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中國傳統(tǒng)文化常識范文第1篇

中國傳統(tǒng)文化博大精深。語言文化常識作為承載傳統(tǒng)文化和交流的重要工具，在中國文化中占有重要地位。隨著社會的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語言的流行以及電腦的普遍使用，人們?nèi)諠u淡忘語言文化的重要性。當(dāng)前，在高等學(xué)府里，語文作為一門選修課程，有的高校甚至不開，這些現(xiàn)象都向我們揭示了中國傳統(tǒng)文化的逐漸沒落，人們對其重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

一、調(diào)查對象與方法

調(diào)查方式以發(fā)放問卷為主。這次調(diào)查發(fā)放問卷共600份，收回489份，回收率81.5%。我們以川北醫(yī)學(xué)院在校學(xué)生為調(diào)查對象，在各專業(yè)抽取部分學(xué)生對其做問卷調(diào)查，以抽樣調(diào)查的方式調(diào)查川北醫(yī)學(xué)院大學(xué)生對語言文化常識的掌握情況。 回收問卷之后，用excel表格對調(diào)查的問卷進(jìn)行統(tǒng)計，然后根據(jù)數(shù)據(jù)和統(tǒng)計結(jié)果進(jìn)行系統(tǒng)分析。

二、調(diào)查內(nèi)容與數(shù)據(jù)與數(shù)據(jù)分析

調(diào)查醫(yī)學(xué)生對語言文化常識的掌握情況，我們主要從對語言文化常識的了解程度，對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知情況，生活中了解語言文化常識的途徑及語言文化常識的使用情況。從這幾個大的方面進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，大部分的學(xué)生對中國語言文化常識了解程度不足。川北醫(yī)學(xué)院作為一所醫(yī)學(xué)院，由于醫(yī)學(xué)生在校學(xué)習(xí)課業(yè)較重，自身興趣，學(xué)校不重視，了解途徑少等因素，造成了當(dāng)代醫(yī)學(xué)生對于傳統(tǒng)語言文化常識的不了解。

從表1看出，調(diào)查的大部分學(xué)生表明不知道是如何形成的，知道傳統(tǒng)語言文化是如何形成的僅占28.22%。從這些大的方面顯示出川北醫(yī)學(xué)院學(xué)生對于語言文化常識的了解程度和認(rèn)知度不足，需要加強語言文化常識方面的學(xué)習(xí)。

從表2看出，大學(xué)生日常對語言文化的積累情況，大學(xué)生由于各種網(wǎng)絡(luò)語言的使用，而降低了對各種廣告用詞規(guī)范程度的關(guān)注度，當(dāng)代大學(xué)生查閱工具的習(xí)慣也因此受到了影響。

三、可行性建議或討論

中國文化有著自己鮮明的特點，而語言文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它時刻影響著人們的日常生活[1] 。語言文化常識在人類的發(fā)展進(jìn)步中起著重要作用。它增強了人與人之間的交流，使人們的道德素質(zhì)得以提升，有著極高的教育價值。因此我們因多多加強對于語言文化常識的學(xué)習(xí)。通過調(diào)查和研究，提出以下幾點措施，以增強大學(xué)生對于語言文化常識的認(rèn)知力。

1.學(xué)?？茖W(xué)合理的開設(shè)語文、文化、語言常識類課程。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化和文化常識，可以增加我們對歷史和文化的了解程度，再者也可以提高我們的思想深度和廣度。大學(xué)不僅是學(xué)習(xí)專業(yè)知識的場所，也是學(xué)生提升，展示個人綜合素質(zhì)的平臺。大學(xué)生語言、文學(xué)、文化、交際能力的提升是高校培養(yǎng)綜合高素質(zhì)的高層次人才目標(biāo)的體現(xiàn)[2]。

2.開展豐富的有關(guān)語言文化常識類的活動，如辦講座，做宣傳等。通過宣傳加強對學(xué)生語言文化的教育。語言是文化的重要組成部分，各民族的語言與各民族的文化和民族精神有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系[3]。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)語言文化對于提高學(xué)生愛國意識，擴(kuò)大中國在世界的文化感染力有很大幫助。

3.充分利用網(wǎng)絡(luò)的作用，多途徑學(xué)習(xí)語言文化常識。利用大學(xué)生學(xué)習(xí)生活網(wǎng)絡(luò)化的特點，開設(shè)語言文化常識網(wǎng)絡(luò)課程，增強大學(xué)生對語言文化常識的了解程度。

中國傳統(tǒng)文化常識范文第2篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 高職通識教育 核心地位

通識教育是當(dāng)前高校實施人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要方式，在物質(zhì)主義、 功利色彩濃郁的社會大環(huán)境中，高職院校通識教育應(yīng)從傳統(tǒng)文化中汲取有益成分，引導(dǎo)學(xué)生回歸對健全人格的有效探索。在對健全人格的探尋中，我國傳統(tǒng)文化與通識教育有著共同的人本追求；在實踐中高職院校通識教育應(yīng)以傳統(tǒng)文化為核心，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)審美情趣，塑造健全的人格。為此，筆者在日常教學(xué)中進(jìn)行了必要的探索實踐。

一、高職院校開展通識教育勢在必行

20世紀(jì)80年代開始興起的高職教育，如今已如火如荼地發(fā)展起來，高職院?；凇敖獭W(xué)、做”一體，工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式，曾經(jīng)為中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)了大批人才。然而，隨著社會多元化發(fā)展，高職院校片面強調(diào)專業(yè)教育使人才培養(yǎng)出現(xiàn)了“工具化”“技能化”的功利主義傾向，高職學(xué)生大國工匠精神缺乏、人文素養(yǎng)低下、自身可持續(xù)發(fā)展嚴(yán)重受限已成不爭的事實，社會進(jìn)步及學(xué)生自身全面發(fā)展對高職教育提出了新的要求，即將學(xué)生培養(yǎng)為能獨立思考且對不同的學(xué)科有所認(rèn)識，能將不同的知識融會貫通的具有健全人格的完整之人。

