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素質(zhì)教育的發(fā)展范文第1篇

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文 素質(zhì)教育 主體

素質(zhì)教育這個(gè)概念提出很久了,實(shí)質(zhì)上這一概念是把我們的教育方針中的培養(yǎng)目標(biāo)――德、智、體、美、勞全面發(fā)展,概括為提高素質(zhì)。這比以往割裂地理解更全面、更深刻。

首先,素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)個(gè)性。素質(zhì)教育的核心思想是創(chuàng)造適合青少年和兒童的教育,而非選擇適合教育的青少年和兒童。素質(zhì)教育把人的發(fā)展視為一個(gè)整體,這個(gè)整體是若干個(gè)相互區(qū)別、互相聯(lián)系、相互作用的要素構(gòu)成的有機(jī)集合體。人與人之間在基本素質(zhì)上是相同或者相近的,這是人的共性。由于每個(gè)人在先天稟賦、環(huán)境影響、接受教育后的內(nèi)化過(guò)程等方面千差萬(wàn)別,所以得到的教育效果在具有一定共性的同時(shí),必然更具有無(wú)限豐富、紛繁復(fù)雜的個(gè)性。任何事物都是共性和個(gè)性這對(duì)矛盾的統(tǒng)一體,在這對(duì)矛盾中,個(gè)性是矛盾的主要方面,是起決定性作用的因素,因?yàn)楣残源嬖谟谥T多個(gè)性之中,離開了個(gè)性,共性便無(wú)從談起。從另一層意義上說(shuō),個(gè)性的發(fā)展不僅是人的身心發(fā)展的需要,也是社會(huì)發(fā)展的需要?？梢赃@樣講,個(gè)性是一個(gè)民族的財(cái)富,有個(gè)性的人往往能獨(dú)立思考,具有批判思維能力和創(chuàng)新能力,有較強(qiáng)的意志和行動(dòng)的能力。個(gè)性教育正是素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在。作為人的發(fā)展,是知識(shí)、能力、態(tài)度、價(jià)值觀協(xié)同發(fā)展的過(guò)程,是其獨(dú)立人格逐步形成的過(guò)程。態(tài)度、價(jià)值觀的形成不能離開知識(shí)能力的發(fā)展,但也不是簡(jiǎn)單的等同于或同步于知識(shí)、能力的發(fā)展。在當(dāng)今這個(gè)“信息爆炸”的時(shí)代,一些學(xué)者主張一個(gè)人知識(shí)的數(shù)量是重要的,而他獲取知識(shí)的愿望與能力可能更為重要。由于知識(shí)更新速度極快,作為認(rèn)知主體,學(xué)習(xí)者的信息加工能力、特別是信息篩選能力便顯得格外重要?！靶畔⒏挥姓摺迸c“信息貧乏者”的主要區(qū)別,不是個(gè)人已擁有的信息數(shù)量多寡,而是獲取有用(要篩選)信息能力的高低及獲取速度的快慢,這中間有知識(shí)能力問(wèn)題,更重要的是態(tài)度、價(jià)值觀、方法問(wèn)題。為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民幾代人的理想,我們必須努力培養(yǎng)青少年形成與歷史發(fā)展趨勢(shì)一致、與國(guó)家民族共同目標(biāo)協(xié)調(diào)的生活態(tài)度與價(jià)值觀念,這不但是新時(shí)期中國(guó)人獨(dú)立人格意識(shí)的本質(zhì)特點(diǎn),也是保證新一代的中國(guó)人成為信息世界主人的基本條件。所以我們必須追求人的德、智、體諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展。廣義的德育,是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容,這是實(shí)施素質(zhì)教育必須具備的基本認(rèn)識(shí)之一,也是新的人的發(fā)展觀的核心要求。

其次,素質(zhì)教育注重每一個(gè)人素質(zhì)的全面提高。關(guān)于人的發(fā)展學(xué)說(shuō)提倡的是每個(gè)人的全面發(fā)展,素質(zhì)教育為每個(gè)人提供了發(fā)展的基礎(chǔ)。它從人的差異出發(fā),通過(guò)教育過(guò)程,使每個(gè)人在原有素質(zhì)基礎(chǔ)上得到發(fā)展與完善。素質(zhì)教育不求人人升學(xué),但要個(gè)個(gè)成為合格的公民。為使受教育者都能“各得其所”,成為合格加特長(zhǎng)的人才,一方面要因材施教,分層教學(xué),分層提高。另一方面,追求每一個(gè)個(gè)體的提高,還有賴于對(duì)個(gè)性和共性這對(duì)矛盾的正確認(rèn)識(shí)。對(duì)共性的研究有賴于對(duì)個(gè)性的認(rèn)識(shí),良好共性的形成有賴于每一個(gè)性的健康發(fā)展,但共性并不是完全消極的、無(wú)為的。良好的共性一旦形成,便反過(guò)來(lái)作用于個(gè)性,促進(jìn)每一個(gè)性的進(jìn)一步優(yōu)化,因而,要達(dá)到“個(gè)個(gè)成才”的目的,集體的教育功能不可忽視。在人的發(fā)展方向、程度、速率等方面堅(jiān)持實(shí)事求是,不僅承認(rèn)人與人的差別,而且以科學(xué)平等的態(tài)度來(lái)看待一切有差別的人。在人的發(fā)展目標(biāo)及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上,不要強(qiáng)調(diào)過(guò)分劃一、沒有彈性、包羅萬(wàn)象的目標(biāo)系統(tǒng),而應(yīng)在有中國(guó)特色社會(huì)主義大方向的條件下,通過(guò)不同榜樣與典型的示范,樹立多種類、多層次的目標(biāo)建議,開拓多樣化的發(fā)展道路,使每個(gè)人都能從中獲得啟發(fā),走出符合個(gè)人特點(diǎn)的成功之路?！皹?biāo)新立異”是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力因素,是社會(huì)發(fā)展蓬勃興旺、生動(dòng)活潑的反映。作為教育工作者,應(yīng)該以寬容的態(tài)度,給每個(gè)青年以“標(biāo)新立異”、表現(xiàn)幼稚的機(jī)會(huì),努力促成在個(gè)人發(fā)展上百花齊放、萬(wàn)馬奔騰的局面。

