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互聯(lián)網(wǎng)傳播傳統(tǒng)文化范文第1篇

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；文化產(chǎn)業(yè)；融合；產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)

一、 引言

2014年，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)開始大規(guī)模向傳統(tǒng)文化企業(yè)投資和并購，傳統(tǒng)文化企業(yè)也紛紛通過互聯(lián)網(wǎng)開拓新業(yè)務或開發(fā)互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)新模式。例如，騰訊開始進軍電影產(chǎn)業(yè)，阿里巴巴認購“文化中國”股份，百度成立影業(yè)公司等；傳統(tǒng)文化平臺湖南衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視等也紛紛通過“版權(quán)行動”加入互聯(lián)網(wǎng)視頻競爭?；ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)整合了傳統(tǒng)文化企業(yè)線上線下渠道，傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)的壁壘逐漸被打通，傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的創(chuàng)作、營銷、傳播模式更加多元化?；ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)利用用戶消費數(shù)據(jù)，分析文化消費者的消費習慣和心理，迎合消費者需求，進行精準文化產(chǎn)品開發(fā)。互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)已經(jīng)滲透到傳統(tǒng)文化的資本運作、內(nèi)容創(chuàng)作、演藝明星、推廣傳播、銷售發(fā)行已經(jīng)文化衍生品等產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)。

互聯(lián)網(wǎng)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的無邊界平臺，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)也可以通過數(shù)字技術(shù)和大數(shù)據(jù)技術(shù)等與互聯(lián)網(wǎng)對接，文化產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的融合產(chǎn)生文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，進一步激活互聯(lián)網(wǎng)文化消費，推動互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。互聯(lián)網(wǎng)與文化產(chǎn)業(yè)的融合，不是把傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)照搬到互聯(lián)網(wǎng)平臺進行經(jīng)營，而是利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)改造傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)激發(fā)文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”上升為國家戰(zhàn)略，互聯(lián)網(wǎng)與文化產(chǎn)業(yè)的交互融合也正逐步推進，互聯(lián)網(wǎng)思維模式已經(jīng)滲透到文化產(chǎn)業(yè)各部門?；ヂ?lián)網(wǎng)對文化產(chǎn)業(yè)不僅是技術(shù)上的變革，也是我國傳統(tǒng)文化發(fā)展理念和產(chǎn)業(yè)化的變革?；ヂ?lián)網(wǎng)通過整合文化資本、文化人才、文化創(chuàng)意、文化信息等要素，形成了包容性極強的文化生態(tài)系統(tǒng)，消除了文化生產(chǎn)者和文化消費者之間的時間與空間隔閡，推動了文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)催生了大量平臺型文化企業(yè)和平臺型文化集群，顛覆了傳統(tǒng)商品交易模式，通過“免費”以及“開放”模式廣泛吸附客戶，形成“注意力經(jīng)濟”。

二、 互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，各種類型的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)高度融合，數(shù)字化、網(wǎng)絡化正成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新態(tài)勢?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)本身具有文化特性，也是文化的重要組成部分，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進步伴隨著文化的創(chuàng)新和變革，也更新了文化傳播的工具和方式。

1. 互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)激發(fā)文化消費意愿。互聯(lián)網(wǎng)已伴隨著數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡技術(shù)以及移動通訊技術(shù)覆蓋了世界每個角落，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)改變了人們獲取信息的方式，改變了人們信息消費的模式?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)成為各類移動智能終端獲取信息的媒介，文化消費主體逐漸從被動消費發(fā)展到主動消費。通過互聯(lián)網(wǎng)，消費者可以主動在文化產(chǎn)品生產(chǎn)中嵌入自己的創(chuàng)意，彰顯自己的文化產(chǎn)品生產(chǎn)中的主體地位，滿足多元化的文化消費需求?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅可以使消費者參與到文化創(chuàng)意生產(chǎn)環(huán)節(jié)，還可以通過大數(shù)據(jù)發(fā)展粉絲經(jīng)濟。文化企業(yè)可以借助于互聯(lián)網(wǎng)，與消費者互動交流，從而催生了文化電商平臺和文化眾籌平臺，開辟了文化產(chǎn)業(yè)融資新模式。

2. 互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)消除文化產(chǎn)業(yè)各領域之間的壁壘。傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)各領域界限分明，各行業(yè)主管部門條塊分割，各自為政，例如，報紙、圖書、廣播、電視、手機等，但隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的逐步推進，傳統(tǒng)媒體部門都與互聯(lián)網(wǎng)建立了緊密的聯(lián)系，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)可以使不同媒介信息實現(xiàn)無差別轉(zhuǎn)換，如文字、圖片、聲音和視頻等?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)使傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)各部門之間的界限逐漸縮小，文化技術(shù)鴻溝逐漸被消除?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅消除文化產(chǎn)業(yè)之間的技術(shù)壁壘，還可以消除文化產(chǎn)業(yè)各部門之間的資本壁壘、市場壁壘、人才壁壘等。例如，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，使傳統(tǒng)媒體的從業(yè)人員不僅要做文字編輯，還要懂攝影、視頻、采訪、編輯等全媒體新聞流程；通過互聯(lián)網(wǎng)金融，可以打通文化各部門之間的融資障礙，并可以實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)跨區(qū)域、跨行業(yè)、跨所有制的兼并重組。

3. 互聯(lián)網(wǎng)釋放文化產(chǎn)業(yè)新動能?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應用和不斷更新，給我國文化軟實力建設提供了難得的機遇。我國傳統(tǒng)歷史文化資源豐富，但文化資源優(yōu)勢并沒有轉(zhuǎn)化成文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。我國大中型國有文化企業(yè)大多有經(jīng)營性文化事業(yè)單位轉(zhuǎn)企改制而來，小微文化企業(yè)發(fā)展存在文化發(fā)展環(huán)境的種種弊端，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)生動力被束縛。然而，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)條件下，國有文化企業(yè)被迫不斷進行體制機制創(chuàng)新，小微文化企業(yè)發(fā)展的瓶頸在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)推動下不斷突破，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也不斷推進文化產(chǎn)業(yè)基礎設施建設，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也推動文化企業(yè)管理不斷創(chuàng)新，解放了束縛文化生產(chǎn)力發(fā)展的重重阻礙。

4. 文化產(chǎn)業(yè)可以通過互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造新的經(jīng)濟增長點。文化產(chǎn)業(yè)作為一種產(chǎn)業(yè)，一方面屬于國民經(jīng)濟重要的組成部分，另一方面與國民經(jīng)濟各部門存在一定的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)效應，通過影響力系數(shù)和感應度系數(shù)對國民經(jīng)濟a業(yè)影響和波及效應。文化消費能力的提升，是我國文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的動力，互聯(lián)網(wǎng)與文化產(chǎn)業(yè)融合激發(fā)出來的文化消費對文化產(chǎn)業(yè)效率提升和國民經(jīng)濟增長都具有重要的意義?；ヂ?lián)網(wǎng)與文化產(chǎn)業(yè)的融合，催生了文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，推動文化產(chǎn)業(yè)與先進制造業(yè)、現(xiàn)代服務業(yè)以及現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的融合，可以提升國民經(jīng)濟各行業(yè)的附加值。我國文化消費缺口很大，互聯(lián)網(wǎng)與文化產(chǎn)業(yè)融合帶來的文化消費能力和潛力的提升，將成為我國新的經(jīng)濟增長點。

5. 互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)傳播具有文化性?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的影響，已經(jīng)遠遠超越了其所傳遞的內(nèi)容，并且這些互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)沖擊著現(xiàn)存的文化系統(tǒng)和社會結(jié)構(gòu)?；ヂ?lián)網(wǎng)的文化性主要體現(xiàn)在三個方面：首先，文化環(huán)境影響互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。文化是一種富有創(chuàng)造性的母體，它會出現(xiàn)在社會生活中的各領域。社會上需要的技術(shù)是最能符合主導群體價值和利益的技術(shù)。其次，文化環(huán)境特征被互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)直接表征。每一種新媒體形態(tài)的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了當下的文化環(huán)境，例如，職業(yè)習慣的表達，心理觀念的形成等，都可以通過語言或符號由新媒體進行傳播。再次，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)自身就是一種文化環(huán)境。在后工業(yè)化時代，文化與科技之間的界限逐漸模糊，信息技術(shù)發(fā)展本身就意味著文化變遷，技術(shù)文化本身就伴隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展而變更著文明節(jié)奏。

