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文化素養(yǎng)的概念范文第1篇

先說(shuō)第一個(gè)問(wèn)題。在一定范疇里,“語(yǔ)文素養(yǎng)”和“語(yǔ)文素質(zhì)”都指稱語(yǔ)文教育的一種結(jié)果形態(tài)和存在（即通過(guò)語(yǔ)文課程達(dá)到我們希望在學(xué)生身上形成的東西）,兩個(gè)概念概括同一個(gè)對(duì)象及其本質(zhì)屬性,二者相互通用。但如果對(duì)這種結(jié)果形態(tài)進(jìn)一步作生成上的分析,就會(huì)發(fā)現(xiàn),“語(yǔ)文素養(yǎng)”這一概念雖然不便拆開,可是由動(dòng)詞性的詞素“養(yǎng)”,反映出學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中持續(xù)的自主發(fā)展作用,對(duì)應(yīng)了葉老“國(guó)文教學(xué)的目標(biāo),在養(yǎng)成閱讀書籍的習(xí)慣,培植欣賞文學(xué)的能力,訓(xùn)練寫作文字的技能”的“養(yǎng)成”思想。它的形成不是單純“教”的結(jié)果,更不是一種終結(jié)狀態(tài),而是必須由學(xué)生自己借助語(yǔ)文課程將優(yōu)秀的語(yǔ)言文化成果內(nèi)化成生命個(gè)體的一部分（如同父母給的手足之于生命）,內(nèi)化的過(guò)程伴隨語(yǔ)文教育過(guò)程不斷地進(jìn)行下去。顯然,從概念的周全性看,“語(yǔ)文素養(yǎng)”要比“語(yǔ)文素質(zhì)”概括得更準(zhǔn)確,更能揭示學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)（或素質(zhì)）生成的主要原因。從概念的統(tǒng)一性上看,“素養(yǎng)”“素質(zhì)”在教育學(xué)概念系統(tǒng)內(nèi)既是普遍概念又是單純概念,可以自由組合或限制,形成各自的上位概念和下位概念。但在系統(tǒng)內(nèi)的組合或限制必須保持意義上的同一和清晰。從形式邏輯角度觀察,“素質(zhì)”是上位概念,加上“語(yǔ)文”一詞形成一個(gè)下位概念“語(yǔ)文素質(zhì)”,它們是屬種關(guān)系。如果說(shuō)“語(yǔ)文素質(zhì)”這個(gè)概念尚講得通的話,那么相應(yīng)類比,其他學(xué)科也來(lái)個(gè)“化學(xué)素質(zhì)”“物理素質(zhì)”或“數(shù)學(xué)素質(zhì)”“歷史素質(zhì)”等等似乎也應(yīng)講得通,然而事實(shí)并非如此?？磥?lái),“語(yǔ)文”“數(shù)學(xué)”等概念所代表的學(xué)科相對(duì)于整個(gè)素質(zhì)教育系統(tǒng)是部分之于整體的關(guān)系,概念處理時(shí)就不能將它們變成外延上的種屬關(guān)系?！罢Z(yǔ)文素質(zhì)”字面意義的通順,很容易造成它與“素質(zhì)”概念種屬關(guān)系的誤解,破壞“素質(zhì)”概念一以貫之的統(tǒng)一性。用“語(yǔ)文素養(yǎng)”作一個(gè)單獨(dú)概念揭示語(yǔ)文學(xué)科的獨(dú)特內(nèi)涵,表示只反映一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的對(duì)象,避開其他學(xué)科類比,可以保證概念關(guān)系的統(tǒng)一。如果再縱向考慮到整個(gè)義務(wù)教育階段之上還有一個(gè)高中階段的語(yǔ)文教育,籠統(tǒng)用“語(yǔ)文素質(zhì)”稱之,還面臨一個(gè)窘境:它們?cè)趯哟紊嫌袥]有區(qū)別？如有區(qū)別,在“語(yǔ)文素質(zhì)”概念內(nèi)部怎么區(qū)別？顯然也有必要引進(jìn)一個(gè)“語(yǔ)文素養(yǎng)”概念?？傊?“語(yǔ)文素養(yǎng)”與“語(yǔ)文素質(zhì)”這兩個(gè)概念非常接近,區(qū)分不區(qū)分好像關(guān)系不大,但仔細(xì)研究,前者更周全更嚴(yán)密,更接近事物的本質(zhì),有助于認(rèn)識(shí)的深入。

再說(shuō)第二個(gè)問(wèn)題。如上文所說(shuō),我們將“語(yǔ)文素養(yǎng)”領(lǐng)會(huì)為語(yǔ)文課程實(shí)施中學(xué)生持續(xù)的語(yǔ)言文化內(nèi)化過(guò)程和課程實(shí)施后在學(xué)生身上生成的某種結(jié)果的統(tǒng)一,這樣理解的好處是過(guò)程和結(jié)果相整合,課程目標(biāo)、實(shí)施、評(píng)價(jià)的側(cè)重點(diǎn)都落在學(xué)生身上。但問(wèn)題是“語(yǔ)文素養(yǎng)”的組成要素是什么、語(yǔ)文自身的內(nèi)容要求怎么確定仍沒有解決。結(jié)合語(yǔ)文課標(biāo)來(lái)看,這是一個(gè)開放性的結(jié)構(gòu),既有不同時(shí)代普遍適用的核心內(nèi)容和要求,又有鮮明的時(shí)代特征,隨不同時(shí)代作不同的規(guī)定,具體到語(yǔ)文課標(biāo)就是業(yè)已確定的五個(gè)方面:識(shí)字與寫字、閱讀、寫作（話）、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)。這五個(gè)方面與傳統(tǒng)的“聽、說(shuō)、讀、寫”相比,合并了“聽說(shuō)”,加進(jìn)了“綜合性學(xué)習(xí)”,表明語(yǔ)文素養(yǎng)是一種綜合性形態(tài)要求。因此,我們就可以把“語(yǔ)文素養(yǎng)”理解為:在語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)過(guò)程中,學(xué)生通過(guò)識(shí)字與寫字、閱讀、寫作（話）、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí),內(nèi)化優(yōu)秀的漢語(yǔ)言文化成果,最終在自己身上實(shí)現(xiàn)一種新的價(jià)值或達(dá)到新的水平。這樣的界定可以得到現(xiàn)代課程論基本原理的支撐,也可以反映語(yǔ)文課程的基本走勢(shì)。