源于西方的通識教育，其中文意思應(yīng)是“通古今之變、識天人之際”。它是一種全面、均衡、通達(dá)的教育理念，這種理念正好迎合高職教育人才培養(yǎng)新需求，無形中成為高職院校矯正“工作機器人”培養(yǎng)模式缺陷的有效途徑。廣東省順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院、武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院等高職院校在其教育體系中融入通識教育已初顯成效，國內(nèi)多數(shù)高職院校競相引入通識教育理念、構(gòu)建特色通識教育體系，通識教育目前正成為挽救高職院校過分功利化傾向的有效良方。因此在高職院校開展通識教育勢在必行。

二、傳統(tǒng)文化在高職院校通識教育中的核心地位及作用

（一）高職通識教育中傳統(tǒng)文化的引入

高職通識教育是以人為本的“全人發(fā)展”教育理念，它的目標(biāo)是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，培養(yǎng)具有完善人格和自我發(fā)展?jié)摿Φ纳鐣殬I(yè)人。融入通識教育理念的新型高職教育培養(yǎng)的人，既要會做人，能做事，善于獨立思考，又要具有較強的學(xué)習(xí)能力及貫通不同學(xué)科的知識遷移潛能。高職院校要實現(xiàn)“全人發(fā)展”理念，矯正“專業(yè)化機器人”的功利化人才培養(yǎng)缺陷，必須全方位提升高職學(xué)生人文素養(yǎng)。在高職人文素質(zhì)類課程中，傳統(tǒng)文化注重道德情操的自我提升和超越，注重倫理精神和藝術(shù)精神的養(yǎng)成，對實現(xiàn)學(xué)生價值觀及完善人格重塑作用首屈一指，在中國社會立身做事時時處處要從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，從這個意義上講，必須在高職通識教育中引入中國傳統(tǒng)文化。

（二）中國傳統(tǒng)文化課程的特點和優(yōu)勢

中國傳統(tǒng)文化是中華民族及祖先在世代生活的土地上創(chuàng)造并傳播到世界各地的文化綜合體，它表現(xiàn)為豐富多彩的物質(zhì)文化遺產(chǎn)及廣博深邃的精神財富。注重倫理性、生命力頑強、民族地域性鮮明、博大精深的特征使其獨具特色，在世界文化之林中屹立千年而生生不息。

中國傳統(tǒng)文化包羅萬象、博大精深，傳統(tǒng)文化課程依托天人合一、以人為本、敬畏自然等中國古代哲學(xué)觀念，引導(dǎo)學(xué)生自主提升自身道德情操，養(yǎng)成良好的倫理精神和藝術(shù)素養(yǎng)，學(xué)會與他人、與環(huán)境和諧相處；引導(dǎo)學(xué)生研習(xí)諸子百家修身之道，培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生觀，樹立修身齊家治國平天下的社會責(zé)任感，確立以儒家思想為核心的價值理念，使學(xué)生領(lǐng)悟中華民族固有的文化道德觀念，主動探尋自己的文化之根，成為理想遠(yuǎn)大、道德修養(yǎng)兼?zhèn)涞娜逖胖恕W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，躬身力行為人處世之道，引導(dǎo)學(xué)生樹立“做事先做人”的處世準(zhǔn)則，為學(xué)生未來步入職場及終生職業(yè)生涯發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

就課程性質(zhì)本身而言，傳統(tǒng)文化屬于高職院校人文素質(zhì)教育課程，本課程通過全方位教學(xué)活動的開展，旨在促進(jìn)消除文理學(xué)科的隔閡，拓展完善高職大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，豐富學(xué)生文化知識從而促進(jìn)其人文素質(zhì)的提升，實現(xiàn)高職院?？茖W(xué)素質(zhì)與人文素養(yǎng)兼?zhèn)涞娜瞬排囵B(yǎng)戰(zhàn)略目標(biāo)。在整個教學(xué)活動過程中，中國傳統(tǒng)文化知識的習(xí)得顯然是其關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，高職大學(xué)生只有潛心理解并領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化知識精髓，才能在現(xiàn)實生活中將其內(nèi)化于心外顯于行。因此，建立靈活有效的中國傳統(tǒng)文化課程體系，是高職院校開展人文素質(zhì)教育最關(guān)鍵、最重要的教學(xué)保障。

就課程定位而言，中國傳統(tǒng)文化是倫理本位的文化，“倫理”即在處理人與人、人與社會相互關(guān)系時應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則。它包含人與人、人與社會、人與自然之間關(guān)系處理中的行為規(guī)范，中國傳統(tǒng)文化課程主旨在于喚醒高職學(xué)生 “做人重于做事”的自覺意識，是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)、升華其人文精神的基礎(chǔ)性課程。在整個高職通識課程體系中，能夠發(fā)揮高職院校通識教育“重塑學(xué)生個人價值觀，重構(gòu)其健全人格”核心作用的課程，中國傳統(tǒng)文化課程的優(yōu)勢得天獨厚，它理應(yīng)成為高職院校通識教育的核心課程。

（三）中國傳統(tǒng)文化對提升學(xué)生綜合素質(zhì)的作用

在高職院校全方位開展傳統(tǒng)文化教育，可以普及學(xué)生傳統(tǒng)文化常識，提高思想道德水準(zhǔn)，重塑學(xué)生儒雅氣質(zhì)。在對傳統(tǒng)文化的耳濡目染中，學(xué)生的認(rèn)知能力、思辨能力、審美能力會得到潛移默化的提升；在對豐富傳統(tǒng)文化知識的研習(xí)中，學(xué)生的感情、意志、品行也會產(chǎn)生從量變到質(zhì)變的飛躍。所有這些因素都會助推學(xué)生綜合素質(zhì)水平的實質(zhì)性提高。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流價值觀，將幫助高職學(xué)生重塑完善自我，重構(gòu)積極進(jìn)取的人生觀、價值觀。

