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文化素養(yǎng)的培養(yǎng)范文第1篇

關鍵詞 小學生 數(shù)學文化 素養(yǎng) 培養(yǎng)

《數(shù)學課程標準》（實驗稿）中指出：“數(shù)學是人類的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分；義務教育階段的數(shù)學課程，其基本出發(fā)點是促進學生全面、持續(xù)、和諧的發(fā)展；使學生獲得對數(shù)學理解的同時，在思維能力、情感態(tài)度與價值觀等方面得到進步和發(fā)展?！迸囵B(yǎng)學生的數(shù)學文化素養(yǎng)，讓學生接受它的熏陶，透過數(shù)學文化的學習還可以受到人格品行的教育。

然而，在當今的教育實踐中，數(shù)學教學過于關注知識掌握、重技能的訓練重結(jié)論的運用，忽視了其博大精深的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)數(shù)學教育中學生對數(shù)學文化的感悟是隨意地、因人而異和不知不覺的。而新課標要求我們要把它改變?yōu)橛杏媱?、有目的、自然地引入到?shù)學教學中，幫助我們學習數(shù)學、理解數(shù)學、深刻地認識數(shù)學和真正地應用，讓數(shù)學真正地發(fā)揮它應用的作用。培養(yǎng)小學生的數(shù)學文化素養(yǎng)，使得學生得到全面的發(fā)展。我認為應該從以下幾個方面著手：

一、培養(yǎng)學生執(zhí)著奮進的探索精神

新教材注重體現(xiàn)數(shù)學文化的價值，更注重學生數(shù)學文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。如《圓的周長》一課，如果老師在教學這一課時，只是對書上的介紹進行一個簡單的閱讀，讓學生了解祖沖之對圓周率的貢獻，并進行簡單的愛國主義教育是不夠的。在研究過程中是如何“借助正多邊形周長研究圓周長”，然后做成一個動畫形式的多媒體課件，讓這一過程，通過一個很簡短的動畫，展現(xiàn)在學生的面前，讓學生不但通過書上的文本進行粗略的感知，還讓他們對于這個內(nèi)容作一個更深層次的認識，讓他們更深刻地體會祖沖之研究圓周率的偉大數(shù)學思想和智慧。通過這些小的細節(jié)，培養(yǎng)學生不滿足于原有結(jié)論，不斷超越、執(zhí)著奮進的探索精神等，而這才是我們應該透過課堂中的數(shù)學史浸潤到學生的內(nèi)心深處的東西。激發(fā)學生的探索熱情，發(fā)展學生的思維能力，陶冶學生的性情，使學生進一步感受數(shù)學的文化價值，受到深刻的人文思想教育。

二、加強教師文化底蘊的提升

如果說數(shù)學需要“文化素養(yǎng)”，那么首先教師更需要“文化素養(yǎng)”。教師的文化底蘊是培養(yǎng)學生數(shù)學“文化素養(yǎng)”的保證，教師對教材的理解，對數(shù)學的理解，對教學活動的組織都反映了教師的文化修養(yǎng)。首先，教師要努力學習，提高自己的數(shù)學文化素養(yǎng)。其次，教師要提升自己的數(shù)學文化品位，改變傳統(tǒng)的教學方式。如教學《奇妙的圖形密鋪》一課時，老師出示一張江面落日圖,美麗的夕陽，波光粼粼的江面，讓學生不由得聲情并茂地吟誦起了《暮江吟》：一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓。師：在這首古詩中你覺得用得最好的是哪個詞？（板書課題：鋪）的確,鋪字形象地描繪出了殘陽已經(jīng)接近地平線，幾乎是貼著江面照射過來，就像“鋪”在江上，非常形象,這個詞用得真是太妙了!這樣新穎的教學大大提升了學生的文化素養(yǎng)。新課標把數(shù)學文化教學的選擇權交給教師，充分體現(xiàn)了對數(shù)學教師的尊重和信任，為培養(yǎng)小學生數(shù)學文化素養(yǎng)提供了更大的空間。