這主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:1注意普遍適用的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代課程論發(fā)展的一個(gè)基本特征,就是明確基礎(chǔ)教育要為大眾提供必需的語(yǔ)言、知識(shí)、價(jià)值觀的課程,給每一個(gè)學(xué)生以發(fā)展的機(jī)會(huì)。所以非常強(qiáng)調(diào)課程對(duì)普通人的適用性。在經(jīng)典課程理論家看來(lái),課程設(shè)定首先要考慮的不是學(xué)生最終會(huì)把它作為大學(xué)階段的主修專業(yè),而是“這門學(xué)科對(duì)那些不會(huì)成為這個(gè)領(lǐng)域?qū)＜业哪贻p人的教育有什么貢獻(xiàn),對(duì)外行或一般公民有什么貢獻(xiàn)”。美國(guó)20世紀(jì)90年代因提出“文化素養(yǎng)”觀點(diǎn)而聞名的核心知識(shí)課程專家希爾斯（EDHirsch，Jr．）教授認(rèn)為,學(xué)生們從學(xué)校獲得的東西是人們具有的共同的“背景信息”,位于每個(gè)人擁有的日常知識(shí)水平之上,但位于一些專家學(xué)者擁有的高深水平之下,是“普通讀者”所掌握的中間層次的文化知識(shí)。語(yǔ)文課標(biāo)所規(guī)定的五個(gè)方面要求是一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)人必需具備的,不具備就談不上有發(fā)展機(jī)會(huì)。這意味著通過(guò)語(yǔ)文課程,學(xué)生要達(dá)到一定的對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字認(rèn)知、審美、感悟、運(yùn)用的水平。

2注重連貫統(tǒng)整。語(yǔ)文課程的功能或任務(wù)是多重的,過(guò)去概括語(yǔ)文課程的功能用到了“知識(shí)”“能力”“思維”“語(yǔ)感”“運(yùn)用”“思想教育”“非智力因素”等多種術(shù)語(yǔ),但沒有一個(gè)能將語(yǔ)文課程的功能統(tǒng)攝起來(lái),原因就是它們從外部將課程的內(nèi)在連貫和統(tǒng)整分離開來(lái)。在現(xiàn)代課程論里,學(xué)科有三要素,“即學(xué)科的基本概念體系,這個(gè)體系所體現(xiàn)的思考方式,這個(gè)思考方式背后的倫理道德觀念。這是三位一體的”。任何割裂都是對(duì)課程內(nèi)在連貫的損害。此次語(yǔ)文課標(biāo)設(shè)計(jì)思路之一,就是根據(jù)知識(shí)和能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度設(shè)計(jì),三個(gè)方面相互滲透,融為一體。也就是要求學(xué)生能化語(yǔ)文知識(shí)為智慧,化智慧為能力,化能力為德性。這需要有一個(gè)概念能將語(yǔ)文課程的內(nèi)在連貫統(tǒng)整概括起來(lái)?！罢Z(yǔ)文素養(yǎng)”恰好滿足了語(yǔ)文課程發(fā)展的這種要求。它包括語(yǔ)文課程目標(biāo)、內(nèi)容組織、實(shí)施、評(píng)價(jià)等基本方面,即:基本事實(shí)（主要是語(yǔ)言文化的,如詞匯的音形義、作家與作品等）、基本理論（概念、原理、法則,如語(yǔ)法、修辭、篇章）、基本方法（如學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法、品質(zhì)）、基本運(yùn)用（如語(yǔ)感、形象思維、抽象思維等）,因而能反映語(yǔ)文課程連貫統(tǒng)整的基本趨勢(shì)?？偠灾?“語(yǔ)文素養(yǎng)”及其命題的提出可以啟發(fā)我們以課程論的眼光重新審視語(yǔ)文課程的價(jià)值和功能,調(diào)整我們的語(yǔ)文教學(xué)策略。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,它有可能是語(yǔ)文課程改革的理論支架之一。

〔1〕《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》,教育科學(xué)出版社,1980年版,第19頁(yè)。

〔2〕參見泰勒著、施良方譯《課程與教學(xué)的基本原理》,1992年版,第20頁(yè)。

文化素養(yǎng)的概念范文第2篇

培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的前提是教師自身具備好的語(yǔ)文素養(yǎng)，為此，需制定一套可操作性的中文師范生“語(yǔ)文素養(yǎng)”綜合培養(yǎng)方案；同時(shí)根據(jù)語(yǔ)文“核心素養(yǎng)”指標(biāo)，制定一套可操作性的檢測(cè)方案，以檢測(cè)中文師范生的語(yǔ)文素養(yǎng)。這一套檢測(cè)方案可作為中文師范生自我水平評(píng)估和中文專業(yè)教學(xué)水平評(píng)估的檢測(cè)工具。

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文素養(yǎng)；中文師范生；養(yǎng)成；檢測(cè)

一、“語(yǔ)文素養(yǎng)”概念的學(xué)理反思

與基礎(chǔ)教育對(duì)接是加強(qiáng)中文師范教育的重要舉措。新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”；“九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)?！盵1]（6）“語(yǔ)文素養(yǎng)”作為語(yǔ)文教育的新理念，已引起業(yè)界廣泛重視。語(yǔ)文素養(yǎng)是語(yǔ)文能力的綜合體現(xiàn)，包括聽、說(shuō)、讀、寫諸多方面。語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成，亦是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，牽涉到語(yǔ)文教學(xué)改革實(shí)踐諸多環(huán)節(jié)。培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的前提是教師自身具備好的語(yǔ)文素養(yǎng)。

