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中華文化精神內涵范文第1篇

摘 要 體育是人類社會文明發(fā)展的衍生物，具有多重的意義，不僅可以鍛煉人的身體素質，也是民族精神的體現與象征。本文旨在指出我國體育文化的內涵，分析我國體育文化的特性，結合我國的特殊國情與當代社會的發(fā)展要求，提出體育人文精神建設構建的有效策略。

關鍵詞 體育文化 內涵 特性 體育人文精神建設

一、中國體育文化的內涵

（一）體育與社會發(fā)展

體育文化是社會文化發(fā)展的表現，因此體育與社會發(fā)展之間的聯(lián)系十分密切[1]。推動社會發(fā)展一方面是生產力的發(fā)展，另一方面是生產制度的完善。體育活動從產生起就伴隨著眾多則，規(guī)則的存在可以約束人類的行為。在當今世界，體育運動的核心規(guī)則是平等公平原則，通過多項體育運動的開展，這樣的理念已經深入人心。平等公平也是社會文明發(fā)展的重要原則，因此體育文化促進了社會文化的前進。

（二）體育與個人全面發(fā)展

當今社會倡導全民參與，體育活動不是某個階級的專屬，而是屬于全體人民的平等公平的活動。當今社會體育文化的理念已經深入人心，人民群眾意識到體育活動不僅僅是體力活動，更是一種文化含義。加強體育鍛煉，是一個人全面發(fā)展的體現。

（三）體育與世界交流

當今世界是全球化發(fā)展的世界，經濟、政治、文化領域都已加入全球化發(fā)展的浪潮中。在文化領域，體育越來越成為一個國家面向世界展示自身的窗口之一，成為國家文化軟實力競爭的重要因素[2]。

二、體育文化的特性

中國的體育文化有中國特色，是吸收了世界體育文化共性中的精華，同時結合了特殊國情衍生出的特色文化。具有以下特性。管理制度嚴格[3]。國家對于體育的投入非常大，所以也需要看到足夠的收益，而嚴格的管理制度才能保證運動員出成績，各專業(yè)運動隊伍都在效仿軍隊的管理制度。每天有規(guī)定的作息時間，訓練強度和任務都很艱巨。成為專業(yè)的運動員之后，運動員需要控制自己的業(yè)余生活，不能有不良的生活習慣，時刻注重自己的行為舉止，不能做出有損國家榮譽的事情。重視人才培養(yǎng)。我國是舉國培養(yǎng)機制[4]，很多運動員都是從小就接受訓練，一直到為國爭光的一天，從不停歇。我國運動員儲備量龐大，專業(yè)的體育院校，每年數量繁多的體育比賽，這些都是發(fā)掘體育人才的來源。拼搏性。中國的運動員都有一種不服輸的氣質，眼中只有冠軍，因此會展現強大的斗志。所以近幾年來，中國能夠頻繁在世界體育競賽中取得傲人的成績，不斷刷新紀錄。堅毅性。中國運動員不怕吃苦不怕累。在賽場上的時間是短暫的，在場下的時間才是漫長的。賽場上需要過人的抗壓能力，而在場下，需要堅持不懈的耐心。因此中國的運動員和教練在場下默默訓練，一直堅持很多年，只為最終能為國爭光。

三、體育人文精神建設

（一）制定總體發(fā)展目標

體育人文建設不是一個簡單的短期可以完成的任務，需要進行詳細而又科學的規(guī)劃。當前我國體育競爭力已經有了顯著提高。但是仍然存在不少問題，我國體育項目發(fā)展不均衡，全民參與體育的理念還沒有完全深入人心，還有很大發(fā)展空間。因此，我國應該利用已經具備一定規(guī)模的群眾基礎，從全局的眼光看待體育人文精神建設。在全國開展多種類型的體育活動，提高人民的參與度。積極申請承辦各項體育賽事，提高知名度。在各大高校、行政機關宣言體育人文精神理念，讓有知識的人先接受并踐行這種理念，進而推廣到更多的人群中去?；鶎优c上級一起開動，全民參與體育與競技體育同時發(fā)展，形成綜合的一體的全局發(fā)展戰(zhàn)略。

（二）完善體育人文精神理念

體育人文精神并不是一種固定的理念，在不同的環(huán)境下，會有不同的表現。只有深刻研究不同環(huán)境下的體育人文精神，才能更好的建設體育人文精神。對于國家而言，體育人文精神應當與體育強國的口號相契合。鼓勵運動員努力訓練，為國爭光。同時國家要發(fā)展體育行業(yè)，激發(fā)民族自豪感，讓更多的民族體育企業(yè)走向世界。對于社會而言，倡導公正平等的人文內涵，鼓勵在體育行業(yè)的從業(yè)者秉持這樣的原則。做好本職工作，讓體育行業(yè)規(guī)范運行，構建和諧的體育發(fā)展規(guī)則。對于個人而言，發(fā)揮堅持不懈，拼搏不息的斗爭精神，不斷提升自身素質，超越自己。