三、挖掘數(shù)學中文化資源，意會數(shù)學中的美

數(shù)學課堂是數(shù)學文化滲透的主要渠道,而學生則是課堂最為重要的組成部分,讓他們?nèi)ネ诰驍?shù)學之中的豐富的文化資源，實現(xiàn)其科學價值與人文價值的和諧統(tǒng)一，促進學生情感、態(tài)度、價值觀的可持續(xù)發(fā)展。

從四年級開始，每冊教材都增加了《解決問題的策略》這一單元，要求學生掌握畫圖，列表，列舉，還原，置換等多種解決問題的策略。要求遇到不同問題應用不同方法、相同問題可用不同方法、不同問題可用相同方法等.這就使學生開闊眼界，遇到新問題，除用原來的方法外，可促使他們想象更新的方法，培養(yǎng)了數(shù)學的創(chuàng)新能力.在教學中，數(shù)學問題要多增加綜合發(fā)展性和思維開拓性，改變呆板的單一題型，減少機械模仿，淡化技巧形式，增加探索性、開放性的情景問題的研討。如果數(shù)學課堂讓學生真正感受到了思維的快樂，情感的共鳴，從而使得學生思維能力的發(fā)展、文化素養(yǎng)的提升。那么，數(shù)學的文化功能、數(shù)學的美的價值也就真正得到了兌現(xiàn)。

在知識與技能的教學中，適時介紹知識產(chǎn)生的背景，學習數(shù)學家探求的精神。在過程與方法的教學中，有意提煉、感悟數(shù)學的思想方法，讓孩子學會用數(shù)學的眼光去觀察事物、從數(shù)學的角度來提出問題、用數(shù)學的方法去解決實際問題。在培養(yǎng)學生對數(shù)學興趣的基礎上，意會數(shù)學中的美和辯證法的思想，讓學生的心田浸潤數(shù)學文化。

四、積極拓展活動效能體驗數(shù)學的美

數(shù)學活動是數(shù)學教學的重要組成部分，也是培養(yǎng)學生數(shù)學文化素養(yǎng)的重要載體。數(shù)學活動要適合學生的年齡特點，富有吸引力，要靈活多樣，生動活潑，內(nèi)容和形式主要有以下幾種：

（一）游戲競賽

結(jié)合數(shù)學課本的某些內(nèi)容，適當開展一些游戲或競賽，加深或拓寬學生的數(shù)學知識，有利于訓練和發(fā)展學生的思維，培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力。如口算比賽、猜數(shù)學謎、玩七巧板、玩數(shù)學撲克、開數(shù)學“門診”。

（二）動手操作

如在低年級初步認識了平面圖形：長方形、正方形和三角形等，課外作業(yè)就讓學生用這些平面圖形創(chuàng)造出盡可能多的圖案。在拼一拼中，學生用自己的雙手和智慧創(chuàng)造出了美麗的圖案，從中豐富了感性認識，進一步熟識這些平面圖形，真實地體驗到數(shù)學的美和創(chuàng)造的美。

（三）實踐應用

組織學生進行一些社會實踐，收集常用數(shù)據(jù)，了解數(shù)學知識在社會生產(chǎn)和實際生活中的應用，向?qū)W生進行學習目的教育，有利于提高學生學習數(shù)學的積極性和自覺性。

當我們努力把數(shù)學文化的魅力真正滲入教材、到達課堂、溶入教學與活動時，數(shù)學教學就會透過文化層面進一步培養(yǎng)學生的數(shù)學文化素養(yǎng)，使他們?nèi)烁駛€性、情感體驗的全面和諧發(fā)展，提高每個人的數(shù)學文化素養(yǎng)。

參考文獻：

文化素養(yǎng)的培養(yǎng)范文第2篇

關鍵詞：語言、文化差異 文化滲透 網(wǎng)絡資源

語言與文化有著十分密切的關系。90年代初，文化教學的觀念已經(jīng)逐漸滲透于中小學英語教材。后來，“跨文化”概念出現(xiàn)在我國基礎教育文件《英語課程標準》中。它要求“要拓展學生的文化視野，發(fā)展他們跨文化交際的意識和能力”。它告訴我們不要單純地進行就語言而語言的教學，還要重視跨文化教學，以掃清交際過程中出現(xiàn)的障礙。

