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玉石雕刻技術(shù)教學(xué)范文第1篇

【關(guān)鍵詞】市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 有文化高素質(zhì) 技術(shù)過(guò)硬 實(shí)踐 “現(xiàn)代學(xué)徒制” “二元制”

玉石雕刻作為傳統(tǒng)工藝，有著“世守勿替”的傳承原則。這讓手手相傳的“學(xué)徒制”成了培養(yǎng)石雕傳人的主要模式。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)需求和產(chǎn)業(yè)需求的變化，傳統(tǒng)的“學(xué)徒制”顯現(xiàn)出了許多不足。如何培養(yǎng)現(xiàn)代玉石行業(yè)適用人才，成了關(guān)系著這一古老行業(yè)興衰的頭等大事。

一、玉石專業(yè)人才培養(yǎng)模式改革，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要

當(dāng)今工藝美術(shù)行情表現(xiàn)是受宏觀經(jīng)濟(jì)因素制約，包括玉石在內(nèi)的國(guó)內(nèi)藝術(shù)品收藏市場(chǎng)整體景氣度也持續(xù)下滑，福建省工藝美術(shù)研究院院長(zhǎng)余衛(wèi)平曾用“沒(méi)米過(guò)年”來(lái)形容一部分中低端市場(chǎng)的恐慌情緒。玉石行情從2006年開(kāi)始起步，至2012年基本是上漲，經(jīng)營(yíng)獲利者居多。但2012年之后行情分化嚴(yán)重，尤其去年開(kāi)始市場(chǎng)個(gè)別品種比如高浮雕類的藏品甚至無(wú)人問(wèn)津，市場(chǎng)格局也發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，玉石由過(guò)去的禮品市場(chǎng)向收藏市場(chǎng)轉(zhuǎn)型，企業(yè)家、收藏家的個(gè)人收藏成長(zhǎng)迅速，市場(chǎng)整體面臨整合、分化、淘汰的趨勢(shì)。

由于企業(yè)家、收藏家個(gè)人收藏整體素質(zhì)的提高，把玉石由過(guò)去的禮品轉(zhuǎn)型藝術(shù)品，更加重視作品的內(nèi)涵及文化含量。作為資深壽山石收藏愛(ài)好者，藝術(shù)評(píng)論家何光銳也從親歷者的角度對(duì)行業(yè)現(xiàn)狀進(jìn)行梳理：“目前業(yè)界面臨兩方面考驗(yàn)：一是禮品市場(chǎng)需求萎縮，尤其‘雅賄’造成的虛假繁榮一去不返；二是中國(guó)經(jīng)濟(jì)調(diào)整周期內(nèi)，投資需求會(huì)一直受到制約。因此如何培養(yǎng)真需求，是市場(chǎng)發(fā)展的關(guān)鍵所在。”這也要求我們這些壽山石雕刻行業(yè)的教育者改變以往的教育理念，更加重視受教育者的文化素質(zhì)的培養(yǎng)及技藝的提高 。

二、突出教育的服展δ埽培養(yǎng)有文化高素質(zhì)雕刻人才

高水準(zhǔn)的藝術(shù)表現(xiàn)力是職業(yè)教育適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。對(duì)職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式進(jìn)行研究，是職業(yè)教育適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。

為提高學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力，在教學(xué)中，重視中外美術(shù)史、壽山石雕刻作品欣賞、雕刻設(shè)計(jì)、雕刻創(chuàng)意等課程。在實(shí)踐創(chuàng)作中要求學(xué)生做到內(nèi)容上表現(xiàn)上的正面性、抽象性和象征性的完美統(tǒng)一，作品與環(huán)境的協(xié)調(diào)等。讓學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)玉石雕刻是一種立體藝術(shù)形式，它與其他造型藝術(shù)一樣，主要通過(guò)視覺(jué)給人以美的感受，并具有特殊的反映社會(huì)生活、精神面貌和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的功能。壽山石雕塑與它所處的歷史時(shí)代、地理氣候、民族文化和生活習(xí)俗密切相關(guān)，同時(shí)受到材料、色澤的制約。玉石作為中國(guó)傳統(tǒng)體系藝術(shù)，是以取巧為特色的獨(dú)立的藝術(shù)，取巧以及材料、色澤等方面的藝術(shù)處理更加講究。尤其近期玉石雕塑藝術(shù)，則在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)和吸收當(dāng)今世上雕塑創(chuàng)意長(zhǎng)處的實(shí)踐中，不斷發(fā)展，有所創(chuàng)新，要求就更高了，要求教育者以新的姿態(tài)適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)新常態(tài)。

三、依靠企業(yè)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，推進(jìn)“現(xiàn)代學(xué)徒制”，培養(yǎng)技術(shù)過(guò)硬的雕刻人才

中國(guó)工藝美術(shù)大師林飛認(rèn)為：“越是遇到不景氣，從藝者越要打好基本功，高水準(zhǔn)的藝術(shù)表現(xiàn)力才是行業(yè)的核心價(jià)值。”

眾所周知，企業(yè)要求員工有過(guò)硬的技術(shù)，這樣企業(yè)才能生存。而他們也都明白“時(shí)代在進(jìn)步社會(huì)在發(fā)展每個(gè)人都要不斷充實(shí)自己”這樣的道理。讓學(xué)生重視學(xué)習(xí)，接軌企業(yè)，才能不斷地拓寬自己的知識(shí)面，這樣足以獲得工作中需要的一切。

學(xué)校聘請(qǐng)大師林飛、潘驚石、何馬、邱瑞坤為教師等到學(xué)校講課，把學(xué)校模擬成工廠企業(yè)，重點(diǎn)在于實(shí)踐教學(xué)，把傳統(tǒng)技藝傳承給學(xué)生，讓民間工藝師走進(jìn)校園，意在使更多人了解精美的傳統(tǒng)技藝，并將其傳承甚至作為創(chuàng)業(yè)資本。

四、當(dāng)前職業(yè)雕刻人才培養(yǎng)模式，在推進(jìn)“現(xiàn)代學(xué)徒制”改革基礎(chǔ)上，進(jìn)入“二元制”培養(yǎng)模式的新階段

隨著企業(yè)、行業(yè)對(duì)雕刻行業(yè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)技能和素質(zhì)要求越來(lái)越高，在汲取德國(guó)“現(xiàn)代學(xué)徒制”的基礎(chǔ)上實(shí)施“二元制”重要性，必要對(duì)傳統(tǒng)“學(xué)徒制”進(jìn)行改革和創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)徒制在培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系、學(xué)習(xí)方式等方面的轉(zhuǎn)變，把“二元制”融入學(xué)校教育、職業(yè)教育，形成校企合作不斷深化的一種新的形式，將人的發(fā)展作為人才培養(yǎng)的最終目的。

1、學(xué)生到企業(yè)為徒，更好接受實(shí)踐培訓(xùn)。 “二元制”培養(yǎng)模式的學(xué)生，由職業(yè)學(xué)校的“單獨(dú)培養(yǎng)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶Ｆ舐?lián)合培養(yǎng)”，而且所學(xué)專業(yè)技術(shù)都是企業(yè)當(dāng)前急需的。接受“二元制”培養(yǎng)的學(xué)生，他們既是學(xué)校學(xué)生又是工廠學(xué)徒，既接受老師的理論教學(xué)又接受師傅的經(jīng)驗(yàn)傳授，并能目睹工人勞動(dòng)狀況及勞動(dòng)強(qiáng)度，更好的向員工轉(zhuǎn)化。試點(diǎn)“二元制”培養(yǎng)后，培養(yǎng)的學(xué)生，在企業(yè)實(shí)實(shí)在在學(xué)技術(shù)和企業(yè)員工共同勞動(dòng)，共同吃苦，由學(xué)生向工人轉(zhuǎn)化，以后能夠直接上崗就業(yè)，更好的接軌社會(huì)。

2、企業(yè)員工到學(xué)校學(xué)習(xí)，提高文化素質(zhì)及理論水平。福州壽山石鑒定中心主任李霖華認(rèn)為：“多數(shù)雕刻師素質(zhì)不夠，靠傳承，創(chuàng)作不出好作品、急需既有強(qiáng)硬技術(shù)又有知識(shí)素養(yǎng)人才接軌社會(huì)?！边^(guò)去雕刻界的從業(yè)人員大多數(shù)都是師從師傅，很少受過(guò)正規(guī)中等教育，文化素質(zhì)較低，適應(yīng)不了當(dāng)今社會(huì)高品質(zhì)需求，尤其對(duì)歷史題材及內(nèi)涵作品無(wú)法領(lǐng)會(huì)真諦，急需提高素質(zhì)教育。因而由企業(yè)根據(jù)需要提出訂單，然后職業(yè)學(xué)校從企業(yè)員工中招錄“學(xué)生”進(jìn)行培養(yǎng)，企業(yè)和學(xué)校共同從事教學(xué)和管理，學(xué)生要接受學(xué)校教師和企業(yè)老師傅的考核，提高文化素質(zhì)及專業(yè)理論水平。

玉石雕刻技術(shù)教學(xué)范文第2篇

從上海工藝美校玉雕專業(yè)（1973級(jí)）畢業(yè)后，唐蓓麟在上海玉石雕刻廠工作三十余年，多年的實(shí)踐磨練，使得他對(duì)玉石文化的理解與雕刻技藝的掌控達(dá)到了成熟圓融的程度。玉材不同，琢玉工具和琢玉技巧就不同；審美情趣和風(fēng)俗習(xí)慣不同，玉器用途和扮演的角色也不同；每個(gè)時(shí)期玉器的造型及主題風(fēng)格更是不盡相同；玉石是自然界的精華，具有超自然性。每塊玉石原料都不一樣，所以每件作品都是不同的。作品題材無(wú)論動(dòng)物、人物，都會(huì)與玉石的顏色、形狀甚至瑕疵休戚相關(guān)，把一塊玉料雕制得恰到好處是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷探索的過(guò)程。這種過(guò)程會(huì)帶給玉雕人滿足感，所以玉雕創(chuàng)作不是只看結(jié)果。談及玉雕，唐蓓麟像是在和人講起自己用心培養(yǎng)的孩子。

《詩(shī)》云：“言念君子，溫其如玉”。一件玉雕作品，它的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)都毫不保留地呈現(xiàn)，誠(chéng)實(shí)如是；一件玉雕作品，華美的色彩和光澤相互映襯，又互不侵犯，寬容如是；輕叩玉器，聲音清脆悠遠(yuǎn)而純凈，條理如是。天恩凝聚，這正是君子需要比照和學(xué)習(xí)的最高境界。三十年磨一劍，回到母校教學(xué)崗位上的唐蓓麟可謂厚積而至，他要把自己的所知所悟，傾囊相贈(zèng)于他熱愛(ài)的學(xué)生。他說(shuō)，因?yàn)橛竦袷撬麜?huì)為之奮斗一輩子的事業(yè)。

琢磨之間：玉雕設(shè)計(jì)的教與學(xué)

唐蓓麟

一、教學(xué)相長(zhǎng)，琢玉成器

玉雕專業(yè)教學(xué)工作培養(yǎng)著未來(lái)的玉雕創(chuàng)意設(shè)計(jì)師，如何使學(xué)生們盡快掌握創(chuàng)意設(shè)計(jì)制作能力，積四十年來(lái)的玉雕創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，我在這里作個(gè)總結(jié)，與讀者探討。