素質(zhì)教育的發(fā)展范文第2篇

而今，通過(guò)對(duì)教育本質(zhì)的深刻審視，認(rèn)為素質(zhì)教育只是著眼于學(xué)生德智體美全面發(fā)展或全面素質(zhì)提高，都難免有局限，教育的根本要義是關(guān)注人，而人是活生生的高級(jí)生命，不是簡(jiǎn)單的德智體美幾個(gè)剖面或思想的、文化的、智能的、身體的幾個(gè)素質(zhì)要素相加，而關(guān)注人的教育也不僅是添加、培養(yǎng)、訓(xùn)練等，還包括著對(duì)生命的尊重、呵護(hù)、培育、喚醒、順應(yīng)、發(fā)展等。因此以人為本，關(guān)注生命質(zhì)量的提高、生命價(jià)值的提升、自由精神的感悟、詩(shī)意人生的達(dá)成，成為教育者的最高理想與根本關(guān)注。

關(guān)注學(xué)生的生命發(fā)展，是以人為本的教育，要求教師要“心中有人”“目中有人”，一切為了學(xué)生的發(fā)展，為了一切學(xué)生的發(fā)展。這種關(guān)注，是對(duì)一個(gè)個(gè)活生生的生命的關(guān)注。“關(guān)注生命”是一個(gè)概念，它的具體內(nèi)涵包括什么呢？

一、生命的尊重與呵護(hù)

對(duì)學(xué)生生命的尊重是關(guān)注學(xué)生生命發(fā)展的起點(diǎn)和促進(jìn)學(xué)生生命發(fā)展的前提，師生之間的彼此尊重是民主、平等、和諧的新型師生關(guān)系的基本內(nèi)蘊(yùn)之一。教師對(duì)學(xué)生的尊重首先要正視其生命的存在，要看到他是一個(gè)活生生的具體的人，而不是一個(gè)“物體”或“精神虛化”的抽象體。

呵護(hù)生命是尊重生命同一主題意義的另一側(cè)面，實(shí)際上是更深層的教育理念體現(xiàn)和更精細(xì)的教育技藝所在。人來(lái)到這個(gè)世界為其生命，天造地就，一方面具有頑強(qiáng)的生命力，尤其在生命的物質(zhì)形態(tài)上；但同時(shí)又是極為脆弱的，尤其是在精神或心理的諸方面，教育的負(fù)面效應(yīng)常常扼殺的就是這一方面。呵護(hù)生命需要正確地順應(yīng)生命的正常生長(zhǎng)。

二、全體生命的發(fā)展

素質(zhì)教育的第一要義是面向全體。自主學(xué)習(xí)的課堂特征之一是學(xué)生參與廣度為學(xué)生在小組活動(dòng)中參與率應(yīng)達(dá)90％以上。其實(shí)，從關(guān)注學(xué)生生命發(fā)展的理念出發(fā)，學(xué)生在課堂中“進(jìn)入”狀態(tài)的面應(yīng)該是“一個(gè)都不能少”，要讓每個(gè)孩子的發(fā)展都是充分的。

三、生命的全面發(fā)展

生命發(fā)展的全面性，是指“師生交往中的學(xué)習(xí)，不僅僅是使師生掌握豐富的知識(shí)，促進(jìn)他們認(rèn)知的發(fā)展，而且是使他們的一切方面——知識(shí)、智慧、情感、意志、人格、個(gè)性、氣質(zhì)、審美等都得到了發(fā)展，他們的想像力、反思能力、獨(dú)立自主能力以及批判創(chuàng)造的精神亦得到發(fā)展?！睘榇?，新課程標(biāo)準(zhǔn)把任何一門學(xué)科課程的目標(biāo)定位在人的生命發(fā)展三個(gè)維度上：知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。因此，課堂教學(xué)不要過(guò)于關(guān)注學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)與完整，不要囿于單學(xué)科任務(wù)的完成，而要著眼于生命發(fā)展的全面性，以自己學(xué)科教學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，以單科知識(shí)學(xué)習(xí)為載體，建構(gòu)和整合學(xué)生生命的全面和諧發(fā)展。