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的先民勤勞與智慧的結(jié)晶，時至今日，對社會進(jìn)步及個人發(fā)展仍發(fā)揮著不可低估的作用。高職學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育，以批判繼承的方式，汲取傳統(tǒng)文化精髓為己所用，豐富精神自我，升華自身言行，以傳統(tǒng)文化的視角解決現(xiàn)實問題，以理性務(wù)實態(tài)度傳承文化，對開啟高職生職場生涯及自身可持續(xù)發(fā)展必⒉生深遠(yuǎn)的科學(xué)指導(dǎo)性意義。

三、中傳統(tǒng)文化教育融入高職通識教育的實踐探索

中國傳統(tǒng)文化教育融入高職通識教育，應(yīng)采用整體規(guī)劃逐漸融入的模式，高職院校要依據(jù)學(xué)校性質(zhì)、生源狀況及人才培養(yǎng)方案等因素，采取富有自身特色的切實可行的方案，激發(fā)學(xué)生了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識、探尋文化之根的動機，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)傳承傳統(tǒng)文化的激情，采取豐富靈活的多種途徑，實現(xiàn)兩者的有機融合，在日常教學(xué)中筆者進(jìn)行了如下探索實踐：

（一）構(gòu)建顯型教學(xué)與隱型教學(xué)結(jié)合的傳統(tǒng)文化教學(xué)新模式

“顯型教學(xué)”即日常課堂教學(xué)?！半[型教學(xué)”指在教師指導(dǎo)下學(xué)生自覺自主學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的多元理論及實踐學(xué)習(xí)形式。以隱型教學(xué)補充并促進(jìn)完善顯型教學(xué)。隱型教學(xué)理念促使學(xué)生搜尋并反思生活中的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，顯型課堂教學(xué)則以學(xué)生闡釋傳統(tǒng)文化現(xiàn)象為開端展開教學(xué)活動，在師生互動中營造拓展性傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，用現(xiàn)代視角學(xué)習(xí)傳承傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化教學(xué)突破“故紙”堆，鼓勵學(xué)生表達(dá)文化自我。構(gòu)建“教師擅啟發(fā)，學(xué)生愛（傳統(tǒng)）文化，學(xué)院育全才”的復(fù)合型傳統(tǒng)文化教學(xué)新模式。

（二）開展傳統(tǒng)文化課題研究

筆者參加了“以傳統(tǒng)文化教育促高職學(xué)生人文素質(zhì)提高”的課題研究。立項階段，我們通過調(diào)查問卷等途徑充分調(diào)研學(xué)生對傳統(tǒng)文化經(jīng)典知識的認(rèn)知程度和誦讀情況，深入專業(yè)系部調(diào)查研究各專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)生就業(yè)方向以及對學(xué)生人文素質(zhì)的具體要求，以此為據(jù)確定傳統(tǒng)文化教育研究的基本內(nèi)容；課題實踐階段，組建學(xué)生國學(xué)社團(tuán)開展了蒙學(xué)誦讀、校園辯論賽、戲劇表演等活動，通過系部選拔開展了院級“國學(xué)知識競賽”“經(jīng)典詩文誦讀”等活動，系列性實踐活動的開展點燃了學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的激情，弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；課題結(jié)題階段，文化化人的效果初步顯現(xiàn)，學(xué)生行為規(guī)范意識逐步樹立，學(xué)生日常管理壓力減輕，用人單位對學(xué)院實習(xí)學(xué)生及畢業(yè)生的人文素質(zhì)評價有所改觀。

（三）加強校園文化建設(shè)，營造良好的人文環(huán)境

發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的倫理本位優(yōu)勢，營造積極進(jìn)取自強不息的特色校園人文環(huán)境，能夠?qū)Ω呗毚髮W(xué)生的身心成長產(chǎn)生潛移默化的化育作用，教師學(xué)生可以共享和諧優(yōu)雅的教學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境。首先需加強校園基礎(chǔ)設(shè)施的配置，增加學(xué)院圖書館的館藏容量，應(yīng)側(cè)重于人文社科及傳統(tǒng)文化類書籍的收藏，重視并凸顯校園人文景點、文化長廊建設(shè)。其次要健全校園文化管理機制，貫徹落實學(xué)院“尚德、守則、強能、篤行”的校風(fēng)，培養(yǎng)具有大國工匠精神的高素質(zhì)技能型人才，實現(xiàn)高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

（三）繼承傳統(tǒng)禮儀文化，塑造良好個人形象

禮儀是在人際交往中，以一定的約定俗成的程序方式來表現(xiàn)的律己敬人的過程，它是個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。通過中國傳統(tǒng)禮儀文化基本常識的講授，使學(xué)生了解不同情境的禮儀規(guī)范，掌握傳統(tǒng)禮儀在生活及職場中的現(xiàn)代表現(xiàn)形式，創(chuàng)新性規(guī)范自己的衣食住行及接人待物方面的行為規(guī)范，在言行舉止中展現(xiàn)人格魅力，塑造新時代高職大學(xué)生的良好個人形象，為就業(yè)及自我發(fā)展創(chuàng)造機遇。

四、結(jié)語

高職院校開展通識教育需走具有中國特色的路子，在通識教育體系中將傳統(tǒng)文化課程作為核心課程，在潛移默化中提升學(xué)生人文素養(yǎng)，健全學(xué)生人格，為學(xué)生終身自我發(fā)展服務(wù)，為高職通識教育發(fā)揮應(yīng)有的作用。在日常教學(xué)中我們認(rèn)真研究，下足工夫，就一定能闖出一條符合國情的、具有傳統(tǒng)文化特色的高職院校通識教育之路。

參考文獻(xiàn)

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[3] .中國傳統(tǒng)文化概要[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2010（12）.

