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藝術(shù)教育的重要性范文第1篇

關(guān)鍵詞：舞蹈教育；藝術(shù)實(shí)踐；重要性

中圖分類號：J705 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）04-0239-01

隨著社會的不斷發(fā)展，飛速前進(jìn)的科技文化對人才的需求也顯示出了很明顯的趨勢――理論、實(shí)踐緊密結(jié)合的實(shí)用性人才。而在當(dāng)今形勢下的高校舞蹈教育中，這種對實(shí)用性人才的需求則直接凸顯出了藝術(shù)實(shí)踐的重要性。藝術(shù)實(shí)踐是高校舞蹈教育中很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，它能夠通過藝術(shù)觀摩，劇目排練和演出，藝術(shù)采風(fēng)等多種形式，使學(xué)生各方面素質(zhì)得以提高，并通過與課內(nèi)教材的互動，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造力，從而成為高校舞蹈教育中培養(yǎng)創(chuàng)新性藝術(shù)人才的重要途徑。藝術(shù)實(shí)踐的重要意義主要表現(xiàn)為：

一、鞏固學(xué)生的專業(yè)知識

在高校的舞蹈教學(xué)中，由于舞蹈教育本身實(shí)踐性較強(qiáng)，在教學(xué)中更需要藝術(shù)實(shí)踐的支撐。在整個(gè)舞蹈教學(xué)過程中，藝術(shù)實(shí)踐是所學(xué)知識的延伸，也是課內(nèi)知識得以靈活運(yùn)用的實(shí)踐平臺。藝術(shù)實(shí)踐能夠使學(xué)生充分吸收課內(nèi)知識，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己的學(xué)習(xí)成績。但是各種舞蹈語言的熟練運(yùn)用卻需要更多的時(shí)間去練習(xí)，而專門的舞蹈組合由于訓(xùn)練形式過于單一，很難滿足學(xué)生的練習(xí)需要，使學(xué)生容易由于缺少主動性而產(chǎn)生對組合訓(xùn)練的熱情和興趣。而藝術(shù)實(shí)踐卻可以通過學(xué)生對課內(nèi)所學(xué)知識創(chuàng)造性地自我編創(chuàng)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)他們將所要掌握的舞蹈語言在保留其美學(xué)特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽編創(chuàng)，最終以舞臺考核的形式進(jìn)行檢驗(yàn)，這樣，技能更好地鞏固和練習(xí)了課內(nèi)知識，又能使學(xué)生始終保持濃厚的興趣和學(xué)習(xí)的積極主動性。從這個(gè)層面上來講，藝術(shù)實(shí)踐本身就是所學(xué)知識與能動性的實(shí)踐緊密結(jié)合的一個(gè)過程，學(xué)生通過這個(gè)過程，能夠把課內(nèi)的知識創(chuàng)造性地運(yùn)用和更徹底地吸收。

二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造力

教育部制訂的《面向二十一世紀(jì)教育振興行動計(jì)劃》中指出：“在當(dāng)前及今后一個(gè)時(shí)期，缺少具有國際領(lǐng)先水平的創(chuàng)造性人才，已成為制約我國創(chuàng)新能力和競爭能力的主要因素之一?！笨梢娕囵B(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力已經(jīng)成為當(dāng)下教育的首要任務(wù)之一。而藝術(shù)實(shí)踐則通過理論和實(shí)踐緊密結(jié)合的獨(dú)特方式，能夠極大限度地引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造潛力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。學(xué)生為了使作品順利創(chuàng)作出來，就要主動去觀察生活，能動地提煉主題，發(fā)展變化舞蹈動機(jī)，以求塑造出鮮活生動的舞蹈形象，以及編創(chuàng)出富有新意的亮點(diǎn)造型和動作。在這一創(chuàng)造性活動中，學(xué)生以飽滿的熱情投射到作品中，對作品從切入口、形象，動機(jī)等進(jìn)行反復(fù)推敲，能動性地進(jìn)行多方面思考，運(yùn)用創(chuàng)新思維和形象思維發(fā)現(xiàn)和探索問題，極大地調(diào)動了其創(chuàng)造潛能。而在捕捉了人物形象，設(shè)計(jì)好表現(xiàn)人物特征的主動機(jī)之后，接下來的動作發(fā)展變化，則需要動手操作，一遍遍實(shí)踐動作和動作連接，直到找到自己比較滿意的動作組合方式。這一過程則很好地鍛煉了學(xué)生的動手操作能力和創(chuàng)造力。所以，學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐中，能夠主動參與其中，運(yùn)用所學(xué)知識，加上自己的創(chuàng)新，享受著舞蹈藝術(shù)創(chuàng)造帶來的樂趣。通過這種相對獨(dú)立的思考和創(chuàng)造性的實(shí)踐活動，使學(xué)生展示出了自己舞蹈創(chuàng)造力的同時(shí)，創(chuàng)造潛能得以進(jìn)一步挖掘，創(chuàng)新性思維也得到同步提高。

