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地方文化調(diào)研方案范文第1篇

一、前言

滁州習慣上稱為“皖東”，地處安徽省最東部，蘇皖交匯地區(qū)，長江三角洲西部，長江下游北岸。滁州市近五年旅游業(yè)發(fā)展分年度指標實際情況如下：

二、滁州特色文化旅游項目的開發(fā)與設計

筆者通過對滁州休閑旅游資源的調(diào)查，以及對滁州特色文化旅游項目的開發(fā)分析、偏好調(diào)查情況分析和客源市場的總體分析，認為滁州特色文化旅游項目的開發(fā)應該建立在資源優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，突出產(chǎn)品特色，準確掌握市場的需求內(nèi)容和變化規(guī)律。確定產(chǎn)品的主題、規(guī)模和層次，滿足各個階層旅游消費的需求?；谏鲜銮闆r，筆者在大量實地考察的基礎(chǔ)上，依據(jù)資源特色，以及旅游產(chǎn)品的譜系理論將滁州特色文化旅游項目分為重點旅游產(chǎn)品、基礎(chǔ)旅游產(chǎn)品以及輔助旅游產(chǎn)品三個層次，并且對各層次的旅游產(chǎn)品的開發(fā)提出了設想。其中最具代表性的特色文化旅游項目就是大明文化休閑旅游產(chǎn)品以及紅色愛教休閑旅游產(chǎn)品[1]。

三、滁州地方特色文化產(chǎn)品開發(fā)之環(huán)境策略分析

產(chǎn)品開發(fā)的外在因素最為主要的就是外部環(huán)境，外部環(huán)境在實際工作中會發(fā)揮著非常顯著的促進作用。所以，在分析目前滁州地方文化產(chǎn)品存在的問題和分析實際情況的基礎(chǔ)上，總結(jié)經(jīng)驗，吸取教訓，需要從根本上完善相應的環(huán)境策略，最后使得滁州地方特色文化產(chǎn)品開發(fā)氛圍得到進一步完善。

（一）科學觀念支撐，促使文化品牌發(fā)展意識實現(xiàn)進一步強化

觀念是開展行動最為基礎(chǔ)的先導力量。在實際工作中，需要當?shù)卣约捌髽I(yè)從根本上轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)形式的思想意識，圍繞文化品牌發(fā)展這一個核心，推進滁州地方文化品牌的知名度實現(xiàn)進一步增強。正所謂“21世紀實質(zhì)上是品牌競爭的時代，在品牌的背后最為重要的就是文化的作用”，由此可見，根據(jù)實際需要完成品牌的構(gòu)建，首要的工作就是在文化特色方面下功夫[2]。文化特色實質(zhì)上存在非常明顯的地域性特征，這目前已經(jīng)成為文化產(chǎn)品的主要核心價值體現(xiàn)。所以在實際工作中，我們需要通過政府部門以及相關(guān)的生產(chǎn)企業(yè)跟公司的管理工作人員完成思路的根本性轉(zhuǎn)變，品牌發(fā)展意識要實現(xiàn)進一步提升，充分發(fā)掘滁州的“醉翁亭”、“滁菊”、“花鼓”、“歐陽修”、“明文化”等特色文化，加快極具滁州地方特色的文化品牌的形成，在上述基礎(chǔ)上正確的引導消費人員，使其對滁州文化產(chǎn)品所形成的消費愿望實現(xiàn)進一步準確化。

隨著社會的發(fā)展，我國人均收入水平得到明顯的提升，目前我國居民旅游消費支出正呈現(xiàn)一個逐年增長的趨勢，更多的人們希望旅游能夠?qū)崿F(xiàn)進一步的多樣化以及科學化，并且實現(xiàn)高層次類型的精神文化的需要，紅色愛教旅游產(chǎn)品最能迎合市場的需求。

（二）政策支持，實現(xiàn)文化服務的進一步發(fā)展

文化產(chǎn)品開發(fā)中的政策是最為重要的制度保障部分。在文化產(chǎn)品開發(fā)上，政府部門制定相關(guān)政策有時候會存在非常明顯的傾斜趨勢，會根據(jù)滁州特色文化產(chǎn)品的設計、文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、文化產(chǎn)品的服務等各個環(huán)節(jié)，給予其一個很好的發(fā)展環(huán)境。目前滁州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的地方文化產(chǎn)品開發(fā)是較為薄弱的環(huán)節(jié)之一，地方文化產(chǎn)品開發(fā)同時也會促進滁州經(jīng)濟實現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展，這是一項非常顯著的優(yōu)勢[6]。所以，滁州政府部門在分析實際情況的基礎(chǔ)上為地方文化服務的進一步發(fā)展頒布相應的優(yōu)惠政策以及優(yōu)惠措施，最大程度的滿足滁州文化產(chǎn)品市場發(fā)展，實現(xiàn)其良性發(fā)展。

（三）聯(lián)合最新的技術(shù)，進一步強化地方“產(chǎn)、學、研”合作

在旅游文化產(chǎn)品開發(fā)中，不僅需要政策以及理念來支持文化產(chǎn)品開發(fā)設計，同時還需要積極的引進先進技術(shù)以及不斷的加大創(chuàng)新的力度。目前，滁州文化產(chǎn)品的質(zhì)量還是相對比較低的，同時其創(chuàng)新性也存在明顯的不足等問題。所以，企業(yè)之間、各個部門之間則應該按照實際情況的需要將目前滁州現(xiàn)有的資源充分的發(fā)揮出來，促使技術(shù)創(chuàng)新力度實現(xiàn)進一步強化，完成創(chuàng)新性產(chǎn)品的有效研發(fā)。

