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勞動經(jīng)濟學研究內(nèi)容范文第1篇

體育經(jīng)濟學從總體上說屬于社會科學范疇，無論說它是介于體育學與經(jīng)濟學兩門社會學科之間的新興交叉學科，還是說從體育學或是從經(jīng)濟學這兩門社會科學分化出來的，基本上大的學科門類已確定在人文與社會科學范疇。

在具體內(nèi)容上，體育經(jīng)濟學把體育學和經(jīng)濟學的知識綜合起來，分化與綜合并進，使其相互滲透、相互交叉，形成邊緣性質(zhì)的一門新興社會科學。在這一點上，對體育經(jīng)濟學研究的認識基本一致。但要具體分析研究體育經(jīng)濟學科的屬性，就有著幾種不同的看法與理解。不同的意見雖各有道理，但事實上的性質(zhì)差異決定了體育經(jīng)濟學科的發(fā)展方向和進程。

1.關(guān)于體育經(jīng)濟學科屬性問題的三種意見

1.1 具有體育科學的屬性

正在成長的體育科學體系包括眾多的學科，可以有不同的分類標準和分類方案。根據(jù)最權(quán)威的1992年中華人民共和國國家標準（GB/T13745-92）學科分類與代碼》（Classificationandcodeofdisciplines）正式將體育學列為人文社會學類的劃分中，認為體育經(jīng)濟學歸屬于體育人文社會學。這種認識在體育理論界較為認同。

在體育經(jīng)濟學產(chǎn)生發(fā)展之初，這種意見應(yīng)該說起到了重要作用。但是，隨著社會經(jīng)濟的全面發(fā)展和體育經(jīng)濟研究領(lǐng)域的深入，囿于體育學科的發(fā)展，使得體育經(jīng)濟學科的發(fā)展受到一定限制。

1.2 具有經(jīng)濟科學的屬性

體育經(jīng)濟學主要是以具體經(jīng)濟部門或單位為研究對象的部門經(jīng)濟學或?qū)I(yè)經(jīng)濟學，同人口經(jīng)濟學、交通經(jīng)濟學、勞動經(jīng)濟學、教育經(jīng)濟學等學科一樣應(yīng)歸屬于經(jīng)濟科學中的應(yīng)用經(jīng)濟學范疇。因為經(jīng)濟科學是一個龐大的學科家族，包括一般理論經(jīng)濟學與應(yīng)用經(jīng)濟學兩個層次，理論經(jīng)濟學主要包括我們所熟悉的政治經(jīng)濟學和現(xiàn)代西方經(jīng)濟學，前者注重對生產(chǎn)關(guān)系的分析，后者則長于在既定制度下的資源配置分析。

該意見的科學之處在于，經(jīng)濟學科本身已是一個比較成熟而龐大的學科家族，體育經(jīng)濟學在其所包含的理論與應(yīng)用兩個層次中應(yīng)該能夠找到合理的位置，即同交通經(jīng)濟學、勞動經(jīng)濟學、教育經(jīng)濟學等學科一樣應(yīng)當歸屬于經(jīng)濟科學中的應(yīng)用經(jīng)濟學范疇。更為重要的是，隨著經(jīng)濟學的發(fā)展，體育經(jīng)濟學的研究領(lǐng)域也得到了更為廣闊的發(fā)展空間。但是，目前的現(xiàn)狀是，在經(jīng)濟學這個龐大的學科家族中，卻沒有體育經(jīng)濟學的一席之地。在其中經(jīng)濟學45個二級學科共166個三級學科中沒有體育經(jīng)濟學科的影子。

1.3 具有多學科交叉性質(zhì)

它是經(jīng)濟學、體育學、管理學、社會學等多種學科相互交叉的科學，基于這種交叉性和邊緣性特點，主張目前不應(yīng)急于把它隸屬于某種學科領(lǐng)域，這樣反而更有利于從不同學科、不同角度進行觀察和研究，吸取相關(guān)學科與領(lǐng)域的研究成果。

如同關(guān)于體育本質(zhì)的討論在今天不可能達到共識、將來也不可能達到共識—樣，關(guān)于體育經(jīng)濟學學科屬性問題的上述幾種看法和意見雖沒有完全取得共識，在現(xiàn)階段也并沒有阻礙本學科的發(fā)展。但是作為一門新興學科，其興起和發(fā)展應(yīng)當具有一定的、相對獨立的學科體系結(jié)構(gòu)以及學科屬性，同時還離不開一定的社會、政治、經(jīng)濟、文化背景。隨著這些宏觀背景的變化，自身學科的發(fā)展和完善，有必要明確體育經(jīng)濟學科的歸屬問題，這樣有利于該學科從更為前沿、更為專業(yè)的角度去深入探討體育經(jīng)濟學的學科概念和體系，完善學科的體系結(jié)構(gòu)，擴大研究范圍和強化理論基礎(chǔ)。

2.隸屬于經(jīng)濟學科體系的理論分析

雖然在我國國家標準關(guān)于經(jīng)濟學的學科劃分中，目前并沒有體育經(jīng)濟學的二級甚至三級學科位置。但從這門學科的實際情況和發(fā)展趨勢來看，本研究認為應(yīng)當隸屬于經(jīng)濟學科體系，具有部門經(jīng)濟學性質(zhì)的學科。體育經(jīng)濟學作為一門部門經(jīng)濟學或?qū)I(yè)經(jīng)濟學，具有以下幾個理論依據(jù)。

2.1 經(jīng)濟學科的顯學地位有助于體育經(jīng)濟學的發(fā)展

關(guān)于經(jīng)濟學科的顯學地位之說，近些年來已多有定論。其理由大致有三：首先，經(jīng)濟學主要以數(shù)學和心理學為基礎(chǔ)，又倡導實證分析方法，使其較之其他人文學科更具有可證偽”的科學性質(zhì)；其次，還在于經(jīng)濟學與其他學科的關(guān)系中，以其輝煌的成果不斷地滲透其他學科地盤，經(jīng)濟學的武器”所到之處，幾乎都令其他學科俯首稱臣；再有一點，就是經(jīng)濟學作為一門獨立學科的時間并不長，以1773年亞當斯密的賴富論》出版為標志，至今不過二百余年的歷史，但其學科體系卻日漸完善龐大，且內(nèi)部劃分、分類相對嚴格。中華人民共和國國家標準（GB/T13745-92）之經(jīng)濟學學科分類與代碼（Classificationandcodeofdisciplines）將經(jīng)濟學劃分為45個二級學科共166個三級學科，足見其學科體系之龐大。

體育經(jīng)濟學最初由體育領(lǐng)域中的經(jīng)濟問題產(chǎn)生而來，在其發(fā)展之初借助體育學科的發(fā)展而得到迅速發(fā)展。但由于體育學科的不完善性或者地位的從屬依附性，使體育經(jīng)濟學的進一步發(fā)展必將受到一定的制約。而從屬于經(jīng)濟學科體系，在其可證偽”的科學性質(zhì)的基礎(chǔ)之上，結(jié)合成熟而完善的實證分析研究方法工具，借助日益龐大完善的學科分類經(jīng)驗，勢必會使體育經(jīng)濟學的發(fā)展如同諸多經(jīng)濟學的二級應(yīng)用經(jīng)濟學科一樣得到良性健康的發(fā)展。

2.2 從經(jīng)濟學科發(fā)展歷程來看，體育學同政治學、社會學等將會成為其應(yīng)用學科

借助經(jīng)濟學科的發(fā)展，體育經(jīng)濟學的研究領(lǐng)域更廣泛、更深入、更前沿。托馬斯羅斯基指出：把經(jīng)濟分析真正結(jié)合進自己的工作知識范圍的歷史學家將會有望得到經(jīng)濟學家的熱情回報?！?/p>