6. 互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)提升了文化傳播的影響力。人類傳播媒介從口語傳播，到觸摸屏、互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實、全息影像、WIFI等從時間和空間突破了傳統(tǒng)媒體的限制，傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合互動，創(chuàng)造出新的傳播路徑，極大提升了傳播效果?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)最核心的作用就是將社會互動進行了拓展和延伸。通過互聯(lián)網(wǎng)，主客體作為文化傳播雙方可以在一定情況下實現(xiàn)角色互換，從而實現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、內(nèi)容與互聯(lián)網(wǎng)文化和情感的高度契合。互聯(lián)網(wǎng)可以把我們熟悉的文化經(jīng)過重新包裝，展現(xiàn)出新的創(chuàng)意形態(tài)，需要人們重新審視、理解和接受這些文化。

7. 文化產(chǎn)業(yè)可以通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)提升競爭力?；ヂ?lián)網(wǎng)對文化產(chǎn)業(yè)競爭力的提升，并能從三個方面表現(xiàn)出來：首先，通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的開發(fā)和應用，文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意生產(chǎn)、設計、發(fā)行、消費等價值鏈條將被激活。其次，互聯(lián)網(wǎng)的智能化可以塑造智慧城市。通過互聯(lián)網(wǎng)的虛擬現(xiàn)實技術(shù)以及合成技術(shù)，城市現(xiàn)實空間將會和虛擬空間對接，使城市的旅游文化、創(chuàng)意會展、文化設施服務等實現(xiàn)升級換代。再次，文化資源可以利用互聯(lián)網(wǎng)進行優(yōu)化重組。我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本動力在于通過科技創(chuàng)新與體制創(chuàng)新，對文化資源進行優(yōu)化配置，例如，深圳通過文化與科技融合，有效拓展了文化產(chǎn)業(yè)鏈條，并催生了新興的文化傳媒業(yè)態(tài)。

三、 互聯(lián)網(wǎng)與文化產(chǎn)業(yè)各細分行業(yè)融合

互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟時代，互聯(lián)網(wǎng)與文化產(chǎn)業(yè)各細分行業(yè)的融合，需要通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)消除各產(chǎn)業(yè)之間的體制、機制和技術(shù)壁壘，放松各行業(yè)之間的政府規(guī)制，實現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。

1. 互聯(lián)網(wǎng)與新聞出版發(fā)行業(yè)融合。互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)出版業(yè)融合發(fā)展，要堅持傳統(tǒng)出版與互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢互補，推動兩者在內(nèi)容、平臺、渠道、經(jīng)營等層次深度融合。傳統(tǒng)出版業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的融合，需要實現(xiàn)紙質(zhì)媒體、音頻、視頻以及互動性數(shù)字媒體之間的融會貫通，即“一次采集、多次生成、多平臺傳播”。數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是傳統(tǒng)出版業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)融合的支持，內(nèi)容創(chuàng)新是傳統(tǒng)出版與互聯(lián)網(wǎng)融合的根本。傳統(tǒng)出版要利用網(wǎng)絡技術(shù)優(yōu)勢，加強出版業(yè)大數(shù)據(jù)分析，積極發(fā)展在線培訓、移動數(shù)字閱讀、知識服務、電子商務、按需印刷等出版新業(yè)態(tài)。此外，要著力解決互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)出版融合的版權(quán)保護問題、技術(shù)短板問題，實現(xiàn)用戶、生產(chǎn)和技術(shù)需求的有機銜接。

2. 互聯(lián)網(wǎng)與廣電服務業(yè)融合。為適應消費者需求和受眾理念的變化，傳統(tǒng)廣播電視與互聯(lián)網(wǎng)的融合需要注意以下問題：第一，廣播電視行業(yè)需要厘清政府和市場的關(guān)系。政府要減少對傳媒產(chǎn)業(yè)的直接干預，建立明細的公共服務與市場監(jiān)管體系，建立政府和國有傳媒企業(yè)的責權(quán)利關(guān)系，避免傳媒產(chǎn)業(yè)的壟斷行為和不正當競爭，相應建立傳媒企業(yè)現(xiàn)代企業(yè)制度。第二，傳統(tǒng)廣電媒體要積極進行內(nèi)容創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)融合?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，廣播電視媒體要積極和互聯(lián)網(wǎng)有機對接，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷改造和提升廣播電視運營模式、制播方式和經(jīng)營理念等。廣播電視媒體要將內(nèi)容生產(chǎn)放在產(chǎn)業(yè)鏈的突出位置，積極尋求廣電媒體內(nèi)容產(chǎn)品與互聯(lián)網(wǎng)的契合點，實現(xiàn)跨媒體、跨產(chǎn)業(yè)、跨區(qū)域并購重組。第三，廣電服務業(yè)利用互聯(lián)網(wǎng)進行多元化經(jīng)營。廣電媒體需要利用互聯(lián)網(wǎng)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，積極探索多元化發(fā)展道路，圍繞互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟主線，開發(fā)互聯(lián)網(wǎng)衍生增值業(yè)務，推動互聯(lián)網(wǎng)與廣電媒體的深度融合。

3. 互聯(lián)網(wǎng)與文化藝術(shù)業(yè)融合?；ヂ?lián)網(wǎng)與文化藝術(shù)業(yè)的融合，可以形成互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，其可以作為傳統(tǒng)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的載體，為傳統(tǒng)文化機構(gòu)服務，例如，藝術(shù)館、劇院、博物館、畫廊等都可以利用互聯(lián)網(wǎng)提升藝術(shù)影響力，提升文化產(chǎn)業(yè)價值鏈?；ヂ?lián)網(wǎng)藝術(shù)業(yè)也可以作為新興的信息產(chǎn)業(yè)，依托互聯(lián)網(wǎng)和手機智能終端，成為藝術(shù)作品推廣的重要組成部分。互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)可以作為高附加值的文化商品參與市場交換，按照市場規(guī)律運作，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化運營；也可以作為公益性文化產(chǎn)品，由政府來提供，滿足整個社會成員的精神追求。然而，市場化運營可能會帶來道德淪喪、見利忘義等問題，公益性取向可能會面臨經(jīng)費不足，兩者的沖突需要政府協(xié)調(diào)。

4. 互聯(lián)網(wǎng)與文化信息傳輸服務業(yè)融合?；ヂ?lián)網(wǎng)與文化信息傳輸服務業(yè)的融合發(fā)展，首先要加大政府的財政支持力度。政府要加大對網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的財政支出比例，優(yōu)化互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)的財政支出結(jié)構(gòu)，加強互聯(lián)網(wǎng)文化服務體系建設；其次，要健全多元化的網(wǎng)絡文化服務業(yè)的投融資政策。要引導多元化的投資主體投資網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)，降低網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的交易成本。再次，要加強網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)基礎設施建設。各地區(qū)要完善移動技術(shù)、寬帶技術(shù)、網(wǎng)絡架構(gòu)優(yōu)化技術(shù)建設等，優(yōu)化網(wǎng)絡資源的數(shù)字化。最后，要健全網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策法規(guī)和監(jiān)管水平。網(wǎng)絡文化部門要維護網(wǎng)絡文化市場的交易秩序，并強化監(jiān)管責任，凈化網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)環(huán)境，保護知識產(chǎn)權(quán)和消費者的合法權(quán)益，保證網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。

5. 文化制造業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的融合。文化制造業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的融合，可以通過合資并購成為新的文化企業(yè)主體；也可以與互聯(lián)網(wǎng)平臺進行有機銜接，實現(xiàn)文化產(chǎn)品的在線和交易；還可以與電子商務企業(yè)進行文化戰(zhàn)略投資、文化品牌培育以及文化產(chǎn)品物流配送等，整合文化產(chǎn)品的線上線下資源，實現(xiàn)文化產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈周期的融合。文化制造業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的融合，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、云計算技術(shù)和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)廣泛應用于文化制造業(yè)，帶動廣播電視電影設備制造、數(shù)字通信設備制造、數(shù)字印刷設備、虛擬現(xiàn)實設備制造以及數(shù)字娛樂設備制造等的轉(zhuǎn)型升。文化制造業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的融合，需要互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的創(chuàng)新，產(chǎn)業(yè)規(guī)制的放松和自由化，文化產(chǎn)品和服務需求等因素的驅(qū)動。