在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，“語(yǔ)文素養(yǎng)”是作為一個(gè)全新的概念提出來(lái)的，但這個(gè)概念缺乏明確的解釋，更沒有一個(gè)邏輯嚴(yán)密的理論界定。隨著新課標(biāo)的推行，“語(yǔ)文素養(yǎng)”像個(gè)時(shí)髦的“標(biāo)簽”，被人到處粘貼。于是，“語(yǔ)文素養(yǎng)”變成一個(gè)無(wú)邊無(wú)底的“框”，什么東西都可往里裝，其外延不斷擴(kuò)展，由此導(dǎo)致內(nèi)涵的模糊泛化，其中包括字詞句篇的積累，語(yǔ)感，思維品質(zhì)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，閱讀，寫作，口語(yǔ)交際能力，文化品位，審美情趣，知識(shí)視野，情感態(tài)度等等。在以前的語(yǔ)文教學(xué)大綱里，與“語(yǔ)文素養(yǎng)”概念相關(guān)的表述為“語(yǔ)文能力”、“語(yǔ)文素質(zhì)”等概念。有論者認(rèn)為，“語(yǔ)文素養(yǎng)”要表達(dá)的就是“語(yǔ)文修養(yǎng)”、“語(yǔ)文水平”、“語(yǔ)文能力”、“語(yǔ)文素質(zhì)”等概念的“總和”，它是一個(gè)比前述幾個(gè)單一概念更妥帖、更科學(xué)、更新穎生動(dòng)的“集合式”短語(yǔ)。實(shí)際上，“語(yǔ)文素養(yǎng)”概念的界定如果過(guò)于寬泛，則會(huì)喪失其應(yīng)有的理論生命力，其突出的弊端即是無(wú)法凸顯語(yǔ)文課程的目標(biāo)特性與核心定位。有論者對(duì)“語(yǔ)文素養(yǎng)”概念提出尖銳批評(píng)，稱“語(yǔ)文素養(yǎng)”為“怪胎”，認(rèn)為把語(yǔ)文課程目標(biāo)定位于無(wú)所不包的“語(yǔ)文素養(yǎng)”，是語(yǔ)文課程定位、定性發(fā)生了原則性的差錯(cuò)。也有人指出，“語(yǔ)文素養(yǎng)”的提出，只不過(guò)造了一個(gè)新詞而已?！罢Z(yǔ)文素養(yǎng)”作為一種理念，其合理性比較容易論證；但關(guān)鍵是新課標(biāo)把它當(dāng)作了語(yǔ)文課程的核心目標(biāo)，其受到質(zhì)疑是必然的，因?yàn)槔砟畹南鄬?duì)模糊性與目標(biāo)的相對(duì)明晰性本身就存在深刻的矛盾。

綜合各方面的觀點(diǎn)，我們認(rèn)為，應(yīng)將“語(yǔ)文素養(yǎng)”分為“學(xué)科素養(yǎng)”與“基礎(chǔ)素養(yǎng)”兩部分。有關(guān)語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)、技能、態(tài)度目標(biāo)屬于“學(xué)科素養(yǎng)”部分；而思維品質(zhì)、知識(shí)視野、思想觀念、文化品位等屬于“基礎(chǔ)素養(yǎng)”部分。“學(xué)科素養(yǎng)”是表現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)特性的核心目標(biāo)，是“語(yǔ)文素養(yǎng)”的顯性標(biāo)志，應(yīng)該予以重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)。“基礎(chǔ)素養(yǎng)”是基礎(chǔ)教育各門學(xué)科共同承擔(dān)的目標(biāo)，每門學(xué)科在突出強(qiáng)調(diào)自己的學(xué)科素養(yǎng)目標(biāo)的同時(shí)，不能忽視“基礎(chǔ)素養(yǎng)”的目標(biāo)?？傊?，既要有牢牢把握“學(xué)科素養(yǎng)”的目標(biāo)意識(shí)，也要樹立“基礎(chǔ)素養(yǎng)”的目標(biāo)意識(shí)?！盎A(chǔ)素養(yǎng)”是“人”的最基本的素養(yǎng)，基礎(chǔ)教育要培養(yǎng)的學(xué)生的整體素養(yǎng)不是各學(xué)科素養(yǎng)的簡(jiǎn)單相加，而是各學(xué)科間的相互融合滲透。這樣來(lái)理解“語(yǔ)文素養(yǎng)”，就可以擺正語(yǔ)文學(xué)科教育與整個(gè)基礎(chǔ)教育目標(biāo)的關(guān)系，從而清楚地認(rèn)識(shí)語(yǔ)文學(xué)科教育在整個(gè)基礎(chǔ)教育體系中的獨(dú)特作用和恰當(dāng)位置。

二、中文師范生“語(yǔ)文素養(yǎng)”的養(yǎng)成

語(yǔ)文素養(yǎng)是語(yǔ)文方面諸多素質(zhì)的整合，是語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文情感、語(yǔ)文態(tài)度、語(yǔ)文習(xí)慣、語(yǔ)文方式，甚至文化素養(yǎng)、審美情趣、人格個(gè)性、思想道德等各方面的融合?？梢哉f(shuō)，一個(gè)人的知識(shí)積累、生活閱歷、思想理論水平、語(yǔ)言能力、表達(dá)技巧等諸因素的提高，都有利于語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。那么，中文師范生如何有意識(shí)地培育學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)？

第一，從語(yǔ)言材料積累中提高語(yǔ)文素養(yǎng)。學(xué)好語(yǔ)文無(wú)非是兩條途徑：一條是課內(nèi)，一條是課外。課內(nèi)，我們要走進(jìn)“教材”，讓學(xué)生感悟、體驗(yàn)優(yōu)秀的古今中外名文名篇，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感；課外，我們要讓學(xué)生走出“教材”，走向社會(huì)、走向生活，多渠道學(xué)習(xí)語(yǔ)言。語(yǔ)文教育是母語(yǔ)教育，社會(huì)生活中有取之不盡的教育資源，我們要讓學(xué)生在母語(yǔ)的環(huán)境中，不斷積累語(yǔ)言，自然而然地提高語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)言文字不僅僅是工具，更是人的心靈和生命的活動(dòng)。語(yǔ)言材料不斷積累，就是學(xué)生不斷接受祖國(guó)優(yōu)秀文化、世界先進(jìn)文化熏陶感染、潛移默化的過(guò)程。

第二，從語(yǔ)言運(yùn)用實(shí)踐中提高語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文課是學(xué)生學(xué)會(huì)正確理解和使用祖國(guó)語(yǔ)言文字的人文學(xué)科。語(yǔ)文課不是“語(yǔ)言學(xué)”課，不需要大量系統(tǒng)的語(yǔ)言理論知識(shí)學(xué)習(xí)，卻需要大量有計(jì)劃地進(jìn)行言語(yǔ)訓(xùn)練實(shí)踐。因此要培養(yǎng)中文師范生的語(yǔ)文素養(yǎng)，就要給學(xué)生大量的時(shí)間、機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在具體的語(yǔ)言行為活動(dòng)中不斷提升自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。比如寫字，寫一手好字，不僅是一個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)的“門面”，而且也能在我國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)感染中，增強(qiáng)熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的思想情感。

第三，在綜合性學(xué)習(xí)中提高語(yǔ)文素養(yǎng)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新

