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藝術(shù)素養(yǎng)的重要性范文第1篇

一、高校音樂(lè)藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要性

高校音樂(lè)教育對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，主要表現(xiàn)在音樂(lè)藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生思想道德培養(yǎng)的價(jià)值；音樂(lè)藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)的價(jià)值；音樂(lè)藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)的價(jià)值；音樂(lè)藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生身體素質(zhì)培養(yǎng)的價(jià)值等方面。

（一）音樂(lè)藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生思想道德培養(yǎng)的價(jià)值

音樂(lè)藝術(shù)教育能夠教會(huì)大學(xué)生如何正確的分辨是非，認(rèn)識(shí)善惡美丑，塑造正確的思想觀念和價(jià)值觀念。比如在指導(dǎo)學(xué)生對(duì)《黃河大合唱》進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生便能夠通過(guò)斗志昂揚(yáng)的歌聲，形成巨大的力量，感到熱血沸騰，深切感受作者濃濃的愛(ài)國(guó)之情，并在了解音樂(lè)創(chuàng)作背景的基礎(chǔ)上，形成一定的愛(ài)國(guó)主義思想情感，將振興中華作為使命。

（二）音樂(lè)藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)的價(jià)值

音樂(lè)教育能夠促進(jìn)大學(xué)生情感的發(fā)展，也能夠促進(jìn)大學(xué)生智力的發(fā)展，平衡和協(xié)調(diào)大學(xué)生的思維模式。清華大學(xué)合唱隊(duì)通過(guò)實(shí)踐研究證明，緊張的8小時(shí)學(xué)習(xí)中，雖然合唱占據(jù)了1小時(shí)，但是卻獲得了比8小時(shí)全部用來(lái)學(xué)習(xí)更佳的學(xué)習(xí)效果。所以清華大學(xué)合唱隊(duì)提出了8-1大于8的理念。由此可見(jiàn)，音樂(lè)藝術(shù)教育對(duì)人情感和智力的發(fā)展均能夠產(chǎn)生重要的作用，是一種不可忽視的力量。

（三）音樂(lè)藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)的價(jià)值

當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)為“90后”學(xué)生，他們有著獨(dú)立的性格特點(diǎn)，有自己的見(jiàn)解和思想觀念，情緒易于出現(xiàn)大幅度的欺負(fù)，所以加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生能夠具備堅(jiān)定的信念和抗挫折的能力非常必要。音樂(lè)藝術(shù)教育能夠給人以力量，在不干擾學(xué)生正常學(xué)習(xí)和生活的前提下，豐富學(xué)生的課余文化生活，使學(xué)生能夠在音樂(lè)的世界中，找到更多的樂(lè)趣和自信。

（四）音樂(lè)藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生身體素質(zhì)培養(yǎng)的價(jià)值

音樂(lè)和體育之間存在著密切的聯(lián)系。人們參與體育鍛煉的目的在于強(qiáng)身健體，增強(qiáng)體魄，使人能夠具備更好的速度、耐力以及健康的身體等等。音樂(lè)中的律動(dòng)能夠使人們的運(yùn)動(dòng)更加富含節(jié)奏型特點(diǎn)，有助于人體動(dòng)作的調(diào)諧，在運(yùn)動(dòng)中聽(tīng)動(dòng)感十足的音樂(lè)，能夠提升運(yùn)動(dòng)的感染力，使運(yùn)動(dòng)更加和諧與快樂(lè)。正如著名的思想家、哲學(xué)家柏拉圖所言：“教音樂(lè)和體育主要是為了心靈，那些專(zhuān)搞體育鍛煉的人往往變得過(guò)度粗暴，那些專(zhuān)搞文藝的人又不免變得過(guò)度軟弱?！卑乩瓐D主張將音樂(lè)與體育相結(jié)合，借助音樂(lè)填補(bǔ)體育教學(xué)中的不足，借助體育改善音樂(lè)教學(xué)中的弱點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)最佳組合。當(dāng)前我國(guó)已然認(rèn)識(shí)到音樂(lè)與體育之間的密切聯(lián)系，例如廣播體操、武術(shù)以及藝術(shù)體操等項(xiàng)目均為將音樂(lè)與體育相結(jié)合的最佳表現(xiàn)，并取得了較好的應(yīng)用效果。

二、高校音樂(lè)藝術(shù)教育與大學(xué)生綜合素養(yǎng)培養(yǎng)的相關(guān)建議

素質(zhì)教育理念下，高校音樂(lè)藝術(shù)教育與大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，可以通過(guò)重視音樂(lè)藝術(shù)教育，樹(shù)立學(xué)生為本的教育觀念；創(chuàng)新音樂(lè)教育方法，展現(xiàn)音樂(lè)教育的豐富魅力；發(fā)揮第二課堂價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升等方式開(kāi)展。

（一）重視音樂(lè)藝術(shù)教育，樹(shù)立學(xué)生為本的教育觀念

我國(guó)受傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”理念影響，高校教育中較為重視對(duì)學(xué)生英語(yǔ)、語(yǔ)文以及數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)文化課程的指導(dǎo)，而忽視了音樂(lè)藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性。在這種教育觀念下，很多學(xué)校中音樂(lè)藝術(shù)教育的比重較輕，高校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和管理人員對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)教育的重視程度不足，直接影響了高校音樂(lè)教育的價(jià)值和效果。同時(shí)，當(dāng)前社會(huì)中很多人認(rèn)為學(xué)習(xí)音樂(lè)的價(jià)值較小，也常會(huì)聽(tīng)到長(zhǎng)輩所言：“學(xué)習(xí)音樂(lè)長(zhǎng)大了能做什么”等言語(yǔ)。社會(huì)大環(huán)境中對(duì)于音樂(lè)的認(rèn)識(shí)程度不足。同時(shí)，當(dāng)前激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，對(duì)于人才的文化課程掌握程度要求較高，卻沒(méi)有重視人才綜合素養(yǎng)以及音樂(lè)素養(yǎng)的形成情況，使得音樂(lè)藝術(shù)教育在當(dāng)前教育中的重視程度明顯不足。素質(zhì)教育理念下，高校要注重音樂(lè)藝術(shù)教育，明確音樂(lè)藝術(shù)教育與大學(xué)生綜合素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性，將以人為本、以學(xué)生為本的理念融入到高校音樂(lè)藝術(shù)教育活動(dòng)當(dāng)中，結(jié)合學(xué)生當(dāng)前的校園生活以及未來(lái)的工作生活，進(jìn)行靈活的融合，真正發(fā)揮音樂(lè)藝術(shù)教育的價(jià)值。