四、 政策建議

文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為發(fā)達國家的支柱產(chǎn)業(yè)之一，文化產(chǎn)品滲透了文化生產(chǎn)主體的價值觀念和意識形態(tài)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平和質(zhì)量決定了一個國家的軟實力?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，數(shù)字技術(shù)、大數(shù)據(jù)、云計算等高科技已經(jīng)滲透到文化產(chǎn)業(yè)價值鏈各個環(huán)節(jié)，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的強大動力，互聯(lián)網(wǎng)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展已經(jīng)成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展主導模式，并成為經(jīng)濟社會發(fā)展重要引擎。

1. 大力推進互聯(lián)網(wǎng)文化消費需求。生產(chǎn)性文化服務業(yè)作為中間投入會對國民經(jīng)濟其他行業(yè)產(chǎn)生前后向關(guān)聯(lián)效應，但生產(chǎn)性文化服務業(yè)還沒有形成專業(yè)化規(guī)模性產(chǎn)業(yè)，難以產(chǎn)生規(guī)模經(jīng)濟優(yōu)勢?；ヂ?lián)網(wǎng)條件下，我國文化消費水平的提升，需要創(chuàng)造良好的互聯(lián)網(wǎng)文化消費社會環(huán)境，通過提升居民的可支配收入和文化消費意愿，激發(fā)城鄉(xiāng)文化消費潛力。我國文化消費水平的提升，還需要通過互聯(lián)網(wǎng)與文化產(chǎn)業(yè)融合，不斷創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，創(chuàng)造和引領新型文化消費需求。我國產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級過程中，需要通過降低交易成本等措施，強化先進制造業(yè)、現(xiàn)代服務業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)對生產(chǎn)性文化服務業(yè)中間需求，通過產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)效應帶動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

2. 通過互聯(lián)網(wǎng)與文化產(chǎn)業(yè)融合實現(xiàn)供給側(cè)改革。我國文化產(chǎn)業(yè)存在嚴重的“供需錯配”，文化消費需求雖然增長迅速，但文化消費潛力沒有得到充分發(fā)揮。文化產(chǎn)品或服務存在無效或低端供給過剩，有效供給嚴重不足，人民群眾日益增長的文化需求不能得到滿足，需要通過文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)改革實現(xiàn)文化供給和文化需求均衡發(fā)展。我國文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)改革，需要通過互聯(lián)網(wǎng)與文化產(chǎn)業(yè)融合，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，并使傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級和結(jié)構(gòu)性調(diào)整。我國國有文化企業(yè)要通過體制機制創(chuàng)新，建立現(xiàn)代企I制度，理順政府和國有文化企業(yè)的責權(quán)利關(guān)系，通過重大文化項目帶動資源要素向骨干文化企業(yè)集中，還要通過互聯(lián)網(wǎng)金融建立多層次文化資本市場，推動文化企業(yè)跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨所有制進行兼并收購。對于小微文化企業(yè)，要建立文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，通過互聯(lián)網(wǎng)激發(fā)文化市場創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)活力，建立政府和中介組織為主導的文化服務平臺，引導互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。

3. 加強互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)的知識產(chǎn)權(quán)保護?；ヂ?lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)中，投融資、生產(chǎn)、流通以及銷售等活動都直接或間接與版權(quán)存在一定的聯(lián)系?；ヂ?lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)的核心是創(chuàng)意，如果創(chuàng)意不能有效得到保護，那么創(chuàng)意人員所耗費的大量投資難以收回，其創(chuàng)作積極性將受到毀滅性打擊。文化產(chǎn)業(yè)在在美國稱為“版權(quán)產(chǎn)業(yè)”，版權(quán)制度為美國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到重要的支撐作用。強有力的版權(quán)保護制度可以有效打擊和遏制盜版行為，進而激勵新媒體文化企業(yè)的創(chuàng)新行為，并能有效提升新媒體文化企業(yè)的市場投資活力。

4. 激發(fā)互聯(lián)網(wǎng)科技與文化融合的市場活力?？萍己腕w制創(chuàng)新是推動中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進步可以有效推動文化資源重組和文化體制變革，例如，深圳自身的文化資源比較貧瘠，但是卻以開放和創(chuàng)新的精神，通過科技與文化的融合，催生了大量以騰訊、華強文化科技等為代表的新興文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)。因此，政府要利用“互聯(lián)網(wǎng)+”和“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的政策紅利，利用數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)基礎設施，培育新型的新媒體企業(yè)，推動文化生產(chǎn)方式、傳播方式以及營銷方式的創(chuàng)新發(fā)展。

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基金項目：2016年度河南省政府決策研究招標項目（項目號：2016B091）；2016年度河南省科技廳軟科學研究計劃項目（項目號：162400410506）；鄭州大學“新媒體與公共傳播”學科招標項目（項目號：XMTGGCBJSQ21）。

互聯(lián)網(wǎng)傳播傳統(tǒng)文化范文第2篇

關(guān)鍵詞：移動互聯(lián)網(wǎng)；大學生；途徑

經(jīng)過這幾年發(fā)展，移動互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為當今世界前景最好、發(fā)展最為迅速、最誘人的行業(yè)。它們的增長速度都是任何預測家未曾預料到的。這一前所未有的高速增長現(xiàn)象反映了隨著時代與技術(shù)的進步，越來越多的人希能夠隨時隨地的高速地接入互聯(lián)網(wǎng)，獲取急需的信息，完成自己想做的事情，移動互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)是歷史發(fā)展的必然，移動互聯(lián)網(wǎng)正逐漸影響到人們生活、工作的方方面。短信、語音、圖像、音樂、手機鈴聲下載、游戲、視頻應用、移動支付、移動電子商務、社交、O2O、位置服務等各式各樣的移動互聯(lián)網(wǎng)的業(yè)務快速發(fā)展，移動互聯(lián)網(wǎng)正爆發(fā)出強大的能量。作為新時期的大學生，正是這一潮流中的引領者和使用者，我們要清醒的認識到這是發(fā)展的必然趨勢。

一、移動互聯(lián)網(wǎng)傳播的主要特點

移動互聯(lián)網(wǎng)作為一種新型的傳播媒介，與以往相比，移動互聯(lián)網(wǎng)在信息傳播方面有著明顯特點。一是傳播內(nèi)容的多樣性。其中的信息熱點形成快、話題變化快、焦點轉(zhuǎn)移快，信息容量也在快速增加。二是形式的開放性。作為全球性信息系統(tǒng)，互聯(lián)網(wǎng)對任何國家和地區(qū)都是開放的，各種主流文化和非主流文化、民族文化和外來文化、精英文化和大眾文化、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化，都能在其中自由傳播。三是傳播載體的虛擬性。各種網(wǎng)絡信息都是以數(shù)字形式對現(xiàn)實進行儲存、傳播、解讀的文化形式。四是信息共享與滲透性。不同網(wǎng)民可以同時對同一信息源進行訪問，使區(qū)域性資源成為共同資源，形成平面化、形象化的文化平臺。無論是正面信息還是負面信息，都能通過互聯(lián)網(wǎng)的滲透熏陶而影響人們的思想觀念和價值取向。

二、移動互聯(lián)網(wǎng)對大學生服務模式的挑戰(zhàn)

移動互聯(lián)網(wǎng)的普及在客觀上為大學生教育提供了新的載體，同時由于網(wǎng)絡信息的復雜性、多元性特征，也帶來了一系列新的挑戰(zhàn)。

1、對大學生思想觀念和價值取向的挑戰(zhàn)。主要表現(xiàn)在以下方面：一是西方國家依靠技術(shù)壟斷進行意識形態(tài)滲透。他們把物質(zhì)層面的技術(shù)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為精神層面的信息優(yōu)勢，極力向中國為首的社會主義國家傳播西方的意識形態(tài)和價值觀念，使互聯(lián)網(wǎng)成為推行“和平演變”圖謀的陣地，宣揚所謂的“普世價值”，嚴重威脅著大學生對社會主義價值觀念的認同感。二是是各種有害身心健康的不良信息的挑戰(zhàn)。在互聯(lián)網(wǎng)中任何人都可通過BBS或BLOG等信息平臺發(fā)表對現(xiàn)實的不滿，一些別有用心的人借此隨意放大社會矛盾和不良事件，惡意煽動網(wǎng)民情緒，甚至虛假信息。經(jīng)常接觸類似的負面信息，極易引發(fā)大學生對社會的不滿、焦慮和失望，使信念產(chǎn)生動搖。