玉雕專業(yè)的大部分學(xué)生一開(kāi)始對(duì)玉雕藝術(shù)的專業(yè)知識(shí)知之甚少，一切都需從頭學(xué)起，要達(dá)到行業(yè)要求并得到社會(huì)的認(rèn)可還有很多路要走。在最初的課程學(xué)習(xí)中我們可以通過(guò)瀏覽圖片、參觀展覽等方式，為學(xué)生介紹大量?jī)?yōu)秀的玉雕作品，從而開(kāi)闊學(xué)生的藝術(shù)視野，打開(kāi)學(xué)生的創(chuàng)作思路，提高學(xué)生的鑒賞能力，使學(xué)生對(duì)玉雕藝術(shù)有較強(qiáng)的感性認(rèn)識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)玉雕藝術(shù)的感情和提高學(xué)習(xí)玉雕的積極性。中華民族的玉雕藝術(shù)是要一代一代傳承下去的，多年來(lái)我不斷收集整理了很多有關(guān)玉雕的圖片資料，這對(duì)我和學(xué)生來(lái)說(shuō)有很大的欣賞參考價(jià)值，學(xué)生們經(jīng)常會(huì)到我的電腦上復(fù)制玉雕圖片資料，我都毫無(wú)保留毫不吝嗇的提供給學(xué)生，因?yàn)橛竦袼囆g(shù)是人類共同的財(cái)富，豐富的圖片資料大家能分享才有意義。我希望學(xué)生們能夠繼承我們的事業(yè)，而且能夠取得比我們更大更多更好的成果。

我們培養(yǎng)的學(xué)生不僅僅是會(huì)雕刻的學(xué)生，而且同時(shí)是會(huì)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的學(xué)生。我們的教學(xué)過(guò)程中，先是在一大堆不同種類、不同形狀、不同色彩的玉料中讓學(xué)生去挑選一塊自己中意的玉料，然后看看這塊玉料有沒(méi)有創(chuàng)意的空間、雕琢的價(jià)值，從而判斷這塊玉料是適合做擺件還是把玩件或者是掛件。還要看看這塊玉料有多少暇疵，要切割去明顯的裂縫或疏松僵化部分，保留純?nèi)粓?jiān)硬透明的部分。如果是塊帶皮的籽料，就要盡可能多地好生保護(hù)好那層皮。玉料在切割整形過(guò)程中既要去掉太凸出的部分，也不要留有太凹陷的部分。整形后的玉料應(yīng)該是外形飽滿，厚薄均勻，左右均衡，色彩協(xié)調(diào)，無(wú)明顯瑕疵的玉料，這樣的玉料就為作品的成功打下了基礎(chǔ)，也使創(chuàng)作者有了創(chuàng)作的欲望。

玉料整形后可以讓學(xué)生自己去思考，自己去創(chuàng)意設(shè)計(jì)，有些學(xué)生會(huì)依賴?yán)蠋?，這時(shí)候老師就要鼓勵(lì)這些學(xué)生自己開(kāi)動(dòng)腦筋。根據(jù)以往的實(shí)踐經(jīng)歷，學(xué)生們的設(shè)計(jì)初稿大部分還是不成熟的：有的主題不明確；有的設(shè)計(jì)稿沒(méi)有利用好玉料的色彩；更有甚者大的裂縫還未去掉就畫(huà)起設(shè)計(jì)稿了；還有的好好的玉料沒(méi)用足，他把玉料當(dāng)成畫(huà)布了，畫(huà)面只占了玉料的一部分，如果按著他畫(huà)的去做，好多玉料就浪費(fèi)了。

學(xué)生在拿到玉料后要自己開(kāi)動(dòng)腦筋，這應(yīng)該成為一條不成文的規(guī)定，這是一種科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，能夠培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)主動(dòng)性。有一部分學(xué)生的創(chuàng)意設(shè)計(jì)還是比較好的，老師要給予肯定，老師要做的就是對(duì)這樣的設(shè)計(jì)稿進(jìn)行完善，對(duì)設(shè)計(jì)稿的局部進(jìn)行調(diào)整。學(xué)生對(duì)自己的創(chuàng)意設(shè)計(jì)得到老師的肯定會(huì)非常的開(kāi)心，有了一點(diǎn)成就感，或者說(shuō)非常得意，蛋是自己生的，要開(kāi)始孵化了，接下來(lái)他就會(huì)對(duì)自己的作品投入十二分的精力。

需要注意的一點(diǎn)是：不管是做擺件、把玩件還是掛件，玉料質(zhì)地好的、色彩艷麗的、外形豐滿的部位應(yīng)該視為作品的正面，反之質(zhì)地稍差的、色彩不那么美的、外形扁平的部位就作為作品的反面。在作品的正面設(shè)計(jì)上作者要多動(dòng)點(diǎn)腦筋多下點(diǎn)功夫。

還有一點(diǎn)容易疏忽的是：一些比較薄的玉料如果考慮做成擺件，在磨平底板時(shí)，從玉料的側(cè)面看，不要讓它與桌面形成90度，不要太垂直；從玉料的正面看，豎立擺放的玉料上端應(yīng)該稍許有點(diǎn)向后傾斜，也就是說(shuō)底板磨平時(shí)后面一側(cè)要多磨掉一些，稍許有點(diǎn)后仰的作品在展示時(shí)比較符合觀賞者的視覺(jué)角度。

在最初的基礎(chǔ)實(shí)訓(xùn)中，老師不要要求學(xué)生一口吃成個(gè)胖子，把作品做得如何如何，而是要求學(xué)生初步的感受玉石的硬度，雕刻的難度，熟悉掌握工具的使用方法，培養(yǎng)他們的雕琢技術(shù)能力。第一件作品可以傳統(tǒng)一些、簡(jiǎn)單一點(diǎn)，甚至找件樣品臨摹一遍也可以，但只要把它認(rèn)真做好就是成功，學(xué)生就會(huì)對(duì)自己學(xué)好玉雕建立起信心。以后的作品可以逐步的提高要求，增加難度。

二、以質(zhì)取法，因材施教

工藝美術(shù)院校的玉雕專業(yè)因受教學(xué)成本的限制不可能購(gòu)買許多中高檔玉石，只能較多采購(gòu)一些中低檔玉石（如岫巖玉、黃龍玉、獨(dú)山玉、青玉等）來(lái)滿足專業(yè)教學(xué)的需求。盡管如此，我們還是要慎重的對(duì)待每一塊中低檔玉石，它們同樣是不可再生的自然資源，用一塊就少一塊了。我們要珍惜每一塊玉石，教師和學(xué)生都要經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思考把它創(chuàng)意設(shè)計(jì)雕琢成最完美的造型，提升它的藝術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

玉雕不是泥塑，泥塑的過(guò)程可以做加法，玉雕只能做減法，如果哪一部分雕過(guò)了就再也沒(méi)法彌補(bǔ)了，從某種角度來(lái)說(shuō)，玉雕藝術(shù)是遺憾的藝術(shù)。但是，泥塑這一造型方法可為玉雕所用，為了減少遺憾，我們可以在開(kāi)始雕刻前根據(jù)手中玉料的料形，泥塑一件自己創(chuàng)作的作品，造型越準(zhǔn)確、紋飾越清晰越好。泥塑過(guò)程是一個(gè)作品完善，認(rèn)識(shí)提高的過(guò)程，是作品平面設(shè)計(jì)向立體設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，可以鍛煉自己架構(gòu)作品造型空間的能力，可以提前發(fā)現(xiàn)造型設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題。有了這件比較滿意的泥塑作品，正式雕刻時(shí)就有了參考的模型，就能少走彎路，減少損失。

我在四十年的玉雕生涯中進(jìn)行了不斷的探索，掌握了一些玉雕藝術(shù)的創(chuàng)作設(shè)計(jì)制作規(guī)律，尤其對(duì)玉雕器皿造型藝術(shù)借鑒我國(guó)的青銅器造型藝術(shù)有些研究和了解，形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格，所創(chuàng)作設(shè)計(jì)的玉雕器皿作品主要有兩類：一類是近似青銅器造型但不完全照搬青銅器造型的玉雕作品，作品既借鑒先人的藝術(shù)精華，又以當(dāng)代人的藝術(shù)審美觀彌補(bǔ)先人的創(chuàng)作缺陷；另一類是具有傳統(tǒng)海派玉雕器皿造型的作品，但在作品中融入了青銅器的造型紋飾等元素。所創(chuàng)作設(shè)計(jì)的作品都以古樸典雅、莊重豐滿、比例勻稱、紋飾清晰、造型優(yōu)美、精益求精見(jiàn)長(zhǎng)。

不可否認(rèn)，學(xué)生中有天賦強(qiáng)的，悟性高的，也有些學(xué)生是需要更多后天努力的。對(duì)聰明的學(xué)生老師對(duì)他們的要求要高一點(diǎn)，鼓勵(lì)他們多出成績(jī)出好成績(jī)。對(duì)天資一般的學(xué)生，只要他們有認(rèn)真學(xué)習(xí)的愿望，老師就要愛(ài)護(hù)他們的學(xué)習(xí)積極性，要對(duì)他們進(jìn)行更多的輔導(dǎo)和交流，鼓勵(lì)他們不懂就問(wèn)，從而少走彎路。在實(shí)際教學(xué)中確實(shí)有那么一些學(xué)生經(jīng)過(guò)刻苦努力成績(jī)喜人，他們所花的時(shí)間精力確實(shí)比常人多，他們?nèi)硇牡膿湓诹擞竦駝?chuàng)作上面，一分耕耘才會(huì)有一分收獲。在我們的學(xué)院中有學(xué)生作品的展示平臺(tái)，在我們的學(xué)院外學(xué)生作品每年都有參與評(píng)獎(jiǎng)的機(jī)會(huì)，這些展示和獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起到了激勵(lì)作用，學(xué)生有了學(xué)習(xí)成果就有了成就感，堅(jiān)定了今后從事玉雕事業(yè)的決心。學(xué)生的學(xué)習(xí)成果也說(shuō)明老師的精力沒(méi)有白費(fèi)，培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生也使老師有了成就感。老師如不全身心的投入到玉雕教學(xué)工作中，成績(jī)是出不來(lái)的。

三、它山之石，可以攻玉

隨著工作的需要，一個(gè)人面臨的工作領(lǐng)域會(huì)變化擴(kuò)大，這就需要你與時(shí)俱進(jìn)，不斷的學(xué)習(xí)，不斷的進(jìn)取。如果你原來(lái)的知識(shí)面比較狹窄那就需要你去拓寬，否則你就無(wú)法勝任新的工作。玉雕品種不局限于器皿，人物、動(dòng)物、植物等等都要涉及，作品中可以有人物與動(dòng)物的組合，人物與植物的組合，動(dòng)物與植物的組合，器皿與動(dòng)物的組合，器皿與植物的組合。等到你各種造型的能力都具備了，你的作品內(nèi)涵就會(huì)更加豐富。學(xué)無(wú)止境，查漏補(bǔ)缺，不斷充電，一個(gè)人的能力才會(huì)逐漸提高，你才有知識(shí)儲(chǔ)備傳授給學(xué)生。在玉雕作品創(chuàng)作實(shí)踐和教學(xué)實(shí)踐中我是這樣要求自己的，也是這樣要求學(xué)生的。