“從經(jīng)濟學視野出發(fā)，常常能夠組成意想不到的聯(lián)系。發(fā)現(xiàn)新的有利論點，促使歷史學家擴大自己的研究范圍，提高自己的資料價值……即使缺乏統(tǒng)計資料，經(jīng)濟學理論也能為組織歷史分析提供有效手段?！碑斎唬?jīng)濟學在進入其他學科領(lǐng)域影響改變其他學科的同時，也在改變、發(fā)展、完善著自己。事實上，從經(jīng)濟學學科的發(fā)展過程來看，在新古典主義經(jīng)濟學之后，經(jīng)濟學已經(jīng)分化成理論經(jīng)濟學和應(yīng)用經(jīng)濟學兩個方面。理論經(jīng)濟學正在變?yōu)橐环N通用的人文基礎(chǔ)學科，而諸如政治學、社會學和法理學等都將是應(yīng)用性學科，體育學本身在某種程度上也是如此。這種學科分野目前還不是現(xiàn)實，但隨著經(jīng)濟學科的進一步發(fā)展，終究會實現(xiàn)。

2.3 體育經(jīng)濟學科的理論基礎(chǔ)更多地依賴于經(jīng)濟學理論

國內(nèi)外體育經(jīng)濟學的研究和發(fā)展都體現(xiàn)了這一點。

西方體育經(jīng)濟學的重要理論依據(jù)是人力資本理論。這一理論提出的許多觀點，如關(guān)于教育、衛(wèi)生保健等人力投資是生產(chǎn)性投資的觀點；關(guān)于重視人的素質(zhì)、勞動力質(zhì)量的觀點；關(guān)于重視人力資本在經(jīng)濟增長中作用的觀點；以及關(guān)于體育投資會加大教育或其他投資的收益，從而提升人力資本即體育人力投資經(jīng)濟效益的觀點等，無不體現(xiàn)了人力資本理論是西方體育經(jīng)濟學的重要理論依據(jù)。

較早研究體育經(jīng)濟學的前蘇聯(lián)，在體育經(jīng)濟學教材中也明確了體育經(jīng)濟學理論方法問題，開明宗義地指出：體育經(jīng)濟學的理論基礎(chǔ)是宏觀、中觀和微觀經(jīng)濟學理論，研究分析方法為經(jīng)濟學分析法。即使在近期的西方體育經(jīng)濟學研究中，涉及的經(jīng)濟學領(lǐng)域也多為產(chǎn)業(yè)組織、公共財政和勞動經(jīng)濟學，我國體育經(jīng)濟學的理論基礎(chǔ)是政治經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學。體育經(jīng)濟學賴以建立的政治經(jīng)濟學原理主要是社會再生產(chǎn)理論；生產(chǎn)勞動和服務(wù)產(chǎn)品的理論；社會生產(chǎn)目的和實質(zhì)的理論；社會需要和層次理論；社會主義市場經(jīng)濟理論；物質(zhì)利益原則和社會分配原則理論。

無論我國的還是國外的體育經(jīng)濟學研究，以及體育經(jīng)濟學產(chǎn)生發(fā)展的不同階段，都告訴我們其研究理論基礎(chǔ)更多地依賴于經(jīng)濟學理論。

2.4 國內(nèi)外體育經(jīng)濟學教材的結(jié)構(gòu)體系

就目前國內(nèi)外一些體育經(jīng)濟學教材以及體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟研究方面的系統(tǒng)研究論述或著作來看，其結(jié)構(gòu)體系顯示了與經(jīng)濟學研究體系的高度相關(guān)。

國內(nèi)外體育經(jīng)濟學教材的共同點在于：體育經(jīng)濟學研究內(nèi)容和體系與經(jīng)濟學研究體系的高度相關(guān)。無論是緒論或者導論中的相關(guān)概念和理論、體育領(lǐng)域中的具體經(jīng)濟研究內(nèi)容，還是實踐領(lǐng)域中所涉及之經(jīng)濟問題，無不體現(xiàn)和說明了這一點。當然，國內(nèi)外體育經(jīng)濟學教材最大的區(qū)別點，也是體育經(jīng)濟問題研究具有本質(zhì)性區(qū)別之處是：國外體育經(jīng)濟學研究的出發(fā)點和落腳點都是經(jīng)濟學問題，即研究的是經(jīng)濟學問題，只是利用體育領(lǐng)域中的現(xiàn)象來注釋和闡釋而已；而國內(nèi)的體育經(jīng)濟學研究思路是利用經(jīng)濟學原理來解釋體育領(lǐng)域中的經(jīng)濟問題和現(xiàn)象。這種區(qū)別的本質(zhì)還在于：在體育經(jīng)濟學研究的初期，國內(nèi)的研究思路對于發(fā)現(xiàn)問題能夠起到一定積極的作用；而如果深入、發(fā)展下去，國外體育經(jīng)濟學研究思路將能夠體現(xiàn)一定的優(yōu)越性。

3.小結(jié)

體育經(jīng)濟活動、現(xiàn)象、問題作為在整個體育活動和經(jīng)濟活動歷史中發(fā)生過作用、還將產(chǎn)生重大作用的一種特定社會存在，長期以來沒有被納入到經(jīng)濟學科及其相關(guān)研究領(lǐng)域的視野中，不僅是對體育經(jīng)濟學科發(fā)展的一種瓶頸制約，使其研究難以深入、系統(tǒng)，更是難以全面、準確研究人類社會活動和經(jīng)濟活動發(fā)展的一種遺憾。解決這種遺憾可以有多種途徑：從學科理論研究出發(fā)，可以將其列入經(jīng)濟學研究范疇，利用體育領(lǐng)域中的經(jīng)濟問題、現(xiàn)象來揭示、闡釋經(jīng)濟學規(guī)律；從完善教材體系入手，可以利用現(xiàn)有成熟經(jīng)濟學教材結(jié)構(gòu)體系來系統(tǒng)規(guī)劃完善體育經(jīng)濟學教材體系；此外，從國家標準的學科劃分，也可考慮體育經(jīng)濟學的二級經(jīng)濟學科位置問題；甚至從社團組織管理角度考慮在經(jīng)濟學學會下屬分會組織將體育經(jīng)濟學研究會列入，相信對體育經(jīng)濟學的發(fā)展也能起到積極的作用。

勞動經(jīng)濟學研究內(nèi)容范文第2篇

論文摘要：中國的經(jīng)濟改革是前無古人的波瀾壯闊的社會經(jīng)濟實踐，于是中國經(jīng)濟學向何處去就成為經(jīng)濟學界關(guān)心的重要課題。通過梳理中國經(jīng)濟學在內(nèi)容、體系、方法論上的研究成果，明確中國經(jīng)濟學的目標，分析中國經(jīng)濟學面臨的主要困境，并結(jié)合政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學的耦合研究成果構(gòu)建中國特色的社會主義經(jīng)濟學，探討中國經(jīng)濟學的發(fā)展趨勢。

1中國經(jīng)濟學的目標

中國雖然已經(jīng)初步建立的社會主義市場經(jīng)濟體制，但還存在兩個方面的缺陷：一方面，計劃經(jīng)濟體制的核心部分尚未徹底觸動，深層問題沒有完全解決；另一方面，一些新建立的重大制度仍是框架性的，尚不穩(wěn)固，在具體實施中還有不少漏洞。因此，建設(shè)一門能反映中國市場經(jīng)濟體制特點和中國經(jīng)濟發(fā)展道路特色的中國經(jīng)濟學是有必要的。這也是中國經(jīng)濟學的根本目標所在，而中國經(jīng)濟學的具體目標可分為體制結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟運行和經(jīng)濟發(fā)展三個部分。

