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生態(tài)文明教育的概念范文第1篇

1.生態(tài)文明概念及其重要性認(rèn)知度提升大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明概念及其重要性認(rèn)知度將直接影響自身生態(tài)文明意識(shí)、生態(tài)文明行為等各方面。調(diào)查結(jié)果顯示，在對(duì)生態(tài)文明概念的認(rèn)知上，選擇“一般了解的”占59.56%，同第一次調(diào)查相比(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“同比”)上升38.4%“；聽(tīng)說(shuō)過(guò)的”占31.16%，同比下降27.38%；“完全不清楚的”占10.1%，同比下降10.2%；可見(jiàn)，對(duì)生態(tài)文明概念的認(rèn)識(shí)理解有所提高。在回答生態(tài)文明與國(guó)家安全、環(huán)境保護(hù)、資源開(kāi)發(fā)及自身利益的關(guān)系問(wèn)題時(shí)，多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為生態(tài)文明與國(guó)家安全、資源開(kāi)發(fā)、環(huán)境保護(hù)及自身利益的關(guān)系密切。只有2.03%認(rèn)為其與自身的利益無(wú)關(guān)，同比下降5.10%。這說(shuō)明大學(xué)生已經(jīng)意識(shí)到生態(tài)文明對(duì)于人類(lèi)走出當(dāng)前所面臨的生態(tài)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧、可持續(xù)發(fā)展的重要性。

2.生態(tài)環(huán)?；A(chǔ)知識(shí)愈來(lái)愈深入人心

大學(xué)生對(duì)環(huán)?；A(chǔ)知識(shí)的了解程度，則是衡量大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)提高程度的重要指標(biāo)，同時(shí)也是大學(xué)生生態(tài)文明教育程度提升的一個(gè)鮮明的標(biāo)志。調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生通過(guò)“校園里的宣傳欄”、“學(xué)校開(kāi)設(shè)的有關(guān)課程”“途徑獲取環(huán)保知識(shí)”的占50%以上。由此可見(jiàn)，高職院校生態(tài)文明教育，在大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)、生態(tài)文明行為形成方面愈來(lái)愈發(fā)揮著重要的作用。當(dāng)被問(wèn)及“世界環(huán)境日是哪一天”時(shí)，能夠正確回答是“6月5日”的占63.46%，同比上升34.1%；選擇其它時(shí)間或選擇“不知道”的占37.44%，同比下降32.43%。當(dāng)被問(wèn)及“您認(rèn)為下面哪一項(xiàng)是工業(yè)‘三廢’”。選擇“廢水、廢氣、廢渣”占88.71%；選擇“廢電池、廢家具、廢家電”占3.25%；選擇“廢電視機(jī)、廢電腦、廢冰箱”占4.70%；選擇“廢銅、廢鐵、廢鋼”的占2.25%。由此說(shuō)明，大學(xué)生對(duì)工業(yè)污染現(xiàn)象比較關(guān)注，大部分學(xué)生對(duì)工業(yè)中的“三廢”現(xiàn)象比較了解。當(dāng)調(diào)查，“您是如何利用分類(lèi)垃圾箱的”？其中有33.76%的學(xué)生選擇“知道分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)并能?chē)?yán)格遵守”；39.95%的學(xué)生選擇“大致了解但并不經(jīng)常遵守”；19.12%的學(xué)生選擇“稍微知道點(diǎn)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，但不區(qū)分對(duì)待”；還有617%的學(xué)生選擇“根本不知道分類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)”?？梢?jiàn)，大部分大學(xué)生對(duì)于垃圾分類(lèi)回收已有比較正確的認(rèn)識(shí)，只有少數(shù)學(xué)生還不知道垃圾分類(lèi)回收的標(biāo)準(zhǔn)。以上調(diào)查結(jié)果表明，由于高職院校對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明教育的高度重視，生態(tài)環(huán)?；A(chǔ)知識(shí)也愈來(lái)愈深入學(xué)生的心靈。

3“.人與自然關(guān)系”的正確認(rèn)識(shí)逐漸形成

正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，是正確處理人與自然關(guān)系的前提。大學(xué)生對(duì)人類(lèi)在生態(tài)系統(tǒng)中地位、作用和責(zé)任的認(rèn)知狀況，這直接決定著他們能否辯證地看待人與自然的關(guān)系。當(dāng)被問(wèn)及“您認(rèn)為人與自然應(yīng)該是一種什么樣的關(guān)系”時(shí)，選擇“人是自然的管理者，利用自然資源天經(jīng)地義”占5.63%，同比下降14.02%；選擇“大自然是人類(lèi)的母親，人類(lèi)應(yīng)順應(yīng)自然”占19.89%，同比上升1.03%;選擇“自然和人都是平等主體”占84.48%，同比上升22.95%?？梢?jiàn)，絕大部分學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識(shí)到面對(duì)生態(tài)危機(jī)的挑戰(zhàn)，應(yīng)拋棄人類(lèi)中心主義價(jià)值觀(guān)，樹(shù)立新的生態(tài)文明觀(guān)。視自然為朋友，人與自然共同繁榮，和諧相處，持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明觀(guān)念逐步在樹(shù)立。當(dāng)被問(wèn)及“您認(rèn)為物種的多樣化與我們?nèi)祟?lèi)的生存有何關(guān)系”？選擇“有利于保持生態(tài)平衡”占71.4%，同比上升18.46%；選擇“關(guān)系不大”占5.12%，同比下降6.83%。調(diào)查結(jié)果表明，大多數(shù)大學(xué)生已認(rèn)識(shí)到保護(hù)生物多樣性的重要性和必要性。人類(lèi)的生存與發(fā)展離不開(kāi)自然環(huán)境，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，受益的絕非僅僅是環(huán)境，更為重要的還是人類(lèi)自身。當(dāng)被問(wèn)及“您認(rèn)為環(huán)境保護(hù)最主要的意義是什么”？時(shí)，選擇“保護(hù)環(huán)境的同時(shí)改善人類(lèi)自身生存環(huán)境”占42.63%；選擇“人類(lèi)給子孫多遺留一些自然資源”的占15.47%；選擇“人類(lèi)能更持久地利用自然資源”占34.07%；只有7.83%的調(diào)查對(duì)象選擇“為人類(lèi)以后徹底征服自然服務(wù)”?？梢?jiàn)，大部分大學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性，，環(huán)保觀(guān)念正在由“要我環(huán)?！毕颉拔乙h(huán)?！鞭D(zhuǎn)變。以上調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，大部分大學(xué)生已經(jīng)能夠正確的認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，這將有利于大學(xué)生樹(shù)立生態(tài)文明觀(guān)，培養(yǎng)自覺(jué)的生態(tài)文明意識(shí)。