四、生命的可持續(xù)發(fā)展

關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展就是關(guān)注學(xué)生未來(lái)的人生命運(yùn)、生活質(zhì)量與幸福。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和學(xué)習(xí)化社會(huì)里，人要高質(zhì)量的生存，讓生命享受幸福，達(dá)成詩(shī)意人生，就必須要一生保持不斷發(fā)展。因此，學(xué)習(xí)就成為人生永恒的主題和基本的生存方式。課堂教學(xué)關(guān)注享受生命的可持續(xù)發(fā)展比著眼終身教育（或終身學(xué)習(xí)）更具生命主體性。

五、生命的個(gè)性化發(fā)展

關(guān)注學(xué)生個(gè)性化教學(xué)，首先要求教師意識(shí)到人才標(biāo)準(zhǔn)是多元的，絕不要統(tǒng)一，同時(shí)要竭力為學(xué)生多維度的生命生長(zhǎng)提供開發(fā)的平臺(tái)，并容忍和鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)辟蹊徑；其次要倡導(dǎo)獨(dú)特，力主學(xué)生有自己的主張和見解，尊重獨(dú)特感悟，強(qiáng)化學(xué)生有與眾不同的學(xué)習(xí)方式和解決問(wèn)題的策略等。還有一點(diǎn)很重要，那就是“包容”特殊學(xué)生的“異?！保垩圩R(shí)“真”，本著“天生我材必有用”的信念，讓每一個(gè)少年兒童都發(fā)展成有用之材。

六、生命的主體性發(fā)展

人的生命發(fā)展最根本性的是主體性的發(fā)展，包括自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性等。人的主體性是與生俱來(lái)的，但往往是潛隱或沉睡的，需要激活和喚醒，才能煥發(fā)主體精神，表現(xiàn)出高級(jí)生命的活力。正如著名教育家斯普朗格所說(shuō)：“教育之為教育，正在于它是一個(gè)人人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在。”

素質(zhì)教育的發(fā)展范文第3篇

關(guān)鍵詞：初中生 素質(zhì)教育 路徑分析

一、中學(xué)生素質(zhì)教育宏觀改革方向分析

1.中學(xué)素質(zhì)教育應(yīng)拓寬其思路。實(shí)施素質(zhì)教育，其關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變教育觀念，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育方式，素質(zhì)教育工作應(yīng)引起全社會(huì)的高度重視由以應(yīng)試教育為中心的教學(xué)模式向以素質(zhì)教育為中心的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變，是教育改革中帶有實(shí)質(zhì)性和根本性的大問(wèn)題，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的進(jìn)程，是當(dāng)前我國(guó)教育改革的中心任務(wù)。不要把學(xué)生整天禁錮在課本中，沉壓在作業(yè)堆里和圍繞著考試。要讓學(xué)生有時(shí)間看課外書，看報(bào)紙雜志，讓學(xué)生有時(shí)間自己組織各種活動(dòng)，讓學(xué)生有時(shí)間到社會(huì)上參加社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生有時(shí)間到大自然中接受大自然的熏陶，使學(xué)生在社會(huì)發(fā)展的階梯上，去拓寬思路，增長(zhǎng)見識(shí)，努力學(xué)好各門功課和理論知識(shí)，全面提高素質(zhì)。

2.中學(xué)素質(zhì)教育應(yīng)拓寬其教育內(nèi)容。素質(zhì)教育本質(zhì)上來(lái)講重點(diǎn)突出的是學(xué)生的綜合人格素質(zhì)，這種綜合的人格素質(zhì)內(nèi)容包括科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)等。圍繞這幾方面的素質(zhì)，從現(xiàn)代人的個(gè)性發(fā)展要求出發(fā)，從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要出發(fā)，制定可持續(xù)性的素質(zhì)教育目標(biāo)體系。在此基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生實(shí)施學(xué)科課程、活動(dòng)課程、環(huán)境課程等方面的教育。堅(jiān)持“以綱為綱、以本為本”，但又不受大綱和課本的限制。根據(jù)素質(zhì)教育目標(biāo)的需要，在教育內(nèi)容上，可作適當(dāng)?shù)臄U(kuò)展、補(bǔ)充，增加選修課，組織學(xué)術(shù)講座，增設(shè)活動(dòng)課、社會(huì)實(shí)踐等，讓學(xué)生學(xué)多、學(xué)活，深刻領(lǐng)會(huì)，熟練運(yùn)用，增強(qiáng)其各種適應(yīng)能力。

3.中學(xué)素質(zhì)教育應(yīng)拓寬其境界。實(shí)施素質(zhì)教育，要不斷拓寬學(xué)生的思想境界。不要把學(xué)生從早到晚關(guān)在教室里，關(guān)在學(xué)校內(nèi)。應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生接觸社會(huì)、體驗(yàn)人生、品嘗疾苦、了解過(guò)去、展望未來(lái)。以參觀、瞻仰革命圣地、大好河山，講述英雄人物等方式，去引導(dǎo)學(xué)生熱愛黨、熱愛祖國(guó)、熱愛人民的崇高品德，激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，積極向上，樹立把自己培養(yǎng)成社會(huì)主義一代新人的遠(yuǎn)大理想。