體制結(jié)構(gòu)目標主要從中國的漸進式改革和社會主義市場經(jīng)濟體制上來分析，所有制結(jié)構(gòu)和個人收入分配制度及其保障體系較為完善。經(jīng)濟運行目標主要包括社會主義市場經(jīng)濟的微觀經(jīng)濟運行目標和宏觀經(jīng)濟運行目標。微觀經(jīng)濟運行目標主要包括企業(yè)和企業(yè)制度的完善及國企改革的推進、社會主義市場機制、市場體系、社會主義市場秩序和規(guī)則較為完善。宏觀經(jīng)濟運行目標是實現(xiàn)總供給與總需求及其相互關(guān)系的平衡、宏觀經(jīng)濟調(diào)控目標順利實現(xiàn)、政府職能得到完善等。經(jīng)濟發(fā)展的目標就是在社會主義市場經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟增長目標（包括經(jīng)濟增長的目標和經(jīng)濟增長方式等）和經(jīng)濟發(fā)展目標（包括經(jīng)濟發(fā)展方式、經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、中國二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、對外開放和經(jīng)濟全球化的關(guān)系、科學發(fā)展觀及經(jīng)濟與社會的和諧發(fā)展等）。

2中國經(jīng)濟學面臨的困境

2.1經(jīng)濟學被邊緣化，研究成果和研究團隊萎縮

在中國經(jīng)濟學被邊緣化，甚至已無立身之地。目前，高校馬思主義經(jīng)濟理論課程已被嚴重壓縮，中國經(jīng)濟學界研究成果，主要是有關(guān)西方經(jīng)濟學的內(nèi)容，有關(guān)經(jīng)濟學內(nèi)容的不到十分之一；有的雖然打著經(jīng)濟學的招牌如《勞動價值論》，卻在宣揚資產(chǎn)階級要素價值論的觀點。

其次，經(jīng)濟學專業(yè)的研究生對經(jīng)濟學的學習不感興趣，更談不上研究。在西北大學經(jīng)濟管理學院十七年招收的330名博士生中，他們在學期間發(fā)表的經(jīng)濟學論文一千多篇，其中真正研究經(jīng)濟學的不到10篇。經(jīng)濟學專業(yè)的教學隊伍中從事經(jīng)濟學的教學與研究者也日益縮小。

2.2中國經(jīng)濟學傳統(tǒng)教學體系與教學方式嚴重滯后于國際化要求

改革開放以來，中國經(jīng)濟學教學體系與教學方式改革有了長足的發(fā)展。但教學體系與教學方式仍嚴重滯后于國際上經(jīng)濟學專業(yè)的新發(fā)展。首先，教學內(nèi)容重復。以經(jīng)濟學專業(yè)學生為例，大學本科階段學習的政治經(jīng)濟學內(nèi)容在高中就曾經(jīng)完整的學習過，研究生階段則開設(shè)專題性課程，但在體系性、知識抽象性程度上基本沒有差異。其次，理論體系被人為割裂。一是將政治經(jīng)濟學從體系中分割出來。二是政治經(jīng)濟學資本主義部分和社會主義部分在范疇與原理上沒有科學銜接，尚未建立整體的政治經(jīng)濟學體系。再就是，教學方式的“封閉性”。當前中國經(jīng)濟學教學缺少足夠的教學參觀或社會調(diào)查等課外活動。

2.3經(jīng)濟理論脫離經(jīng)濟現(xiàn)實，教學方式扼殺學生的創(chuàng)新精神

首先，理論脫離經(jīng)濟現(xiàn)實，難以滿足本土化的要求。經(jīng)濟學是一門社會科學，理論來源于實踐，目前，中國經(jīng)濟學的教學方法基本上都是教師選定一本教材，以教材為中心開展教學活動。國內(nèi)經(jīng)濟學教材出版周期一般較長，教材內(nèi)容與現(xiàn)實經(jīng)濟問題極易產(chǎn)生距離與脫節(jié)；再者，由于國內(nèi)教材大多直接照搬西方理論，西方理論與中國經(jīng)濟現(xiàn)實本身也有距離。其次，“滿堂灌式”教學，忽視教學過程，扼殺了學生的創(chuàng)新精神。在課堂教學中，老師不可能講清楚全部的經(jīng)濟學理論，這就要求老師主要傳授學生科學合理的學習方法，提高學生自學能力和解決分析問題的能力；而偏重于死記硬背和機械化訓練，則缺乏課堂交流和學習能力的培養(yǎng)。

2.4理論研究缺乏規(guī)范性，對兩個范式關(guān)系的認識上存在偏差

在過去幾十年間經(jīng)濟學研究取得了很大成就，但相當數(shù)量的重大基礎(chǔ)理論問題還認識模糊。這一點在對社會主義基本經(jīng)濟制度的認識問題上表現(xiàn)得尤為突出。例如：以什么作為切入點開始經(jīng)濟學分析？用什么作為主線將這種理論體系貫穿起來？社會主義經(jīng)濟的基本特征究竟有哪些？社會主義市場經(jīng)濟存在的原因是什么？市場經(jīng)濟怎樣才能真正與社會主義、與公有制有機結(jié)合起來？對這些根本問題的認識尚缺乏基本規(guī)范，認識相當混亂。

在研究過程中，明顯地存在著對兩個范式關(guān)系的認識上的偏差問題。學術(shù)界存在兩種片面傾向：一是排斥和輕視西方經(jīng)濟學理論，對于現(xiàn)代西方的經(jīng)濟學理論采取一種簡單否定的態(tài)度；一是把西方經(jīng)濟學特別是主流經(jīng)濟學當作唯一科學的經(jīng)濟學理論，忽視它所具有的意識形態(tài)的成分，否定經(jīng)濟學的科學意義和對社會主義建設(shè)的指導作用。總起來看，后一種傾向在當前呼聲甚高。此外，中國經(jīng)濟學研究中也存在諸如選題過于寬泛、研究結(jié)論草率等其它問題。

3中國經(jīng)濟學的構(gòu)建

在這種背景下運用歷史唯物主義的方法，將西方經(jīng)濟學中意識形態(tài)理論與市場經(jīng)濟理論相分離，將市場經(jīng)濟理論的科學成份嵌入經(jīng)濟學的分析框架之中，實現(xiàn)兩種經(jīng)濟學說的整合不僅必要而且可行。

3.1整合馬克思勞動價值論和西方經(jīng)濟學均衡分析理論

勞動價值論更多關(guān)注的是市場經(jīng)濟運行的本源性問題，為揭示資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其運動規(guī)律提供了理論依據(jù)。均衡分析理論更多描述的是市場經(jīng)濟運行的外在表現(xiàn)，為揭示價格與供求的內(nèi)在關(guān)系及其資源優(yōu)化配置規(guī)律提供了分析工具。中國經(jīng)濟學研究對象和任務(wù)已轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟的資源優(yōu)化配置，將均衡分析工具嵌入馬克思勞動價值論，可以克服馬克思經(jīng)濟學說價格變動分析的不足，賦予勞動價值論以新的時代內(nèi)涵。

3.2整合馬克思關(guān)于未來社會勞動者行為動機假設(shè)和西方經(jīng)濟學經(jīng)濟人假設(shè)

馬克思關(guān)于未來社會勞動者行為動機假設(shè)注重全社會成員根本利益的一致性并認為勞動僅僅是謀生手段，這種分析框架揭示了社會主義勞動者之間生產(chǎn)關(guān)系及其行為動機的本質(zhì)特征，但難免帶有計劃經(jīng)濟的局限。西方經(jīng)濟學中關(guān)于經(jīng)濟人“追求個人效用最大化”假設(shè)，反映了市場經(jīng)濟主體行為動機的某些重要特征，但卻“往往具有非社會性和非歷史性的傾向”。將兩種行為動機理論整合為在全社會各階級各階層根本利益一致基礎(chǔ)上，經(jīng)濟人“追求個人效用最大化”假設(shè)。