中國傳統(tǒng)文化常識范文第3篇

語文課堂上弘揚中國傳統(tǒng)文化，可以加強學(xué)生的愛國主義情感以及民族認(rèn)同感，使學(xué)生在語文課堂的學(xué)習(xí)中受到更多傳統(tǒng)文化的熏陶，從而能夠提升品德修養(yǎng)。

一、教學(xué)中加強傳統(tǒng)文化的凝聚力和生命力

在課程教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育可以從四個方面進(jìn)行滲入，分別是德育教學(xué)、歷史教學(xué)、語文教學(xué)以及校園文明四部分。在語文課堂教學(xué)中要注重傳統(tǒng)文化的凝聚力與生命力，加強傳統(tǒng)文化的灌輸。如：在學(xué)習(xí)《岳陽樓記》這篇中學(xué)語文課文時，教師在講解的過程中要體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的思想，如在學(xué)到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”名句時，教師要引導(dǎo)學(xué)生去理解作者范仲淹當(dāng)時體恤黎民百姓，先他后我的崇高情眩并無限敬佩作者雖身居江湖，但心系朝政，心憂國事，慘遭迫害身處逆境后仍舊不愿放棄理想的頑強意志，以此來讓學(xué)生對作者這種憂國憂民的愛國情懷產(chǎn)生出強烈的共鳴。教師也可以就文章某一段落進(jìn)行傳統(tǒng)文化的拓展和引申，向?qū)W生傳遞古代偉大的思想精神。

孟子說：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身。語文課堂教學(xué)中要教導(dǎo)學(xué)生在平日與人相處時，要具備包容的內(nèi)心，并時常約束自己的言行，以此來做一名品德高尚的人。

二、提升傳統(tǒng)文化教育的創(chuàng)造性

在語文教學(xué)中課文背誦是必不可少的環(huán)節(jié)。背誦課文可以促進(jìn)學(xué)生腦力記憶的發(fā)展，同時在不斷地背誦中也積累了詞匯，進(jìn)而提升學(xué)生的寫作能力。然而在當(dāng)前的中學(xué)語文學(xué)習(xí)中，背誦的內(nèi)容包含了更多的文言文和古詩詞，因其句子十分的拗口，再加上學(xué)生的理解不深，往往使學(xué)生在背誦時出現(xiàn)畏難的情緒，產(chǎn)生一定的抵觸心理。如：《陳情表》一文一共476個字，學(xué)生在實際的背誦中很容易將詞句背錯，如部分學(xué)生把“辭不赴命”背成了辭不赴職，并且將“辭不赴命”同“辭不就職”相混淆；將“除臣洗馬”和“拜臣郎中”背成了“拜臣洗馬”“除臣郎中”等。因此教師在具體的課文翻譯、講解的過程中，要著重的對一些容易混淆的字詞進(jìn)行詳細(xì)的講解，可以告訴學(xué)生拜在古意是指受官，郎中主要是指官名，所謂晉時各部有郎中。除所指的意思是任命官職，而洗馬也是官名，具指太子的屬官，在宮中服役，掌管圖書的含義等。在詳細(xì)的告訴學(xué)生每句話的意思后，學(xué)生會對課文內(nèi)容有一定的了解，并且也會在不斷深入的學(xué)習(xí)中了解并掌握了古代漢語常識，進(jìn)而回到實際的背誦當(dāng)中去，就會大大的提升背誦效率，從而達(dá)到積累傳統(tǒng)文化知識。

三、拓展學(xué)生的傳統(tǒng)文化視野

民俗文化是指大眾民間風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱，也是社會約定俗成的民族、地區(qū)中較為集中的民眾所創(chuàng)造、共享以及傳承的風(fēng)俗生活文化，包含各種文化模式、婚喪嫁娶以及節(jié)日娛樂等。在中國古代民間就很看重節(jié)日的慶祝方式，如傳統(tǒng)的端午節(jié)吃粽子、中秋節(jié)賞月和對詩、過年放鞭炮等，而在當(dāng)今社會中傳統(tǒng)節(jié)日越來越不被重視，而是將西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)以及愚人節(jié)等當(dāng)成必須慶祝的重要節(jié)日。這樣發(fā)展下去，學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的情感逐漸的會被消去。針對這一現(xiàn)狀，在中學(xué)的語文課堂教學(xué)中教師可以在古詩詞以及文言文的學(xué)習(xí)中滲透中國傳統(tǒng)文化節(jié)日，并對其進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。

如，教學(xué)王維的詩詞《九月九日憶山東兄弟》，可以讓學(xué)生了解重陽節(jié)，讓學(xué)生了解到游子的思鄉(xiāng)懷親之情，身處異地的孤獨，每遇佳節(jié)良辰時，便思念倍加。并對詩詞中的“每逢佳節(jié)倍思親”著重強調(diào)；從杜牧的《清明》中讓學(xué)生了解到清明節(jié)等。通過在實際的語文古詩詞的學(xué)習(xí)中加入傳統(tǒng)的民俗文化，可以讓學(xué)生在實踐學(xué)習(xí)中提升傳統(tǒng)文化認(rèn)識，并在今后的學(xué)習(xí)以及生活中將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不斷繼承并發(fā)揚光大。

四、利用網(wǎng)絡(luò)讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷應(yīng)用發(fā)展，有豐富的學(xué)習(xí)資源，為師生提供多樣化的教學(xué)平臺。因此，在初高中的語文教學(xué)學(xué)習(xí)中，教師可以利用課下時間為學(xué)生播放《百家講壇》《天天向上》《中國漢字聽寫大會》《中華好詩詞》等具有濃厚傳統(tǒng)文化的節(jié)目，以此來引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的情操。

中國傳統(tǒng)文化常識范文第4篇

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 理念 模式 情結(jié)