一、英語教學中文化教學的重要性

（一）文化差異是跨文化交際的障礙

改革開放和現(xiàn)代化的進程加速了整個國際的交流，各個民族被納入到一個共同的“地球村”，文化熱潮不斷興起，然而文化差異成為了跨文化交際的障礙，因此，在英語教學中滲透民族文化教育勢在必行。

（二）了解文化知識是學習語言知識的關鍵

學習語言要懂得文化模式和準則，了解文化的背景，語言是文化的載體。離開了特定文化背景的語言是不存在的，若不了解語言文化，則很難理解某些詞語項目的意義。Grammar School可以望文生義為“語法學?！保瑢嶋H上現(xiàn)在指為升大學的學生而設立的中學，即大學預科。

（三）文化知識的教學是達到語言教學目標的關鍵

發(fā)展交際能力是語言教學的主要目標，語言能力是交際能力的重要基礎，交際能力包括聽說讀寫這四種技能和社會能力，我們需要明白語言能力和語用能力在社會生活中是相輔相成的，文化知識是組成交際能力的重要方面，是達到語言教學目標的重要教學內(nèi)容。

（四）適當?shù)奈幕瘽B透增強了學生對兩種文化的理解與認識

適當導入與學生身邊的日常生活密切相關的英語國家的文化知識，不但能激發(fā)學生學習英語的興趣，同時還有益于培養(yǎng)學生的世界意識和加深對本國文化的理解與認識，從而提高對中外文化差異的第三性和鑒別能力，使學生具有初步的跨文化交際能力。

二、英語教材及教學現(xiàn)狀

在我國英語教學中，長期以來存在這樣的情況：學生的語言基礎知識和技能所獲得的評價都很高，但在具體語境中卻難以表達自己和與別人溝通。為什么會出現(xiàn)這種狀況呢？原因有以下方面。

（一）傳統(tǒng)英語教材以語法、句型操練為主，教學內(nèi)容單一、陳舊，跟不上現(xiàn)代英語的發(fā)展

在傳統(tǒng)英語教學中，教學資源單一，學生課外缺乏語言環(huán)境和語言輸入渠道，考試內(nèi)容以語法、詞匯的標準化試題為主，對涉及文化背景和個人看法的主觀題型重視不夠。

（二）英語教學的發(fā)展在很大程度上受到理論語言學發(fā)展的制約

傳統(tǒng)語言學認為語言學研究的對象是語言本身。在這種思想指導下，我國英語課堂教學一直采用翻譯法、聽說法和程序化的技能訓練，其教學目標是講授語言知識、分析語法結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)閱讀能力。這種偏重語法訓練的教學方法在一定程度上強化了學生的語言能力，同時造成了語言障礙。它滿足了應試教育的要求，成為英語教師的固有教學觀念和方法，而跨文化的教育被拋在了一邊。

三、利用網(wǎng)絡資源，培養(yǎng)學生英語文化素養(yǎng)

網(wǎng)絡是最先進的IT技術發(fā)展平臺，它的創(chuàng)新性改變了整個世界的發(fā)展進程?，F(xiàn)在英語教學網(wǎng)站遍地開花，而且這些網(wǎng)站都是專門為英語教學服務的，點擊這些網(wǎng)站是學生課外拓寬英語素材、感受英語文化的有效途徑。學生能盡可能多地感受地道、真切的英語素材，使語言和文化的學習都能在教和學的過程中完整地再現(xiàn)和統(tǒng)一，這是提高學生英語運用能力的有效途徑。教師的主導也顯得尤為重要，具體做法如下。

（一）結(jié)合教材，適時滲入

現(xiàn)行的英語教學未將文化培養(yǎng)納入課堂教學，學校也未開設教學文化背景知識的專門課程，所以我們要將教材中有關的文化知識結(jié)合實際課堂需要進行語音教學，提高學生的語言交際能力。如文中出現(xiàn)這句話“How old are you？”這時對方會如此回答：“Ah， it is a secret.”這句對話教學時，教師要聯(lián)系英美文化習俗，英美人非常忌諱別人問他們的年齡、工資以及各人活動等私事，并帶領學生查閱有關中西文化差異的資料，學生查到如下差異。