3.3整合馬克思廣義政治經(jīng)濟學思想和西方發(fā)展經(jīng)濟學

馬克思晚年時期未能構(gòu)建起以發(fā)展中國家為研究對象的廣義政治經(jīng)濟學。自20世紀50年代以來，西方興起發(fā)展經(jīng)濟學，先后經(jīng)歷了從結(jié)構(gòu)主義到新古典學派，再到以人為本的發(fā)展經(jīng)濟理論；從宏觀模式的經(jīng)濟增長理論到微觀分析的人類發(fā)展理論。這些理論均從不同程度上揭示了經(jīng)濟落后國家擺脫貧窮落后、實現(xiàn)工業(yè)化、經(jīng)濟市場化、社會化、現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律。將西方發(fā)展經(jīng)濟學的科學因素嵌入馬克思廣義政治經(jīng)濟學的分析框架，建立中國特色的發(fā)展經(jīng)濟理論，是中國選擇適合國情的科學發(fā)展戰(zhàn)略的需要。

3.4整合馬克思階級分析理論和西方新制度經(jīng)濟學

在馬克思的分析模型中，包括了新古典分析框架所遺漏的所有因素：制度、產(chǎn)權(quán)、國家和意識形態(tài)。然而他未能深入分析未來生產(chǎn)方式技術(shù)持久進步、經(jīng)濟充滿活力的動力源及各勞動者階級之間以及階級成員內(nèi)部潛在的利益矛盾對其的影響。而在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，新制度經(jīng)濟學則從供求關(guān)系、均衡價格的技術(shù)分析轉(zhuǎn)向了產(chǎn)權(quán)關(guān)系、交易費用的制度分析，從而揭示了在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中，在私人成本和收益與社會成本和收益不一致條件下，產(chǎn)權(quán)界定、國家干預以及意識形態(tài)等方面的制度創(chuàng)新和制度安排對技術(shù)持久進步、經(jīng)濟充滿活力的重要作用。盡管新制度經(jīng)濟學自身尚未形成完整的理論體系，但不妨礙我們將該學說中的科學因素嵌入經(jīng)濟學階級分析理論框架中。

4中國經(jīng)濟學的發(fā)展趨勢

4.1走向規(guī)范和實際

改革開放以來，中國經(jīng)濟學的研究視野不斷開闊，方法不斷創(chuàng)新，比較成功地實現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟學研究范式向現(xiàn)代經(jīng)濟學研究范式的轉(zhuǎn)型，越來越走向規(guī)范化。但是，中國經(jīng)濟學從總體上看還是不成熟的?；A(chǔ)理論還比較薄弱，研究方法還比較落后，學科規(guī)范還不夠嚴格，中國經(jīng)濟學作為一種科學體系還在形成，中國經(jīng)濟學必須堅持走向規(guī)范。建立學術(shù)規(guī)范，發(fā)展學術(shù)評價，是中國經(jīng)濟學進一步發(fā)展和提高的重要條件和必由之路。

多年來的改革開放，中國經(jīng)濟發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但是，中國經(jīng)濟學理論仍然落后于實踐，中國經(jīng)濟學理論的發(fā)展仍受著傳統(tǒng)思維方式的束縛。為此，中國經(jīng)濟學必須堅持走向?qū)嶋H。對于中國經(jīng)濟學來說，當務(wù)之急是要從實際出發(fā)，搞清楚中國所面臨的究竟是什么樣的經(jīng)濟問題，仔細分析問題背后的原因，找出解決問題的具體方法和途徑并且揭示出中國經(jīng)濟發(fā)展的基本規(guī)律。超級秘書網(wǎng)

4.2走向開放和世界

經(jīng)濟學的開放是不可避免的。既勇于肯定，又勇于否定，一切取決于是否經(jīng)得住實踐的檢驗，而不論源于何時，出于何人，來自何方。經(jīng)濟學走向開放包括兩個方面：一是堅持引進來，將外來的理論綜合到中國經(jīng)濟學理論和中國實踐中去；二是堅持走出去，要加強交流和不同學科間的聯(lián)系，進行多學科理論、多元研究方法與手段的綜合運用。

經(jīng)過20多年的改革開放，中國經(jīng)濟學也正在逐步走向世界。但中國經(jīng)濟學走向世界，必須首先立足本土，其次必須立足經(jīng)濟，關(guān)注技術(shù)，立足當代，面向未來，使中國經(jīng)濟學的研究始終面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，具有鮮明的中國特色。

參考文獻

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［2］趙凌云.中國經(jīng)濟學研究與教學存在的基本問題與解決思路［J］.中南財經(jīng)政法大學學報，2006，（4）:6-7.

［3］嚴飛.《西方經(jīng)濟學》教學方式改革與實踐探討［J］.湖北經(jīng)濟學院學報（人文社會科學版），2008，（3）:181.

勞動經(jīng)濟學研究內(nèi)容范文第3篇

內(nèi)容摘要：方法論是一門學科研究的邏輯起點。本文對我國金融學研究的方法論問題作了一些探析，在金融學是經(jīng)濟學一個分支的范疇內(nèi)，從分析經(jīng)濟學的科學性入手，探討了經(jīng)濟學與金融學的研究方法，闡釋了金融學研究與經(jīng)濟學研究的關(guān)系，并認為我國金融學研究方法論發(fā)展的方向?qū)⑹墙⒏訄怨痰慕?jīng)濟學理論基礎(chǔ)，向科學化的研究方法發(fā)展。

關(guān)鍵詞：金融學 經(jīng)濟學 方法論 科學

我國金融學研究正在從貨幣金融理論發(fā)展到現(xiàn)代金融學的新階段。目前，在金融領(lǐng)域普遍將研究的重點放在理論創(chuàng)新上，對金融研究中的方法論范式研究尚顯不足，而金融研究方法論的范式轉(zhuǎn)換與理論創(chuàng)新是密切相關(guān)的。故本文嘗試對我國金融學研究的方法論問題進行一些探析。

一直以來，金融學被認為是經(jīng)濟學的一個分支，一直是一門屬于經(jīng)濟學類的學科。更具體地來看我國，在學科劃分上，金融學被歸入了經(jīng)濟學類中的應(yīng)用經(jīng)濟學。既然金融學是經(jīng)濟學的一個分支，那么金融學研究的方法從本質(zhì)上講也應(yīng)該是經(jīng)濟學的方法論了；當我國的經(jīng)濟學向現(xiàn)代經(jīng)濟學發(fā)展時，也就必然要求我國的金融學向現(xiàn)代金融學發(fā)展。從本質(zhì)講，對金融學研究方法論問題的探討就是對經(jīng)濟學研究方法論問題的探討。

經(jīng)濟學的科學屬性

對經(jīng)濟學內(nèi)涵的理解，直接決定了經(jīng)濟學研究的邊界。我國學術(shù)界曾對經(jīng)濟學是不是科學這一命題展開了深入的探討，而且這種爭論直到現(xiàn)在也沒有得到最終統(tǒng)一的答案。科學一般概念是對現(xiàn)象規(guī)律性的系統(tǒng)解釋。從這個角度說本文認為，判斷經(jīng)濟學是否是科學的核心標準，在于經(jīng)濟學對經(jīng)驗世界（或者說現(xiàn)實社會）的解釋力是否足夠強大，如同數(shù)學、物理學對經(jīng)驗世界的解釋能力一樣，這一問題的實質(zhì)在于探討經(jīng)濟學理論是否有國界。如果經(jīng)濟學如同自然科學一樣，在不同制度下的社會環(huán)境里同樣具有很強的解釋力的時候，那么經(jīng)濟學就是科學了，否則就還只是一門學科。隨著經(jīng)濟學的發(fā)展，人們逐漸認識到了經(jīng)濟學理論是沒有國界的，而存在不同的是約束條件即社會制度環(huán)境、文化、政治和民族等方面的差異。從邊際革命那天起，經(jīng)濟學就逐漸發(fā)展成為了一門科學。

