動(dòng)方式的多樣化和參與者的普遍性特點(diǎn)。

2 校園體育文化的功能

2.1 健身功能

校園體育文化作為學(xué)校特有的文化現(xiàn)象，在高校已蓬勃發(fā)展,體育運(yùn)動(dòng)不僅能改善和提高中樞神經(jīng)系統(tǒng)的工作能力，而且能保持清晰的思維，良好的記憶能力。人們?cè)隗w育鍛煉的過(guò)程中，能使自身的血液循環(huán)加快，心臟功能提高呼吸系統(tǒng)的功能改善，促進(jìn)骨胳、肌肉的生長(zhǎng)發(fā)育。。大學(xué)生都處在生長(zhǎng)發(fā)育階段，參加適合自己的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，為自身以后的健康打下良好的基礎(chǔ)，促進(jìn)自身正常的生長(zhǎng)發(fā)育，推遲衰老，延年益壽。

2.2 娛樂(lè)功能

娛樂(lè)功能這是體育項(xiàng)目特有的功能，對(duì)學(xué)校成員的生活和精神來(lái)說(shuō)，校園體育文化是一種很好的調(diào)節(jié)劑，學(xué)校校園處處是體育，這是體育項(xiàng)目特有的功能。作為校園文化一部分的體育文化生活，它不僅可以作為緊張學(xué)習(xí)工作之余的體力、腦力恢復(fù)的調(diào)節(jié)劑，而且還可以進(jìn)一步作為人們娛樂(lè)、享受、愉悅身心的調(diào)節(jié)劑。如輪滑、體育舞蹈、大眾健身操、太極拳、各種體育競(jìng)賽等等，在校園生活中始終是青年大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的具體調(diào)節(jié)形式，這些形式近似一種消遣，但從生理和心理的需要來(lái)看,通過(guò)身體放松、競(jìng)技、欣賞等形式為豐富學(xué)校成員的精神文化生活提供了可能，因?yàn)橄矠槿藗兲峁┝思ぐl(fā)基本能力的改變提供了必備的條件。

2.3 教育功能

2.3.1 凝聚功能

校園體育文化的客觀存在，牽系著一個(gè)學(xué)校體育工作的生存發(fā)展。因?yàn)樾@體育文化特別是作為校園體育文化內(nèi)涵核心的校園體育精神與校園價(jià)值體系是學(xué)校和諧發(fā)展的凝聚力和向心力的所在。高校要在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，并一往無(wú)前地向前邁進(jìn)，除了高質(zhì)量的體育教學(xué)，高水平運(yùn)動(dòng)隊(duì)在各種競(jìng)賽中所取得的成績(jī)，高水平的管理等本身所具備的實(shí)力外，其中之一就是靠由校園體育精神所凝聚結(jié)成的集體，奮發(fā)向上的群體意識(shí)和學(xué)校成員的主觀能動(dòng)性。所以，良好的校園體育文化可使青年大學(xué)生感到全身充滿(mǎn)著青春活力，有一種令人振奮、積極進(jìn)取向上的精神。

2.3.2 陶冶功能

學(xué)校教育的本質(zhì)就是使學(xué)生通過(guò)文化價(jià)值的攝取，獲得人生意蘊(yùn)的全面體驗(yàn)，進(jìn)而陶冶自己的人格和靈魂。[4]在這方面,校園體育文化比起正規(guī)的學(xué)校教育更具獨(dú)特的功能，原因在于：首先，校園體育文化創(chuàng)造了一個(gè)陶冶人們心靈的場(chǎng)所，對(duì)學(xué)校各方面教育起著指導(dǎo)性作用；其次，體育比賽各種規(guī)則的適用與對(duì)個(gè)人的限制，對(duì)生活在其中的每一個(gè)人起著陶冶情操與規(guī)范行為的作用。由于當(dāng)代青少年生活的環(huán)境比較復(fù)雜，其是在相互交往的社會(huì)生活中成長(zhǎng)起來(lái)的，所以必須利用各種場(chǎng)所對(duì)其進(jìn)行民主與法制的教育，培養(yǎng)他們社會(huì)主義的世界觀和人生觀。在校園體育文化實(shí)踐中許多學(xué)校把環(huán)境作為有效手段或教具加以利用，取得了明顯的成效。因此,重視校園體育設(shè)施的投入使廣大學(xué)生能有較好的活動(dòng)場(chǎng)所，對(duì)陶冶學(xué)生的情操具有良好的推動(dòng)作用。