用玉雕來(lái)表現(xiàn)人物、動(dòng)物、植物等題材造型上不要太寫(xiě)實(shí)，太寫(xiě)實(shí)了就感覺(jué)像傳統(tǒng)的雕塑，缺乏玉雕造型的藝術(shù)語(yǔ)言。用玉雕來(lái)表現(xiàn)任何對(duì)象都要強(qiáng)調(diào)裝飾性，用流暢的曲線弧度棱角塊面來(lái)雕塑造型。另外，玉雕作品的表面紋飾要有高低層次，一般上面的紋飾要高于下面的紋飾，因?yàn)樽髌氛故緯r(shí)燈光一般是從上面打下來(lái)的，紋飾下產(chǎn)生的投影能豐富作品的層次，增強(qiáng)立體效果。

每件玉雕作品都是一件雕塑作品，園林中一座完美的雕塑造型是要經(jīng)得起觀賞者前后左右評(píng)頭論足的，不能有明顯的影響整體造型的缺陷。玉雕作品的造型要求甚至比雕塑作品的要求還高，它不但要經(jīng)得起前后左右觀賞，它在把玩者手中翻來(lái)覆去時(shí)還要經(jīng)得起上下兩個(gè)角度的觀賞，全方位每個(gè)角度看過(guò)去都要有美感。以把玩件為例，整體造型就是要豐滿圓潤(rùn)，不能這里凸一個(gè)角那里凹一大坑。這有點(diǎn)像理發(fā)，理發(fā)師在為你理發(fā)時(shí)他會(huì)多角度的觀測(cè)你的發(fā)型輪廓線，他不會(huì)把你的頭發(fā)理得凹凸不平。

近年來(lái)，有創(chuàng)意的玉雕作品、雕塑繪畫(huà)、工藝美術(shù)作品層出不窮，這對(duì)我們的學(xué)生進(jìn)行玉雕作品創(chuàng)作有很大的啟發(fā)借鑒參考作用。玉雕作品創(chuàng)作不能局限于傳統(tǒng)題材，要突破傳統(tǒng)題材的束縛，內(nèi)容上可以有新的組合，形式上可以有新的創(chuàng)造，就是在成語(yǔ)堆里研究研究，也能挖掘出一些好題材。學(xué)生們想象力豐富，完全有能力創(chuàng)作出耳目一新的玉雕作品。

玉雕在中華民族中傳承了幾千年，長(zhǎng)期以來(lái)形成的裝飾玉雕風(fēng)格是國(guó)外的玉雕不能比擬的，這樣的傳統(tǒng)風(fēng)格我們是不能丟棄的，而是要繼承下去發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)我們也要汲取國(guó)內(nèi)外同類藝術(shù)的養(yǎng)料，所謂他山之石可以攻玉，我們可以把中國(guó)工藝美術(shù)百花園中的玉雕奇葩培育的更好。

玉石雕刻技術(shù)教學(xué)范文第3篇

摘要：雕塑的產(chǎn)生和材料是分不開(kāi)的，雖然大多情況下材料只是一種媒介，但人們對(duì)材料探索和加工工藝掌握的過(guò)程，也是雕塑的制作、審美和形式發(fā)展的一個(gè)過(guò)程?，F(xiàn)代雕塑的發(fā)展過(guò)程也是對(duì)固有雕塑材料探索、拓展的過(guò)程，隨著雕塑概念的解構(gòu)，雕塑材料的內(nèi)涵和外延也將發(fā)生很大的變化。

一、雕塑材料與中國(guó)傳統(tǒng)雕塑發(fā)展

《圣經(jīng)》云：上帝用塵土按自己的模樣創(chuàng)造出世上第一個(gè)男人亞當(dāng)。中國(guó)神話也載有女?huà)z“摶黃土為人”。似乎人類一開(kāi)始便與萬(wàn)物結(jié)下不解之緣。雕塑的起源不是本論文的主題，但雕塑的產(chǎn)生與物質(zhì)材料分不開(kāi)，雕塑形象是借助物質(zhì)材料呈現(xiàn)出來(lái)的。雕塑史的發(fā)展，撇開(kāi)雕塑語(yǔ)言自身發(fā)展規(guī)律外，與人類科技文明的發(fā)展也是密不可分的。人類制造工具，后創(chuàng)造形象。從削制的石頭工具和用黏土涂在編制或木制的容器上經(jīng)火烤而成的陶器工具開(kāi)始，似乎雕塑這個(gè)詞的“雕刻和塑造”的內(nèi)涵已經(jīng)具備。后隨青銅冶煉技術(shù)的發(fā)展，在雕塑材料里添加新的成員，再由銅制、鐵制工具的使用，使大型的石雕、木雕成為可能。隨科技的發(fā)展，不僅雕塑形體的尺寸不斷擴(kuò)大，制作工藝的精細(xì)也成為可能，當(dāng)然這里涉及到材料來(lái)源和其他諸如運(yùn)輸、安裝等基礎(chǔ)科學(xué)技術(shù)。在傳統(tǒng)雕塑中，材料只是作為一種媒介，從屬于選擇地位，雕塑幾千年的發(fā)展，對(duì)材料的運(yùn)用已非常成熟。

中國(guó)古代掌握雕塑材料的情況如下：

130～50萬(wàn)年前：原始人群時(shí)期。打制粗糙的石工具。

2萬(wàn)年前：母系氏族初期。打制兼能磨制石、骨工具，并在貝殼上鉆孔穿連，用為裝飾，形成雕刻藝術(shù)雛形。

6000年前：母系和由母系向父系過(guò)渡的氏族時(shí)期。磨制各種各樣的石器工具，雕磨玉、牙等裝飾品，燒制泥塑的各種陶器以及簡(jiǎn)單的人物、動(dòng)物造型，成為中國(guó)最早的雕塑的起源。

4000年前：父系氏族時(shí)期。除各種石、玉、牙、陶等器具和裝飾制品外，人像和人體雕塑都有進(jìn)一步的發(fā)展。

殷商時(shí)期：已熟練地冶煉銅錫等金屬，雕鑄為各種青銅器用具、象形青銅器，雕琢玉石象牙等裝飾品和人物動(dòng)物雕刻制作。官府手工業(yè)，有土、金、木、石、獸（皮革）、草（葦席）等六工。

周代：更有珠（翠）、象牙、玉、石、木、金、革、羽等八材之分。

戰(zhàn)國(guó)：雕塑藝術(shù)走向精致。在青銅器方面，鑲嵌錯(cuò)金銀技術(shù)有突出的發(fā)展。

秦漢：雕塑走向成熟，在制作大型雕塑方面已有豐富的經(jīng)驗(yàn)。

唐代：在雕塑表現(xiàn)形式上，所有的石雕、銅鑄、木雕、泥塑、陶瓷塑以及夾?、錘碟等，唐代已普遍盛行。在雕塑材料上，紫檀、黃楊、玉石、犀角、象牙以至竹根等，已是應(yīng)有盡有。在雕刻技法上，雕、琢、鏤、刻、剔、嵌等，亦無(wú)不刀鑿兼施，五光十色。

宋、元、明、清時(shí)期：宋代有雕瓷出現(xiàn)。元代在工部以下，有出蠟局、鑄瀉局、銀局、鑌鐵局、瑪瑙玉局、石局、木局、竹局等。這個(gè)時(shí)期，除雕漆以外其他工藝美術(shù)，如石雕、玉雕、牙雕、木雕、竹雕等工藝無(wú)不得到發(fā)展。

二、雕塑材料與中國(guó)傳統(tǒng)審美

雕塑是造型藝術(shù)中與材料最直接相關(guān)的一門藝術(shù)，雖然材料只是一種媒介，但在雕塑的審美中，材料占有重要的位置，沒(méi)有它，美就沒(méi)有形象性、具體性和直觀性，就不能作用于人的感觀而成為審美對(duì)象。由于雕塑形象的呈現(xiàn)是借助物質(zhì)材料而呈現(xiàn)的，材料本身的表面肌理也構(gòu)成了形象呈現(xiàn)的一個(gè)方面，使得與觸覺(jué)相聯(lián)系的質(zhì)感具有了審美的意義。但另一方面，在傳統(tǒng)雕塑中，材料本身質(zhì)地與雕塑作品二者的審美結(jié)果不一定成正比的。一件大理石的作品或許是失敗的，一件泥制的作品可能是杰出的。雕塑作品的審美就其本質(zhì)而言，是有和物質(zhì)材料不同的特征，它不能歸結(jié)為物質(zhì)的特征和屬性。一件作品的泥稿、石膏、鑄銅三個(gè)形式，其審美價(jià)值應(yīng)該在澆銅之前已經(jīng)存在。當(dāng)然，媒介材料有時(shí)也直接對(duì)雕塑的人物性格起象征作用。同一作品用大理石或花崗巖雕成，前者溫柔，后者剛硬，給人的感覺(jué)是不同的。

在所有傳統(tǒng)雕塑材料中，對(duì)材質(zhì)美感的認(rèn)識(shí)方面，其他材料是很難與玉石相匹敵的。在古代中國(guó)，玉器的被注意是在新石器時(shí)代末期，青銅器漸次萌芽之時(shí)。玉質(zhì)的天然美既深得奴隸主的愛(ài)好，而玉工的傳統(tǒng)技巧又得到新工具（青銅器）補(bǔ)助大有提高，故大量玉器被制作。

因硬玉和軟玉都有溫潤(rùn)之光和不可描寫(xiě)之色，深為人所好?！胺蛭粽呔颖鹊掠谟裱桑瑴貪?rùn)而澤，仁也；縝密以栗，智也；糜而不劌，義也；垂之如隊(duì)，禮也；叩之其聲，清越以長(zhǎng)，其終詘然，樂(lè)也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達(dá)，信也；氣如白虹，天也；精神見(jiàn)于山川，地也；圭璋特達(dá)，德也；天下莫不貴者，道也?！保ā抖Y記?聘義》第四十八篇）。這里不僅把玉看作堅(jiān)貞溫和、不屈不撓的高尚品格的象征，而且把玉作為人生行為至好標(biāo)準(zhǔn)的代稱辭（如玉人、玉色、玉立等）。似乎玉石的材質(zhì)審美已高于用玉石做媒介的雕塑本身。

象牙與黃金也是貴重雕塑材料，象牙不僅稀少，而且材質(zhì)純潔光潤(rùn)，所以很珍貴。黃金為貴金屬，產(chǎn)量不多。材料本身的珍貴使得雕塑的審美效果大大提高。

在傳統(tǒng)雕塑中，人們最愛(ài)用而且用得也最廣泛的材料是青銅。以中國(guó)青銅器為例，根據(jù)歷代著錄及發(fā)掘所得，大約成品已超過(guò)萬(wàn)余件。雖然銅的合金有好幾種，但由于長(zhǎng)期受腐蝕，最終的質(zhì)感差別不大，銅制雕塑數(shù)量雖多，其材質(zhì)美感已成定式。木材與石材一樣，材料資源豐富，石材堅(jiān)固永久，木材的人工雕鑿肌理豐富，兩者加工工藝成熟，很受廣大制作者青睞。