二、中學(xué)生素質(zhì)教育的微觀具體路徑分析

1.抓關(guān)鍵——加快推進(jìn)中學(xué)教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)改革的步伐。中學(xué)教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)的改革應(yīng)以素質(zhì)教育為中心。素質(zhì)教育本身來(lái)講是一個(gè)理念，或者說(shuō)是一種制度，在素質(zhì)教育過(guò)程實(shí)施中必然涉及到中學(xué)課程的教材、教法、課程設(shè)置、師資培訓(xùn)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、招生制度等，這些都要從強(qiáng)化素質(zhì)教育的角度出發(fā)。

2.抓主體——建設(shè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。學(xué)校的一切教育教學(xué)目標(biāo)是靠全體教師完成的。高素質(zhì)的學(xué)生靠高素質(zhì)的教師去培養(yǎng)，教師是實(shí)施素質(zhì)教育的主力。素質(zhì)教育對(duì)教師的要求更高，教師不僅要有淵博的學(xué)識(shí)，而且要具備實(shí)習(xí)操作技能和技術(shù)；不僅能卓有成效地傳授理論知識(shí)，還必須站在科學(xué)發(fā)展前沿陣地動(dòng)態(tài)地指導(dǎo)學(xué)生。因此說(shuō)為了素質(zhì)教育工作開展，必須加大力度培訓(xùn)師資。建立一支高水平的教師隊(duì)伍是開展素質(zhì)教育的重要保證。教師的素質(zhì)包括政治思想素質(zhì)，教師要有堅(jiān)定的政治方向和高尚的情操業(yè)務(wù)能力素質(zhì)，能把自己的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生理解的知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，去創(chuàng)新文化科學(xué)知識(shí)素質(zhì)在所任學(xué)科上知識(shí)要專、要深、在其它知識(shí)面上要廣、要博。

3.抓核心——加強(qiáng)思想政治教育。素質(zhì)教育的內(nèi)涵是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的，素質(zhì)教育在不同的社會(huì)階段有不同的內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)的，因此實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)該緊密結(jié)合社會(huì)社會(huì)對(duì)人才需求的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施。當(dāng)前我國(guó)正處在社會(huì)變革時(shí)期，不同的意識(shí)相態(tài)相互碰幢，加強(qiáng)對(duì)廣大同學(xué)的思想政治教育，形成綜合的素質(zhì)能力是十分重要的，素質(zhì)教育既要強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，又要注重個(gè)人內(nèi)在品質(zhì)，既然素質(zhì)教育是社會(huì)性的系統(tǒng)工程，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就要體現(xiàn)社會(huì)性，因此必須加強(qiáng)思想政治教育，通過(guò)加強(qiáng)思想政治教育培養(yǎng)學(xué)生理性的精神和思維模式。

素質(zhì)教育的發(fā)展范文第4篇

1 基本的素質(zhì)教育內(nèi)容

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的精神與實(shí)踐的能力是素質(zhì)教育兩大重點(diǎn)，素質(zhì)教育本質(zhì)是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)者和諧全面的發(fā)展，在一些人的概念中，所謂素質(zhì)教育就是辦一些課外歌唱跳舞以及寫畫和練琴等活動(dòng)，但這是錯(cuò)誤的理解，素質(zhì)指的是個(gè)體在有了先天賦予的天賦基礎(chǔ)上，經(jīng)由教育與環(huán)境熏陶形成并發(fā)展起來(lái)的更穩(wěn)定的身心組織的結(jié)構(gòu)和要素以及質(zhì)量水平，素質(zhì)教育則指的是根據(jù)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求以及個(gè)人的發(fā)展，目的是全面的對(duì)全體學(xué)習(xí)者基礎(chǔ)素質(zhì)提高，更注重人健全的個(gè)性形成過(guò)程，一個(gè)人數(shù)學(xué)的素質(zhì)，是先天的基礎(chǔ)加上后天的學(xué)習(xí)而擁有的數(shù)學(xué)觀念和能力知識(shí)的總稱，是穩(wěn)定的一種心態(tài)，想要做好素質(zhì)教育，一定要深入各方面，全面抓起，綜合教育，另外雖然課外活動(dòng)與文體活動(dòng)等形式也可以增長(zhǎng)學(xué)生的才干，增加學(xué)生的知識(shí)，提高學(xué)生的素質(zhì)，但應(yīng)該明確，主要的素質(zhì)教育渠道仍是學(xué)科對(duì)應(yīng)的課堂教學(xué)。

2 數(shù)學(xué)教育實(shí)施素質(zhì)教育的必然性

素質(zhì)教育的宗旨就是提高國(guó)民的素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的精神與實(shí)踐的能力，塑造有道德、有理想、有紀(jì)律和有文化的德智體美勞皆發(fā)展的全面社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)人員和接班人才，提高全民族的素質(zhì)，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)、中華民族的偉大復(fù)興所必經(jīng)的道路，舊的數(shù)學(xué)課體系中，對(duì)素質(zhì)教育當(dāng)中數(shù)學(xué)教育作用與地位的認(rèn)識(shí)有局限性的思想，因其不能夠突出作用，素質(zhì)教育的推進(jìn)受到了影響。