（四）有效完成生產(chǎn)協(xié)調(diào)，促進文化產(chǎn)品生產(chǎn)線進一步完善

生產(chǎn)線會直接影響到產(chǎn)品生產(chǎn)類型。在原有的基礎(chǔ)上進行調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前滁州地區(qū)文化產(chǎn)品存在非常嚴重的同質(zhì)化現(xiàn)象，其產(chǎn)品線明顯的不足，同時存在系列化產(chǎn)品缺乏等問題。所以，在要實現(xiàn)進一步的創(chuàng)新，滁州地方企業(yè)內(nèi)部需要最大程度的引進設備以及相關(guān)的新技術(shù)支持，實現(xiàn)生產(chǎn)的最大協(xié)調(diào)，促進文化產(chǎn)品生產(chǎn)線實現(xiàn)進一步的完善。在完成協(xié)調(diào)之后，企業(yè)的文化產(chǎn)品生產(chǎn)線就會實現(xiàn)進一步的豐富化以及有效化，可以實現(xiàn)多類型以及多系列產(chǎn)品的類型，使文化產(chǎn)品類別實現(xiàn)進一步的豐富化。除此之外，生產(chǎn)線實現(xiàn)進一步完善可以對產(chǎn)品質(zhì)量的提升提供相應的借鑒，進而使企業(yè)自身競爭能力實現(xiàn)進一步提升，尤其是在整體文化市場趨于同質(zhì)化這一個大環(huán)境的影響下。

四、滁州特色文化旅游項目的設計工作

文化產(chǎn)品開發(fā)中設計是最為關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)，嚴格的講，在進行設計的過程中，會對文化產(chǎn)品的造型、產(chǎn)品的功能、產(chǎn)品的材質(zhì)、產(chǎn)品的消費人群、產(chǎn)品的營銷模式等各方面細節(jié)均直接造成影響。所以在分析實際情況的基礎(chǔ)上，要進一步進行設計策略研究分析。開發(fā)滁州地方文化產(chǎn)品的過程中，需要做到以下幾點：

（一）初步確定相關(guān)概念

在對產(chǎn)品進行開發(fā)的流程中，最為首要的工作任務就是完成設計任務的明確，也就是說完成初步確定相關(guān)概念。需要在前期的市場調(diào)研工作中，以及用戶定位工作中完成概念的初步確定。綜合考慮相關(guān)的因素，之后在上述的基礎(chǔ)上滿足產(chǎn)品的預期目標。在初步確定相關(guān)概念的過程中，需要明確以下幾個方面的內(nèi)容：首先是目標人群的定位、產(chǎn)品的定位、人群范圍的定位以及目標市場的有效定位等工作，同時還要按照實際情況的需要做好詳盡的設計描述等。

（二）設計元素提取

提取設計元素實質(zhì)上可以將其稱為抽象創(chuàng)造過程，具有非常顯著的特征，設計工作人員需要嚴格按照目前應存在的相關(guān)素材來完成創(chuàng)作工作，對目前已經(jīng)存在的視覺元素進行進一步的轉(zhuǎn)化，使其實現(xiàn)進一步的抽象化，并且實現(xiàn)再一次重構(gòu)，逐漸將其形象轉(zhuǎn)化為簡潔的以及抽象的藝術(shù)表現(xiàn)形式。本次研究選取滁州特色文化產(chǎn)品開發(fā)作為主要的案例，在滁州地方文化元素中設計工作人員需要按照實際情況的需要去捕捉以及發(fā)現(xiàn)美相關(guān)的設計元素，在合理使用相關(guān)設計方法的基礎(chǔ)上，提取這部分文化元素，將其發(fā)展成為一部分較好的設計素材類型。之后，設計人員需要轉(zhuǎn)化以及抽象化所提取的設計元素，嚴格按照滁州的實際文化特征，同時還要從根本上結(jié)合現(xiàn)代設計構(gòu)成的方法來完成重構(gòu)工作。

（三）合理功能的有效結(jié)合

文化產(chǎn)品最為本質(zhì)的屬性以及其最終的價值目標實質(zhì)上指的就是合理功能。產(chǎn)品的基本要素主要包括以下兩個方面：首先是功能，其次是形式，在涉及到功能的時候就一定會跟形式緊密聯(lián)系起來，提取設計元素，實質(zhì)指的就是設計形式的幾點表現(xiàn)。在提取設計元素的基礎(chǔ)上，可以實現(xiàn)產(chǎn)品設計出發(fā)點以及產(chǎn)品設計切入點基本確定，但不是說全部的元素都可以在產(chǎn)品方面得到有效的運用。所以，對其進行設計的過程中，需要對設計元素形式以及設計元素功能兩者實現(xiàn)充分考慮，并且使其實現(xiàn)有效的結(jié)合等。設計實質(zhì)上并沒有什么好壞區(qū)別，所以我們需要對其進行合理性判斷。

（四）方案轉(zhuǎn)化的設計工作

只有在轉(zhuǎn)化為實際產(chǎn)品之后方案轉(zhuǎn)化的設計才可以將其基本的功能性作用最大程度的發(fā)揮出來。開發(fā)滁州地方特色文化產(chǎn)品也一樣，需要轉(zhuǎn)化設計方案進行生產(chǎn)，所以，方案轉(zhuǎn)化的設計需要緊密的結(jié)合企業(yè)實際的加工工藝，需要從根本上避免出現(xiàn)設計工藝跟制造工藝脫鉤等問題的出現(xiàn)，不然設計方案跟進行轉(zhuǎn)化后得到的實物效果就會存在非常大的偏差，這樣一來不僅導致資源被浪費，同時導致預期的效果也不明顯。分析其本質(zhì)得到，設計方案轉(zhuǎn)化中還包括以下這部分重點的設計：對工藝和設計方案的銜接設計，工藝和設計方案的銜接會導致產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化效果受到直接的影響。

五、總結(jié)

在對游客對滁州休閑旅游偏好調(diào)查分析中，筆者在滁州各地進行了一周時間的實地考察之后，從根本上分析了滁州休閑旅游的特征。同時還在滁州主要的客源市場進行了抽樣問卷調(diào)查，目的是調(diào)查現(xiàn)實和潛在的客源市場，得出結(jié)論以便對滁州旅游發(fā)展戰(zhàn)略研究提供數(shù)據(jù)基礎(chǔ)，針對不同客源市場對其進行產(chǎn)品定位。

地方文化調(diào)研方案范文第2篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設計；創(chuàng)意教學；民族工藝；產(chǎn)業(yè)化

當前，高校藝術(shù)設計教學與地方民族工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的脫節(jié)，已經(jīng)成為國內(nèi)高等教育、藝術(shù)設計界和產(chǎn)業(yè)市場備受矚目的問題。其出現(xiàn)，既有高校藝術(shù)教學模式落后的原因，也有地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念偏向及體制方面的原因，這促使地方高校和文化產(chǎn)業(yè)部門都應做出相應的調(diào)整。