4.生態(tài)文明行為習(xí)慣正在養(yǎng)成

生態(tài)文明行為是生態(tài)文明素養(yǎng)的外化和集中體現(xiàn)。大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的狀況具體表現(xiàn)為他們的綠色消費(fèi)觀(guān)念、對(duì)生態(tài)環(huán)保類(lèi)公益活動(dòng)的參與程度以及他們的日常環(huán)保行為。綠色消費(fèi)觀(guān)，是大學(xué)生生態(tài)文明行為重要的助推力。當(dāng)被問(wèn)及“對(duì)于餐館提供一次性木筷，您的看法是……”？選擇“是我經(jīng)常性的選擇”占16.5%，同比下降21.53%；選擇“我偶爾選擇”占21.46%，同比下降9.21%；;選擇“方便，但破壞境，我不常用”占31.05%，同比上升19.12；認(rèn)為“生產(chǎn)一次性筷子必然破壞森林，我堅(jiān)決不用”占27.19%，同比上升11.62%。由此說(shuō)明，大學(xué)生的綠色消費(fèi)觀(guān)念已經(jīng)有了較為明顯的提高。自覺(jué)參加校內(nèi)外環(huán)保公益活動(dòng)，是高職大學(xué)生生態(tài)生態(tài)文明素養(yǎng)提升的主要標(biāo)志之一。當(dāng)被問(wèn)及能夠“經(jīng)常參加?；蛏鐣?huì)上保護(hù)生態(tài)環(huán)境的公益性活動(dòng)”時(shí)，選擇“經(jīng)?！闭?5.95%，同比上升15.98%；選擇“偶爾參加”的占35.4%，同比下降4.4%；選擇“從沒(méi)參加”的占38.62%，同比下降10.52%。表明大學(xué)生認(rèn)識(shí)到環(huán)保的重要性，能積極參與環(huán)保公益活動(dòng)。當(dāng)調(diào)查“假如您在公共場(chǎng)合，有垃圾要扔而又沒(méi)有垃圾桶會(huì)怎樣”？時(shí)，調(diào)查對(duì)象中只有6.34%的學(xué)生選擇“看周?chē)鷽](méi)人，就隨地扔了”，同比下降10.13%當(dāng)調(diào)查“看到有人將垃圾隨手扔掉，您會(huì)怎么辦”？調(diào)查對(duì)象中選擇“會(huì)上去勸阻他們”占18.36%，同比上升5.15%；選擇“不贊成那樣做，但不會(huì)上去勸阻”占68.46%，同比下降2.86%；選擇12.19%的被調(diào)查者則認(rèn)為“與自己無(wú)關(guān)”，占12.18%，同比下降316%。由此可見(jiàn)，與第一次調(diào)查結(jié)果相比，均有一定程度的好轉(zhuǎn)，這是尤為可喜的。良好的環(huán)保行為習(xí)慣的養(yǎng)成，是生態(tài)文明素養(yǎng)提升的一個(gè)重要標(biāo)志。當(dāng)被問(wèn)及“您去超市購(gòu)物時(shí)，會(huì)自備購(gòu)物袋嗎？”，選擇“經(jīng)常自備”的占32.31%；同比上升3.09%；選擇“從不自備”的占13.52%，同比下降2.8%。當(dāng)被問(wèn)及“宿舍水房里一同學(xué)大開(kāi)著水沖衣服，這時(shí)您會(huì)怎樣做”？選擇“自己過(guò)去幫他關(guān)掉”占46.23%，同比上升4.41%。這些數(shù)據(jù)表明，大學(xué)生正在逐步將生態(tài)文明意識(shí)轉(zhuǎn)化為生態(tài)文明行動(dòng)，觀(guān)念與行為之間的距離在逐步縮小，高職院校大學(xué)生良好的生態(tài)文明行為習(xí)慣正在養(yǎng)成。

二、生態(tài)文明教育經(jīng)驗(yàn)

1.豐富教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建“眾星捧月”的生態(tài)文明教育模式

“眾星捧月”是指各專(zhuān)業(yè)、各類(lèi)課程都應(yīng)利用自身的特色和優(yōu)勢(shì)，充分挖掘和發(fā)揮自己潛在的生態(tài)文明教育資源，共同為提升大學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)而努力。一是設(shè)置獨(dú)立的生態(tài)文明教育課程。如《生態(tài)倫理》課，通過(guò)生態(tài)倫理課的教學(xué)，系統(tǒng)的向?qū)W生傳授有關(guān)生態(tài)文明的知識(shí)。二是向其他課程適當(dāng)滲透，如“兩課”教學(xué)中，在思想教育部分可以通過(guò)加強(qiáng)生態(tài)文明理論教育引導(dǎo)，注重價(jià)值引導(dǎo)與價(jià)值認(rèn)同，為大學(xué)生生態(tài)文明教育奠定正確的思想意識(shí)基礎(chǔ)；在旅游管理專(zhuān)業(yè)課程中，可向?qū)W生滲透生態(tài)旅游、文明旅游等內(nèi)容，進(jìn)行生態(tài)文明意識(shí)和生態(tài)文明價(jià)值觀(guān)的滲透，從而提升學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)；在《大學(xué)語(yǔ)文》課中，發(fā)掘具有生態(tài)文明思想的文學(xué)作品，從中更好地了解生態(tài)文明賦予人類(lèi)的意義，更深層次地理解與思考人與自然的關(guān)系。通過(guò)構(gòu)建“眾星捧月”的生態(tài)文明教育模式，豐富了高職院校生態(tài)文明教育內(nèi)容，打破一些高職院校生態(tài)文明教育只是局限于環(huán)境生態(tài)學(xué)課程的單一局面。

2.以學(xué)生校內(nèi)外活動(dòng)為依托，營(yíng)造濃郁的生態(tài)文明教育氛圍

大學(xué)生能否積極參與到校內(nèi)外各項(xiàng)生態(tài)環(huán)?；顒?dòng)中去，是大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的提升，生態(tài)文明觀(guān)的確立一個(gè)重要標(biāo)志。開(kāi)展豐富多彩的生態(tài)文明社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及各種環(huán)境保護(hù)公益活動(dòng)，是學(xué)校濃郁的生態(tài)文明教育氛圍形成的重要保障。學(xué)校學(xué)生工作處以及校團(tuán)委應(yīng)高度重視校園生態(tài)文明教育氛圍的營(yíng)造，發(fā)揮各自的潛力和優(yōu)勢(shì)，組織開(kāi)展一系列相關(guān)的生態(tài)文明教育、環(huán)保宣傳和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。比如，開(kāi)展系列生態(tài)文明教育主題活動(dòng)———“回顧勤儉歷史實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”、“公寓熄燈一小時(shí)我為節(jié)能盡份力”、“舊物改造手工藝品展示”、“生活社區(qū)跳蚤市場(chǎng)”、“杜絕舌尖上的浪費(fèi)”、“‘我的身邊事’校園DV比賽”等。多姿多彩的校內(nèi)外環(huán)保公益活動(dòng)有效地調(diào)動(dòng)了大學(xué)生投身環(huán)保的積極性和主動(dòng)性。充分利用好學(xué)校各方面的資源，如教學(xué)環(huán)節(jié)中的實(shí)習(xí)、寒暑假的社會(huì)實(shí)踐、參觀(guān)學(xué)習(xí)等，讓學(xué)生深入社會(huì)，體驗(yàn)嘗試各種各樣的生態(tài)現(xiàn)狀，達(dá)到對(duì)外部環(huán)境更為全面、客觀(guān)的認(rèn)知為大學(xué)生生態(tài)文明教育營(yíng)造了濃郁的氛圍。

3.充分發(fā)揮校報(bào)、校園網(wǎng)的“喉舌”作用

利用校報(bào)、校園宣傳和網(wǎng)絡(luò)在學(xué)生的思想政治教育中的引導(dǎo)和監(jiān)督作用，通過(guò)對(duì)校報(bào)和校園網(wǎng)及校園廣播，精心設(shè)計(jì)、編排，為師生打造一個(gè)優(yōu)秀的生態(tài)文明教育資源平臺(tái)。比如，在校園廣播、校報(bào)中開(kāi)辟“生態(tài)文明窗口”、“生態(tài)校園”專(zhuān)欄，發(fā)表與生態(tài)文明教育、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境相關(guān)的文章，對(duì)所開(kāi)展的生態(tài)文明教育活動(dòng)進(jìn)行報(bào)導(dǎo)等。充分利用校園網(wǎng)，鏈接各類(lèi)生態(tài)文明教育網(wǎng)站，聚集生態(tài)文明資源，滿(mǎn)足學(xué)生的個(gè)性化的需求和接受多樣化的指導(dǎo)，為學(xué)校開(kāi)展生態(tài)文明教育搭建起一條健康、全面、快捷的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)，方便學(xué)生訪(fǎng)問(wèn)、學(xué)習(xí)，是學(xué)生宣傳和表達(dá)生態(tài)文明思想、學(xué)習(xí)和掌握生態(tài)文明知識(shí)的一個(gè)重要平臺(tái)，使網(wǎng)絡(luò)成為生態(tài)文明教育的新載體和生力軍。

