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思想品德教育的途徑范文第1篇

【關(guān)鍵詞】技工學(xué)校 思想品德教育 途徑

技工學(xué)校的生源大部分為各個(gè)初中院校的收底生，因此，有關(guān)學(xué)生發(fā)展的各方面都有待提高。而學(xué)校在其所面臨的諸多問(wèn)題中，最亟待解決的問(wèn)題就是學(xué)生的思想品德問(wèn)題。因?yàn)樗枷肫返率菍W(xué)生內(nèi)在意志力的體現(xiàn)，如若沒(méi)有積極向上的思想，學(xué)生的每一項(xiàng)活動(dòng)都會(huì)被引入歧途。技工學(xué)校的學(xué)生都或多或少地面臨一定的心理困境，因此，技工學(xué)校不僅要擔(dān)負(fù)起教授文化知識(shí)的重任，還要將思想品德教育列為重中之重，讓學(xué)生甩掉心理包袱健康成長(zhǎng)。

1 技工學(xué)校思想品德教育的現(xiàn)狀

技工學(xué)校的招生主要面對(duì)的是初中畢業(yè)生，因此學(xué)生的年齡普遍偏小，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)也明顯不足;又加之技工學(xué)校生源一般文化基礎(chǔ)的底子都比較薄，其中一部分學(xué)生的思想品質(zhì)也較差，面對(duì)五彩斑斕、充滿誘惑的大千世界，他們沒(méi)有足夠的能力抵制誘惑，因此他們成長(zhǎng)的道路較之其他院校的學(xué)生更多了幾分困惑與彷徨。而技工學(xué)校一般都以培養(yǎng)學(xué)生真切的工作能力為主要目標(biāo)，對(duì)于思想品德教育這種與技能學(xué)習(xí)沒(méi)有顯性聯(lián)系的教育工作則日益被邊緣化;家長(zhǎng)一般也都以學(xué)生在校的成績(jī)作為衡量孩子是否進(jìn)步的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)校的思想品德教育配合也不是很足;本身年齡小、生活閱歷少的學(xué)生更是難以對(duì)自身的思想品德進(jìn)行很好的控制、拿捏。因此，諸多方面的原因造成技工學(xué)校的思想品德教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到應(yīng)有的水平。

2 加強(qiáng)技工學(xué)校思想品德教育的途徑分析

2.1 培養(yǎng)學(xué)生的自尊心、自信心

技工院校招收的為年齡偏小的初中生，這一階段的學(xué)生更需要受到學(xué)校、家庭等多方面的尊重來(lái)培養(yǎng)自信心。最起碼的尊重是幫助學(xué)生克服自身缺點(diǎn)，培養(yǎng)其積極向上的生活態(tài)度。由于技工學(xué)校的學(xué)生文化基礎(chǔ)比較薄弱，在過(guò)去的學(xué)習(xí)中曾受到過(guò)學(xué)校、家長(zhǎng)或其他人的心理打擊，再加上這一時(shí)期的學(xué)生自身就比較敏感，自尊心受到傷害，很可能對(duì)學(xué)校的教育或?qū)W習(xí)本身產(chǎn)生逆反或淡漠心理。因此，對(duì)于這一階段的學(xué)生需要給予其充分的尊重，讓他們重拾自信，真正從內(nèi)在的心理上產(chǎn)生被需要感，從而積極主動(dòng)地取得進(jìn)步，而不是被人強(qiáng)加驅(qū)趕前進(jìn)。