1高校設計教學與地方民族工藝產(chǎn)業(yè)化的脫節(jié)之因

高校設計教學和地方文化產(chǎn)業(yè)的脫離，對前者而言，表現(xiàn)為教學改革和方案實施相對滯后，人才培養(yǎng)方向模糊，畢業(yè)生社會適應能力低，創(chuàng)新意識薄弱，普遍存在學無所用的憂慮和感慨；對社會產(chǎn)業(yè)文化而言，則表現(xiàn)為受制于經(jīng)濟收益而偏向短期效應，產(chǎn)業(yè)開發(fā)零碎而缺乏系統(tǒng)性和長遠性，工藝質(zhì)量低下，品牌更替頻繁，往往以“地方特色”丟失特色，造成產(chǎn)業(yè)開發(fā)的困境而難以保持可持續(xù)發(fā)展。

根據(jù)筆者調(diào)查和實踐經(jīng)驗，兩者似乎都有難言之隱：高校藝術(shù)設計教學既要在特定教學時間內(nèi)，完成對基礎(chǔ)知識和技能的講解與實踐，還要考慮地方文化藝術(shù)資源的傳承和社會需求，盡力培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和實踐能力，體現(xiàn)自身的辦學特色，以求教學成效的優(yōu)化，但沒有地方文化產(chǎn)業(yè)部門提供資金、實踐平臺，或受限于自身辦學條件，往往使教學初衷淺嘗輒止；對社會文化產(chǎn)業(yè)而言，市場需求和導向瞬息萬變，在人才效應實現(xiàn)周期相對較長的情況下，往往只能被動借鑒、選擇現(xiàn)成概念和模式，或受制于地方文化建設考核指標，而尋求“短、平、快”的產(chǎn)業(yè)化作業(yè)。無疑，上述心理均有各自的合理之處。然而，問題在于，如果僅僅考慮各自的客觀情況，那么，兩者之間持續(xù)的脫離，必將導致高校藝術(shù)設計教學繼續(xù)成為無本之源，而地方民族工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展雖花樣翻新，但實質(zhì)上困上加困的后果。

無疑，高校藝術(shù)教學模式落后，地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念偏向及體制方面的原因是問題的焦點。但是，地方民族工藝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，是一個牽涉地方經(jīng)濟發(fā)展、文化建設、旅游開發(fā)、就業(yè)福利等多方面的行為，它既有政府的參與，又有大量民間私營企業(yè)投身，還涉及到地方文化藝術(shù)研究者、教育者的論證和設計，且暗含各類潛在消費群體的接受行為。因此，我們不能把責任包攬、推諉于其中任何一方。

2高校設計教學引領(lǐng)地方民族工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的三項職責

盡管原因諸多，但筆者以為，在地方行政、文化藝術(shù)環(huán)境客觀既定的前提下，高校必須在政府、文化產(chǎn)業(yè)部門等因素中發(fā)揮引領(lǐng)或樞紐作用，才能逐步轉(zhuǎn)變這一困境。這一方面是因為高校集合了人才培養(yǎng)和科學研究兩個職能，有人才和智力資源；另一方面是因為高校辦學服務地方的職責使然。正因地方文化的發(fā)展與高校辦學相互制約，地方政府和產(chǎn)業(yè)部門也應倚重高校的特殊作用，而促成高校設計教學擔任三方面的職責：

（1）說服地方政府和產(chǎn)業(yè)部門從長遠考慮進行地方民族工藝的產(chǎn)業(yè)開發(fā)，避免因“特色”而囿于“特色”，因“地域”而陷于“地域”，避免短期效應和應景工程；

（2）集合地方文化藝術(shù)研究者和教育者進行全面論證和設計，在國家文化乃至世界文化的整體視野中，尋找地方民族工藝產(chǎn)業(yè)開發(fā)的突破口和模式，遵循文化藝術(shù)傳承創(chuàng)新的積累原則，既有宏觀圖景，又有微觀考量，制定切實可行的方案，實現(xiàn)地方民族工藝的長效、循序、內(nèi)涵式發(fā)展；

（3）持續(xù)關(guān)注市場動態(tài)和需求，鉆研傳統(tǒng)工藝理念和現(xiàn)代設計思潮，借鑒其他高校教學經(jīng)驗，在全球設計語境中探索教學方法和模式的改革，立足課堂教學和課外實踐活動，探索提升應用人才培養(yǎng)的新方法，適應地方民族工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的需要。

上述三方面，本應是地方高校設計教學涵蓋的三個任務，三者相互促動，不僅能為高校設計教學提供支持，還能促成全局統(tǒng)籌、與時俱進的辦學格局。但由于一些高校忽視前兩個方面的工作，導致教學重復原有模式，而欠缺教學目的、教學內(nèi)容、教學方式、教學資源等諸方面的探索與更新。筆者以為，就設計教學本身而言，教學理念的轉(zhuǎn)變是首要的前提，其中，以創(chuàng)新意識和創(chuàng)意方式帶動教學則是實現(xiàn)三大任務的核心。

3從地方民族工藝產(chǎn)業(yè)化看藝術(shù)設計創(chuàng)意教學的內(nèi)涵

創(chuàng)意教學，是當前藝術(shù)設計的熱門課題。無論如何界定，創(chuàng)意教學的關(guān)鍵在“創(chuàng)新”或“新意”，它涉及對舊模式中教學策略、教學內(nèi)容、教學方法等方面的變革。傳統(tǒng)設計教學在一般意義上是師生雙向的活動，創(chuàng)意的實現(xiàn)，大多停留在教師創(chuàng)意性引導、學生完成具備一定創(chuàng)意的設計作品的層面上；但是，如果我們把它和地方民族工藝產(chǎn)業(yè)化聯(lián)系起來，創(chuàng)意教學的內(nèi)涵，或者說是原則，則要豐富的多，具體來說如下：