縱觀中國(guó)古代雕塑，一方面與繪畫(huà)相比，雕塑只是工匠們的“皂隸之事”，使得雕塑難以形成系統(tǒng)、完整的理論思維形態(tài)，古人為我們留下了大量的雕塑實(shí)物資料，卻沒(méi)有留下系統(tǒng)的雕塑史論的專著。另則雕塑一直沒(méi)有擺脫宗教與墓葬兩大服務(wù)，由于題材和儀規(guī)的限制，極大地妨礙了雕塑工作者的藝術(shù)想象。對(duì)雕塑材料的探討也僅局限于工藝品之類。再者對(duì)雕塑材料的探索還跟材料的加工工藝緊密相連，在工業(yè)文明之前，手工工藝從某種意義上也有其局限性，其耗費(fèi)的精力遠(yuǎn)大于機(jī)械加工手段，機(jī)械加工所帶來(lái)新的材質(zhì)美感從某種程度上也推動(dòng)了雕塑審美的發(fā)展。

三、材料探索與西方現(xiàn)代雕塑

赫伯特?里特寫(xiě)的《現(xiàn)代雕塑簡(jiǎn)史》是從羅丹開(kāi)始的，羅丹本人對(duì)雕塑材料有很好的描述，他說(shuō)大理石近似人的皮膚：“撫摩這座像的時(shí)候，幾乎會(huì)覺(jué)得是溫暖的?！痹诂F(xiàn)代雕塑發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)對(duì)雕塑材料的探索，產(chǎn)生了立體派、構(gòu)成主義、未來(lái)主義、超現(xiàn)實(shí)主義等諸多流派，而對(duì)材料自然屬性的探索成為不可分割的一部分。布朗庫(kù)希的雕塑形式是“在兩個(gè)頗為使人折服的觀念下發(fā)展進(jìn)行的——普遍的和諧及材料的真實(shí)性?！?布朗庫(kù)希本人也曾表示:“當(dāng)你雕琢一塊石頭時(shí)，你將發(fā)現(xiàn)你手中的這塊石頭的精神及其他屬性，你將跟著對(duì)這塊材料的思考而展開(kāi)你的藝術(shù)構(gòu)思。”2布朗庫(kù)希所使用的雕塑材料，從現(xiàn)有的作品看仍是銅、大理石、木材等，但他對(duì)材料的拋光、著色以及從對(duì)材料的觀念出發(fā)下的形式等，在現(xiàn)代雕塑史的發(fā)展上都占有重要的地位。由于布朗庫(kù)希，現(xiàn)代雕塑的特征進(jìn)一步被奠定——對(duì)自然材料的重視。讓我們回顧一下西方現(xiàn)代雕塑史：

雖然畢加索在1909—1910年完成第一件立體派雕塑《女人頭像》，但在隨后兩年間，立體派的“純形式”理想漸漸被一大堆各種物體的“摻雜”所代替——漿糊紙、油氈、木片和細(xì)繩，其中脫穎而出的第一件用集合手法做成的雕塑《苦艾酒杯》，是用蠟?zāi)７频那嚆~作品，上面放置一把真正的湯匙來(lái)平衡整個(gè)雕塑。

構(gòu)成主義的倡導(dǎo)者——塔特林，從畢加索那兒得到了啟迪，開(kāi)始“一種新型的雕塑，用原材料和現(xiàn)成物品構(gòu)成藝術(shù)品，并將它安置在真實(shí)的環(huán)境空間中，嚴(yán)格摒除任何再現(xiàn)的意圖。材料有著各自的造型品格，用木頭、鐵、玻璃等表面質(zhì)感來(lái)組織一幅藝術(shù)品，‘真實(shí)空間中真實(shí)材料構(gòu)成’?！?《第三國(guó)際紀(jì)念碑》這件作品不僅僅用合適的材料來(lái)象征這個(gè)新時(shí)代可能獲得的成就；更進(jìn)一步說(shuō)，一種新的藝術(shù)也依賴著新的材料也被創(chuàng)造出來(lái)，并被賦予社會(huì)意義。

而后，康定斯基、嘉博、佩夫斯奈、羅德欽柯和李西斯基相信藝術(shù)的功能更為直接——對(duì)空間、量感和色彩基本因素的深入研究，如他們所講，去發(fā)現(xiàn)“美學(xué)、物理和功能上的容量”，雕塑和構(gòu)成的浮雕似乎是揭示這種物理和功能的容量的最好媒介，也提供了生產(chǎn)上最終的益處。

在包豪斯學(xué)校，構(gòu)成主義的教學(xué)分為基礎(chǔ)課和設(shè)計(jì)課，前者指材料和工具的訓(xùn)練，后者指觀察、表現(xiàn)和構(gòu)思的訓(xùn)練。而后的基礎(chǔ)課指導(dǎo)老師莫霍利?納吉?jiǎng)?chuàng)作出活動(dòng)的雕塑，而且采用了一種新材料“樹(shù)脂玻璃”，到1943年他完成了第一件樹(shù)脂玻璃與鉻管的雕塑。

畢加索的立體主義從未同具像傳統(tǒng)作出過(guò)決定性分裂，而波丘尼的未來(lái)主義則相反，他不僅僅是工業(yè)技術(shù)文明的第一批藝術(shù)家：他們的原則來(lái)自技術(shù)——?jiǎng)恿瓦\(yùn)動(dòng)、機(jī)械的節(jié)奏和制造的材料。他還宣稱人類的整個(gè)藝術(shù)體系的基礎(chǔ)都將被改變，同新體系相符合的應(yīng)是新的形象、新材料、新的社會(huì)功能。

對(duì)于雕塑的未來(lái)發(fā)展，具有重大意義的是在繪畫(huà)、浮雕、圓雕和現(xiàn)成品之間消除任何形式上的區(qū)別?，F(xiàn)成品藝術(shù)由此產(chǎn)生。這樣的藝術(shù)品已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是通常的雕塑、繪畫(huà)所指的涵義了，而是一件不能具體規(guī)定的物體。

輕視思想上的母題，導(dǎo)致雕塑家邁向金屬材料的選擇，金屬易拉長(zhǎng)，拉長(zhǎng)成絲；易鍛打，可以錘擊成形；還可以熔和鑄?，F(xiàn)代雕塑家充分利用金屬的這些特點(diǎn)，開(kāi)始制作金屬焊接雕塑。

由以上的西方現(xiàn)代雕塑各流派的發(fā)展得出：材料的探索對(duì)雕塑的發(fā)展意義重大。

玉石雕刻技術(shù)教學(xué)范文第4篇

專業(yè)設(shè)置的“前世今生”

目前我省職校開(kāi)設(shè)的數(shù)十個(gè)民族文化專業(yè)方向可以大致分為技藝類和戲曲類，大都在近10年內(nèi)相繼開(kāi)設(shè)，這與近年來(lái)民族文化整體保護(hù)意識(shí)的提升有關(guān)聯(lián)。2003年10月《世界保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》通過(guò)，旨在保護(hù)以口頭表述、節(jié)慶禮儀、手工技能、音樂(lè)、舞蹈等為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我國(guó)于2004年8月加入該公約。2005年，江蘇省有37項(xiàng)民族文化項(xiàng)目進(jìn)入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，此后，省、地、市各級(jí)非遺項(xiàng)目都在陸續(xù)建設(shè)、評(píng)選中。這是我省民族文化專業(yè)開(kāi)設(shè)的大背景和大環(huán)境。具體而言，有以下幾種原因：

一、產(chǎn)業(yè)需求型。一般是技藝技能類專業(yè)，有地方產(chǎn)業(yè)作為支撐，因出口暢順?biāo)哉猩?、發(fā)展情況良好，有的還發(fā)展成為學(xué)校的特色、示范專業(yè)。比如江蘇省宜興丁蜀中專，1988年就在與當(dāng)?shù)刈仙岸S聯(lián)辦紫砂班的基礎(chǔ)上建成工藝美術(shù)專業(yè)（紫砂陶藝方向），目前年招生300人左右。相類似的還有連云港東海中專的水晶專業(yè)等。

二、自發(fā)保護(hù)型。技藝類和戲曲類都有，往往是職業(yè)學(xué)校從保護(hù)民族文化的責(zé)任感和傳統(tǒng)繼承出發(fā)，利用某些有利資源開(kāi)辦。比如南京市莫愁中專秉承“傳中華文脈，育特色人才”的辦學(xué)理念，2001年開(kāi)設(shè)了古籍修復(fù)專業(yè)，使古修技術(shù)由傳統(tǒng)的師徒相傳走上了正規(guī)教育之路，2004年升格為五年制大專文物鑒定與修復(fù)專業(yè)；江蘇省武進(jìn)中專為了傳承“常州大麻糕”的傳統(tǒng)制作工藝，開(kāi)設(shè)了“大麻糕制作”專業(yè)方向；鹽城高師的淮劇專業(yè)源自1958年“鹽城專區(qū)藝術(shù)學(xué)?！钡膽蚯鷮I(yè)，辦學(xué)歷史悠久。還有連云港藝術(shù)學(xué)校的淮海戲和連云港五大宮調(diào)專業(yè)方向等。這類專業(yè)的設(shè)置學(xué)校投入了大量的精力，師資力量比較強(qiáng)，容易出精品、出亮點(diǎn)。

三、行政干預(yù)型。地方政府牽頭組織，行政力量直接介入，布置職校開(kāi)設(shè)相關(guān)專業(yè)，對(duì)地方民族文化項(xiàng)目進(jìn)行后續(xù)人才培養(yǎng)。比如江蘇省東臺(tái)中專2011年開(kāi)辦的發(fā)繡藝術(shù)專業(yè)，就是在東臺(tái)市委、市政府的直接關(guān)心和指導(dǎo)下，為了提升當(dāng)?shù)匕l(fā)繡行業(yè)的整體水平、產(chǎn)品檔次而建設(shè)的?；窗参幕囆g(shù)學(xué)校的淮海戲?qū)I(yè)建設(shè)則是當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒泄ぷ骺蚣苤械囊粋€(gè)部分：由淮安市市政府主導(dǎo)，制訂五年保護(hù)計(jì)劃，包括建立較為完整的淮海戲資料庫(kù)和資料陳列室，設(shè)立淮海戲博物館，建立淮海戲?qū)ｎ}網(wǎng)，申報(bào)國(guó)家級(jí)代表傳承人，設(shè)置傳承機(jī)構(gòu)等。無(wú)錫文化藝術(shù)學(xué)校2007年在無(wú)錫市委、市政府的要求下，恢復(fù)開(kāi)辦錫劇表演專業(yè)，并獲得政府撥款200萬(wàn)。政府的強(qiáng)力推動(dòng)往往使得該類專業(yè)建設(shè)基礎(chǔ)好、起點(diǎn)高。