（二）創(chuàng)新音樂(lè)教育方法，展現(xiàn)音樂(lè)教育的豐富魅力

音樂(lè)教育正是以培養(yǎng)人的心理和精神健康為目標(biāo)的，在學(xué)生開(kāi)心的時(shí)候能夠以歡快的歌聲來(lái)彰顯，在學(xué)生難過(guò)的時(shí)候可以以悲傷的情歌來(lái)抒發(fā)，使學(xué)生能夠大膽的表述，勇敢的歌唱，并緩解各種不良情緒和狀態(tài)，獲得更好的精神狀態(tài)，更加積極、樂(lè)觀的面對(duì)生活，面對(duì)學(xué)習(xí)。音樂(lè)素養(yǎng)較好的學(xué)生十分喜歡學(xué)習(xí)音樂(lè)，并能夠在音樂(lè)中找到快樂(lè)。但不是所有的學(xué)生都能夠做到如此，很多學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)存在著一定的抵觸情緒或者是一些隨意為之的情緒，沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到音樂(lè)藝術(shù)教育的價(jià)值。針對(duì)這種問(wèn)題，高校音樂(lè)教育可以通過(guò)創(chuàng)新音樂(lè)教育方法的形式，真正展現(xiàn)音樂(lè)教育的豐富魅力，使每一位學(xué)生都能夠喜歡上音樂(lè)，在音樂(lè)中找到樂(lè)趣和力量，并產(chǎn)生提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的效果。在音樂(lè)的選材方面，既要注重教學(xué)內(nèi)容的大眾性，也要注重時(shí)代性，既要與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，關(guān)注流行與時(shí)尚、健康向上的音樂(lè)。同時(shí)在教學(xué)中，可以使我國(guó)各個(gè)民族音樂(lè)的特點(diǎn)相融合，豐富學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)掌握情況。在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，可以借助多媒體教學(xué)法、情景教學(xué)法等多種教學(xué)方式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入最佳狀態(tài)，給學(xué)生以美的享受，從而提升學(xué)生的文化修養(yǎng)和精神境界。

（三）發(fā)揮第二課堂價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升

藝術(shù)素養(yǎng)的重要性范文第2篇

關(guān)鍵詞：高校；藝術(shù)素養(yǎng)；教育；創(chuàng)新；實(shí)踐

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)上對(duì)于人才素質(zhì)的需求越來(lái)越高，這不僅是為了實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的快速發(fā)展，更是為了適應(yīng)國(guó)家之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)，要想使國(guó)家的綜合國(guó)力得到提升，就需要從人力資源方面著手，不斷提高人才的綜合素質(zhì)，使其能夠成為國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)方面的新的力量，為國(guó)家的不斷發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在人才培養(yǎng)中，藝術(shù)素養(yǎng)有積極的促進(jìn)作用，在高校教學(xué)中，音樂(lè)教學(xué)作為藝術(shù)教育中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生綜合能力的提升起著決定性作用。鑒于這一點(diǎn)，高校方面必須重視音樂(lè)教育，在實(shí)際的教學(xué)中，要不斷關(guān)注學(xué)生在音樂(lè)理論方面素養(yǎng)的提升，這樣才能為我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展提供高素質(zhì)的人才。

一、提升大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的重要性

在高校M行藝術(shù)素養(yǎng)教育的意義有以下幾點(diǎn)：第一，能夠營(yíng)造良好的校園氛圍。在這種環(huán)境下，學(xué)生的思想境界能夠得到相應(yīng)的提升，有助于促進(jìn)其各個(gè)方面的發(fā)展；第二，在高校中進(jìn)行藝術(shù)素質(zhì)的教育能夠推動(dòng)德育工作的順利開(kāi)展，使其審美能力得到有效的提升，并且有助于學(xué)生形成正確的道德觀；第三，在高校中進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)教學(xué)，是思想政治教育的根本要求。在實(shí)際的藝術(shù)素養(yǎng)培訓(xùn)工作的開(kāi)展中，可以將思想政治教育融入其中，這樣就使學(xué)生在提高藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí)，保證思想政治素養(yǎng)的提升，最終使綜合實(shí)力得到有效提升。

二、藝術(shù)教育和音樂(lè)基礎(chǔ)理論之間的關(guān)系

音樂(lè)基礎(chǔ)理論作為藝術(shù)體系中的一個(gè)重要組成部分，對(duì)學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)方面的提高有著相當(dāng)重要的作用。那么，這兩者之間最本質(zhì)的關(guān)系，就是音樂(lè)教育對(duì)于藝術(shù)素質(zhì)發(fā)展的重要性。首先，在藝術(shù)素質(zhì)教育中，音樂(lè)教育是其中最主要的一個(gè)部分。在音樂(lè)教育中，主要是以音樂(lè)作為載體進(jìn)行教育活動(dòng)，這一教育活動(dòng)的根本目的在于提高人們對(duì)音樂(lè)的鑒賞能力和表現(xiàn)能力，要達(dá)到這一目的，在實(shí)際的教育活動(dòng)中，需要將每個(gè)人的藝術(shù)能力、反應(yīng)能力、表演能力、聽(tīng)覺(jué)能力、識(shí)辨能力等進(jìn)行開(kāi)發(fā)和提高。相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，支撐音樂(lè)藝術(shù)欣賞能力的基礎(chǔ)，在其他藝術(shù)方面同樣發(fā)揮著重要的作用，因此在藝術(shù)素養(yǎng)的提升中，音樂(lè)教育的重要作用不言而喻；另外，音樂(lè)教育不同于其他的藝術(shù)教育。雖然在實(shí)際的教學(xué)中，音樂(lè)教育是藝術(shù)教育中的一個(gè)重要組成部分，但并不是說(shuō)音樂(lè)教育與藝術(shù)教育完全相同。在實(shí)際的教學(xué)中，音樂(lè)教育有著自身鮮明的特點(diǎn)，最突出的一個(gè)特點(diǎn)表現(xiàn)在情感體驗(yàn)方面，其他藝術(shù)給人帶來(lái)的情感體驗(yàn)需要有一定的欣賞能力才能獲得，而音樂(lè)基礎(chǔ)理論中的情感體驗(yàn)相對(duì)比較直接，并且對(duì)人的心理、情感的沖擊力更強(qiáng)。因此，在實(shí)際的藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)中，應(yīng)該將音樂(lè)基礎(chǔ)理論的特點(diǎn)盡可能地最大化，提高學(xué)生內(nèi)心的敏感度，并且不斷地完善個(gè)人的情感體驗(yàn)機(jī)制，這樣才能更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂(lè)的審美和體驗(yàn)，從而促進(jìn)其綜合藝術(shù)素養(yǎng)的不斷提升。