2.2 家長(zhǎng)與學(xué)校配合教育

家長(zhǎng)一般都“望子成龍、望女成鳳”，而技工學(xué)校的學(xué)生一般都是文化基礎(chǔ)比較薄弱的學(xué)生，因此，對(duì)于成績(jī)達(dá)不到家長(zhǎng)理想狀態(tài)的孩子，一般家長(zhǎng)都會(huì)對(duì)他們表現(xiàn)出失落、失望甚至放棄、放任自流的態(tài)度，這就使得本身自控能力就差的孩子更不知何去何從，甚至?xí)呱掀缤?。因此，這一特殊群體更應(yīng)受到家長(zhǎng)和學(xué)校的重視，他們的成長(zhǎng)可能會(huì)因?yàn)榧议L(zhǎng)的鼓勵(lì)及學(xué)校良好的教育而走向美好未來(lái)。具體說(shuō)來(lái)，家長(zhǎng)可以隨時(shí)與學(xué)校進(jìn)行溝通，及時(shí)反映孩子最近的表現(xiàn)情況，以便學(xué)校更好地進(jìn)行因材施教;另一方面，家長(zhǎng)在家中要營(yíng)造一個(gè)良好的氣氛，更有利于學(xué)生形成積極向上的思想品德。另外，學(xué)校也應(yīng)在與家長(zhǎng)溝通時(shí)首先肯定學(xué)生取得的成績(jī)，繼而向家長(zhǎng)如實(shí)反映學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)情況，一方面讓家長(zhǎng)真切地了解孩子在學(xué)校的情況，另一方面也更利于讓家長(zhǎng)綜合孩子的實(shí)際情況更好地配合學(xué)校教育。總之，思想道德教育是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，它不是一蹴而就的，不能像文化課一樣因?yàn)閹坠?jié)課而使學(xué)生如學(xué)習(xí)知識(shí)一樣恍然大悟。良好的思想道德形成需要家長(zhǎng)與學(xué)校的共同努力。

2.3 加強(qiáng)校園文化建設(shè)

技工學(xué)校不應(yīng)僅注重學(xué)生所學(xué)技能的有效培訓(xùn)，在注重知識(shí)傳授的同時(shí)也不能忽視學(xué)校的文化建設(shè)。學(xué)校是最好的思想品德教育陣地。這一階段的學(xué)生有著他們自身的特點(diǎn)，即頭腦靈活、對(duì)新鮮事物充滿好奇和渴望。學(xué)生的這些特質(zhì)要求學(xué)校必須創(chuàng)建相應(yīng)的文化氛圍，避免扼殺學(xué)生的學(xué)習(xí)潛質(zhì)。我們可以通過(guò)一些積極向上、健康豐富的文化活動(dòng)來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使其盡量做到在享受中學(xué)習(xí)。文化的內(nèi)容之一就是通過(guò)文化本身潛移默化地影響學(xué)生們的思想。

3 總結(jié)

技工學(xué)校的學(xué)生正處于世界觀、人生觀及價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，因此，學(xué)校要有的放矢地進(jìn)行思想品德教育，使學(xué)生們?cè)诜e極的環(huán)境中形成良好的思想品德。正所謂“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，技工學(xué)校要充分認(rèn)識(shí)到思想品德教育的重要性，不斷探索出一條適合技工學(xué)校思想品德教育的道路。

【參考文獻(xiàn)】

思想品德教育的途徑范文第2篇

關(guān)鍵詞：中職學(xué)生；思想品德教育；新途徑

中等職業(yè)院校教育在我國(guó)教育體系中占據(jù)著重要地位，其學(xué)生同樣是社會(huì)主義事業(yè)的重要建設(shè)者，中等職業(yè)院校的思想品德教育不僅關(guān)系著學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)，更關(guān)系著我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)能否順利推進(jìn)。因此，為了適應(yīng)新時(shí)期、新形勢(shì)和新任務(wù)的要求，中等職業(yè)院校需要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)思想品德教育。

一、中職院校加強(qiáng)思想品德教育的意義

中等職業(yè)院校培養(yǎng)的學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的重要建設(shè)者，絕大部分中職院校的學(xué)生在畢業(yè)后會(huì)直接參加工作，融入社會(huì)。因此，中等職業(yè)院校學(xué)生的思想品德?tīng)顩r不僅關(guān)系著學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)，更關(guān)系著我國(guó)社會(huì)從業(yè)者的整體素質(zhì)，直接影響著我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)前景，具有重要意義。但是，由于當(dāng)前社會(huì)對(duì)于中職教育工作普遍存在偏見(jiàn)，中職院校本身的工作重心是職業(yè)技能的培訓(xùn)，對(duì)于學(xué)生思想品德的教育問(wèn)題重視程度不夠，這直接導(dǎo)致了中職院校的思想品德教育現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，中職院校的學(xué)生普遍存在缺乏政治熱情、法紀(jì)意識(shí)，學(xué)習(xí)目的不清、沒(méi)有明確的理想信念，言行舉止不雅、缺乏誠(chéng)信等思想品德問(wèn)題，因此中等職業(yè)院校加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想品德教育很有必要，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)意義重大。