1.稱呼語。如我們教材中出現(xiàn)過“I’m sorry to trouble you，comrade”的道歉語。comrade是社會主義國家所特有的稱呼，在英語國家稱呼不知其名的陌生人常用Sir和Madam；此外，教材中出現(xiàn)學生稱呼一位工人為Uncle Wang，這也是中文思維套用英語的現(xiàn)象。在英語中，親屬稱謂不廣泛地用于社交。又如學生知道teacher的含義是“老師”，也就相應地把“王老師”稱為Teacher Wang。其實，英語中teacher只是一種職業(yè)，稱呼人一般用Mr.，Miss，Mrs.等。

2.感謝和答謝。英語國家“Thank you”幾乎用于一切場合，所有人之間，即使父母與子女，兄弟姐妹之間也不例外。當別人問“Would you like something to eat/drink？”時，我們通常習慣于客氣一番，回答“不用了”“別麻煩了”等。按照英語國家的習慣，如果想要，就不必推辭，說聲“Yes， please.”若不想要，只要說“No， thanks.”這也充分體現(xiàn)了中國人含蓄和英語國家人坦蕩直率的不同風格。

3.贊美。在英語國家，對別人的贊美，最普通的回答是：“Thank you.”例如， A：Your skirt looks nice. B：Thank you.

4.隱私。中國人初次見面問及年齡、婚姻、收入表示關心，而英語國家的人卻對此比較反感，認為這些都涉及個人隱私。

5.打招呼。中國人日常打招呼習慣于問：“你吃飯了嗎？”而英語國家人打招呼通常以天氣、健康狀況、交通、體育以及興趣愛好為話題。

6.介紹。中國人見面常問“What’s your name？”而英語國家的人在談話時一般先介紹自己的名字，即使在填寫表格、面談等場合需要問及姓名時，一般也只說“Your name，please？”或“May I know your name？”如果使用“What’s your name？”他們將有一種被審問的感覺。

7.節(jié)日。中西方節(jié)日的風俗習慣也不相同。在節(jié)日里，對于別人送來的禮物，中國人和英語國家的人也表現(xiàn)出不同的態(tài)度。中國人往往要推辭一番，表現(xiàn)得無可奈何地接受，接受后一般也當面不打開；而在英語文化中，人們對別人送的禮品，一般都要當面打開稱贊一番，并且欣然道謝。

8.詞匯的文化內(nèi)涵。英語在長期使用過程中積累了豐富的文化意義，教師在日常教學中要注重對應詞匯意義的講解，以防學生單純從詞匯本身做出評價。教師可以將學生查到的資料進行整理，然后發(fā)給他們作為文化教學的主要內(nèi)容，讓學生在今后的英語學習中注意這些差異，從而激發(fā)他們對于英語學習的興趣以及自己動手調(diào)查資料的能力。

（二）創(chuàng)設情景，培養(yǎng)意識

語言是交際的工具，教師在傳授語言知識的同時，必須從語言所表達的功能、意念出發(fā)，創(chuàng)設與所學語言文化相一致的情景，將結(jié)構(gòu)、功能與情景有機地結(jié)合在一起，使學生在較真實的語言環(huán)境中感知、理解和運用語言材料。例如在圣誕節(jié)來臨之際，我就讓學生上網(wǎng)查找有關圣誕節(jié)的來歷以及目前英語國家在這方面的習俗，然后籌備了一場Christmas Party。我準備了一些Christmas presents，讓一個學生扮演Father Christmas，裝飾了一棵Christmas tree，教學生唱Christmas songs，這不僅增添了學習情趣，加深了學生對語言的記憶，而且真正起到融會貫通、學以致用的目的。