三、藝術(shù)素養(yǎng)工作的創(chuàng)新

只有在實(shí)際的教育工作中不斷創(chuàng)新，才能使學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)得到有效保持和提升，最終達(dá)到在高校中開(kāi)展藝術(shù)素養(yǎng)教育的目的。

1.必須注重對(duì)學(xué)生人格的塑造和培養(yǎng)

這一方面的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生后期的成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)、發(fā)展有著重要的意義，利用藝術(shù)素養(yǎng)教育的方式，不僅能夠幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，并且能夠促使學(xué)生形成良好的人格魅力。

2.堅(jiān)持“以人為本”的教學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展

在保證其綜合素養(yǎng)不斷提升的前提下，針對(duì)學(xué)生存在的問(wèn)題，明確政治教學(xué)的根本導(dǎo)向，這不僅能夠使學(xué)生在思想政治方面的意識(shí)得到提升，同時(shí)還為藝術(shù)素養(yǎng)工作的開(kāi)展奠定基礎(chǔ)。

3.基于藝術(shù)創(chuàng)作的需要，在進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)教育的同時(shí)，還應(yīng)該加強(qiáng)個(gè)性品質(zhì)的培養(yǎng)

在實(shí)際的教育工作中，應(yīng)該將學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)作為重中之重，因?yàn)樗囆g(shù)的本源就是創(chuàng)造力，如果缺乏創(chuàng)造力，那么藝術(shù)素養(yǎng)的提升就會(huì)成為無(wú)稽之談。因此，在實(shí)際的教學(xué)中，應(yīng)該不斷地培養(yǎng)學(xué)生豐富的創(chuàng)造力，在此基礎(chǔ)上，有效地發(fā)揮其自身的求知欲和進(jìn)取精神。這三者結(jié)合才能及時(shí)地發(fā)現(xiàn)其中存在的問(wèn)題，并且有效地解決，這樣才能促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作的不斷發(fā)展。

4.在藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)中，應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生性格的培養(yǎng)，利用藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生的性格

能夠有效地幫助學(xué)生樹(shù)立正確的理念和認(rèn)識(shí)，促進(jìn)學(xué)生積極向上的品質(zhì)的形成和提升，這樣才能有助于學(xué)生在未來(lái)藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展。

5.加強(qiáng)對(duì)學(xué)生主觀能動(dòng)性的培養(yǎng)

“興趣是最好的老師。”在實(shí)際的藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)中，應(yīng)該積極培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，通過(guò)這種方式，使學(xué)生的能力得到充分的發(fā)揮，并且通過(guò)良好的氣氛的營(yíng)造，使學(xué)生的創(chuàng)造力得到最大程度的發(fā)揮，使其智慧和創(chuàng)造力在作品中得到充分的展示。

四、高校藝術(shù)素養(yǎng)教育的實(shí)踐

1.高校需要加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

在高校加強(qiáng)藝術(shù)教育的活動(dòng)中，必須通過(guò)專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)教師來(lái)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榇髮W(xué)生是具有一定欣賞能力、判斷力，并且有一定的自我意識(shí)和文化的群體。在高校加強(qiáng)藝術(shù)素養(yǎng)教育的工作中，必須不斷地提高教師的綜合素質(zhì)，保證其能夠達(dá)到專(zhuān)業(yè)的能力和水準(zhǔn)，將藝術(shù)指導(dǎo)和教學(xué)實(shí)現(xiàn)同步發(fā)展和提升。不僅要具有較強(qiáng)的體驗(yàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美以及表現(xiàn)美的能力，同時(shí)還應(yīng)該在道德修養(yǎng)方面有一定的深度，這樣才能在實(shí)際的教學(xué)中，幫助學(xué)生形成高尚的道德情操。

2.構(gòu)建理論與實(shí)踐結(jié)合的教育模式

隨著當(dāng)前教育系統(tǒng)的不斷完善和發(fā)展，教育活動(dòng)的模式也有了一定的變化。以往的教育中，藝術(shù)素質(zhì)教育活動(dòng)都是在課堂上進(jìn)行的，通過(guò)課堂教學(xué)，學(xué)生的綜合能力得到提升，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)教育的推廣和普及。但是僅僅通過(guò)課堂教學(xué)，并不能使藝術(shù)教育的質(zhì)量得到保證，因?yàn)樗囆g(shù)活動(dòng)本身就具有較強(qiáng)的實(shí)踐性。傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，涉及的實(shí)踐活動(dòng)比較少，雖然這種情況下，通過(guò)一定的實(shí)踐活動(dòng)也能夠使學(xué)生的參與度得到提升，達(dá)到實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的目的。但是這種情況下，實(shí)踐活動(dòng)對(duì)其教學(xué)質(zhì)量的提高還是有一定的局限性。所以，為了更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)生音樂(lè)基礎(chǔ)理論藝術(shù)素養(yǎng)的提升，在實(shí)際的教學(xué)中，不僅要重視課堂教學(xué)，同時(shí)也要明確實(shí)踐活動(dòng)在其中的重要作用。積極開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)藝術(shù)團(tuán)體、文藝比賽等形式，營(yíng)造濃厚的校園藝術(shù)氣氛，為學(xué)生綜合能力的提升營(yíng)造健康的環(huán)境。尤其是在當(dāng)前對(duì)藝術(shù)素養(yǎng)教育比較重視的院校中，課外的藝術(shù)活動(dòng)已成為高校教育中不可缺少的一部分，而音樂(lè)教育在其中一旦步入正軌，后續(xù)的工作就能夠得到有序的開(kāi)展，這種狀態(tài)能夠有效地促進(jìn)高校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的不斷提升。