（一）經(jīng)濟問題和經(jīng)濟學問題的差異

經(jīng)濟學科學化的過程就是對經(jīng)濟學問題研究采取技術(shù)化手段的過程，在一段時間內(nèi)我們把經(jīng)濟問題和經(jīng)濟學問題混為一談了。經(jīng)濟問題是現(xiàn)實中涉及經(jīng)濟現(xiàn)象的所有問題，而經(jīng)濟學問題則是可以用經(jīng)濟學去解釋的問題。正如，當我們討論婚姻的法律效力確立的時候，婚姻是個法律問題而沒有成為一個經(jīng)濟問題，但我們把婚姻的法律效力確立看成是一個契約過程時，此時它已經(jīng)是一個經(jīng)濟學問題了；而當我們談?wù)撧r(nóng)民工待遇過低是否公平問題時，我們是在談?wù)撨@一社會經(jīng)濟現(xiàn)象，但它已經(jīng)超出了經(jīng)濟學研究的邊界，因為在這里我們已經(jīng)引入了價值判斷，而當涉及價值判斷問題時，經(jīng)濟學家們就應(yīng)該住嘴了。這還是因為經(jīng)濟學的研究是有邊界的。

（二）經(jīng)濟學問題研究的技術(shù)手段

什么是科學的研究方法問題，在很長時間內(nèi)也存在著不同的看法。我們回顧科學發(fā)展的歷程就可以明白，在人類社會目前的發(fā)展水平下，科學的研究方法是形式邏輯和數(shù)理邏輯。在經(jīng)濟學發(fā)展的早期，人們所研究的經(jīng)濟學問題還相對較為簡單時，人們普遍使用形式邏輯的研究方法；而當人類社會日趨復雜化而形式邏輯不能滿足經(jīng)濟學研究需要的時候，數(shù)理邏輯就取代了形式邏輯成為了經(jīng)濟學研究的主要方法，經(jīng)濟學研究走了一條被很多人稱為“數(shù)量化的道路”。從對學科發(fā)展的歷程來看，這無疑是經(jīng)濟學的進步。形式邏輯和數(shù)理邏輯這種技術(shù)手段的使用，使得經(jīng)濟學的研究逐漸開始規(guī)范，經(jīng)濟學的研究范式發(fā)生轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟學理論模型對經(jīng)驗世界進行了簡化，經(jīng)濟學家們利用技術(shù)手段構(gòu)造了一個理想中無摩擦的經(jīng)濟學世界，并且以這個“無摩擦的世界”作為比較基準去解釋經(jīng)驗世界（張樹民，2006）。

（三）經(jīng)濟學研究的方法論

由于經(jīng)濟學討論的關(guān)鍵問題是稀缺性資源的如何配置，因而經(jīng)濟學關(guān)注的焦點在于效率，這就要求經(jīng)濟學家們在進行經(jīng)濟學分析時不加入價值判斷，因而在整個西方經(jīng)濟學的分析中不包含著價值判斷的內(nèi)容。正義與公平這些含有價值觀取向的內(nèi)容，不屬于經(jīng)濟學研究的范疇，而應(yīng)被歸入法學、政治學和社會學。

隨著經(jīng)濟學的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟學對現(xiàn)實世界有著極為強大的解釋力。于是經(jīng)濟學的分析方法逐漸擴大到其它社會學科的分析中去，產(chǎn)生了制度經(jīng)濟學、法經(jīng)濟學、經(jīng)濟倫理學等交叉學科，這些新學科分析的基本框架依然是建立在經(jīng)濟學的研究方法之上的。有人把經(jīng)濟學研究范圍擴大的現(xiàn)象稱為“經(jīng)濟學帝國主義”，其實這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，正是說明了經(jīng)濟學科學屬性的結(jié)果。一門學科之所以能成其為科學，就是在其對經(jīng)驗世界具有普遍的解釋能力，只能局限于解釋一定范圍內(nèi)世界的學科是不能成為科學的。

金融學研究與經(jīng)濟學研究的關(guān)系

總的來說，金融學理論發(fā)展是以經(jīng)濟學理論為基礎(chǔ)的，那么金融學研究的基礎(chǔ)也就是經(jīng)濟學研究。盡管迄今為止的金融學科相對于經(jīng)濟學學科而言并不完整，這種不完整不僅表現(xiàn)為金融學的假設(shè)前提、范疇、理論或研究的方法論均有待于完善和發(fā)展，還表現(xiàn)為金融學科邊界界定的不完整。但是，金融理論使用了對于所有現(xiàn)代經(jīng)濟理論都很關(guān)鍵的基本假設(shè)，金融學的范疇亦是以經(jīng)濟學的范疇為基礎(chǔ)，其研究的方法論依然根植于經(jīng)濟學研究的基本范式之中。經(jīng)濟理論及其某一分支的發(fā)展影響和拓展著金融理論，反之亦然（馮用富，1998）。正是隨著經(jīng)濟學日漸科學化，金融學的發(fā)展也逐漸沿著科學的道路發(fā)展，金融學研究的邊界逐漸清晰，也逐漸拓展。

（一）金融學的微觀經(jīng)濟學基礎(chǔ)

現(xiàn)代經(jīng)濟學是已經(jīng)被定義為最優(yōu)地利用稀缺資源的研究，即在約束條件下最大化的研究。被最大化的對象以及施加在選擇上的約束，從一個背景變化到另一個背景：家庭的消費和勞動的供給，企業(yè)的生產(chǎn)和政府的政策。但是，所有約束條件下的最大化問題有一個共同的數(shù)學結(jié)構(gòu)，這一數(shù)學結(jié)構(gòu)又反過來為分析這些問題提供了一個共同的經(jīng)濟學直覺（阿維納什•K•迪克西特，2006）。

Zvi•Bodie和 Robert•C•Merton 在他們合著的《Finance》一書中認為“金融學是一門研究人們在不確定環(huán)境下如何進行資源跨期配置的學科”，這一金融學的概念與經(jīng)濟學含義已經(jīng)十分接近了。這一金融學的定義可以解讀為，金融學其實就是以金融領(lǐng)域為研究對象的經(jīng)濟學?？v觀現(xiàn)代金融學的發(fā)展歷史，可以看到一個針對不確定環(huán)境的研究體系，其中的關(guān)鍵就在于如何為資產(chǎn)定價，而在其發(fā)展過程中，現(xiàn)代金融實現(xiàn)了從單期到跨期、從個體決策到市場動態(tài)一般均衡的拓展，形成了獨特的無套利分析方法，從而得以初步建立起一個獨立的學科體系。這一學科的兩個基本要素是時間（跨期）和風險（不確定性），其目標則是通過確定合理的資產(chǎn)價格獲得資源的最優(yōu)配置和市場均衡。因此，Bodie和Merton所說的“金融學是一門研究人們在不確定環(huán)境下如何進行資源跨期配置的學科”，的確是對現(xiàn)代金融學的一個準確描述。

現(xiàn)代金融學的發(fā)展越來越強調(diào)微觀經(jīng)濟學基礎(chǔ)，這是金融學逐漸發(fā)展成一門科學的表現(xiàn)。有學者把金融學理論與經(jīng)濟學理論相融和的趨勢看成是金融經(jīng)濟學的形成。金融學探尋微觀基礎(chǔ)可以理解為金融學家對整個現(xiàn)代金融學科體系統(tǒng)一理論基礎(chǔ)進行歸納和總結(jié)的一種嘗試和努力，可以說正是對金融學的微觀經(jīng)濟學化，使得現(xiàn)代金融學初具系統(tǒng)性和完整性。從總體研究框架來看，現(xiàn)代金融學是從個體效用最大化出發(fā)，試圖通過對個人和企業(yè)的最優(yōu)化投資、融資行為以及資本市場的結(jié)構(gòu)和運行方式的分析，去考察跨期資源配置的一般制度安排方法和相應(yīng)的效率問題，這一研究體系顯然和微觀經(jīng)濟學已經(jīng)相當近似了。