（三）課外引導，積累知識

文化素養(yǎng)的培養(yǎng)范文第3篇

一、農(nóng)村班主任德育教育的問題

1. 學生和家長的思想觀念落后

所處的生活環(huán)境的差異，家長文化素質(zhì)的局限性，導致農(nóng)村中小學思想觀念的落后陳舊，對文化知識教育與思想德育教育關系不能很好地把握，無法準確協(xié)調(diào)這兩者的關系。尤為突出的是“學習唯一論”，文化成績成為家長衡量“好孩子”與否的唯一標準，由于家長的“文化知識唯一論”，傳導下去就是，學校教育“學業(yè)成績唯一論”，再傳導下去就是孩子“成績追求唯一論”。在這種極度崇拜知識作用的環(huán)境背景下，人文道德、思想靈魂的力量被忽視，甚至被拋棄也就成為理所當然的了。

2. 德育隊伍不健全，形式化

由于不少農(nóng)村地處偏遠山區(qū)，經(jīng)濟比較落后，師資缺乏，導致德育課缺乏專任的教師，多數(shù)時候是語文或數(shù)學老師擔任德育課教學。也有的學校安排給校長上，并不是因為德育課重要，而是因為校長經(jīng)常外出開會，德育課少上或請別人代上都理所當然，這些都影響了師資的穩(wěn)定和質(zhì)量的提高。

3. 德育內(nèi)容陳舊，脫離實際

許多農(nóng)村老師未能樹立大教育觀和大道德觀，還停留在傳統(tǒng)的教育觀和狹隘的德育觀上，有的甚至把德育等同于思想道德教育，許多反映市場經(jīng)濟和時代的新要求、新觀念及當代學生精神發(fā)展需要的東西未能納入德育教育的工作體系，以至于德育教育的內(nèi)容陳舊，都是些條條框框，要求又不切合實際。新形勢下的愛國主義、國際主義、革命理想、革命傳統(tǒng)、集體主義觀念、勞動觀念、辯證唯物主義觀念、社會公德育內(nèi)容等，往往就是農(nóng)村學校德育教育中所缺乏的。

二、農(nóng)村德育教育人素養(yǎng)的培養(yǎng)

針對上述的問題，農(nóng)村中小學德育教育中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)就顯得尤為重要，通過人文素養(yǎng)的培養(yǎng)使學生從德育教育認識誤區(qū)走出來，樹立人文素養(yǎng)的自覺性和自信心，從而實現(xiàn)德育教育的“內(nèi)化”，實現(xiàn)美育、德育等人文素養(yǎng)的融合，提高德育教育的實效性，是解決農(nóng)村中小學班主任德育教育深層次的問題的有效策略，本文著重從幾方面談及。

1. 人文美育素養(yǎng)的培養(yǎng)

一是指導學生廣泛閱讀文化經(jīng)典，利用課余時間為學生開設必要的經(jīng)典導讀講座。這是人文教育的重要途徑，因為人類幾千年來積淀起來的文化經(jīng)典中含有豐富的人文教育的思想養(yǎng)分。一方面除了朗讀所學的語文與外語課文外，還為學生精選了中外優(yōu)秀文學作品，選出其中經(jīng)典片段供學生晨讀與欣賞。另一方面引導學生聲情并茂地去晨讀，從朗誦的音韻美中體會作品的精妙之處。除了晨讀還倡導學生好讀書讀好書， 每月閱讀至少兩本書籍并開展交流和評書活動。讓學生在大量的閱讀中受到優(yōu)秀文化知識的滋養(yǎng) 在高雅文化氛圍的陶冶中提升了人文素養(yǎng)。

二是通過教室文化在班級文化建設中滲透人文美育，所謂教室文化是由班級教室里的學生守則、學生日常行為規(guī)范、班級公約、報紙雜志、學習園地、課程表、作息時間表、貼在墻上的名言警句等組成。注重對教室文化的發(fā)掘，重視利用它培養(yǎng)學生人文精神，那么潤物細無聲的人文美育就會綿綿不斷地為學生提供精神養(yǎng)分。蘇霍姆林斯基說過：要讓學校的墻壁會說話。說明環(huán)境文化的重要性， 教室文化應該有其獨特的人文教育作用。因此，要對它進行精心設計和布置，要有鮮明的主題風格。這樣的氛圍營造不僅給全班學生帶來賞心悅目的享受，而且使他們在審美的過程中感受到濃濃的人文氛圍。