三、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

由于社會發(fā)展新時(shí)期對人才的要求，具有創(chuàng)新性的復(fù)合型人才成為高校舞蹈教育培養(yǎng)的新目標(biāo)。通過藝術(shù)實(shí)踐，能全面提高學(xué)生的各方面素質(zhì)，為培養(yǎng)能教、會編、善表演的復(fù)合型人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由于舞蹈藝術(shù)的綜合性因素，編創(chuàng)過程不僅需要對舞蹈語言的掌握，還要了解周邊的姊妹藝術(shù)的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作思維，如編創(chuàng)時(shí)對音樂旋律、動機(jī)、節(jié)奏、風(fēng)格、調(diào)式、情感等都要有的深入了解，對造型的把握也要借鑒雕塑藝術(shù)的空間手法，調(diào)度的處理也要參考繪畫的構(gòu)圖方式等；在排練中需要把作品通過教授的方式，把作品中的動作和所需情感和內(nèi)涵傳達(dá)給其他同學(xué)，這一過程鍛煉了學(xué)生的教課能力，而參與表演的同學(xué)則能夠在排練過程中對作品進(jìn)行二次加工，又能提高了自身的表演能力和舞蹈表現(xiàn)力，并且在排練中由于牽涉同學(xué)過多，需要大家相互協(xié)作，共同努力來完成整個(gè)劇目，所以學(xué)生的協(xié)調(diào)能力和大家的團(tuán)隊(duì)精神也得到相應(yīng)的提高；而在演出階段，由于舞臺展演的直觀性，讓學(xué)生直接鍛煉了心理素質(zhì)的同時(shí)，大幅度提高了學(xué)生的舞臺實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?？傊ㄟ^藝術(shù)實(shí)踐，學(xué)生有可能面臨的諸多嶄新的問題，這些都需要他們獨(dú)立面對和解決，在發(fā)揮主觀能動性地發(fā)現(xiàn)、思索和解決問題的同時(shí)，學(xué)生收獲了很多課內(nèi)無法學(xué)到的知識，并使其專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)和思想文化素質(zhì)都得以不同程度的提高。 因此，針對于藝術(shù)實(shí)踐對于培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)方面的重要性，高校舞蹈教育應(yīng)積極貫徹素質(zhì)教育的思想，努力開展和完善藝術(shù)實(shí)踐，使之成為全面拓展學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑，用以培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新性實(shí)用性的舞蹈藝術(shù)人才，以適應(yīng)社會和時(shí)代的要求。

綜上所述，藝術(shù)實(shí)踐作為高校舞蹈教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)創(chuàng)新性人才的關(guān)鍵所在。因此，藝術(shù)實(shí)踐在當(dāng)下高校的舞蹈教育中，應(yīng)作為培養(yǎng)藝術(shù)應(yīng)用人才的根本途徑，引起足夠重視。由此培養(yǎng)出的舞蹈藝術(shù)人才，才是符合時(shí)代要求的創(chuàng)新性高素質(zhì)人才，才能更具有競爭力，為我國蓬勃發(fā)展的舞蹈事業(yè)增光添彩。

藝術(shù)教育的重要性范文第2篇

一 高校的藝術(shù)教育有助于發(fā)展學(xué)生的全面思維

人的思維分為邏輯思維和形象思維兩類，二者不可分割。如果只重視其中的一種，就是不健全、不全面的思維，它可制約一個(gè)人素質(zhì)的全面提高。對這一點(diǎn)有深刻認(rèn)識的首先不是藝術(shù)家，而是科學(xué)家。在一切教育中，藝術(shù)教育的根本優(yōu)勢在于發(fā)展人的形象思維。因?yàn)閷徝赖倪^程具有形象思維的特點(diǎn)，審美過程需要想象和創(chuàng)造。想象和創(chuàng)造是審美思維過程最基本的品質(zhì)。形象思維可以突破某些條件的約束，是對思維的解放?！皯?yīng)試教育”恰恰對學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力是一種束縛，而且是很大的束縛。如何能夠更好地發(fā)展大腦的健全的思維，要很好地研究。錢學(xué)森說：只注意邏輯思維，埋頭于細(xì)節(jié)，易犯機(jī)械的、片面的毛病，缺乏整體的有機(jī)聯(lián)系的認(rèn)識。正因?yàn)槭艿搅怂囆g(shù)方面的熏陶，才使他能夠避免死心眼，避免機(jī)械唯物論，想問題能夠更寬一點(diǎn)，活一點(diǎn)。錢學(xué)森認(rèn)為形象思維對一個(gè)科學(xué)家來說很重要，如果缺少它，就不可能在科學(xué)上取得重要成就。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉?！币虼?，一個(gè)人必須把邏輯思維與形象思維、科學(xué)思維與藝術(shù)思維有機(jī)地結(jié)合起來，才能形成高質(zhì)量、高素質(zhì)的健全的思維。小時(shí)候有想象力，思維得到了健全的發(fā)展，以后才能有更好的創(chuàng)作。玩沙子、捏泥人、看螞蟻搬家，對孩子來講都是十分重要的，是一個(gè)人在成長過程中的必要的營養(yǎng)素。離開了這些，沒有童心，沒有童趣，缺乏想象力，就很難培養(yǎng)出健全的人格。