（三）繼承傳統(tǒng)，開拓創(chuàng)新

中國體育文化有很多傳統(tǒng)的體育精神，我們不能拋棄傳統(tǒng)空談建設。應該始終堅持傳統(tǒng)精神中的優(yōu)秀精華。踏實工作，制定合適的階段性計劃，不能出現空想主義，制定不切實際的計劃。保留舉國發(fā)展體育的機制，中國長久以來就強調集體主義，舉國體制可以調動一切能夠使用的力量，為運動員創(chuàng)造更好的訓練環(huán)境，幫助運動員取得更好的成績，這也是社會主義國家的優(yōu)勢。宣揚奮斗精神，對體育事業(yè)懷有極強的熱情和積極性，認真工作，有責任意識，愿意為體育事業(yè)奮斗終生。發(fā)揮創(chuàng)新精神，借鑒國外的先進制度，再結合我國國情，進行改良。

當今世界是全球化的世界，任何行業(yè)都需要具備多重意義，既能表現出民族的特性，也能對外展現出中國的國家符號。體育事業(yè)正處于蒸蒸日上的時期，對體育文化發(fā)展一定要用更加全面和創(chuàng)新的眼光看待，才能制定更適合體育發(fā)展的戰(zhàn)略，從而促進我國文化軟實力發(fā)展。

參考文獻：

[1] 李春暉.當代中國體育文化的內涵、特性與體育人文精神建設[J].北京體育大學學報.2015，12：22-26+32.

[2] 夏漫輝.當代中國主流體育思潮研究[D].湖南師范大學.2015.

中華文化精神內涵范文第2篇

關鍵詞：中華文化；兩岸人民；精神家園

中圖分類號：D618 文獻標識碼：A 文章編號：16723163（2012）01007204

“中華文化源遠流長、瑰麗燦爛,是兩岸同胞共同的寶貴財富,是維系兩岸同胞民族感情的重要紐帶。中華文化在臺灣根深葉茂,臺灣文化豐富了中華文化內涵。”［1］

文化是一個民族,一個國家綜合國力極為重要的組成部分,是國家和民族的標志和靈魂。中華文化是中華民族在形成、發(fā)展的歷史進程中所創(chuàng)造的民族文化的總和,是中華民族每一分子的“底色”,它積淀在每一個華夏兒女的血液中。

中華民族在五千年歷史演進中,形成了共同的中華文化,它是維系國家、民族發(fā)展的最具有生命力的因素,也是兩岸共同的文化母體與價值認同的基本元素。海峽兩岸同根同祖、同文同種,地緣相近,血緣相通,文緣同根,臺灣文化是中華文化的一部分,中華文化是聯(lián)系兩岸人民的紐帶與橋梁,也是兩岸人民共同的精神家園。

一、臺灣文化是中華文化的一部分

1、文化的延續(xù)性與地域性

文化是人類思想的歷史集成,是人類歷史的積淀。它作為人類生活最深層的東西,是人的活動及文明成果在歷史長河中自覺地積淀和凝結的結果。文化作為穩(wěn)定的生存方式一旦生成,它對于置身于這一文化之中的主體的生存就具有決定性的制約作用。它像血脈一樣構成人的存在的靈魂,并對經濟發(fā)展和社會變遷產生廣泛而深遠的影響。相對于具體的表現為物質形態(tài)的文化形式而言,積淀于不同地域人們頭腦定的文化精神和價值觀念,尤其是深層次的文化心理結構,具有更大的穩(wěn)定性和滲透力,它能賦予人們一種可以辨別的身份和屬于某一群體或集體的特殊精神風貌和氣質,并且會對經濟發(fā)展和社會變遷產生廣泛而深遠的影響。因而,文化一經形成,便具有相對的穩(wěn)定性和延續(xù)性,它不斷發(fā)展但不會輕易消失和改變。

中國不僅是著名的四大文明古國之一,而且是唯一的文明延續(xù)傳承未曾中斷的“聲名文物之邦”。在五千年漫長的歷史長河中,中華兒女繁衍生息,以其獨特的智慧不斷積淀,并創(chuàng)造出亙古不絕、一脈相承的燦爛文化,凝聚了中華民族千百年來的民族精神、道德規(guī)范、審美趣味、創(chuàng)造才能、思維方式和理想追求。民族文化是長期積淀的結果,代表了一個民族的深厚底蘊,是一個民族區(qū)別于其他民族的文化特征。自從文明的曙光初照神州,中華各民族的祖先就在這片古老而遼闊的土地上繁衍生息。經過五千多年的遷徒、演化和融合,形成了多元一體、不可分割的中華民族,創(chuàng)造了獨具特色、燦爛輝煌的中華文化。中華文化是中華民族共有的精神家園,是維系民族團結和國家統(tǒng)一的精神紐帶。

地域文化是在一個相對穩(wěn)定的環(huán)境中,在一個相當長的歷史時期中逐步孕育和形成的?！耙粋€地方傳統(tǒng)的地域文化是經歷了數百年,甚至數千年,經歷了一代又一代的公共選擇后,所最終積淀在這個地區(qū)和民族的血液里、構成這個地區(qū)社群特色和民族特質的文化底色?！保?］

文化的形成,總是與特定的地域環(huán)境、民族背景和歷史傳統(tǒng)密切相關。不同地域的人們由于所處自然及人文環(huán)境的不同,都會形成具有地域特色的獨特的文化傳統(tǒng)和文化體系。先生提出了中華民族“多元一體”說,“應當理解為文化多元和政治一體的關系,政治上的單一中華民族已經形成,而文化上的中華民族只能是多元主義的?！保?］中華文化“以民族劃分”,有56個民族的文化；“以地理相對方位為標準劃分”,如中原文化、嶺南文化、西域文化、關東文化；以地理環(huán)境特點為標準劃分,如草原文化、綠洲文化、海島文化；以行政區(qū)劃或古國疆域為標準劃分,如齊文化、巴蜀文化、楚文化等等。