3 李寧杯中國(guó)大學(xué)生五人制足球聯(lián)賽的概況

五人制足球起源于拉丁美洲，相比11人制足球來(lái)講，五人制足球所需的場(chǎng)地小，限制鏟球和沖撞，更講求技術(shù)與配合。比賽攻防轉(zhuǎn)換快，進(jìn)球數(shù)量多，極具觀賞性和視覺(jué)沖擊力。因此，五人制足球更適合大學(xué)校園足球運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，2003年中國(guó)教育部大學(xué)生體育協(xié)會(huì)率先在國(guó)內(nèi)推出了首屆李寧杯中國(guó)大學(xué)生五人制足球聯(lián)賽。該賽事由教育部中國(guó)大學(xué)生體育協(xié)會(huì)主辦，李寧體育用品有限公司冠名贊助的在全國(guó)范圍開(kāi)展的大學(xué)生足球賽事。至今已經(jīng)成功的舉辦了三屆比賽，前三屆的總冠軍分別是沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)、上海東華大學(xué)、湖北大學(xué)。至今已舉辦了三屆，已經(jīng)發(fā)展到了十四個(gè)省市（北京、上海、天津、廣東、浙江、福建、湖南、湖北、遼寧、山東、陜西、江蘇、四川和云南）。全部賽事分成四個(gè)階段：第一，報(bào)名階段。各分賽區(qū)的省市高校學(xué)生可根據(jù)自己的選擇自由組隊(duì)，并向各自高校所在的當(dāng)?shù)亟涛ń逃龔d）組成的省市組委會(huì)報(bào)名，賽事不限制各高校報(bào)名隊(duì)伍數(shù)量；第二，校內(nèi)賽和各省市預(yù)選賽階段，各賽區(qū)根據(jù)報(bào)名數(shù)量情況安排校內(nèi)賽、省市分區(qū)、分賽點(diǎn)的比賽形式，經(jīng)過(guò)小組賽等比賽形式最后產(chǎn)生省市冠軍隊(duì)；第三，南北區(qū)決賽階段，14個(gè)省市冠軍隊(duì)分成南北兩個(gè)賽區(qū)，特約香港大學(xué)聯(lián)隊(duì)參賽，南北賽區(qū)各7個(gè)隊(duì)，經(jīng)過(guò)單巡回賽，產(chǎn)生南北賽區(qū)冠亞軍；第四，總決賽，南北區(qū)冠亞軍四強(qiáng)經(jīng)過(guò)交叉淘汰賽，產(chǎn)生全國(guó)總冠軍。中央電視臺(tái)全程直播總決賽賽事。[5]

現(xiàn)已有近50所承辦分區(qū)賽的學(xué)校如火如荼地組織普通學(xué)生廣泛參與校內(nèi)五人制足球比賽和相關(guān)活動(dòng)，同時(shí)也從近300場(chǎng)各省內(nèi)預(yù)賽順利產(chǎn)生出了冠軍，一共14支代表隊(duì)以及總決賽的東道主和上屆總冠軍16支隊(duì)伍參加全國(guó)總決賽。[5]李寧杯中國(guó)大學(xué)生五人制足球聯(lián)賽的成功舉辦產(chǎn)生了積極廣泛的反響。隨著賽事的深入發(fā)展和專(zhuān)業(yè)推廣，這一賽事也將成為繼CUBA之后的經(jīng)典高校體育賽事。

4大五賽承載的體育文化內(nèi)涵

4.1 大五賽承載著“平等、參與”

大學(xué)生五人制足球比賽所包含的平等精神，主要體現(xiàn)在：第一，在運(yùn)動(dòng)中，平等精神使其他社會(huì)因素對(duì)參與者的影響可以降到最低。第二，足球規(guī)則對(duì)任何人都是一視同仁的。

平等精神為學(xué)生在其他社會(huì)生活中不可能實(shí)現(xiàn)自我目標(biāo)提供了契機(jī)。

4.2 大五賽承載著“合作、競(jìng)爭(zhēng)”

足球運(yùn)動(dòng)的本身就是雙方以進(jìn)球?yàn)槟康牡母?jìng)爭(zhēng)，這種競(jìng)爭(zhēng)既是整體的，又是個(gè)體的。足球比賽中始終都存在這種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。這種競(jìng)爭(zhēng)包含了參與者之間身體和心理以及技術(shù)技能等方面的全面較量。同時(shí)，作為集體項(xiàng)目，大學(xué)生五人制足球比賽要求運(yùn)動(dòng)員具備合作、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。

在足球規(guī)則中，“違反體育道德”是判定犯規(guī)的主要依據(jù)之一，寧愿失分而不傷人已成為公認(rèn)的職業(yè)道德。因此，在大學(xué)生五人制足球比賽中，競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系也表現(xiàn)得很明了，對(duì)促使學(xué)生樹(shù)立合作與競(jìng)爭(zhēng)的精神具有積極作用。