二有助于培養(yǎng)學(xué)生健康、豐富的感情世界

教育不能夠離開感情，在教育過程中，教育者和被教育者之間必須以感情作為橋梁，作為紐帶，才能產(chǎn)生教育的效果。教育離不開感情，感情最能教育人，最能打動人，最能收到良好的效果。藝術(shù)教育的特點(diǎn)不僅僅是以理服人，更重要的是以情動人、以情感人?，F(xiàn)在的大學(xué)生，人與人之間的感情聯(lián)系少了，疏遠(yuǎn)了，淡漠了。感情世界的貧乏，會給國民素質(zhì)帶來很嚴(yán)重的損失。所以培養(yǎng)高校學(xué)生健康的、豐富的感情世界，是非常重要的教育內(nèi)容。

藝術(shù)教育的重要性范文第3篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；綜合素質(zhì)；高校

中圖分類號：G640

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1673-291X（2012）23-0295-02

一、藝術(shù)教育具有陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)的作用

1.藝術(shù)教育能培養(yǎng)學(xué)生良好的感知習(xí)慣。感知是心理素質(zhì)的基本方面,人離開了感知就一無所獲。實(shí)踐證明,藝術(shù)教育是讓學(xué)生準(zhǔn)確地感知藝術(shù)作品、深切感受藝術(shù)家情趣的過程。如在音樂教學(xué)中,學(xué)生不僅要在感知的過程中與思維、想像結(jié)合，而且在這一過程中培養(yǎng)了對事物的感知習(xí)慣。美術(shù)教學(xué)讓學(xué)生品評作品,學(xué)生必須把色彩知識用于感知中去,并結(jié)合主觀色彩來評價(jià)方能由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)去感知作品。

2.藝術(shù)教育能培養(yǎng)學(xué)生穩(wěn)定的情緒體驗(yàn)?！皶嬸B(yǎng)性”是自古到今形成的共識。在書畫活動中,老師要求學(xué)生靜心靜意追求盡善盡美,讓學(xué)生直抒胸臆,旨在培養(yǎng)學(xué)生穩(wěn)定的情緒。如,進(jìn)行篆刻藝術(shù)不僅要沉著穩(wěn)健,還要身臨其境;寫書法作品內(nèi)要感情洋溢,外要穩(wěn)如泰山。藝術(shù)教育培養(yǎng)了學(xué)生的穩(wěn)定情緒。

3.藝術(shù)教育能培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志品質(zhì)?！皶嬆ト恕焙唵蔚卣f明了書畫藝術(shù)是培養(yǎng)意志的有力武器。愛好書法的學(xué)生意志力頑強(qiáng),具有持之以恒、堅(jiān)持不懈的品質(zhì)。自古以來,藝術(shù)磨練人的特點(diǎn)注定將每一個(gè)藝術(shù)愛好者的意志磨練頑強(qiáng)。

二、藝術(shù)教育具有增強(qiáng)審美意識，使學(xué)生身心得到健康發(fā)展的作用

健康主要包括強(qiáng)健的身體素質(zhì)和健康的心理素質(zhì)。藝術(shù)教育能陶冶人的性情，凈化人的心靈，娛樂人的身心，使人消除疲勞、煥發(fā)精神，增進(jìn)健康，促進(jìn)學(xué)習(xí)。作為大學(xué)生長期參加藝術(shù)活動有助于提高自身的審美能力，鑒賞水平，并增進(jìn)人際交往，促進(jìn)形成和諧的人際關(guān)系。通過大量的調(diào)查了解到，藝術(shù)團(tuán)的學(xué)生很少進(jìn)行心理輔導(dǎo)，其主要原因是因?yàn)樗麄冮L期受到藝術(shù)的熏陶，形成豁達(dá)開朗的性格，比較容易調(diào)試自己的心理狀態(tài)。在調(diào)查中80％的人選擇藝術(shù)活動是調(diào)節(jié)情緒的“良藥”。另外，教育離不開感情，在教育過程中，教育者和被教育者之間必須以感情作為橋梁，作為紐帶，才能產(chǎn)生教育的效果。教育不能夠離開感情，感情最能教育人、打動人，最能收到良好的效果。藝術(shù)教育的特點(diǎn)不僅僅是以理服人，更重要的是以情動人、以情感人?，F(xiàn)在的人與人之間的感情聯(lián)系少了、疏遠(yuǎn)了、淡漠了。感情世界的貧乏，會給國民素質(zhì)帶來很嚴(yán)重的損失，所以培養(yǎng)學(xué)生健康的豐富的感情世界是非常重要的教育內(nèi)容。

