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選擇漢語言文學(xué)的理由范文第1篇

目前我國高等教育中的中文系大致上可以分為三類：在上世紀(jì)三十年代前后建立起來的中文系往往屬于所在大學(xué)的“強(qiáng)勢(shì)”學(xué)科，特別是1952年雖經(jīng)全國院系調(diào)整而未撤銷的中文系均具有很強(qiáng)的辦學(xué)底蘊(yùn)。這些中文系主要集中在老牌的綜合性大學(xué)和老牌的師范大學(xué)。1977年恢復(fù)高考后，這些大學(xué)的中文系經(jīng)歷了一段順暢發(fā)展時(shí)期。第二類大致上在上世紀(jì)八十年代建立，到目前已經(jīng)有三十多年的辦學(xué)歷史，具有比較好的辦學(xué)基礎(chǔ)，辦學(xué)特色也在逐漸顯現(xiàn)。第三類大致上建成于上世紀(jì)末和本世紀(jì)初，為了滿足高等教育的大眾化需要，原先非綜合性大學(xué)的理、工、農(nóng)、醫(yī)、財(cái)經(jīng)、政法類院校在原來大學(xué)語文教研室或?qū)懽鹘萄惺一A(chǔ)上建立起中文系。相對(duì)于前兩類中文系，這類中文系的辦學(xué)特色大多尚在探索中，與所在大學(xué)其他院系相比，實(shí)力明顯不足。進(jìn)入新世紀(jì)以后，中國社會(huì)的快速發(fā)展讓中國高等教育成為吃力的跟跑者。高等教育體系中那些后辦的中文系在這次跟跑中頗覺吃力，普遍存在落伍的焦慮；同時(shí)，那些老牌中文系也面臨著畢業(yè)生如何適應(yīng)社會(huì)信息傳播方式的變革問題。面對(duì)新世紀(jì)中國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展變化，中文系如何調(diào)整自己的辦學(xué)策略，適應(yīng)社會(huì)需求，為中國社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)呢？中國大學(xué)中文系的應(yīng)對(duì)方式可以分為兩種：一種是更加強(qiáng)調(diào)專業(yè)基礎(chǔ)，向?qū)ｉT化、高端化發(fā)展。一種是走學(xué)科交叉與融合之路，提高本科生的應(yīng)變能力。