2、對大學生團隊意識和集體觀念的消解。由于移動智能終端手機的普及，據(jù)不完全統(tǒng)計，41.2%的學生一周需要花3-10小時上網(wǎng)，有26%的學生上網(wǎng)時間還要更多。與此相應的是師生、同學間的交流相對減少，導致部分大學生難以適應人際關(guān)系需要。長期沉浸于特有的人機互動機制，反而誘發(fā)了感情疏遠和道德冷漠現(xiàn)象。許多網(wǎng)絡行為都能以個人為單位獨立完成，難以體會到合作、協(xié)商、寬容、理解等在現(xiàn)實世界中的實際感受。使個人本位過度張揚，團隊合作意識淡化，影響心理情感的健康發(fā)展。

三、移動互聯(lián)網(wǎng)時代大學生服務模式探索

1、加強機制建設，提供組織保證。一是完善領導機制。從培養(yǎng)社會主義建設者和合格接班人的高度，充分認識利用移動互聯(lián)網(wǎng)加強文化教育的戰(zhàn)略意義。建立包括學校、學院、教研室、實驗室、微機室、班級、宿舍等不同層級為主要內(nèi)容的教育引導體系，完善黨政工團齊抓共管的工作格局。二是完善物質(zhì)保障機制。增加人力、物力、財力投入，提高數(shù)字化校園建設水平，用健康向上的教育資源豐富校園網(wǎng)文化內(nèi)容。三是完善網(wǎng)絡文化創(chuàng)新機制。深化網(wǎng)絡文化傳播的研究探索，通過建立網(wǎng)絡社區(qū)、開展網(wǎng)上論壇、宣傳優(yōu)秀典型事跡等方式，進行高尚情操和思想境界的熏陶，引導大學生增強應對不良信息和思潮侵擾的能力。

2、加強陣地建設，構(gòu)建豐富體系。一是積極建立融思想性、知識性、嚴謹性、趣味性為一體的主題移動平臺、微信公眾號。以新穎生動的表現(xiàn)形式和積極健康的內(nèi)容占領移動主陣地，唱響主旋律。努力尋找宣傳教育和現(xiàn)實生活的結(jié)合點，使大學生在移動互聯(lián)網(wǎng)中更加全面、直觀、生動地接受社會主義核心價值觀教育，培養(yǎng)觀察和判斷世界的正確標準，旗幟鮮明地反對各種錯誤思潮，形成正確的思想價值認同。

3、推進模式創(chuàng)新，增強有效性。移動互聯(lián)網(wǎng)的開放性、互動性和平等性等特點，要求服務模式既要弘揚主旋律，又要包容認識的多樣化，變自上而下的單向灌輸為雙向、多向的交流互動；變以往單純的命令式、說教式教育為民主討論、平等交流；在方式方法上實現(xiàn)由信息灌輸?shù)叫畔⒎治龊鸵龑У霓D(zhuǎn)變。充分利用視頻和音頻資料、線上圖書等多種平臺，創(chuàng)新服務內(nèi)容傳播手段，增強傳播的針對性和有效性。同時要做好O2O的結(jié)合，使面對面的教育引導和移動網(wǎng)絡平臺的信息交流有機結(jié)合起來，取長補短，增強教育效果。

4、加強傳統(tǒng)教育，增強自覺意識。中國傳統(tǒng)文化中蘊含著正義、善良、誠實、勇敢、勤勞、愛國等許多優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，有著完整的話語體系。要利用移動互聯(lián)網(wǎng)傳播面廣、影響力大的優(yōu)勢，對優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀進行新的解讀和闡釋，使之與大學生成長需求密切結(jié)合，以喜聞樂見的形式展現(xiàn)出來。積極開設與移動端道德有關(guān)的課程和講座，培養(yǎng)對自己、對他人、對社會負責的良好心態(tài)。引導大學生正確認識傳統(tǒng)文化、西方文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系，積極培養(yǎng)具有中國特色、中國風格、中國氣派的文化心理，樹立民族文化自覺意識。

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互聯(lián)網(wǎng)傳播傳統(tǒng)文化范文第3篇

新媒體對傳統(tǒng)文化發(fā)展的推動

新媒體是以數(shù)字、通信和互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)為特征的，以傳播速度快、覆蓋范圍廣、互動性強等優(yōu)勢成為文化傳播的主力軍。

首先，新媒體打破了傳統(tǒng)的以身份識別為基礎的社會互動，匿名性使互動群體能夠暢所欲言，極大提高了互動效率，增強了社會凝聚力和文化認同感。

其次，新媒體突破時空維度，拓展優(yōu)化了文化傳播平臺，如遠程教育、網(wǎng)絡課程、視頻等不再拘泥于課堂、直播，而是借助互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)等渠道自由組合，取長補短，既達到視頻共享效果，義提升了傳播效率。

再次，新媒體操作便利、表現(xiàn)直觀等優(yōu)勢，為各種文化互動交流搭建了橋梁，其前所未有的深層次、高頻率碰撞還為傳統(tǒng)文化創(chuàng)新和發(fā)展提供了便利條件。

新媒體對傳統(tǒng)文化的豐富與創(chuàng)新

新媒體滿足了廣大社會群體尤其是年輕一代追求時尚生活的需求，從滿足基本的通信娛樂升華為廣大受眾生活的一部分。法國技術(shù)哲學家路易?多洛認為：“應把技術(shù)歸于文化之列。”新媒體帶來的技術(shù)變革在內(nèi)容和形式上豐富和創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化經(jīng)過技術(shù)的包裝和打造后，呈現(xiàn)出一種更具感染力、更容易被理解接受的文化，而傳統(tǒng)文化在被披上“現(xiàn)代化”的外衣后也將更具有市場。

如出現(xiàn)在2008年奧運會開幕式上通過多種新媒體技術(shù)結(jié)合的巨幅“中國畫卷”、“李寧飛天點火”，給全球數(shù)十億觀眾帶來了視覺震撼，傳統(tǒng)文化超越自身，創(chuàng)造出技術(shù)高度交融的特點，新媒體的精神引領和示范功能已成為文化傳播的重要平臺。

新媒體與傳統(tǒng)文化和諧共進

1.傳統(tǒng)文化與新媒體相融合

新媒體誕生以來，技術(shù)與文化已不再涇渭分明。人們的視覺要求正隨著各種電視、網(wǎng)絡層出不窮的新花樣逐漸提高，傳統(tǒng)文化要想進入大眾視野，就必須借助新媒體的強大表現(xiàn)力。要不斷通過新媒體打破不同文化生產(chǎn)部門的壁壘，實現(xiàn)規(guī)?；?、集約化生產(chǎn)，降低傳播成本。近年來，文化搭乘技術(shù)“順風車”的例子屢見不鮮，以《中國漢字聽寫會》節(jié)目為例，自播出就得到廣大受眾的好評，不但打通了娛樂、經(jīng)濟、文化宣傳等多處“關(guān)節(jié)”，多效合一，還促進了新媒體與文化傳播的結(jié)合。

要利用技術(shù)科學合理適配媒體資源，通過電影、動漫等不同的產(chǎn)業(yè)形勢以及博客、微信等不同的媒介樣態(tài)實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化原材料的充分利用、深度開發(fā)，打造核心的文化藝術(shù)精品。

要通過技術(shù)優(yōu)勢促進社會資源整合，搶占文化制高點，促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。如《印象?劉三姐》就是通過利用現(xiàn)代技術(shù)將民間故事包裝，拉動了當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.新媒體正能量傳播示范引導傳統(tǒng)文化重塑創(chuàng)新

大眾文化是以追求消遣娛樂和感官消費刺激為目的，主導文化卻以塑造和支撐民族精神與時代精神為宗旨。在當代，中國主導的傳統(tǒng)文化正經(jīng)歷著當代大眾文化包括語言、禮儀等多方面的解構(gòu)與重構(gòu)。新媒體的傳播內(nèi)容應主動與社會主義核心價值觀、主流文化靠攏，從人民群眾中汲取營養(yǎng)，將具有正能量的思想文化以大眾喜聞樂見的方式表現(xiàn)出來，通過示范引導作用，形成以主導文化為主流的、多樣文化相融共生的局面。