（1）教學由雙向活動變?yōu)殪`活的多向活動。創(chuàng)意教學的實施，必將在傳統(tǒng)課堂教學實訓的模式之外，著力利用社會提供的設計類課題、方案、訂單、合同等的契機，以應用促動教學，這樣，師生雙向交流，將變成教師、學生、贊助者、投資商、合作人、管理者等多方面的互動，部分設備、場地將達到共享，一些民間行家，將成為課堂外的教師，學生也將通過調(diào)研、設計、溝通、推廣等具體環(huán)節(jié)，深入了解藝術(shù)設計各環(huán)節(jié)的知識和技能。教師雖然沒有全程提供創(chuàng)意，但打開的思路，將啟動學生立足現(xiàn)實，調(diào)動他們的創(chuàng)意設計行為。這種靈活的方式，還將促動教學評價時間限制、評價主體、評價方式的轉(zhuǎn)變，因為完整的設計活動，必須在市場反饋后進行修改，需要一定的周期，同時，與學生互動的各類群體的評價，都應該納入考量范圍。

（2）創(chuàng)意靈感拓展為創(chuàng)新理念和系統(tǒng)實踐。將一個富有創(chuàng)造性的想法付諸實施并形成作品，對藝術(shù)設計教師和學生來說并非難事。但是，教師對每個學生進行引導，對他們原有知識、技能的構(gòu)架進行創(chuàng)造性地整合、豐富和系統(tǒng)化，從而形成自己獨特的設計理念并付諸設計實踐，就相對困難一些。要實現(xiàn)這一點，除了藝術(shù)設計學的基礎(chǔ)知識和技能，讓學生提升自然科學和社會人文科學的素養(yǎng)，形成自己的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)其獨特的審美品格，則顯得尤為重要，這也是每個學生從一件成功的作品，逐漸成長為優(yōu)秀設計師的前提，更是創(chuàng)意教學避免零敲碎打、淺嘗輒止，而更為注重學生成長的前提。

（3）設計行為由個體轉(zhuǎn)入團隊基地的培育。從地方民族工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的需求出發(fā)，設計創(chuàng)意教學就不能僅僅局限于人才培養(yǎng)專業(yè)方向雷同、設計理念和方法相似、作品風格接近、設計行為個人化的傳統(tǒng)模式。相反，應該從因材施教出發(fā)，培養(yǎng)學生的團隊意識。在一個班級或小組中，學生有明確的個人定位和專業(yè)特長，能夠在團隊中發(fā)揮各自的作用，通過創(chuàng)意教學，鞏固已有技能，拓展新技能，團隊設計中取長補短?；诖?，就必須打破課程教學時間和場地的限制，而更加注重課程群之間的關(guān)聯(lián)，注重教學團隊在理念和方法上的一致，注重教學評價的靈活多樣。團隊合作，還應依靠較之社會實踐相對穩(wěn)定的基地訓練，為課堂教學做延伸，為社會實踐做保障。

參考文獻：

[1] 張道一.工藝美術(shù)教學的一個關(guān)鍵問題[J].2002.

[2] 李硯祖.設計之維[M].重慶大學出版社，2007.

地方文化調(diào)研方案范文第3篇

［論文摘 要］介紹了廣西壯族自治區(qū)圖書館地方文獻征集工作的一些具體做法，并針對在征集過程中遇到的實際困難提出相應的解決方案。

1 廣西地方文獻

廣西地方文獻是廣西政治、經(jīng)濟、文化等情況的重要反映，是為廣西物質(zhì)文明和精神文明建設服務的極其珍貴的文獻信息資源。廣西地方文獻包括記錄有廣西壯族自治區(qū)地域知識的各種載體信息文獻。地方文獻征集的范圍應包括：反映本地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化、教育、軍事、自然、地理、生產(chǎn)、科研、人物等一切自然和人文內(nèi)容的地方文獻。地方文獻的形式多種多樣，它既包括正式出版物，也包括非正式出版物。如，地方志、地方史、地方名人著述、有關(guān)本地方的文獻、地方人士捐贈的私人藏書等。

廣西壯族自治區(qū)圖書館(以下簡稱廣西圖書館)于1984年成立歷史地方文獻部，1989年更名為地方文獻部。經(jīng)過幾代人的努力奮斗，廣西圖書館目前已建成比較完整的具有廣西特色的地方文獻藏書體系。廣西圖書館在廣西的政治、經(jīng)濟、文化建設中發(fā)揮著積極的作用。

2 地方文獻征集的渠道

地方文獻征集工作是地方文獻工作的主要工作之一，廣西圖書館地方文獻征集的渠道主要有以下幾種。

2.1 呈繳

呈繳是地方文獻較為穩(wěn)定的征集渠道。廣西壯族自治區(qū)人民政府非常重視地方文獻的征集工作，先后4次下文強調(diào)呈繳本制度，為廣西圖書館順利開展地方文獻征集工作提供了有力的支持和政策保障。1960年6月，廣西壯族自治區(qū)人民委員會頒發(fā)了《關(guān)于印發(fā)征集地方文獻資料的通知》，規(guī)定黨、政、軍機關(guān)，學校、科研單位和廠、礦等單位編印的公開或內(nèi)部出版的圖書、資料、會議?？?、圖冊等，均須寄送2份給廣西圖書館保存。1973年和1980年廣西壯族自治區(qū)人民政府分別頒發(fā)《關(guān)于做好地方文獻資料征集工作的通知》和《關(guān)于進一步做好地方文獻資料征集工作的報告》，明確廣西圖書館是自治區(qū)地方出版物呈繳的收藏中心，要求各單位不論是公開出版還是內(nèi)部編印的圖書、報刊等資料，均應及時繳送給廣西圖書館保存。1993年1月，廣西壯族自治區(qū)人民政府又頒發(fā)了《關(guān)于重申做好地方文獻征集工作的意見》，擴大了呈繳物的范圍。

2.2 上門征集

上門征集就是地方文獻征集人員主動上門到有關(guān)單位去征集地方文獻資料。廣西圖書館征集人員經(jīng)常到南寧市各城區(qū)的有關(guān)部門征集地方文獻，每年還要到廣西各市、縣去進行征集工作。2001年11月至12月中旬，廣西圖書館地方文獻部征集人員就到柳州市、梧州市、蒼梧縣、岑溪市、賀州市5個市、縣的黨委、人大、政府、黨史辦、方志辦、文化局、文聯(lián)、群藝館、人事局、教育局等多家單位征集。共征集文獻資料合計148種、816冊，一批重要的地方文獻得以補缺，豐富了廣西圖書館的地方文獻館藏。