北京大學(xué)中文系走的是一條強(qiáng)化專業(yè)化的“精英”教學(xué)之路。中文系下設(shè)中國文學(xué)、漢語語言學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)、應(yīng)用語言學(xué)（中文信處理）四個(gè)專業(yè)。他們的教學(xué)理念，據(jù)北大招生網(wǎng)宣稱：在本科層次堅(jiān)持“精英教育”、“優(yōu)才優(yōu)育”的教育理念，為培養(yǎng)學(xué)術(shù)型、研究型、文化創(chuàng)新型中文人才打基礎(chǔ)。以向上一教育層次輸送中文及其他門類研究生為主業(yè)，同時(shí)兼顧向社會(huì)輸送高素質(zhì)漢語言文學(xué)和文化實(shí)用人才。北大的這個(gè)表述體現(xiàn)了在大眾化高等教育時(shí)代堅(jiān)持精英教育之路的辦學(xué)理念，著重于學(xué)術(shù)研究能力的培養(yǎng)。北大中文系按照精英教育層次設(shè)定本科培養(yǎng)目標(biāo)是有道理的。首先北大有豐厚的中文底蘊(yùn)，教學(xué)力量排在全國第一位。到2007年中文系有教師105人，其中教授就有47人，大多是國家中文方面著名學(xué)者，因此在學(xué)術(shù)研究上具有強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)。其次，北京大學(xué)錄取的本科生質(zhì)量優(yōu)異，每一個(gè)年級(jí)都有數(shù)名省市級(jí)高考的文科“狀元”，這個(gè)優(yōu)勢(shì)，沒有第二個(gè)學(xué)?？梢耘c之爭美。再次，北京大學(xué)中文系是中國大學(xué)中文系的“老大”，百年辦學(xué)歷史形成崇高的聲譽(yù)，社會(huì)認(rèn)可度極高，這是其他學(xué)校難以比肩的。從實(shí)際效果看，北大中文系的這個(gè)辦學(xué)理念符合社會(huì)對(duì)她的期待，北大本科生就業(yè)尚未成為“問題”，北大宣稱：90％以上的本科畢業(yè)生都可獲得免試推薦本校（包括本系和外系）以及清華、復(fù)旦、南京大學(xué)等名校研究生的資格，出國深造也是重要選擇之一，眾多同學(xué)去了哈佛、加州大學(xué)、普林斯頓、康奈爾、芝加哥等世界著名大學(xué)，他們的知識(shí)功底和刻苦精神在歐美等地的世界名校中享有良好聲譽(yù)，許多國外大學(xué)都樂于接受北大中文系學(xué)生。愿意就業(yè)的學(xué)生就業(yè)情況良好，近年就業(yè)率在100%到98％之間，高于全校平均水平，甚至超過一些應(yīng)用型熱門專業(yè)。但是北大中文系的這一種做法不可復(fù)制。尤其是非綜合類大學(xué)中文系，由于辦學(xué)時(shí)間短，師資力量不雄厚，尚未形成深厚的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，不具備走北大模式的條件。然而我們有理由懷疑北大中文系有意低調(diào)處理了他們對(duì)中文系辦學(xué)思路的調(diào)整。北大中文系并沒有躺在傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)上吃老本，他們興辦的第四個(gè)專業(yè)叫應(yīng)用語言學(xué)（中文信息處理），這個(gè)專業(yè)于2003年開始招生，文理科兼收，與信息科學(xué)技術(shù)學(xué)院聯(lián)合培養(yǎng)，該專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是：中文系應(yīng)用語言學(xué)（中文信息處理）專業(yè)本科學(xué)生應(yīng)比較系統(tǒng)地掌握漢語言文字學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，比較系統(tǒng)地掌握與計(jì)算機(jī)中文信息處理相關(guān)的自然科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，具有較高的寫作能力和外語水平，具有獲取新知識(shí)的能力和從事高新科學(xué)研究和實(shí)踐的能力，成為具備較高的人文科學(xué)素養(yǎng)和自然科學(xué)素養(yǎng)、在文理交叉方面全面發(fā)展的復(fù)合型人才。顯然，該專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)與前面三個(gè)專業(yè)的相差很大。我們可以從該專業(yè)的課程設(shè)置的專業(yè)選修課中更清楚地看出來：專業(yè)選修課程設(shè)置可以分為三類，第一類屬于語言課程，包括漢語方言學(xué)、漢語音韻學(xué)、理論語言學(xué)、漢語發(fā)展史、文字學(xué)、現(xiàn)代漢語詞匯專題、現(xiàn)代漢語虛詞研究、現(xiàn)代漢語語法研究、語音學(xué)等39門課程，這一類課程依托的是漢語語言學(xué)專業(yè)優(yōu)勢(shì)，顯示出北大中文系在漢語基礎(chǔ)研究上的強(qiáng)大實(shí)力。第二類有邏輯導(dǎo)論、數(shù)理邏輯導(dǎo)論、概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)、離散數(shù)學(xué)、幾何與代數(shù)引論、微積分等六門課程，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)數(shù)學(xué)知識(shí)，目的是為計(jì)算機(jī)信息處理打基礎(chǔ)。第三類有數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、數(shù)據(jù)庫概論、計(jì)算語言學(xué)導(dǎo)論、自然語言處理基礎(chǔ)、機(jī)器翻譯導(dǎo)論、計(jì)算機(jī)輔助語言研究、漢字?jǐn)?shù)字化研究、VB編程與古籍整理、計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)等14門課程，屬于技術(shù)類課程。從以上培養(yǎng)目標(biāo)與課程設(shè)置看，該專業(yè)方向有兩個(gè)特點(diǎn)：第一是突出應(yīng)用性；第二是強(qiáng)調(diào)學(xué)科交叉，其課程跨文學(xué)、理學(xué)和工學(xué)三大門類。由此我們可以看出，北大中文系設(shè)置這個(gè)專業(yè)，就是為了適應(yīng)語言文學(xué)數(shù)字化要求，是應(yīng)對(duì)目前正在爆發(fā)的全球信息數(shù)字化挑戰(zhàn)的一個(gè)戰(zhàn)略選擇。我們由此判斷，北大中文系已經(jīng)走在全國中文系改革的前沿。與前面三個(gè)專業(yè)的實(shí)踐相比，北大中文系應(yīng)用語言學(xué)本科專業(yè)的做法具有示范意義。社會(huì)對(duì)于漢字?jǐn)?shù)字化處理的應(yīng)用型人才的需求量越來越大，需求層次也不相同，需求行業(yè)從數(shù)字出版到政府機(jī)構(gòu)分布廣泛，將來的多媒體閱讀將替代現(xiàn)有的紙質(zhì)載體閱讀。