延續(xù)性指文化的傳承性,它流淌在人們的血液里,沉淀在人們的基因中。地域性是指不同的地域環(huán)境產生不同的文化特點。延續(xù)性使文化千百年來生生不息,地域性使不同的文化呈現出各不相同的特點。

2、中華文化在臺灣的傳承

臺灣是中國大陸移民世代辛勤開墾的寶島,是中國神圣領土不可分割的一部分。臺灣文化是地域文化,是中華文化的自然延伸與發(fā)展,和中國大陸各地域文化同屬于一個不可分割的文化系統(tǒng)。

中華文化在臺灣的傳承和發(fā)展與臺灣移民社會的形成和發(fā)展的歷史進程同步。

從遠古至今,中國大陸移民臺灣先后有三批:第一批是舊石器晚期的“左鎮(zhèn)人”和“長濱人”,他們距今約在1.5萬至3萬年前甚至更早的年代由中國大陸移入臺灣;第二批移民原屬大陸南方古越族,其最早移入臺灣者可早至距今六七千年前的新石器早期,最遲者由約在2000年前的漢代,今天的原住民大多是他們的后裔;第三批是漢民族的移入,始于宋元之際,止于20世紀40年代末,其間明鄭時代、清初和1949年前后有三次移民。臺灣得以漸次拓墾,漢文化得以在島內傳播和發(fā)展,都是漢民族大量移入的直接結果。盡管中間經歷過荷蘭和日本分別長達數十年之久的殖民統(tǒng)治,但中華傳統(tǒng)文化在寶島臺灣始終延綿不絕,長盛不衰,顯示出它頑強的生命力。

著名學者徐博東把漢文化在島內的傳承與發(fā)展分為萌芽期(宋、元、明時代)、奠基期(明鄭時代)、發(fā)展期(清代)、苦斗期(日據時代)、繁榮期(光復以后)。

在鄭氏父子治臺時期,島內逐漸出現了一套比較完整的教育體系,不僅包括學院、府學、州學和社學等各類學校,還開辦了科舉制度,以儒學為主干的大陸漢文化自此開始全面、系統(tǒng)地在全臺灣傳播。

清朝后,先后在臺灣設府、設道、設省,使有史以來在臺灣第一次出現了中央王朝管轄下的地方政府。閩粵移民大量移居臺灣,臺灣變成以漢族人口為主體的移民社會,這連帶使中華文化成為臺灣的主導文化。清政府在臺灣各府、州的孔廟內設立官辦最高學府──儒學,并設置各級學校即“社學”。臺灣設省后,第一任巡撫劉銘傳較為重視教育,在任內大力提倡新式教育,創(chuàng)辦現代化的學校。由此臺灣教育邁入現代化時期,臺灣當時也成為全國經濟和文化最先進的省區(qū)之一。

1949年政權退踞臺灣,大陸各省約近200萬人口遷臺,他們把大陸優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化帶到臺灣,使臺灣文化在原有的基礎上更提高到一個新的層次,并使臺灣文化進入了新的繁榮發(fā)展期。

臺灣文化是中華文化的重要組成部分。大量的考古發(fā)掘、歷代傳世文獻證明,臺灣與祖國大陸,地脈相連、血緣相通、文化相同、習俗相襲,無論從地質學、人類學、文化學、社會學角度講,都本為一體,都是流與源的關系,密不可分。占臺灣人口98％的漢族同胞,與高山族同胞在開發(fā)和建設臺灣中,不僅傳承了五千年的中華文化傳統(tǒng),也形成了其獨具魅力的臺灣地域文化。兩岸的文化相通,兩岸人民血脈相連。

二、中華文化是臺灣文化的底色

1、臺灣文化的源頭在中原

漢語是中華民族借以表情達意、交流思想、進行社會活動的最重要的交際工具和思維工具。漢語除了普通話(在臺灣稱為“國語”)外,還包括北方話、吳語、粵語、閩語、客家話等七大方言。在臺灣,普通話廣為流行,即使在落后的偏僻山區(qū)也是如此。

臺灣同胞視春節(jié)、元宵、端午、中秋等為傳統(tǒng)節(jié)日。臺灣同胞將龍視為中華民族的象征,甚至連日常起居、飲食結構、服裝樣式、審美情趣、消費心理與方式、房屋建筑樣式,均與大陸無異。而民間的禮數待客之道、茶文化、食文化與酒文化也與大陸毫無二致。

原河南省委書記徐光春2009年底訪問臺灣,對“河洛文化與臺灣”進行了總結：河洛文化是中華文化的主要根底和源頭。河洛文化隨人口轉遷傳至臺灣,深刻影響了臺灣文化的形成與發(fā)展。臺灣大多數人與中原人血脈相襲、臺灣文化與河洛文化一脈相承。第一,族群同宗,血脈相連。陳、林、黃、鄭四姓的根源均在中原河洛。第二,語言同系,文字相同。臺灣方言“言多周秦之語,聲含中原之音”。第三,禮儀同承,民俗相近。臺灣地區(qū)的風俗民情、飲食起居、婚喪嫁娶、節(jié)日慶典等習慣,都繼承了河洛文化傳統(tǒng)。第四,宗教同源,信仰相通。臺灣的民間和神像雖直接來自閩、粵,但是追溯歷史淵源,又是與河洛宗教文化一脈相承的。中華文化是臺灣文化的底色,臺灣文化的源頭在大陸,臺灣文化的根源是洛河文化。