（二）金融學研究主要的方法

在什么是金融學的主要分析方法問題上，學術(shù)界一直存在爭議。有學者認為無套利分析是金融學的主要分析方法，以此認為經(jīng)濟學的分析方法和金融學的分析方法存在重大的差異。無可置疑，無套利分析是金融學的主要分析方法，但無套利分析背后的基礎(chǔ)相對價格分析也是經(jīng)濟學的基本分析方法之一。在眾多的金融學理論模型中，主要包括兩種分析方法：其一是均衡分析方法，如典型的跨期資本資產(chǎn)定價模型（ICAPM）、消費資本資產(chǎn)定價模型（CCAPM）等；其二則是無套利分析方法，其經(jīng)典運用包括APT理論和期權(quán)定價理論等。

從金融均衡分析法來看，它就是經(jīng)濟學中的供求均衡分析在金融學中的運用，金融均衡分析法與經(jīng)濟學均衡分析在本質(zhì)上是同一種分析方法和分析工具。首先，均衡分析法的整體研究思路是從市場投資主體的效用最大化出發(fā)，在一定約束條件下獲得均衡狀態(tài)的資產(chǎn)價格，該價格是最終的輸出變量，這和經(jīng)濟學中消費者理論的演繹過程相當接近。其次，它們都屬于均衡分析方法，更進一步說都屬于絕對定價法。它們的核心都在于理解和度量那些導致金融資產(chǎn)（商品）價格變化的各種經(jīng)濟因素，用以解釋資產(chǎn)價格的形成和變化過程。第三，金融學均衡分析和經(jīng)濟學供求分析的理論演繹過程，都比較側(cè)重于問題的純理性描述，往往形成一個理想狀態(tài)下的均衡價格，其缺陷在于常常和市場相去甚遠而難以實際運用，但在描述資產(chǎn)價格形成和變化的整體影響因素方面卻往往具有更大的一般性，因此都被較多地看做一個分析資產(chǎn)定價問題的理論框架。

從無套利分析法來看，其基本思路其實非常簡單，研究者唯一需要確定的是當市場中其它資產(chǎn)價格給定的時候，某種資產(chǎn)的價格是多少才使得市場中不存在套利機會。很明顯，無套利分析法的諸多方面都是與金融學研究對象的基本特點相吻合的，既然數(shù)量―價格機制不存在，無法從均衡數(shù)量推導出最優(yōu)價格參數(shù)，無套利分析方法就不再考慮價格運動后面的數(shù)量變化，而是將市場價格作為輸入變量；既然金融產(chǎn)品之間具有高度的可替代性，投資者隨時可以在供給方和需求方之間切換，他們關(guān)心的只是各種金融產(chǎn)品之間的相對價格水平，無套利分析方法就以“相對定價”為核心，尋求各種近似替代品價格之間的合理聯(lián)系，通過對“無套利”目標的追求確定合理的市場價格。通過對無套利分析法的基本思路分析，可以發(fā)現(xiàn)其實質(zhì)和核心是經(jīng)濟學中相對價格的分析方法，只不過這里是對資產(chǎn)這一商品定價而已。

我國金融學研究方法論發(fā)展的科學化方向

現(xiàn)代金融學在研究方法上與經(jīng)濟學的研究方法在根本上是一致的，金融學在大量運用經(jīng)濟學的方法后，其研究范式正在走向規(guī)范。實際上，金融學研究方法已經(jīng)和正在越來越多地被運用在那些涉及到時間和不確定性等領(lǐng)域，經(jīng)濟學的發(fā)展為金融學研究的深入提供了更加科學的分析工具。 在現(xiàn)代金融學已經(jīng)向縱深發(fā)展的今天，憑借傳統(tǒng)式的簡單直覺進行研究的可能性越來越小，需要運用更加精密復雜的數(shù)學工具幫助我們在更高的層次上將直覺轉(zhuǎn)化為理論和模型。誠然也承認思想的重要性，但是更要明白的是，思想的正確性要靠科學的方法來證明。這也正是數(shù)學技術(shù)在現(xiàn)代金融學中大量運用的原因。可以這樣說，隨著經(jīng)濟學研究方法的逐漸科學化，作為經(jīng)濟學分支的金融學，我國金融學研究方法論發(fā)展的方向?qū)⑹墙⒏訄怨痰慕?jīng)濟學理論基礎(chǔ)，向科學化的研究方法發(fā)展。

參考文獻：

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3.阿維納什•K•迪克西特.經(jīng)濟理論中的最優(yōu)化方法[M].上海三聯(lián)書店，上海人民出版社，2006

4.邵宇編著.微觀金融學及其數(shù)學基礎(chǔ)[M].清華大學出版社，2003

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作者簡介：

勞動經(jīng)濟學研究內(nèi)容范文第4篇

有鑒于此，我們必須從我國實際情況出發(fā)，遵循教育學理論、經(jīng)濟學理論，探索出一條有中國特色的教育經(jīng)濟學研究路徑，從而構(gòu)建符合我國國情的教育經(jīng)濟學理論體系、研究模型和分析工具，為我國教育管理、經(jīng)濟管理提供理論支持和實踐方法，進而促進我國教育事業(yè)的發(fā)展。劉志民編著的《教育經(jīng)濟學》是一本別開生面的教育經(jīng)濟學理論研究著作，也是將經(jīng)濟學原理應(yīng)用于教學研究的專著。作者以經(jīng)濟學和教育學原理構(gòu)筑教育學理論模型，從經(jīng)濟學的角度對教育學進行系統(tǒng)性研究，闡述教育經(jīng)濟學的核心問題。內(nèi)容涵蓋教育經(jīng)濟學的形成、發(fā)展、增長、人力資源、規(guī)模經(jīng)濟、制度、投入與收益等。本書也是我國教育經(jīng)濟學理論的前沿論著，作者采用實證分析與規(guī)范分析相結(jié)合、定性研究與定量研究并重、理論分析與模型構(gòu)建兼顧的研究論證思路，構(gòu)建出基于我國教育實踐的經(jīng)濟學研究模型，對我國教育經(jīng)濟學發(fā)展、教育學發(fā)展和經(jīng)濟學理論完善均具有積極意義。

很多人認為，教育是教育，經(jīng)濟是經(jīng)濟，二者是完全不同的獨立學科，其實不然。筆者認為，教育本身就是一種特殊的經(jīng)濟活動，我們可以通過類比的方法找到教育的經(jīng)濟屬性。教育需要一定的硬件和軟件支撐，以高校為例，教育活動的展開至少需要教室、教師、教材、學生四個要素，這四個要素就是教育活動能夠順利展開的必備資源。這些要素均可以通過一定的標準進行經(jīng)濟學上的計量與評估，建設(shè)一間教室需要耗費一定的資源，招聘一名教師需要支付一定的薪酬，編寫和印刷一本教材需要一定的費用，培養(yǎng)一名學生需要投入必要的人力和物力。建設(shè)教室、招聘教師、編寫教材、培養(yǎng)學生與貨幣資金要素流入市場具有相似性，因此教育活動的展開就是各項要素流入教育領(lǐng)域的過程，概括來說，就是教育領(lǐng)域的“投資”。但是教育領(lǐng)域的產(chǎn)出并不直接以經(jīng)濟要素的形態(tài)呈現(xiàn)，它是一種知識形態(tài)或其他形式的隱性產(chǎn)出。