其他重點(diǎn)大學(xué)中文專業(yè)也做了有益的探索。例如復(fù)旦大學(xué)早在上世紀(jì)九十年代就在中文系之下開設(shè)了秘書學(xué)和文化事業(yè)管理兩個(gè)?？茖I(yè)，但一直沒有在本科層次開設(shè)這個(gè)專業(yè)。復(fù)旦大學(xué)中文系本科只有兩個(gè)專業(yè)：中國文學(xué)與漢語語言學(xué)，將應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)開設(shè)在研究生碩士和博士教育層次。非綜合類大學(xué)中文系的改革與創(chuàng)新，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)的做法值得關(guān)注。中央財(cái)經(jīng)大學(xué)設(shè)有中文系，招收本科生，專業(yè)方向?yàn)樨?cái)經(jīng)文秘，培養(yǎng)目標(biāo)為：本專業(yè)方向培養(yǎng)具有漢語言文學(xué)理論素養(yǎng)，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域及傳播媒介業(yè)發(fā)展的需要，能在國家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、媒體特別是財(cái)經(jīng)類行業(yè)、中外企業(yè)從事文秘、管理、公共關(guān)系等工作的德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)復(fù)合型專門人才。專業(yè)課程分公共基礎(chǔ)類、專業(yè)類和財(cái)經(jīng)類三個(gè)類別。專業(yè)類主要有語言學(xué)概論、應(yīng)用寫作學(xué)、文學(xué)概論、中國文學(xué)史、秘書學(xué)、文書檔案學(xué)、新聞采訪與寫作、大眾傳媒概論、應(yīng)用語言學(xué)、公關(guān)寫作；公共基礎(chǔ)類主要有公共關(guān)系學(xué)、行政管理學(xué)、公關(guān)策劃、社交禮儀、社會(huì)調(diào)查、廣告學(xué)、中國當(dāng)代文化發(fā)展戰(zhàn)略與政策；財(cái)經(jīng)類課程主要有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)、貨幣銀行學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、管理學(xué)原理、經(jīng)濟(jì)法概論。中央財(cái)經(jīng)大學(xué)中文系走的是一條與經(jīng)濟(jì)、管理類學(xué)科相融合之路，以漢語言文學(xué)主干課程為主，適當(dāng)插入經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)的部分課程。類似于中央財(cái)經(jīng)大學(xué)做法的還有西南財(cái)經(jīng)大學(xué)通識(shí)教育學(xué)院的漢語言文學(xué)專業(yè)、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)的漢語言文學(xué)專業(yè)、浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)等。與經(jīng)濟(jì)管理類院校相似，一些以理、工、農(nóng)科為主的院校中文系也在積極探索漢語言文學(xué)與所在學(xué)校優(yōu)勢(shì)學(xué)科相結(jié)合之路。如安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)的漢語言文學(xué)與園林學(xué)結(jié)合，華東政法大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)與法學(xué)、商學(xué)的融合、西安外國語大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)與對(duì)外漢語教學(xué)的融合等。這些大學(xué)中文系基本上是依托本校優(yōu)勢(shì)學(xué)科，創(chuàng)具有特色化的漢語言文學(xué)專業(yè)。這些嘗試是值得肯定的，效果也值得期待。但是到目前為止我們已經(jīng)看到，這種專業(yè)融合或者專業(yè)交叉式做法仍然存在一些問題。多學(xué)科融合不是相關(guān)課程放到一起就能起化學(xué)反應(yīng)。從表面上看，融合也有融合的深淺問題；從最終結(jié)果看，通才不通、特色不特依然是普遍現(xiàn)象。主要原因有：一些學(xué)校在注重專業(yè)融合的同時(shí)弱化了漢語言文學(xué)主干課程的教學(xué)和研究。同時(shí)，中文系的教學(xué)人員和管理人員對(duì)于期待融合的學(xué)科了解甚少，監(jiān)管難以到位；而優(yōu)勢(shì)學(xué)科對(duì)于輔助中文系創(chuàng)特色不一定有積極性，因而教學(xué)與管理效果自然不好。