4.3 大五賽承載著“循規(guī)、創(chuàng)新”

大學(xué)生五人制足球比賽的規(guī)則作為參與者在比賽場(chǎng)上的行為規(guī)范，是每個(gè)運(yùn)動(dòng)員所必須遵守的準(zhǔn)則，這與在校園生活時(shí)需遵守校紀(jì)、校規(guī)是相同的。

而創(chuàng)新也是五人制足球運(yùn)動(dòng)的靈魂。它成為足球運(yùn)動(dòng)員所必備的品質(zhì)。大五賽的過(guò)程中也集中體現(xiàn)了教練員和運(yùn)動(dòng)員的創(chuàng)新精神。

5 大五賽促進(jìn)校園體育文化發(fā)展

5.1 建平臺(tái),促發(fā)展

大五賽是采用社會(huì)化、產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作模式的大學(xué)生賽事，它為五人制足球在中國(guó)高校的普及和提高提供了一個(gè)平臺(tái)，也為其提高了一個(gè)層次，同時(shí)也為中國(guó)足球運(yùn)動(dòng)后備人才的選拔作出了突出貢獻(xiàn)。對(duì)活躍校園文化生活，特別是促進(jìn)校園體育文化發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用，為加強(qiáng)校園體育文化建設(shè)構(gòu)建了強(qiáng)大的平臺(tái)和載體。

5.2 造氛圍,現(xiàn)內(nèi)涵

大五賽不僅是一項(xiàng)體育賽事，同時(shí)輔地承擔(dān)著高校大學(xué)生身心健康教育的責(zé)任，也承擔(dān)著營(yíng)造大學(xué)校園體育文化氛圍的責(zé)任。五人制足球是一項(xiàng)集體活動(dòng)，場(chǎng)上的隊(duì)員不僅在踢球，還蘊(yùn)涵著一種團(tuán)隊(duì)精神、一種拼搏向上的精神風(fēng)貌。這對(duì)青年大學(xué)生和高校而言，都是珍貴的精神財(cái)富和教育素材，對(duì)引導(dǎo)著學(xué)生向良好的方向發(fā)展起著重要的作用。

5.3 顯聲譽(yù),創(chuàng)新風(fēng)

大五賽的成功舉辦，提高了學(xué)校的知名度，通過(guò)賽事突出高校注重培養(yǎng)人才的宗旨，使傳統(tǒng)的體育教育得到實(shí)質(zhì)性的升華。培養(yǎng)出全面型、知識(shí)型的高素質(zhì)的大學(xué)生運(yùn)動(dòng)員，提倡做文明運(yùn)動(dòng)員、做文明裁判員、做文明觀眾，這也對(duì)學(xué)校青年學(xué)生的素質(zhì)提出了更高的要求。使大學(xué)生對(duì)體育產(chǎn)生一種全新的思維觀念，對(duì)大學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。。

6結(jié) 論

6.1 大五賽承載著“平等、參與，合作、競(jìng)爭(zhēng)，循規(guī)、創(chuàng)新”的體育文化內(nèi)涵，為高校體育文化發(fā)展提供了新的途徑和啟示。

6.2 大五賽的成功舉辦，活躍校園文化生活，促進(jìn)校園體育文化發(fā)展；輔地承擔(dān)著高校大學(xué)生身心健康教育的責(zé)任，引導(dǎo)著學(xué)生向良好的方向發(fā)展；加強(qiáng)各高校校園體育文化的交流與發(fā)展；提高了學(xué)校的知名度，通過(guò)賽事突出高校注重培養(yǎng)人才的宗旨，培養(yǎng)出全面型、知識(shí)型的高素質(zhì)的大學(xué)生運(yùn)動(dòng)員。為高校創(chuàng)造和諧校園提供條件。

6.3 大五賽的成功舉辦，使國(guó)人清晰地看到了我國(guó)足球事業(yè)的未來(lái)，高校大學(xué)生運(yùn)動(dòng)員表現(xiàn)出的良好精神風(fēng)貌和積極進(jìn)取的意志品質(zhì)，是值得職業(yè)運(yùn)動(dòng)員學(xué)習(xí)和效仿的。。也為我國(guó)足球后備人才的選拔提供了一個(gè)良好的平臺(tái)。

6.4 大五賽的成功舉辦，在展示高校優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的同時(shí)，使職業(yè)運(yùn)動(dòng)隊(duì)后備人才的培養(yǎng)有了新的啟示。即職業(yè)運(yùn)動(dòng)員后備人才培養(yǎng)—高等體育職業(yè)教育。這一途徑將使我國(guó)足球事業(yè)逐漸步入正規(guī)，輔助我國(guó)體育事業(yè)的完善。

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