三、藝術(shù)教育具有提高和發(fā)展創(chuàng)新思維的作用

實(shí)踐證明，凡是真正健康和優(yōu)美的藝術(shù)創(chuàng)新作品總是會得到人們的承認(rèn)和贊譽(yù)的。近年來，在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新活動中利用新的工具材料創(chuàng)作出健康和優(yōu)美的藝術(shù)作品的事例數(shù)不勝數(shù)，甚至“化腐朽為神奇，變廢物為寶貝”的事例也屢見不鮮。在迎接新世紀(jì)全國藝術(shù)大展活動中，吉林省的一位作者利用上千個(gè)廢舊易拉罐的材料創(chuàng)作而成的“中國團(tuán)圓龍”在中國美術(shù)館的展出現(xiàn)場引起空前哄動;在浙江萬里學(xué)院“人文萬里”、“綠色萬里”系列活動中舉辦的以“環(huán)保”為主題的服裝設(shè)計(jì)大賽上，同學(xué)們利用廢舊塑料袋、廢紙板等材料做成的各種服裝，引起了觀眾的極大興趣。2012年【我要上春晚】節(jié)目中的民間高人牟國東，將生活廢物變?yōu)楦魇綐菲?，引起了極大的社會反響。有意味的是，這些作品所用的材料都是平時(shí)人們的生活垃圾，而它們一旦到了具有藝術(shù)眼光和創(chuàng)新思維的人們手中，就變成了精美的藝術(shù)作品。它對于觀眾來說，參加這樣的活動一方面可以感受美的精神享受，同時(shí)又增強(qiáng)了環(huán)境保護(hù)意識，真是一舉兩得，相得益彰。所以，我們認(rèn)為應(yīng)該多提倡在當(dāng)代大學(xué)生中進(jìn)行諸如此類的藝術(shù)創(chuàng)新活動，因?yàn)樗鼘Πl(fā)展學(xué)生的健康和正確的藝術(shù)創(chuàng)新思維具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

四、藝術(shù)教育具有發(fā)展學(xué)生個(gè)性和培養(yǎng)學(xué)生合作意識的作用

藝術(shù)的價(jià)值更多地表現(xiàn)為一種自我展示、自我欣賞和自我實(shí)現(xiàn)，是一種心靈的享受、情感的慰藉，是精神世界的自我觀照。藝術(shù)也有競爭，但是藝術(shù)競爭更注重的是才華的展露，而不應(yīng)該是功利的得失。藝術(shù)教育的教學(xué)活動都不是單向的、告訴式的，而是師生共同參與、雙向合作的過程其內(nèi)容豐富多樣，形式靈活多變，氣氛生動活潑。藝術(shù)教育的目的不是要把學(xué)生培養(yǎng)成為藝術(shù)家，而在于培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)的關(guān)注、認(rèn)識和體驗(yàn)。藝術(shù)活動的成果并不要求有多高的水平，而是看重學(xué)生的自主參與，看重過程中學(xué)生的感悟、體驗(yàn)和發(fā)展?fàn)顟B(tài)。因此，藝術(shù)教育對學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)具有重要的意義。藝術(shù)教育對培養(yǎng)學(xué)生合作意識具有重要作用。很多藝術(shù)形式（如合唱、合奏、藝術(shù)設(shè)計(jì)等）都需要參與者集體配合、共同協(xié)作，才能產(chǎn)生良好效果。在藝術(shù)活動的實(shí)踐過程中，學(xué)生在合作態(tài)度、協(xié)調(diào)能力方面能夠獲得生動的感性的體驗(yàn)和富有成效的訓(xùn)練。藝術(shù)教育更應(yīng)該重視過程，而不是結(jié)論。英國文化委員會“創(chuàng)造與合作工程”項(xiàng)目的主持者認(rèn)為，學(xué)習(xí)的過程就是尋找解決問題的辦法的過程，培養(yǎng)合作能力和動手能力的過程；就藝術(shù)教育來說，是感悟、想像、獲得靈感的過程，也是思考、發(fā)現(xiàn)、與他人合作的過程。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙梅. 樹立創(chuàng)新意識 促進(jìn)中等藝術(shù)教育發(fā)展[J].鄉(xiāng)音，2008,（10）.