2. 禮儀美育素養(yǎng)培養(yǎng)

現(xiàn)在的中小學生內(nèi)心充滿了對美的渴望，他們需要我們通過合適的方式方法幫助他們了解美，了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和魅力。但處于青春期的他們，因為身心發(fā)展的特點和過去不太愉快的學習經(jīng)歷影響，導致他們天然地抗拒傳統(tǒng)教育。主流社會倡導的他就反對，主流社會反對的他就接納。結(jié)果就表現(xiàn)出強調(diào)個性追求叛逆，加上對美的認識缺乏正確的引導與把握，另類文化成為他們的最愛。鑒于此，一方面，要身體力行向?qū)W生展示美；另一方面努力發(fā)掘?qū)W生的美，讓全班學生共同感受自己的美。更重要的是極力弱化學校行為規(guī)范評比的重要性，而努力強化良好行為規(guī)范所帶來的美的喜悅。因此要從倡導學生摒棄惡俗的流行俚語入手。讓學生學會優(yōu)雅地表達溝通。通過帶領學生進行各種有趣的對比示范和講解，來引起學生對禮儀美的認同。從而引發(fā)學生自覺地去培養(yǎng)自己的禮儀美。例如：抓住每個人都希望有個良好自身形象的內(nèi)心需求。學生示范講解如何從站坐行走中體現(xiàn)出男生的陽剛大氣和女生的優(yōu)雅清純；如何運用眼神語氣來表達對他人的善意友好和尊重；如何在集體活動中表現(xiàn)出我們具有團結(jié)有序知禮默契的出色團隊形象；如何在學習生活的細節(jié)中體現(xiàn)出一個知書達理彬彬有禮的文明形象等等。

3. 藝術美育素養(yǎng)的培養(yǎng)

文化素養(yǎng)的培養(yǎng)范文第4篇

一、培養(yǎng)品讀素養(yǎng)：注重整體感悟，體驗文本豐富的人文性

1.教師樹立良好榜樣

小學生正處于高度的模仿期，對身邊感興趣、常接觸的行為、人進行模仿。教師是小學時期學生模仿最多的人物之一，所以如何體現(xiàn)出教師自身的文化素養(yǎng)，使學生崇拜并且從中受到感悟，就是考驗教師自身素養(yǎng)的關鍵。所以在日常教學工作中教師首先應該做到自省、自律，在學生面前做正確的事，表里如一，為人正直，使學生在模仿教師行為的同時改變自己。如在《海倫?凱勒》一文的教案設計中，我們在課文閱讀中增加感官體驗，配合舒揚的音樂，有感情朗讀，使學生認識到主人公如何將一個黑暗的世界涂抹上五彩顏色。課后教師應該以主人公為榜樣，身體力行，以自身的實際行動證明海倫?凱勒對自己的啟發(fā)，并以此激勵學生，給學生做榜樣。

2.學生進行多元體驗

利用教材中動人篇目同樣可以使學生感悟到人文素養(yǎng)的力量。小學語文范文中，《月光啟蒙》令人印象深刻，作者農(nóng)民出身，卻在母親潛移默化地影響下熱愛生活、熱愛藝術，并且對此孜孜不倦地追求，最終使它們?nèi)谌朐娎?，成為一抹化不開的情感。從作者的字里行間不難看出他對母親難言的愛，他以為當他成為詩人，就能用世界上最簡短、最美麗、最動聽、最無聲的形式傾盡對母親的愛，可當他看見母親已經(jīng)患有老年癡呆，坐在椅子上數(shù)著從前的日子的時候，他知道除了繼續(xù)自私無償?shù)爻惺苣赣H給予的愛之外，其余的都不過如新綠下的露水，如此蒼白。課后學生會由此聯(lián)想到自己母親、父親，他們辛勞度日，為自己傾盡所能，有感而發(fā)，內(nèi)心開始感受到父母無聲的愛和生活的點點滴滴。良好的情感基礎是人文素養(yǎng)的起源。之后教師乘勝追擊，布置如《媽媽，請讓我愛你一次》《發(fā)現(xiàn)生活中遺忘的愛》等題材的作文，結(jié)合學生真情實感和生活點滴，使文字表達情感，從而完成一次人文素養(yǎng)的認知和積累。