2、臺灣文化是多元文化

由于歷史的原因,臺灣文化還呈現出明顯的“多元性”:它既有原住民的“土著文化”;更具有“閩文化”、“嶺南文化”的顯著特質;同時還有“中原文化”、“吳越文化”、“荊楚文化”等大陸其他地區(qū)文化的特征;此外,還存在著相當程度的“外來文化”(西方文化和日本文化)的影響。正由于臺灣較之大陸內地更多地受到各種東西方文化的撞擊和影響,從而吸收、融合了各種文化的許多有益成分,在長期的歷史演變過程中,逐漸形成了一種頗具特色的臺灣地方文化,不斷地豐富著中華文化的內涵,為中華文化的發(fā)展做出了自己的獨特貢獻。但是,與大陸其他地域性文化一樣,臺灣文化是中華文化不可分割的組成部分。正如戴逸先生所言:“區(qū)域性文化是屬于全國文化的一部分。各個區(qū)域性文化之間是有共性的,正是這些共性使許多區(qū)域性文化聯(lián)系成一個不可分割的整體,聯(lián)系成中華民族的文明。但是區(qū)域文化也有自己的個性,有它的地域色彩,它在語言、藝術、風格、風俗等方面都帶有不同的特點,正是這些個性使得中華民族的文化更加豐富多彩,更加具有多樣性。”

三、讓中華文化成為兩岸人民的共同家園

中華文化是臺灣文化的底色,臺灣文化是中華文化的重要組成部分。大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓中華文化成為兩岸人民共同的精神家園,是實現祖國和平統(tǒng)一的基礎。

總書記在黨的十七大報告中指出：“弘揚中華文化,建設中華民族共有精神家園?！本窦覉@,是一個民族的文化寄托和歸宿,它反映了一個民族經過漫長的歷史積淀所傳承下來的特有的傳統(tǒng)、習慣、精神、心理、情感等。中華文化博大精深、源遠流長,在世界文化之林獨樹一幟,千百年來一直成為中華民族共同的文化根基和精神家園。中華文化蘊涵的中華民族共同的心理素質與民族精神,既是形成中華民族凝聚力的無形紐帶,也是推動中華民族不斷前進發(fā)展的內在動力。其中包括大道運行、天人合一的宇宙觀,天下為公、世界大同的理想追求,貴和執(zhí)中、和而不同的哲學理念,自強不息、剛健有為的進取精神,礪志報國、以天下為己任的愛國情操,剛正不阿、寧折不彎的民族氣節(jié),以民為本、舍己為人的價值觀,崇禮重德、重義輕利的倫理觀,等等。這都是支撐我們這個偉大古老民族生存、發(fā)展、渡過各種艱難險阻、自立于世界民族之林的精神支柱,是連結全體中華兒女的心理紐帶。

弘揚中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng),使之成為中華民族共有精神家園的文化底蘊,需要我們以科學的態(tài)度正確對待傳統(tǒng)文化,正如總書記在黨的十七大報告中所指出的,“要全面認識祖國傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕,使之與當代社會相適應、與現代文明相協(xié)調,保持民族性,體現時代性。”兩岸同胞要共同繼承和弘揚中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng),開展各種形式的文化交流,使中華文化薪火相傳、發(fā)揚光大。

祖國傳統(tǒng)文化是承載中華民族精神與情感的重要載體,也是維系國家統(tǒng)一、民族團結的基礎和聯(lián)系世界的橋梁。我們要始終站在民族利益角度,凝聚中華民族的認同感、責任感、使命感,煥發(fā)民族全體的力量,實現激勵和動員全國各族人民和海外中華兒女為實現中華民族的偉大復興,促進中國完全統(tǒng)一,推動世界和平與發(fā)展的崇高事業(yè)而努力奮斗。加強兩岸文化的交流,增加臺灣人民對中華文化的認同,在目前可以增進民族間的感情,從長遠來看,則是兩岸最終走向政治認同的前提與基礎。

一個民族的復興,必然伴隨著文化的繁榮；一個國家的強盛,必然離不開文化的支撐。中華文化全面復興之時,便是一個中國完全統(tǒng)一之日。

參考文獻：

［1］ .攜手推動兩岸關系和平發(fā)展 同心實現中華民族偉大復興――在紀念〈告臺灣同胞書〉發(fā)表30周年座談會上的講話［N］.光明日報，200911.