精神的重要途徑，應(yīng)該積極提倡?！盵1]（13）基于以上認(rèn)識(shí)，我們認(rèn)為，綜合性學(xué)習(xí)是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)較好的途徑。我們需要在語(yǔ)文知識(shí)綜合運(yùn)用、聽說(shuō)讀寫能力整體發(fā)展、語(yǔ)文與其他學(xué)科溝通、課堂語(yǔ)文學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)融合這四個(gè)方面下苦功，逐步提高中文師范生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

第四，從課程資源開發(fā)和創(chuàng)設(shè)良好語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境中提高語(yǔ)文素養(yǎng)?！罢n程資源”是指形成課程的要素來(lái)源及實(shí)施課程的必要而直接的條件。課程資源可分為素材性資源和條件性資源。另外，從性質(zhì)上可把課程資源分為學(xué)科資源和活動(dòng)資源，從形態(tài)上可把課程資源分為課內(nèi)資源和課外資源，從顯現(xiàn)形式上可把課程資源分為顯性資源和隱性資源等等。語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源，屬條件性資源、課外資源、隱性資源等。

綜上所述，語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生語(yǔ)文方面的基本素質(zhì)和修養(yǎng)，是一個(gè)人在長(zhǎng)期的習(xí)得中逐漸形成的綜合性人文素養(yǎng)品質(zhì)。它的發(fā)展和培育，需要學(xué)生自身的努力和教師多渠道多方面的引導(dǎo)和激勵(lì)?；诖耍覀冃枰贫ㄒ惶卓刹僮餍缘闹形膸煼渡罢Z(yǔ)文素養(yǎng)”綜合培養(yǎng)方案。本培養(yǎng)方案分為以下四個(gè)板塊：①“聽”：對(duì)所聽到的信息歸納概括，再用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言重新表述；②“說(shuō)”：學(xué)說(shuō)普通話；在即興和規(guī)定情景中能夠自由順暢地表達(dá)自己的思想。③“讀”：在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中閱讀，加深理解和體驗(yàn)，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣，拓展思維空間。④“寫”：運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流，對(duì)自我內(nèi)在思想進(jìn)行創(chuàng)造性表述。

三、中文師范生語(yǔ)文素養(yǎng)的檢測(cè)

從目前中文師范生（準(zhǔn)老師）的語(yǔ)文素養(yǎng)總體情況來(lái)看，許多師范生尚不能充分勝任中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)的重任。為使中文師范生能夠順利就業(yè)上崗，必須加強(qiáng)其語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)。但目前我們?nèi)狈σ惶紫到y(tǒng)的語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)方案；同時(shí)，師范生的語(yǔ)文素養(yǎng)如何，我們也缺乏一套有信度、可操作性強(qiáng)的工具對(duì)之進(jìn)行有效檢測(cè)。故此，中文師范生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)與檢測(cè)研究顯得尤為必要。

前已述及，新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的“語(yǔ)文素養(yǎng)”是作為一個(gè)全新的概念提出來(lái)的，但此概念缺乏明確的解釋。隨著新課標(biāo)的推行，“語(yǔ)文素養(yǎng)”這個(gè)概念模糊泛化，無(wú)法凸顯語(yǔ)文課程的核心定位；同時(shí)，“語(yǔ)文素養(yǎng)”概念的泛化也影響到中文師范生的語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)。為此，我們?cè)谥形膸煼督逃^(guò)程中需化繁就減，提煉出“語(yǔ)文素養(yǎng)”中的“核心素養(yǎng)”，并對(duì)之進(jìn)行系統(tǒng)訓(xùn)練。但訓(xùn)練效果如何，在目前的專業(yè)培養(yǎng)方案中無(wú)法體現(xiàn)。為此，我們需結(jié)合中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐以及語(yǔ)文“核心素養(yǎng)”指標(biāo)，制定一套可操作性的方案，以檢測(cè)每位中文師范生的語(yǔ)文素養(yǎng)。同時(shí)，這一套方案可作為中文師范生自我水平評(píng)估和中文專業(yè)教學(xué)水平評(píng)估的檢測(cè)工具。而目前全國(guó)還沒有哪所高校在中文師范生語(yǔ)文素養(yǎng)方面，構(gòu)建完善的培養(yǎng)方案與檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)。正如新課程《高中語(yǔ)文》（人教版）主編、北京大學(xué)語(yǔ)文教育研究所所長(zhǎng)溫儒敏教授所言：“中國(guó)之大，至今沒有一個(gè)專門研究語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的檢測(cè)研究機(jī)構(gòu)，甚至沒有這方面的專家?！盵2]

針對(duì)目前“語(yǔ)文素養(yǎng)”概念的模糊泛化，提煉出“語(yǔ)文素養(yǎng)”中的“核心素養(yǎng)”，便于中文師范生在語(yǔ)文素養(yǎng)的訓(xùn)練中能夠抓住重點(diǎn)，有的放矢，打下扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)。為此，我們需要設(shè)計(jì)一套可操作性的中文師范生“語(yǔ)文素養(yǎng)”綜合檢測(cè)工具，突出語(yǔ)文素養(yǎng)評(píng)價(jià)的整體性和綜合性，以全面考察學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。其中，尤其要考察學(xué)生的文學(xué)作品閱讀、古詩(shī)文閱讀和寫作等能力?？傊?，一套科學(xué)的“語(yǔ)文素養(yǎng)”綜合檢測(cè)工具，能夠客觀有效地檢測(cè)中文師范生的“語(yǔ)文素養(yǎng)”，亦藉此檢測(cè)中文師范專業(yè)的整體辦學(xué)水平。

[參考文獻(xiàn)]

[1]語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[S]. 北京：北京師范大學(xué)出版社，2001。

文化素養(yǎng)的概念范文第3篇

【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)文化；思辨能力；數(shù)學(xué)能力

最近我國(guó)公布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》別強(qiáng)調(diào)“注重學(xué)思結(jié)合.倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué),幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”.國(guó)外學(xué)者M(jìn)cPeck(1981)和Siegel(1980)呼吁“思辨能力培養(yǎng)應(yīng)該是教育中不可或缺的環(huán)節(jié),而不是自由選項(xiàng)，這是受教育的必須條件”；Boeckx(2010)指出,新知識(shí)呈幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng),如果僅僅花氣力學(xué)習(xí)與掌握知識(shí)點(diǎn),很可能在校學(xué)會(huì)的東西畢業(yè)時(shí)就已經(jīng)陳舊，如果將解決問(wèn)題的思辨能力作為教育目標(biāo),學(xué)生能夠終身受益；劍橋大學(xué)等高校已將思辨能力水平作為入學(xué)考試的一部分,有些高校已開設(shè)思辨課,以促進(jìn)學(xué)生思辨能力的發(fā)展.種種現(xiàn)象表明思辨能力越來(lái)越是教育中的重點(diǎn).那如何促進(jìn)思辨能力的培養(yǎng)呢？作為一名數(shù)學(xué)教育工作者，筆者認(rèn)為，數(shù)學(xué)文化具有一定的思辨能力培養(yǎng)功能.