當前，我國的教育活動主要包括兩個方面：分別是教育任務(wù)和科研任務(wù)。但是無論教育成果還是科研成果均無法直接轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟要素的形式進行計量，例如，教育任務(wù)的直接目標是人才培養(yǎng)，接受教育的學生以成績?yōu)闃藴蕦崿F(xiàn)畢業(yè)，對于成績我們無法以經(jīng)濟學標準進行計量。但是學生畢業(yè)后能夠通過轉(zhuǎn)化為勞動力的形式參與到經(jīng)濟發(fā)展中?？蒲谐晒枰?jīng)過一系列的復雜轉(zhuǎn)化，成為實際的生產(chǎn)力，進而對經(jīng)濟發(fā)展做出貢獻。因此從某種意義上看，教育領(lǐng)域的教育成果和科研成果最終均會經(jīng)過一定形式的轉(zhuǎn)化，形成經(jīng)濟要素，這就是教育領(lǐng)域的“產(chǎn)出”。

勞動經(jīng)濟學研究內(nèi)容范文第5篇

[關(guān)鍵詞]生產(chǎn)函數(shù) 相關(guān)分析 回歸分析

經(jīng)過半個多世紀的實踐，舉國上下對教育事業(yè)重要性的認識已經(jīng)達到相當?shù)母叨?，從“科技是第一生產(chǎn)力”到 “科教興國”，就是一個佐證。 應(yīng)當指出，當今世界各國越來越多的人已認識到教育投入不是消費性投資，然而我們不少同志乃至許多領(lǐng)導同志仍然把教育投入看成是消費性的。究其原因，一是只注重教育的社會效益而忽視了教育的經(jīng)濟效益，二是教育經(jīng)濟效益的滯后性。由此看來，我們應(yīng)當十分重視對教育經(jīng)濟效益的研究。

一、教育經(jīng)濟學歷史淵源

研究教育經(jīng)濟效益的學科――教育經(jīng)濟學早已創(chuàng)立。第二次世界大戰(zhàn)后，西方發(fā)達國家非常重視經(jīng)濟的重建和發(fā)展，把經(jīng)濟增長作為社會和國家發(fā)展的首要目標，如何促進經(jīng)濟增長成為各國制定經(jīng)濟政策的主要問題。通過教育培養(yǎng)的人才在經(jīng)濟增長中發(fā)揮出重大作用是客觀存在的事實，因而教育與經(jīng)濟增長的關(guān)系成為各國經(jīng)濟領(lǐng)域和教育領(lǐng)域?qū)W者共同關(guān)注的問題。于是，教育經(jīng)濟學作為教育學和經(jīng)濟學的邊緣學科應(yīng)運而生。教育經(jīng)濟學主要研究個人或國家的教育投入，通過人才的成長和促進科技的發(fā)展所產(chǎn)生的經(jīng)濟效益

上世紀60年代，最早出現(xiàn)的教育經(jīng)濟學就是所謂的 “人力資本理論”，其代表人物有美國的西奧多•舒爾茨、加里•貝克爾等。這一理論提出了人力資本概念，分析了人力資本對經(jīng)濟增長的作用，分析了人力資本對工資的影響。美國的弗•韋爾奇對美國農(nóng)業(yè)的研究結(jié)果表明，教育不僅通過增加人的認知技能而提高生產(chǎn)率，而且通過人對資源分配能力的培養(yǎng)也提高了生產(chǎn)率。有人認為，作為經(jīng)濟學的一個獨立分支的教育經(jīng)濟學在上世紀60年代末70年代初達到高峰。當時 “要是沒有一個經(jīng)濟學家從旁協(xié)助，任何自重的教育部長都不敢夢想去作出教育決策”。由此可見，人力資本理論作為西方教育經(jīng)濟學的主流，對西方各國的經(jīng)濟增長及教育發(fā)展應(yīng)該說起了促進作用，今后也依然有著重要的作用。

到了上世紀70年代，西方各國教育的不斷擴展與普遍存在的經(jīng)濟不景氣發(fā)生了尖銳矛盾，出現(xiàn)了“文憑膨脹”、“過量教育”、勞動生產(chǎn)率下降和青年嚴重失業(yè)等現(xiàn)象。在這種形勢下，西方一部分教育經(jīng)濟學家便采用新的觀點、方法和研究途徑分析教育與經(jīng)濟的關(guān)系，于是出現(xiàn)了“篩選理論”、 “勞動力市場劃分理論”、“社會化理論”等新的理論，代表人物有邁克爾•史潘斯、萊斯特•思羅、P•多林格、M•皮奧星、塞繆爾•鮑爾斯、亨利•萊文等。“篩選理論”認為教育的主要經(jīng)濟價值就是對雇員進行篩選?！皠趧恿κ袌鰟澐掷碚摗闭J為，教育對個人的經(jīng)濟價值不在于提高個人的認知技能，而在于它是確定一個人在哪一種勞動力市場中工作的一個決定因素?？傊?，上世紀70年代以來出現(xiàn)的新理論在許多方面與人力資本理論大相徑庭。

其實，早在上世紀20年代，原蘇聯(lián)的經(jīng)濟學家斯特魯米林已經(jīng)用的觀點研究教育與經(jīng)濟的關(guān)系，從教育與提高勞動生產(chǎn)率關(guān)系入手，通過大量調(diào)查，用事實和計算論證了教育的經(jīng)濟意義，否定了把教育看作純消費的傳統(tǒng)觀點。他從列寧格勒五萬勞動者中抽到2602份比較完整的材料，從年齡、工齡、教育程度三方面分析他們對提高生產(chǎn)率的貢獻。他的研究表明：年齡對生產(chǎn)的影響在早期起作用，但如果教育程度不高，到三、四十歲以后就開始下降，工齡也是如此。而教育程度的作用則比較持久，每增加一年教育水平比之每增加一年工齡，在生產(chǎn)上提高的單位要大2.6倍。他還用定量研究表明，教育付出的經(jīng)費所帶來的經(jīng)濟收益，要比一些建設(shè) (例如筑路、發(fā)電站、水壩等)所花費用的收益的增長額多。他認為教育是一種投資，是投資的最有效部門之一。

我國對教育經(jīng)濟學的研究起步較晚。1980年，中央教育科學研究所召開了教育經(jīng)濟學研究交流會。以后又多次舉行了全國性或地區(qū)性學術(shù)討論會，出版和翻譯出版了若干論文集和專著，為建立、發(fā)展適合于我國國情的教育經(jīng)濟學奠定了基礎(chǔ)。我國的教育經(jīng)濟學專著將教育經(jīng)濟學研究對象表述為：教育與經(jīng)濟相互關(guān)系及教育領(lǐng)域內(nèi)經(jīng)濟現(xiàn)象及其規(guī)律。

二、教育經(jīng)濟學的研究方法

王梓坤院士在寫給中國科學院數(shù)理學部的咨詢報告《今日數(shù)學及其應(yīng)用》中指出：“當代科技的一個突出特點是定量化”，“精確的定量思維是對當代科技人員共同的要求。所謂定量思維是指人們從實際中提煉數(shù)學問題，抽象化為數(shù)學模型，用數(shù)學計算求出模型的解或近似解。然后回到現(xiàn)實中進行檢驗，必要時修改模型使之更切合實際?！苯逃?jīng)濟學的研究方法不僅要定性和定量相結(jié)合，而且在定量研究方面應(yīng)該做出更多的努力，用模型和數(shù)量化的結(jié)論來揭示教育經(jīng)濟效益和規(guī)律。

國外教育經(jīng)濟學研究中使用了教育的生產(chǎn)和成本函數(shù)，例如道格拉斯生產(chǎn)函數(shù)?，F(xiàn)在，我們許多地方也時興用道格拉斯生產(chǎn)函數(shù)來計算經(jīng)濟增長中科技進步所占的比例 (即科技進步的含量)。厲以寧對道格拉斯生產(chǎn)函數(shù)在分析教育與經(jīng)濟關(guān)系中的合理性提出質(zhì)疑，還有學者撰文指出道格拉斯生產(chǎn)函數(shù)模型不符合我國國情。有人認為，從國內(nèi)外教育經(jīng)濟學研究方法來看，“數(shù)量統(tǒng)計”的方法目前仍處于不斷研究和完善的過程。