3.完善高校音樂(lè)教育課程

由于高校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)離不開(kāi)音樂(lè)基礎(chǔ)理論，因此，在實(shí)際的教學(xué)中，為了更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合藝術(shù)素養(yǎng)的提升，應(yīng)該對(duì)音樂(lè)基礎(chǔ)理論的教育進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃和建設(shè)，有效利用學(xué)校的相關(guān)資源，從而促進(jìn)音樂(lè)教育水平的提升。另一方面，高校還應(yīng)該按照相關(guān)的規(guī)定，將高校音樂(lè)課程體系進(jìn)一步完善和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)基礎(chǔ)理論在藝術(shù)素養(yǎng)提升中的促進(jìn)作用。首先，高校應(yīng)該在教育的過(guò)程中，確保人手一本音樂(lè)課本，這是有效地實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教學(xué)的前提；其次，在實(shí)際的教學(xué)中，不斷地將課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范化，將音樂(lè)基礎(chǔ)教育和藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)結(jié)合在一起，使學(xué)生能夠?qū)σ魳?lè)的基礎(chǔ)理論有一個(gè)更加深刻的認(rèn)識(shí)，有效地掌握鑒賞音樂(lè)的方式，實(shí)現(xiàn)自身藝術(shù)素養(yǎng)的提高。

4.加強(qiáng)考核力度

在高校藝術(shù)素養(yǎng)的培訓(xùn)中，為了使培訓(xùn)效果得到保證，必須在實(shí)際的藝術(shù)教育中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的考核力度，這樣才能使學(xué)生的綜合藝術(shù)素養(yǎng)得到有效的保證和提升。實(shí)際的考核中，并不單純包括筆試，還會(huì)通過(guò)各個(gè)方面對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)程度進(jìn)行全面、系統(tǒng)的考核，這樣才能保證學(xué)生在學(xué)習(xí)中的積極性和主動(dòng)性。比如，在實(shí)際的教學(xué)中，可以將課程盡可能地加入考核的項(xiàng)目中，通過(guò)表演等形式，將相關(guān)的知識(shí)盡可能地融入活動(dòng)之中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識(shí)的同時(shí)，對(duì)舊的知識(shí)進(jìn)行有效的鞏固，這樣不僅能夠加深學(xué)生的印象，而且能夠使學(xué)生的能力得到有效的鍛煉。之后將最終的成績(jī)和課堂中的考核成績(jī)進(jìn)行組合，形成總成績(jī)。這樣就能夠促使學(xué)生積極地參加課外活動(dòng)，提高學(xué)生提升自身藝術(shù)素養(yǎng)的積極性和主動(dòng)性。

綜上所述，在高校中進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)工作不僅能夠促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提升，同時(shí)也能使高校在藝術(shù)教學(xué)方面的發(fā)展水平得到有效的體現(xiàn)。音樂(lè)基礎(chǔ)理論在高校的藝術(shù)教育中占據(jù)著重要的地位，因此，高校在對(duì)學(xué)生加強(qiáng)藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，必須明確音樂(lè)基礎(chǔ)理論的決定性作用，重視音樂(lè)基礎(chǔ)理論的培養(yǎng)，這樣才能使學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)得到保證，最終實(shí)現(xiàn)音樂(lè)基礎(chǔ)理論對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]凌靖波，吳愛(ài)邦.論我國(guó)高校藝術(shù)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的價(jià)值取向[J].美術(shù)學(xué)報(bào)，2012（4）.

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藝術(shù)素養(yǎng)的重要性范文第3篇

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化；藝術(shù)設(shè)計(jì)教育；藝術(shù)設(shè)計(jì)課程

一、前言

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是各種行業(yè)發(fā)展的先驅(qū)，它推動(dòng)了許多產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，向大眾推廣許多新的思維、設(shè)計(jì)、理念，所以值得投入大量的資源來(lái)培育創(chuàng)意人才。由此誕生的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程旨在為設(shè)計(jì)行業(yè)培育出更多具備創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才，但是因?yàn)槠錃v史較為短暫，課程中還存在許多問(wèn)題，需要我們進(jìn)一步研究并想辦法解決。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的概念及重要性

1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的概念。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是一種在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們的消費(fèi)水平持續(xù)提高的當(dāng)下社會(huì)中發(fā)展出的新型產(chǎn)業(yè)，它非常推崇創(chuàng)新，注重個(gè)人的創(chuàng)造力和思維的活躍性，它需要現(xiàn)代社會(huì)高端的電腦技術(shù)、活躍的信息傳遞作為基礎(chǔ)。在滿足這些需求后，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠爆發(fā)出相當(dāng)大的創(chuàng)造性，以自身的先驅(qū)性領(lǐng)導(dǎo)其他產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的涵蓋面非常廣，它是一種文化產(chǎn)業(yè)，但是卻可以涉及廣告?zhèn)髅?、建筑設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、電影戲劇等各個(gè)方面，并且在這些產(chǎn)業(yè)中占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位[1]。不過(guò)除了社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)之外，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還需要滿足一個(gè)條件，那就是高素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)人才。文化創(chuàng)意必須是人的文化創(chuàng)意，這就決定了它的發(fā)展離不開(kāi)專(zhuān)業(yè)人才的基礎(chǔ)。我國(guó)為了促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在不同領(lǐng)域均開(kāi)設(shè)了培育創(chuàng)意人才的教育課程。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程就是其中之一，不過(guò)現(xiàn)今還存在許多問(wèn)題亟待解決。

2.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的重要性。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在其他產(chǎn)業(yè)中具有領(lǐng)導(dǎo)地位，其相應(yīng)的創(chuàng)意人才也是各個(gè)領(lǐng)域行業(yè)的搶手人才。因?yàn)閯?chuàng)意已經(jīng)逐漸成為一種隱性資產(chǎn)，它的發(fā)展可以促進(jìn)企業(yè)具備持續(xù)發(fā)展的潛力，在競(jìng)爭(zhēng)中始終走在其他企業(yè)的前方，這一份優(yōu)勢(shì)對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)激烈的各個(gè)行業(yè)中的企業(yè)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是許多企業(yè)爭(zhēng)相發(fā)展的方向，一些高素質(zhì)的創(chuàng)意人才也在社會(huì)上具有很高的社會(huì)地位。文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化能夠促使這一產(chǎn)業(yè)逐漸形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，同時(shí)也意味著一份產(chǎn)業(yè)的發(fā)展逐漸具備輸出與輸入兩方面。我國(guó)為了促進(jìn)文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化，正逐漸在教育中也增加相應(yīng)的教育課程，為社會(huì)提供具備專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的創(chuàng)意人才，但是我國(guó)創(chuàng)意教育尚受到教育體制的制約，面臨著許多挑戰(zhàn)。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程發(fā)展中的問(wèn)題

