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對課堂教學(xué)的理解與認(rèn)識范文第1篇

一、幾個概念的界定

1、什么是課堂：學(xué)生學(xué)習(xí)的場所既是課堂。

主體性：課堂既然是學(xué)生學(xué)習(xí)的場所,教師就應(yīng)把課堂還給學(xué)生,使學(xué)生成為課堂教學(xué)的主體。在課堂教學(xué)中，要根據(jù)教學(xué)實際，創(chuàng)設(shè)必要的情境，給學(xué)生提供課內(nèi)實踐的機會，讓學(xué)生在特定的環(huán)境中進(jìn)行實踐體驗，使他們在活動中感悟道理，體驗情感，反思行為。

生成性：學(xué)生是既然學(xué)習(xí)的主體,是學(xué)習(xí)的主人，教師就應(yīng)該運用自己的智慧和創(chuàng)造力，挖掘蘊涵其中的無限生機和活力，把課堂營造成生動活潑的學(xué)習(xí)樂園，讓學(xué)生在愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境中自然、有序地學(xué)習(xí)和操練，不斷提高各種能力。 因此我們可以說：課堂是學(xué)生生命成長的搖籃 。

2、什么是教學(xué)：教學(xué)是教與學(xué)互動的人才成長活動。

主導(dǎo)性：教學(xué)活動是教師有目的、有計劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生積極自覺地學(xué)習(xí)和加速掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)全面提高，使他們成為社會所需要的人。

廣泛性：廣義的“教學(xué)”就是一切時間、地點、場合下的傳授經(jīng)驗的活動，即是指教的人指導(dǎo)學(xué)的人進(jìn)行學(xué)習(xí)的活動；狹義的教學(xué)是在學(xué)校中傳授經(jīng)驗的活動，即是指在學(xué)校教育活動中，以教師傳授知識、技能和學(xué)生獲得知識、技能為基礎(chǔ)，教師的教和學(xué)生的學(xué)相互聯(lián)系、相互作用的統(tǒng)一活動。

因此我們可以說：教學(xué)是學(xué)生生命成長的“模具”。

3、什么是課堂教學(xué)：既單位時間內(nèi)有組織的教與學(xué)的互動生成的全過程。

課堂教學(xué)主要包括教師講解，學(xué)生問答，思維活動以及教學(xué)過程中使用的所有情景、教具、手段與場所等。課堂教學(xué)具有預(yù)設(shè)性、專業(yè)性、藝術(shù)性、生成性和特色性等。

4、什么是本質(zhì)：本質(zhì)是指事物根本的屬性。

事物的本質(zhì)是隱蔽的，是通過現(xiàn)象來表現(xiàn)的。感性的直觀不能理解認(rèn)識，必須透過現(xiàn)象抽象出事物的本質(zhì)。

二、課堂教學(xué)分析

1、課堂教學(xué)的優(yōu)勢

其一高效性。相對于“家庭教育”、“個體教育”能極大地節(jié)約教育成本，提高受體的總體容量和知識接受的速度。其二程序性。能根據(jù)受體的生理、心理和認(rèn)知水平，設(shè)計出施教的過程性預(yù)設(shè)。其三計劃性。在區(qū)域內(nèi)，能批量設(shè)置學(xué)校布局、教育設(shè)施設(shè)備、教師資源配置和受者年級班級劃分等。其四公平性。受者在統(tǒng)一尺度下，能接受平等的公民性教育。

2、課堂教學(xué)的困惑

其一差異性。學(xué)生的認(rèn)知有先后，人才的發(fā)展趨多維，這是課堂教學(xué)必須正視的，最難解決的，但要不斷解決的，也是永遠(yuǎn)解決不了的問題。其二生成性。動態(tài)的課堂生成動態(tài)的情景，在具有預(yù)測性的基礎(chǔ)上，更具有不可預(yù)見性。“教案”與“教學(xué)”永遠(yuǎn)是兩回事。其三評價性。培養(yǎng)目標(biāo)是收斂的，培養(yǎng)的結(jié)果是發(fā)散的；評價的說法是要多元的，評價的實際是單一的，培養(yǎng)目標(biāo)與評價方法永遠(yuǎn)是一對說不清理還亂的矛盾。

3、課堂教學(xué)的不足

其一教啥學(xué)啥。老師把教學(xué)過程看成完成教案的過程，學(xué)生被動學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)生主體性。

其二教材至上。老師忠實執(zhí)行教材，教材上怎么寫，教師就教什么，忽視了課程標(biāo)準(zhǔn)與因材施教。

其三教法單一。老師照本宣科，把學(xué)生當(dāng)作接受知識的容器，缺乏生動的情景，忽視了問題的探究。

其四學(xué)法呆板。學(xué)生學(xué)習(xí)死記硬背、不求甚解，學(xué)生處于被動的“容器”狀態(tài)，忽視了觸類旁通和智慧碰撞，。

其五目標(biāo)唯一。教學(xué)中為了完成認(rèn)知目標(biāo)，只強化知識掌握，抹殺學(xué)生的創(chuàng)造性，忽視學(xué)生的情感體驗和思維的訓(xùn)練和培養(yǎng)等。

其六重果輕因。教學(xué)中不問知識的發(fā)生發(fā)展過程，只求結(jié)果的記憶套用，忽視覺了對知識學(xué)習(xí)的思維過程。

其七以問代思。教學(xué)中采用一連串的明知追問，牽著學(xué)生亦步亦趨地接受一個又一個結(jié)論，忽視啟發(fā)學(xué)生思維的問題設(shè)計。