數(shù)學(xué)是一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，數(shù)學(xué)課堂教育于素質(zhì)教育當(dāng)中有著不可代替的地位，但在教學(xué)中仍存在一些較為明顯的弊端，并且這些弊端不符合素質(zhì)教育提出的要求，某些數(shù)學(xué)教學(xué)的內(nèi)容過(guò)于單一，沒有聯(lián)想，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的激發(fā)沒有作用，限制綜合素質(zhì)的提高，不僅要證明和演算，我們還可以提供能夠啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考的題目來(lái)對(duì)學(xué)生思維品質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，甚至可以嘗試提供結(jié)論錯(cuò)誤的題目，讓學(xué)生來(lái)找錯(cuò)，判斷正誤，并說(shuō)明理由，以此促進(jìn)學(xué)生思維；有些較難的應(yīng)用題目，脫離了現(xiàn)實(shí)脫離了生活，但應(yīng)用題是應(yīng)該與實(shí)際結(jié)合的，這樣還可以引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，內(nèi)容要體現(xiàn)數(shù)學(xué)的用處，教師教法要適當(dāng)，就能夠?qū)W(xué)生不會(huì)學(xué)與怕學(xué)的現(xiàn)狀向理想方向改進(jìn)，國(guó)家想要富強(qiáng)，基礎(chǔ)就是教育，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步也越來(lái)越快。

3 數(shù)學(xué)學(xué)科教育特點(diǎn)

數(shù)學(xué)教育是基礎(chǔ)的學(xué)科之一，對(duì)比專業(yè)技術(shù)課，對(duì)就業(yè)與生產(chǎn)的影響不夠明顯，素質(zhì)教育中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，教育觀點(diǎn)是得到精神、方式、思維與能力，在科學(xué)文化素質(zhì)等方面表現(xiàn)的教育功能有多樣性、基礎(chǔ)性和綜合性，數(shù)學(xué)學(xué)科擔(dān)負(fù)著對(duì)運(yùn)算能力的培養(yǎng)，對(duì)邏輯思維的能力和空間想象力以及運(yùn)用所學(xué)習(xí)的知識(shí)分析解決問(wèn)題培養(yǎng)的重任，其有高度抽象、邏輯性和廣泛的適用性等特點(diǎn)，要求能力較高，具有實(shí)用價(jià)值，蘊(yùn)藏著訓(xùn)練思維和固有審美的價(jià)值，表現(xiàn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的價(jià)值，有其他學(xué)科所不能夠代替的重大作用，可見數(shù)學(xué)的教育有特殊的屬性，也是必然的實(shí)施素質(zhì)教育的要求。

4 數(shù)學(xué)如何實(shí)施素質(zhì)教育

4.1 傳統(tǒng)教育觀念向素質(zhì)教育思想轉(zhuǎn)變

世界教育都以素質(zhì)教育為朝向來(lái)發(fā)展，將思想觀念轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)素質(zhì)教育的意識(shí)，都是數(shù)學(xué)教育實(shí)施素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，數(shù)學(xué)在學(xué)校中是學(xué)生必修的公共基礎(chǔ)課程，其任務(wù)就是幫助學(xué)生對(duì)必需的數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)有所掌握，對(duì)相關(guān)能力與技能學(xué)習(xí)，為個(gè)人終身的發(fā)展奠定牢固的基礎(chǔ)，數(shù)學(xué)教育目的就是使學(xué)生對(duì)職業(yè)崗位與生活必需數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)加以掌握，對(duì)學(xué)生計(jì)算的技能與對(duì)計(jì)算工具使用的技能進(jìn)行培養(yǎng)，使學(xué)生觀察能力、分析能力、空間的想象能力、解決問(wèn)題的能力以及數(shù)學(xué)的思維能力都有所加強(qiáng)，幫助學(xué)生按部就班的養(yǎng)成較好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和創(chuàng)新意識(shí)，養(yǎng)成科學(xué)的實(shí)事求是的態(tài)度，對(duì)學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的能力加以提高，所以數(shù)學(xué)教學(xué)本身不僅是要對(duì)學(xué)生的教學(xué)素質(zhì)加以培養(yǎng)，還不同程度的提高了學(xué)生綜合的素質(zhì)，教育學(xué)生如何做人，如何辦事、求職、創(chuàng)造。

4.2 學(xué)生是教學(xué)的主體

教學(xué)的過(guò)程中，教師是客體，學(xué)生才是主體，學(xué)生要積極主動(dòng)的參與教學(xué)活動(dòng)，在其中鍛煉獨(dú)立思考的能力，獲取數(shù)學(xué)知識(shí)從而發(fā)展數(shù)學(xué)的能力，在數(shù)學(xué)的教學(xué)中，就要求教師遵循啟發(fā)式的教學(xué)原則，引起學(xué)生好奇心，懷疑和探究的渴望，但實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，許多教師考慮到教學(xué)任務(wù)，常采用“滿堂灌”方式，這種獨(dú)角戲的教育方式，教師感覺疲倦，學(xué)生卻無(wú)法消化，效果不理想，另外一些教師任務(wù)學(xué)生的基礎(chǔ)不夠好，沒有較強(qiáng)的互動(dòng)能力，啟發(fā)式教育就只做到啟而不發(fā)，這些思想和教育方式都沒有正確全面的掌握啟發(fā)式教育的核心，實(shí)踐表明，搞好啟發(fā)式的教學(xué)，最關(guān)鍵的就是依照數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生思維高度，對(duì)問(wèn)題精心設(shè)計(jì)，確保每一位學(xué)生都可以深入的思考，發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的結(jié)論，這樣不僅學(xué)生能夠獲得數(shù)學(xué)知識(shí)，還能學(xué)會(huì)綜合的分析和抽象的概括以及演繹歸納等思維方式，更好的發(fā)展數(shù)學(xué)的能力。