另外，還有一類屬于復(fù)合型，往往整合了政府、學(xué)校、行業(yè)其中二者或三者的合力。比如常州藝術(shù)高職校經(jīng)過(guò)廣泛深入的社會(huì)調(diào)研，在常州市政府和市文化新局的大力支持下，結(jié)合常州華夏工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)博覽園的發(fā)展需求，與其合作辦學(xué)，在表演藝術(shù)專業(yè)中設(shè)置錫劇表演方向和江南絲竹方向，增開(kāi)民間工藝美術(shù)專業(yè)亂針繡和留青竹刻兩個(gè)技能方向。再比如江蘇省六合中專開(kāi)辦的雨花石雕刻專業(yè)，既有當(dāng)?shù)卦摦a(chǎn)業(yè)市場(chǎng)發(fā)展迅速、人才緊缺的需求，也有學(xué)?？礈?zhǔn)雨花石藝術(shù)雕刻市場(chǎng)前景的眼光。

從現(xiàn)階段發(fā)展情況來(lái)看，民族文化專業(yè)建設(shè)依靠行業(yè)或?qū)W校自發(fā)進(jìn)行的潛力是十分有限的，有很多限制條件。有相當(dāng)多的民族文化類型、非遺項(xiàng)目由于并不具備市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的因素，存活的空間有限，被職業(yè)教育“看中”的機(jī)會(huì)很小。行政干預(yù)型或者復(fù)合型應(yīng)該成為民族文化專業(yè)建設(shè)的主要推動(dòng)力量。

專業(yè)建設(shè)的“異彩紛呈”

一、師資建設(shè)

由于民族文化傳承的特殊性，專業(yè)建設(shè)中“人”的因素極其關(guān)鍵。這里的“人”有三種內(nèi)涵：一是身負(fù)絕藝的傳承者，大多是工藝美術(shù)大師、表演藝術(shù)家、行業(yè)知名人士等，在專業(yè)里起指導(dǎo)、領(lǐng)銜、支撐的作用。往往一個(gè)這樣的人可以撐起一個(gè)專業(yè)，也往往一類技藝的傳遞就系于一人身上。二是專業(yè)教師，他們承上啟下，一方面學(xué)師的技藝，另一方面承擔(dān)大量日常的教育教學(xué)工作，在技藝和學(xué)生之間架起有效傳遞的橋梁。三是學(xué)生，有些技藝的傳承對(duì)學(xué)習(xí)者有著特定的要求，而由于民族文化的衰落，招收不到合適的學(xué)生也成為專業(yè)發(fā)展的一大困難。比如江蘇省戲劇學(xué)校就感到好的學(xué)戲苗子一年比一年難找。在這里我們主要觀察前兩類“人”――他們直接構(gòu)成了專業(yè)師資――對(duì)專業(yè)建設(shè)的作用情況。

一般來(lái)說(shuō)，各校的民族文化專業(yè)都延聘了行業(yè)、專業(yè)人士擔(dān)任專業(yè)教師或承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，一些非遺項(xiàng)目也都有傳承人擔(dān)綱牽頭，但是，由于這些專業(yè)人士的層次各異，教學(xué)能力不同，在專業(yè)教學(xué)中介入的程度和發(fā)揮的作用也各不相同，因而直接影響了該專業(yè)民族文化傳承功能的實(shí)現(xiàn)情況。一些學(xué)校充分利用了這種差異，采用各種形式挖掘?qū)I(yè)人士的能量。比如宜興丁蜀中專，學(xué)校組建了由宜興陶瓷行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)史俊棠擔(dān)任理事長(zhǎng)，行業(yè)大師汪寅仙、徐安碧以及其他不同類型代表組成的專業(yè)理事會(huì)；在理事會(huì)的專業(yè)指導(dǎo)、支持下，學(xué)校選聘優(yōu)秀行業(yè)專家擔(dān)任專業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)委員；汪寅仙、徐安碧、邱玉林、李守才等大師、名家更在學(xué)校建立大師工作室。這些行業(yè)專家不僅參與課程開(kāi)發(fā)、教學(xué)計(jì)劃的審定、教學(xué)督導(dǎo)，還在學(xué)校的“陶都職教論壇”中開(kāi)設(shè)“名家講座”，為專業(yè)教師拜師學(xué)習(xí)紫砂陶制作技藝提供了平臺(tái)。江蘇省武進(jìn)中專一方面?zhèn)鞒胁⒏牧即舐楦庵谱鞴に嚥⑹蛊湎群蟪晒ι陥?bào)成為常州市和江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，學(xué)校成為“常州大麻糕制作工藝的保護(hù)和傳承單位”；另一方面，學(xué)校還培養(yǎng)青年教師學(xué)習(xí)傳統(tǒng)制作工藝，嚴(yán)玉華和陳平老師分別成為常州市、武進(jìn)區(qū)級(jí)該項(xiàng)“非遺”傳承人。江蘇省戲劇學(xué)校成立了由骨干教師和省內(nèi)外著名演員以及文藝團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)組成的三結(jié)合專家指導(dǎo)小組，并長(zhǎng)期聘請(qǐng)一批舞臺(tái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的表演藝術(shù)家來(lái)校任教，發(fā)揮專家的作用；每學(xué)期的劇目教學(xué)和基功教學(xué)統(tǒng)一管理，有機(jī)結(jié)合，因人設(shè)戲，因材施教。連云港藝術(shù)學(xué)校則采用“校團(tuán)合一”的辦學(xué)模式，該校的部分教師組建為江蘇省女子民族樂(lè)團(tuán)，演出時(shí)是演員，上課時(shí)就是教師。

理想的行業(yè)人士參與職業(yè)教育的狀況應(yīng)該是這樣的：他們一邊要將自己掌握的技能進(jìn)行鞏固深化并有所創(chuàng)新；同時(shí)，他們也要將這類技能的基礎(chǔ)和精要與專業(yè)教師合作，開(kāi)發(fā)出適合職校學(xué)生學(xué)習(xí)掌握的課程和教材；他們最好能夠直接帶學(xué)生，不行就帶出老師來(lái)，同時(shí)對(duì)老師的教學(xué)過(guò)程進(jìn)行指導(dǎo)和提點(diǎn)。現(xiàn)實(shí)情況中能夠開(kāi)發(fā)課程和教材的專業(yè)人士數(shù)量是很少的，更多的情況是帶領(lǐng)教師學(xué)習(xí)技藝，這就使得專業(yè)教師的任務(wù)格外重要。他們要學(xué)習(xí)技藝，還要想著用什么方式讓學(xué)生也學(xué)會(huì)技藝；他們不僅要傳授技藝，做好大師與學(xué)生的中介，還要做好其他的開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)、制作等工作，用現(xiàn)代職業(yè)教育理念和手段培養(yǎng)出新型技能人才。許多學(xué)校感嘆的師資問(wèn)題其實(shí)主要是指這一部分的師資缺乏。而事實(shí)上民族文化專業(yè)的教師培養(yǎng)也缺少行之有效的路徑。由于民族文化傳承往往是一項(xiàng)“孤獨(dú)”的事業(yè)，無(wú)環(huán)境，無(wú)氛圍，無(wú)群體，專業(yè)教師只能靠“自我成就”才能有所作為，這是一項(xiàng)亟待破解的難題。在這里，我們不妨參考一下宜興丁蜀中專的做法：學(xué)校在開(kāi)展“青藍(lán)工程”和“雙師型工程”的基礎(chǔ)上，對(duì)工藝美術(shù)（紫砂陶藝方向）專業(yè)的青年教師提出了“拜一個(gè)行業(yè)名師為師，學(xué)精一門全手工紫砂陶制作技藝，做好一件作品，帶好一批學(xué)生”的“四個(gè)一”要求，有效地促進(jìn)了青年教師的專業(yè)化發(fā)展。同時(shí)還制定了《名師工作室、創(chuàng)新工作室建設(shè)條件與管理辦法》，將工作室建設(shè)和基地建設(shè)、課程建設(shè)、帶培青年教師以及領(lǐng)銜人自身發(fā)展結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)了教師團(tuán)隊(duì)的共同成長(zhǎng)。

二、課程與教學(xué)

許多職校的民族文化專業(yè)在這一方面都進(jìn)行了探索，也積累了一定的成果。比如在人才培養(yǎng)目標(biāo)上，常州藝術(shù)高職校經(jīng)過(guò)市場(chǎng)和專業(yè)分析，決定“江南絲竹”專業(yè)方向培養(yǎng)的人才需要掌握一至兩項(xiàng)演奏技能，具備相應(yīng)合奏能力和舞臺(tái)表演能力，掌握江南絲竹文化，具有編排、演出和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，能勝任各級(jí)民族樂(lè)團(tuán)的演出要求；民間工藝美術(shù)專業(yè)則培養(yǎng)掌握本專業(yè)對(duì)應(yīng)職業(yè)崗位必備的知識(shí)和技能，能夠適應(yīng)民間工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，具有從事“留青竹刻”與“亂針繡”等工作，在民間工藝領(lǐng)域中專業(yè)基礎(chǔ)厚、技術(shù)能力強(qiáng)、職業(yè)素質(zhì)高、具有創(chuàng)新意識(shí)與能力的工藝方向的專門人才。在這個(gè)目標(biāo)的引領(lǐng)下，學(xué)校以強(qiáng)化實(shí)踐能力、設(shè)計(jì)能力與創(chuàng)新能力為核心，以培養(yǎng)能力和技能為主線，建立以職業(yè)能力為核心的崗位課程體系；以工學(xué)結(jié)合為切入點(diǎn)，實(shí)施“教、學(xué)、做”一體化的教學(xué)模式；同時(shí)建設(shè)了名家領(lǐng)銜、學(xué)校主導(dǎo)、系部支撐、教研室為主體的與劇團(tuán)及產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目接軌的工作室，集教學(xué)與生產(chǎn)、理論與實(shí)踐為一體，使之成為項(xiàng)目課程的研發(fā)地、專業(yè)技術(shù)人才的成長(zhǎng)營(yíng)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)和創(chuàng)造實(shí)踐的工作間、融通市場(chǎng)與學(xué)校的橋梁。

在內(nèi)容設(shè)置上，各校也都根據(jù)人才培養(yǎng)需求和師資狀況，進(jìn)行課程和教材建設(shè)。比如連云港東海中專始終牢牢把握專業(yè)課程改革這個(gè)主題，建立和完善了“三以一化”專業(yè)課程體系，將珠寶玉石加工與營(yíng)銷（水晶方向）專業(yè)拓展為水晶工藝品設(shè)計(jì)、水晶工藝品雕刻、水晶工藝品營(yíng)銷三個(gè)專業(yè)化方向，從設(shè)計(jì)到雕刻，從雕刻到營(yíng)銷，縱向延伸專業(yè)鏈。先后開(kāi)發(fā)了《玉石雕技法》《雕刻技藝實(shí)用教程》等7套專業(yè)實(shí)訓(xùn)教材。江蘇省六合中專努力做到“教室工廠一體化”“教學(xué)生產(chǎn)一體化”，課堂教學(xué)與現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)相結(jié)合，理論學(xué)習(xí)與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，充分體現(xiàn)“教學(xué)做合一”“做中學(xué)、做中教”的職教特色。