二、中職學(xué)生思想品德教育的新途徑

要想改變當(dāng)前中職院校學(xué)生思想品德的現(xiàn)狀，就必須通過(guò)創(chuàng)建良好的社會(huì)環(huán)境供中職院校學(xué)生健康成長(zhǎng)；對(duì)當(dāng)前中職院校思想品德教育理念和方式進(jìn)行革新，加強(qiáng)中職院校與學(xué)生家庭、個(gè)人之間的聯(lián)系溝通三個(gè)方面來(lái)解決。

1.創(chuàng)建良好的社會(huì)環(huán)境

社會(huì)環(huán)境對(duì)于中職院校學(xué)生的成長(zhǎng)具有很大的影響力，這不僅需要政府提供相應(yīng)的法律政策營(yíng)造健康的文化環(huán)境，更需要中職院校與社會(huì)建立聯(lián)系。中職院校教育的職責(zé)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行技能和品德的培養(yǎng)，只有中職院校與社會(huì)建立良好的聯(lián)系，建立適合中職院校學(xué)生尋找工作、參加工作的用人機(jī)制，才能保證中職院校學(xué)生畢業(yè)后能有合適的工作機(jī)會(huì)，促進(jìn)形成正義公平的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)制度，而不是讓中職學(xué)生誤以為工作一定要依靠家庭背景，從而端正中職學(xué)生對(duì)工作崗位的態(tài)度，促進(jìn)中職學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作中務(wù)實(shí)進(jìn)取。

2.革新中職院校思想品德教育理念，建立理論和實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式

社會(huì)需要德才兼?zhèn)涞娜瞬?，有才無(wú)德和有德無(wú)才都不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。中職院校在培養(yǎng)學(xué)生的過(guò)程中也需要雙管齊下，同時(shí)推進(jìn)職業(yè)技能教育和思想品德教育。這需要從兩個(gè)方面著手：（1）提高對(duì)思想品德教育工作的重視。在中職院校的德育工作中，要提高重視程度，堅(jiān)持“以人為本、德育為先”的理念，把思想品德教育工作放在重要位置，而不是空談。中職院?？梢酝ㄟ^(guò)建立專門的德育工作組，對(duì)思想品德教育工作進(jìn)行合理規(guī)劃和安排，把德育工作的具體情況納入班級(jí)考察、學(xué)生個(gè)人考察和教師考察中，從而提高教師和學(xué)生對(duì)于德育工作的重視，并提高師生配合德育工作的積極性。（2）建立理論和實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式。對(duì)于任何教育工作而言，理論都不能脫離實(shí)際，尤其是思想品德教育工作，一旦脫離了具體實(shí)踐，就變成了一紙空談。因此，中職院校要積極建立理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式。把教學(xué)內(nèi)容同校內(nèi)校外的具體活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，例如在校內(nèi)舉辦德育辯論賽或者演講活動(dòng)；利用校外實(shí)習(xí)，關(guān)注學(xué)生利用所學(xué)的理論知識(shí)處理生活中的具體問(wèn)題。

3.加強(qiáng)中職院校與學(xué)生家庭、個(gè)人的聯(lián)系

思想品德教育工作不僅僅是中職院校應(yīng)該重視的工作，也是家庭教育和個(gè)人素質(zhì)培養(yǎng)的重要工作。中等職業(yè)院校的學(xué)生大多屬于留守少年，因而中職院校要特別關(guān)心學(xué)生的家庭情況，給予學(xué)生必要的關(guān)懷，加強(qiáng)與學(xué)生家庭的聯(lián)系，通過(guò)互相了解，引導(dǎo)家長(zhǎng)提高對(duì)子女學(xué)習(xí)狀態(tài)和心理狀態(tài)的重視，加強(qiáng)雙方對(duì)學(xué)生的教育。除此之外，學(xué)校還可以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自身素質(zhì)培養(yǎng)的引導(dǎo)，讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，并建立正確的人生觀和價(jià)值觀。通過(guò)加強(qiáng)中職院校與學(xué)生家庭、個(gè)人的聯(lián)系，加強(qiáng)三方的協(xié)調(diào)配合，把思想品德教育工作真正落實(shí)到各處。

當(dāng)前，中等職業(yè)院校的思想品德教育還存在著不少問(wèn)題，但是，只要加強(qiáng)有針對(duì)性的思想品德教育，大力推進(jìn)中職院校思想品德教育途徑的革新，把學(xué)生的專業(yè)技能和思想品德教育結(jié)合起來(lái)，中職院校的思想品德教育現(xiàn)狀一定會(huì)得到改善，中職院校的學(xué)生也會(huì)得到全方位的培養(yǎng)，成為具有高素質(zhì)的綜合型人才，從而為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]于泓.請(qǐng)留一點(diǎn)愛(ài)給中等生：淺談中等生的教育[J].民營(yíng)科技，2009（03）.