4.與“學(xué)術(shù)”聯(lián)手，提升生態(tài)文明教育的影響力

高職院?？梢猿浞职l(fā)揮學(xué)術(shù)報(bào)告、專(zhuān)題講座在生態(tài)文明教育中的獨(dú)特作用，專(zhuān)題講座具有較強(qiáng)的層次性和針對(duì)性，可以根據(jù)受教育者的知識(shí)結(jié)構(gòu)，年齡結(jié)構(gòu)等方面量身定做相對(duì)應(yīng)的生態(tài)文明教育主題專(zhuān)題講座內(nèi)容。如筆者所在的黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院組織了“建設(shè)資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì)，提高生態(tài)文明水平”專(zhuān)題講座；結(jié)合黨的“十”報(bào)告精神對(duì)生態(tài)文明知識(shí)進(jìn)行專(zhuān)題輔導(dǎo)“邁向生態(tài)文明新時(shí)代”等多場(chǎng)專(zhuān)題講座。高職院校生態(tài)文明教育與學(xué)術(shù)活動(dòng)的聯(lián)手，為高校生態(tài)文明教育更好地開(kāi)展融創(chuàng)造了非常有利的條件，同時(shí)也大大提升了生態(tài)文明教育的影響力。

三、結(jié)語(yǔ)

生態(tài)文明教育的概念范文第2篇

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明教育；大學(xué)生；高校

一、加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育的必要性

（一）加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的迫切需要

大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的重要力量，是中國(guó)特色主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生群體的生態(tài)文明教育，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)，規(guī)范大學(xué)生生態(tài)文明行為，使其走向社會(huì)后更好地參與我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)，具有十分重要的意義。

（二）提升大學(xué)生的文化修養(yǎng)、綜合素質(zhì)及全面發(fā)展的能力的重要途徑

在生態(tài)文明教育的過(guò)程中，大學(xué)生可以不斷地去反思和審視自己的思想和行為是否符合生態(tài)文明建設(shè)的要求。伴隨著這一反思、訓(xùn)練和提升過(guò)程，大學(xué)生自身的文化修養(yǎng)也得到了提高。同時(shí)，生態(tài)文明教育是一項(xiàng)內(nèi)容涉及多方面、多層次的系統(tǒng)教育，它強(qiáng)調(diào)生態(tài)道德倫理，超越了功利主義的觀(guān)念，反對(duì)無(wú)止境的物質(zhì)追求，反對(duì)人對(duì)自然的過(guò)度征服，倡導(dǎo)生態(tài)責(zé)任和生態(tài)行為準(zhǔn)則。因此，生態(tài)文明教育擴(kuò)展了大學(xué)生思想政治教育的領(lǐng)域，規(guī)范了大學(xué)生的行為，有利于大學(xué)生綜合素質(zhì)及全面發(fā)展的能力。

二、大學(xué)生生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

（一）高校方面在加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育中的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

1.高等院校生態(tài)文明教育資源相對(duì)缺失

目前大學(xué)生生態(tài)文明教育的方式，主要是報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、電視等新聞媒體。高校并沒(méi)有形成一套完整的生態(tài)文明教育體系。盡管從社會(huì)需要上來(lái)看，生態(tài)文明教育是具有緊迫性和必要性，但高校缺少專(zhuān)門(mén)的生態(tài)文明教育課程體系、缺少專(zhuān)項(xiàng)的資源投入。

2.思想政治理論課對(duì)生態(tài)文明教育理論的體現(xiàn)也不充分

生態(tài)文明教育課程教學(xué)主渠道——思想政治理論課對(duì)生態(tài)文明教育理論的體現(xiàn)也不充分，只有《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材第三章第三節(jié)第四小點(diǎn)“促進(jìn)人與自然和諧”及第七章第一節(jié)第二小點(diǎn)“公共生活中的道德規(guī)范”用較少的篇幅提到人與自然的關(guān)系問(wèn)題及大學(xué)生環(huán)境保護(hù)意識(shí)的問(wèn)題?！端枷敫耪摗吩诘诎苏隆敖ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總布局”中第五小結(jié)講解建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的問(wèn)題。另外，高等院校缺乏對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育的專(zhuān)業(yè)師資。高校生態(tài)文明教育主要依托思想政治理論課的教師，思政教師的專(zhuān)業(yè)一般都是政治教育或哲學(xué)，生態(tài)文明教育的內(nèi)容在他們專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中也相對(duì)薄弱。高校教師對(duì)生態(tài)文明內(nèi)容的講解也僅停留在表面而并不深入。因此，在生態(tài)文明教學(xué)的過(guò)程中，由于教師的知識(shí)面不太豐富，教學(xué)內(nèi)容太過(guò)空洞，不能深入并形象的講解生態(tài)文明的內(nèi)容，就會(huì)讓大學(xué)生對(duì)這一塊兒的學(xué)習(xí)內(nèi)容感到索然無(wú)味，這也在一定程度上影響了生態(tài)文明教育的效果。

（二）大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題

1.大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)總體不強(qiáng)

大學(xué)生們雖從思想政治理論課上簡(jiǎn)單的了解過(guò)環(huán)境保護(hù)可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題，但由于處在整個(gè)社會(huì)大環(huán)境之中，他們對(duì)生態(tài)文明的知識(shí)，生態(tài)文明的要求和制度的等缺乏深入了解，對(duì)某些生態(tài)文明概念基于淺層次的認(rèn)識(shí)也導(dǎo)致了校園生態(tài)問(wèn)題屢屢出現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)引起人們的重視。

2.大學(xué)生生態(tài)文明知識(shí)轉(zhuǎn)化為行為的能力較弱

大學(xué)生生態(tài)文明知識(shí)轉(zhuǎn)化為行為的能力較弱，與他們所應(yīng)當(dāng)具備和承擔(dān)的生態(tài)責(zé)任不匹配。例如，校園中很多學(xué)生會(huì)使用塑料袋、一次性餐具，只有少量學(xué)生會(huì)經(jīng)常對(duì)生活垃圾進(jìn)行分類(lèi)處理、對(duì)廢舊電池進(jìn)行規(guī)范處理，部分學(xué)生愿意參加植樹(shù)活動(dòng)。此外，大學(xué)生的思想也受到了社會(huì)影響，產(chǎn)生了一些校園過(guò)度消費(fèi)行為，而消費(fèi)與實(shí)際的價(jià)值需要不符，會(huì)給生態(tài)環(huán)境造成一定的壓力。

3.大學(xué)生參與生態(tài)文明建設(shè)的主動(dòng)性較差

隨著我國(guó)生態(tài)文明重視程度的增加、生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)，高校也努力的推進(jìn)多種形式的生態(tài)文明教育，例如：思政課程、社團(tuán)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)等。但據(jù)研究調(diào)查顯示，大學(xué)生參與生態(tài)建設(shè)的主動(dòng)性較差，這也在一定程度上影響著生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)。

4.大學(xué)生生態(tài)文明教育實(shí)踐活動(dòng)缺乏規(guī)范性和延續(xù)性

雖然高校組織了一些生態(tài)文明教育的實(shí)踐活動(dòng)，但并沒(méi)有真正的打造成為精品實(shí)踐活動(dòng)。從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，學(xué)生會(huì)社團(tuán)也利用各種環(huán)保節(jié)日，如植樹(shù)節(jié)、世界水日、世界動(dòng)物日等開(kāi)展主題實(shí)踐活動(dòng)，但從頻率和持續(xù)時(shí)間而言，一年僅僅開(kāi)展幾次活動(dòng)，并且持續(xù)時(shí)間只有1~2天。從推廣程度而言，高校校園的生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)僅是對(duì)某些環(huán)保意識(shí)的宣傳，并沒(méi)有形成規(guī)范和延續(xù)性的系列活動(dòng)。這樣的低頻率、短時(shí)間、零散的生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)，教育效果并不明顯。

作者:胡可人 單位:蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]姜樹(shù)萍,陳芊羽,趙宇燕,等.大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培育與踐行能力提升路徑[J].呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報(bào),2011(4).