互聯(lián)網(wǎng)傳播傳統(tǒng)文化范文第4篇

關(guān)鍵詞：IP孵化；價值內(nèi)核；普世元素；多重路徑

中圖分類號：G02 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2017）03-0158-03

在中國“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展進程中，產(chǎn)生了一類重要的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要素――IP。IP，即Intellectual Property的縮寫，譯為“知識產(chǎn)權(quán)”。但在互聯(lián)網(wǎng)語境下，IP又不僅僅意止于知識產(chǎn)權(quán)，它更為廣泛的理解，是指那些具有長期生命力和較高商業(yè)價值的跨媒介文化元素的生產(chǎn)與運營。

將洛陽白馬寺（以下簡稱“白馬寺”）的IP價值與“互聯(lián)網(wǎng)+”這一新型產(chǎn)業(yè)模式相結(jié)合，挖掘中國傳統(tǒng)文化的哲學意義與普世價值，把白馬寺打造成一個互聯(lián)網(wǎng)時代的超級IP，將會對其未來的發(fā)展注入新鮮活力。

一、白馬寺的IP基礎與發(fā)展現(xiàn)狀

在中國傳統(tǒng)文化領域，IP價值的挖掘與孵化，是一種符合新媒體產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)新型運營方式，尤其是那些具有深刻社會影響與長遠發(fā)展價值的原始素材，譬如：《三國演義》《西游記》、“故宮”等，都可以成為一種IP資源進行價值的二次挖掘與開發(fā)。那么，該如何判斷一個IP是否具備打造潛力，首先要從IP的價值基礎入手。

1.白馬寺IP的價值基礎

洛陽白馬寺創(chuàng)建于東漢永平十一年（公元68年），是佛教傳入中國后興建的第一座官辦寺院，有中國第一古剎之美名，距今已有近2000年的歷史。

據(jù)傳東漢永平七年，漢明帝劉莊夢見一個金人自西飄然而來，后有臣子啟奏說：“西方有神，稱為佛”。漢明帝隨即派使者出使西域，拜求佛法，在大月氏國，遇到兩位印度高僧，并應邀與東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像返回國都洛陽。永平十一年，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院，為紀念白馬馱經(jīng)，取名“白馬寺”。它不僅是中國第一次西天求法的產(chǎn)物，還誕生了第一部中文佛經(jīng)和中文戒律，使白馬寺當之無愧成為了中國佛教的祖庭與釋源。

除此之外，白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶――元代“夾干漆”十八羅漢像，因其采用獨特的“夾干漆”技術(shù)，用沙泥塑胎，后用漆，把麻布貼在泥胎外，待漆干后，再反復涂漆、反復裹纏，最后描金彩繪，把泥胎取空，雖然整個佛像看似雄偉，重量卻非常之輕，可惜如此精湛之技卻遺憾失傳。

追溯白馬寺的發(fā)展歷程，其充滿故事性和探險精神的建寺源起，以及充滿智慧結(jié)晶的寺內(nèi)文物古跡和形象生動的坊間傳說，都在歷史文化與藝術(shù)創(chuàng)作等多個方面具備了IP挖掘與孵化的價值基礎。這些元素不僅可以作為IP開發(fā)的內(nèi)核依托，也可以成為IP價值孵化的重要路徑。

2.白馬寺IP開發(fā)的現(xiàn)狀

白馬寺作為中國佛教的重要發(fā)源地，目前，對其自身價值的挖掘開發(fā)仍以寺院建設和旅游吸引為主。除依托自身的古寺院落維護外，還積極建設國內(nèi)首座“國際佛殿苑”，現(xiàn)已建成并對外開放，吸引了大批中外游客。白馬寺還以此為契機，積極開展國際交流，提升了寺院的國際影響力。

雖然在旅游產(chǎn)業(yè)上，白馬寺積極打造佛教旅游體驗與文化內(nèi)涵，但在“互聯(lián)網(wǎng)+”的戰(zhàn)略發(fā)展之路上，仍有很大的提升空間。尤其在自我IP價值的挖掘與孵化領域內(nèi)，白馬寺尚屬未開墾狀態(tài)，因而更需要積極的投入與挖掘。

2016年1月，中國國家博物館與阿里巴巴達成戰(zhàn)略合作；2016年6月，故宮博物院與阿里巴巴簽署戰(zhàn)略合作協(xié)議；2016年7月，故宮博物院與騰訊宣布建立長期合作伙伴關(guān)系，成為探索中國傳統(tǒng)文化IP模式靈活孵化的又一重要步伐。

白馬寺與中國國家博物館、故宮博物院相比，同樣擁有扎實的傳統(tǒng)基礎與文化價值，但在與新媒體產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的創(chuàng)新發(fā)展之路上，仍存在一定的差距。如何將中原傳統(tǒng)文化與新媒體產(chǎn)業(yè)相融合，借助新媒體的傳播特性，以互聯(lián)網(wǎng)思維為燈塔，深入挖掘白馬寺的文化價值，不斷創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)理念，這正是對白馬寺IP價值孵化研究的現(xiàn)實意義。

二、白馬寺IP孵化的價值內(nèi)核

IP，作為一種無形的財產(chǎn)權(quán)，不僅可以通過智力的創(chuàng)造性勞動鑄造新的成果，還可以帶來一種基于全產(chǎn)業(yè)鏈的文化產(chǎn)業(yè)價值開發(fā)。這種IP模式之路的思索，是對新媒體時代一種新型生產(chǎn)關(guān)系的探索，然而，并不是所有的內(nèi)容都可以成為一個具備長久挖掘與持久影響力的IP，只有那些具備自我特色與普世元素的IP，才能經(jīng)得起多維度的跨界打造，從而成為常青的超級IP。

1.自我價值

對于一個IP的模式開發(fā)，往往要從表現(xiàn)風格、人物設定、故事架構(gòu)等方面入手，通過優(yōu)質(zhì)的呈現(xiàn)形式和新穎的故事元素，衍生出一系列相關(guān)的IP產(chǎn)值。尤其是一些具有中國特色文化資源的IP開發(fā)，更是在近兩年內(nèi)紛紛做出了大膽的嘗試。

騰訊公司董事會主席兼首席執(zhí)行官馬化騰曾說：“北京故宮本身就是一個世界級的超級IP，借助移動互聯(lián)網(wǎng)，北京故宮已經(jīng)迅速地吸引了新一代的年輕粉絲。[1]”故宮之所以能成功實踐IP價值的孵化之路，并不僅僅是依托于那些充滿故宮特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，真正能夠使故宮成為世界級超級IP的核心要素，是故宮自身所承載的中國傳統(tǒng)文化、歷史文物與匠人精神。

白馬寺作為中國第一古剎，以白馬馱經(jīng)，出使西域，一路不懼艱難險阻，終將印度佛教傳入中原。且寺內(nèi)的鎮(zhèn)寺之寶――元代“夾干漆”十八羅漢像，使用失傳的“夾干漆”技術(shù)制造而成，在國內(nèi)非常罕見。由于造像工藝早已失傳，不僅是全國僅存的完整全套羅漢像，更是中國古代勞動人民智慧創(chuàng)造的重要體現(xiàn)，其重要性不言而喻。

這些文物古E正是對白馬寺不畏艱險、勇于探索、精益求精的自我價值的折射。白馬寺的IP孵化將通過自我價值的展現(xiàn)，使不同受眾產(chǎn)生由內(nèi)而外的敬畏感、認同感，從而拓展傳播寬度，創(chuàng)造出更大的社會價值。

2.普世元素

通信與交通技術(shù)的迅速發(fā)展，推動著“地球村”的加速融合，但各個國家與民族之間依然存在著明顯的文化差異，而這一文化差異，已經(jīng)成為制約IP價值孵化的一道無形之墻。我們衡量一個內(nèi)容是否能夠成為影響世界的超級IP時，受眾的普遍認同感成為其重要的深層內(nèi)核，這一普遍認同感，即是我們所說的普世元素。普世元素的最大特點在于它是一種跨越地域、跨越文化、跨越時代的公認價值。

白馬寺作為中國佛教文化的重要發(fā)源地，它不僅是中國傳統(tǒng)倫理思想的有機組成部分，也是世界佛教文化的重要代表?！霸诜鸾虃惱碇?，善惡、染凈、道與非道、正邪等范疇、佛門戒律與緣起性空、業(yè)報輪回、涅解脫等基礎理論相結(jié)合，配合并指導著信眾的修行實踐，善待佛、法、僧、眾生，完善自身的人格，以達到去惡從善、棄凡入圣的成佛目標，并對現(xiàn)實社會起著輔助教化、淳化民風、和諧人際、安定人心的調(diào)節(jié)作用。[2]”