選擇漢語言文學(xué)的理由范文第2篇

關(guān)鍵詞：工科院校 漢語言文學(xué)專業(yè) 就業(yè)訪談 核心競爭力

基金項(xiàng)目：北方工業(yè)大學(xué)2015年大學(xué)生科技活動(dòng)項(xiàng)目基金支持

從清華大學(xué)復(fù)辦中文系開始，理工科院校也開始逐步開設(shè)漢語言文學(xué)專業(yè)。這不僅改變了漢語言文學(xué)專業(yè)單一的人才培養(yǎng)模式，實(shí)現(xiàn)了高等教育大眾化形勢(shì)下漢語言文學(xué)專業(yè)的多元化，而且也滿足了社會(huì)和受教育者的教育需求。工科院校中文專業(yè)在高校學(xué)科建設(shè)發(fā)展中一直有其自身的特色和定位。中文專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)狀況也直接影響到工科學(xué)校整體的就業(yè)工作水平。

一、研究背景和研究方法

作為工科院校的文科畢業(yè)生，如何在激烈的社會(huì)競爭中保持競爭優(yōu)勢(shì)，獲得更好的職業(yè)生涯發(fā)展，是我們一直思考的問題。

在了解了高等教育學(xué)的相關(guān)理論后，我們引入了“大學(xué)生就業(yè)核心競爭力”這一概念。希望通過對(duì)工科院校中文專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)核心競爭力的調(diào)查分析，為目前的工科院校中文專業(yè)的教育教學(xué)，提供新的思路和建議。本文采取施煒、張?zhí)K（2010）的觀點(diǎn)，把大學(xué)生就業(yè)核心競爭力定義為：在大學(xué)生能力系統(tǒng)中起主導(dǎo)作用、能使大學(xué)生在就業(yè)市場競爭中取得競爭優(yōu)勢(shì)并可持續(xù)發(fā)展的、獨(dú)特的并不易被人模仿的一種綜合性能力。①我們?cè)趩柧碚{(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)畢業(yè)生就業(yè)現(xiàn)象進(jìn)行更為深入細(xì)致的個(gè)案訪談。

經(jīng)過問卷篩選和他人推薦，我們相繼聯(lián)系了08-11級(jí)的學(xué)生代表趙平、邵雅彤、薛暢和田宇驍作為訪談對(duì)象。他們針對(duì)自己和他人的就業(yè)情況，與我們分享了很多在就讀期間和工作階段的感受，本文將以我們與他們的交流對(duì)話為主，間或地談及其他畢業(yè)生的情況。本文希望通過訪談，探討如何在新形勢(shì)下全面提升學(xué)生的就業(yè)核心競爭力，也爭取為其他工科院校的中文專業(yè)提供有價(jià)值的參考。