1.創(chuàng)新性不足。

我國(guó)的教育方式一直是以學(xué)為主，無(wú)論是哪項(xiàng)科目，學(xué)生都是在教師的領(lǐng)導(dǎo)下學(xué)習(xí)先人的知識(shí)，以掌握和運(yùn)用知識(shí)為主。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育雖然主打創(chuàng)新思維，但是由于其課程采用的仍是和其他課程相同的教學(xué)模式，導(dǎo)致了學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，主要學(xué)習(xí)的仍然是前人的經(jīng)驗(yàn)，繼承的是前人的思維和成果，缺乏相應(yīng)的延伸和發(fā)展。并且，學(xué)生學(xué)習(xí)的科目相同，上的課程、做的練習(xí)都相同，很難在這種統(tǒng)一的學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)具備創(chuàng)新潛力的學(xué)生。而一些具備創(chuàng)新能力的學(xué)生，也在固化死板的學(xué)習(xí)模式中逐漸失去了自主思維的能力[2]。當(dāng)然，藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中，對(duì)于經(jīng)驗(yàn)的繼承是必須的，學(xué)生需要具備一定的評(píng)判與鑒賞能力，了解優(yōu)秀的前人是如何思維的，這有利于他們具備一定的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，也能幫助他們拓寬自己的眼界，但是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程的重心仍然應(yīng)當(dāng)放在學(xué)生的自主創(chuàng)造方面，著重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思維、自主判斷的能力。若是學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中一味等著教師為他們指出設(shè)計(jì)的重點(diǎn)、方向和方法，那么他們將逐漸失去自主思維的主動(dòng)性，而這本是藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中最重要的一環(huán)。學(xué)生會(huì)逐漸習(xí)慣模仿前人的手法、視角和構(gòu)思，在思維中形成固定的程序，讓視線范圍開(kāi)始變得狹窄，最后導(dǎo)致培育出的人才在前人的道路上具備相當(dāng)高的素質(zhì)，但是缺乏自己走出一條道路的能力，從而也限制了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.文化素質(zhì)不高。

從高中教育分科開(kāi)始，無(wú)論是學(xué)校還是家長(zhǎng)，甚至是學(xué)生自己，都存在一種觀念，那就是只有學(xué)習(xí)不好的學(xué)生才選擇藝術(shù)專(zhuān)業(yè)。這是一種非常偏頗的想法，藝術(shù)與文理科都是平等的方向，選擇藝術(shù)的學(xué)生同樣具備很強(qiáng)的文理科學(xué)習(xí)能力。但是，這一觀念卻在現(xiàn)實(shí)中被廣泛認(rèn)可，文理科被當(dāng)成高中發(fā)展的主要方向，只有在文理科方面無(wú)法取得很好成績(jī)的學(xué)生才去選擇藝術(shù)類(lèi)的方向。這就導(dǎo)致了高校開(kāi)展藝術(shù)設(shè)計(jì)課程后，所招進(jìn)的學(xué)生大都是人文素養(yǎng)較差，不具備較高的素質(zhì)，再加上這幾年高校逐漸擴(kuò)招，放低了招生要求，使招進(jìn)的學(xué)生素質(zhì)進(jìn)一步下降。實(shí)際上，能夠在藝術(shù)設(shè)計(jì)中取得較好發(fā)展的人才，勢(shì)必要具備一定的文化素養(yǎng)作為基礎(chǔ)，只有擁有堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，學(xué)生才能在藝術(shù)設(shè)計(jì)中更好地理解課程知識(shí)。比如建筑設(shè)計(jì)，學(xué)生需要掌握數(shù)學(xué)與物理方向的知識(shí)，也要根據(jù)實(shí)際情況掌握歷史與語(yǔ)文方面的背景知識(shí)。比如服裝設(shè)計(jì)，學(xué)生需要掌握心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識(shí)?？梢哉f(shuō)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開(kāi)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。不僅僅是生源問(wèn)題，即使是高校的教育也仍然是只重視專(zhuān)業(yè)技能教育，忽視人文素養(yǎng)教育。學(xué)生學(xué)習(xí)的大部分課程都是色彩、技術(shù)的運(yùn)用，極少見(jiàn)人文素養(yǎng)的提高課程，只有一些民間藝術(shù)方向的課程會(huì)保留一些關(guān)于民間藝術(shù)歷史背景的課程。這種存在嚴(yán)重偏頗的課程設(shè)置，導(dǎo)致學(xué)生進(jìn)一步忽視人文素養(yǎng)的重要性[3]。當(dāng)學(xué)生學(xué)成畢業(yè)后，他們具備了相應(yīng)的知識(shí)技能，卻缺乏知識(shí)底蘊(yùn)，在工作中不能依托豐厚的人文素養(yǎng)進(jìn)行設(shè)計(jì)。試想，當(dāng)建筑設(shè)計(jì)師不了解當(dāng)?shù)氐奈幕尘?，?dāng)服裝設(shè)計(jì)師不了解不同人群的心理需求，當(dāng)游戲設(shè)計(jì)師不了解受眾人群的文化視角，他們?cè)O(shè)計(jì)出的產(chǎn)品，即使創(chuàng)造力十足，又如何能夠得到社會(huì)的認(rèn)同，如何推動(dòng)創(chuàng)意文化的發(fā)展，如何能夠推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