藝術(shù)教育的重要性范文第4篇

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代藝術(shù)；藝術(shù)教育

藝術(shù)教育作為一種重要的教育門類，以其獨(dú)特的方式發(fā)展和完善人的精神和身體，促進(jìn)人類的文明并與社會形成互動，構(gòu)建和諧關(guān)系。作為有效的教育手段，在整體教育環(huán)境中造就具有審美意識、道德情操、健全人格和發(fā)達(dá)心智的現(xiàn)代公民。在當(dāng)今高速發(fā)展的物質(zhì)社會里藝術(shù)教育顯得尤為重要，其肩負(fù)著保持人的完整和健康，支撐著人的靈魂和精神?？梢哉f“沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育”。

然而，在中國現(xiàn)有的基礎(chǔ)教育體系中，藝術(shù)與人文素養(yǎng)方面的教育事實(shí)上一直比較殘缺，其中美術(shù)教育的基礎(chǔ)和傳統(tǒng)尤為薄弱?？傮w來說藝術(shù)教育所存在的問題比較復(fù)雜，更多的需要在教育體制的革新中加以改善，而在這里我主要提出現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)對完善藝術(shù)教育知識體系的必要性，并闡述藝術(shù)教育理念適時(shí)的革新中現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該起到的作用。

當(dāng)前，普及性的基礎(chǔ)藝術(shù)教育在得到應(yīng)有的重視之外，更需要一個(gè)體系的重構(gòu)以適應(yīng)時(shí)展和社會變革的需要。從發(fā)展的觀點(diǎn)來看，美術(shù)教育的教育理念、教學(xué)內(nèi)容，甚至對美術(shù)教育的本質(zhì)和功能的理解都應(yīng)該隨著時(shí)代進(jìn)行更新。在當(dāng)前這個(gè)被稱為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、讀圖時(shí)代、后工業(yè)文明、后現(xiàn)代等等多種名詞的界定的時(shí)代特征和文化背景下，美術(shù)教育如果要得到繼續(xù)的發(fā)展需要走出傳統(tǒng)，主動的與時(shí)代和社會接軌。

首先歷史發(fā)展的角度來看，我們?nèi)绾谓馕鑫雒佬g(shù)的本質(zhì)意義呢？美術(shù)（Fine art）這個(gè)詞匯產(chǎn)生于西方古典藝術(shù)時(shí)期，在19世紀(jì)經(jīng)日本翻譯傳承過來沿用至今。美”是具有理想主義特征人類情感描述，其意可以用“和諧”、“優(yōu)雅”、“莊嚴(yán)”、“靜穆”等詞義展開，而這些正是古典時(shí)期藝術(shù)的特征，也是當(dāng)時(shí)視覺藝術(shù)的評價(jià)準(zhǔn)則。而近代社會人思想解放所帶來的創(chuàng)造性和社會生活人情感思想豐富體驗(yàn)讓人類在藝術(shù)表達(dá)上需要不斷超越。當(dāng)近代詩人波德萊爾吟誦《惡之花》的時(shí)候，近代藝術(shù)已經(jīng)開始初露端倪超越“美”這一概念，而讓藝術(shù)開始具備現(xiàn)代特征。近現(xiàn)代視覺藝術(shù)領(lǐng)域從塞尚、梵高、高更到畢加索、達(dá)利等等藝術(shù)家實(shí)踐讓“美的藝術(shù)”這一具有評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)性質(zhì)的詞匯就已經(jīng)被現(xiàn)實(shí)中的藝術(shù)實(shí)踐所超越。當(dāng)“美術(shù)”這個(gè)詞匯不再是其字面的意義時(shí)候，現(xiàn)在所指的范圍是什么呢？其實(shí)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)是包括所有視覺藝術(shù)這個(gè)領(lǐng)域，既包括美的視覺藝術(shù)又包含其它特征的視覺藝術(shù)。在現(xiàn)代意義下認(rèn)識美術(shù)教育才應(yīng)該具有意義，我想其價(jià)值在于視覺文化的傳承和視覺思維能力的開發(fā)。美術(shù)教育已經(jīng)不能等同于美育或者審美教育，如果把美術(shù)教育理解成為通過視覺藝術(shù)的方式來感受美和發(fā)現(xiàn)美也是不完全的，這個(gè)目標(biāo)未免過于古典而顯得理想化。我認(rèn)為當(dāng)代的美術(shù)教育作為人文教育的部分來說就需要超越“審美”這個(gè)范疇。

從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)來看，在紛繁復(fù)雜的當(dāng)代社會視覺文化已經(jīng)成長為強(qiáng)勢的文化形態(tài)具有普及性的受眾基礎(chǔ)，從電視、電腦、手機(jī)戶外廣告等等傳播出來的視覺信息完全包裹在當(dāng)代人的生活里。而這種解讀和判斷視覺圖像的能力對現(xiàn)代人來說是一種普及性的需要，就像在過去對文字的普及一樣具有重要意義。在這樣社會文化背景下，如果基礎(chǔ)美術(shù)教育不能承擔(dān)起視覺文化的普及教育工作，不能較全面的傳播視覺文化，不能促進(jìn)公眾視覺思維和視覺智慧的增長；那美術(shù)教育的意義將會大打折扣。