中國用三十年左右的時間完成了經(jīng)濟(jì)的騰飛，而這個騰飛的代價也是巨大的，影響涉及方方面面，在文化方面造成中國“西風(fēng)”強勁，國人傳統(tǒng)文化觀念淡漠，很多人對自己民族文化不了解并且缺乏了解和學(xué)習(xí)的熱情，文化傳承出現(xiàn)了舉步不前并且日漸寥落的狀況，在各個社會群體中都有所見，這種現(xiàn)象在大學(xué)生群體中，表現(xiàn)尤為嚴(yán)重。與此形成鮮明對比的是世界對中國語言和中國文化的態(tài)度卻是另一番熱鬧景象：中國經(jīng)濟(jì)的繁盛引發(fā)了世界范圍內(nèi)的漢語熱，越來越多的外國人開始關(guān)注中國，并積極投身學(xué)習(xí)漢語和中國傳統(tǒng)文化，這種語言和文化需求狀況催生了一個新的專業(yè)――漢語國際教育專業(yè)，專門培養(yǎng)漢語國際教師，面對著漢語和漢文化“外熱內(nèi)冷”的境地，如何突破大學(xué)生群體對傳統(tǒng)文化認(rèn)識的困境，建立一種成功的模式，培養(yǎng)出合格的適應(yīng)國際需求的國際漢語師資就成了一個必須面對的問題。

以下是我們對大學(xué)生群體文化缺失的原因分析：

1. 在學(xué)生的家庭教育、學(xué)校教育過程中，傳統(tǒng)文化教育缺失，長此以往造成學(xué)生傳統(tǒng)文化意識淡漠，缺乏學(xué)習(xí)的熱情和傳承的責(zé)任感。

2. 西方文化的沖擊，生活壓力的增加，一切都進(jìn)入快餐化的時代，人心浮躁，沒有人愿意去探究古老的中國文化。

3. 大學(xué)校園里的思想政治教育和一些傳統(tǒng)文化教育嚴(yán)重流于形式，學(xué)生們從初中就開始學(xué)習(xí)的各種政治課，到最后這些課程成為學(xué)生最不喜歡、最不重視的課程，由于引導(dǎo)方式有問題、教授者水平參差等因素的限制，耗費大量時間來學(xué)習(xí)的政治課最終成為雞肋，若沒有考研必考的壓力，我們無法想象大學(xué)的政治課會是個什么樣子；大學(xué)傳統(tǒng)文化授課形式僅限于教師講授，學(xué)生們無法近距離真實觸摸中國傳統(tǒng)文化，自然無法形成熱愛，另外和短平快的網(wǎng)絡(luò)文化比，傳統(tǒng)文化是不占優(yōu)勢的。

漢語國際教育專業(yè)的學(xué)生也身處在這樣的環(huán)境當(dāng)中，他們和普通大學(xué)生群體一樣面臨著上述那些壓力和誘惑，但他們和普通本科學(xué)生不同點在于：由于專業(yè)的原因，他們對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和了解必須是有深度的，因為他們的使命就是傳播中國文化。國家漢辦頒布的《漢語國際教師標(biāo)準(zhǔn)》對漢語國際教師在文化方面提出如下要求：即文化在能尊重并正確地理解中華文化，具有一定的中華文化、中國文學(xué)和中國社會的背景知識，特別是與漢語交際直接相關(guān)的文化知識。例如中國的民情風(fēng)俗、歷史發(fā)展、地理概況、各類藝術(shù)及中國人的價值觀念、思維模式、行為規(guī)范、審美、等等。四年大學(xué)生活，如果我們按照常規(guī)培養(yǎng)方式想把他們培養(yǎng)成具有廣博的中國傳統(tǒng)文化知識，具有強烈的漢語推廣責(zé)任感的漢語國際教師是根本不可能，更何況漢語國際教育專業(yè)對學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)要求很高。

在漢語國際教師培養(yǎng)過程中，我們建立了一種漢語國際教師培養(yǎng)模式：四年本科教育中，秉持一種理念、采取漸進(jìn)式分階段逐步推進(jìn)年安排培養(yǎng)內(nèi)容、掌握“抓兩頭，促中間”的原則，完程學(xué)生中國傳統(tǒng)文化情結(jié)培養(yǎng)。

一、秉持“以我為主，以愛為先”的理念

這個理念一句話概括就是“漢語國際教育要以中國文化為主，要以培養(yǎng)學(xué)生對自己文化熱愛為先”，我國傳統(tǒng)教育模式培養(yǎng)漢語國際教師的結(jié)果，多是學(xué)生們在文化上的“倒戈”，學(xué)生們?nèi)狈ψ约簜鹘y(tǒng)文化的熱愛，對目的國的文化倒是趨之若鶩。在這個事實面前，我們不敢想象漢語國際教育脫離低層次的時日，任何一種教育，都是教育者的水平和情操決定教育的水平和質(zhì)量，漢語國際教育是新興的教育，但他早晚要從低層次走向高層次，而師資質(zhì)量就是問題的瓶頸，如何解決這一桎梏，是一個值得深度思考的問題。

二、建立一種模式，完成本科階段中國傳統(tǒng)文化情懷培養(yǎng)

在解決“熱愛”和“責(zé)任感”這個問題上，我們試著建立了一種模式，這種模式為學(xué)生們設(shè)計了各種傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)模塊，并采取漸進(jìn)式分階段逐步推進(jìn)，深入貫徹“抓兩頭、促中間”的培養(yǎng)原則，在一年級新生和畢業(yè)班學(xué)生群體里因時制宜安排一些內(nèi)容，做到由淺入深，做到開口順利，收口嚴(yán)實，完成學(xué)生傳統(tǒng)文化情懷培養(yǎng)。具體操作如下：