教育對經(jīng)濟增長的作用是客觀存在的，然而其作用的機制和過程相當復雜。尋找適合我國現(xiàn)階段社會經(jīng)濟發(fā)展情況的、較精確近似教育對經(jīng)濟作用的某種 “生產(chǎn)函數(shù)”或其它模型，應(yīng)該作為教育經(jīng)濟學者的任務(wù)。我們認為數(shù)學模型的建立不是惟一的選擇，從國內(nèi)外已有的研究成果來看，概率論和數(shù)理統(tǒng)計方法，特別是相關(guān)分析和回歸分析方法在教育經(jīng)濟學中大有用武之地。

我們應(yīng)當承認教育對經(jīng)濟作用是宏觀的，是通過眾多受教育者在實踐中作用的“匯總”。對于每一個人，這種作用或者收益是隨機性的。正如同氣體分子的運動一樣，氣體分子各自以極不相同的形式運動著，但總體上的體現(xiàn)是氣體的溫度。概率與數(shù)理統(tǒng)計正是以隨機現(xiàn)象的統(tǒng)計規(guī)律性為研究對象的數(shù)學學科。所謂統(tǒng)計規(guī)律性就是在大量觀測、試驗的情況下表現(xiàn)出來的規(guī)律性。因此，用概率統(tǒng)計方法來研究教育經(jīng)濟學問題是合適的。美國的馬克•布勞格在 《我們的教育經(jīng)濟學正處在何種階段》一文中雖然對“人力資本理論”持有不同看法，但還是承認在“平均”意義下收益和教育之間有著密切的正相關(guān)關(guān)系，承認教育與收益之間存在著巨大的“方差關(guān)系”。這里的“平均”、“方差”、“相關(guān)關(guān)系”都是概率統(tǒng)計的概念。而且所謂的“相關(guān)關(guān)系”本來就是在布勞格特別強調(diào)的“平均”意義下的關(guān)系。

相關(guān)關(guān)系的產(chǎn)生大體上有如下幾種情形：第一，量間原本存在確定性關(guān)系，但在測量時有隨機誤差，于是測量結(jié)果得到的量之間呈現(xiàn)相關(guān)關(guān)系；第二，某些量間有因果關(guān)系，但是有影響的不止我們考察的這些量，由于種種原因而無法考慮我們所考察的量之外的量，于是我們考察的量間的關(guān)系呈相關(guān)關(guān)系；第三，有些量間表面上看來有一定的關(guān)系，但它們本身實際上受制于另外一些因素，這些因素的影響是相關(guān)性的，從而我們所考察的這些量間的關(guān)系是相關(guān)性的。

從上面敘述可見，教育與經(jīng)濟增長、收益之間的關(guān)系應(yīng)當屬于后面兩種情形。用相關(guān)分析和同歸分析來研究教育經(jīng)濟學的問題是很合適的。

三、相關(guān)分析和回歸分析

下面我們用若干例子說明這種想法，看看相關(guān)分析和回歸分析能夠做些什么?能夠得出什么結(jié)論?由于資料難尋，下面例子中數(shù)據(jù)的數(shù)量都太少，我們的討論內(nèi)容只能是提出若干思路，僅供進一步探討的參考。

1.全員勞動生產(chǎn)率與科技人員比重的關(guān)系。

下表是上海經(jīng)濟區(qū)全員勞動生產(chǎn)率與科技人員比重的數(shù)據(jù)資料。朱鈞侃 “定性”地發(fā)現(xiàn)了這兩組數(shù)據(jù)的關(guān)系：工業(yè)企業(yè)全員勞動生產(chǎn)率隨著職工中科技人員的比例的增加而增加，而且兩者增加量幾乎成正比。通過計算，兩者的相關(guān)系數(shù)為R=0.9324，兩者顯著 (線性)相關(guān) (臨界值為0.7348)。利用同歸分析方法可得如下稱為同歸方程的關(guān)系式：

Y=1387.67X+1076.48

其中，X表示科技人員占職工人數(shù)的比重 (％)，Y表示工業(yè)企業(yè)全員勞動生產(chǎn)率 (單位：元)。經(jīng)檢驗，同歸效果顯著。式中，X的系數(shù) 1387.67稱為回歸系數(shù)，加數(shù)1076.48稱為同歸常數(shù)。同歸系數(shù)的意義可解釋為：若科技人員增加一個百分點．則工業(yè)企業(yè)全員勞動生產(chǎn)率“平均”增加1387.67元。換句話說，一萬名職工中科技人員增加100人，則按 “平均”意義這一萬名職工的產(chǎn)出就要增加13876700元。這說明教育對經(jīng)濟增長的確有顯著的作用，在宏觀意義下這種作用還可以用數(shù)量化的形式給予表達。

2．經(jīng)濟建沒投入與教育部投入的比較。

根據(jù)中國統(tǒng)計年鑒1958年至1988年的31年統(tǒng)計資料，研究國民收入與經(jīng)濟建設(shè)費投入及教育部支出關(guān)系，知道國民收入與后兩者都有顯著的(線性)相關(guān)關(guān)系，得到二元回歸方程如下：

E=2.398F+43.620H+129.149

其中，E表示年國民收入 (單位：億元)，F(xiàn)表示年經(jīng)濟建沒費 (單位：億元)，H表示教育部年支出 (單做：億元)，經(jīng)檢驗，此同歸方程效果顯著。

此方程中F和H的系數(shù) (同歸系數(shù))表明：年經(jīng)濟建沒費增加一個單位可使國民收入增加2.398單位，年教育投入增加一個單位可使國民收入增加42.62單位。這種比較方法可以用于人力資本投資與固定資產(chǎn)投資(或資金總額)兩者的比較。由于以全國為研究對象，關(guān)系和機制比較復雜，我們認為可局限于某一個產(chǎn)業(yè)或一個行業(yè)，用抽樣的方法進行深入的有目標的調(diào)查研究，得出的結(jié)論更可靠。

3.不同學歷相對經(jīng)濟效益的比較及其應(yīng)用。

經(jīng)考察、計算得知，全員勞動生產(chǎn)率與每萬名職工擁有的本科畢業(yè)生數(shù)、?？飘厴I(yè)數(shù)、中專畢業(yè)數(shù)及每萬名職工占有的資金投入總額存在顯著的（線性）相關(guān)關(guān)系，可建立如下的四元線性同歸方程：

Y=4382.79+8.751X1+7.3412X2+3.4537X3+1.4077X4

其中：Y表示全員勞動生產(chǎn)率 (單位：元)，X1、X2、X3分別表示每萬名職工擁有的本科、專科、中專畢業(yè)生數(shù)，X4表示每萬名職工占有的年資金投入額 (單位：萬元／萬人)。經(jīng)檢驗，回歸效果顯著。X1、X2、X3三個量的同歸系數(shù)可以作為不同學歷職工的相對經(jīng)濟效益的一種象征。因為它們說明在萬名職工中本科學歷增加一個，全員勞動生產(chǎn)率增加8.751元，這一萬名職工的產(chǎn)出將增加87510元，而專科、中專學歷者增加一個，萬名職工產(chǎn)出的增加分別為73412元和34537元。我們曾經(jīng)以此系數(shù)為基礎(chǔ)，建立貢獻函數(shù)，用于研究高校招生各層次的合理比例，以及高校招生數(shù)與中專招生數(shù)的合理比例。

參考文獻：

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［3］厲以寧.《教育經(jīng)濟學》.北京出版社，1984.

［4］朱鈞侃.《“蘇南模式”與中國農(nóng)村教育發(fā)展道路》.江蘇教育研究，1987，(5).