[2]劉俠.少數(shù)民族地區(qū)中職生職業(yè)思想現(xiàn)狀與教育對(duì)策：基于湘西地區(qū)中職生的調(diào)查研究[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2011（07）.

思想品德教育的途徑范文第3篇

一、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容,利用教學(xué)中的體育因素進(jìn)行教育

新編的小學(xué)體育與健康教材,思想性很強(qiáng),如體育與健康基礎(chǔ)知識(shí)部分,教學(xué)中只要教師采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法,使學(xué)生懂得身體好與工作好、學(xué)習(xí)好的關(guān)系,積極參加體育鍛煉的意義,就能達(dá)到教育的目的;再如教材中游戲部分,絕大多數(shù)有主題,有生動(dòng)的情節(jié),有嚴(yán)格的規(guī)則,思想品德教育內(nèi)容較為明顯。教學(xué)中教師要根據(jù)游戲的不同特點(diǎn),采取相應(yīng)的組織教法,就可以有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互相合作、愛(ài)護(hù)集體、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物、遵守紀(jì)律等思想品德教育。

二、針對(duì)教育對(duì)象,根據(jù)兒童的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行教育

低年級(jí)的學(xué)生特別喜歡帶情節(jié)的游戲和競(jìng)賽性活動(dòng),對(duì)具體事物感興趣;隨著年級(jí)的增高,體育知識(shí)的增長(zhǎng),運(yùn)動(dòng)技能的不斷提高,他們開(kāi)始對(duì)新穎的、有一定難度的練習(xí)感興趣,但對(duì)理論知識(shí)還是不太感興趣。另外,兒童情感很不穩(wěn)定,控制能力差。具體表現(xiàn)在進(jìn)行游戲或比賽時(shí),勝利了就喜形于色,失敗了就垂頭喪氣,意志上的獨(dú)立性、主動(dòng)性和堅(jiān)持性比較差。

針對(duì)兒童在體育與健康活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的這些特征,體育教師可適時(shí)開(kāi)展有效的思想品德教育。如根據(jù)兒童對(duì)具體形象的事物感興趣,對(duì)理論知識(shí)興趣不大的特點(diǎn),把所講的體育與健康知識(shí)、體育新聞故事化、形象化、具體化,使學(xué)生樂(lè)于接受,從中受到教育。在練習(xí)枯燥的耐力跑時(shí),一方面貫徹循序漸進(jìn)的原則,逐漸延長(zhǎng)跑的距離。另一方面用走跑交替、比賽或集體跑步等方法鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持到底,從而培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)等。

三、優(yōu)化教學(xué)方法,通過(guò)精心組織進(jìn)行教育

體育與健康教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程,具有一定的特殊性,如果方法單一,會(huì)導(dǎo)致組織松弛,紀(jì)律渙散,這樣不僅大不到教育的目的,而且還會(huì)出現(xiàn)不安全的隱患,更不利于學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)的培養(yǎng)。因此在體育與健康教學(xué)方法上要靈活多變,精心組織,以促進(jìn)體育與健康教育教學(xué)任務(wù)的順利完成。

教學(xué)有法而無(wú)定法,貴在得法。教學(xué)中教法靈活,手段多樣,形式活潑,不僅可以直接引起學(xué)生的興趣,而且還能使學(xué)生更快地學(xué)會(huì)動(dòng)作,調(diào)動(dòng)積極性,培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)。如上投擲課,在教師必要的講解、示范、講評(píng)外,可以通過(guò)對(duì)墻投擲小皮球、沙包進(jìn)行分組練習(xí)。在反復(fù)練習(xí)中,培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的精神。通過(guò)個(gè)人、小組對(duì)空拋降落傘的游戲練習(xí),組織學(xué)生積極參與,互相評(píng)價(jià),敢于自我表現(xiàn),勇于克服困難。在教師輔導(dǎo)下用膠皮管,小木棍投過(guò)一定高度的橫繩,投向一定遠(yuǎn)度目標(biāo)的集體練習(xí),教育學(xué)生聽(tīng)從指揮,發(fā)揚(yáng)勇敢頑強(qiáng)的精神,認(rèn)真練習(xí),培養(yǎng)同學(xué)間相互合作的精神。這樣既給學(xué)生創(chuàng)造了更多的活動(dòng)機(jī)會(huì),又貫穿了思想品德的教育內(nèi)容。