白馬寺IP價值的佛教文化內(nèi)核，不僅在佛教信徒中認可度極高，即便放眼社會大眾，人們對“真、善、美”的渴望，也是無論什么國度，擁有怎樣信仰的大眾所普遍認同與追求的。因此，在白馬寺的IP價值孵化過程中，要注意對普世元素的深度挖掘與呈現(xiàn)。

只要把握好白馬寺IP價值中的普世元素，緊扣流行趨勢及表現(xiàn)形式，通過塑造優(yōu)質(zhì)的IP故事與模式，勢必能夠?qū)遵R寺打造成中原地區(qū)的第一超級IP，并將中國傳統(tǒng)文化的倫理內(nèi)涵推向世界。

三、白馬寺IP孵化的多重路徑

在互聯(lián)網(wǎng)時代，對于中國傳統(tǒng)文化的價值挖掘與開發(fā)，往往忽略了依托于新媒體技術(shù)的“二次開發(fā)”。所謂“二次開發(fā)”，是區(qū)別于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的資源驅(qū)動型開發(fā)，它們最具共性的特點是依托于互聯(lián)網(wǎng)平臺或新媒體技術(shù)，將傳統(tǒng)文化的IP價值，用一種全新的呈現(xiàn)形態(tài)或產(chǎn)品打造，使其迎來自我推廣與形象價值的二次提升。

白馬寺作為一種極具有時代化、符號化和粉絲化的IP資產(chǎn)，對其在互聯(lián)網(wǎng)時代IP價值的孵化，有以下幾種路徑可供思考：

1.文創(chuàng)產(chǎn)品設計

北京故宮在淘寶開設網(wǎng)店至今，推出的尚方寶劍書簽、朝珠耳機以及“朕就是這樣漢子”的折扇等銷量驚人。以故宮IP為基礎的衍生文化創(chuàng)意產(chǎn)品遍及人們生活的方方面面：紫禁城圍巾、千里江山圖紙膠帶、紫金合家歡杯子等等。截至2016年初，北京故宮博物院共設計研發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品多達近9000余種，其文創(chuàng)產(chǎn)品銷售額近10億元，是門票收入的兩倍。

除故宮外，蘇州博物院也與互聯(lián)網(wǎng)平臺達成戰(zhàn)略合作，從文物中提煉文化元素融合現(xiàn)代流行，進行文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計，多款文創(chuàng)產(chǎn)品上線后銷售一空。蘇州博物館文創(chuàng)負責人蔣菡指出：“互聯(lián)網(wǎng)平臺對文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播作用很大，之前博物館一直給人以一種高冷的距離感，這次的跨界合作，希望以服裝為載體，讓更多年輕人對博物館有更深刻的認知，重塑博物館形象。[3]”

洛陽白馬寺的IP孵化也應當緊跟時代潮流，依托互聯(lián)網(wǎng)平臺，結(jié)合自身的文化元素，吸納優(yōu)秀人才參與并設計有自己文化特征的文創(chuàng)產(chǎn)品。對于白馬寺文創(chuàng)產(chǎn)品的設計，可以從以下幾個方面入手：

首先，將白馬寺作為一個整體品牌進行l(wèi)ogo設計與系列產(chǎn)品打造。推出自己的白馬寺文創(chuàng)產(chǎn)品，例如：文創(chuàng)冰箱貼、文創(chuàng)香爐、文創(chuàng)茶具等，并以此為契機，借助互聯(lián)網(wǎng)電商平臺，打造自己的文創(chuàng)銷售平臺，將洛陽白馬寺的文化品牌進行整體推廣。

其次，探索失傳技術(shù)，打造獨樹一幟的民間技藝IP。對于元代“夾干漆”十八羅漢像，因其特別的制作手法，是中國民間匠人技術(shù)創(chuàng)新的典型表現(xiàn)。雖然，其制造技術(shù)已于唐后時期日漸沒落，但我們依然可以嘗試利用現(xiàn)代技術(shù)，對其制造手法進行恢復性探索與研發(fā)，并以此推出“夾干漆”系列佛像，將民間技藝作為中國傳統(tǒng)文化的元素提煉，進行重點推廣，重拾中國匠人精神。

最后，可以嘗試打造佛教經(jīng)書系列。白馬寺從創(chuàng)建之初，就是中國最主要的佛經(jīng)翻譯場所，中國現(xiàn)存的第一部漢譯佛典《四十二章經(jīng)》就是在白馬寺翻譯完成。所以，我們可以抓住這一文化特點，推出經(jīng)書系列產(chǎn)品。例如，經(jīng)書字帖、以各經(jīng)書為設計元素的筆記本、經(jīng)文圍巾等等，形成獨具特色的經(jīng)書系列衍生品。

北京故宮博物院院長單霽翔曾表示，“博物館”不以營利為目的”不等于“不能營利”，“文化事業(yè)”和“文化產(chǎn)業(yè)”并不對立”[1]。文創(chuàng)產(chǎn)品設計作為白馬寺IP孵化的重要路徑之一，其最終目的是將白馬寺的文物典藏與傳統(tǒng)文化搭載于一個個具有年輕生命力的衍生品身上，走出寺院、走向世界。

2.UGC的產(chǎn)出

社交平臺的開放，大到行政機構(gòu)，小到個人，都可以申請建立自己的媒體平臺。洛陽白馬寺也緊跟時代步伐，創(chuàng)建了自己的官方網(wǎng)站，并在微信、微博等重要社交媒體上搭建了屬于自己的官方平臺。雖然白馬寺已初具規(guī)模，但為何與“故宮熱”相比，卻遲遲沒有迎來自己的傳播時代？原因在于，白馬寺缺少了對UGC產(chǎn)出的關(guān)注。

所謂UGC（User Generated Content），主要是指用戶原創(chuàng)內(nèi)容，即在網(wǎng)絡媒體快速發(fā)展的今天，每一個受眾都可以成為信息的制造者與傳遞者。今天，在我們朋友圈被刷爆的“帶VR眼睛的嬪妃娘娘、自拍的朱元璋……”，雖然他們的設計版權(quán)出自故宮，但在互聯(lián)網(wǎng)上的風靡盛行，卻是依靠UGC的產(chǎn)出與傳播。

作為同樣擁有大量經(jīng)典IP資源的白馬寺，也可借鑒故宮已有的成功經(jīng)驗，從以下幾點，促進UGC產(chǎn)出：

首先，配合文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)，白馬寺可以舉辦面向社會大眾的文創(chuàng)產(chǎn)品設計大賽，吸納大量青年才俊為白馬寺設計創(chuàng)意產(chǎn)品，以此加深受眾對白馬寺的傳統(tǒng)文化底蘊的進一步了解與共鳴，并由此產(chǎn)出大量與白馬寺相關(guān)的文化創(chuàng)意。

其次，注重與互聯(lián)網(wǎng)平臺打造戰(zhàn)略合作協(xié)議，設計相關(guān)互聯(lián)網(wǎng)傳播內(nèi)容，與白馬寺強大的IP做鏈接。例如：白馬寺表情包、十八羅漢表情包、佛教經(jīng)文字體、白馬寺手游等一系列內(nèi)容資源，深入到人們現(xiàn)代生活的每個角落。

最后，要通過大量內(nèi)容資源的生產(chǎn)與傳播，塑造一個全新的、逐漸剝?nèi)ド衩孛婕喌陌遵R寺，通過互聯(lián)網(wǎng)的輻射性傳播，讓人們感受到一個古老文化的新生命、新跡象。

對白馬寺的形象塑造與價值傳播，要重視UGC所帶來的二次推廣，尤其是學會用年輕人樂于接受的方式，將白馬寺的文化內(nèi)涵傳遞到青年中去，讓年輕一代對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生更多的共鳴聲與自豪感。

3.影視作品原創(chuàng)

IPr值在影視領域的開發(fā)，往往是指對現(xiàn)有文學作品進行二次創(chuàng)作，在探討白馬寺IP孵化的影視路徑前，我們要首先明確一點，即“白馬寺”并非是傳統(tǒng)的經(jīng)典故事或文學作品。因而，對于其IP影視路徑的孵化，重點在于影視作品的內(nèi)容原創(chuàng)，而這一內(nèi)容原創(chuàng)又必須緊緊圍繞白馬寺的歷史文化與自身特點。