2.3 贈送

贈送就是單位團體、作者、收藏者自愿把文獻資料贈送給圖書館。廣西圖書館收到捐贈文獻資料后，就會及時回送（寄）“廣西圖書館榮譽證書”，并在廣西圖書館網(wǎng)站“捐贈名錄”欄目介紹其贈書情況。2005年以前，對捐贈文獻資料的作者或文獻贈送者，廣西圖書館只發(fā)送“收藏證書”“感謝信”“榮譽證書”。2005年1月7日起，廣西圖書館網(wǎng)站的“捐贈名錄”欄目正始開通，它記錄了社會各界人士對圖書館的關(guān)心和參與圖書館捐贈活動的熱情。如江東州作者，在2006年11月20日至2009年10月12日期間，先后6次將自己撰寫的著作（共9種35冊）贈給廣西圖書館。另外，廣西圖館館在2009年2月接收了一套精裝的家譜叢書——《賓氏三修家譜（首卷—23卷）》并舉辦了贈書儀式。這套家譜是由賓氏松坡公系三修家族編委會編寫的，有極高的收藏價值。近幾年來，廣西圖書館還收到區(qū)濟文、盧賢豐、于瑮、江東洲、梁懷兆、何海清、劉沛盛、呂梁、黃土路、秦書玉等親筆簽名的贈書，捐贈活動越來越受到社會各界的關(guān)注。

2.4 文獻采購

文獻采購是地方文獻征集的主要方式。廣西圖書館有地方文獻采購專項經(jīng)費，可以多途徑地采購地方文獻。

2.4.1

郵局定購

地方文獻的報刊有一部分是通過郵局定購的，主要是一些正式出版的地方連續(xù)出版物，如《廣西文學》《廣西畫報》《廣西日報》《南國早報》等。另外還訂購了這些報紙每年的合訂本。

2.4.2

舊書市場采購

工作人員定期到南寧市花鳥市場舊書攤和南寧市文化宮內(nèi)的舊書市場搜集舊的地方文獻資料。這幾年，舊書商提供了很多廣西的舊圖書文獻，有很多甚至是廣西圖書館尚未收藏的珍貴文獻。

2.5 交換

通過與其他圖書館采取文獻交換的形式獲得許多有價值的缺藏文獻資料，其中也有不少廣西地方文獻資料。通過圖書交換的形式來彌補館藏的不足，是地方文獻征集的一種有效渠道。

轉(zhuǎn)貼于

2.6

文獻復印

文獻復印主要是面向?qū)ｎ}文獻和舊文獻。由于種種原因，某些文獻現(xiàn)在已經(jīng)很難搜集到，只能通過復印來補充館藏。比如說廣西圖書館進行的地方報紙縮微項目。廣西地方報紙有很多種，如廣西圖書館收藏的《柳州日報》并不齊全，要拍攝成縮微資料，就必須要從報紙創(chuàng)刊號開始搜集。廣西圖書館地方文獻工作人員前往廣西柳州市，到柳州日報社進行文獻補缺工作，采取復印的方式補缺廣西圖書館缺藏的《柳州日報》。缺藏的報紙最好能補缺到原版報紙，如果做不到則采取復印的方法來解決。

2.7 協(xié)作征集

2000年，由廣西圖書館牽頭，全區(qū)自治區(qū)、市、縣圖書館成立了“廣西地方文獻征集協(xié)作網(wǎng)”，聯(lián)合開展全區(qū)范圍內(nèi)地方文獻的征集、協(xié)調(diào)及開發(fā)工作。這些年來通過市、縣圖書館征集的地方文獻數(shù)目可觀，如由樂業(yè)縣圖書館征集的地方文獻有3種5冊：《廣西樂業(yè)縣文史資料叢書：旅游資料集》《廣西樂業(yè)縣文史資料叢書：調(diào)研報告集》《廣西樂業(yè)縣文史資料叢書：地方文史集》。龍州縣圖書館征集了即《龍舟文史資料》合訂本（1—6卷），蒼梧縣圖書館征集了《蒼梧梁姓通書》。隨著全區(qū)協(xié)作征集活動的順利開展，廣西圖書館征集到了許多有價值的地方文獻。

2.8 項目征集

項目征集是指借助地方文獻開發(fā)項目而開展的地方文獻專題采集。2002年10月至2002年11月，為了配合廣西文化信息資源共享工程工作的開展，廣西圖書館地方文獻征集組到自治區(qū)文化系統(tǒng)各單位征集文獻，只用了一個月左右的時間，就征集到自治區(qū)文化系統(tǒng)共17個單位的17份簡介概況、40盒VCD影視資料、1盒錄音帶以及各專業(yè)劇團的彩色、黑白劇照84張，節(jié)目單、演員介紹、獲獎資料23份，為全國文化信息資源共享工程廣西分中心的節(jié)目制作提供了第一手資料。

3 地方文獻征集過程中存在的問題及采取的措施

3.1 存在的問題

3.1.1 地方文獻數(shù)量增速過快

地方文獻數(shù)量增速過快，而圖書館掌握的信息有限，導致正式出版物和非正式出版物都難以搜集齊全。

3.1.2人手不足

廣西圖書館地方文獻部原設有地方文獻征集組，2005年9月由采編中心全面負責廣西地方文獻的征集工作但工作人員只有1名。人手不足的現(xiàn)狀明顯不利于地方文獻征集工作的全面開展。

3.1.3難以掌握地方文獻出版發(fā)行規(guī)律

地方文獻的出版與發(fā)行具有不確定性，出版發(fā)行的數(shù)量、編輯出版的標準不統(tǒng)一，而且印刷的數(shù)量很少，很多是內(nèi)部出版的非正式出版物，這給地方文獻的征集工作增加了難度。

3.2采取的措施

3.2.1加強與出版單位的溝通

廣西圖書館地方文獻征集組要加強與廣西區(qū)內(nèi)多家出版單位的聯(lián)系。對在南寧市區(qū)的出版單位，采取上門征集的方法；對不在南寧市區(qū)的出版單位，可以通過打電話、發(fā)征集函等方式進行溝通，廣西的出版單位都盡量與之聯(lián)系，其出版的地方文獻不管是公開發(fā)行還是內(nèi)部發(fā)行的，都盡量想方設法征集到。