生態(tài)文明教育的概念范文第3篇

顯性教育與隱性教育各有其優(yōu)勢(shì)與不足。顯性教育的目的明確，具有正規(guī)性、直接性、系統(tǒng)性的教育優(yōu)勢(shì)，但也有單一化、灌輸性、呆板性等教育弊端，單純開(kāi)展顯性教育，其教育效果往往不夠理想。而隱性教育具有間接性、多樣性、持久性等教育優(yōu)勢(shì)，但也有非正規(guī)性、復(fù)雜性、目的不夠明確等弊端，單純依賴(lài)隱性教育，也不可能完全達(dá)到生態(tài)文明教育的目的。因此，必須把顯性教育與隱性教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在對(duì)大學(xué)生開(kāi)展系統(tǒng)的生態(tài)文明理論顯性教育的同時(shí)，加強(qiáng)生態(tài)文明的隱性教育，從而克服這兩種教育方式的弊端，更好地發(fā)揮二者的優(yōu)勢(shì)，提高大學(xué)生生態(tài)文明教育的實(shí)效性。目前各高校生態(tài)文明教育存在兩種傾向：有些高校片面強(qiáng)調(diào)顯性教育，忽視了隱形教育，不重視課堂之外的生態(tài)文明教育活動(dòng)；有些高校則片面強(qiáng)調(diào)隱性教育而不重視顯性教育，連一門(mén)專(zhuān)門(mén)的生態(tài)文明教育課程都沒(méi)有開(kāi)設(shè)。這兩種傾向都是片面的，都不利于大學(xué)生生態(tài)文明教育的開(kāi)展。必須克服這種錯(cuò)誤傾向，把顯性教育與隱性教育緊密結(jié)合起來(lái)，才能增強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育的實(shí)效性。

二、理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合

1.理論教育與實(shí)踐教育的內(nèi)涵與特點(diǎn)

理論教育具有邏輯性、抽象性、系統(tǒng)性等特點(diǎn)。首先，理論教育是由概念、判斷和一定的推理方式構(gòu)成的，具有邏輯性。在生態(tài)文明理論教育過(guò)程中，必須注重邏輯性，發(fā)揮理論邏輯的力量，讓大學(xué)生掌握生態(tài)文明理論的內(nèi)在邏輯，增強(qiáng)他們的邏輯思維能力。其次，理論教育不是具體的事實(shí)陳述，而是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的闡述，具有抽象性。在生態(tài)文明理論教育中，必須突出重點(diǎn)和難點(diǎn)，解決大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，以提高他們的理論層次。最后，理論教育是一種系統(tǒng)的知識(shí)傳授，具有系統(tǒng)性。必須對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明理論的系統(tǒng)教育，以提高他們的生態(tài)文明理論水平。所謂“實(shí)踐教育”，是指在一定的理論指導(dǎo)下，組織學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使他們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中受到深刻教育，以鞏固他們的理論知識(shí)，提高他們的實(shí)踐創(chuàng)造能力。實(shí)踐教育具有直接現(xiàn)實(shí)性、社會(huì)歷史性和自覺(jué)能動(dòng)性等特點(diǎn)。首先，實(shí)踐教育具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。通過(guò)生態(tài)文明實(shí)踐教育可以使生態(tài)文明理論見(jiàn)之于現(xiàn)實(shí)，使之得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。其次，實(shí)踐教育具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。通過(guò)生態(tài)文明實(shí)踐教育可以使大學(xué)生總結(jié)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，把握生態(tài)文明建設(shè)的客觀(guān)規(guī)律。最后，實(shí)踐教育具有自覺(jué)能動(dòng)性的特點(diǎn)。通過(guò)生態(tài)文明實(shí)踐教育可以發(fā)揮大學(xué)生在生態(tài)文明建設(shè)中的自覺(jué)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，提高他們建設(shè)生態(tài)文明的實(shí)踐創(chuàng)造能力。

2.理論教育與實(shí)踐教育的有機(jī)結(jié)合

理論與實(shí)踐相結(jié)合是的基本原則，也是大學(xué)生生態(tài)文明教育的基本方法。在大學(xué)生生態(tài)文明教育中，必須堅(jiān)持理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合的基本原則，才能增強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育的實(shí)效性。目前在大學(xué)生生態(tài)文明教育過(guò)程中，存在兩種錯(cuò)誤傾向：一是片面強(qiáng)調(diào)理論教育的作用，而否定實(shí)踐教育的作用。一些高校雖然開(kāi)設(shè)了生態(tài)文明理論教育課程，但很少組織大學(xué)生開(kāi)展生態(tài)文明實(shí)踐教育活動(dòng)，使理論脫離實(shí)際，犯了唯理論的錯(cuò)誤。二是片面強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教育的作用，而否定理論教育的作用。一些高校雖然組織大學(xué)生開(kāi)展了一些生態(tài)文明社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，但沒(méi)有開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的生態(tài)文明課程，使生態(tài)文明教育缺乏系統(tǒng)的理論性，犯了經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。因此，必須把生態(tài)文明的理論教育與實(shí)踐教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，又以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展理論，克服唯理論與經(jīng)驗(yàn)論兩種錯(cuò)誤傾向，全面提高大學(xué)生生態(tài)文明建設(shè)的理論水平和實(shí)踐創(chuàng)造能力。另外，還要克服“兩張皮”的現(xiàn)象，注重二者相互依賴(lài)、相互滲透、相互作用。在生態(tài)文明理論教育中，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，把理論教育同解決實(shí)踐問(wèn)題有機(jī)結(jié)合起來(lái)；在生態(tài)文明實(shí)踐教育中，要以科學(xué)理論為指導(dǎo)，注意用實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展理論，要求大學(xué)生撰寫(xiě)具有一定理論深度的社會(huì)調(diào)查報(bào)告。只有這樣，才能使大學(xué)生生態(tài)文明教育質(zhì)量得到進(jìn)一步提高。

三、傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代手段相結(jié)合

1.傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代手段的內(nèi)涵與特點(diǎn)