三、課堂教學(xué)的一般性

1、在接受中理解，在理解中接受

既然課堂教學(xué)是教師有目的有計劃地組織學(xué)生實現(xiàn)有效學(xué)習(xí)的活動過程，是課程的文本實踐，那么就要在接受中理解，在理解中接受完成好接受性學(xué)習(xí)。其一是，學(xué)習(xí)并掌握符號系統(tǒng)；其二是，學(xué)習(xí)并掌握系統(tǒng)符號所反映的前人（他人）認(rèn)識成果，作為自己認(rèn)識的起點之一。因此，接受性學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)語言符號系統(tǒng)的基本方法，接受性學(xué)習(xí)是人類最重要的學(xué)習(xí)方式。

2、在理解中運用，在運用中理解

既然課堂教學(xué)是高效率的學(xué)習(xí)組織，那么“有效學(xué)習(xí)”就尤為重要。

其一：“理解”與“運用”是重要的學(xué)習(xí)目標(biāo)。其二：要有較強的信息加工能力,才能保證主體健康發(fā)展。 其三：關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、選擇性、方式多樣性以及學(xué)習(xí)效果。因此，學(xué)生所學(xué)知識與技能要在理解中運用，在運用中加深理解。

3、在課堂中聯(lián)系社會，在社會中分析課堂

既然課堂教學(xué)要與社會實際聯(lián)系，那么課堂教學(xué)的社會背景與問題，是有效提升課堂教學(xué)質(zhì)量的前提 。課程改革以來，各種矛盾和困惑交織：

其一：教育走向。社會各種矛盾必然要反映到課堂上來（考什么、學(xué)什么、教什么、改什么）。其二：主體發(fā)散。學(xué)生主體意識的發(fā)展快于主體能力的發(fā)展，同時個體間的差異加大，社會支持差異選擇的力度增強。其三：價值取向。教師自身在重大社會價值沖突中的困惑與矛盾，使教師有意無意地出現(xiàn)“職業(yè)倦怠” 。其四：自我發(fā)展。課改以來，新概念、新方法大量引進(jìn)，需要教師加快學(xué)習(xí)的步伐，自我充電。因此，要把課堂教學(xué)與社會的飛速發(fā)展以及生活實際聯(lián)系起來。

4、在教中學(xué)，在學(xué)中教

既然課堂教學(xué)的主體是學(xué)生，那么就要為了解主體、服務(wù)主體。應(yīng)關(guān)注以下幾個問題 ：一是做好學(xué)情調(diào)查，努力使教師制定的計劃符合多數(shù)學(xué)生的實際 ； 二是從學(xué)生認(rèn)識的水平與認(rèn)識需求出發(fā)，變“整齊劃一”為“多維并進(jìn)”；三是積極采用多種方法發(fā)揮利用學(xué)習(xí)主體的差異 ；四是通過創(chuàng)設(shè)環(huán)境與示范引領(lǐng)，促成學(xué)習(xí)主體的有效學(xué)習(xí) ；五是注重知識間的聯(lián)系與遷移；六是要關(guān)注課程標(biāo)準(zhǔn)，不要讓教材限制教學(xué)實踐 ；七是讓學(xué)習(xí)主體進(jìn)入學(xué)習(xí)過程，體驗學(xué)習(xí)樂趣；八是鼓勵和批評都要有度 。因此，教學(xué)相長貫穿著課堂教學(xué)的始終。

四、課堂教學(xué)的本質(zhì)性

1、思維是怎樣來的

人類思維是任何其他動物無法比擬的，那么思維是教授出來的還是訓(xùn)練出來的啊？初初一看好像是教出來的，細(xì)細(xì)一想又覺得是練出來的，其實根本是練出來的！我們可以這樣分析：一個從來都沒有上過學(xué)的人，也有思維，只不過他的思維品質(zhì)會差些。那么他靠什么學(xué)會了思維呢?

一靠遺傳，從祖輩那里繼承而來；二靠生活實踐，不斷積累感悟體會升華而來，不斷體驗這是其一。

其二是上過學(xué)的人除了知識比沒有上過學(xué)的人多了些外，在人文修養(yǎng)和思維品質(zhì)上更有優(yōu)勢。思維品質(zhì)好的人處事相對嚴(yán)謹(jǐn)，做事情更有條理性，分析問題更能看清問題的本質(zhì)。思維品質(zhì)好人的勞動更需主觀能動性，除了勞動目的的生存性外，還追求勞動的價值性，對工作的選擇性也比較自我。

思維品質(zhì)好的創(chuàng)新更有可能性，有一定的知識積累還有創(chuàng)新的欲望這是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，如果有良好的環(huán)境和良好的直覺思維，那么創(chuàng)新就更容易了些。因此，每一位教師，你在授業(yè)解惑傳道的過程中，別忘記了給你的學(xué)生不斷地訓(xùn)練各種思維，養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣和思維品質(zhì)，讓學(xué)生在今后的人生道路上真正做到會學(xué)習(xí)、會思考、會創(chuàng)新。

2、課堂教學(xué)的目標(biāo)特點

三維目標(biāo)即是：一是知識與技能，要把握基礎(chǔ)性，揭示初元性。二是過程與方法，講究邏輯性，提升抽象性。三是情感態(tài)度價值觀，綜合人文性、社會性、和生態(tài)性，體驗實用性。

3、課堂教學(xué)的本質(zhì)揭示

綜上分析，我們給出課堂教學(xué)的本質(zhì)刻畫：“課堂教學(xué)的本質(zhì)，是傳道授業(yè)解惑，消滅愚昧，公平教育，最終達(dá)到全人的全程、全面的共同發(fā)展?！?/p>

其一：“傳道授業(yè)解惑”，是課堂教學(xué)的核心要求。課堂教學(xué)是傳授知識與技能的過程，或者是傳授知識與培養(yǎng)能力的過程 。

其二：“消滅愚昧，公平教育”，是課堂教學(xué)的基本要求。課堂教學(xué)是傳承光大人類文化與文明，指引下一代共同邁向美好未來的搖籃。

其三：“最終達(dá)到全人的全程、全面的共同發(fā)展”是課堂教學(xué)的目的要求。以學(xué)習(xí)求發(fā)展是人類的重要特征之一 ，在目的中要求全程、全體、全面，培養(yǎng)出完全的、有個性的“全人”。