民族文化項(xiàng)目的一大特色是實(shí)用性很強(qiáng)，因此各校都在專業(yè)教學(xué)中加大這方面的滲透力度。比如無(wú)錫文化藝術(shù)學(xué)校教學(xué)融理論、實(shí)踐為一體，將原來(lái)主要以課堂教學(xué)內(nèi)容為主的藝術(shù)實(shí)踐，逐步拓展為創(chuàng)新型綜合藝術(shù)實(shí)踐和為社會(huì)服務(wù)型藝術(shù)實(shí)踐三者并舉的教學(xué)實(shí)踐體系。常州武進(jìn)中專則經(jīng)常舉辦全市性的常州大麻糕制作技藝、工藝專題研討會(huì)和經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、常州大麻糕品嘗會(huì)，使其更貼近現(xiàn)實(shí)、貼近市民，逐步形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展規(guī)模。還有一大難點(diǎn)是藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新性如何培養(yǎng)的問(wèn)題，這方面宜興丁蜀中專的探索值得借鑒。學(xué)校在專業(yè)技能課程中逐步推進(jìn)單元制的項(xiàng)目教學(xué)；改革評(píng)價(jià)方式，在項(xiàng)目課程結(jié)束后組織成果展出，向收藏作品頒發(fā)證書(shū)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)。為了促進(jìn)紫砂制品多元化的個(gè)性創(chuàng)作，專業(yè)教師引導(dǎo)學(xué)生在完成項(xiàng)目中獲得“精神、自由、主觀性、想象力”等非理性的個(gè)人超驗(yàn)，通過(guò)作品賞析，與大師對(duì)話，相互交流評(píng)價(jià)，充分發(fā)揮學(xué)生自身的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

課程與教學(xué)，是民族文化技藝傳承由傳統(tǒng)的師徒授受到現(xiàn)代的班級(jí)授課制職業(yè)教育最大的區(qū)別所在，這個(gè)環(huán)節(jié)處理的好壞直接決定了人才培養(yǎng)質(zhì)量，應(yīng)該是專業(yè)建設(shè)的重中之重?？上У氖?，由于種種原因，這一塊成了許多民族文化專業(yè)建設(shè)的短板，拿不出像樣的人才培養(yǎng)方案和課程設(shè)置，更談不上實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目課程建設(shè)、工作過(guò)程系統(tǒng)化教學(xué)等先進(jìn)教育理念。當(dāng)然，民族文化技藝的傳承有其特殊性，一些傳統(tǒng)教學(xué)方式更有其獨(dú)特的功能和作用，但問(wèn)題是，這些好的教學(xué)方式往往湮滅在時(shí)間長(zhǎng)河中，并沒(méi)能被很好地繼承。當(dāng)課程與教學(xué)處于一種相對(duì)“真空”中的時(shí)候，專業(yè)的薄弱與萎縮就會(huì)是一種自然的結(jié)果。這是值得我們關(guān)注和警惕的。

三、實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)與產(chǎn)學(xué)（教）研合作

當(dāng)古老的民族文化遇到現(xiàn)代職業(yè)教育的時(shí)候，實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)和產(chǎn)學(xué)（教）研合作成為其有效傳承的創(chuàng)新途徑。在這一方面，我省諸多職業(yè)學(xué)校充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，有許多可圈可點(diǎn)的實(shí)踐案例。

首先，實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)有效促進(jìn)了專業(yè)教學(xué)。比如六合中專建設(shè)了集教學(xué)、實(shí)訓(xùn)、生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)為一體的雨花石工藝美術(shù)實(shí)訓(xùn)基地，包括畫(huà)室、泥塑室兩個(gè)專業(yè)基本技能教學(xué)實(shí)訓(xùn)室，切割及打磨室兩個(gè)可進(jìn)行實(shí)際雕刻技能訓(xùn)練的雨花石雕刻實(shí)訓(xùn)室，兩個(gè)可進(jìn)行產(chǎn)品圖樣設(shè)計(jì)的平面設(shè)計(jì)及三維設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)室，以及工藝美術(shù)師蔡春華、蔡康麟的雨花石雕刻工藝工作室。丁蜀中專的紫砂陶實(shí)訓(xùn)基地也由起初單一的制壺實(shí)訓(xùn)擴(kuò)展到裝飾實(shí)訓(xùn)、雕塑實(shí)訓(xùn)、燒成處理、模擬繪圖等功用，實(shí)現(xiàn)了與生產(chǎn)過(guò)程的對(duì)接，具備了實(shí)踐教學(xué)、職業(yè)技能鑒定、技能競(jìng)賽、社會(huì)服務(wù)等功能，為項(xiàng)目課程的開(kāi)設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

其次，實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)為校企產(chǎn)學(xué)（教）研合作提供了平臺(tái)和契機(jī)，為民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)光大培養(yǎng)了市場(chǎng)，營(yíng)造了難能可貴的社會(huì)氛圍。比如東臺(tái)中專與東臺(tái)天藝發(fā)繡有限公司共建校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地和發(fā)繡產(chǎn)品研發(fā)中心，實(shí)行半工半讀的學(xué)習(xí)模式，企業(yè)對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，學(xué)生作品按件計(jì)酬。在發(fā)繡行業(yè)協(xié)會(huì)的指導(dǎo)下，學(xué)校和合作企業(yè)加大技改力度，創(chuàng)新發(fā)繡產(chǎn)品的生產(chǎn)工藝和題材內(nèi)容，如以“絲語(yǔ)心語(yǔ)，真情永恒”為主題，相繼推出了“心香一瓣宗教繡、永結(jié)同心情侶夫妻繡、手足情深同窗畢業(yè)繡、福如東海長(zhǎng)壽感恩繡”等發(fā)繡產(chǎn)品，獲得了市場(chǎng)認(rèn)可。常州藝術(shù)高職校與常州華夏工藝美術(shù)博覽園、常州市錫劇團(tuán)、常州市歌舞劇院等對(duì)口單位合作，參與項(xiàng)目開(kāi)發(fā)，進(jìn)行訂單式培養(yǎng)應(yīng)用型人才；另外學(xué)校還充分利用常州社區(qū)大學(xué)的資源，通過(guò)藝術(shù)進(jìn)社區(qū)、藝術(shù)進(jìn)校園等活動(dòng)，開(kāi)展作品展覽、演出和專題講座，擴(kuò)大非遺項(xiàng)目在地方的影響力。無(wú)錫文化藝術(shù)學(xué)校安排學(xué)生定期參加無(wú)錫市錫劇院、江陰市錫劇團(tuán)、宜興市錫劇團(tuán)、大豐市錫劇團(tuán)、錫山區(qū)錫劇團(tuán)、張家港市錫劇團(tuán)等劇院的排練、演出，以提高、豐富學(xué)生的舞臺(tái)實(shí)踐和表演機(jī)會(huì)。六合中專與南京楊記工貿(mào)有限公司合作開(kāi)展生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式培養(yǎng)，進(jìn)行雨花石來(lái)料加工的項(xiàng)目經(jīng)營(yíng)，參與企業(yè)的研發(fā)項(xiàng)目和技術(shù)服務(wù)工作，以生產(chǎn)項(xiàng)目帶動(dòng)師生實(shí)訓(xùn)；還成為南京冶山國(guó)家礦山公園玉石研發(fā)基地，校企互惠互利，互相支持，取得企業(yè)對(duì)學(xué)校設(shè)備設(shè)施及實(shí)習(xí)耗材的支持和幫助。丁蜀中專依托紫砂陶實(shí)訓(xùn)基地創(chuàng)辦了宜興市丁職陶瓷有限公司，積極推進(jìn)實(shí)訓(xùn)基地的“七合一”功能，利用學(xué)校資源組織技術(shù)開(kāi)發(fā)，由機(jī)電專業(yè)、工藝美術(shù)專業(yè)師生協(xié)作開(kāi)發(fā)的新瓦斯窯、新電窯等一系列陶瓷行業(yè)專用設(shè)備已形成一定的生產(chǎn)規(guī)模，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)學(xué)研一體化。同時(shí)利用該基地還成立了江蘇省中小學(xué)教師陶藝培訓(xùn)中心，為省市中小學(xué)培訓(xùn)陶藝教師。鹽城高師淮劇專業(yè)常年組織師生帶著精心排練的大戲、折子戲到軍營(yíng)、農(nóng)村、煤礦、工廠進(jìn)行實(shí)習(xí)演出，參與各項(xiàng)政治接待、重大紀(jì)念、慶祝性演出等社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，既鍛煉了學(xué)生的舞臺(tái)實(shí)踐能力，又為社會(huì)各界送去了精神食糧，受到普遍歡迎。

四、“進(jìn)口”和“出口”

一個(gè)職教專業(yè)只有“進(jìn)口旺”“出口暢”，才能形成辦學(xué)的良性循環(huán)，民族文化專業(yè)也不例外。甚至由于此類專業(yè)的特殊性，“出口”決定了“進(jìn)口”，“進(jìn)口”決定了某個(gè)專業(yè)乃至某類民族文化技能的生死存亡。在調(diào)研中不乏很有傳承價(jià)值的專業(yè)（方向）因?yàn)檎胁坏綄W(xué)生只能停留在紙面上甚至面臨撤并的情況。因而各校都在培養(yǎng)生源方面花力氣、下功夫。

第一招是經(jīng)濟(jì)刺激。那些行政支持型的民族文化專業(yè)在得到政策支持的同時(shí)一般會(huì)配套經(jīng)濟(jì)資助。比如淮安文化藝術(shù)學(xué)校的淮海戲?qū)I(yè)最初生源非常匱乏，學(xué)校承諾免除學(xué)費(fèi)與生活費(fèi)后才招到足夠的學(xué)生。東臺(tái)中專給予報(bào)考發(fā)繡專業(yè)的學(xué)生學(xué)費(fèi)和住宿費(fèi)全免的優(yōu)惠政策，同時(shí)還將獲得每人每年政府助學(xué)金1500元。江蘇省戲劇學(xué)校爭(zhēng)取政府專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，2006年起免費(fèi)向全國(guó)招生，開(kāi)辦“小京班”，用項(xiàng)目形式進(jìn)行管理和培養(yǎng)，取得明顯成效。這一辦班模式被納入江蘇省文化人才建設(shè)工程，并在本校的丹劇、海門山歌劇班中得以延續(xù)。

第二招是廣開(kāi)門路，利用社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)培訓(xùn)、社區(qū)宣傳等方式擴(kuò)大潛在生源。比如常州藝術(shù)高職校組建與民族文化專業(yè)方向?qū)?yīng)的四個(gè)學(xué)生社團(tuán)，將外專業(yè)對(duì)非遺有一定興趣和愛(ài)好的同學(xué)集聚起來(lái)，以培訓(xùn)的方式開(kāi)展普及活動(dòng)，有效地培養(yǎng)了一批有基礎(chǔ)、有興趣的非遺愛(ài)好學(xué)生。連云港東海中專的水晶專業(yè)每年都吸引一大批返鄉(xiāng)農(nóng)民工、退役士兵、下崗職工等來(lái)校培訓(xùn)，為其就業(yè)創(chuàng)業(yè)、脫貧致富拓展空間。