中華文化精神內涵范文第3篇

[關鍵詞]中華文化；“走出去”戰(zhàn)略；結合

[中圖分類號]G122　[文獻標識碼]A　[文章編號]1009-2234(2012)01-0028-02

“走出去”發(fā)展戰(zhàn)略是充分利用兩種資源、兩個市場，實現資源優(yōu)化配置，拓展發(fā)展空間，不斷提升國際競爭力和影響力，推動中國經濟社會協(xié)調發(fā)展的必由之路。這一戰(zhàn)略最早在經濟領域取得了顯著成效。而隨著經濟全球化的不斷加深，當今世界圍繞綜合國力的全方位競爭日趨激烈，各個國家、地區(qū)間的文化交流越來越密切，各種文化之間的影響和融合不斷加速。要贏得國際競爭的勝利，不僅需要強大的經濟實力、科技實力和國防實力，還需要強大的文化實力。文化全球化勢不可當，文化領域實施“走出去”戰(zhàn)略勢在必行。文化“走出去”作為我國文化發(fā)展的重要戰(zhàn)略。是我國經濟“走出去”在文化產業(yè)發(fā)展領域里的必然延伸，是我國文化市場對外開放的必然結果，同時也是中國經濟高速發(fā)展所承載的國際期待和所肩負的國際責任，對中華文化傳播和諧理念、完善中國表達、樹立中國形象的要求。中華文化走向世界是與他國文化友好交流、相互借鑒、不斷交融的過程。推動中華文化更好更快地“走出去”。既是中華民族復興道路上的基本要求，也是國際社會的現實需要。

文化“走出去”是通過對外文化宣傳、對外文化交流。特別是對外文化貿易等途徑，不斷發(fā)展外向型文化產業(yè)，擴大我國文化產品和服務在國際市場上的份額，增進國際社會對中華文化和中國的認識。通過廣泛參與世界文明對話。增強中華文化的國際影響力和國際話語權，從而進一步提升我國的文化軟實力和國際競爭力，更好地為人類文明發(fā)展做出積極的貢獻，在建構國際政治新秩序和經濟社會發(fā)展新模式的進程中發(fā)揮應有的作用。改革開放30多年來，中華文化“走出去”，從跨入國際舞臺、呈現亮點。到形成規(guī)模、有所影響，現在逐步進入打造品牌、講求效益、進行長遠規(guī)劃的新階段。黨的十七屆六中全會對推動中華文化走向世界作出了深刻闡述和全面部署，將推動中華文化走向世界作為進一步深化改革開放、加快構建有利于文化繁榮發(fā)展的體制機制的重要舉措之一，這為推動中華文化更好地走向世界提供了強大的精神動力。

文化“走出去”任重而道遠，它是一個長期發(fā)展、逐步積累的過程，不能硬走，不能草率，作為一個國家戰(zhàn)略，必須遵循市場規(guī)律和文化傳播規(guī)律，有計劃、有步驟、有重點地走出去，這其中要做好幾個結合。

一、傳統(tǒng)文化與當代文化相結合

中華文化“走出去”要推動傳統(tǒng)文化與當代文化一起走出去。世界需要中國文化，歷史的中國和當代的中國是一脈相承的，所以對外文化交流應該既有傳統(tǒng)文化，又有當代文化。以往傳播出去的更多的是中國傳統(tǒng)文化，留在外國人的記憶中的更多的是中國的四大發(fā)明、中國武術、中國氣功、中國的戲劇、書法等等，而對于中國文化創(chuàng)新成果的宣傳和弘揚極度匱乏。甚至許多外國人心目中的中國還停留在物質匱乏、社會保守動蕩的年代。一些國家對改革開放的中國了解片面，甚至存有偏見。中國擁有人類歷史上不可替代的光輝燦爛的民族文化。中國傳統(tǒng)文化是我們對外文化交流的本源和基本立足點，弘揚中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。讓世界領略到源遠流長的中國傳統(tǒng)文化的恒久魅力是完全必要的，但這只是中華文化“走出去”的一個方面?！白叱鋈ァ辈荒軆H僅推介中華民族的傳統(tǒng)文化。更需要展示中國各族人民當代精神風貌，介紹中國文化的繁榮與創(chuàng)新。為了使世界人民更充分地了解中國和中國文化，使世界人民更加全面了解中華文化的歷史和現實，進而了解當代中國的真實面貌。我們要全方位向世界展示我國優(yōu)秀的歷史文化與當代文化成果，介紹和傳播我國人民的文化傳統(tǒng)和價值觀念，更多地推出題材廣泛、主題深刻、風格新穎、技法多樣、內涵豐富的當代優(yōu)秀文藝作品，既要讓人領略到中國傳統(tǒng)文化的永恒魅力。更要讓人體會到當代中國文化的深厚底蘊，通過全面介紹中國的文化創(chuàng)新來反映當代中國的繁榮與進步，進而塑造改革開放、和平發(fā)展的當代中國新形象。

二、文化交流與文化貿易相結合

文化交流具有經濟、政治交往所不具備的特點和柔性作用。日益成為各民族和諧相處的重要基石。開展對外文化交流，可以用藝術的形態(tài)容納更多的經濟、政治、社會信息，以文化力量塑造國家形象。只有建立并保持正常的文化交流關系，才能鞏固各領域良好合作關系；只有讓外國了解中華文化，更好地了解中國，才能更有效地與中國合作；只有不斷擴大文化交流與合作領域，才能更好地表達我們與國際社會共同建設美好和諧世界的愿望與主張。

隨著改革開放和世界形勢變化，我們發(fā)現只有文化交流是不夠的。中華文化“走出去”必須堅持文化交流和文化貿易兩個渠道并重的方針。通過深化文化交流與合作、加強文化傳播、擴大文化貿易。發(fā)展文化貿易關鍵是創(chuàng)新思路辦法、拓寬途徑渠道，充分利用高新科技改造傳統(tǒng)文化產業(yè)，大力發(fā)展新的文化業(yè)態(tài)，努力形成對外文化貿易新的增長點，促使中華文化產品特別是內容產品進入國際市場，向世界傳播中華文化，在獲取文化產品出口和投資收益的同時，提高國家的文化軟實力和影響力。