4思維養(yǎng)成是課堂教學(xué)的精髓。

心理學(xué)說：思維是人腦對客觀事物的一般特性和規(guī)律性的一種概括的、間接的反映過程。

本人說：以概念為元，命題為鏈，對事物的分析判斷的人腦運動過程就是思維。

課堂教學(xué)歸根結(jié)底就是以學(xué)習(xí)知識技能為載體，展開思維活動為主線的對受教育者不斷進(jìn)行良好思維養(yǎng)成的全過程。

5、思維養(yǎng)成的幾個切入點

一是根據(jù)受教育者的生理心理階段切入；二是根據(jù)受教育者現(xiàn)有發(fā)展區(qū)和最近發(fā)展區(qū)切入；三是根據(jù)所學(xué)學(xué)科知識發(fā)生發(fā)展的學(xué)科思維切入；四是根據(jù)課堂即時生成的情景切入；五是根據(jù)客觀事物運動演變的規(guī)律切入。

心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：“思維是從動作開始的，切斷了動作和思維之間的聯(lián)系，思維就得不到發(fā)展?！边@就要求我們在教學(xué)時要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生創(chuàng)設(shè)動腦、動口、動手的機會。

對課堂教學(xué)的理解與認(rèn)識范文第2篇

關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué) 課堂教學(xué) 程序設(shè)計

一、新課標(biāo)的要求

新課標(biāo)指出數(shù)學(xué)教學(xué)是教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)活動的過程。數(shù)學(xué)教學(xué)即是數(shù)學(xué)活動的教學(xué)，學(xué)生要在教師的指導(dǎo)下，積極主動的掌握數(shù)學(xué)知識、技能，發(fā)展能力，形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，同時使身心獲得健康發(fā)展。

根據(jù)新課標(biāo)的要求，教師在課堂程序設(shè)計過程中一般要把握以下原則：

1.全體性、開放性原則

要把握這個原則，必須讓學(xué)生群體參與，讓每一學(xué)生參與到教學(xué)活動中來，實現(xiàn)師生的情感交流，這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和思考問題的主動性，加速知識的內(nèi)化過程，形成科學(xué)的思維方法。同時，還要求教師在具體的課堂教學(xué)活動中考慮課堂提問的實效性，梯度性原則，注重課堂提問的反饋評價。

2.主動性原則

要把握主動性原則，教師在課堂教學(xué)活動中，要采取靈活的方式，比如采用作業(yè)形式多樣性，增強講解的趣味性等，使學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)活動，由于數(shù)學(xué)知識具有鮮明的結(jié)構(gòu)性特點，知識點的連貫性比較強，教師還要注意教學(xué)的針對性和實效性。

二、認(rèn)識論和中學(xué)生學(xué)習(xí)心理特點

認(rèn)識論告訴我們，學(xué)習(xí)的過程就是人們不斷發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識真理的過程?？茖W(xué)知識特別是數(shù)學(xué)知識是幾千年來人們發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識自然界的成果的積累，本身屬于真理的范疇。

感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辨證統(tǒng)一的，人的認(rèn)識活動總是由感性認(rèn)識升華到理性認(rèn)識的過程。

初中生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的過程屬于對真理的認(rèn)識過程，只有在遵循認(rèn)識規(guī)律的情況下，才能更快更好的學(xué)習(xí)和掌握階段內(nèi)要求的數(shù)學(xué)知識。

另一方面，初中生正處于人生的青少年階段，思維活躍，才思敏捷。他們具有發(fā)展的聯(lián)想、推理、抽象、創(chuàng)造性思維等特點。思維能力向深化和擴(kuò)展方向發(fā)展。他們興趣廣泛，、思想活躍、敏感、喜歡進(jìn)行奇特的幻想，接受新事物比較快，容易通過形象思維方式認(rèn)識新事物。

因此，在課堂教學(xué)程序設(shè)計中將抽象的概念、定義、推理具體化，使學(xué)生易于接受，并通過循序漸進(jìn)的知識編排和舉一反三的講解，增強同學(xué)們對數(shù)學(xué)知識的感性認(rèn)識，逐漸內(nèi)化，在解決問題過程中，通過糾正錯誤，發(fā)散思維，逐步加深對知識的理解和掌握。

三、課堂教學(xué)程序設(shè)計

1.課前關(guān)聯(lián)復(fù)習(xí)

結(jié)合數(shù)學(xué)知識的結(jié)構(gòu)性特點，筆者在課堂教學(xué)程序設(shè)計中安排課前關(guān)聯(lián)復(fù)習(xí)一個環(huán)節(jié)。本文以初中數(shù)學(xué)絕對值一節(jié)的數(shù)學(xué)教學(xué)為例來說明具體的課堂教學(xué)程序設(shè)計過程。課堂開始時，老師可以帶領(lǐng)同學(xué)們回顧前面章節(jié)中學(xué)到的關(guān)于正數(shù)，負(fù)數(shù)，數(shù)軸以及相反數(shù)的相關(guān)知識點，為接下來同學(xué)們更好的接受和理解絕對值的定義做好知識準(zhǔn)備。

2.循序漸進(jìn)和師生互動

根據(jù)上述人們認(rèn)知規(guī)律和青少年學(xué)習(xí)心理特點，課堂教學(xué)程序設(shè)計應(yīng)更多的體現(xiàn)循序漸進(jìn)原則，使學(xué)生在科學(xué)的認(rèn)知活動過程中更容易接受和理解相應(yīng)地數(shù)學(xué)知識，同時對同學(xué)們養(yǎng)成正確的思考習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率也是很有幫助的。另外，在課堂教學(xué)程序設(shè)計中精心設(shè)計了師生互動環(huán)節(jié)，遵循新課標(biāo)中所要求的全體性、開放性、主動性原則。