當(dāng)代視覺文化普及需要的背景下二十世紀(jì)德國當(dāng)代藝術(shù)家和藝術(shù)教育家博伊斯提出了“藝術(shù)及生活，人人都是藝術(shù)家”這一觀點(diǎn)，這是一個(gè)對藝術(shù)和藝術(shù)教育都具有劃時(shí)代意義的認(rèn)識。這一觀點(diǎn)將藝術(shù)與生活分裂的狀態(tài)和理想化的審美教育培養(yǎng)模式放到了故紙堆。純粹理想的審美性藝術(shù)教育猶如麻醉劑，常常屏蔽了人與真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，同時(shí)也忽視對個(gè)人價(jià)值和個(gè)性的培養(yǎng)，而在當(dāng)代社會需要讓公民擁有獨(dú)立思考能力和足夠的視覺智慧才能自由的游弋在我們這個(gè)復(fù)雜而多元的讀圖時(shí)代，才能獨(dú)立判斷視覺信息的價(jià)值并有效的吸收自己所需的視覺信息，才能通過個(gè)人化的視覺傳方式表達(dá)個(gè)人獨(dú)立的思想和見解，才能構(gòu)建推動當(dāng)代社會的向前發(fā)展的視覺文化。

從現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的本體價(jià)值來看，現(xiàn)代藝術(shù)作為20世紀(jì)以來一個(gè)以嶄新面貌出現(xiàn)，展示著與傳統(tǒng)、古典藝術(shù)不一樣的藝術(shù)形式，改變了以往相對單一的寫實(shí)風(fēng)格和單一的審美理想。藝術(shù)家們在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)人文性的同時(shí)在語言上追求不斷的突破和創(chuàng)新，而新的視覺語言改變了舊有的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美方式；其超越了審美范疇而將藝術(shù)的價(jià)值提升到對人性本身的深刻反映。現(xiàn)代當(dāng)代藝術(shù)在西方發(fā)展有一百的歷史，在中國也才是改革開放后發(fā)展起來，然而它的成就超越了視覺文化本身而對當(dāng)代文化和思想的貢獻(xiàn)是不可忽視的。比如：超現(xiàn)實(shí)主義對弗洛伊德心理學(xué)和人性的解析；賈科梅蒂的視覺藝術(shù)實(shí)踐與存在主義哲學(xué)；傷痕畫派首先展開對的反思。

在當(dāng)代的美術(shù)教育體系的構(gòu)建中，我認(rèn)為將中西方近一百年來的藝術(shù)成就需融入其中是一個(gè)必然的結(jié)果。雖然國內(nèi)新的九年制美術(shù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)和新的美術(shù)教材也引入了一些現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)作品，但只是按傳統(tǒng)審美模式下的延伸，還未吸收當(dāng)代藝術(shù)核心的文化價(jià)值；而從事一線教育工作的藝術(shù)教師群體缺少對當(dāng)代藝術(shù)系統(tǒng)的了解和理解，這些現(xiàn)實(shí)問題制約了現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)在大眾中的傳播。

簡單來說，現(xiàn)、當(dāng)代藝術(shù)這個(gè)概念是相對于古典藝術(shù)的區(qū)別而言，它將古典藝術(shù)的一元和共性的審美標(biāo)準(zhǔn)變?yōu)榱硕嘣蛡€(gè)性化；歷史上它將古典主義藝術(shù)僵化的形式主義發(fā)展方向進(jìn)行了修正，并繼承了西方文藝復(fù)興以來文藝領(lǐng)域中最具價(jià)值的人文傳統(tǒng)，傳播和普及現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)是對藝術(shù)教育的完善和升華，當(dāng)代藝術(shù)并不是完全的否定和取代前人的藝術(shù)成就，而是在原有的基礎(chǔ)上敢于打破，注入新的元素，從新的以人為本的角度重新審視藝術(shù)的價(jià)值。筆者認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值本體應(yīng)該超越視覺形式語言的審美，甚至超越藝術(shù)本身。而進(jìn)入到人廣泛的社會生活和思想情感領(lǐng)域，與每個(gè)人息息相關(guān)的生活產(chǎn)生了必要的聯(lián)系，正因如此當(dāng)代藝術(shù)的傳播更具價(jià)值，也從根本上提升顛覆了人們對藝術(shù)傳統(tǒng)的常識。至少藝術(shù)不應(yīng)該再是美好生活的裝點(diǎn)，而是人類情感和思想的載體。

好的教育形式是社會進(jìn)步的催化劑?，F(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)作為新的藝術(shù)教育元素，其前瞻的思想反映了人類生活水平不斷提高的一種良性結(jié)果。我們應(yīng)該讓其很好的融入到教育，健全藝術(shù)教育內(nèi)容和形式。這些是我們需要做的且能夠?qū)崿F(xiàn)的任務(wù)。將當(dāng)代藝術(shù)融入美術(shù)教育，勢必是當(dāng)代社會發(fā)展所應(yīng)有的結(jié)果，也是國民素質(zhì)教育發(fā)展的需要?，F(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)在美術(shù)教育體系下的價(jià)值應(yīng)該上升到“道”的層面而不是“技”的層面；也就是說它的價(jià)值主要在其通過視覺方式所創(chuàng)造的多元的創(chuàng)造性的思想，而不是視覺藝術(shù)本身；不是為藝術(shù)而藝術(shù)而是通過藝術(shù)發(fā)現(xiàn)生活的意義和人的獨(dú)立思想所帶來的解放和創(chuàng)造。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳榮華.美術(shù)課程與教學(xué)論[M].長春：東北師范大學(xué)出版社，2005：23-105.