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師憑借一本教材、一本教學(xué)參考書(shū)、一支粉筆、一張嘴，即可以班級(jí)為單位組織課堂教學(xué)，開(kāi)展有目標(biāo)、有計(jì)劃、有重點(diǎn)的理論教學(xué)活動(dòng)，完成教學(xué)任務(wù)。學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲取依賴(lài)于教師的傳授和點(diǎn)撥。傳統(tǒng)教學(xué)手段具有教學(xué)成本低、便于隨機(jī)應(yīng)變、利于雙向互動(dòng)等特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。首先，傳統(tǒng)教育具有教學(xué)成本低的特點(diǎn)。這種教學(xué)手段花費(fèi)精力小，投入經(jīng)費(fèi)少，節(jié)省了教學(xué)成本，有助于提高教育的經(jīng)濟(jì)效益。其次，傳統(tǒng)教育手段具有隨機(jī)應(yīng)變的特點(diǎn)。采用這種教學(xué)手段，教師可以根據(jù)課堂情況變化，臨時(shí)采用措施，解決課堂教學(xué)中的突發(fā)性事件。最后，傳統(tǒng)教育手段具有雙向互動(dòng)性特點(diǎn)。采用傳統(tǒng)教學(xué)手段可以更好地發(fā)揮啟發(fā)式、互動(dòng)式教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)師生情感交流，開(kāi)展個(gè)性化教育，提高教學(xué)的實(shí)效性。所謂“現(xiàn)代教學(xué)手段”，是指采用各種電化教育器材和教材，把幻燈機(jī)、投影儀、錄音機(jī)、錄像機(jī)、電視機(jī)、電影機(jī)、VCD機(jī)、DVD機(jī)、計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代教學(xué)器材應(yīng)用于課堂教學(xué)的新型教學(xué)手段?，F(xiàn)代教學(xué)手段包括多媒體、網(wǎng)絡(luò)、QQ群及電子郵箱、手機(jī)等教學(xué)手段?，F(xiàn)代教學(xué)手段具有高科技性、生動(dòng)形象性、內(nèi)容豐富性等特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。首先，現(xiàn)代教學(xué)手段具有高科技性。它采用現(xiàn)代高新技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，要求教師具有較高的現(xiàn)代教育手段操作能力。其次，現(xiàn)代教育手段具有生動(dòng)形象的特點(diǎn)。它可以將抽象的內(nèi)容通過(guò)生動(dòng)形象的圖片和影像展示出來(lái)，以增強(qiáng)教學(xué)的感染力。最后，現(xiàn)代教學(xué)手段具有內(nèi)容豐富的特點(diǎn)?，F(xiàn)代教學(xué)手段可以在短時(shí)間內(nèi)將大量的教育內(nèi)容傳播給學(xué)生，包含信息量大，有助于豐富教學(xué)內(nèi)容。

2.傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代手段的相互結(jié)合

傳統(tǒng)教育手段與現(xiàn)代教育手段各有其優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，但也有各自的不足，這就要求在生態(tài)文明教育中把二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，克服各自的不足，以提高生態(tài)文明教育的效果。采用現(xiàn)代多媒體與傳統(tǒng)板書(shū)相結(jié)合的方法既能發(fā)揮多媒體、黑板板書(shū)各自的優(yōu)勢(shì)，又能克服它們各自的缺點(diǎn)。如：多媒體具有信息容量大的優(yōu)勢(shì)，但也具有學(xué)生記憶不深刻的缺點(diǎn)，而這一不足恰恰能通過(guò)黑板板書(shū)來(lái)彌補(bǔ)，因?yàn)楹诎灏鍟?shū)停留時(shí)間長(zhǎng)，從而能起到突出重點(diǎn)、難點(diǎn)的作用。而黑板板書(shū)只能對(duì)所學(xué)知識(shí)作靜態(tài)、平面地展示，這一不足又可通過(guò)多媒體來(lái)彌補(bǔ)，多媒體能集文字、聲音、圖像、圖形于一體，具有聲情并茂、視聽(tīng)交融、動(dòng)靜交錯(cuò)、感染力強(qiáng)的特點(diǎn)，因此它能夠刺激學(xué)生的多種感官，激發(fā)學(xué)生興趣。再如：現(xiàn)代教學(xué)手段雖然具有高效性的優(yōu)勢(shì)，但它不利于師生雙向互動(dòng)和情感交流，而傳統(tǒng)教學(xué)手段可以彌補(bǔ)其不足，有助于師生情感交流，開(kāi)展個(gè)性化教育。因此，在生態(tài)文明教育中，必須把傳統(tǒng)教學(xué)手段與現(xiàn)代教育手段有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以提高大學(xué)生生態(tài)文明教育的效果。

四、他律與自律相結(jié)合

1.他律與自律的內(nèi)涵與特點(diǎn)

所謂“自律”，是指通過(guò)自我約束、自我調(diào)整，把言行控制在社會(huì)道德、法律及制度規(guī)范允許的范圍內(nèi)。自律也叫“自我教育”，具有自主性、自覺(jué)性、自控性等特點(diǎn)。首先，自律具有自主性的特點(diǎn)。學(xué)生在自我教育過(guò)程中，能夠發(fā)揮自主性。在他律過(guò)程中，學(xué)生只是一種被動(dòng)的教育對(duì)象，而在自律過(guò)程中，學(xué)生卻成了獨(dú)立性的主體。通過(guò)生態(tài)文明的自律，可以增強(qiáng)大學(xué)生的自主性。其次，自律具有自覺(jué)性。學(xué)生在生態(tài)文明自律過(guò)程中，必須有目的、有計(jì)劃的進(jìn)行生態(tài)文明的自我修養(yǎng)，發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性。最后，自律具有自控性的特點(diǎn)。通過(guò)生態(tài)文明自律可以使大學(xué)生對(duì)自己的行為進(jìn)行自覺(jué)選擇與調(diào)整，以保證自己在道德與法律制度的規(guī)范內(nèi)活動(dòng)，防止破壞生態(tài)環(huán)境行為的發(fā)生。所謂“他律”，是指他人對(duì)自己進(jìn)行的教育。他律包括學(xué)校教育、社會(huì)團(tuán)體教育與家庭教育等，具有外在性、互動(dòng)性、強(qiáng)制性等特點(diǎn)。首先，他律具有外在性特點(diǎn)。教育者從外部把教育內(nèi)容灌輸?shù)绞芙逃哳^腦中去，使受教育者的思想發(fā)生變化。在生態(tài)文明教育過(guò)程中，學(xué)校教師、社會(huì)團(tuán)體、家長(zhǎng)都要發(fā)揮好他律的作用，相互配合做好生態(tài)文明的宣傳教育工作，使大學(xué)生受到良好的生態(tài)文明教育。其次，他律具有互動(dòng)性特點(diǎn)。教育者與受教育者必須做到雙向互動(dòng)，才能提高教育效果。在生態(tài)文明的他律過(guò)程中，必須做到雙向互動(dòng)，才能使教育雙方互相學(xué)習(xí)，共同提高。尤其是在課堂教育中，更要注重師生的雙向互動(dòng)，提高大學(xué)生生態(tài)文明教育的實(shí)效性。最后，他律具有強(qiáng)制性特點(diǎn)。無(wú)論是學(xué)校教育、社會(huì)團(tuán)體教育，還是家庭教育都要受社會(huì)法律制度的約束，具有強(qiáng)制性。學(xué)校教師、黨團(tuán)組織、家長(zhǎng)都應(yīng)按照法律制度和組織規(guī)定，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，使他們樹(shù)立生態(tài)文明觀(guān)念，成為生態(tài)文明的合格建設(shè)者。

2.他律與自律的有機(jī)結(jié)合

生態(tài)文明教育的概念范文第4篇

“環(huán)境教育”（Environmental Education）一詞 ，最早是在 1948年召開(kāi)的國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)合會(huì)成立大會(huì)上提出來(lái)的。1972 年在斯德哥爾摩召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)首屆“人類(lèi)環(huán)境會(huì)議”則標(biāo)志著環(huán)境教育在全球的正式興起。1977 年聯(lián)合國(guó)科教文組織召開(kāi)了第一屆政府間環(huán)境教育大會(huì)，使“環(huán)境教育”的共識(shí)不斷趨于完善。1999年悉尼環(huán)境教育國(guó)際會(huì)議對(duì)環(huán)境教育的目標(biāo)又做了進(jìn)一步闡述，在全世界形成了環(huán)境教育的國(guó)際熱潮。綜觀(guān)國(guó)外環(huán)境教育的蓬勃發(fā)展，可以看出他們具有以下一些特點(diǎn)。