承接上述教學(xué)實例。絕對值教學(xué)的重點之一是讓同學(xué)們學(xué)習(xí)并理解其兩種意義：幾何意義和代數(shù)意義。幾何意義：一個數(shù)a的絕對值就是數(shù)軸上表示數(shù)a的點與原點的距離；另一種是代數(shù)意義：（1）一個正數(shù)的絕對值是它本身；（2）一個負(fù)數(shù)的絕對值是它的相反數(shù)；（3）零的絕對值是零。

經(jīng)過前面的關(guān)聯(lián)復(fù)習(xí)，同學(xué)們的思維開始活躍起來，期盼著在老師帶領(lǐng)下去揭開和認(rèn)識將要學(xué)習(xí)的新內(nèi)容的真面目。絕對值的代數(shù)意義抽象性較強，開始時同學(xué)們不容易接受和理解。教師在知識編排和講授過程中可以采用、圖形結(jié)合、循序漸進(jìn)的方法組織課堂教學(xué)活動。

于是接下來，教師可以在黑板上畫出一個數(shù)軸，借助于具體的幾個數(shù)，如1，5/3，2.8，4等和-1，-5/3，-2.8，-4等在數(shù)軸上的圖示，講解教材中絕對值的定義，這樣就把抽象的絕對值概念轉(zhuǎn)化成數(shù)軸上的一點到坐標(biāo)原點的距離。自然地，教師在這個過程中引入絕對值符號，記法，并輔以板書“|1|=1，|5/3|=5/3，…，|-1|=1，|-5/3|=5/3，…，|-1|=1，|-5/3|=5/3，…”利用圖形的直觀性和數(shù)形結(jié)合的方式讓同學(xué)們通過形象思維對絕對值的幾何意義有了初步的理解：原來絕對值和線段的長度有關(guān)聯(lián)，以線段長度來表示一個數(shù)的絕對值。

對課堂教學(xué)的理解與認(rèn)識范文第3篇

關(guān)鍵詞：高中化學(xué)；課堂教學(xué)；生活化教學(xué)；實施途徑

從化學(xué)這門學(xué)科的本質(zhì)上來講，其與我們的實際生活有著非常緊密的聯(lián)系，高中階段所涉及到的化學(xué)知識在學(xué)生的實際生活中也有著非常廣泛的應(yīng)用，很多學(xué)生都對生活中的化學(xué)有著比較深的感性認(rèn)識，這對于我們開展化學(xué)的課堂教學(xué)來說是一個得天獨厚的優(yōu)勢，我們應(yīng)該以學(xué)生的這種感性認(rèn)識為基礎(chǔ)，運用生活化的教學(xué)方式來促進(jìn)學(xué)生將感性的認(rèn)識上升為理性的認(rèn)識，并在認(rèn)識轉(zhuǎn)換的過程中將自己的實踐能力和知識運用能力提高起來。另外生活化的課堂教學(xué)還能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高，隨著學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的不斷提高，其在課堂教學(xué)過程中的主觀能動性也會逐漸被激發(fā)出來，這對于挖掘?qū)W生潛在的能力有著非常重要的幫助。筆者結(jié)合自身多年從事高中化學(xué)課堂教學(xué)的經(jīng)驗，對于如何在課堂教學(xué)過程中有效地開展生活化的教學(xué)模式提出自己的一些

看法。

一、以生活現(xiàn)象導(dǎo)入，引發(fā)學(xué)生感性認(rèn)識

如前文所述，高中階段的化學(xué)知識很多都在生活中有著非常廣泛的應(yīng)用，學(xué)生對于這些生活化的化學(xué)知識有著一定的感性認(rèn)識，所以我們在開展化學(xué)課堂教學(xué)的時候就可以利用學(xué)生的這些感性認(rèn)識作為良好的課程導(dǎo)入，在新課開始之前先用學(xué)生所熟知的一些化學(xué)現(xiàn)象來引發(fā)學(xué)生感性認(rèn)識的共鳴，在隨著課程的推進(jìn)和新知識內(nèi)容的逐漸講述，學(xué)生會對這些新知識產(chǎn)生一種似曾相識的感覺，這對于學(xué)生理解和吸收這部分新知識有著非常重要的

幫助。

二、回歸生活，解決生活中的實際問題

生活化的課堂模式開展不能完全將生活引入到課堂，還要將課堂引入到生活之中，這樣學(xué)生的知識體系能夠變得更加完整，同時學(xué)生的實踐能力和知識運用能力才能夠得到充分的培養(yǎng)。在以往教學(xué)中，課堂過于脫離實際，學(xué)生完全是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，很多成績優(yōu)異的學(xué)生對于實際問題卻不知道如何運用自己所學(xué)到的知識去解決，這種“純化學(xué)”式的教學(xué)方式會對學(xué)生的思維模式造成非常不好的影響，久而久之學(xué)生必然會變成一個“高分低能”的無用之才。因此在生活化課堂模式開展的過程中，教師既要有效地將生活引入到課堂之中，又要將課堂靈活地帶入到學(xué)生的生活實際當(dāng)中，在兩者之間自如地跳進(jìn)跳出學(xué)生才能夠在不斷的理論知識學(xué)習(xí)過程中將自己的實踐能力和知識運用能力培養(yǎng)起來。

三、提高實驗教學(xué)的生活化成分，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

實驗教學(xué)在高中化學(xué)教學(xué)中有著不可替代的重要作用，實驗

教學(xué)能夠有效提高學(xué)生的實踐能力和知識的運用能力，在實驗的過程中有效地融入生活化的成分，能夠激起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，讓學(xué)生更加積極主動地參與到實驗過程中去，同時實驗教學(xué)還對學(xué)生的創(chuàng)新能力有著非常良好的培養(yǎng)作用。學(xué)生通過對既定實驗步驟和實驗過程的理解自行設(shè)想新的實驗步驟和實驗過程，在既有實驗結(jié)果固定的情況下優(yōu)化實驗的過程，以達(dá)到更理想的實驗效果。在生活化的實驗過程中，學(xué)生能夠更加理解每一個實驗步驟的真實意義，提高自身知識體系的完整性和實踐性。