（一）引進(jìn)文化實訓(xùn)課程，讓學(xué)生有機會實際觸摸傳統(tǒng)文化

在學(xué)生入學(xué)后的前三個學(xué)期，我們按先易后難的順序引剪紙、書法、京劇、茶藝表演、中醫(yī)文化賞析、太極劍（拳）等傳統(tǒng)文化實訓(xùn)課程，課程性質(zhì)為專業(yè)實訓(xùn)必修課，設(shè)定3個學(xué)分，師資來自校外業(yè)內(nèi)知名人士，我們在校內(nèi)給每一個老師配備助教，授課方式和考核方式不同于傳統(tǒng)方式，所有課程都是師生現(xiàn)場操作，考核基本都是以學(xué)生作品展示為主：比如京劇集體展演唱段、剪紙、書法學(xué)生要上交作品、會打一套太極劍（拳）、中醫(yī)文化賞析課學(xué)生能夠識記中醫(yī)常識和識記一些穴位。這些中國傳統(tǒng)文化精粹，動靜結(jié)合，適合入學(xué)之初學(xué)生的學(xué)習(xí)，通過則三個學(xué)期的學(xué)習(xí)，學(xué)生們實現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的近距離觸摸，激發(fā)了對傳統(tǒng)文化的熱愛，效果明顯。為了實現(xiàn)專業(yè)實訓(xùn)課程的傳幫帶，我們堅持讓在課上表現(xiàn)比較好的學(xué)生帶領(lǐng)新生練習(xí)京劇、茶道等課程，這種做法激發(fā)了高年級學(xué)生的責(zé)任感和自豪感，也讓新生受益，并且?guī)熒谕患ぷ髦懈饔兴谩?/p>

（二）結(jié)合專業(yè)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行田間調(diào)查，做到知行合一

從操作實踐來看，學(xué)生們很喜歡調(diào)查采風(fēng)方法的自由和目的性，因此在四年的學(xué)習(xí)生活中，除了在課堂上感受中國傳統(tǒng)文化以外，我們要求學(xué)生在前四個假期都要進(jìn)行民俗調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容包括歲時節(jié)日民俗、婚俗、喪俗、生育習(xí)俗等，每次調(diào)查給學(xué)生發(fā)調(diào)查事項表，調(diào)查完畢寫出調(diào)查報告，所有四次報告計入實踐2學(xué)分，成為畢業(yè)的必要條件。我們會因為開設(shè)茶道實訓(xùn)課安排學(xué)生去茶葉茶地調(diào)查茶葉生產(chǎn)過程，通過學(xué)生對自己機關(guān)所在地民俗進(jìn)行有針對性的調(diào)查，學(xué)生不但了解了當(dāng)?shù)孛袼祝⑶覟樯虾煤罄m(xù)民俗、文化方面課程打下基礎(chǔ)。

（三）開展一些與文化有關(guān)的活動，激發(fā)學(xué)生的愛國、愛專業(yè)的情感

一年級的時候結(jié)合現(xiàn)代漢語課，舉行方言詩歌朗誦會，學(xué)生第一次用方言朗誦詩歌、做小品，第一次從語音、詞匯、語法等比較專業(yè)的角度來面對自己說了幾十年的家鄉(xiāng)話，會激發(fā)他們對方言的熱愛和對語言的探索熱情；二年級結(jié)合中國文化概論課的學(xué)習(xí)，舉辦中國文化課件展示大賽，這個時候，學(xué)生經(jīng)過了一年半時間的學(xué)習(xí)，對專業(yè)剛剛有所感覺，準(zhǔn)備文化大賽的過程，老師們的挑剔和學(xué)生對所選題材駕馭的難度會讓學(xué)生們深入思考自己學(xué)習(xí)效果和發(fā)現(xiàn)自己對祖國傳統(tǒng)文化所知甚少的事實，知恥而后勇，及其新一輪學(xué)習(xí)的熱情。從二年級開始，學(xué)生們就開始進(jìn)入給留學(xué)生輔導(dǎo)、助課等實習(xí)活動，在這個時候，老師們會利用這個機會，對學(xué)生進(jìn)行對外漢語教學(xué)的從內(nèi)容準(zhǔn)備到現(xiàn)場授課到現(xiàn)場評課的系列活動，并且實行是將結(jié)果末位淘汰自動進(jìn)入下一輪的規(guī)則，讓學(xué)生們在教中學(xué)，在教中反思，在反思中提高，通過這些循序推進(jìn)，學(xué)生們會對中國傳統(tǒng)文化慢慢形成越來越深入越來越全面的了解，達(dá)到我們的教育目的。

（四）組織學(xué)生進(jìn)行專業(yè)匯報演出，進(jìn)行文化學(xué)習(xí)驗收

中國傳統(tǒng)文化常識范文第5篇

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)文化；和合文化；心理健康教育

隨著社會文化一體化的趨勢，外來的文化滲入我國，對于我國大學(xué)生的生理和心理都造成了較大的影響，盡管大學(xué)生的總體是樂觀自信、熱愛生活并有強烈的社會責(zé)任感，然而，受到西方腐蝕性文化的侵蝕和滲透，大學(xué)生之中也出現(xiàn)了心理失衡以及道德失范的現(xiàn)象，我國高校也開始關(guān)注對大學(xué)生的心理健康教育，面對日益突出的大學(xué)生心理健康問題，需要深入的思考和反思，并將中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入到大學(xué)生的心理健康教育實踐之中，用中國傳統(tǒng)和合文化實現(xiàn)對大學(xué)生的心理健康教育滲透，更好地增強和優(yōu)化對大學(xué)生的心理健康教育，取得更為實效的心理健康教育效果。

一、中國傳統(tǒng)和合文化與大學(xué)生心理健康教育的關(guān)系分析

中國傳統(tǒng)和合文化是中國傳統(tǒng)文化的獨特哲學(xué)理念，博大精深，歷史悠久，具有O其豐厚的內(nèi)涵，中國儒家思想就極為推崇“和”的思想，并以其作為儒家文化的人文精神內(nèi)核，具體包括有：天人合一、致中和、和為貴、和而不同等思想，它的思想特征表現(xiàn)為：尊重差異，追求多元；沖突融合，追求和諧；強調(diào)整體，追求統(tǒng)一。