一、環(huán)境教育的目標(biāo)注重系統(tǒng)化

國(guó)外的環(huán)境教育，尤其是學(xué)校的環(huán)境教育在實(shí)施教育目標(biāo)方面已形成系統(tǒng)化。早在1989年，英國(guó)就發(fā)表了《5-16歲環(huán)境教育》文件，分小學(xué)和中學(xué)兩個(gè)階段對(duì)中小學(xué)生開(kāi)展環(huán)境教育制定了具體的目標(biāo)。在日本，環(huán)境教育的目標(biāo)是非常明確的，具體包括三個(gè)方面：一是關(guān)心環(huán)境問(wèn)題，正確認(rèn)識(shí)和理解人與人及周?chē)h(huán)境之間的關(guān)系；二是提高對(duì)環(huán)境問(wèn)題的思考力和判斷力，掌握解決環(huán)境問(wèn)題的技能；三是從保護(hù)環(huán)境的立場(chǎng)出發(fā)，重新認(rèn)識(shí)自己的生活方式，形成對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)任的行為態(tài)度。日本各學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在開(kāi)展環(huán)境教育時(shí)進(jìn)行了系統(tǒng)的分工： 第一階段是親近自然教育，教育對(duì)象是小學(xué)低年級(jí)學(xué)生； 第二階段是了解自然教育，教育對(duì)象是小學(xué)高年級(jí)和初中生；第三階段是保護(hù)自然教育，教育對(duì)象是高中生。澳大利亞政府在把“環(huán)境保護(hù)”作為第一國(guó)策的基礎(chǔ)上，高度重視學(xué)校的環(huán)境教育，從幼兒園一直到大學(xué)都將環(huán)境教育列為必修課程，環(huán)境教育的效果因系統(tǒng)化的實(shí)施得到了較好地保證。

二、環(huán)境教育的內(nèi)容突出針對(duì)性

在內(nèi)容上突出針對(duì)性，是當(dāng)代世界發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)展環(huán)境教育的一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)。概括來(lái)說(shuō)，主要體現(xiàn)在： 第一，善于從個(gè)人成長(zhǎng)的需要出發(fā)，提出對(duì)教育對(duì)象富有適應(yīng)性的環(huán)境教育內(nèi)容。美國(guó)教育學(xué)家克奈爾撰寫(xiě)的《與孩子共享自然》一書(shū)專(zhuān)門(mén)研究在游戲和活動(dòng)中怎樣開(kāi)展環(huán)境教育。第二，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要提出新的環(huán)境教育內(nèi)容，針對(duì)生態(tài)危機(jī)的日益嚴(yán)重，注重維護(hù)生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展理念的教育。例如2009 年哥本哈根氣候大會(huì)召開(kāi)后，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)和過(guò)低碳生活成為全世界人們共同關(guān)注的熱點(diǎn)話(huà)題。在美國(guó)、德國(guó)等國(guó)家，許多學(xué)校就適時(shí)地開(kāi)展了低碳教育，如在學(xué)校中普遍推行了舊課本的循環(huán)利用，取得了良好的教育效果。除此以外，國(guó)外在學(xué)校環(huán)境教育的方法和途徑方面，也體現(xiàn)了針對(duì)性。針對(duì)不同階段學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，許多發(fā)達(dá)國(guó)家都廣泛地采用現(xiàn)代化的手段來(lái)進(jìn)行環(huán)境教育，通過(guò)營(yíng)造各種在教室和書(shū)本上不可能展示的生態(tài)情景，從而增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高了環(huán)境教育工作的效果。

三、環(huán)境教育的途徑趨向綜合化

在教育途徑上，通過(guò)結(jié)合網(wǎng)絡(luò)世界、日常生活來(lái)實(shí)現(xiàn)綜合化是當(dāng)今國(guó)外環(huán)境教育發(fā)展的大趨勢(shì)。首先是在學(xué)校內(nèi)部，環(huán)境教育的途徑已趨向綜合化。各國(guó)的環(huán)境教育，最初主要是通過(guò)設(shè)置一些專(zhuān)門(mén)的課程來(lái)進(jìn)行，現(xiàn)在普遍都注重把環(huán)境教育融入到學(xué)生的各門(mén)學(xué)科和日常生活之中。如瑞典在現(xiàn)行的義務(wù)教育階段的16門(mén)課程的國(guó)家教學(xué)大綱中，有生物、物理、化學(xué)等9門(mén)課程明確規(guī)定了環(huán)境教育方面的內(nèi)容要求。其次是許多國(guó)家改變了以前單純依靠學(xué)校進(jìn)行環(huán)境教育的做法，注重教育主體的綜合化，要求政府、學(xué)校、家庭、社區(qū)共同擔(dān)負(fù)起相應(yīng)的教育職責(zé)，共同形成一個(gè)分工合作的教育網(wǎng)絡(luò)。如在美國(guó)，環(huán)境教育的模式已從完全依靠學(xué)校慢慢演變?yōu)樽⒅赝ㄟ^(guò)學(xué)校、家長(zhǎng)以及社區(qū)，利用節(jié)假日時(shí)間，借助一些慶?；顒?dòng)、文藝表演甚至宗教儀式等形式來(lái)完成。除此以外，環(huán)境教育已逐步從書(shū)本轉(zhuǎn)向活動(dòng)，從課堂轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活。如在德國(guó)，孩子們的幼兒園都建設(shè)得像花園一樣美麗，園內(nèi)有沙地、水池、草坪和各種各樣的花草樹(shù)木，并盡量保持環(huán)境的原生狀態(tài)。孩子們從小在這里就享受到親近自然的樂(lè)趣，同時(shí)也得到了良好的生態(tài)啟蒙教育。這些途徑形成了強(qiáng)大的合力，促進(jìn)了環(huán)境教育的效果。

四、環(huán)境教育的方法凸顯滲透性與實(shí)踐性

在當(dāng)代國(guó)外學(xué)校中日益受到重視的隱性課程，作為一種養(yǎng)成教育的有效形式，在環(huán)境教育的實(shí)踐中也得到了廣泛的應(yīng)用。在注重課堂教育的同時(shí)，一些發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)校在開(kāi)展環(huán)境教育的過(guò)程中，越來(lái)越重視發(fā)揮隱性課程的滲透性作用，希望通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響來(lái)加強(qiáng)環(huán)境教育的效果。如英國(guó)的學(xué)校十分注重通過(guò)戶(hù)外學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境意識(shí)。早在 1979 年，英格蘭的各地教育行政部門(mén)就設(shè)立了 360 多個(gè)環(huán)境教育基地。學(xué)生在基地通過(guò)資料收集、調(diào)查研究、知識(shí)對(duì)比等實(shí)踐活動(dòng)，在增長(zhǎng)了他們的環(huán)境知識(shí)的同時(shí)，還改變了他們的環(huán)境態(tài)度，也進(jìn)一步提高了他們解決環(huán)境問(wèn)題的技能。除此以外，國(guó)外的學(xué)校還注意利用各種課外、校外活動(dòng)的機(jī)會(huì)，組織學(xué)生廣泛開(kāi)展形式變化多樣、內(nèi)容豐富有趣的環(huán)境教育活動(dòng)，如圍繞與環(huán)境有關(guān)的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題舉辦講座、召開(kāi)演講會(huì)、報(bào)告會(huì)和展覽會(huì)等，通過(guò)開(kāi)展這些形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)養(yǎng)成學(xué)生愛(ài)護(hù)環(huán)境的良好行為習(xí)慣。