總而言之，在高中化學(xué)課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該大力開展生活化的課堂教學(xué)，利用學(xué)生在生活中對于化學(xué)知識的感性認(rèn)識來進(jìn)行理性的教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生對于化學(xué)知識的理解和記憶，并在此過程中培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和知識的運用能力，將學(xué)生培養(yǎng)成集理論能力和實踐能力于一身的優(yōu)秀人才。

參考文獻(xiàn)：

對課堂教學(xué)的理解與認(rèn)識范文第4篇

關(guān)鍵詞：課堂；生命化；教學(xué)

中圖分類號：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-4289（2013）09-0008-03

葉瀾教授認(rèn)為，“教育是直面人的生命、通過人的生命，為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會活動?！盵1]教育應(yīng)是生命化的教育，那么，課堂教學(xué)就應(yīng)是生命化的教學(xué)。課堂教學(xué)中教師向?qū)W生展示自己的知識、能力以及人格魅力，以致促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，實現(xiàn)自我生命的價值；學(xué)生通過課堂在學(xué)習(xí)知識、技能、情感、態(tài)度與價值觀的同時，應(yīng)逐漸認(rèn)識到個體生命的存在意義和價值。由此可見，課堂教學(xué)的本真價值就在于教師生命價值的自我實現(xiàn)和學(xué)生生命價值不斷完善與自我發(fā)展?！吧n堂”的提出，是對課堂教學(xué)本質(zhì)認(rèn)識的飛躍，彰顯了人們對自身價值的關(guān)懷和人文關(guān)懷，反映了課堂教學(xué)實際的迫切呼聲，更體現(xiàn)了師生生命發(fā)展的主體需要。

一、生命化課堂教學(xué)的本體

生命化課堂教學(xué)是當(dāng)前我國新一輪課程改革提出來的一種新的教學(xué)理念，也是一種以學(xué)生的生命發(fā)展為基礎(chǔ)，關(guān)注學(xué)生的生存狀態(tài)，豐富學(xué)生的精神生活，賦予教學(xué)以生活意義和生命價值的新的教學(xué)模式。為了更好地理解生命化課堂教學(xué)，我們必須從它的理論基礎(chǔ)來了解。

（一）生命哲學(xué)

生命哲學(xué)是19世紀(jì)末在德、法等國為了反對實證主義和理性主義思潮而產(chǎn)生的，它的根本精神就是“找回失落的精神世界”，歸還生命的完整性。主要代表人物有：德國的狄爾泰（W.Dilthey）、齊美爾（G.Simmel）和法國的柏格森（H.Bergson）等。由于對生命概念的理解以及研究視角的不同，這一思潮的哲學(xué)家們在理論上往往存在一些重要區(qū)別，并形成了各具特色的派系。盡管如此，但不同生命哲學(xué)家之間仍存在許多共同之處。他們都是把生命看作是主體對自己存在的體驗與領(lǐng)悟，心靈的內(nèi)在沖動、活動過程；他們把世界上各種事物和現(xiàn)象看作是具有活力，或者具有能動性和創(chuàng)造性的生命存在；他們認(rèn)為哲學(xué)所探討的不是世界物質(zhì)或精神本源，而是內(nèi)在于并激蕩著整個世界的生命[2]。

狄爾泰是德國生命哲學(xué)的創(chuàng)始人，他認(rèn)為生命的意義是在生活中、歷史中彰顯的，生命是在體驗、表達(dá)和理解中存在著的，生命的意義與真諦不能依靠探究事物之間的因果關(guān)系來認(rèn)識，只有經(jīng)過解釋和理解才能去把握[3]。而齊美爾認(rèn)為，生命的意義不能只由人的主觀理解去感悟，生命個體要親自去體驗與創(chuàng)造。由此，提出“生命比生命更多”和“生命超過生命”兩個概念，即生命的意義在于體驗與創(chuàng)造。為此，從生命哲學(xué)的視角來看，生命化課堂教學(xué)提出要求改變傳統(tǒng)課堂上的灌輸式的教學(xué)方式，強調(diào)要求突出學(xué)生的主體性與主動性，讓學(xué)生由教師灌輸學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃犹骄繉W(xué)習(xí)，教師要善于創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生在課堂中體驗與感悟生命，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生生命成長。

（二）人本主義心理學(xué)

人本主義心理學(xué)，主張研究人的本性、潛能、價值及自我實現(xiàn)等。由此，在教育中有人本主義教育觀，主要觀點有以下幾個方面：1.教育目標(biāo)主要是培養(yǎng)完整的人，把自我實現(xiàn)視為教育的終極目標(biāo)，對人進(jìn)行開發(fā)潛能、完善人格等的培養(yǎng)；2.注重學(xué)生全面發(fā)展，主要指突出情感、價值觀、道德品質(zhì)、人格發(fā)展的重要性。3.人本主義教學(xué)觀認(rèn)為教師應(yīng)該是促進(jìn)者、鼓勵者、幫助者、引導(dǎo)者，促進(jìn)學(xué)生人格的完善及價值觀的形成。從人本主義角度出發(fā)，生命化課堂教學(xué)應(yīng)在課堂教學(xué)中以“人”及“人的生命”為出發(fā)點，教師應(yīng)關(guān)愛每位學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的獨特性，進(jìn)行個性化教學(xué)。課堂中教師豐富學(xué)生的精神世界，挖掘每位學(xué)生的生命潛能，提升學(xué)生的生命意義和價值，關(guān)注學(xué)生生命的獨特性、情感性、主體性、完整性。