三、政府主導和民間參與相結合

中華文化走向世界是全方位的、長期性、系統(tǒng)性的工程。只靠政府力量是遠遠不夠的，必須堅持以政府為主導，民間為主體，政府推動與民間實施相結合的方式，充分發(fā)揮國家層面掌握的開展對外文化交流的優(yōu)勢渠道和廣闊平臺，與地方豐富的文化資源形成資源共享和優(yōu)勢互補；避開意識形態(tài)壁壘。增強中華文化走出去的親和力、吸引力和競爭力：在更大范圍、更多層次、更廣空間上加強我國與世界各國的交流與合作。必須動員全社會的力量，充分調動各方面的積極性。形成對外文化交流政府、企業(yè)、民間并舉的新格局。從政策上為中華文化走出去創(chuàng)造一切便利條件。減少審批步驟，放寬審批條件，在工商稅務方面都給予想走出去的文化企業(yè)與個人以最大的優(yōu)惠。積極鼓勵、引導、整合、支持民間文化資源在對外文化交流中發(fā)揮更大的效力。

四、國內傳播和國際傳播相結合

文化“走出去”要善于利用國內通道和平臺。在自己的土地上做宣傳，環(huán)境條件都很成熟，可謂天時地利人和。在市場條件下發(fā)育起來的企業(yè)化運作的文化貿易中心，就是一個促進文化交易發(fā)展的綜合平臺，在文化“走出

去”方面成為一條有效的便捷通道。各省市舉辦的文化節(jié)、藝術節(jié)等。也是傳播中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、具有特色的中國現代文化和民間文化的重要途徑。中國文化走出去，需要很好地重視和利用國際化文化人才資源。中國改革開放以來大批歸國留學人員，他們可以說是中國與世界接軌的橋梁，是新生文化的傳接者，他們中間有許多是帶領中國文化企業(yè)走向國際市場的國際化文化人才。這些國際化文化人才在國際間不停地交流與傳播最新的資訊，他們受過中外文化的教育與熏陶，具有國際化的觀念，洞悉中外市場經濟，在國內國外都有很好的基礎，可以成為中國文化走向世界的橋梁和紐帶。

文化傳播還要借助于國際渠道。通過文化市場和渠道建設，加強和國外的合作。尤其是讓外國人來傳播中國文化，這樣宣傳的效果會更好，更容易被外人所接受。目前，中國的國力和經濟實力都在增強，具有很好的條件吸引優(yōu)秀的國外人士來加盟中國文化對外宣傳的大潮，他們是中國文化傳播的使者，同時他們還能帶來國外文化在發(fā)展中的特色與成果，以供我們學習、借鑒，從而使中國文化更好地走向全世界。

五、文化產品和文化價值相結合

文化“走出去”戰(zhàn)略，不僅是一個文化戰(zhàn)略，更是一個政治戰(zhàn)略，是中國在全球化時代參與話語權爭奪的重要舉措。文化“走出去”既包括有形的文化產品走出去，也包括無形的文化價值走出去。文化產品作為人類精神智力創(chuàng)造的物化形態(tài)，不僅能為人們帶來巨大經濟效益。還通過其文化內容和精神因素對人與社會的生存發(fā)展起到巨大的影響，甚至是影響到民族文化的積累創(chuàng)造、民族精神的凝聚、歷史文化的傳承等等。文化產品的生產取決于市場需求，但不能為了追求利潤最大化，只追求文化產品的經濟價值，而忽視了文化產品深層次的本質性的社會價值。要努力推動優(yōu)化文化資源，開發(fā)文化價值高又具有較好經濟效益的文化產品，適應當代國際文化競爭和文化傳播的要求。通過文化產品把我們的文化價值、文化精神帶到國際上去。文化產品走出去要與文化價值走出去相輔相成。要推動文化價值與文化產品出口的同步化，借助于大眾文化和文化產業(yè)，充分體現中國當代各個領域發(fā)展成就的文化內涵和精神價值。我們需要在現代文明的基礎上傳承中華文化。生產富有競爭力和市場魅力的產品，與國際社會進行廣泛而深入的對話。完成從文化產品走出去到文化價值走出去、達到既要輸出文化產品、又要實現當代中國文化價值走出去的跨越。

六、“走出去”與“請進來”相結合

文化的“走出去”和“請進來”是相輔相成同等重要的，中華文化與世界其他國家或民族的文化是相通的。“走出去”，是向世界全面展示中華民族優(yōu)秀文化的最好途徑；是在新的歷史條件下、在不斷創(chuàng)新的基礎上，把中華文化全面推向世界，促進不同文明之間的對話。共同推動世界文化多樣化發(fā)展的實際行動。文化“走出去”是不同意識形態(tài)的交流，是增進互信、進行公共外交的一種手段。獨立的、繁榮的中華文化。是一種強大的精神力量，是我國綜合國力的具體體現。文化“走出去”直接關系到在世界多極化和經濟全球化的大環(huán)境下。在全球文化格局中確立中華文化的重要地位。在經濟全球化進程中，中華文化“走出去”，通過自覺的文化批判和文化選擇。必將加快中外文化之間的碰撞和融合，加深我國各族人民對中華文化的血脈認同，必將促進中華文化根深葉茂。永葆青春。