二、培養(yǎng)自省素養(yǎng)：強化問題意識，引導學生學會質(zhì)疑與創(chuàng)新

1.培養(yǎng)學生疑問意識

具有獨立自主的行為意識也是人文素養(yǎng)的本質(zhì)之一。如在班內(nèi)設計“老師，我想對你說”信箱，鼓勵學生使用信箱與教師交流，在課堂教師應該以鼓勵式教育為主，活躍課堂氣氛，拉近師生關系。在這個過程中不僅使學生的自主交流能力得到提升，而且培養(yǎng)了學生敢想、感問的性格。逐漸地形成自主獨立性格的基礎。自主獨立的性格是人文素養(yǎng)中寶貴的內(nèi)容，它使得日后學生能夠確立并且堅守自身原則，樹立并且積極實現(xiàn)自身價值和目標，是一種難能可貴的原動力。

2.樹立學生創(chuàng)新意識

盡信書則不如無書，這句古訓告誡我們擁有獨立意識和自主創(chuàng)新精神的重要性。就如對《普羅米修斯盜火》一文的教學，合理借用主人公普羅米修斯的行為去鼓勵學生為自己覺得正確的事情去堅持，培養(yǎng)自己堅忍不拔的意志，為理想、為公證、為真理去奮斗。教學過程中要注重創(chuàng)新、解放天性，而非過度關注成績本身出現(xiàn)的問題，根據(jù)學生成績起伏透視出學生心理變化。教育的根本在于為學生的天性發(fā)展指明正確的方向，引導其向著正確、積極、健康的方向發(fā)展。

三、培養(yǎng)積極素養(yǎng)：發(fā)現(xiàn)人文之美，以樂觀的態(tài)度擁抱生活

1.保持樂觀以及希望

樂觀是希望的原動力，所以在小學階段教師應該以鼓勵式教育為主，引導學生認識錯誤、改正錯誤。蘇教版語文教材中所選課文均是以樂觀與希望而確立選題的，如《給家鄉(xiāng)孩子的信》《爺爺?shù)奶J笛》等范文都充斥著濃濃的希望和樂觀態(tài)度。教師應該充分利用文章內(nèi)容，提高學生的自主性，使他們自行深挖文中樂觀情緒和積極態(tài)度，讓學生去觸摸正面情緒，感受人文素養(yǎng)帶來的正能量，從而對美好、希望、樂觀充滿向往。

2.發(fā)現(xiàn)身邊的人文美

善于發(fā)現(xiàn)身邊的人文美同樣是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)、認識人文素養(yǎng)的途徑。人文素養(yǎng)源自人性的善良，媽媽為“我”準備一頓早餐，這是母愛之美。父親為乘客安全上緊最后一根螺絲釘，這是認真之美。鄰居送來新做的美食，這是鄰里之美。同學幫助老奶奶過馬路，這是敬愛之美。教師為學生修改試卷到深夜，這是園丁之美。“我”主動為朋友補習功課，這是友誼之美，等等。帶領學生感悟生活細節(jié)處的情感有助于提升他們對人文素養(yǎng)的感悟和追求。

文化素養(yǎng)的培養(yǎng)范文第5篇

關鍵詞化學教育 人文素養(yǎng) 培養(yǎng)

在急劇變革的社會中，對人才觀念的更新成為人們關注的焦點。在科學教育極端鼎盛時代，人們大聲疾呼應加強人文素養(yǎng)的教育。然而，如何有效地將其學科化？如何具體有效地在化學科學教育中加強人文素養(yǎng)的教育，還是一個不甚明了的問題。