四、強(qiáng)化教學(xué)管理,運(yùn)用課堂常規(guī)進(jìn)行教育

在體育健康教學(xué)管理中,一些通常的要求與規(guī)定都要制度化、規(guī)格化。建立科學(xué)合理的課堂常規(guī),不僅有利于建立正常的教學(xué)秩序,嚴(yán)密的教學(xué)組織,同時(shí)對(duì)加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育,培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品質(zhì),也有著重要的作用。

課堂常規(guī)是教學(xué)管理中的一項(xiàng)主要內(nèi)容,教師要充分利用一切可用時(shí)間,通過(guò)各種方法進(jìn)行宣傳,嚴(yán)格執(zhí)行,嚴(yán)格訓(xùn)練,嚴(yán)格考察,嚴(yán)格考核。只有嚴(yán)格要求才能保證教學(xué)質(zhì)量的提高,這也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的一種手段。嚴(yán)格要求要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),要嚴(yán)得適當(dāng)、嚴(yán)得合理、要嚴(yán)而有度。提出的要求只有經(jīng)過(guò)努力才能實(shí)現(xiàn)、才有效,嚴(yán)格不是嚴(yán)厲,更不是訓(xùn)斥、體罰。親切關(guān)懷、耐心誘導(dǎo),多鼓勵(lì)多表?yè)P(yáng)也是“嚴(yán)”的一種方式。當(dāng)然批評(píng)也是嚴(yán)的一種方式,但是批評(píng)教育要出自關(guān)心和愛(ài)護(hù),真誠(chéng)地指出缺點(diǎn)和錯(cuò)誤,切不可借題發(fā)揮,以免挫傷自尊心,打擊積極性。

此外,在利用常規(guī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育時(shí),要充分發(fā)揮體育骨干和集體輿論作用。教師更應(yīng)是常規(guī)的帶頭執(zhí)行者,常規(guī)中凡是要求學(xué)生做到的,教師都應(yīng)首先做到。這樣才能保證常規(guī)順利地貫徹執(zhí)行,對(duì)學(xué)生的教育作用也會(huì)更大。

五、注重自身修養(yǎng),用“身教”對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育

教師的榜樣既是無(wú)聲的命令,又具有潛移默化的影響。因此,體育教師要教育好學(xué)生,首先要加強(qiáng)自身的修養(yǎng),不斷更新知識(shí),注重個(gè)人形象,這樣對(duì)學(xué)生的教育才有更大的說(shuō)服力。如冬季上體育課前,教師衣著適當(dāng),情緒飽滿,不畏嚴(yán)寒,事先到操場(chǎng)等待學(xué)生,上課時(shí)口令洪亮,動(dòng)作規(guī)范,堅(jiān)定果斷,舉止言行充滿克服困難的決心和信心。所有這些對(duì)學(xué)生將產(chǎn)生極大的鼓舞和激勵(lì)作用。

總之,在體育教學(xué)中全方位、多渠道地進(jìn)行和滲透思想品德教育,是塑造學(xué)生美好的心靈,培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、健康的心理的有機(jī)過(guò)程。只要我們善于把握時(shí)機(jī),采取積極有效的措施,將學(xué)生的思想道德品質(zhì)教育融合在體育教學(xué)過(guò)程中,將會(huì)培養(yǎng)出一大批思想情操高尚、道德品質(zhì)優(yōu)良和身體素質(zhì)良好的合格接班人。