五、環(huán)境教育的保障走向法制化

國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家在保障環(huán)境教育的實(shí)施方面一個(gè)成功的經(jīng)驗(yàn)就是借助完備的立法和嚴(yán)格的執(zhí)法，這也是當(dāng)代國(guó)外環(huán)境教育發(fā)展的一個(gè)總趨勢(shì)。世界上最早立法保障環(huán)境教育實(shí)施的國(guó)家是美國(guó)，美國(guó)從 1970 年開(kāi)始就制定了《環(huán)境教育法》、《環(huán)境教育發(fā)展計(jì)劃》、《環(huán)境教育和培訓(xùn)計(jì)劃》等一系列環(huán)境教育法規(guī)和發(fā)展計(jì)劃，為環(huán)境教育的有效實(shí)施提供了依據(jù)與保障。根據(jù)需要，美國(guó)政府在1990年又重新制定了新的《環(huán)境教育法》，對(duì)環(huán)境教育政策和措施做了更為詳細(xì)的規(guī)定。根據(jù)該法令，聯(lián)邦政府教育署還專(zhuān)門(mén)設(shè)置了環(huán)境教育司。日本、巴伐利亞和俄羅斯等國(guó)也都制定了相關(guān)行政法規(guī)來(lái)宣傳環(huán)保和環(huán)境教育。在英、法、德等國(guó)家，學(xué)校還在制定的各種準(zhǔn)則之中融入環(huán)境教育的有關(guān)內(nèi)容，如《與學(xué)生有關(guān)的社會(huì)準(zhǔn)則》、《與環(huán)境有關(guān)的社會(huì)準(zhǔn)則》等，通過(guò)嚴(yán)格執(zhí)行法規(guī)與準(zhǔn)則，使環(huán)境教育的實(shí)施得到了有力的保障。

自從2007年黨的十七大報(bào)告提出了“建設(shè)生態(tài)文明”的概念后，我國(guó)學(xué)界就開(kāi)始對(duì)生態(tài)文明教育的理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了廣泛的研究和深入的探討。尤其是黨的十報(bào)告明確提出了“全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局”的總目標(biāo)，并強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，形成合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣”以后，在全國(guó)形成了生態(tài)文明教育的熱潮。在廣泛開(kāi)展生態(tài)文明教育，大力促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的偉大實(shí)踐中，如何通過(guò)比較研究的方法，分析國(guó)外環(huán)境教育的主要特點(diǎn)，學(xué)習(xí)借鑒他國(guó)的有益經(jīng)驗(yàn)和成功做法，肯定有助于更好地開(kāi)展我國(guó)的生態(tài)文明教育。

綜觀(guān)國(guó)外環(huán)境教育的發(fā)展，至少對(duì)我國(guó)的生態(tài)文明教育具有如下一些啟示。

六、生態(tài)文明教育要注意全民性與層次性

國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)表明，重視生態(tài)文明教育的關(guān)鍵一方面要體現(xiàn)全民性，另一方面要注意層次性。生態(tài)文明教育不應(yīng)僅僅局限于學(xué)校的正規(guī)教育，而應(yīng)成為全民終身教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。針對(duì)我國(guó)生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀，首先要注意教育對(duì)象的層次性，針對(duì)小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)（含研究生） 的不同學(xué)生層次，在保證教育根本目標(biāo)一致性的基礎(chǔ)上，從整體上體現(xiàn)各層次的特殊性，做到各級(jí)學(xué)校生態(tài)文明教育目標(biāo)的層次化。相應(yīng)的，針對(duì)不同年齡階段、不同知識(shí)水平的公民，在生態(tài)文明教育的內(nèi)容上也應(yīng)注意層次性，確定不同層次的教育內(nèi)容。同時(shí)，在進(jìn)行全民教育的過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)不同層次的人采取不同的方式方法。通過(guò)不斷實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明教育的全民化和層次化，讓所有公民在成長(zhǎng)的各個(gè)階段都能得到良好的生態(tài)文明教育，從而保障生態(tài)文明教育的全面推進(jìn)。

七、生態(tài)文明教育要強(qiáng)調(diào)整體性

國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)表明，營(yíng)造學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育相銜接的綜合教育網(wǎng)絡(luò)，使生態(tài)文明教育在空間上進(jìn)一步擴(kuò)大，是生態(tài)文明教育取得成效的重要措施。同樣，我國(guó)的生態(tài)文明教育必須從“封閉”走向“開(kāi)放”，通過(guò)建立以學(xué)校為主體，以家庭、社區(qū)和社會(huì)為補(bǔ)充的，既有分工又有合作的教育網(wǎng)絡(luò)，來(lái)實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明教育的綜合效應(yīng)，加強(qiáng)全方位育人的整體合力。同時(shí)，還要改變?cè)猩鷳B(tài)文明教育隨意性、零散性的狀況。正如北大校長(zhǎng)周其鳳指出的：我國(guó)的生態(tài)教育應(yīng)突破知識(shí)條塊分割，要覆蓋到社會(huì)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)行為等各領(lǐng)域。避免學(xué)生出現(xiàn)在學(xué)校一個(gè)樣，在家里另一個(gè)樣，走入社會(huì)又是一個(gè)樣的尷尬情形。

八、生態(tài)文明教育要注重道德約束和法律約束的結(jié)合

生態(tài)文明教育要強(qiáng)調(diào)道德約束和法律約束并舉。一方面，生態(tài)問(wèn)題的解決，單純依靠法律的強(qiáng)制執(zhí)行是不能實(shí)現(xiàn)的，它必須建立在強(qiáng)烈的生態(tài)意識(shí)的基礎(chǔ)之上，依靠公民的道德自律，即以生態(tài)倫理來(lái)約束自己的行為、以生態(tài)倫理來(lái)正確地處理人與自然的關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)。另一方面，道德規(guī)范對(duì)公民行為的約束是有限的，單純依靠道德規(guī)范來(lái)改變?nèi)藗冊(cè)谏鷳B(tài)文明建設(shè)方面的不良行為也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。只有把道德約束和法律約束有效結(jié)合起來(lái)，才能制止公民對(duì)待生態(tài)環(huán)境的不當(dāng)行為。我們應(yīng)借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，除了充分發(fā)揮黨的各類(lèi)大眾傳媒在生態(tài)文明宣傳與輿論引導(dǎo)上的巨大影響力外，還要加強(qiáng)生態(tài)文明教育法制建設(shè)。建議國(guó)家在搞好試點(diǎn)的基礎(chǔ)上，先制定一些加強(qiáng)生態(tài)文明教育的地方性法規(guī)，以便于為全國(guó)性的生態(tài)文明教育法制建設(shè)提供經(jīng)驗(yàn)。

生態(tài)文明教育的概念范文第5篇

關(guān)鍵詞：高校學(xué)生；生態(tài)文明；思想政治教育

十報(bào)告明確指出：“生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎人民的福址，是關(guān)乎民族未來(lái)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃，必須要在生態(tài)文明建設(shè)中處于領(lǐng)先地位，更好的進(jìn)行生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。以政治，文化建設(shè)為依托，全面推動(dòng)社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)。在這個(gè)建設(shè)過(guò)程中，我們力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)一個(gè)美麗的中國(guó)。“可持續(xù)發(fā)展的中國(guó)，能夠更好的進(jìn)行快速發(fā)展，通過(guò)中國(guó)高等教育傳播，打造中國(guó)高校中在學(xué)生時(shí)代樹(shù)立而來(lái)的生態(tài)文明建設(shè)思想。可是大學(xué)建設(shè)的過(guò)程中也產(chǎn)生了一些復(fù)雜的問(wèn)題，一些大學(xué)的新校區(qū)地盲目擴(kuò)張，在顯著增加基礎(chǔ)設(shè)施，學(xué)校的公用事業(yè)及其他能源需求的增長(zhǎng)，使得這所大學(xué)已經(jīng)成為一個(gè)重要的能源消耗，各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)。在這方面，能夠有效的促進(jìn)大學(xué)生態(tài)文明的誕生。