4.3 對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的重視與培養(yǎng)

在數(shù)學(xué)的教學(xué)當(dāng)中，要重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣的培養(yǎng)，學(xué)生學(xué)習(xí)的能力通常都是由興趣引發(fā)的，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)有興趣的事物會(huì)不自知的將精力與時(shí)間投入，更容易獲得成就，有克服困難的勇氣與信心，大多數(shù)學(xué)生存在理解能力和運(yùn)算能力不夠強(qiáng)的特點(diǎn)，所以對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)積極性較低，數(shù)學(xué)又是由數(shù)字和字幕以及圖形符號(hào)等構(gòu)成，使人很容易感受到枯燥，學(xué)生對(duì)抽象的數(shù)學(xué)有本能的畏懼心理，教學(xué)的過(guò)程中教師就不能只是單純的講授抽象和枯燥的數(shù)學(xué)知識(shí)給學(xué)生，應(yīng)該改善教學(xué)方式，深入淺出，實(shí)際與理論相結(jié)合，避開大量繁瑣的數(shù)學(xué)推導(dǎo)，對(duì)概念加強(qiáng)關(guān)注，結(jié)合專業(yè)的實(shí)例進(jìn)行數(shù)學(xué)的講解，與實(shí)際結(jié)合來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與自覺性。

素質(zhì)教育的發(fā)展范文第5篇

[論文關(guān)鍵詞]興趣；智商；情商；潛能；環(huán)境；內(nèi)驅(qū)力；主體性

聯(lián)合國(guó)科教文組織前主席雅真·德洛爾指出：“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)共處是未來(lái)教育的四大基礎(chǔ)?！苯逃呦蛭磥?lái)，就要從培養(yǎng)這四個(gè)“學(xué)會(huì)”做起，而要達(dá)到這一目標(biāo)，幼兒時(shí)期的“養(yǎng)成教育”則是諸多方面教育的核心因素，是素質(zhì)教育的前奏，是人才可持續(xù)發(fā)展的始發(fā)站和必由之路。

一、教育在幼兒的興趣點(diǎn)與關(guān)注點(diǎn)上產(chǎn)生

興趣是幼兒?jiǎn)⒚山逃淖詈美蠋?，由興趣而產(chǎn)生的追求影響他們的一生。幼兒從家庭到幼兒園，從小環(huán)境到大天地，繽紛的色彩、美妙的音響、豐富的形象對(duì)他們的刺激是巨大的、全方位的，他們的各種感官會(huì)最大程度地接納它們。這時(shí)，由于他們對(duì)某一種或幾種信息好奇，便產(chǎn)生了探究的極大興趣。他們會(huì)全神貫注地投入其中，而這種關(guān)注的狀態(tài)正是教育產(chǎn)生的良好契機(jī)。

常識(shí)告訴我們：沒有一種知識(shí)體系是在人缺乏興趣、缺乏關(guān)注的情況下建立起來(lái)的。學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)需要是輸入知識(shí)、消化知識(shí)最強(qiáng)大、最活躍的力量源泉。興趣可使達(dá)爾文把甲蟲放在嘴里，可使舍勒冒著危險(xiǎn)去嘗氫氰酸，可使愛因斯坦一邊彈鋼琴一邊研究相對(duì)論……沒有最初的興趣，就不可能發(fā)展成為執(zhí)著的追求，有了滿腔熱情才會(huì)有高度自覺性和強(qiáng)烈主動(dòng)性，才會(huì)有旺盛的求知欲和永不懈怠的探索精神，才會(huì)產(chǎn)生克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志、百折不撓的頑強(qiáng)毅力。愛迪生就是由于對(duì)母雞下蛋的興趣而被攆出校門，是他母親發(fā)現(xiàn)了他的天性，使之成為偉大發(fā)明家；牛頓從蘋果落地現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力。懷著極大興趣，把實(shí)驗(yàn)當(dāng)“玩意兒”的主觀心理狀態(tài)，是許多諾貝爾獎(jiǎng)得主都擁有的。成人尚且如此，何況幼兒。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，游戲是產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣的動(dòng)力，興趣是學(xué)習(xí)主動(dòng)性的“發(fā)生器”。因此，游戲應(yīng)是幼兒快樂的學(xué)習(xí)過(guò)程，而學(xué)習(xí)則是“求知的游戲”。實(shí)際上，在幼兒現(xiàn)實(shí)需求的興趣中已具有教育所追求的價(jià)值，教育者要努力去發(fā)現(xiàn)和滿足幼兒的迫切需求，幫助幼兒強(qiáng)化一生成長(zhǎng)和發(fā)展所需要的動(dòng)力基因，以及教育所希望幼兒獲得的情感態(tài)度和經(jīng)驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)留心幼兒背后隱藏著更深層的需要，努力尋求幼兒這些真實(shí)意圖和內(nèi)在需求，在出現(xiàn)逆行為時(shí)要特別在滿足其需求基礎(chǔ)上引導(dǎo)幼兒自由發(fā)展。因此，開發(fā)幼兒現(xiàn)實(shí)需求中已有的和可以生成的教育價(jià)值，是培養(yǎng)幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)的基本前提，而將教育目標(biāo)中幼兒必須學(xué)習(xí)的價(jià)值和經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為幼兒需求，則是引導(dǎo)幼兒健康發(fā)展的重要保證。玩出意義、玩出價(jià)值，興趣是橋梁。興趣有自發(fā)的因素但更多的是要培養(yǎng)的，特別在幼兒腦力迅速發(fā)展階段，大雖信息的刺激會(huì)激起他們各種感官的不同反應(yīng)，美妙的音樂、美麗的圖畫、有趣的游戲、生動(dòng)的故事、精巧的制作會(huì)吸引孩子們盡情地參與自己喜歡的活動(dòng)，這種選擇性的傾向給教育目標(biāo)提供了導(dǎo)向的途徑，教師要對(duì)各類活動(dòng)進(jìn)行篩選。從激發(fā)興趣開始，調(diào)動(dòng)孩子內(nèi)在發(fā)展需求，培養(yǎng)一定專注能力在集體活動(dòng)中促進(jìn)交往，培養(yǎng)交際能力。這種既有規(guī)則又有自主性的游戲，使孩子們的潛質(zhì)得到全方位拓展。