（三）后現(xiàn)代知識觀

后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)中期以來，在批判現(xiàn)代主義強調(diào)絕對理性、規(guī)范性、確定性的基礎(chǔ)上形成的一種哲學(xué)思潮。它主張世界是多元的、開放的、不確定的。后現(xiàn)代知識觀，是后現(xiàn)代主義理念下的知識觀，是對現(xiàn)代知識觀的批判、反思與超越，反映了人們對知識新的理解。后現(xiàn)代主義知識觀有以下幾個特征：1.知識的開放性。后現(xiàn)代主義者認(rèn)為知識是開放的、多元的、不斷變化與生成的。知識的開放性體現(xiàn)在它是對開放的、復(fù)雜多變的現(xiàn)實的解釋，而不是對封閉、穩(wěn)定的意義系統(tǒng)的客觀反映，知識是多元的，任何人都可以有對它的理解，知識是過程而非結(jié)果；2.知識的動態(tài)生成性。后現(xiàn)代知識觀主張知識存在與實際情境中，是主觀與客觀、個體與外界相融合的生成過程。由于主體原始的經(jīng)驗積累、情感體驗和智力結(jié)構(gòu)的不同對其知識的認(rèn)識也不同；3.知識的相對性。后現(xiàn)代主義知識觀否定科學(xué)知識的絕對權(quán)威性和客觀真理性，認(rèn)為知識是人們對世界的一種解釋，或者一種假設(shè)，這種解釋和假設(shè)不是絕對正確的、確定的，而是猜測的、可證的。從后現(xiàn)代主義知識觀來看，生命化課堂教學(xué)的目標(biāo)不再是課堂中學(xué)生被動地接受知識，而是讓學(xué)生主動生成知識，這就要求教師要創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生與知識相遇，讓學(xué)生在與知識的對話中主動構(gòu)建知識的意義的過程，讓學(xué)生從知識的權(quán)威中解放出來，尋求人生的真正意義與價值，讓學(xué)生的生命得到更好的發(fā)展。

二、生命化課堂教學(xué)的特征

（一）彰顯生命的自主性

人是有生命的，生命給予了人去探索、去認(rèn)識、去追問的機會，認(rèn)識世界、求知外部世界是人的本性，每個人在求知中獲得生命的舒展與獲得生命的意義。生命化課堂給予學(xué)生更多的自主性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中主動地探究外部世界，讓學(xué)生參與到教學(xué)中來，成為真正的教學(xué)主體。正如巴赫金所說：“人作為一個完整的聲音參與進(jìn)去。他不僅以自己的思想，而且以自己的命運、自己的全部個性參與?！盵4]這樣，教學(xué)活動就不再單純是掌握知識的認(rèn)知過程，而是學(xué)生自主學(xué)習(xí)，個體生命全面彰顯與豐富的學(xué)習(xí)過程。在這一過程中，學(xué)生能夠體驗到求知欲、創(chuàng)造欲的滿足，在這種生命滿足中，學(xué)生能夠逐漸認(rèn)識到自我存在的價值與意義，體會到學(xué)習(xí)帶來的樂趣，在生命自主性體驗中感受到生命的健康成長。

（二）尊重生命的獨特性

世界上沒有兩片葉子是完全相同的，同樣世界上也沒有兩個完全相同的人。每一個獨立的個體都有其獨特的生命。學(xué)生不僅是教育的對象，更是多彩生活中充滿生命活力的獨立個體。生命化教學(xué)課堂反對一刀切式的教學(xué)模式，提倡尊重生命的獨特性，倡導(dǎo)生命的個性化。為此，生命化教學(xué)課堂主張：教師要了解每個學(xué)生的長處和不足，了解每個學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、興趣愛好，根據(jù)學(xué)生的不同特點做到因材施教。對于學(xué)生的一小步進(jìn)步都要做到給予鼓勵，寬容學(xué)生的失誤，讓每位學(xué)生都能在課堂中獲得進(jìn)步，體驗成功帶來的樂趣，使每個學(xué)生富有個性地發(fā)展。

（三）關(guān)注生命的生成性

人與動物不同，人的生命是未特定化的。動物的特定化，使動物的生命是“完善”的，“達(dá)到了完成”的。正因為它是“完善的”、“完成了的”，所以是確定的、限定的、無法發(fā)展的。人的未特定化是一種不完善，這意味著自然界沒有對人做出最后的限定，在一定程度上給人留下了廣闊的發(fā)展空間和創(chuàng)造的自由[5]。人的未特定化，意味著人具有無限發(fā)展的可能，人的發(fā)展永遠(yuǎn)具有創(chuàng)造性和超越性。生命化課堂教學(xué)中，教師應(yīng)把學(xué)生看做是處于不斷變化的個體，教學(xué)中不應(yīng)該預(yù)先設(shè)定僵硬的目標(biāo)去限定學(xué)生，而是基于學(xué)生當(dāng)下的生命狀態(tài)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境激發(fā)學(xué)生的生命潛能與創(chuàng)造力，使得學(xué)生生命得到最大限度的擴(kuò)展與升華。

（四）完善生命的整體性

生命是人存在的最基本形式，然而人是一個多重生命的復(fù)雜生命體。人的生命總體可以分為自然生命、精神生命和社會生命。為此，生命化課堂教學(xué)中要關(guān)照到學(xué)生學(xué)生整體性的發(fā)展，自然生命是最基礎(chǔ)的，人的心智、道德、人格等的發(fā)展必須建立在自然生命的基礎(chǔ)上，所以在生命課堂上不能無視人的自然生理生命的發(fā)展。精神生命是超越自然生命的內(nèi)在生命，表現(xiàn)為個體的完美人格，是真善美的統(tǒng)一。為此，生命化課堂教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生智育、德育、美育的統(tǒng)一，凈化學(xué)生心靈，完善學(xué)生人格。完整的生命化課堂教學(xué)不能忽視社會生命。聯(lián)合國教科文組織提出了教育的“四大支柱”——學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存[6]。把“學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存”作為教育的目的，開始注重社會生命，為此，生命化課堂教育中同樣要注重培養(yǎng)學(xué)生的社會生命，注重學(xué)生社會能力的鍛煉與培養(yǎng)，可以以社會實踐課堂的方式進(jìn)行教育。為此，為了造就全人，在教育中必須堅持自然生命、精神生命、社會生命的平衡，以人生的美滿圓融為目的，在實際生活中去實現(xiàn)天人物我的和諧。