一、加強(qiáng)生態(tài)文明是建設(shè)和諧社會(huì)的基本條件

加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧的基本條件，能夠全面實(shí)現(xiàn)人與自然，人與人，人與社會(huì)的和諧，和睦與共同繁榮。在建設(shè)生態(tài)文明的時(shí)期里，必須把生態(tài)文明意識(shí)教育滲透到高校，通過(guò)科研技術(shù)與社會(huì)服務(wù)和文化在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，通過(guò)“社會(huì)和諧，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)人與自然的有效統(tǒng)一，充分利用其自身的可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，是促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展的基本要求。生態(tài)文明建設(shè)的基本原則是公平，高效，和諧。正義是生態(tài)文明的基礎(chǔ)，文明和諧，實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益，保護(hù)生態(tài)文明，生態(tài)文明是指人類(lèi)發(fā)展的終極目標(biāo)。生態(tài)文明要求高校學(xué)生有共同的理想信念，良好的生態(tài)文明理念和倫理，道德文化，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

二、高校和高校思想政治教育問(wèn)題，建設(shè)生態(tài)文明

高校學(xué)生參與維護(hù)生態(tài)文明意識(shí)還是很強(qiáng)的，但在實(shí)踐中，高校學(xué)生并沒(méi)有太多實(shí)際行動(dòng)去履行生態(tài)文明，很多高校學(xué)生還有破壞生態(tài)文明的不良的生活行為習(xí)慣，很多學(xué)生在知道正確的生態(tài)理念之后，仍然選擇繼續(xù)原來(lái)的不良生活習(xí)慣，沒(méi)有主動(dòng)停下來(lái)。通常情況下，會(huì)主動(dòng)購(gòu)買(mǎi)環(huán)保產(chǎn)品的高校學(xué)生，只有8.89%，購(gòu)買(mǎi)環(huán)保產(chǎn)品并經(jīng)常主動(dòng)采取正確環(huán)保行為，進(jìn)行實(shí)踐的生態(tài)環(huán)境的保護(hù)行動(dòng)的學(xué)生，只占到所有人數(shù)的18.58%。參與的環(huán)境保護(hù)的過(guò)程中，很多高校學(xué)生還沒(méi)有把生態(tài)文明建設(shè)，直接轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。

高校學(xué)生的生態(tài)文明教育，通過(guò)大學(xué)的傳播機(jī)制來(lái)更好的促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，生態(tài)文明建設(shè)的機(jī)制是實(shí)現(xiàn)高校大學(xué)生的教育使命。作為一個(gè)生態(tài)文明的建設(shè)者，通過(guò)科學(xué)發(fā)展的原則，人與自然和諧相處的通過(guò)各種設(shè)計(jì)，很多大專(zhuān)以上學(xué)歷學(xué)生能夠充分利用現(xiàn)有教學(xué)環(huán)境，更好的實(shí)施的教育目標(biāo)環(huán)境并在更好的社會(huì)條件下形成。社會(huì)有望發(fā)展生態(tài)文明，以提高大學(xué)生態(tài)文明教育的整體質(zhì)量，讓學(xué)生們能夠更好的促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的完成。目前，大學(xué)基本上都有良好的教育機(jī)制，以促進(jìn)學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的進(jìn)步。大學(xué)生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)開(kāi)始明確，另一方面，大學(xué)也是一種傳統(tǒng)的教育方式，通過(guò)教師，以及人文的結(jié)構(gòu)也把生態(tài)文明建設(shè)的放到最后，應(yīng)該提高學(xué)生的受教育水平，以及發(fā)展學(xué)生的生態(tài)文明建設(shè)能力。不僅要教育學(xué)生的生態(tài)文明的概念，整合現(xiàn)有的校園環(huán)境和其他外部因素開(kāi)始變化和教育工作者，學(xué)生必須要受到更好的教育環(huán)境，以填補(bǔ)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)，通過(guò)教育，經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)同和內(nèi)化更好的完善自身的生態(tài)文明建設(shè)理念。目前，高校讓學(xué)生更有效地發(fā)現(xiàn)自然環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)系和二者的重要關(guān)系。

三、加強(qiáng)建設(shè)生態(tài)文明大學(xué)建議

高校生態(tài)文明建設(shè)，是以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導(dǎo)，以學(xué)校的校園為支撐，以創(chuàng)新和持續(xù)改進(jìn)能源效率為目標(biāo)，為社會(huì)環(huán)境的保護(hù)提供良好的支持，以及技術(shù)創(chuàng)新支持，以確保有限的資源在校園，循環(huán)利用和良好的生態(tài)校園文化，實(shí)現(xiàn)高校的可持續(xù)發(fā)展。

1.環(huán)境教育作為一個(gè)起點(diǎn)，學(xué)生認(rèn)識(shí)生態(tài)文明

高校應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生生態(tài)文明教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)，過(guò)硬的技術(shù)本領(lǐng)，通過(guò)一個(gè)很好的生態(tài)文明的理解和很強(qiáng)的環(huán)境責(zé)任心，以及高素質(zhì)的人才隊(duì)伍的培養(yǎng)。首先，高校要用生態(tài)價(jià)值觀(guān)教育學(xué)生，另一方面，從生態(tài)平等的技術(shù)教育，再到生態(tài)道德教育。對(duì)于學(xué)生在教學(xué)中的環(huán)境倫理，喚醒他們的感性生活，形成善待生物的意識(shí)和保護(hù)意識(shí)，以及生態(tài)環(huán)境意識(shí)并進(jìn)行實(shí)踐社會(huì)生態(tài)保護(hù)行動(dòng)。

2.創(chuàng)新促進(jìn)高校生態(tài)文明的形成機(jī)制

教育生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)化的過(guò)程。高校必須完成，創(chuàng)新生態(tài)良好的文明教育。首先，創(chuàng)新必須有教育目標(biāo)。包括認(rèn)知目標(biāo)，情感，行為的目標(biāo)和發(fā)育障礙的創(chuàng)新。其次，我們需要?jiǎng)?chuàng)新人才培養(yǎng)模式。其中包括生態(tài)文明技術(shù)教育，生態(tài)文明建設(shè)的創(chuàng)新教育模式，高校必須要有創(chuàng)新搜索模式的生態(tài)文明發(fā)展，創(chuàng)新教學(xué)模式。第三，我們必須提高高校教師素質(zhì)。教師的教學(xué)創(chuàng)新能夠有效的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，教師在一定程度上決定了生態(tài)文明的教育水平。教師在教育過(guò)程中的生態(tài)文明明顯的創(chuàng)新意識(shí)和能力，必須得到有效的提高。學(xué)生對(duì)環(huán)境的改造與影響，它應(yīng)該是自我創(chuàng)新教育。不僅要教育生態(tài)文明的概念，整合現(xiàn)有的校園環(huán)境和其他外部因素開(kāi)始變化和教育工作者，而且學(xué)生必須受到更好的教育填補(bǔ)了生態(tài)文明的看法，教育，經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)同和內(nèi)化。

四、小結(jié)

學(xué)生的心理：一是攀比心理的非理性消費(fèi)行為。根據(jù)西方消費(fèi)文化，許多人喜歡個(gè)人消費(fèi)作為評(píng)價(jià)他們的能力水平。二是虛榮心。一定的虛榮心的沖動(dòng)下，通過(guò)打扮顯示自我，展現(xiàn)出學(xué)生的心理平衡。第三，放任。對(duì)于學(xué)生不健康的消費(fèi)心理和消費(fèi)行為因不文明，學(xué)校，家庭和社會(huì)多方面的辦法為生態(tài)文明的學(xué)生應(yīng)該使電流消耗?？傊?，作為一個(gè)社會(huì)組織的高等教育系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，對(duì)整體經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了重要的領(lǐng)導(dǎo)作用。社會(huì)的未來(lái)取決于教育，實(shí)現(xiàn)綠色教育，低碳未來(lái)的教育是教育改革的重要方向，包括生態(tài)文明建設(shè)的高校，更好的實(shí)現(xiàn)生態(tài)建設(shè)理論和實(shí)踐探索任務(wù)。

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