二、幼兒行為的閃光點(diǎn)正是教育的生長(zhǎng)點(diǎn)

當(dāng)代教育心理學(xué)的研究成果表明：一個(gè)人的成功，20％歸智商，80％歸情商。若把智商比作潛在的智慧能量，那情商則是激發(fā)這種潛能的原子核。愛因斯坦說(shuō)：“最杰出的創(chuàng)造肯定不是當(dāng)一個(gè)人不愉快時(shí)做出的?！绷_森塔爾效應(yīng)告訴我們：“一個(gè)人能力受自信的影響，能力并非固定資產(chǎn)，能發(fā)揮到何種程度有極大彈性。”

孩子在舒適、順利的環(huán)境中生長(zhǎng)，意志情感方面脆弱，自控力隨之下降，此乃精神“缺鈣”。父母的信任、老師的激勵(lì)是最好的“補(bǔ)鈣產(chǎn)品”，教師滿懷笑意的目光、親切溫柔的撫摸、充滿贊賞的話語(yǔ)則是孩子成功的“推進(jìn)劑”。接納和發(fā)現(xiàn)每一個(gè)幼兒獨(dú)特價(jià)值，幫助每個(gè)孩子建立好積極的自我概念，教師則是他們的情感教練。在各項(xiàng)健康有益的活動(dòng)中，由興趣而產(chǎn)生合乎教育目標(biāo)的許多良好行為正是他們的閃光點(diǎn)，而保護(hù)這些閃光點(diǎn)，使它能生成“鏈”，進(jìn)而連成“片”，不僅對(duì)孩子的一生起著奠基石般作用，而且作為教育行為對(duì)社會(huì)的積極貢獻(xiàn)也是無(wú)法估量的。另外，要卓有成效地塑造幼兒良好行為，教師不僅要重視那些閃光點(diǎn)多、表現(xiàn)突出的孩子，更要關(guān)注那些閃光點(diǎn)少甚至沒有的孩子。要不斷尋求、挖掘并培植這樣孩子的閃光點(diǎn)，使之閃光點(diǎn)不斷增多、面不斷擴(kuò)大，這才真正體現(xiàn)了素質(zhì)教育的真諦——“為了一切孩子”和“為了孩子的一切”。要不斷強(qiáng)化這種教育過(guò)程，給予不同孩子以適合他們個(gè)體差異的指導(dǎo)和評(píng)價(jià)。教師要因人而異制定反映不同發(fā)展水平的目標(biāo)體系，給予不同兒童針對(duì)性指導(dǎo)和激勵(lì)性評(píng)價(jià)，要看到并鼓勵(lì)每個(gè)孩子在原有基礎(chǔ)上的進(jìn)步，使每個(gè)孩子都能獲得成功的體驗(yàn)。如同樣的表?yè)P(yáng)，教師也要因人而異，力戒空泛，而且思想要正確。不和睦家庭、經(jīng)濟(jì)收入差家庭的孩子較內(nèi)向，更需要較多表?yè)P(yáng)。表?yè)P(yáng)要給予足夠信息，明白自己能做什么，取得什么成功和進(jìn)步，理解自己行為的意義以便達(dá)到道德提升的層次，、另外，表?yè)P(yáng)要分時(shí)段，間隙表?yè)P(yáng)形成的行為牢圊得。在上述教育基礎(chǔ)上，再提供廣泛的可供選擇的學(xué)習(xí)環(huán)境和內(nèi)容，這是實(shí)現(xiàn)幼兒教育工作總體目標(biāo)的可靠保證。教學(xué)環(huán)境通常稱為“隱性課程”。因?yàn)榄h(huán)境是“無(wú)聲教材”，是通過(guò)幼兒感官潛移默化對(duì)他們產(chǎn)生影響的，進(jìn)而影響教學(xué)效果。物質(zhì)環(huán)境對(duì)幼兒發(fā)展是靜態(tài)、潛在的，心理環(huán)境則是更主動(dòng)積極的，教師營(yíng)造了充滿關(guān)愛、鼓勵(lì)，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)規(guī)則與紀(jì)律支持性、秩序性并具的心理環(huán)境，幼兒的責(zé)任感、合作、相互支持、幫助等積極行為品質(zhì)得到促進(jìn)，以溫情代紀(jì)律則營(yíng)造單純性支持心理環(huán)境。幼兒建立安全感是接受教育、進(jìn)行學(xué)習(xí)的探究活動(dòng)的基本前提。愛和安全感需要是幼兒最基本需要之一。這種需要能否得到滿足，直接關(guān)系到幼兒能否形成積極自我概念。幼兒將來(lái)對(duì)自己、對(duì)他人的態(tài)度是積極還是消極的，在很大程度上也取決于教師對(duì)他人態(tài)度如何以及能否滿足對(duì)愛和安全感需要。