一、幾個基本概念的確定及其內(nèi)涵

1.科學與科學素質(zhì)。“科學”一詞源于中世紀拉丁文scientia，其本意是“學問”、“知識”。英文寫作science，意思為知識。一直到12世紀初，宇宙論者威廉在西方對“科學”理解的基礎上，首次明確提出“科學是知識”的思想。此后，人們普遍認為科學是一種知識體系。而我國古代的學術由儒家教育思想統(tǒng)一，沒有形成一定的科學概念體系，主要表現(xiàn)為實用技術學科。1989年我國出版的《辭海》中這樣寫到：科學是“關于自然、社會和思維的知識體系”。顧明遠1989年主編的《教育大辭典》中把“科學”一詞解釋為“描述、解釋和預言現(xiàn)實世界的過程和現(xiàn)象，揭示客觀世界規(guī)律的理論表述”。由此可見，在我國普遍認為科學是形式化的知識，從整體上看是對科學的一種靜態(tài)的理解。“科學素養(yǎng)”一詞的英文為science Literacy。 Literacy有兩個不同的含義。一個是指有學養(yǎng)，有學識，跟學者有關；另一個是指能夠書寫，能夠閱讀，有文化，對象是一般的普通大眾。國內(nèi)的看法認為科學素養(yǎng)是指在接受一定科學知識的基礎上所形成的人類社會發(fā)展所需的基本品質(zhì)和能力，諸如科學情感、科學態(tài)度、科學方法、科學思維、實踐意識、應用科學知識解決問題的能力等。

2 .人文與人文精神。在我國古代，人文包括詩、書、禮、樂、春秋，它是與以自然為對象的文化現(xiàn)象相對的，如“人文”與“天文”。而人文精神泛指使人為人的一切活動所折射的那種精神氣質(zhì)，它概括并包括了科學精神、藝術精神和道德精神。

3.科學教育與人文教育?？茖W教育與科學的發(fā)展幾乎是同步進行的。而西方的人文教育起源于古希臘的博雅教育，其內(nèi)容包括文理兩個方面?？茖W教育是以傳授科學知識為主的教育，以發(fā)展學生認識與改造物質(zhì)世界的能力為目的，教人辨別客觀事實，發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律并運用之以滿足人的物質(zhì)需要。人文教育以傳授人文知識為基礎，并將其內(nèi)化為人文精神，以發(fā)展學生認識與處理社會關系、人際關系、物我關系的能力為目的，它用一定的價值標準幫助學生去樹立、改造自己的人生觀、道德觀、價值觀，發(fā)展一定的道德情感，審美能力，合作精神等，并指導自己的行為朝向合人道、合規(guī)律、合人類共同利益的方向發(fā)展。

二、化學科學教育中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

人文教育是以傳授人文知識、培養(yǎng)人文精神為主的一種人性和教養(yǎng)的教育，是一種以人成為一個和諧發(fā)展的人為終極目標的教育。實際上，在化學教育和教學中存在著極為豐富的人文內(nèi)涵。那么如何具體地在化學科學教學過程中體現(xiàn)出來？也就是說，化學科學教育中人文素養(yǎng)教育的培養(yǎng)通過哪些具體途徑呢？主要途徑有三個：1.從課程改革出發(fā)，加強人文教育的內(nèi)容；2.從教材改革出發(fā)，挖掘其潛隱的人文底蘊；3.從人文環(huán)境出發(fā)，發(fā)揮隱形課程的作用。

三、人文素養(yǎng)教育中教師應具備的素質(zhì)

進入21世紀，創(chuàng)新精神教育成為我國基礎教育改革和發(fā)展的方向，特別對學生進行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)的提升，使化學教師面臨著嶄新的挑戰(zhàn)。“振興21世紀教育的根本在于教師”，只有教師擁有了良好的自身素質(zhì)，才能擔負起培養(yǎng)21世紀全面發(fā)展人才的重擔。這里著重探討新世紀化學教師在對學生進行人文素質(zhì)教育時所需的素質(zhì)要求。

1 .中學化學教師應提高自己的師德修養(yǎng)。師德風范、熱愛教育、熱愛學生是高素質(zhì)化學教師的首要條件。規(guī)范的師德修養(yǎng)主要包括以下8個方面：1、具有科學的世界觀和方法論；2、具有強烈的愛國熱情；3、堅持真理、實事求事；4、具有敬業(yè)和無私奉獻的精神；5、能為人師表、以身示范；6、熱愛學生、誨人不倦；7、嚴謹治學、改革創(chuàng)新；8、具有當代的審美修養(yǎng)。