3.2.2建立地方文獻征集網(wǎng)絡，委托征集

“廣西地方文獻征集協(xié)作網(wǎng)”是地區(qū)性的地方文獻征集網(wǎng)絡，這項工作得到了同行們的大力支持，充分調(diào)動了地方文獻征集人員的積極性。

3.2.3掌握地方文獻出版發(fā)行規(guī)律

要掌握地方文獻的出版發(fā)行規(guī)律，主動征集。2004年12月18日至12月25日，廣西圖書館征集人員兵分三路前往河池地區(qū)、百色地區(qū)和南寧地區(qū)的部分市、縣征集廣西地方文獻，先后走訪了河池地區(qū)的河池市區(qū)、南丹縣、天峨縣、鳳山縣、巴馬瑤族自治縣、東蘭縣，百色地區(qū)的隆林各族自治縣、西林縣，南寧地區(qū)的邕寧縣、武鳴縣、上林縣、賓陽縣等12個市、縣。經(jīng)過努力，在短短的8天時間里共征集地方文獻資料93種206冊。

3.2.4重視特種文獻的征集

特種文獻是廣西地方文獻的收藏重點，廣西圖書館每年從購書經(jīng)費中拿出一定的經(jīng)費用于特種文獻的征集。廣西圖書館的特種文獻包括資料、新舊桂系資料、地方名人史料、廣西少數(shù)民族資料和地方人士著述等。

地方文獻征集是地方文獻工作的重要工作之一，地方文獻征集工作的好壞，將直接影響到圖書館地方文獻的藏書質(zhì)量。

［參考文獻］

［1］ 鄭玉顏. 與時俱進做好地方文獻的征集工作［J］.圖書館論壇，2006（3）：16—162.

地方文化調(diào)研方案范文第4篇

【關(guān)鍵詞】元素 海報 湘西 創(chuàng)意 民俗

湘西鳳凰民俗文化歷史悠久，氣息濃厚，越來越受到世界各地游客的青睞。湘西鳳凰藝術(shù)節(jié)海報設計主要表現(xiàn)湘西鳳凰的歷史文化、民俗文化，在設計中主要運用湘西鳳凰民俗文化的實物為設計元素，風格以古樸典雅為主，色調(diào)以中國紅為主色，能更有效地對中國民俗文化進行宣傳。

1.市場調(diào)研

隨著東西方文化的交流和融合，現(xiàn)代科技、文化、藝術(shù)從不同方面給招貼設計帶來新的設計理念。日本的招貼設計在這方面取得了較大成就，著名設計師田中一光在這方面做出了很大貢獻，他說，“即使損失一些告知和傳達功能，也想盡力表現(xiàn)出自己的感性和個人獨特的風格。”中國招貼設計代表有靳埭強、陳幼堅等，他們的設計大量采用中國傳統(tǒng)視覺要素，特別是借鑒水墨和書法的表現(xiàn)方法。在這種趨勢的指引下，中國也在探索自己的民族設計風格。中國是一個文明古國，有著悠久的歷史和文化遺產(chǎn)，中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、京劇臉譜、皮影、甲骨文、剪紙、龍鳳紋樣等，另外還有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日和各地方的民族特色。

2.設計定位

針對建立民俗文化大國，對傳統(tǒng)文化的復興及人們對民俗特色、地域風情、人文特色越來越看重這一市場的需求，以“尊重民俗信仰，傳承民俗文化”為主題進行招貼創(chuàng)意設計。設計以中國風的審美將傳統(tǒng)元素與主題相結(jié)合的形式進行創(chuàng)意表現(xiàn)，以進一步提升“民俗特色”這一品牌力量，彰顯傳統(tǒng)民族文化魅力。

3.設計方案與創(chuàng)意說明

（1）設計思維

設計思維主要圍繞“湘西鳳凰民俗特色”展開，針對不同方面選擇具有代表性的元素，把它們結(jié)合起來表現(xiàn)主題。我們可以找到代表湘西鳳凰民俗特色的元素：吊角樓、銅鼓、刺繡服飾、紋銀圖案等，還有一系列習俗（水鼓舞、趕尸、簸箕畫）等。

（2）設計方案

湘西鳳凰藝術(shù)節(jié)招貼設計主要針對各設計元素、主題、市場分析，最終以4幅風格統(tǒng)一的招貼來表達這一設計主題。每個方案都選取有代表性的元素，通過整體布局、排版，文字和圖形和諧統(tǒng)一，風格古樸自然，色彩典雅，塑造傳統(tǒng)文化氛圍。

如方案一（圖1）：

《苗族手工鞋》，刺繡是中國一大傳統(tǒng)特色，具有濃厚的民族氣息，而利用刺繡制成的手工鞋體現(xiàn)了中國元素與民俗實物的結(jié)合，是湘西鳳凰的一大獨有特色。

這一作品利用古樸典雅的民族元素：刺繡手工鞋、條凳，簡單大方又具獨特、新穎的構(gòu)圖，體現(xiàn)傳達出湘西鳳凰的民俗特色。色彩上以傳統(tǒng)的中國紅為主色，更能體現(xiàn)民族氣息的氛圍，讓觀眾一目了然，迅速記住畫面。

方案二（圖2）：

《湘西手工布包》，手工布包是湘西鳳凰的一大特色產(chǎn)品，款式設計新穎并富有濃郁的民族氣息。

這一作品將中國古典元素與地方民俗特色結(jié)合，中國傳統(tǒng)大紅門與湘西布包藝術(shù)結(jié)合，具有濃厚的民族氛圍，能直觀地傳達出民族的特色；構(gòu)圖利用了黃金分割點的視覺比例，讓布包能有更好的視覺效果；主色調(diào)采用紅色，在畫面中運用大面積的中國紅，不但具有很強的視覺沖擊，更能體現(xiàn)出中國民俗的特色。

方案三（圖3）：

《湘西·銅鼓》，關(guān)于銅鼓的記載，自漢以來常見。范曄《后漢書·馬援傳》中有云，“援好騎，善別名馬，于交趾得駱越銅鼓”。銅鼓在湘西擁有悠遠的歷史神話傳說，在現(xiàn)代主要用于歌舞伴樂、娛樂。