一、數(shù)學(xué)能力和思辨能力息息相關(guān)

對(duì)思辨能力的不同界定能揭示其本質(zhì).20世紀(jì)50年代，美國(guó)教育家Bloom提出教育目標(biāo)分類：知識(shí)、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)，后三種被認(rèn)為是高層次思維能力.80年代，美國(guó)哲學(xué)會(huì)“特爾斐”項(xiàng)目組提出：思辨能力包括闡釋、分析、評(píng)價(jià)、推理、解釋以及自我調(diào)節(jié)，其中分析、推理與評(píng)價(jià)為核心技能.美國(guó)哲學(xué)家Richard Paul和教育心理學(xué)家Linda Elder基于教學(xué)需求提出思辨三元結(jié)構(gòu)模型：思維元素、標(biāo)準(zhǔn)和智力特征，其中，思維元素有“目的、問(wèn)題、信息、概念、假設(shè)、視角、推理及啟示”；思維過(guò)程和結(jié)果的衡量標(biāo)準(zhǔn)含“清晰性、準(zhǔn)確性、精確性、重要性、相關(guān)性、完整性、邏輯性、公正性、廣度以及深度”；智力特征指“謙恭、堅(jiān)持不懈、獨(dú)立、自信、正直、富有同情心、勇敢和公正無(wú)私”.本文選取第三種作為討論焦點(diǎn)：思維元素、思維過(guò)程和結(jié)果的衡量標(biāo)準(zhǔn)可看作為思辨能力的表現(xiàn)形式，智力特征可看作為思辨能力的內(nèi)化素質(zhì).那數(shù)學(xué)文化有沒有相似的表現(xiàn)形式和內(nèi)化素質(zhì)呢？

這里說(shuō)的數(shù)學(xué)文化不是很多人概念中的幾何、代數(shù)、高等數(shù)學(xué)之類的具體知識(shí).所謂的數(shù)學(xué)文化就是用數(shù)學(xué)的觀點(diǎn)觀察現(xiàn)實(shí)，構(gòu)造數(shù)學(xué)模型，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的語(yǔ)言、圖表、符號(hào)表示，用數(shù)學(xué)方法來(lái)分析和解決實(shí)際問(wèn)題；同時(shí)，通過(guò)理性思維過(guò)程來(lái)培養(yǎng)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，追求批判、探索與創(chuàng)新的精神，從而真正實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)文化教育價(jià)值，即使人學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)地思考問(wèn)題，培養(yǎng)數(shù)學(xué)思維和創(chuàng)新能力，使人在精神和思想上得到進(jìn)步，并提高審美水平和文化素養(yǎng).另外，在1999年11月教育部組織的“國(guó)家理科基地中期檢查”中以及在2000年5月教育部召開的“新世紀(jì)數(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展與教學(xué)改革”會(huì)議上,南開大學(xué)數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院都反復(fù)強(qiáng)調(diào)了數(shù)學(xué)文化教育蘊(yùn)涵著十種能力和五種素養(yǎng)，為此，教育部專家組還給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為此論“對(duì)數(shù)學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵給出了清晰的闡述”.簡(jiǎn)單地說(shuō)，這十種數(shù)學(xué)能力分別為：歸納總結(jié)能力，演繹推理能力，準(zhǔn)確計(jì)算能力，提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，抽象能力，聯(lián)想能力，學(xué)習(xí)新知識(shí)的能力，口頭和書面的表達(dá)能力，創(chuàng)新能力，靈活運(yùn)用數(shù)學(xué)軟件的能力.數(shù)學(xué)素養(yǎng)，也可以叫數(shù)學(xué)素質(zhì)，是通過(guò)數(shù)學(xué)教學(xué)賦予學(xué)生的一種學(xué)數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)、創(chuàng)新數(shù)學(xué)的修養(yǎng)和品質(zhì).它包括以下五個(gè)方面內(nèi)容：主動(dòng)探尋并善于抓住數(shù)學(xué)問(wèn)題中的背景和本質(zhì)的素養(yǎng)；熟練地用準(zhǔn)確、嚴(yán)格、簡(jiǎn)練的數(shù)學(xué)語(yǔ)言表達(dá)自己的數(shù)學(xué)思想的素養(yǎng)；具有良好的科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新精神，合理地提出數(shù)學(xué)猜想、數(shù)學(xué)概念的素養(yǎng)；提出猜想后以“數(shù)學(xué)方式”的理性思維，從多角度探尋解決問(wèn)題的道路的素養(yǎng)；善于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中的現(xiàn)象和過(guò)程進(jìn)行合理的簡(jiǎn)化和量化，建立數(shù)學(xué)模型的素養(yǎng).不管是對(duì)數(shù)學(xué)文化的界定，還是對(duì)數(shù)學(xué)能力和數(shù)學(xué)素養(yǎng)的闡釋，這都說(shuō)明數(shù)學(xué)不僅是一種重要的“工具”或“方法”，同時(shí)也是一種思維模式，即“數(shù)學(xué)方式的理性思維”；數(shù)學(xué)不僅傳授一些“自然學(xué)科知識(shí)”，同時(shí)也培養(yǎng)一種“人文素質(zhì)”，即“數(shù)學(xué)素質(zhì)”.

細(xì)細(xì)比對(duì)，數(shù)學(xué)能力和素養(yǎng)剛好與思辨能力的表現(xiàn)形式和內(nèi)化素質(zhì)相吻合.這說(shuō)明，思辨能力和數(shù)學(xué)文化教育中蘊(yùn)涵的數(shù)學(xué)能力息息相關(guān).