[2]辜敏，楊春生.美術(shù)教學(xué)實(shí)施指南[M].華中師范大學(xué)出版社，2003：1-50.

藝術(shù)教育的重要性范文第5篇

【關(guān)鍵詞】公共藝術(shù)教育課程內(nèi)容 現(xiàn)狀 重要性

一、公共藝術(shù)教育課程的內(nèi)容

公共藝術(shù)教育的學(xué)分有明確規(guī)定，但很多高校表示，若將所有要求的課程都開足，可能3000個(gè)課時(shí)也裝不下。同時(shí)，課程內(nèi)容是否科學(xué)，是否有足夠的藝術(shù)吸引力，也是公共藝術(shù)教育面臨的難題。按照教育部的相關(guān)要求，每個(gè)學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，至少要在藝術(shù)限定性選修課程中選修1門并且通過考核。對于實(shí)行學(xué)分制的高等學(xué)校，每個(gè)學(xué)生至少要通過藝術(shù)限定性選修課程的學(xué)習(xí)取得2個(gè)學(xué)分，修滿規(guī)定學(xué)分的學(xué)生方可畢業(yè)。藝術(shù)限定性選修課程包括“藝術(shù)導(dǎo)論”、“音樂鑒賞”等。各高等學(xué)?？砷_設(shè)藝術(shù)任意性選修課程，如“交響音樂賞析”、“戲劇鑒賞”、“戲曲鑒賞”、“民間藝術(shù)賞析”等?！皬囊话阋笾v，限選課和任選課開得越多越好，以便滿足廣大學(xué)生的不同學(xué)習(xí)需求。但要開齊8門限選課，院校會花費(fèi)很大精力。

二、公共藝術(shù)教育開展的現(xiàn)狀

（一）公共藝術(shù)教育課程不受重視。

在實(shí)用主義盛行的當(dāng)下，功利化的教學(xué)內(nèi)容以及就業(yè)導(dǎo)向使許多學(xué)校的公共藝術(shù)教育雖受學(xué)生歡迎，但不受領(lǐng)導(dǎo)重視，成為“雞肋”?！爱?dāng)今高校里發(fā)生的負(fù)面的、消極的、惡性的事件，可以說很多都與大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失相聯(lián)系。由于認(rèn)識問題，導(dǎo)致學(xué)校對公共藝術(shù)教育缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃、科學(xué)管理，一些學(xué)校的公共藝術(shù)教育處于多頭管理的無序狀態(tài)，工作中存在間歇性、隨意性和以活動代替課程等情況，存在重視部分藝術(shù)特長生而忽視藝術(shù)教育公共性的要求，重視藝術(shù)演出效果而忽視學(xué)生在藝術(shù)活動過程中的體驗(yàn)、感悟和提高等現(xiàn)象。各高校要按照《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》的要求，進(jìn)一步提高對公共藝術(shù)課性質(zhì)和功能的認(rèn)識，把學(xué)校的公共藝術(shù)教育工作作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才和傳播先進(jìn)文化的重要手段。“事實(shí)上，接受一定的公共藝術(shù)教育，是大學(xué)生們的普遍需求?！崩纾阂恢背袚?dān)公共藝術(shù)教育“交響音樂與音樂家”課程的湖南某高校教師舉例說，自2005年承擔(dān)公共藝術(shù)教育課程教學(xué)以來，上他的課的學(xué)生已經(jīng)超過4800多人。從反饋情況看，只要能給學(xué)生們提供走近交響樂的機(jī)會，人人都擁有理解音樂的能力。一份針對全國6所高校大學(xué)生喜好音樂情況的調(diào)查表明，以收回的4790份有效問卷看，喜歡簡譜的占89.8%，喜歡五線譜的占10.2%，喜歡中國音樂的占80.2%，喜歡外國音樂的占19.8%，喜歡聲樂的占68.4%，喜歡器樂的占31.6%。根據(jù)調(diào)查得知，雖然這些學(xué)生中能熟練掌握一門樂器的僅占0.5%，但普遍喜愛音樂。另一項(xiàng)調(diào)查顯示，82%的學(xué)生認(rèn)為高校公共藝術(shù)教育在大學(xué)教育中必不可少，近70%的學(xué)生對公共藝術(shù)教育課抱有良好的期待?！叭欢?dāng)下實(shí)用主義盛行，功利化的教學(xué)內(nèi)容以及就業(yè)導(dǎo)向，使許多學(xué)校輕視公共藝術(shù)教育。哪一樣對學(xué)生找工作有好處，就抓緊哪一樣。藝術(shù)教育是一門軟功夫，基本不產(chǎn)生顯性效果，所以許多學(xué)校認(rèn)識不到位，對這項(xiàng)工作不夠重視。”