思想品德教育的途徑范文第4篇

在我國(guó)這一概念最初被應(yīng)用于文學(xué)理論研究領(lǐng)域，進(jìn)入二十一世紀(jì)才被引入教育領(lǐng)域，并逐漸成為教育研究領(lǐng)域的焦點(diǎn)。不過(guò)，多數(shù)研究者將研究側(cè)重點(diǎn)放在了大學(xué)生的思想政治教育上，而忽視了從這個(gè)角度研究中學(xué)生思想品德教育問(wèn)題。本文擬從主體間性視角探討中學(xué)生思想品德教育，以尋求提升中學(xué)生思想品德教育的有效途徑。

二、傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育的某些問(wèn)題

傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育片面強(qiáng)調(diào)教師的主體作用，即以教師為中心的教育模式。這種教育方式將教師視為思想品德教育行為的主宰者，而將中學(xué)生視為純粹客體，忽視了中學(xué)生在思想品德接受過(guò)程中的主觀能動(dòng)性，片面強(qiáng)調(diào)單向灌輸?shù)淖饔?，從而在一定程度上影響了師生關(guān)系和教育效果。

1.傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育的問(wèn)題體現(xiàn)在等級(jí)觀念上。傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育將教師與中學(xué)生看成“主體—客體”的關(guān)系。在這種不太平等的關(guān)系中，作為主體的教師始終高高在上，處于支配地位。在這樣的“前提”下中學(xué)生被視為有待改造的對(duì)象，中學(xué)生的人格、尊嚴(yán)、權(quán)利得有所忽視，他們的主觀能動(dòng)性往往被忽略。在傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育過(guò)程中中學(xué)生有時(shí)被邊緣化，只是聽(tīng)眾，整個(gè)思想品德教育活動(dòng)往往成了教師的獨(dú)角戲。曾有學(xué)者指出：“主體性（傳統(tǒng)）思想政治教育作為主體與客體間的活動(dòng)，是主體對(duì)客體的改造、塑造、甚至征服。也就是說(shuō)，主體性思想政治教育通常強(qiáng)調(diào)的是受教育者（中學(xué)生）個(gè)體對(duì)教育者（教師）的服從、認(rèn)同，教育者占據(jù)主體地位，受教育者只是被馴服的對(duì)象，或者把受教育者看做被改造、被填充的對(duì)象，而忽視了受教育者的能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性，以至于把受教育者客體化、物化、非人化，由此最終導(dǎo)致思想政治教育中受教育者完全被動(dòng)的局面而難以受到應(yīng)有的效果?！保?］可見(jiàn)，教師與中學(xué)生地位的等級(jí)差異，使得他們之間不易實(shí)現(xiàn)相互理解并形成良性互動(dòng)，往往導(dǎo)致雙方關(guān)系的欠和諧。

2.傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育的問(wèn)題體現(xiàn)在教育模式的單向性上。在傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育過(guò)程中，由于教育對(duì)象是未成年的中學(xué)生這一特殊群體，教育活動(dòng)片面夸大教師的作用，教師成為思想品德教育活動(dòng)的主宰者，處于絕對(duì)的支配地位，教育模式是由教師傳入中學(xué)生的單向活動(dòng)。教師與中學(xué)生之間缺乏溝通，互動(dòng)性差。思想品德教育基本通過(guò)“灌輸”實(shí)現(xiàn)，中學(xué)生被視為被動(dòng)接受教育的容器，其主觀能動(dòng)性被忽視。在這種教育模式中，教師與中學(xué)生不是平等和諧的互助關(guān)系，而是管理與被管理的關(guān)系。哈貝馬斯指出，人類的存在并非以一個(gè)獨(dú)立的個(gè)人做基礎(chǔ)，而是以“雙方理解”的交往作起點(diǎn)。［3］缺少中學(xué)生的積極參與，忽視與中學(xué)生的良性互動(dòng)，單向的中學(xué)生思想品德教育無(wú)法取得好的成效。

3.傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育的問(wèn)題還表現(xiàn)在教育效果低。在傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育過(guò)程中，教師處于絕對(duì)的主導(dǎo)地位，不太重視中學(xué)生的實(shí)際需求，教育內(nèi)容往往脫離實(shí)際。在教學(xué)活動(dòng)中，只告訴中學(xué)生“應(yīng)該做什么”、“不能做什么”，卻不解釋中學(xué)生所關(guān)心的“為什么這樣做”、“為什么不該那樣做”，因此不易取信于中學(xué)生，不易激發(fā)他們的興趣與積極性，從而實(shí)現(xiàn)真正的內(nèi)化。其結(jié)果便是，中學(xué)生思想品德教育偏于形式，課堂成了教師空宣講的地方，中學(xué)生缺少積極性，也不易有所感悟，產(chǎn)生共鳴。