三、生命化課堂教學(xué)的構(gòu)建

（一）確立課堂教學(xué)的價值取向

后現(xiàn)代主義知識觀認(rèn)為，知識具有動態(tài)性、多元性、生成性，為此需要個體生命主動調(diào)動自己的體驗去活化與內(nèi)化知識，創(chuàng)生與豐富公共知識的結(jié)構(gòu)，使得知識與生命相連接。葉瀾教授認(rèn)為，這個聯(lián)系的過程就是生命如何在實踐中主動運用自己的各種經(jīng)驗、體驗，讓知識活化的過程。”[7]基于這樣的知識觀我們把必須確立生命化課堂教學(xué)的價值取向：1.課堂教學(xué)應(yīng)使學(xué)生學(xué)生通過參與與體驗，增加知識的新想法與新內(nèi)容，或者體悟到某種解決問題的新策略。2.課堂教學(xué)所實現(xiàn)的價值不僅是知識與能力的提升，而是學(xué)生作為一個生命個體的全方位的提升。3.課堂教學(xué)是發(fā)生在學(xué)生自身與師生、生生之間的活動過程、互動交往過程和溝通合作過程。

（二）構(gòu)建生命化課堂教學(xué)的實踐操作體系

1.課堂教學(xué)目標(biāo)要多元化

生命化課堂要求完善生命的整體性，生命的整體性具體有知、情、意、行等各方面，這就要求生命化課堂的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)多元化，整體性發(fā)展。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革將課程目標(biāo)定為“知識與能力”、“過程與方法”、“情感、態(tài)度與價值觀”三個維度，“知識與能力”目標(biāo)在于讓學(xué)生學(xué)會；“過程與方法”目標(biāo)在于讓學(xué)生會學(xué)；“情感、態(tài)度與價值觀”目標(biāo)在于讓學(xué)生樂學(xué)，可見這三個維度指向了生命的完整性、和諧性發(fā)展。為此，生命化的課堂教學(xué)目標(biāo)應(yīng)以追求生命的完整性與和諧性為目標(biāo)。

2.課堂教學(xué)內(nèi)容要生活化

生命化課堂教學(xué)應(yīng)關(guān)注生命的生成性。課堂教學(xué)作為一種以提升學(xué)生的生活質(zhì)量和生命價值為目的的特殊的生活實踐過程，必須首先著眼于學(xué)生的現(xiàn)實生活，教學(xué)內(nèi)容必須生活化、現(xiàn)實化。使知識世界與學(xué)生生活世界相聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生在具體的情境中感悟與體驗知識的意義。教師在課堂中應(yīng)善于營造學(xué)生的生活世界，鼓勵學(xué)生在生活世界中發(fā)現(xiàn)知識、認(rèn)識知識、感受知識的魅力，理解人與知識的關(guān)系，使學(xué)生形成正確的知識觀與價值觀，提升生命價值。

3.課堂教學(xué)過程要交往化

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)以知識為本位，教師獨白式的授課過程，這樣的教學(xué)過程只是教師一味的知識搬運的過程，缺乏師生交往與對話，學(xué)生的自主性被壓抑，學(xué)習(xí)成了機械的灌輸過程。生命化課堂教學(xué)要求教師在課堂中由知識的傳遞者變?yōu)閷W(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計者，學(xué)生自主學(xué)習(xí)活動的引導(dǎo)者，組織者和指導(dǎo)者，教師把課堂交給學(xué)生，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過程變成自主構(gòu)建的過程，在課堂中教師與學(xué)生要不斷進(jìn)行交往與對話，教師要善于啟迪學(xué)生對知識提出疑問并引導(dǎo)學(xué)生自主解決問題，教師關(guān)鍵在于啟發(fā)學(xué)生心靈，鼓勵學(xué)生敢于有創(chuàng)新思維和勇于創(chuàng)新、勇于探索。生命化課堂教學(xué)力圖建立民主、平等、理解與對話和諧的師生關(guān)系，使師生生命共同和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉瀾.教育理論與學(xué)校實踐[M].北京：高等教育出版社，2000：136.

[2]劉放桐.新編現(xiàn)代西方哲學(xué)[M].北京：人民出版社，2000：119.

[3]鄒進(jìn).現(xiàn)代德國文化教育學(xué)[M].太原：山西教育出版社，1992：28.

[4]李衍柱.巴赫金對話理論的現(xiàn)代意義[J].文史哲，2001：（2）.

[5]馮建軍.生命與教育[M].北京：教育科學(xué)出版社，2004：19.

[6]聯(lián)合國教科文組織國際21世紀(jì)教育委員會.教育——財富蘊藏其中[M].北京：教育科學(xué)出版社，1999：75-88.