第三招是打通出口。一方面積極開(kāi)拓升學(xué)進(jìn)修的通道。比如丁蜀中專開(kāi)辟四條路徑：一是組織學(xué)生參加江蘇省普通高校單獨(dú)招生考試，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)進(jìn)入高校進(jìn)一步學(xué)習(xí)；二是學(xué)校與無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院聯(lián)辦成人大專教育，在中職課程完成之后接通成人大專課程，讓學(xué)生在工作的同時(shí)學(xué)習(xí)提升；三是開(kāi)設(shè)江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院五年制高職教育專業(yè)――雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)（紫砂陶藝方向）專業(yè)；四是自2012年起，與無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院聯(lián)合進(jìn)行“3+3”中高職銜接試點(diǎn)項(xiàng)目。另一方面，為學(xué)生的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)不遺余力地創(chuàng)造條件。比如東臺(tái)中專成立了校內(nèi)學(xué)生創(chuàng)業(yè)基地――“絲語(yǔ)”發(fā)繡坊，主動(dòng)與婚紗影樓、婦幼保健機(jī)構(gòu)、民政單位等接洽合作，推廣學(xué)生的發(fā)繡作品。東海中專鼓勵(lì)水晶專業(yè)師生參加各類展評(píng)活動(dòng)，先后在國(guó)家、省各類工藝品博覽會(huì)上獲78項(xiàng)金、銀、銅獎(jiǎng)；專業(yè)就業(yè)率達(dá)100%，畢業(yè)學(xué)生有的成為水晶企業(yè)管理人才，有的在營(yíng)銷崗位取得了驕人的業(yè)績(jī)，同時(shí)涌現(xiàn)出一批創(chuàng)業(yè)典型。

五、文化建設(shè)

對(duì)于民族文化專業(yè)來(lái)說(shuō)，文化建設(shè)有著別樣的意義：從促進(jìn)專業(yè)教學(xué)的角度來(lái)看，文化建設(shè)能夠有效地提升專業(yè)志趣，培養(yǎng)專業(yè)情感。就像六合中專設(shè)置了雨花石石料標(biāo)本、作品圖片的展示櫥窗；常州藝術(shù)高職校在校園環(huán)境布置中隨處可見(jiàn)非遺元素，定期開(kāi)辦留青竹刻、亂針繡作品展覽，舉辦江南絲竹和錫劇的專場(chǎng)演出等。這種類型的文化建設(shè)雖還停留在本專業(yè)層面，但已經(jīng)有了擴(kuò)大民族文化影響的努力和實(shí)踐。如果從總結(jié)民族文化歷史經(jīng)驗(yàn)和保存優(yōu)秀成果結(jié)晶的角度看，也有一些學(xué)校的工作正在自覺(jué)不自覺(jué)地承擔(dān)著這個(gè)歷史使命，完成或接近這種超越：

宜興丁蜀中專倡導(dǎo)“以陶載文，以技傳人”，每年舉辦一次師生作品公開(kāi)匯展，校內(nèi)建立了“五朵金花”陳列館，宜興紫砂、均陶、美彩陶、精陶、青瓷等各類師生作品精彩紛呈，彰顯著宜興獨(dú)特的陶瓷文化和鮮明的專業(yè)特色；建立了孫伯春老師作品陳列室和南京藝術(shù)學(xué)院吳開(kāi)誠(chéng)教授藝術(shù)館，收藏了吳教授所捐贈(zèng)的80余幅素描作品，以及歷屆師生的國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、書(shū)法等作品；學(xué)校自編自導(dǎo)自演的大型舞蹈“陶工古韻”成為宜興紫砂陶藝術(shù)申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一大文化載體。

江蘇省武進(jìn)中專將全面深入開(kāi)展普查工作，摸清常州大麻糕制作工藝、技藝生成、發(fā)展歷史及歷史代表性傳人情況；建立常州大麻糕制作技藝傳承人、傳承群體資料庫(kù)，用DVD形式詳細(xì)記錄常州大麻糕制作的全過(guò)程；進(jìn)一步開(kāi)展理論研究工作，探究常州大麻糕制作工藝、技藝發(fā)展軌跡和在國(guó)內(nèi)名點(diǎn)名小吃文化圈內(nèi)的影響及價(jià)值；繼續(xù)組織、舉辦好常州大麻糕文化活動(dòng)，將收集的有關(guān)常州大麻糕的傳說(shuō)故事、奇聞逸事等編輯成書(shū)。

專業(yè)發(fā)展的“前途漫漫”

在對(duì)我省職校開(kāi)設(shè)的民族文化專業(yè)建設(shè)情況有了一個(gè)總體的觀察梳理后，自然要關(guān)注到它們當(dāng)下發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題和出路。由于現(xiàn)代工業(yè)文明所帶來(lái)的文化多元，民族文化的生存空間愈加逼仄，這使得職業(yè)教育成為接續(xù)和傳承文化傳統(tǒng)的一個(gè)全新渠道。然而，種種跡象表明，這種渠道的作用充分發(fā)揮，必須要在“一盤(pán)棋”的全局統(tǒng)一部署和行政資源的有效調(diào)配下才能進(jìn)行。民族文化專業(yè)目前存在的主要問(wèn)題，與這兩個(gè)因素的不到位、不匹配、不協(xié)調(diào)有著密切的關(guān)系。

民族文化專業(yè)的發(fā)展問(wèn)題一是在資源層面，二是在實(shí)踐層面。資源層面集中在資金和師資兩個(gè)焦點(diǎn)，而后者的問(wèn)題尤為突出。幾乎所有的民族文化專業(yè)都在喊“缺少師資”“專業(yè)教師缺行斷檔”“沒(méi)有編制難以進(jìn)人”“師資青黃不接”，既牽涉行業(yè)人士也關(guān)系普通專業(yè)教師，說(shuō)明這是一個(gè)普遍的短板；除了部分有行政直接資助的職校，大多數(shù)民族文化專業(yè)感到經(jīng)費(fèi)困難，“先進(jìn)設(shè)備需要投入”“辦學(xué)投入捉襟見(jiàn)肘”。在有限的資源條件下，還存在多頭辦班的現(xiàn)象，比如淮海戲、淮劇、錫劇等戲曲類專業(yè)都有不止一家職校在辦，無(wú)疑加劇了師資、生源的緊張，且不易形成辦學(xué)的比較優(yōu)勢(shì)和相對(duì)特色。這一切的背后其實(shí)揭示了兩個(gè)問(wèn)題：一、民族文化的傳承保護(hù)還未進(jìn)入政府頂層設(shè)計(jì)的視野，還處在一種相對(duì)無(wú)序、隨意性較大、還未真正認(rèn)知到其傳承價(jià)值的生存格局中；二、利用職業(yè)教育來(lái)傳承民族文化是一條行之有效的途徑，但不是唯一的途徑，民族文化類職業(yè)教育要和其他保護(hù)手段一起，整體規(guī)劃，合理分工，同氣連枝，互相呼應(yīng)，才能真正實(shí)現(xiàn)其效用，而這是離不開(kāi)政府部門的全局部署和有機(jī)調(diào)控的。

民族文化專業(yè)實(shí)踐層面的問(wèn)題其實(shí)是前述現(xiàn)象在教學(xué)、辦學(xué)上的終端反映：一是教學(xué)體系、課程結(jié)構(gòu)、專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)方式方法等方面亟待提檔升級(jí)，比如合理利用現(xiàn)代化教學(xué)方式等；二是對(duì)民族文化傳承的研究不夠，在傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、現(xiàn)狀的分析和未來(lái)的發(fā)展等方面缺少系統(tǒng)深入的研究；三是缺少相應(yīng)的物質(zhì)（經(jīng)驗(yàn)）積累、生存環(huán)境、發(fā)展土壤?；窗参幕囆g(shù)學(xué)校對(duì)淮海戲?qū)I(yè)的發(fā)展列舉了幾條建議，很有針對(duì)性，也很有借鑒意義，茲列如下：

1.各級(jí)政府要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社會(huì)各界和政府各部門之間的關(guān)系，建立起職責(zé)明確、分工協(xié)作的協(xié)調(diào)機(jī)制或工作機(jī)制，使全社會(huì)都參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作之中。比如實(shí)施“淮海戲進(jìn)校園”工程，把具有濃郁區(qū)域特色的淮海戲加入到學(xué)校音樂(lè)課、賞析課中，在提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)、豐富學(xué)生藝術(shù)知識(shí)結(jié)構(gòu)、提升學(xué)生思想境界的同時(shí)拓寬淮海戲傳承和發(fā)展的途徑，維護(hù)淮海戲生存土壤，擴(kuò)大淮海戲的受眾面。在報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體上開(kāi)辟淮海戲賞析?？瘜?；通過(guò)劇場(chǎng)演出、廣場(chǎng)演出、電視廣播、舉辦文化藝術(shù)節(jié)、旅游節(jié)、戲曲大賽、發(fā)行唱片等活動(dòng)，讓人們尤其是年輕人了解淮海戲、接受淮海戲、喜歡淮海戲。

2.政府要在人才培養(yǎng)上給予政策傾斜和資金保障。從不同渠道爭(zhēng)取支持，無(wú)論是政府財(cái)政撥款還是民間資助，盡可能調(diào)動(dòng)更多社會(huì)力量參與到保護(hù)淮海戲的行動(dòng)中來(lái)。

3.搶救性搜集傳統(tǒng)劇目、現(xiàn)當(dāng)代劇目的樂(lè)譜以及音頻、影像資料，加快建立淮海戲資料數(shù)據(jù)庫(kù)，這些是研究淮海戲的基礎(chǔ)，更是淮海戲的文化精華所在。

4.構(gòu)建良好的研究氛圍，由淮海戲名家、藝術(shù)研究者、淮海戲?qū)I(yè)人員、淮海戲愛(ài)好者建立淮海戲研究團(tuán)隊(duì)，開(kāi)展淮海戲?qū)ｍ?xiàng)課題研究，使其更有效地服務(wù)戲曲表演和教育實(shí)踐。發(fā)揮藝術(shù)類學(xué)校的優(yōu)勢(shì)，專業(yè)的藝術(shù)背景和教育資源能夠很好地幫助推進(jìn)淮海戲的理論研究和創(chuàng)作水平。

5.要對(duì)淮海戲人才培養(yǎng)進(jìn)行人才結(jié)構(gòu)狀況分析，淮海戲的主要人才是編劇、導(dǎo)演、演員、作曲四類，這就要求建設(shè)好戲曲人才在崗培訓(xùn)和深造制度。

玉石雕刻技術(shù)教學(xué)范文第5篇

關(guān)鍵詞：中學(xué)化學(xué)教學(xué)；滲透環(huán)保教育

文章編號(hào)：1008-0546（2012）07-0026-02

中圖分類號(hào)：G632．41

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

doi：10.3969／j．issn．1008－0546．2012．07．011

進(jìn)入21世紀(jì)，我們?cè)阢裤矫篮梦磥?lái)的同時(shí)，也為人類不得不面臨的諸多問(wèn)題而擔(dān)憂。環(huán)境問(wèn)題就是隨著人類社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而產(chǎn)生并越來(lái)越突出的問(wèn)題。為此，化學(xué)教學(xué)中環(huán)境保護(hù)教育是化學(xué)教師義不容辭的責(zé)任。

化學(xué)教學(xué)中，我們認(rèn)為應(yīng)主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行滲透環(huán)保教育。

一、結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行環(huán)保教育

在教學(xué)過(guò)程中，立足課本，不斷挖掘教材中環(huán)境污染問(wèn)題的現(xiàn)狀、環(huán)保意識(shí)、環(huán)保的前景等內(nèi)容，有目的地，潛移默化地幫助學(xué)生樹(shù)立環(huán)保意識(shí)。