這一作品趣味地表現(xiàn)出鳳凰的民俗特色。古時候，一般角樓建筑上掛的是風鈴，這幅作品大膽地利用鳳凰角樓與銅鼓的巧妙結(jié)合來構(gòu)圖，能更直觀地表現(xiàn)出中國的特色，讓人印象更為深刻。風鈴傳出的鈴聲固然優(yōu)美，在這里作者利用巧妙的構(gòu)圖，銅鼓亦傳出了優(yōu)美的歌聲，也傳達出了濃厚的民俗特色。

方案四（圖4）：

《湘西紋銀》，歷史上湘西紋銀是人們用來辟邪的器物，現(xiàn)在主要偏向于裝飾物品，具有很強的民俗氣息。

這一作品利用古代與現(xiàn)代的結(jié)合，紋銀圖騰與手上的鮮艷色彩的對比，不但直接體現(xiàn)了紋銀的古代氣息，也間接體現(xiàn)出了紋銀的裝飾意義。作品力求簡潔、新穎獨特，視覺效果強烈，讓人過目不忘。

結(jié)語

湘西鳳凰藝術(shù)節(jié)海報創(chuàng)意設計，充分利用中國民族的傳統(tǒng)文化元素，在設計的過程中本著對民俗傳統(tǒng)的尊重，以傳承民俗文化為主體，在前人的基礎(chǔ)上，探索民族設計語言，無論在色彩的運用、形體的處理，還是整體的排版上，整個設計流露出自然、簡潔古樸的設計風格。設計的亮點在于將招貼設計與中國傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式和審美觀相結(jié)合，通過湘西鳳凰藝術(shù)節(jié)海報創(chuàng)意設計，希望有更多的人認識、了解湘西鳳凰，同時讓更多的人了解和喜歡中國傳統(tǒng)民俗文化。

參考文獻：

[1]王治理.從廬山到湘西鳳凰[M].濟南：山東畫報出版社，2004.

[2]龍儒文，吳善淙.放飛鳳凰──2001年中國·鳳凰“四月八”苗族藝術(shù)節(jié)紀實[J].民族論壇，2001（3）.

[3]許抄軍，劉沛林，王良健，陳東.歷史文化名城保護與開發(fā)的模式探討——以湘西鳳凰古城為例[J].船山學刊，2004（1）.

[4]羅曉光.湘西鳳凰古城河岸吊腳樓建筑特色探析[J].湖南工業(yè)大學學報（社會科學版）， 2009（4）.

[5]武吉海.鳳凰苗族服飾[J].中華遺產(chǎn)，2007（5）.

[6]沈從文.湘西（節(jié)選）[J].中文自修，2008（6）.

[7]董珞.湘西北各民族文化互動試探[J].民族研究，2001（5）.

作者單位： 李紅丹，衡陽師范學院

地方文化調(diào)研方案范文第5篇

關(guān)鍵詞：地域性；文化；室內(nèi)設計

一、 地域文化的基本特征

（一）地域文化體現(xiàn)了地域之間的明顯差異性

本質(zhì)的說，人類文化的土壤是水、空氣和陽光，一個地區(qū)與另一個地區(qū)之間，由于地理位置、氣候條件和經(jīng)濟發(fā)展的不同，其衣食住行、風俗習慣、生活方式及價值規(guī)范等也不同。由于古代交通不便和行政區(qū)域的相對獨立性，使各地的文化形態(tài)也具有了各自不同的風格。因為地理位置和氣候條件的穩(wěn)定性，經(jīng)歷若干年的歷史發(fā)展，逐漸從生產(chǎn)生活上升到社會意識形態(tài)到的各個層面，其生產(chǎn)生活習俗語言呈現(xiàn)出明顯的相似性和連續(xù)性。地域性是民族性的重要組成部分，在某種程度上，地域性比民族性更具狹隘性或?qū)傩?，并具有極強的可識別性。

（二）地域文化具有較強的相互滲透性

任何形態(tài)的事物都不可能孤立存在。地域之間的文化是相互聯(lián)系和包容的，一個地域文化會輻射影響到周邊的地區(qū)。各地人群的相互流動，使文化習俗互相滲透、互相影響；尤其在幾個文化區(qū)域交匯的地帶，更形成了兼具多種地域文化融合的特色文化。

二、 為什么地域性文化在室內(nèi)設計中具有重要地位

（一）室內(nèi)設計的建筑學屬性決定了其地域化特色

第20屆世界建筑師大會通過的《北京》 指出，“建筑學是地區(qū)的產(chǎn)物，建筑形式的意義來源于地方文脈，并解釋著地方文脈”。同時呼吁 “建筑學問題和發(fā)展植根于本國、本區(qū)域的土壤，”作為建筑設計的延伸，室內(nèi)設計的發(fā)展道路必然也是在全球（現(xiàn)代）和地域（傳統(tǒng)）之間尋找平衡點。廣取博收古今中外文化及建筑的精髓，充分挖掘室內(nèi)設計的地域文化特色，才能使中國室內(nèi)設計在多元化的世界格局中占有一席之地。

（二）消費者的文化屬性決定了室內(nèi)設計的地域化特色

具有濃烈地域特色的室內(nèi)設計容易受到市場的青睞。作為唯一從未中斷的中華傳統(tǒng)文化，由此發(fā)展起來的文化形態(tài)非常穩(wěn)定，經(jīng)過通俗化以民俗形式得以廣泛傳播。我們的血液里、骨子里無不包含著傳統(tǒng)文化的基因，對本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化懷有深厚的感情，天生對傳統(tǒng)文化形式具有親近感。突出室內(nèi)設計的地區(qū)文化，讓人們感受到自己特有的文化，容易引起情感的共鳴。因此，只有忠實于本土文化，室內(nèi)設計才會富有生命力，在市場中才具有競爭力。這就是為什么“中式”樓盤在各個城市里氣勢奪人，各種具有濃郁地域特色的風味酒樓受到熱捧的原因。地域文化是人類寶貴的精神財富，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化是每個民族生存與發(fā)展的重要問題。

三、 室內(nèi)設計如何傳承地域文化

室內(nèi)設計的地域文化傳承，是指在室內(nèi)設計創(chuàng)作中，吸收本地區(qū)的、民族的、民俗風格的代表性文化符號，通過多樣的手法融入到室內(nèi)環(huán)境中。不僅要反復使用代表性符號的造型手法和形式，更要深入挖掘優(yōu)秀民族文化內(nèi)涵，從精神、意境層面去營造空間氛圍，才能真正引起用戶的情感共鳴。