（二）公共藝術(shù)教育教學(xué)施舍缺乏。

藝術(shù)教育的經(jīng)費(fèi)投入少，教學(xué)設(shè)施嚴(yán)重缺乏。一方面各個(gè)院校對藝術(shù)教育的重視不夠，認(rèn)為藝術(shù)教育就是唱唱歌跳跳舞，或者寫寫畫畫，不需要好的條件或設(shè)備。另一方面，就是對藝術(shù)教育給以了足夠的重視，但由于藝術(shù)類器材、材料確實(shí)也很昂貴，使得學(xué)校在藝術(shù)教育投資上舍不得，從而教學(xué)設(shè)施跟不上，影響了老師的授課質(zhì)量。

（三）公共藝術(shù)教育教學(xué)師資匱乏。

藝術(shù)教育師資隊(duì)伍建設(shè)非專業(yè)化。我國普通高校的藝術(shù)教育的師資主要是由以下兩類人才組成：專業(yè)藝術(shù)院校的畢業(yè)生和人文學(xué)科的教師。有的學(xué)校還聘請校外的一些藝術(shù)專家來兼職，但總的來說還是以自己校內(nèi)的老師為主。由于缺乏藝術(shù)實(shí)踐搞人文科學(xué)的老師從事藝術(shù)教育一般往往是開設(shè)公開選修課，講理論的比較多，并且所有的理論性欣賞課基本上都只是教師在唱獨(dú)角戲，缺乏互動和交流，沒有學(xué)生預(yù)想的那樣生動、豐富，使學(xué)生對藝術(shù)課程的興趣逐漸消失。

三、開設(shè)公共藝術(shù)教育課程的重要性

藝術(shù)教育之所以重要，是因?yàn)樗囆g(shù)是一種特殊的精神生產(chǎn)形態(tài)，它能夠陶冶人的情操，豐富人的精神生活。藝術(shù)教育，是把藝術(shù)作為教育內(nèi)容向?qū)W生傳授藝術(shù)知識、藝術(shù)技能、藝術(shù)精神等。而決不是單純的傳授和訓(xùn)練藝術(shù)技能，重點(diǎn)也不是增長知識、增強(qiáng)人的道德水準(zhǔn)，它的真正目的是通過感知、欣賞、實(shí)踐來培植和豐富人們心靈的一個(gè)過程。另外，藝術(shù)的基礎(chǔ)是感知，藝術(shù)教育可以提高人的感知能力，而感知能力則是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)，藝術(shù)活動本身也就是知覺思維活動。由于藝術(shù)往往不存在一個(gè)絕對的答案，而這一點(diǎn)正是藝術(shù)追求的價(jià)值所在，因此，藝術(shù)教育能有助于年輕人去探索、理解、接受和運(yùn)用模糊性與主觀性的事物，充分挖掘他們的想象力和創(chuàng)造力。

為什么要一再的強(qiáng)調(diào)公共藝術(shù)教育的重要性，那是因?yàn)闆]有那個(gè)教育課程可以像藝術(shù)教育一樣，既能提高大學(xué)生綜合素質(zhì)、促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展中，又可以增強(qiáng)大學(xué)生對科學(xué)文化知識的理解和記憶，促進(jìn)智能開發(fā)。學(xué)習(xí)階段是人一生中學(xué)習(xí)知識的重要階段，而充分利用有限的時(shí)間，有效地學(xué)習(xí)，是學(xué)生共同關(guān)注的問題。藝術(shù)教育全方位的使學(xué)生精神升華、心靈美化，還能使學(xué)生的感知力、想象力、創(chuàng)造力得到提高，各種心理功能和思維能力得到充分發(fā)揮和協(xié)調(diào)發(fā)展。

我院在歷經(jīng)升本、更名及辦學(xué)定位調(diào)整之后，學(xué)校更應(yīng)該堅(jiān)持崇尚“面向全體學(xué)生開展公共藝術(shù)教育”的理念。時(shí)代的發(fā)展和國際國內(nèi)環(huán)境的變化，對人才培養(yǎng)提出了新要求，如果還固守那種滯后的大學(xué)藝術(shù)教育思想觀念，必然會造成培養(yǎng)對象的‘思想殘缺’和‘審美情趣淡薄’，造成學(xué)生‘高分低能、高分低質(zhì)’，使大學(xué)生在日趨激烈的競爭中失去優(yōu)勢。國家對公共藝術(shù)教育提出了明確規(guī)定，強(qiáng)調(diào)了‘公共’和‘藝術(shù)’的兩個(gè)屬性，包括對學(xué)生的思維方式、創(chuàng)造能力、個(gè)性情感、專業(yè)學(xué)習(xí)等各方面產(chǎn)生積極影響?！?/p>

參考文獻(xiàn)：