中國傳統(tǒng)和合文化與大學(xué)生心理健康教育的關(guān)聯(lián)性，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）中國傳統(tǒng)文化是大學(xué)生心理健康教育的載體

中國傳統(tǒng)文化是文化體系中的重要部分，承載有豐富的心理健康教育內(nèi)容，具有一定的教化作用。它通過自身所蘊含的心理健康教育內(nèi)容，實現(xiàn)對大學(xué)生的思想信念和行為方式的滲透和影響，從而提升大學(xué)生的自我心理調(diào)適能力。在中國傳統(tǒng)文化體系之中，和合文化以其特定的、穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形態(tài)而形成了具有獨特個性的文化傳統(tǒng)，在實現(xiàn)對大學(xué)生的心理健康教育的過程中，可以較好地影響大學(xué)生的思維方式和價值取向，從而改變大學(xué)生的心理，培育大學(xué)生共同的價值取向。

（二）中國傳統(tǒng)和合文化為大學(xué)生心理健康教育提供文化滋養(yǎng)

在中國傳統(tǒng)和合文化之中，還可以促進(jìn)人們追尋自我的身心和諧與內(nèi)外一致，用這種共同的民族文化心理，為大學(xué)生的心理健康教育提供豐富的文化滋養(yǎng)，在立足于中國傳統(tǒng)文化的根本之上，可以將傳統(tǒng)文化與大學(xué)生心理健康教育相融合，達(dá)到追求和諧的教育境界，更好地為大學(xué)生心理健康教育實踐提供指導(dǎo)。

二、從中國傳統(tǒng)和合文化的角度剖析大學(xué)生心理健康教育的問題

（一）心理健康教育目標(biāo)與傳統(tǒng)文化的“天人合一”思想缺乏共性

在中國傳統(tǒng)和合文化的心理健康教育思想之中，追求心性的修養(yǎng)和提升，并追求理想的人格和道德水平，倡導(dǎo)人們通過調(diào)整身心的方式來修養(yǎng)自身的道德理念，并最終達(dá)到自身心理的和諧。由此可見，對大學(xué)生的心理健康教育應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出與“天人合一”的和合思想的契合性，然而，現(xiàn)實卻存在與中國傳統(tǒng)和合文化的“天人合一”思想的隔離化現(xiàn)象，缺少彼此想通的共性內(nèi)涵。在當(dāng)前的大學(xué)生心理問題突顯的形勢下，高校的心理健康教育試圖采用西方的心理測量手段，來實現(xiàn)對大學(xué)生的心理健康評價和教育，而對大學(xué)生的心理背后的文化背景缺少關(guān)注，顯現(xiàn)出極為有限的教育作用和功效，更無須談及對大學(xué)生健全人格的培育。

（二）心理健康教育方法與“和為貴”的思想的沖突性

在中國傳統(tǒng)和合文化的“和為貴”思想內(nèi)核中，講究個人內(nèi)在心性的修養(yǎng)和教育，并認(rèn)為只有通過發(fā)自內(nèi)心深處的教育，才能將人體最大的潛能激發(fā)出來，最終達(dá)到心靈互通和共鳴的效果。而在當(dāng)前的大學(xué)生心理健康教育方法來看，大多采用西方的心理測試、心理普查、心理咨詢等方法，講究對大學(xué)生心理問題的測量與考察，而對大學(xué)生的本土文化心理缺少關(guān)注，顯現(xiàn)出與“和為貴”思想的沖突性。

（三）心理健康教育陣地?zé)o法與“和而不同”的思想相一致

在中國傳統(tǒng)和合文化之中，“和而不同”思想的主旨在于尊重差別、追求多元，我們應(yīng)當(dāng)充分利用“和而不同”的思想對大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育。然而，現(xiàn)實卻是，高校將對大學(xué)生的心理健康教育陣地設(shè)置在心理咨詢診療室之中，這就突顯出與“和而不同”的教育思想的矛盾，使大學(xué)生心理健康教育存在極為明顯的缺陷，例如：課堂上的心理健康教育不夠充分；心理健康教育活動的開展明顯不足；網(wǎng)絡(luò)傳播陣地較為薄弱等。

三、中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生心理健康教育的滲透與實現(xiàn)路徑

（一）確立基于中國傳統(tǒng)和合文化的心理健康教育目標(biāo)

我們要將對大學(xué)生的心理健康教育目標(biāo)立足于中國傳統(tǒng)和合文化之上，使其具有深厚的民族文化根基，要將心理健康教育的重點置于大學(xué)生人性的層面之上，以個人的身心和諧作為支撐，最終實現(xiàn)大學(xué)生個體的健全和理想的人格。

1、全面實現(xiàn)大學(xué)生的身體之“和”

在追求大學(xué)生心理健康教育實效性的目標(biāo)之下，要以大學(xué)生的身體之“和”作為基礎(chǔ)和根本，首先要使大學(xué)生的身體內(nèi)部處于健康的狀態(tài)，使大學(xué)生處于精神飽滿振奮的狀態(tài)之下，在健康的身體之下才會生成健康的心理。高校大學(xué)生心理健康教育者要培養(yǎng)大學(xué)生的健康意識，實現(xiàn)對自我身體的管理，達(dá)到身體內(nèi)部的和諧。同時，還要注重大學(xué)生的身體與環(huán)境之“和”，要使大學(xué)生融入到自然環(huán)境之中，感受大自然和周圍社會環(huán)境的變化，提高自己適應(yīng)環(huán)境的能力，實現(xiàn)自身與環(huán)境的和諧。