“走出去”是為了讓國外更多地了解中國，也讓中國了解世界，也是為了“請進來”，然后再更好地“走出去”。文化“請進來”。以開放的姿態(tài)、開放的眼光，將本國的文化融入世界。對西方文化中優(yōu)秀的部分加以吸收，從而為自身文化帶來源源不斷的新鮮血液，提升自身文化的生命活力。文化“走出去”與“請進來”的雙向互動既提升了自身文化的自省性。又創(chuàng)造了中華文化的新品格；既提升了自身的文化競爭力。又提升了自身文化的世界感染力，從而為文化外交的順利實施創(chuàng)造良好的條件，為中華文化的蓬勃發(fā)展提供不竭動力。

[參考文獻]

[1]張鳳琦，文化復興與民族文化產業(yè)走出去戰(zhàn)略思考[J]，中華文化論壇，2006，(04)

[2]吳金光，文化產品“走出去”的思考[N]，中國民族報，2008-04-02

中華文化精神內涵范文第4篇

例1 京劇、文房四寶、剪紙……這些極具傳統(tǒng)特色的“中國元素”，在歷史的演變中已變?yōu)槿祟愇幕瘜殠熘械墓鍖殹＿@些“中國元素”（ ）

①是中華民族精神的核心內容 ②是中華文化發(fā)展的力量源泉 ③體現了中華文化的博大精深 ④顯示了中華文化的個性特征

A.①② B.②④

C.①③ D.③④

解析 在審題時要快速找到“傳統(tǒng)特色”“中國元素”“歷史的演變”，這些有效的“題眼”信息是解答本題的關鍵?！邦}眼”信息明確告訴我們中華文化博大精深，具有鮮明的民族特色，③符合題意。①錯誤，愛國主義是中華民族精神的核心內容；②錯誤，社會實踐是中華文化創(chuàng)新和發(fā)展的源泉和動力。

答案 D

點撥 本題從中華文化角度考查“中國元素”，中華文化博大精深、源遠流長，從而提高同學們的愛國意識和民族自豪感。準確理解中華文化的基本特征：（1）從縱向看：源遠流長，體現在漢字和史書典籍上。注意是“漢字”而不是“文字”。（2）從橫向看：博大精深，體現在獨特性、區(qū)域性和民族性上。此類題通常提供典型事例材料，如體現獨特性或區(qū)域性的具體材料，考查對博大精深的理解。

例2 閱讀材料，回答問題。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來推崇“天行健，君子以自強不息”“大道之行也，天下為公”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。產生于上世紀六十年代的雷鋒精神，以全心全意為人民服務為核心，具有無私奉獻、助人為樂的精神氣質，彰顯了中華民族的傳統(tǒng)美德。

雷鋒精神的生命力在于始終與時展相對接。2007年，來自全國各地的27位大學生，在選擇未來時不只作功利想，不僅為稻粱謀，畢業(yè)后奔赴海南省鸚哥嶺自然保護區(qū)。經過5年艱苦奮斗，他們克服了種種困難，重建了自然保護區(qū)工作站，提升了生態(tài)保護水平，改變了一方水土。鸚哥嶺的大學生因甘于奉獻而快樂，因學以致用而充實，因遵從理想而詩意。他們用青春詮釋著新時代的雷鋒精神，用美好情懷和理想氣息感染著越來越多的當代青年。

結合材料，用《文化生活》相關知識說明，雷鋒精神對于我們民族和社會的價值是永恒的。

解析 用《文化生活》相關知識說明，雷鋒精神對于我們民族和社會的價值是永恒的，實質就是要求回答雷鋒精神長期發(fā)揮作用的原因。審題時抓住“文化生活”的指向性信息和“說明”類設問等有效“題眼”信息是解答本題的關鍵。作答時既要分析雷鋒精神與中華優(yōu)秀文化、民族精神的關系，也要分析雷鋒精神與時代的關系，即在時展中不斷豐富雷鋒精神的內涵，最后強調弘揚和培育雷鋒精神的重要意義。

答案 ①雷鋒精神植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，是中華民族精神的體現。②鸚哥嶺大學生以實際行動踐行雷鋒精神，豐富了雷鋒精神的內涵。③當代社會需要雷鋒精神，雷鋒精神為加強社會主義思想道德建設提供價值導向。④人們的精神文化需求隨著社會發(fā)展而不斷提高，雷鋒精神為促進人的全面發(fā)展提供精神動力。

點撥 本題緊密聯(lián)系社會熱點，結合雷鋒精神的相關材料，考查對雷鋒精神的闡釋，考核同學們調動、運用知識分析問題的能力。“闡釋”類設問在解答過程中，大家極容易出現兩個問題：一是脫離材料，一定要注意是從材料中得出闡釋的外延。二是闡釋的不全面，只涉及教材的某一點知識，要注意綜合把握相關知識的聯(lián)系，回答問題要有高度，思維要全面。

練習

中非合作論壇北京峰會文藝晚會在人民大會堂舉行。來自中國和非洲國家的近400名演員同臺演出。中國京劇演員的《唱臉譜》展示了中國京劇的深厚藝術底蘊，《非洲節(jié)目集錦》則展現了非洲文化的蓬勃藝術活力。最后，全體演員共同演出《友誼歡歌》，中非演員共同跳起喜慶歡快的中國秧歌，將晚會推向。據此回答1～2題。