二、數(shù)學(xué)文化中的意識(shí)形態(tài)決定了其思辨能力培養(yǎng)功能

文化素養(yǎng)的概念范文第4篇

（一）核心素養(yǎng)

（1）何謂"核心素養(yǎng)".經(jīng)過(guò)學(xué)者專家的研究與辨析，核心素養(yǎng)較為通行的定義是：指學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過(guò)程中，逐漸形成的適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力。它是關(guān)于學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面的綜合體；它指向過(guò)程，關(guān)注學(xué)生在其培養(yǎng)過(guò)程中的體悟，而非結(jié)果導(dǎo)向；同時(shí)，核心素養(yǎng)兼具穩(wěn)定性與開放性、發(fā)展性，是一個(gè)伴隨終身可持續(xù)發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的的動(dòng)態(tài)化過(guò)程，是個(gè)體能夠適應(yīng)未來(lái)社會(huì)、促進(jìn)終身學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)個(gè)體全面發(fā)展的基本保障。核心素養(yǎng)不僅能夠促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展，同時(shí)也有助于形成良好的社會(huì)。 [1] 在上述描述中，核心素養(yǎng)提出的目標(biāo)在于促進(jìn)學(xué)生的全面可持續(xù)發(fā)展，而評(píng)價(jià)方法則指向：知識(shí)與技能，過(guò)程與方法和情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度。

（2）何謂"語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)".關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的表述最為權(quán)威的是最新版《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（下文簡(jiǎn)稱新課標(biāo)）中的表述，新課標(biāo)將語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)表述為：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用，思維發(fā)展與提升，審美鑒賞與創(chuàng)造，文化傳承與理解；并在闡釋語(yǔ)文學(xué)科的課程目標(biāo)時(shí)將之進(jìn)一步細(xì)化，語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用細(xì)化為：語(yǔ)言建構(gòu)與積累，語(yǔ)言交流與溝通，語(yǔ)言梳理與整合；思維發(fā)展與提升細(xì)化為：發(fā)展形象思維，發(fā)展邏輯思維，提升思維品質(zhì)；審美鑒賞與創(chuàng)造細(xì)化為：增進(jìn)對(duì)祖國(guó)語(yǔ)文的美感體驗(yàn)，鑒賞文學(xué)作品，美的表達(dá)與創(chuàng)造；文化傳承與理解細(xì)化為：傳承中華文化，理解多樣文化，關(guān)注參與當(dāng)代文化。 [2] 縱觀課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)以及課程目標(biāo)的表述，其基本指向是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的中心任務(wù)應(yīng)圍繞"語(yǔ)言、思維、審美、文化"展開，而學(xué)校教育就應(yīng)當(dāng)在日常教育教學(xué)活動(dòng)中貫徹課程標(biāo)準(zhǔn)提出的中心任務(wù)指向。

（二）教學(xué)目標(biāo)

（1）何謂教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)是指在課堂教學(xué)過(guò)程中所需要達(dá)成的某些目標(biāo)，在描述過(guò)程中一般從"知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感態(tài)度價(jià)值觀"三維角度進(jìn)行描述。教學(xué)目標(biāo)課堂教學(xué)目標(biāo)是連接教育理想與教育現(xiàn)實(shí)的主要聯(lián)結(jié)點(diǎn)，是教育理想在教育現(xiàn)實(shí)中的具體呈現(xiàn)，不僅對(duì)課堂教學(xué)的實(shí)際效果發(fā)揮著重要作用，也影響著教育理想的實(shí)現(xiàn)程度。因而教學(xué)目標(biāo)的確定對(duì)于教育教學(xué)具有舉足輕重的影響作用。

（2）教學(xué)目標(biāo)確定的現(xiàn)狀?；A(chǔ)教育課程改革對(duì)于課堂教學(xué)目標(biāo)提出了更加全面而深刻的要求，但由于教育理念等各方面的轉(zhuǎn)型，教師實(shí)際的課堂教學(xué)目標(biāo)處理過(guò)程卻產(chǎn)生了許多困惑，課堂教學(xué)目標(biāo)實(shí)踐出現(xiàn)了諸多"虛假"的現(xiàn)象，如教師對(duì)課堂教學(xué)目標(biāo)研究的忽視，在課堂教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)中存在形式化和機(jī)械化現(xiàn)象，在實(shí)施中存在隨意性和盲目性傾向等，進(jìn)而嚴(yán)重影響了課堂的教學(xué)效率，因此對(duì)于教學(xué)目標(biāo)確定的研究就迫在眉睫。在此背景下，核心素養(yǎng)概念的提出無(wú)疑為我們研究教學(xué)目標(biāo)的確定指明的新的方向，開辟了新的領(lǐng)域，提供了新的思路，下面將就核心素養(yǎng)對(duì)語(yǔ)文學(xué)科課堂教學(xué)目標(biāo)的確定幾點(diǎn)啟發(fā)展開論述。

二、幾點(diǎn)啟發(fā)

（一）教學(xué)目標(biāo)確定的原則

（1）原則一—體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn)。新課標(biāo)在闡述語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)時(shí)其中心詞為"語(yǔ)言、思維、審美、文化",這對(duì)我們的啟發(fā)是語(yǔ)文學(xué)科在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)一定要緊緊圍繞學(xué)科特點(diǎn)展開。語(yǔ)文課堂就應(yīng)當(dāng)圍繞語(yǔ)言文字展開，以語(yǔ)言文字為基本依據(jù)培養(yǎng)學(xué)生的思維，進(jìn)而涵養(yǎng)學(xué)生的審美能力，最終使學(xué)生感受到祖國(guó)語(yǔ)言文字的博大精深，體悟到祖國(guó)文化和世界文化的美好。"語(yǔ)言，思維，審美，文化"是不可分割的一個(gè)整體，在確定教學(xué)目標(biāo)之時(shí)我們不能強(qiáng)行將這幾者割裂，更不能因強(qiáng)調(diào)某一個(gè)方面而忽視其他方面，這都是學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)不可分割的一部分。

（2）原則二—運(yùn)用系統(tǒng)觀念。新課標(biāo)在闡述語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)后進(jìn)一步將之細(xì)化，提供了培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的可行路徑，這些路徑又構(gòu)成了語(yǔ)文核心素養(yǎng)這個(gè)整體。以"語(yǔ)言"為例，新課標(biāo)將培養(yǎng)學(xué)生"語(yǔ)言"的核心素養(yǎng)目標(biāo)定為：語(yǔ)言建構(gòu)與積累，語(yǔ)言交流與溝通，語(yǔ)言梳理與整合。統(tǒng)觀這三個(gè)目標(biāo)，三者之間是一種遞進(jìn)的整體關(guān)系，對(duì)教學(xué)目標(biāo)確定的啟發(fā)便是：我們?cè)诖_立整體教學(xué)目標(biāo)是要系統(tǒng)觀念，將語(yǔ)言素養(yǎng)的培養(yǎng)分步驟有條理的展開，而在確立某一階段的教學(xué)目標(biāo)是則要突出重點(diǎn)，重點(diǎn)突破，而在確定某一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)時(shí)則要"實(shí)打?qū)?,"精而細(xì)".