三、主體間性中學(xué)生思想品德教育的內(nèi)涵

“思想政治（品德）教育過(guò)程是教育者（教師）根據(jù)一定社會(huì)的思想品德要求和受教育者（中學(xué)生）的思想品德形成與發(fā)展的規(guī)律，對(duì)受教育者施加有目的、有計(jì)劃、有組織的教育影響，促使受教育者產(chǎn)生內(nèi)在的思想矛盾運(yùn)動(dòng)，以形成一定社會(huì)所期望的思想品德的過(guò)程。”［4］從中不難看出，中學(xué)生思想品德教育過(guò)程是由教師、中學(xué)生、教育媒介和教育環(huán)境四個(gè)基本要素構(gòu)成的。主體間性視域下的中學(xué)生思想品德教育，不同于傳統(tǒng)的中學(xué)生思想品德教育，注重將該四要素有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在強(qiáng)調(diào)教師的主體地位的同時(shí)承認(rèn)中學(xué)生的主體地位，并重視教師與中學(xué)生的互動(dòng)。

1.在主體間性中學(xué)生思想品德教育中，教師與中學(xué)生之間是“主體—主體”的和諧關(guān)系，而非“主體—客體”的對(duì)立關(guān)系。傳統(tǒng)的中學(xué)生思想品德教育往往將教師與中學(xué)生視作“主體—客體”關(guān)系，即作為主體的教師對(duì)作為客體的中學(xué)生的教育、塑造改造，二者間時(shí)有緊張的關(guān)系。顯然，教師與中學(xué)生之間不應(yīng)是不平等的主客體關(guān)系，這不符合教育規(guī)律，不利于取得預(yù)期教育效果。在主體間性中學(xué)生思想品德教育中，教師與中學(xué)生是一種“主體—主體”平等和諧關(guān)系，他們相互影響、相互作用、相互促進(jìn)。教師的主體性體現(xiàn)在對(duì)教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)、組織和修訂上。中學(xué)生的主體性體現(xiàn)在積極參與教師組織的教育活動(dòng)并及時(shí)反饋?zhàn)约旱恼鎸?shí)感悟。誠(chéng)如雅斯貝爾斯所言:“教育是人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動(dòng)。而人與人的交往是雙方（我與你）的對(duì)話和敞亮……所謂教育，不過(guò)是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)?！保?］有必要指出，我們?cè)诤粲踝鹬刂袑W(xué)生的主體性同時(shí)，不能顧此失彼，從一個(gè)極端走向另一極端，淡化了教師在中學(xué)生思想品德教育中的作用。

2.在主體間性中學(xué)生思想品德教育中，教師與中學(xué)生之間積極溝通交流，實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，而非單向的壓迫性灌輸。傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育往往片面強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)地位，思想品德教育成為教師的單邊行為，缺少中學(xué)生的參與。教育模式只是由教師到中學(xué)生的單向活動(dòng)，教師負(fù)責(zé)“教授”，中學(xué)生則是被動(dòng)的“接受”，二者之間往往缺乏溝通與互動(dòng)。不難看出，傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育往往影響了教師與中學(xué)生的關(guān)系，不太符合教育規(guī)律。任何實(shí)踐活動(dòng)都離不開(kāi)交往，中學(xué)生思想品德教育活動(dòng)亦如此。至于這一點(diǎn)，馬克思和恩格斯早在十九世紀(jì)就有過(guò)如下闡述：“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交往交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物?！保?］主體間性中學(xué)生思想品德教育順應(yīng)教育實(shí)踐規(guī)律，確立了中學(xué)生的主體地位，積極倡導(dǎo)教師與中學(xué)生之間的交流與溝通，將教育行為視為雙方的知識(shí)共享與情感共鳴，重視彼此良性互動(dòng)，有助于真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。