1.以上材料表明（ ）

①世界文化具有多樣性 ②中外文化交流有利于促進雙方文化的發(fā)展 ③不同民族文化各有其特點 ④對外來文化要以我為主，為我所用

A.①②③ B.②③④

C.①③④ D.①②③④

2.國與國之間文化的交流（ ）

①有利于兩國文化的借鑒與融合 ②為雙方的經濟合作和發(fā)展提供新的契機 ③有利于提升兩國文化在國際上的影響力 ④可以消除不同文化的差異，融為一體

A.①②④ B.①②③

C.①②③④ D.①③④

3.始于春秋時期的清明節(jié)至今已經有2500年的歷史了。掃墓是最早的清明祭拜形式，這種習俗隨著社會的進步和文明的發(fā)展逐漸演變?yōu)楦嗟男问健?002年，發(fā)起了“清明網上祭英烈，共鑄中華民族魂”活動。10年來，參與人數從最初的100萬躍升到目前的1500萬左右。將祭奠先人的文字和音像放在互聯(lián)網上，讓所有的親人和故友都能在不同的地方同時或隨時祭拜，這種文明和科學的祭拜方式，讓逝者安息，于生者有益。

試運用文化生活的有關知識，結合以上材料，簡要回答：

（1）上述材料主要體現了傳統(tǒng)文化的什么特點？

（2）你是怎樣看待清明祭拜形式的演變的？

參考答案

1.A 2.B

中華文化精神內涵范文第5篇

本文論述中華文化史對當代油畫的影響力及其作用。著重介紹一下中華文化史與油畫創(chuàng)作的融合，體現，傳播等方面。敘述了在最近幾十年間隨著時代的變遷，原本的傳統(tǒng)的民俗文化也開始創(chuàng)新，發(fā)展為新型的民俗文化。更多的藝術家們開始了研究這些民俗文化及其社會意義的工作，擴展和延伸了當代油畫的創(chuàng)作觀念，進一步使得當代中國油畫有了多樣化的發(fā)展趨勢。

在今天藝術多元化的時代背景之下，中華文化史對油畫創(chuàng)作有著深遠的影響，也是油畫用不完的豐富的源泉。兩者融合的如此完美，讓當代中國油畫達到了真正意義上的中體西用。

畫家們一直以來所推崇的繪畫題材是中華民俗文化史，古往今來的中國油畫中國，從傳統(tǒng)的到新型的，從呆板走向靈活，從對西方油畫的模仿走到今天的加入了很多我們中國的傳統(tǒng)元素，這從某一種角度來說極大地提高了我們民族文化風韻和現代藝術家的思維意識，這是當今的藝術家都應該具備的基本素質，在都市文化繁華的今天，很多藝術家都走向了表現民俗文化氣質的風格，這在繁華的都是文化中是別具一格的，很有內涵的思維，說明了中華民俗文化的特色以及多中國油畫的影響，隨著現在的畫家們對藝術研究的越來越透徹，把民俗文化帶入到繪畫作品中是很獨特的一種思維，越來越的大眾喜歡這種表現，對于藝術來說也更加的體現了藝術的真正價值和內涵。

追溯到古代的油畫，想想到今天油畫也有了一百多年的歷史了，在這期間，油畫可謂是歷經的千辛萬苦，經過了種種挫折，可以說油畫在中國也經歷了從下到上的成長歷程，最初是為一些達官貴族所服務的，裝飾了他們所渴望奢華的生活，到今天被越來越多貧民所喜愛喝欣賞，在中國的影響也是大家有目共睹的。油畫同時也為不同地區(qū)，不同國家，不同種族，不同階層的人們互相傳遞信息，開拓視野，接受新鮮的事物，在創(chuàng)作時能融入更多的想法，打開了思維，沒有局限性，何樂而不為，可以說油畫從一開始就已經融入了中華文化史，價值觀念，審美情趣，文化氣質都在發(fā)生著不同的變化，逐漸地發(fā)展成了一種被更多的人所喜歡的文化藝術，所以油畫從最初就會表現出中華文化史的內容和其影響。

當今中國油畫藝術很復雜多變，但是藝術家們在創(chuàng)作時依然偏向于使用現實主義和浪漫主義，在油畫創(chuàng)作時，通常都是把內心想法表現出來，體現在自己的繪畫中。雖然說現在各種各樣的風格已經模糊化了，但現實主義油畫家探索的方向依舊是作品的主題。油畫主題方面值得深入研究和表現的重要元素，無疑是中華文化史中飲食服裝，民族游戲，宗教信仰等的民俗事項。

不僅油畫的表現內容題材反映了中華文化史對油畫創(chuàng)作的影響，作家自身的內心及油畫內在語言也反映了中華文化史對油畫創(chuàng)作的影響。在藝術復雜化發(fā)展的中國，表現出時代，表現出中華文化是非常重要的，中華文化史融入了油畫創(chuàng)作中，把自己的信仰和感情在油畫作品中充分的表現出來，這是一種新的繪畫道路，更加的有意義，不論是用具體的某一事物作為繪畫主題，還是加入中華傳統(tǒng)文化的信息在繪畫中，都可以說是繼承與發(fā)揚了中華文化史，同時也開辟和擴展了油畫的創(chuàng)作之路。