對課堂教學(xué)的理解與認(rèn)識范文第5篇

一、準(zhǔn)確把握教學(xué)內(nèi)容前因后果，提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有效性

教師可以將每節(jié)課所要教學(xué)的知識置于整體的知識體系之中，注重數(shù)學(xué)知識的結(jié)構(gòu)和體系，處理好局部知識與整體知識的關(guān)系，以利于引導(dǎo)學(xué)生更好地感受數(shù)學(xué)的整體性。要從不同角度、不同層次分析和理解相關(guān)知識，注意同一個知識的不同表達(dá)，注意把握知識延伸和拓展的方向，以利于引導(dǎo)學(xué)生更好地感受數(shù)學(xué)的靈活性和深刻性。要理清相關(guān)知識之間的聯(lián)系和區(qū)別，注意相似知識的細(xì)微差異以及不同知識的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，注意知識形成和發(fā)展的內(nèi)在邏輯，以利于引導(dǎo)學(xué)生初步感悟知識背后的數(shù)學(xué)思想方法。

比如，在教學(xué)了三年級數(shù)學(xué)下冊第七單元的《認(rèn)識分?jǐn)?shù)》以后，我們緊接著學(xué)習(xí)第八單元《小數(shù)的初步認(rèn)識》。在教學(xué)了第一課時《小數(shù)的含義與讀寫》之后，為了加強分?jǐn)?shù)與小數(shù)之間的內(nèi)在聯(lián)系，我給學(xué)生練習(xí)了如下的題目：

用分?jǐn)?shù)和小數(shù)分別表示出每個圖形中的涂色部分。

由于前面一個單元剛剛學(xué)習(xí)《認(rèn)識分?jǐn)?shù)》，所以學(xué)生對“用分?jǐn)?shù)表示涂色部分”是不成問題的，關(guān)鍵是讓學(xué)生理解十分之幾也可以寫成一位小數(shù)。教師可以結(jié)合學(xué)生的生活實際經(jīng)驗，讓學(xué)生理解一位小數(shù)的含義，例如，0.1元就是十分之一元，0.3元就是十分之三元……這樣就將前后知識之間聯(lián)系起來，使學(xué)生更容易理解分?jǐn)?shù)與小數(shù)之間的聯(lián)系，同時也延伸和拓展了前后兩個單元的知識點，讓學(xué)生初步感悟知識之間的系統(tǒng)性與內(nèi)在聯(lián)系性。

二、充分了解學(xué)生認(rèn)真分析學(xué)情，提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有效性

從學(xué)生需要學(xué)習(xí)什么知識、為什么要學(xué)習(xí)這些知識以及可以怎樣學(xué)習(xí)這些知識出發(fā)，考慮教什么、為什么教、怎樣教的問題；要準(zhǔn)確了解學(xué)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)實起點和“最近發(fā)展區(qū)”，弄清學(xué)生是否具備學(xué)習(xí)新知識的必要基礎(chǔ)和相關(guān)能力，是否接觸過與新知識相關(guān)的內(nèi)容，對這些內(nèi)容的理解達(dá)到何種程度，學(xué)習(xí)過程中可能會遇到怎樣的困難和障礙，通過怎樣的點撥與引導(dǎo)能夠克服它們；還要盡可能多地了解學(xué)生的生活環(huán)境和生活驗，最大限度地利用各種教學(xué)資源，讓存在于學(xué)生現(xiàn)實生活中的相關(guān)信息有機地融入課堂學(xué)習(xí)活動。

例如，學(xué)生在一、二年級已經(jīng)學(xué)習(xí)過簡單的統(tǒng)計物體個數(shù)的方法，學(xué)生知道可以用不同的符號記錄物體的個數(shù)。那么在三年級學(xué)習(xí)《數(shù)據(jù)的收集和整理》這個單元時，可以預(yù)先讓學(xué)生去統(tǒng)計好一些數(shù)據(jù)。比如，可以給學(xué)生分好小組，讓學(xué)生下課時在小組內(nèi)統(tǒng)計一下各種生肖屬相的同學(xué)分別有幾人，也可以統(tǒng)計一下小組中喜歡每種球類運動的人數(shù)各有多少人……然后在課堂上進(jìn)行交流，教師引導(dǎo)學(xué)生對這些數(shù)據(jù)進(jìn)行整理與分析，讓學(xué)生說一說可以從這些數(shù)據(jù)中得出什么結(jié)論。在充分了解學(xué)生已學(xué)知識的情況下，聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗，增強了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性，能讓學(xué)生更好地融入課堂教學(xué)中來。

三、預(yù)先做好準(zhǔn)備留出一定空間，提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有效性

全面分析學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的各個環(huán)節(jié)，對可能出現(xiàn)的不同理解、模糊認(rèn)識乃至錯誤想法做到心中有數(shù)，同時備有一個或多個應(yīng)對措施；要有積極面對甚至主動激發(fā)教學(xué)意外的開放心態(tài)，視各種教學(xué)意外為可貴的教學(xué)資源，彈性安排教學(xué)進(jìn)程，靈活設(shè)置教學(xué)環(huán)節(jié)，真正把學(xué)生放在課堂學(xué)習(xí)的主體地位；要善于總結(jié)以往課堂教學(xué)的經(jīng)驗，反思不足，不斷提升自己的教學(xué)實踐水平，提高面對課堂意外生成的信心和能力。

在教學(xué)四年級數(shù)學(xué)《一一間隔排列的規(guī)律》這課時，我預(yù)先讓學(xué)生準(zhǔn)備了小棒、圓片等學(xué)具，讓他們用小棒、圓片分別代表兩種不同的物體，模擬第一種間隔排列的方法，也就是兩端的物體相同的排列情況。要求同桌兩人相互合作，共同擺一擺。我在巡視學(xué)生活動時，發(fā)現(xiàn)有兩組學(xué)生擺的方法是錯誤的，這兩組學(xué)生擺成兩端物體不相同的了，而這種情況恰好是我接下來要跟同學(xué)們講的第二種排列方法的規(guī)律。此時，我先不急于公布他們的錯誤，而是先將第一種物體排列的規(guī)律，即“兩端物體相同時，兩端的物體比中間的物體多一個”這一規(guī)律向同學(xué)們交代，并板書結(jié)論。然后公布剛才巡視發(fā)現(xiàn)的情況，通過組織學(xué)生對這兩組同學(xué)的擺法進(jìn)行討論，自然而然地過渡到兩端物體不相同的排列情況，最后通過師生之間的討論得出結(jié)論：兩端物體不同時，兩種物體的個數(shù)相等。