二、研究結(jié)果

（一）背景介紹

趙平目前在北京從事影視編劇類的工作;邵雅彤目前在北京某廣告公司，從事PPT制作方面的工作;薛暢目前是北京某高校的在讀碩士研究生;田宇驍則在家鄉(xiāng)從事中學(xué)教師的工作。（應(yīng)采訪者要求，文中人物均為化名。）

（二）就業(yè)準(zhǔn)備

我們的談話內(nèi)容，基本上是結(jié)合各位畢業(yè)生所填的問卷，按照就業(yè)準(zhǔn)備、就業(yè)情況和就業(yè)感受三個(gè)方面來開展。總體來看，在本科畢業(yè)后直接選擇工作的畢業(yè)生，多在本科高年級(jí)階段進(jìn)行了實(shí)習(xí)、兼職等積極的就業(yè)準(zhǔn)備。

我們：“在問卷中，您反復(fù)強(qiáng)調(diào)了校外工作經(jīng)驗(yàn)的重要性，您可以詳細(xì)談一談您都有哪些兼職實(shí)習(xí)的經(jīng)歷嗎？您為什么選擇這類兼職，能不能簡單談?wù)勥@些校外實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)給您帶來的收獲？”

趙平：“大三的時(shí)候選擇兼職，一個(gè)原因是無法忍受大學(xué)生活的煩悶，另一個(gè)原因是想試試能不能掙錢，所以選擇實(shí)習(xí)職業(yè)也并非‘我有興趣我有天賦我一定要做這件事’，大多是機(jī)緣巧合，比如，我的第一份兼職是海鮮酒店里畫宣傳海報(bào)的，一張‘基圍蝦98/斤’五塊錢。而這些實(shí)習(xí)帶給我最大的收益就是――別驕傲，別浮躁，工作生活的壓力不同于學(xué)校，狠狠打你一次自然懂得收斂和其中道理?！?/p>

邵雅彤：“我從大二暑假開始實(shí)習(xí)，去做新媒體運(yùn)營，之后的兩份實(shí)習(xí)也是這個(gè)方向。至于為何選擇，當(dāng)然是因?yàn)橄矚g從事些有創(chuàng)意、不單調(diào)的工作，而且這樣的工作崗位又比較多。至于學(xué)弟學(xué)妹們?nèi)ミx擇什么職業(yè)方向，完全因人而異。但是可以確定的是工作經(jīng)驗(yàn)在學(xué)校是不會(huì)學(xué)到的，每次去面試，哪怕是實(shí)習(xí)，有過實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的也會(huì)更有優(yōu)勢(shì)，畢竟沒有哪個(gè)企業(yè)愿意用時(shí)間和財(cái)力去培養(yǎng)一個(gè)可能經(jīng)驗(yàn)到手就跳槽走人的應(yīng)屆畢業(yè)生。如果實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)豐富，是一個(gè)非常有力的競爭優(yōu)勢(shì)。至于收獲，就是得到了一份在自己看來還算不錯(cuò)的公司的offer，做自己真心喜歡的事情。”

我們：“原來學(xué)長學(xué)姐也是在逐漸摸索中，才形成了自己對(duì)就業(yè)的認(rèn)識(shí)。那其他的畢業(yè)生也都是情況類似嗎？”