（一）進行地域文化符號的調(diào)研

不同的民族、地區(qū)有著不同的文化、歷史、習俗，它左右著人們的審美情趣。不了解地域文化形成與符號使用情景，只能是傳統(tǒng)符號和形式的胡亂堆砌。地域文化傳承本身就是對地域文化的重新認識，也是對設計所要展現(xiàn)的文化特色的重新定位。因此，對傳統(tǒng)地域文化不能僅從形式去分析，膚淺地去理解文化符號。應該深入地去調(diào)研，親身體驗地域文化特色，才能挖掘出深刻的文化符號。貝聿銘在進行香山飯店設計時，親自進行了大量的實地勘察和調(diào)研工作，借鑒了當?shù)氐慕ㄖ蛨@林造型。建筑設計師用簡潔樸素的、具有親和力的江南民居為外部造型，將西方現(xiàn)代建筑原則與中國傳統(tǒng)的營造手法，巧妙地融合周圍的參天古樹、水光山色環(huán)境，形成具有濃郁中國氣質(zhì)的建筑空間。

（二）概括、提煉、解構(gòu)代表性文化元素

代表地域文化的素材眾多，如何提煉符號和形式特別關(guān)鍵。優(yōu)先從傳統(tǒng)建筑中的形式、布局、結(jié)構(gòu)及材料等中選擇典型元素；也可以從繪畫、雕刻、民間工藝美術(shù)等提煉圖案及內(nèi)容；還可以從當?shù)孛袼孜幕?、服飾、民間樂器、民間玩具，以及勞動生產(chǎn)工具、生活用品、用具等反映其風土人情和鄉(xiāng)土氣息的素材，對這些典型素材進行提煉、打散、變形和重構(gòu)。香山飯店從中國園林建筑和民居空間中，提煉出大量具有江南特色的傳統(tǒng)元素，打破慣性思維，采用解構(gòu)的思維方法，把原本鋪在園林路面的地磚粘貼到墻上，把原來蓋在房頂?shù)奈萃撸瑐?cè)砌到立面墻上，看起來猶如傳統(tǒng)紋樣里的水波紋一樣。

（三）進行典型圖形符號的秩序化

眾多的視覺符號如何統(tǒng)一在同一空間內(nèi)，秩序化是特別重要的手段。為使這些元素井然有序，我們必須進行整體的設計規(guī)劃。偉大的作品都是復雜的，但在復雜之上顯示出來的“簡約風格”仍然令我們贊嘆不已。秩序來源于對整體的把握，造型秩序化的實現(xiàn)，必須遵循一個重要原則――對圖形整體影像特征的控制，通過對圖形影像的組織和凝練，實現(xiàn)有秩序的變化，從而在和諧中給人以視覺心理。在香山飯店的裝修中，反復使用了正方形和圓形這兩種最簡單的幾何圖形巧妙地組織在一起。門、窗、圖案、壁燈、宮燈等都是正方形，月洞門、燈具、宴會廳前廊墻面裝飾、南北立面上的漏窗則是圓形，連房間門上的分區(qū)號也用圓套起來，這種多樣中的統(tǒng)一，讓繁復的內(nèi)容變得有秩序。

作為人類生活必需的空間，室內(nèi)空間一直傳延續(xù)著人類悠久的文化。隨著科技的發(fā)展和新技術(shù)的廣泛應用，室內(nèi)空間形式和內(nèi)容在不斷的更新。在營造現(xiàn)代空間、滿足現(xiàn)代功能要求的同時，使地方文化特征轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新形式，展現(xiàn)獨特的鄉(xiāng)土地域文化，對促進全球文化多元拓展，互融共生具有特殊的意義。

四、室內(nèi)設計與施工的聯(lián)系

1、施工離不開設計

設計與施工是建筑裝修裝飾的兩個階段，相互聯(lián)系，缺一不可。施工方與設計方要做好溝通工作，時刻了解工程施工的進度，設計者應及時將大眾的想法反映給施工方，施工方也應對設計方案中施工難度很大的地方告與設計方，請求設計師予以修改，確保工程的正常施工。施工方在追求利潤的同時還要兼顧工程的質(zhì)量問題，雖然施工方的決策者對利潤的要求都比較高，但是施工人員應嚴格要求自己，保證施工的質(zhì)量，恰當?shù)睦斫庠O計者的意圖，避免反復整修，避免不必要的麻煩。與設計者做好協(xié)商工作，讓設計者更加肯定自己的設計，設計師與施工人員應對整個工程項目的難點共同學習，確保高效的完成項目的設計。

2、設計是施工的第一道程序

在現(xiàn)實生活中，建設方對自己所處的環(huán)境會存在很多想法，設計師們的想法往往不能完全滿足他們的追求，哪怕在設計完成了以后，甚至在施工過程中，建設方也會提出一些自己的想法要求設計師重新修改，有的工程甚至是施工收尾了，設計還在改。這樣的情形讓設計師過于被動，也增加了施工的難度和時間。所以只有當設計師拿出好的設計方案讓建設方信服，然后結(jié)合使用者的想法綜合來稍加點綴，讓建設方對所有的設計有高度的認可，才能讓設計方處于主動地位，在進入施工階段后，也就能按圖施工，減少反復整改過程，盡早地完成建筑裝飾裝修工作，并保證設計質(zhì)量。

四、結(jié)語

地域文化在當前現(xiàn)代化的室內(nèi)設計之中有著重要的作用。在室內(nèi)設計過程之中很好地融入地域文化的相關(guān)思想觀念，實現(xiàn)對設計質(zhì)量和設計效益的增強，則是今后工作的重點。本文對在當前室內(nèi)設計之中如何巧妙融入地域文化的思想觀念和基本的工作現(xiàn)狀等進行了系統(tǒng)性的分析，從實際的角度著手對今后的工作理念以及核心的思想原則等進行細致的分析，旨在更好地實現(xiàn)相關(guān)設計質(zhì)量的提升，為更好地發(fā)揚我國地域文化奠定了堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻

[1] 鄢然 ，劉小洋 .地域文化在室內(nèi)設計中的體現(xiàn) [J].美術(shù)大觀，2009，（6）：112.

[2] 興 ，楊林林 .淺析室內(nèi)設計與地域文化的研究 [J].中國科技信息2008，（13）：191-192.