因此，對其影視作品的創(chuàng)作，我們可以從以下幾個方面入手：

首先，以“白馬馱經(jīng)”為原型，打造系列故事。自漢明帝因夢派人出使西域，至白馬馱經(jīng)返回洛陽，這一路的歷史故事與民間傳說，為白馬寺的IP內(nèi)容創(chuàng)作提供了無限的故事素材。白馬寺可以依托這一素材基礎，塑造生動的人物形象與故事架構(gòu)，運用多元的表現(xiàn)形式，打造出系列原創(chuàng)動畫或電影、電視劇等影像作品，將自身的IP價值實現(xiàn)影視孵化。

其次，以“國際佛殿苑”為基礎，設計原創(chuàng)畫作。白馬寺作為國內(nèi)第一個興建國際佛殿園區(qū)的寺廟，在國際宗教文化的交流中占有重要位置。白馬寺恰恰可以借助這一契機，嘗試佛像繪畫創(chuàng)作與佛教故事連環(huán)畫等美術(shù)作品的IP研發(fā)與孵化，將中國傳統(tǒng)文化中的普世元素推向世界。

最后，以“夾干漆”為主線，挖掘塑造匠人精神。作為失傳技藝的僅剩佳作，白馬寺元代“夾干漆”十八羅漢像是對中國傳統(tǒng)高超技藝的有力承載。白馬寺可以圍繞“夾干漆”這一失傳技藝的挖掘研究，塑造出一批鮮活生動的匠人形象，并以此為基礎主線，借助寺廟建設等故事背景，再現(xiàn)中國傳統(tǒng)勞動人民的偉大智慧。

影視原創(chuàng)作為白馬寺IP孵化的又一重要路徑，在內(nèi)容挖掘與作品創(chuàng)作中，一定要清楚認識到，作品的創(chuàng)作與表現(xiàn)形式可以是多種多樣的，但真正影響廣泛而深遠的，是白馬寺文化價值內(nèi)核，以及對勞動人民創(chuàng)造精神的不變信仰。只要牢牢抓住白馬寺的IP價值內(nèi)核，就能將其打造成一個超級又常青的IP。

四、白馬寺IP孵化的趨勢思考

當前，我國現(xiàn)代化經(jīng)濟建設已基本實現(xiàn)小康水平，人們對精神文化的需求大幅攀升，整個文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也必將迎來又新的春天。白馬寺作為一個身負巨大價值的超級IP，通過對其IP價值的挖掘與孵化研究，可以幫助探索中國傳統(tǒng)文化IP價值的提煉與沉淀，打造一條具有中國特色的傳統(tǒng)文化全產(chǎn)業(yè)鏈開發(fā)模式。

但是，在對白馬寺IP價值孵化的趨勢思考中，我們也應當遵循IP價值的孵化規(guī)律，而非僅僅停留在表層操作。尤其在對洛陽白馬寺IP價值的挖掘與孵化過程中，要注意思考和探討使其真正具有IP價值的核心內(nèi)涵，不能簡單粗暴地把白馬寺作為一種商業(yè)符號與IP價值畫上等號，而是要從發(fā)展的角度，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)思維，采用合理有效的開發(fā)手段，實現(xiàn)洛陽白馬寺IP價值的不斷走高與可持續(xù)發(fā)展。

由此可見，對于中國傳統(tǒng)文化IP價值的挖掘與孵化，不僅具有重要的歷史傳承意義，也具備現(xiàn)實的價值挖掘基礎。未來，借助互聯(lián)網(wǎng)之勢，將中國傳統(tǒng)文化打造成優(yōu)質(zhì)常青的超級IP，已成為“互聯(lián)網(wǎng)+文化產(chǎn)業(yè)”的重要創(chuàng)新模式。關(guān)注中國傳統(tǒng)文化的IP孵化，挖掘中國傳統(tǒng)文化的哲學意義與普世價值，打造世界頂級的超級IP，將會對全世界受眾帶來一次東方審美的洗禮，增強中國傳統(tǒng)文化的持久影響力。

參考文獻：

[1] 孫冰.與騰訊公司合作“圈粉”，故宮也要當“網(wǎng)紅”[J].中國經(jīng)濟周刊，2016（29）.

互聯(lián)網(wǎng)傳播傳統(tǒng)文化范文第5篇

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡同質(zhì)化 網(wǎng)絡傳播 網(wǎng)絡經(jīng)濟

在全球一體化的浪潮下，不同國家與民族的文化交流與互動日漸頻繁，與此同時，不同的文化之間也出現(xiàn)了越來越接近的趨勢，這也就是文化的同質(zhì)化現(xiàn)象。在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的今天，很多人幾乎每天都會接觸網(wǎng)絡，看新聞、看視頻、收發(fā)郵件、即時聊天，網(wǎng)絡為大眾的生活帶來了很多便利也帶來了很多樂趣。

一、網(wǎng)絡同質(zhì)化現(xiàn)象

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與普及，大眾對網(wǎng)絡的認識和運用也發(fā)展到了一個趨向成熟的階段，信息的低門檻以及網(wǎng)絡資源的無限性使互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)與受眾雙方都開始更多新的嘗試。我們不再限于通過QQ與不同的人實現(xiàn)即時交流，各種聊天工具紛紛面世，微軟的MSN、實現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)和移動網(wǎng)間無縫通信服務的移動飛信、人人網(wǎng)的人人桌面、專為淘寶商家和買家交流的阿里旺旺以及各門戶網(wǎng)站針對注冊用戶推出的網(wǎng)頁交流工具，如雅虎的雅虎通、搜狐的搜狐搜Q和新浪的新浪魔方等，此外，局域網(wǎng)的用戶也有類似飛秋、飛鴿傳書等工具的聯(lián)系方式。但是縱觀以上種種即時交流工具，我們不難發(fā)現(xiàn)當我們打開電腦的時候，但是這些選擇大多具有類似或相同的功能，同質(zhì)化傾向十分嚴重。很多人的QQ簽名與飛信心情甚至人人網(wǎng)狀態(tài)都是同樣的話語，再加上現(xiàn)在微博的火熱，QQ簽名又有了一次重復上場的機會。在社交網(wǎng)站風靡于網(wǎng)絡之時，通常會發(fā)生你的某位QQ好友空間里的日志與其在人人網(wǎng)的分享如出一轍這樣的事，又或者我們在QQ空間的農(nóng)場里偷菜之后，緊接著登陸開心網(wǎng)去偷菜，重復著同樣的動作，完成著同樣的任務。不難發(fā)現(xiàn)，在各式各樣的社交網(wǎng)站上，我們多數(shù)時候面對的是同樣的網(wǎng)頁模塊設計，主頁、個人、相冊、日志、留言板、分享等等。

網(wǎng)絡媒體的新聞業(yè)務發(fā)展也趨向同質(zhì)化，打開新浪、搜狐等門戶網(wǎng)站的首頁，我們會感覺網(wǎng)頁的整體設計基本上沒有什么區(qū)別，版面的劃分也趨于一致，鮮明的文字標題、滾動的圖片、彈出廣告。新聞報道的方式也是如此，為增加網(wǎng)站的點擊量，很多網(wǎng)站都出現(xiàn)了“標題黨”，以夸張煽情的標題文字來吸引受眾的注意，但是提供的卻不一定是真實的信息。門戶網(wǎng)站的信息內(nèi)容越來越多元，提供的服務也越來越多樣，但是與此同時，它們彼此之間的差異卻越來越小。①門戶網(wǎng)站的主要盈利方式也集中在廣告、網(wǎng)絡游戲和一些增值業(yè)務上，這也是網(wǎng)絡同質(zhì)化傾向的一個原因，各網(wǎng)站都在爭奪這幾個方面的受眾和經(jīng)濟利益，自然會在同樣的追求目標上形成同質(zhì)化的網(wǎng)絡文化。