（3）原則三—具有可操作性。新課標(biāo)在描述語(yǔ)文學(xué)科如何培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)時(shí)給出了明確具體的教學(xué)建議，具備強(qiáng)烈的操作性。以"思維"為例，新課標(biāo)將培養(yǎng)學(xué)生的"思維"核心素養(yǎng)確定為：發(fā)展形象思維，發(fā)展邏輯思維，提升思維品質(zhì)。這一要求首先明晰了培養(yǎng)學(xué)生的思維主要著力點(diǎn)為三：形象思維，抽象思維，思維品質(zhì)；而提出的目標(biāo)則是將前二者定為"發(fā)展",將后一者定為"提升",不同的主體定為的目標(biāo)也不同體現(xiàn)了可操作性，賦予了一線教師確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)有力的抓手。

（4）原則四—有強(qiáng)烈的情懷意識(shí)。語(yǔ)文學(xué)科有別于其他學(xué)科的一點(diǎn)在于語(yǔ)文不僅需要傳授給學(xué)生知識(shí)與技能，更為重要的是培養(yǎng)學(xué)生審美能力與文化歸屬感，因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科所依據(jù)的文本是用我們民族曾經(jīng)或正在使用的母語(yǔ)寫就的，因而更多了一份傳承的意味。當(dāng)下的中國(guó)正處于激烈變革的時(shí)期，各種文化正在中華大地上不斷激蕩，我們的母語(yǔ)大有式微之感，作為傳承母語(yǔ)文化的主陣地的語(yǔ)文學(xué)科，在確定教學(xué)目標(biāo)之時(shí)理應(yīng)有強(qiáng)烈的情懷意識(shí)與危機(jī)意識(shí)，敢于擔(dān)當(dāng)與作為，在教學(xué)目標(biāo)中深度體現(xiàn)"審美"與"文化"的因子，而非緊緊圍繞"高考指揮棒",用考試說(shuō)明而非課程標(biāo)準(zhǔn)作為確定教學(xué)目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)，如此方可在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，完成本學(xué)科"立德樹人"的終極目標(biāo)。

（二）確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)的要求

（1）對(duì)教師的要求。語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)圍繞"語(yǔ)言、思維、審美、文化"展開，對(duì)我們語(yǔ)文老師提出了較高的要求，如若要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，教師首次就必須具備完備的核心素養(yǎng)，具體而言便是具備較高的"語(yǔ)言、思維、審美、文化"素養(yǎng)，只有在對(duì)前此幾方面有深刻領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上，我們才能準(zhǔn)確把握其精神內(nèi)核，進(jìn)而外化為在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)的篤定與明智；同時(shí)因?yàn)楹诵乃仞B(yǎng)是一個(gè)開放性的概念并具備內(nèi)在生長(zhǎng)性，這就要求我們教師首先做一位終身學(xué)習(xí)者，不斷獲取占有新知，如此才能在知識(shí)洪流中屹立不倒。

文化素養(yǎng)的概念范文第5篇

【關(guān)鍵詞】小學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)

數(shù)學(xué)素養(yǎng)是一個(gè)人的基本素質(zhì)的重要組成部分，對(duì)于人們的學(xué)習(xí)、生活與工作有著重要影響。在小學(xué)階段，數(shù)學(xué)素養(yǎng)主要包括數(shù)感、符號(hào)概念、空間意識(shí)、統(tǒng)計(jì)觀念、運(yùn)算能力、簡(jiǎn)單推理、數(shù)學(xué)初步應(yīng)用等幾個(gè)方面，以及與之相對(duì)應(yīng)的數(shù)學(xué)意識(shí)、數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)文化、數(shù)學(xué)實(shí)踐和數(shù)學(xué)品質(zhì)等。

一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)數(shù)學(xué)意識(shí)

小學(xué)生，尤其是低年級(jí)的小學(xué)生，處于感性思維占據(jù)主導(dǎo)的心理發(fā)展階段，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)興趣直接掛鉤。因此，要想培養(yǎng)學(xué)生良好的數(shù)學(xué)意識(shí)，要學(xué)生樂(lè)于學(xué)數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)，教師需要增強(qiáng)教學(xué)的趣味性，使學(xué)生在不知不覺中學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)語(yǔ)言表達(dá)、用數(shù)學(xué)邏輯思考、用數(shù)學(xué)方法實(shí)踐，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。例如，在學(xué)習(xí)“數(shù)列”的時(shí)候，教師先是通過(guò)創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生生活的教學(xué)情境，吸引學(xué)生的注意：本次數(shù)學(xué)測(cè)試中，小玉、小明、小紅和小剛四名同學(xué)的分?jǐn)?shù)分別是：82、84、86、88分，第五名同學(xué)小澤的分?jǐn)?shù)暫時(shí)保密，需要大家根據(jù)前四名同學(xué)的分?jǐn)?shù)的規(guī)律進(jìn)行計(jì)算，請(qǐng)大家開動(dòng)腦筋，看這四個(gè)數(shù)字之間有什么規(guī)律吧？教師通過(guò)生活情境和巧妙設(shè)疑，激發(fā)了學(xué)生的求知欲，促使他們積極利用之前所學(xué)過(guò)的數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行觀察、分析與思考，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)感、運(yùn)算能力和推理能力；當(dāng)全體同學(xué)通過(guò)思考，成功求解之后，教師繼續(xù)發(fā)問(wèn)：大家看這些數(shù)字，是按照什么順序排列的？這跟我們生活中的什么情境相似？學(xué)生回答：按照從小到大的順序排列，類似于我們上體育課時(shí)候按身高排列。教師繼續(xù)引導(dǎo)：很好，我們按照身高排隊(duì)之后，叫做隊(duì)列，那么這些數(shù)字按照大小排列之后，能叫什么呢？學(xué)生經(jīng)過(guò)思考之后，嘗試給出：數(shù)隊(duì)、數(shù)排、數(shù)列等答案。教師由此引出“數(shù)列”的概念，引導(dǎo)學(xué)生利用數(shù)學(xué)語(yǔ)言表達(dá)數(shù)學(xué)概念，并對(duì)生活中的事物進(jìn)行概括與描述，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的數(shù)學(xué)意識(shí)。