3.在主體間性中學(xué)生思想品德教育是對(duì)傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育的辯證繼承與發(fā)展。傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育雖然有其缺陷，但并非一無(wú)是處。主體間性中學(xué)生思想品德教育并不是對(duì)傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育的全盤否定，它是對(duì)傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育的批判繼承與發(fā)展，是一種揚(yáng)棄，即既克服傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育不足之處，又保留其積極因素，并在此基礎(chǔ)上不斷完善升級(jí)。具體表現(xiàn)為：主體間性中學(xué)生思想品德教育繼續(xù)重視教師在中學(xué)生思想品德教育過(guò)程中的作用，并強(qiáng)化教師在此過(guò)程中的組織能力與監(jiān)管能力；同時(shí)關(guān)注中學(xué)生在此過(guò)程中的主體地位，強(qiáng)調(diào)中學(xué)生在思想品德教育中的參與與能動(dòng)作用，積極推動(dòng)教師與中學(xué)生之間的良性互動(dòng)，促使思想品德教育真正成為中學(xué)生的內(nèi)化過(guò)程，切實(shí)強(qiáng)化中學(xué)生思想品德教育的實(shí)際效果。

四、主體間性中學(xué)生思想品德教育的實(shí)現(xiàn)途徑

雖然傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育的影響仍然存在，但是只要我們下定決心，采取恰當(dāng)?shù)耐緩骄湍茼槕?yīng)時(shí)代的發(fā)展，推動(dòng)我國(guó)中學(xué)生思想品德教育的進(jìn)步，確立主體間性中學(xué)生思想品德教育的主導(dǎo)地位。

1.確立主體間性中學(xué)生思想品德教育必須建立平等和諧的新型師生關(guān)系。傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育之所以在舉步維艱，一個(gè)重要的原因在于過(guò)于夸大教師的作用，忽略了中學(xué)生在教育活動(dòng)中的能動(dòng)作用，教師與中學(xué)生之間是支配與被支配的對(duì)立關(guān)系。要確立主體間性中學(xué)生思想品德教育必須首先改善師生之間的關(guān)系，承認(rèn)中學(xué)生的平等地位，重視中學(xué)生的能動(dòng)作用，努力建立平等和諧的新型師生關(guān)系。教師不再是高高在上者，而是中學(xué)生的朋友、知己、榜樣。中學(xué)生也不再是令教師“頭痛”的冷眼旁觀者，而是教師思想品德教育活動(dòng)的合作者。

2.確立主體間性中學(xué)生思想品德教育必須實(shí)現(xiàn)由單向灌輸教育向互動(dòng)式溝通教育模式的轉(zhuǎn)變。中學(xué)生思想品德教育應(yīng)該是教師與中學(xué)生之間相互交流、相互作用，并最終實(shí)現(xiàn)中學(xué)生自我道德內(nèi)化的過(guò)程。傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育難以實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要原因在于忽視了教師與中學(xué)生之間的互動(dòng)交流。美國(guó)著名教育家杜威曾指出:“教育并不是一個(gè)被告訴和被告知的事情，而是一個(gè)主動(dòng)的和建設(shè)性的過(guò)程?！保?］要確立主體間性中學(xué)生思想品德教育必須拋棄傳統(tǒng)的教師唱獨(dú)角戲，即單向灌輸?shù)慕逃Ｊ?，而?yīng)當(dāng)充分激發(fā)中學(xué)生的積極性和興趣，喚起中學(xué)生的主體意識(shí)，鼓勵(lì)中學(xué)生多思考、多提問(wèn)、多批判，真正實(shí)現(xiàn)教師與中學(xué)生雙向互動(dòng)，建構(gòu)互動(dòng)式溝通教育模式。

3.確立主體間性中學(xué)生思想品德教育必須摒棄脫離實(shí)際的空洞乏味的教育內(nèi)容，實(shí)行身體力行的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育往往是教師照本宣科，脫離社會(huì)實(shí)際，不能深入地解答中學(xué)生在日常生活中所遇到的有關(guān)思想品德的困惑，挫傷了中學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，不易取得預(yù)期的教育效果。主體間性中學(xué)生思想品德教育要汲取傳統(tǒng)中學(xué)生思想品德教育的某些教訓(xùn)，摒棄脫離實(shí)際的內(nèi)容，精心選擇中學(xué)生感興趣并與日常生活密切相關(guān)的內(nèi)容，積極實(shí)行中學(xué)生身體力行的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓中學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中，將教學(xué)內(nèi)容內(nèi)化為個(gè)人的思想品德要求，并逐步外化為個(gè)人自覺(jué)行為。

五、結(jié)語(yǔ)

思想品德教育的途徑范文第5篇

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