二、網(wǎng)絡跨文化傳播

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，實現(xiàn)了信息的低門檻與信息資源的共享性，只要有條件上網(wǎng)，人人都能信息并可能得到廣泛的傳播。傳播的靈活性與互動性體現(xiàn)在多媒體化、非線性的互聯(lián)網(wǎng)上，也使得網(wǎng)絡跨國界傳播更容易實現(xiàn)，利用網(wǎng)絡的便捷性完成不同國家、不同地域以及人與人之間的信息傳播與共享，但是現(xiàn)在的網(wǎng)絡跨國傳播在很多情況下更多是由一些政治、經(jīng)濟和技術(shù)方面處于強勢地位的國家占據(jù)著主導地位。強勢國家通過向弱勢國家輸出文化產(chǎn)品，透過文化產(chǎn)品的傳播實現(xiàn)文化意義在當?shù)氐纳钊?，而使那些國家的文化出現(xiàn)“同質(zhì)化”傾向，在這個過程中，大眾媒介充當著重要角色，在文化傳播的過程中，大眾媒介是一種最有力的手段，而作為一種全球性的媒介，網(wǎng)絡在傳播信息文化產(chǎn)品方面，也發(fā)揮著重要作用。網(wǎng)絡的全球性特征，大大提高了信息的傳播速度和效率，拉近不同地區(qū)民眾之間的距離，人們通過互聯(lián)網(wǎng)足不出戶就可以了解到大洋彼岸的社會風俗習慣；借助于網(wǎng)絡與異國網(wǎng)友實現(xiàn)音頻視頻聊天，就算實際相隔千里，還是可以完成近距離的人際傳播；跨國公司的老總通過視頻會議可以聽取設在其他國家分公司的員工做工作匯報?；ヂ?lián)網(wǎng)是信息的載體，同時也是文化的載體，信息網(wǎng)絡建設所導致的信息革命，實質(zhì)上就是文化領域的產(chǎn)業(yè)革命。②迪斯尼公司于1998年出品的動畫電影《花木蘭》就是根據(jù)中國家喻戶曉的“木蘭代父從軍”的故事改編制作的，雖然影片中的很多情節(jié)設計并不符合中國傳統(tǒng)文化的實際，比如花木蘭被塑造成一位勇敢獨立，追求自身價值的美國式英雄，但是這并不影響中國觀眾對迪斯尼版《花木蘭》的欣賞和接受；與此同時，影片畢竟取材于中國傳統(tǒng)文化，故事在中國文化背景下展開，影片片頭以中國水墨畫的繪畫風格展示，片中也運用了長城、皇宮、龍等象征中國文化的意象，這些也同樣受到西方觀眾的歡迎，沒有影響他們對影片的接受。在網(wǎng)絡技術(shù)的推動下，全球化消滅了區(qū)域地界，抹平了差異阻隔，流動空間取代了地域空間，信息成了到處躁動的符號在浮動，形成一個無他者、同質(zhì)化的平面世界。③中西方觀眾在互聯(lián)網(wǎng)世界中通過各種社交網(wǎng)站實現(xiàn)的雙向交流與溝通，深入到彼此所處的文化背景之中，網(wǎng)絡的搜索功能也為雙方了解彼此文化提供了便利，在此基礎上，雙方已經(jīng)有了文化趨同的心理接受力，所以就出現(xiàn)了中西方觀眾對迪斯尼版《花木蘭》都認同的情形。

三、網(wǎng)絡經(jīng)濟

網(wǎng)絡經(jīng)濟的發(fā)展在現(xiàn)代社會已經(jīng)表現(xiàn)出其強大的力量，在全球化方面，網(wǎng)絡經(jīng)濟發(fā)揮的作用也越來越大。信息化已經(jīng)成為全球經(jīng)濟發(fā)展的一個顯著特征，所謂信息化，是指全面采用信息技術(shù)，充分開發(fā)、利用信息資源，最大限度地促進信息交流和知識共享。④網(wǎng)絡技術(shù)的大范圍多領域進步與發(fā)展，有利于促進世界各國經(jīng)濟活動向全球范圍擴展，這個過程包括信息或經(jīng)濟活動生產(chǎn)的全球化、貿(mào)易的全球化和金融活動的全球化。借助于網(wǎng)絡這個平臺，電子商務在全球范圍內(nèi)得到有效發(fā)展，我們只需點擊鼠標，就可以了解到國外的產(chǎn)品信息并實現(xiàn)網(wǎng)上交易，跨地域的網(wǎng)上交易連接了不同消費者的審美觀并使不同地區(qū)的流行文化以產(chǎn)品的交易方式在全球范圍內(nèi)流通，為文化的同質(zhì)化傾向提供了一個建立在網(wǎng)絡經(jīng)濟基礎之上的推動力。在網(wǎng)絡連通的經(jīng)濟交流與貿(mào)易溝通下，受眾會形成較為相近的消費主義模式，這種相同的消費主義形態(tài)借助于網(wǎng)絡傳播技術(shù)的幫助，漸漸被擴展為超越不同國家不同民族固有的傳統(tǒng)觀念與行為方式的普遍狀態(tài)，建立起一種同質(zhì)化的文化聯(lián)系。作為消費文化的一種主要傳播媒介，網(wǎng)絡在消費文化的發(fā)展和滲透過程中發(fā)揮了很好的載體作用和導向作用，我們可以通過網(wǎng)絡很方便地了解到國外的時裝展，了解到正流行的色彩和服裝并可以在網(wǎng)上購買喜歡的服裝，這就讓不同地區(qū)的人可以有機會接觸到各種多樣化的文化元素并體驗到相同的文化享受。網(wǎng)絡媒體多維化和非線性的信息傳播方式以及電子商務貿(mào)易的自由化與跨國性，使消費主義文化可以不受時間和空間的限制，蔓延到各個不同的地方，為當?shù)厝怂邮懿⒅饾u融入到當?shù)厝说纳罘绞脚c民俗習慣當中，最終導致文化的同質(zhì)化現(xiàn)象出現(xiàn)，同時，消費主義文化的多元性與相互滲透性在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的支撐之下，實現(xiàn)了很好的互動與融合。網(wǎng)絡媒體本身是一個主要以符號來傳遞信息的，實現(xiàn)雙向交流的媒介，我們的生活中充滿了各種各樣的象征性符號，這樣的消費文化符號也在一步步拉近處在網(wǎng)絡經(jīng)濟包圍中的受眾，使他們產(chǎn)生接近的消費觀念或?qū)οM文化產(chǎn)生某種共鳴。

結(jié)語

文化的同質(zhì)化現(xiàn)象已經(jīng)是信息社會一種不可避免的趨勢，在全球化的背景下，全球信息化的進程對全球傳播的出現(xiàn)與跨國傳播技術(shù)的發(fā)展作出了重要貢獻。在信息全球化的進程中，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使網(wǎng)絡成為一種強有力的大眾傳播媒介，我們生活的方方面面都會受到媒介傳播的影響，大眾傳播媒介營造的“擬態(tài)環(huán)境”在很大程度上會影響我們對世界對社會的認知和理解，網(wǎng)絡就是一種承載著文化傳播與相互影響的大眾傳播媒介。網(wǎng)絡經(jīng)濟的發(fā)展也是全球化進程中的一個顯著特征，借助于網(wǎng)絡經(jīng)濟的發(fā)展而延伸出來的文化擴展和滲透，對不同地域和不同觀念的人們會產(chǎn)生一種文化的交融。隨著網(wǎng)絡新技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡經(jīng)濟還會繼續(xù)展示其巨大的變革力量，而且會適應和順應國際潮流，在融入全球經(jīng)濟發(fā)展中不斷增強競爭力。⑤雖然社會的發(fā)展趨勢使我們的生活越來越離不開媒介，離不開網(wǎng)絡，雖然文化的同質(zhì)化傾向在網(wǎng)絡的推動力下越來越無法避免，但是在的理念下，我們在接受他國文化的同時，還是要大力保持與發(fā)揚本國傳統(tǒng)文化的精髓，并借助網(wǎng)絡的全球化發(fā)展適時傳播我們的傳統(tǒng)文化，讓我們的傳統(tǒng)文化也可以融入到其他地域的文化之中?？偠灾ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展對文化的同質(zhì)化現(xiàn)象確實起到了推動作用，在正確的思想理念指導與合理的網(wǎng)絡運用下，文化的相互交流與融合也是世界全球化趨勢的一個縮影。

參考文獻

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④張晨：《網(wǎng)絡經(jīng)濟時代：網(wǎng)絡與信息的高效益》[J].《網(wǎng)絡財富》，2010（1）：141

⑤宋伯東、張海成，《網(wǎng)絡新技術(shù)與網(wǎng)絡經(jīng)濟發(fā)展》[J].《新聞愛好者》，2010（1）：95