三、藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的切入點(diǎn)

藝術(shù)教育以其獨(dú)有的多元性、形象性、情感性、自由性、創(chuàng)新性特點(diǎn)被作為素質(zhì)教育的切入點(diǎn)和突破口，幼兒教育更是如此。

從人的大腦發(fā)育過(guò)程來(lái)看，4歲～8歲是腦力形成的黃金時(shí)期，是主動(dòng)接受各種信息的最佳時(shí)期，其間接受信息量的多少對(duì)于兒童智力的發(fā)展有著不可估量的作用。從生理系統(tǒng)看，對(duì)智力影響最大的便是聽覺器官和視覺器官，而提供視聽信息源的最好載體當(dāng)然是音樂和美術(shù)了。動(dòng)聽的旋律、悅目的圖畫、生動(dòng)的造型、優(yōu)美的舞蹈，對(duì)這些渴求探索世界的孩子來(lái)說(shuō)，吸引力之大無(wú)法比擬。藝術(shù)形象的可見、可聞、可感、可觸，使孩子們接受的信息多元、廣泛、豐富、綜合，對(duì)孩子的全面發(fā)展有著強(qiáng)激素一樣的刺激效應(yīng)。許多有成就的科學(xué)家小時(shí)候都受過(guò)良好的藝術(shù)熏陶，藝術(shù)使其產(chǎn)生對(duì)探索自然奧秘的執(zhí)著追求并作為精神伴侶而影響他們一生。廣闊的藝術(shù)世界給孩子的自由發(fā)展提供了極大的空間，繪畫的造型給想像插上了翅膀，音樂的即興給創(chuàng)造提供了舞臺(tái)，讓孩子們充分享受成功的喜悅。在千姿百態(tài)的藝術(shù)世界里，孩子們初步認(rèn)識(shí)了自然的奧妙、生活的美好、社會(huì)的多彩。

藝術(shù)教育以其特有的寓教于趣的形象性、寓教于樂的情感性、發(fā)展思維的自由性對(duì)人從生理到心理進(jìn)行全方位的輸入，通過(guò)“興趣”之橋，“以趣激學(xué)，以趣促學(xué)”，藝術(shù)情感滲透與催化孩子們產(chǎn)生對(duì)理想追求的內(nèi)驅(qū)力，這種內(nèi)驅(qū)力又通過(guò)外在干預(yù)會(huì)逐漸內(nèi)化為自身的價(jià)值律令，使許多強(qiáng)制的目標(biāo)體系變?yōu)橐环N自覺選擇。

快樂是藝術(shù)教育的前奏，求異思想是藝術(shù)教育的特性。在藝術(shù)教育實(shí)踐中，教師并不事先規(guī)定怎樣做，而是和孩子們一起探討怎樣做，讓孩子的天性放射出燦爛的光彩，孩子感受著多聲部聲音的和諧，多層次色彩的和諧，多韻律動(dòng)作的和諧，體驗(yàn)著一目多行、一耳多音、一心多用的樂趣，享受與他人合作、與自然對(duì)話、與心靈交融的愉悅。教師真誠(chéng)情感的陽(yáng)光哺育著這些可愛的花朵，藝術(shù)的甘霖滋潤(rùn)著孩子的心田。他們的形象思維得到自由馳騁，他們的求異思維得到極大拓展，他們的自信心得到很大增強(qiáng)，在人生的海洋里永遠(yuǎn)張開著藝術(shù)風(fēng)帆。

四、讓孩子成為學(xué)習(xí)的主人是素質(zhì)教育的制高點(diǎn)

2l世紀(jì)人類最強(qiáng)調(diào)的根本特性就是人的主體性，主體性就是人的本質(zhì)屬性，也是素質(zhì)教育的目標(biāo)。真正的主體性存在于相互結(jié)合、協(xié)調(diào)發(fā)展的和諧統(tǒng)一關(guān)系中?！坝變旱闹黧w性只能由具有主體性的教師來(lái)培養(yǎng)，教師的主體性也只有通過(guò)培養(yǎng)具有主體性的幼兒來(lái)實(shí)現(xiàn)?！睂W(xué)習(xí)的主人應(yīng)“有內(nèi)發(fā)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、自主感、成就感”；教學(xué)主人有自發(fā)內(nèi)心的工作熱情和內(nèi)在動(dòng)機(jī)，它來(lái)自對(duì)孩子的愛，對(duì)教育工作的愛和對(duì)生命意義的追求，尊重兒童的生命價(jià)值，也注重自己生命的意義。