二、實(shí)施啟發(fā)教學(xué)鍛煉數(shù)學(xué)思維

學(xué)生的運(yùn)算、推理、統(tǒng)計(jì)、空間等能力，需要在主動(dòng)的體驗(yàn)與構(gòu)建中獲得，而不是在被動(dòng)的記憶與灌輸中獲得。因此，要想培養(yǎng)學(xué)生良好的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，鍛煉學(xué)生的數(shù)學(xué)思維，教師應(yīng)該實(shí)施啟發(fā)教學(xué)，通過(guò)提問(wèn)、討論、辯駁、實(shí)驗(yàn)等方式，引發(fā)學(xué)生的主動(dòng)思考，并在此過(guò)程中，使學(xué)生的觀察、分析、表達(dá)、推理、反思、總結(jié)等能力得到鍛煉。例如，在學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)的時(shí)候，在講解“分?jǐn)?shù)”概念之前，教師先給每個(gè)學(xué)生發(fā)了一張白紙，并要求學(xué)生按照老師的要求，將這張白紙分成：兩等份、三等份、四等份和五等份。當(dāng)學(xué)生完成之后，教師向?qū)W生提出問(wèn)題：如果我把一張白紙看作是“1”，當(dāng)白紙分成三份的時(shí)候，其中的一份怎么表示？分子是什么？分母又是什么？如果是三等份中的兩份如何表示呢？這種表述方式如果換做在二等份、四等份、五等份中是否同樣適用？在解決完以上問(wèn)題之后，教師繼續(xù)提出題：通過(guò)以上的幾種表述，大家能否概括出“分?jǐn)?shù)”的概念？請(qǐng)大家以小組為單位進(jìn)行討論，看哪組的討論結(jié)果最全面、最準(zhǔn)確。通過(guò)一步一步的問(wèn)題引導(dǎo)，使學(xué)生跟隨老師的問(wèn)題，逐步發(fā)現(xiàn)探索數(shù)學(xué)問(wèn)題的規(guī)律和方法，從而培養(yǎng)學(xué)生的觀察、分析、推理、概括等能力，促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)思維的發(fā)展。

三、講述數(shù)學(xué)故事滲透數(shù)學(xué)文化

數(shù)學(xué)素養(yǎng)中不僅包括數(shù)學(xué)知識(shí)和數(shù)學(xué)技能，也包括數(shù)學(xué)文化和數(shù)學(xué)思想。因此，教師應(yīng)該通過(guò)講述數(shù)學(xué)故事的方式，向?qū)W生滲透數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)文化，使學(xué)生更好的了解數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史、體會(huì)數(shù)學(xué)研究的價(jià)值。例如，給學(xué)生講述經(jīng)典的古印度數(shù)學(xué)家達(dá)依爾“棋盤放米”的故事，不僅滲透數(shù)形結(jié)合的數(shù)學(xué)思維，也讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)和數(shù)學(xué)思維在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中的巨大價(jià)值和重要意義，從而讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的重要性，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的數(shù)學(xué)習(xí)慣和數(shù)學(xué)態(tài)度。

四、組織數(shù)學(xué)活動(dòng)鼓勵(lì)數(shù)學(xué)實(shí)踐

數(shù)學(xué)實(shí)踐是體現(xiàn)小學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的重要途徑，也是培養(yǎng)小學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的根本方式。要想切實(shí)提高小學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，教師無(wú)論在課內(nèi)還是課外，都應(yīng)該組織多種多樣的數(shù)學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)思維和數(shù)學(xué)方法來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，從而培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。例如，在學(xué)習(xí)“圓的面積”時(shí)，教師可以給學(xué)生布置課后實(shí)踐任務(wù)：讓學(xué)生自由分組，每組5個(gè)成員，對(duì)于學(xué)校的操場(chǎng)進(jìn)行實(shí)地測(cè)量，并對(duì)測(cè)量結(jié)果進(jìn)行運(yùn)算，計(jì)算出操場(chǎng)的面積。在此基礎(chǔ)上，要求學(xué)生在校園內(nèi)或家里尋找其他的圓狀物品，并測(cè)算出這些物品的面積。通過(guò)數(shù)學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生將課內(nèi)的數(shù)學(xué)知識(shí)與生活中的數(shù)學(xué)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于數(shù)學(xué)知識(shí)的理解能力，對(duì)于數(shù)學(xué)方法的應(yīng)用能力和數(shù)學(xué)文化的感悟能力。

五、開展過(guò)程評(píng)價(jià)優(yōu)化數(shù)學(xué)品質(zhì)

小學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)，具有綜合性、長(zhǎng)期性、階段性和差異性的特點(diǎn)，這就要求教師對(duì)于教學(xué)評(píng)價(jià)進(jìn)行改革，關(guān)注學(xué)生知識(shí)積累、能力鍛煉和素質(zhì)培養(yǎng)的過(guò)程，構(gòu)建多元化和過(guò)程化的評(píng)價(jià)體系，從而發(fā)揮教學(xué)評(píng)價(jià)在學(xué)習(xí)反饋與教學(xué)指導(dǎo)中的作用，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到養(yǎng)成良好的數(shù)學(xué)素養(yǎng)的重要性，幫助學(xué)生形成良好的數(shù)學(xué)品質(zhì)。例如，教師采取過(guò)程評(píng)價(jià)與結(jié)果評(píng)價(jià)、動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)與靜態(tài)評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式，一方面，通過(guò)隨堂測(cè)試、階段測(cè)試、期末測(cè)試等結(jié)果性評(píng)價(jià)，對(duì)于學(xué)生的數(shù)學(xué)知識(shí)和數(shù)學(xué)技能掌握情況有靜態(tài)的了解；另一方面，通過(guò)課堂活動(dòng)表現(xiàn)、課后實(shí)踐報(bào)告、數(shù)學(xué)成長(zhǎng)檔案等過(guò)程性評(píng)價(jià)，對(duì)于學(xué)生的數(shù)學(xué)意識(shí)和數(shù)學(xué)思維有動(dòng)態(tài)的了解。通過(guò)動(dòng)靜結(jié)合的方式，對(duì)于學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中知識(shí)的增長(zhǎng)、能力的提升、態(tài)度的轉(zhuǎn)變、思維的鍛煉等各項(xiàng)成果給予發(fā)現(xiàn)與肯定，幫助學(xué)生對(duì)于自身的數(shù)學(xué)素質(zhì)有更為全面而客觀的認(rèn)識(shí)，達(dá)到以評(píng)促學(xué)、全面發(fā)展的目的。

【參考文獻(xiàn)】