四、發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程的措施

1.提高創(chuàng)新能力。

創(chuàng)新能力是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生需要具備的基礎(chǔ)。藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，究其根本就是創(chuàng)造力的發(fā)展，所以藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程應(yīng)當(dāng)更加注重對(duì)于學(xué)生自主創(chuàng)造能力的培育，而不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳輸。在這方面，可以給學(xué)生布置一些創(chuàng)造性的作業(yè)，讓學(xué)生運(yùn)用知識(shí)自主完成，并將作業(yè)成績(jī)記入學(xué)生的最終成績(jī)，對(duì)于一些非常具有創(chuàng)意的作品還要提出表?yè)P(yáng)。學(xué)校應(yīng)當(dāng)給學(xué)生提供發(fā)展的空間，鼓勵(lì)各種自主社團(tuán)的開(kāi)設(shè)，用多姿多彩的社團(tuán)活動(dòng)來(lái)促進(jìn)學(xué)生思維的拓展；鼓勵(lì)學(xué)生參加各種創(chuàng)意比賽，為學(xué)生提供更多展示的舞臺(tái)。教師在進(jìn)行一些設(shè)計(jì)項(xiàng)目的研發(fā)時(shí)，可以招收一些具有潛力的學(xué)生作為助手，學(xué)生年輕活躍的思維能夠幫助教師找到新的方向，教師也可以指導(dǎo)學(xué)生做一些社會(huì)前沿的工作，提前為學(xué)生展現(xiàn)發(fā)展的方向。一些開(kāi)展了校企合作的學(xué)校，可以將已基本完成理論學(xué)習(xí)的學(xué)生送到與學(xué)校合作的企業(yè)中進(jìn)行實(shí)習(xí)，在實(shí)習(xí)中，學(xué)生能夠切實(shí)體會(huì)到走在社會(huì)前沿的設(shè)計(jì)行業(yè)是如何發(fā)展的，能夠接觸到一些設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的工作人員，體會(huì)他們的思維方式。這樣，學(xué)生不僅拓寬了眼界，在受到新的思維激發(fā)后，也能增強(qiáng)自身的創(chuàng)新能力。

2.提高文化素養(yǎng)。

藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開(kāi)人文素養(yǎng)作為基礎(chǔ)，學(xué)生需要具備較高的文化素養(yǎng)。首先，高中時(shí)期就不應(yīng)該指引文化科目成績(jī)好的學(xué)生選擇文理方向，而是應(yīng)當(dāng)指引學(xué)生樹(shù)立正確的選科思維。當(dāng)學(xué)生傾向于藝術(shù)專(zhuān)業(yè)時(shí)，學(xué)校不能干涉學(xué)生的選擇，還應(yīng)當(dāng)為其排除來(lái)自家長(zhǎng)和社會(huì)的障礙，鼓勵(lì)學(xué)生選擇自己喜愛(ài)的方向[4]。這樣，高校在招生時(shí)，就能獲得具備較高文化素養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生，從源頭上提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。高校在開(kāi)設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)課程時(shí)，也應(yīng)當(dāng)開(kāi)設(shè)與之相配合的綜合課程。綜合課程可以包括基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、人體結(jié)構(gòu)比例或者建筑受力分析等理科知識(shí)，也可以增加歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)規(guī)律等文科知識(shí)，還有心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)知識(shí)。這些可以作為學(xué)生必備的主修課程，也可以作為選修科目供學(xué)生有選擇地學(xué)習(xí)。例如心理學(xué)、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)就應(yīng)當(dāng)作為學(xué)生在設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)以外應(yīng)當(dāng)掌握的學(xué)科，而人體學(xué)設(shè)計(jì)、建筑力學(xué)、生態(tài)學(xué)等在特殊方向才需要的學(xué)科就應(yīng)當(dāng)在學(xué)生對(duì)自己將來(lái)涉足的行業(yè)有一定傾向后有選擇地學(xué)習(xí)。學(xué)校也應(yīng)當(dāng)安排一些校園活動(dòng)，例如人文講座、文化競(jìng)賽、文化社團(tuán)活動(dòng)等，讓學(xué)生在校園活動(dòng)中提高自身的文化素養(yǎng)。教師也應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生明白，藝術(shù)設(shè)計(jì)并不是獨(dú)立的學(xué)科，它可以涉及的范圍非常廣，它應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)與文化、科學(xué)相結(jié)合的科目。學(xué)生應(yīng)當(dāng)明白文化素養(yǎng)對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要性，并且致力于提高自己的文化素養(yǎng)，為自己的將來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

五、結(jié)語(yǔ)

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的背景下，需要人才具備創(chuàng)新能力和堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，因此，高校在藝術(shù)設(shè)計(jì)課程上，應(yīng)當(dāng)多鼓勵(lì)學(xué)生自主思維創(chuàng)作，為學(xué)生提供展示的舞臺(tái)，開(kāi)設(shè)更多能夠提高學(xué)生文化素養(yǎng)的科目。只有這樣，才能培育出高素質(zhì)的創(chuàng)新人才，才能推動(dòng)創(chuàng)意文化的產(chǎn)業(yè)化，才能推動(dòng)我國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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藝術(shù)素養(yǎng)的重要性范文第4篇

修身教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，我們從提高學(xué)生的綜合素質(zhì)考慮，不僅僅局限在品質(zhì)教育方面，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)、人文素質(zhì)和科學(xué)精神，使修身教育內(nèi)涵更大豐富，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

構(gòu)建修身教育四大主題教育

禮儀修身，知禮儀，提升道德素養(yǎng)。禮儀是禮節(jié)和儀式的總稱(chēng)?！翱鬃釉唬骸安恢Y，無(wú)以立也”。首先掌握基本禮節(jié)，“鞠躬禮”、“握手禮”、“鼓掌禮”、“招手禮”、“注目禮”。其次，使用文明用語(yǔ)：“您好”、“請(qǐng)坐”、“請(qǐng)問(wèn)”、“請(qǐng)稍候”、“對(duì)不起”、“沒(méi)關(guān)系”、“謝謝”等。第三，明確儀態(tài)美，儀表端莊、儀容爽秀、舉止優(yōu)雅、談吐得體。第四，遵守校園禮儀，“鈴聲響進(jìn)課堂，不吵鬧不亂撞”等。

藝術(shù)修身，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。學(xué)校開(kāi)展藝術(shù)修身主要內(nèi)容：推進(jìn)高雅音樂(lè)進(jìn)校園，用音樂(lè)鈴代替電鈴，每天播放課間音樂(lè)，設(shè)立開(kāi)放音樂(lè)角，學(xué)生可以自由彈奏，開(kāi)設(shè)音樂(lè)欣賞課，使學(xué)生掌握初步的音樂(lè)欣賞知識(shí)；建立版畫(huà)、銅絲畫(huà)、書(shū)法等工作室，鼓勵(lì)學(xué)生自由選擇，同教師一起參加工作室的創(chuàng)作活動(dòng)；創(chuàng)新教學(xué)形式，鼓勵(lì)“樂(lè)器進(jìn)課堂”，器樂(lè)演奏對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解，表達(dá)和創(chuàng)造力十分重要，我們把葫蘆絲、口琴等引進(jìn)課堂，深受學(xué)生歡迎；要求每名學(xué)生要掌握一門(mén)藝術(shù)技能，如繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、攝影、剪紙、書(shū)法、布藝、編織等，并且每學(xué)期舉辦一次才藝展示活動(dòng)。