《空氣》教學(xué)中，我除了介紹空氣成分的發(fā)現(xiàn)、研究外，還介紹沙塵暴。面對(duì)大氣污染的蔓延，人們?cè)絹?lái)越無(wú)奈地感嘆：生活很美，只是別呼吸這樣的空氣。通過(guò)一開(kāi)始空氣的學(xué)習(xí)，展現(xiàn)在我們中學(xué)生面前的是一個(gè)深刻的社會(huì)問(wèn)題。如何防治大氣污染？如何保護(hù)我們賴以呼吸生存的氣體空間？以此提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，為今后工作奠定良好的環(huán)?；A(chǔ)。

《二氧化碳》教學(xué)中介紹完CO2性質(zhì)以后，馬上讓學(xué)生討論“溫室效應(yīng)”，聯(lián)系戶外花木用塑料薄膜覆蓋，不會(huì)被凍壞的大棚蔬菜，使學(xué)生知道CO2能像溫室的玻璃一樣起保溫作用，并聯(lián)系課本上的CO2的循環(huán)圖示，介紹了CO2循環(huán)。由于溫室效應(yīng)加劇，科學(xué)家們預(yù)測(cè)百年內(nèi)海平面上升3米，21世紀(jì)末地球平均氣溫升高5～6℃，學(xué)生感到環(huán)保十分重要

《酸、堿、鹽》是重點(diǎn)，我詳細(xì)介紹了酸的性質(zhì)后，為了拓展學(xué)生對(duì)酸的認(rèn)識(shí)，我從以下兩點(diǎn)引入“酸雨”。一是：聞名世界、代表我國(guó)古代建筑精華的北京漢白玉石雕，近年來(lái)遭到了意想不到的損害。故宮太和殿臺(tái)階的欄桿上雕刻著各式精美的浮雕花紋，50多年前還清晰可辨，現(xiàn)在卻大多已模糊不清，有的已腐蝕成光板。誰(shuí)是破壞這些建筑的“殺手”呢？二是：長(zhǎng)江以南不少地方頻頻出現(xiàn)這樣的怪事：“雨天要用清水澆菜”，是什么原因造成這種與“雨天不澆菜”唱反調(diào)的現(xiàn)象呢？以此引起興趣，并向他們提出問(wèn)題，如：酸雨是怎樣形成的，有什么危害，如何防治等？同時(shí)向?qū)W生們介紹：今天，酸雨已成為地球上很多區(qū)域的環(huán)境問(wèn)題。20世紀(jì)90年代我國(guó)酸雨區(qū)的面積高達(dá)200多萬(wàn)平方千米，是世界三大酸雨區(qū)之一。使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要意義，樹(shù)立強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)。

二、結(jié)合化學(xué)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行環(huán)保教育

化學(xué)實(shí)驗(yàn)作為化學(xué)教學(xué)的重要組成部分，同樣擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育的重要職責(zé)，并且較之課堂教學(xué)更具有直觀性。作為化學(xué)教師，我們要利用實(shí)驗(yàn)教學(xué)，讓學(xué)生參與到環(huán)境保護(hù)的實(shí)踐中來(lái)。

1.保護(hù)實(shí)驗(yàn)環(huán)境，培養(yǎng)良好實(shí)驗(yàn)習(xí)慣

在起始階段，學(xué)生進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室，對(duì)實(shí)驗(yàn)儀器、化學(xué)藥品充滿好奇，這時(shí)除了強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)安全外，教育學(xué)生在實(shí)驗(yàn)操作中，一定要嚴(yán)格遵守操作規(guī)程進(jìn)行操作。在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中對(duì)化學(xué)藥品的取用、氣體的檢驗(yàn)都有嚴(yán)格要求。例如，在檢驗(yàn)氧氣的性質(zhì)演示實(shí)驗(yàn)中，碳、硫、磷等物質(zhì)的燃燒產(chǎn)生的氣體對(duì)實(shí)驗(yàn)室空氣的污染，所以必須在通風(fēng)的環(huán)境中進(jìn)行，物質(zhì)的用量盡量少量。對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)束后的試驗(yàn)廢液、廢物應(yīng)放入指定地點(diǎn)，不隨意倒入水池，而是分類回收等等，使學(xué)生養(yǎng)成環(huán)保的好習(xí)慣，這樣既可減少污染物污染，也教育學(xué)生環(huán)境保護(hù)要身體力行，從自身做起，只有這樣，才能形成良好的環(huán)保習(xí)慣。

2.明確化學(xué)藥品特性，預(yù)防環(huán)境污染

在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，教師除了傳授知識(shí)，還必須適時(shí)的介紹常用試劑的有關(guān)性質(zhì)、貯存和使用知識(shí)，以及預(yù)防環(huán)境污染的措施。例如磷必須貯存在水中，否則容易發(fā)生自燃產(chǎn)生的有毒煙霧污染環(huán)境。在介紹有關(guān)酸、堿、鹽藥品時(shí)，大部分必須密閉保存。如貯存硝酸時(shí)，要用棕色瓶存放在暗處，以免硝酸見(jiàn)光分解、揮發(fā)，污染空氣。培養(yǎng)學(xué)生在科學(xué)實(shí)驗(yàn)和工業(yè)生產(chǎn)上的環(huán)保意識(shí)。

3.采用微型化學(xué)實(shí)驗(yàn)，獲最佳的實(shí)驗(yàn)效果

微型化學(xué)實(shí)驗(yàn)是近20年來(lái)發(fā)展很快的一種化學(xué)實(shí)驗(yàn)的新方法、新技術(shù)，被譽(yù)為“化學(xué)實(shí)驗(yàn)的革命”。微型化學(xué)實(shí)驗(yàn)是著眼于環(huán)境保護(hù)污染預(yù)防的需要，用盡可能少的藥品，在微型化的儀器裝置中進(jìn)行的化學(xué)實(shí)驗(yàn)。

4.正確處理廢棄物，養(yǎng)成自覺(jué)保護(hù)環(huán)境的行為

要提高全民的環(huán)保意識(shí)，使保護(hù)環(huán)境成為每個(gè)公民的自覺(jué)行動(dòng)，首先就要從學(xué)生抓起，從課堂做起，如高錳酸鉀制氧的殘留固體可用于氯酸鉀分解制氧的催化劑，最終殘余物可用做化肥等等。把產(chǎn)生的污染物做到有效地回收和處理，這樣使學(xué)生掌握消除或減輕環(huán)境污染的簡(jiǎn)單原理。使他們明白，既要消除污染，又要使廢物得到充分利用，變廢為寶。

三、結(jié)合人文歷史教育進(jìn)行環(huán)保教育

結(jié)合盱眙的特色教材，如盱眙東陽(yáng)城是經(jīng)勘察保存比較完整的古城遺址，土筑城垣，內(nèi)外城東西相連，總面積達(dá)15平方公里。始建于秦，兩漢延用。城內(nèi)曾出土豐富的秦漢時(shí)期遺物，刻秦始皇廿六年詔書(shū)的銅權(quán)、半兩錢、五銖錢、花紋方磚、卷云紋、獸面紋瓦當(dāng)，板瓦以及大量的陶制器皿，反映出當(dāng)時(shí)該城址的繁華程度。城址周圍遍布同時(shí)期的墓地，非常密集。其中，7號(hào)墓出土的木版浮雕僅在江蘇盱眙東陽(yáng)及邗江胡場(chǎng)西漢墓中有少量發(fā)現(xiàn);盱眙縣鐵山寺自然保護(hù)區(qū)經(jīng)過(guò)近兩年建設(shè)，目前已初具規(guī)模。日前，江蘇省內(nèi)旅游、生態(tài)專家經(jīng)過(guò)考察后認(rèn)為，該保護(hù)區(qū)生態(tài)保存之完好在蘇北及全省均罕見(jiàn)，被專家譽(yù)之為“江蘇的九寨溝”;盱眙縣境內(nèi)的洪澤湖是淮河流域中最大的湖泊，它承轉(zhuǎn)淮河上中游約16萬(wàn)km2的來(lái)水，在12.5m水位時(shí)，水面面積2069km2、蓄水量3l億立方米，是我國(guó)四大淡水湖之一?，F(xiàn)在是一個(gè)集調(diào)節(jié)淮河洪水，供給農(nóng)田灌溉、航運(yùn)、工業(yè)和生活用水于一體，并結(jié)合發(fā)電、水產(chǎn)養(yǎng)殖等綜合利用的湖泊。設(shè)計(jì)洪水位16.0m，校核洪水位17.0m，校核洪水位時(shí)相應(yīng)容量為135億立方米。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，加深學(xué)生對(duì)盱眙人文歷史的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類歷史發(fā)展與自然保護(hù)之間協(xié)調(diào)發(fā)展的迫切性。

四、在課外活動(dòng)中進(jìn)行環(huán)保教育

課堂教學(xué)固然是進(jìn)行環(huán)保教育的重要一環(huán)，但課外活動(dòng)的形式更加豐富多彩，所以還應(yīng)在課外活動(dòng)中進(jìn)行環(huán)保教育。

第一，結(jié)合鄉(xiāng)土實(shí)際，深化環(huán)保意識(shí)。

進(jìn)行課外參觀，使學(xué)生接觸自然，認(rèn)識(shí)自然，關(guān)心環(huán)保。百聞不如一見(jiàn)，在學(xué)生認(rèn)識(shí)環(huán)境的問(wèn)題，掌握一定的環(huán)保知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上，有計(jì)劃、有目的、有組織地把學(xué)生帶到大自然和社會(huì)環(huán)境中去，親身感受環(huán)境污染對(duì)他們?cè)斐傻牡奈：?，這樣才能深化學(xué)生對(duì)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和理解，并能培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力和解決問(wèn)題的能力，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育的深化。

由于改革開(kāi)放以來(lái)一些小城鎮(zhèn)在發(fā)展中只重視經(jīng)濟(jì)效益而忽視了社會(huì)效益，從而導(dǎo)致大氣污染、水污染、固體廢棄物污染等現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重。在教學(xué)中緊緊抓住這身邊的環(huán)境問(wèn)題，結(jié)合本地鄉(xiāng)土實(shí)際，讓學(xué)生到家鄉(xiāng)的廣闊天地中去觀察、親歷，對(duì)家鄉(xiāng)的環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行實(shí)地調(diào)查和考察，讓學(xué)生既看到家鄉(xiāng)日新月異，又看到家鄉(xiāng)的存在問(wèn)題，從而培養(yǎng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的情感。

第二，利用圖片展，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的環(huán)保教育。在活動(dòng)中，我們可以展示臭氧層在南極形成的“空洞”圖片，我國(guó)治理淮河、太湖的“零點(diǎn)”行動(dòng)圖片。通過(guò)這些圖片展覽，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)的緊迫性和重要性。

綜上所述，環(huán)境保護(hù)教育，只有通力合作，從我做起，使每一位社會(huì)成員都樹(shù)立起強(qiáng)烈的環(huán)境意識(shí)，才能創(chuàng)建一個(gè)美好的勞動(dòng)生活環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

［1］　中國(guó)大百科全書(shū)編委會(huì).環(huán)境科學(xué)［M］.北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1983.12