2、全面實現(xiàn)大學(xué)生的心理之“和”

要基于中國傳統(tǒng)和合文化，使大學(xué)生實現(xiàn)自我調(diào)控，在自省自察的方式之下，達(dá)到內(nèi)心的平衡，獲得自身道德境界的提升，心理健康教育者要引導(dǎo)大學(xué)生全面認(rèn)識自身，了解自身的優(yōu)劣勢，并深入分析自身存在的心理困惑和障礙，實現(xiàn)內(nèi)部心理的和諧。

要以中國傳統(tǒng)和合文化的人際觀為指導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生達(dá)到人際心理的和諧，可以通過有效的合群路徑，對大學(xué)生實施合群教育；還可以將大學(xué)生組建成一定的團(tuán)體，進(jìn)行合作教育，幫助大學(xué)生樹立合作的精神和理念，從而生成人際關(guān)系心理的和諧。

還要以中國傳統(tǒng)文化的中正平和、不偏不倚的處事觀，引導(dǎo)大學(xué)生的處事態(tài)度和行為，要給予及時的、積極的心理暗示，引導(dǎo)大學(xué)生看到自身的價值以及可以利用的資源，直面心理困境，用平和的心態(tài)處理各種不同的處境，以達(dá)到處事的心理和諧。

3、實現(xiàn)大學(xué)生身心的融合

在將中國傳統(tǒng)文化融入到對大學(xué)生的心理健康教育過程中，要實現(xiàn)大學(xué)生身心的融合，需要從以下幾個方面入手：①要培養(yǎng)大學(xué)生的理性的認(rèn)知能力，減少非理性的認(rèn)知對大學(xué)生的消極影響，要鼓勵大學(xué)生用理性的思維方式，思考和分析問題，用寬容的心態(tài)尋求心理上的平衡，樹立正確的人生觀和價值觀，具有強烈的社會責(zé)任感。②要提升大學(xué)生對自己情w的控制能力。中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為情緒也能導(dǎo)致疾病，因而要將情緒控制在合理的范疇之內(nèi)，以此來達(dá)到身心的平衡與協(xié)調(diào)。在對大學(xué)生的心理健康教育中，要充分融合傳統(tǒng)和合文化的理念，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會管理自己的情緒，克制情緒上的沖動，并通過有效的措施，發(fā)泄出自己的不良情緒，最終達(dá)到身心的平衡與健康。③增強大學(xué)生的自我意志力。大學(xué)生要具有較強的心理承受能力，這對于促進(jìn)身心的和諧大有裨益。為此，心理健康教育者要設(shè)計戶外心理拓展訓(xùn)練活動，在實踐訓(xùn)練中增強和錘煉大學(xué)生的意志力，樹立他們克服困難的勇氣和信心，達(dá)到身心的和諧。

（二）以中國傳統(tǒng)文化為指引，優(yōu)化心理健康教育方式

可以在大學(xué)生心理健康教育之中融入中國傳統(tǒng)和合文化，并以其為指引，充分運用傳統(tǒng)和合文化之中的弘道、內(nèi)省、身教等理念，優(yōu)化大學(xué)生的心理健康教育方式，達(dá)到較好的教育效果。

1、勸服教育與自我教育相整合。以中國傳統(tǒng)和合文化中的“弘道”理念為引領(lǐng)，可以對大學(xué)生進(jìn)行勸服教育，主要是向大學(xué)生傳輸心理健康基本常識，了解傳統(tǒng)文化中所蘊含的心理健康知識，提升大學(xué)生自我內(nèi)心的調(diào)節(jié)能力。同時，還要關(guān)注大學(xué)生的主體性，與自我教育相整合，達(dá)到受與教的和諧。

2、示范教育與修身指導(dǎo)相整合。中國傳統(tǒng)和合文化之中的“身教”理念，可以在大學(xué)生心理健康教育中得以實現(xiàn)，通過榜樣示范的作用，提升大學(xué)生的道德水準(zhǔn)，使教師成為學(xué)生的積極心智的表率。同時，教師還要對大學(xué)生提供修身指導(dǎo)，以傳統(tǒng)和合文化中的“融突”理念為指引，追求修身指導(dǎo)中的心理和諧。

3、個體咨詢與團(tuán)體輔導(dǎo)相整合。我們要充分運用中國傳統(tǒng)和合文化中的“和而不同”的理念，尊重個體，倡導(dǎo)多元。在大學(xué)生心理問題激增的形勢下，面對大學(xué)生的心理問題多樣化的趨勢，要以中國傳統(tǒng)文化為指引，針對不同的大學(xué)生開展個體咨詢，深入了解大學(xué)生的內(nèi)心狀態(tài)，為大學(xué)生量身定做心理健康教育方案，可以采用共情、朋輩關(guān)懷等方式，體會大學(xué)生的心理感受，從而更好地把握對大學(xué)生的個體咨詢的尺度。同時，還要對大學(xué)生群體開展團(tuán)體心理輔導(dǎo)，依循傳統(tǒng)和合文化中“注重整體，追求統(tǒng)一”的理念，通過團(tuán)體之間的團(tuán)隊討論、角色扮演、情境訓(xùn)練等團(tuán)體活動方式，更好地促進(jìn)大學(xué)生的心理健康。

四、結(jié)束語

綜上所述，中國傳統(tǒng)和合文化對于我國大學(xué)生的心理健康教育實踐具有較好的滲透和融合作用，在傳統(tǒng)和合文化之中蘊含有心理健康教育的理念和思想，我們需要正視當(dāng)前大學(xué)生的心理問題日益突出的問題，引入這個具有中國特色而具有哲學(xué)意蘊的和合文化，實現(xiàn)對大學(xué)生心理健康教育實踐的指導(dǎo)和借鑒，從而在中國本土文化的根基之下，解決大學(xué)生的心理問題，培育大學(xué)生的健康人格品質(zhì)。

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