讀書(shū)修身，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)?！白屪x書(shū)成為習(xí)慣”，以書(shū)養(yǎng)德，讀書(shū)是修身的良方，讀書(shū)使人志趣高雅，讀書(shū)使人身心達(dá)到完善境界。

科技修身，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)?？萍几淖兩?，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)是未來(lái)社會(huì)的需要。培養(yǎng)學(xué)生能用科學(xué)思維解決日常生活中的問(wèn)題，體會(huì)身邊的科學(xué)，掌握科學(xué)的思維方式，掌握與日常生活息息相關(guān)的科學(xué)常識(shí)和技能。

構(gòu)建修身教育的課程體系，實(shí)現(xiàn)修身教育課程化

課程是為實(shí)現(xiàn)一定的培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的教育內(nèi)容及其結(jié)構(gòu)、程度和進(jìn)程，課程能保證教育內(nèi)容落實(shí)到實(shí)處。

禮儀修身――道德素養(yǎng)類(lèi)課程。學(xué)校編寫(xiě)《弟子規(guī)》釋譯，《修身》讀本等課程，《結(jié)合生活實(shí)際，提升學(xué)生道德素養(yǎng)。

藝術(shù)修身――藝術(shù)素養(yǎng)類(lèi)課程。學(xué)校開(kāi)設(shè)《版畫(huà)》、《銅絲畫(huà)》、《葫蘆絲》、《書(shū)法》等課程。讓學(xué)生在欣賞、彈奏中感受美，發(fā)現(xiàn)美，提升學(xué)生鑒賞力和藝術(shù)涵養(yǎng)。

讀書(shū)修身――人文素養(yǎng)類(lèi)課程。學(xué)校編寫(xiě)《百首經(jīng)典古詩(shī)》，開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)。學(xué)校建立圖書(shū)角，鼓勵(lì)學(xué)生利用閑L時(shí)間駐足走廊，培養(yǎng)閱讀習(xí)慣。

科技修身――科學(xué)素養(yǎng)類(lèi)課程。學(xué)校編寫(xiě)《走近機(jī)器人》課程，學(xué)生走進(jìn)機(jī)器人活動(dòng)室，了解簡(jiǎn)單的程序設(shè)計(jì)，學(xué)會(huì)編程，并且能組裝簡(jiǎn)單的機(jī)器人，開(kāi)發(fā)機(jī)器人搬運(yùn)、機(jī)器人足球等項(xiàng)目，增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)科學(xué)的興趣。設(shè)立“科技走廊”宣傳科普知識(shí)，把科學(xué)教育滲透到理、化、生、微機(jī)等學(xué)科的教學(xué)中。上好每堂科技課等。

構(gòu)建四大活動(dòng)載體，推進(jìn)修身教育活動(dòng)化

開(kāi)展校本主題教育活動(dòng)。開(kāi)展了經(jīng)典誦讀、舉辦讀書(shū)節(jié)、開(kāi)展“一班一品”活動(dòng)、“科技大篷車(chē)”進(jìn)校園等一系列主題教育活動(dòng)。

舉辦“科技之旅”冬令營(yíng)活動(dòng)。學(xué)校每年舉辦走進(jìn)“北京十大名校”冬令營(yíng)，參加“清華大學(xué)的3D”實(shí)驗(yàn)室，參觀北京航空航天航模展，并參與航模制作活動(dòng)，參觀中國(guó)科技館，體驗(yàn)身邊的科學(xué)。

開(kāi)展修身知識(shí)競(jìng)賽和修身教育班會(huì)。通過(guò)修身教育班會(huì)，讓學(xué)生明晰修身教育的重要性。每學(xué)期舉辦一次修身教育知識(shí)競(jìng)賽，讓學(xué)生掌握學(xué)校開(kāi)展的禮儀修身、讀書(shū)修身、藝術(shù)修身、科技修身四大主題的主要內(nèi)容，使學(xué)生明確修身對(duì)人一生發(fā)展的重要性，以及對(duì)提升綜合素質(zhì)的必要性。

藝術(shù)素養(yǎng)的重要性范文第5篇

【關(guān)鍵詞】新時(shí)期環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；建筑設(shè)計(jì)；地域性特征

1 新時(shí)期環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在建筑設(shè)計(jì)中的重要性

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)與科技的不斷發(fā)展，社會(huì)進(jìn)程的日益加快，我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)工作也邁入了一個(gè)嶄新的時(shí)期，這一時(shí)期給各行各業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了巨大的沖擊力，各行各業(yè)從技術(shù)生產(chǎn)到目的設(shè)定等各方面，都得到了方向性的轉(zhuǎn)變。尤其是作為主導(dǎo)著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的龍頭產(chǎn)業(yè)，建筑產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變尤為明顯：在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)工作的號(hào)召下，我國(guó)的建筑產(chǎn)品從結(jié)構(gòu)的定型到施工技術(shù)的應(yīng)用等等各方面都有著極大程度的轉(zhuǎn)變，尤其是就建筑設(shè)計(jì)工作來(lái)說(shuō)，其是直接決定著建筑工程的整體方向的，在現(xiàn)今我國(guó)人口數(shù)量劇增，如何更好地保證建筑設(shè)計(jì)工作的質(zhì)量及成效，如何讓建筑產(chǎn)品在不斷地轉(zhuǎn)變中得到完善，如何更有效地相應(yīng)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的號(hào)召，已經(jīng)成為了現(xiàn)今建筑設(shè)計(jì)業(yè)界中的一個(gè)極為重要的課題了。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，則是建筑設(shè)計(jì)工作的重要組成部分，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)工作中不可或缺的一項(xiàng)重要工作，同時(shí)，做好這一項(xiàng)工作也是凸顯我國(guó)各地文化、讓建筑產(chǎn)品的建設(shè)工作更為有效地響應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)號(hào)召的一個(gè)主要途徑：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是把環(huán)境融入到建筑產(chǎn)品、把文化融入到建筑產(chǎn)品、讓建筑產(chǎn)品擁有其別具一格的靈魂的一項(xiàng)重要工作，在進(jìn)行這一項(xiàng)工作時(shí)，設(shè)計(jì)人員必須能夠有足夠的前瞻性以及文化素養(yǎng)，認(rèn)識(shí)起環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在建筑設(shè)計(jì)工作中的重要性，以本土的地域性為依據(jù)，將其合理、可行地融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中去，從根本上達(dá)到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的。

2 新時(shí)期環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的地域性特征

在環(huán)境藝術(shù)工作中，地域性特征的體現(xiàn)是不可或缺的，尤其是對(duì)于新時(shí)期的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作來(lái)說(shuō)，地域性特征的體現(xiàn)更是直接主導(dǎo)著整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的成效的：地域性特征是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中獨(dú)有的一部分，也是區(qū)別于別類(lèi)建筑設(shè)計(jì)的最主要的一部分，是整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是否能夠取得相應(yīng)成效的關(guān)鍵點(diǎn)。

2.1 地域性特征中的目的性

任何的工作要想做好，首先就必須確定工作的目的，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也是一樣，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之前，必須先具備一定的目的性，對(duì)設(shè)計(jì)的目的進(jìn)行全方位的可行性分析，這不僅僅是設(shè)計(jì)人員開(kāi)展設(shè)計(jì)工作的基礎(chǔ)，也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作凸顯地域性特征的前提。：之所以要進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)工作，就是為了突顯出建筑產(chǎn)品的地域性特征，就是為了使地域文化得到傳承，讓建筑產(chǎn)品有其別具一格的靈魂，讓建筑產(chǎn)品能夠在充分地展現(xiàn)出其獨(dú)有的美的同時(shí)弘揚(yáng)地域文化。這就是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的目的性，設(shè)計(jì)人員必須依照建筑產(chǎn)品所將要坐落的地方的地域文化以及自然優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展可行的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作，通過(guò)建筑產(chǎn)品與自然環(huán)境相融合、相影響的方式，通過(guò)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)把建筑產(chǎn)品融入到自然環(huán)境中去，在倚靠自然環(huán)境優(yōu)勢(shì)的同時(shí)也彌補(bǔ)自身的不足，使建筑產(chǎn)品和自然環(huán)境兩者互相映襯，達(dá)到“天人合一”的目的。

2.2 如何在環(huán)境設(shè)計(jì)工作中體現(xiàn)出地域性特征

2.2.1 設(shè)計(jì)人員自身對(duì)身周環(huán)境的觀察力以及認(rèn)知度的提高

對(duì)身周環(huán)境的觀察力和認(rèn)知度是每一個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員都應(yīng)該具備的一項(xiàng)職業(yè)素養(yǎng)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作不僅僅是一項(xiàng)極具專(zhuān)業(yè)性的工作，同時(shí)，對(duì)從業(yè)者的藝術(shù)素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)的要求也是極高的：良好的環(huán)境觀察力和環(huán)境認(rèn)知度是主導(dǎo)著設(shè)計(jì)人員對(duì)地域性特征的了解程度的兩個(gè)重要因素，其可以讓設(shè)計(jì)人員更好地找到設(shè)計(jì)方向，能夠讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員更為清晰地認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)工作的要點(diǎn)。要想充分地體現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的地域性特征，這兩項(xiàng)職業(yè)素養(yǎng)則是缺一不可的。但這是一個(gè)積累的過(guò)程，厚積薄發(fā)的過(guò)程，設(shè)計(jì)人員在不斷參加設(shè)計(jì)積累經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，還應(yīng)適時(shí)地總結(jié)出相應(yīng)的規(guī)律，爭(zhēng)取地域性特征能夠在下一次的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到更好的體現(xiàn)。

2.2.2 文化元素與環(huán)境整體的和諧

設(shè)計(jì)師在做環(huán)境沒(méi)計(jì)前，必須認(rèn)真理解建筑師的建筑母體設(shè)計(jì)原創(chuàng)理念與建筑文化元素語(yǔ)言內(nèi)涵及建筑室內(nèi)不同空間的功能要求，尋找建筑與室內(nèi)空間的通俗簡(jiǎn)練的文化元素語(yǔ)言表達(dá)定位，如莊重、寧?kù)o、歡快、溫馨、跳躍等等。比如一個(gè)酒店大堂的審內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該服從溫馨、親切、尊貴等文化元素語(yǔ)言，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)文化元素設(shè)計(jì)中，如藝術(shù)品、圖案、色彩、燈光、造型、材料肌理等都應(yīng)按上述文化元素語(yǔ)言原則去設(shè)計(jì)與營(yíng)造。如果文化元素定位偏離了建筑功能的文化語(yǔ)言，如過(guò)分嚴(yán)肅，或色彩偏冷調(diào)都將使其空間顯得低沉與壓抑，達(dá)不到建筑功能特定的文化語(yǔ)言要求。

2.2.3 吸收外來(lái)優(yōu)秀的文化元素

人類(lèi)文明之所以能夠進(jìn)步，這很大程度上取決于人類(lèi)優(yōu)秀文化的相互交流。我國(guó)自漢代后，由于佛教傳入與唐代絲綢之路興盛，成就了歷史上大最外來(lái)文化元素在中國(guó)繪畫(huà)、宗教、建筑、雕塑等文化領(lǐng)域的廣泛交融和應(yīng)用，遠(yuǎn)到敦煌壁畫(huà)、云岡石窟……近到北京十大建筑、南京中山陵及上海等城市建設(shè)，無(wú)不是中兩文化相互滲透交融的結(jié)晶。臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中曾說(shuō)過(guò)：對(duì)中華文化的吸收利用而不加以提煉，只能是作為“孝子”對(duì)家業(yè)的保守與繼承；努力學(xué)習(xí)外來(lái)文化而忘記自己是一中國(guó)人，只能是一“浪子”，吸收優(yōu)秀外來(lái)文化對(duì)本民族文化進(jìn)行優(yōu)化發(fā)展，即所謂“浪子回頭金不換”。事實(shí)證明，仁性與知性、道德與科學(xué)相互融會(huì)貫通，即為中西文化交融的基本觀點(diǎn)，是人性之整體，合之雙美，離之兩傷。所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)中華文化元素合璧，要努力尋找中西文化的最佳結(jié)合點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]戴建華，吳萍，關(guān)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與文化的思考[J]，藝海，2009(4)