田宇驍：“周圍人到了高年級(jí)，也各有各的選擇吧！有積極準(zhǔn)備考研和公務(wù)員考試的，也有出去學(xué)托福雅思準(zhǔn)備出國的。就算是出去兼職，方向也很不一樣。家教、促銷、校園……幾乎各行各業(yè)都有吧。不可能所有中文系的同學(xué)都會(huì)對(duì)中文方向的就業(yè)感興趣，我想你們自己也深有體會(huì)吧。但是我從最后的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，其實(shí)大部分人還是選擇了與中文相關(guān)的職業(yè)，畢竟四年的光陰也不是小的積淀。最后選擇的職業(yè)，自然是有多方面的因素，但不可能不受大學(xué)的影響。”

隨后，我們談及了應(yīng)聘和面試的相關(guān)話題。趙平委婉地向我們表示，他由于受到家里的幫助，并沒有在這一環(huán)節(jié)遇到太多波折。田宇驍則說，他基本上是按照正常的流程獲得目前的工作，只要自身具備實(shí)力，一切皆有可能。

（三）就業(yè)之后的情況

之后，我們又聊了一些畢業(yè)生們目前的工作情況。

我們：“趙平學(xué)長，您在問卷中談到，對(duì)您當(dāng)前的有關(guān)戲劇影視方面的工作還是比較滿意的，那么您可以具體談一談您在工作中是如何繼續(xù)開發(fā)個(gè)人潛力的嗎？”

趙平：“其實(shí)，做影視創(chuàng)作之類的普遍智商不會(huì)差別太多，所以潛力之類的說法無非是‘對(duì)某些事物有相對(duì)敏感的審美體驗(yàn)’，并無‘天賦異稟’之說，說‘繼續(xù)開發(fā)潛力’，首先別把自己看作高人一等。應(yīng)當(dāng)勤勤懇懇，從最簡單的做起。經(jīng)驗(yàn)和能力是學(xué)出來的。不管多聰明，一定要勤奮?！?/p>

我們：“謝謝您的回答。因?yàn)槲覀兊恼n題跟‘就業(yè)核心競爭力’相關(guān)，所以還是想多問問您這方面的內(nèi)容。您在問卷中表示，在大學(xué)階段，完善專業(yè)知識(shí)和專業(yè)以外的技能對(duì)您的就業(yè)核心競爭力培養(yǎng)方面十分有幫助，那么在實(shí)際工作中，您的哪些技能或?qū)I(yè)知識(shí)對(duì)您的個(gè)人潛力和后期發(fā)展起了重要作用？”

他：“所謂核心競爭力和專業(yè)知識(shí)，在我們學(xué)校的范圍內(nèi)只是皮毛，并沒有太大的深造，因此別指望在學(xué)校里能夠?qū)W到你想要的‘專業(yè)技能和知識(shí)’。但學(xué)校畢竟是溫床，是為工作做技能儲(chǔ)備的第一階段，因此所謂的‘核心競爭力和專業(yè)知識(shí)’就是‘在校期間盡你所能，把你感興趣的東西都學(xué)一遍’。這樣到了工作生活中，你不難發(fā)現(xiàn)，只要你有興趣去提升，都可以有所嘗試。我覺得哪有什么一時(shí)一段的核心競爭力，人生都是一個(gè)過程。我們自己想明白了，好好利用身邊的資源，多加努力，總不至于太差。”

我們：“雅彤學(xué)姐，您為什么選擇了廣告宣傳方向的職業(yè)？在學(xué)校沒有專門培養(yǎng)的情況下，您是如何掌握職業(yè)化PPT的制作技巧的？”

邵雅彤：“因?yàn)槲蚁矚g，其實(shí)就是這么簡單的理由。至于制作PPT，每家企業(yè)都有自己不同的基調(diào)，比如時(shí)尚公司肯定和互聯(lián)網(wǎng)公司的風(fēng)格就大相徑庭，所以PPT的制作，完全取決于你對(duì)現(xiàn)今就職公司的了解以及產(chǎn)品的了解。PPT排版很重要，想要博人眼球，就要多去看看之前會(huì)的PPT怎么做的，多在微博上或者公眾號(hào)上看看人家的排版設(shè)計(jì)。如果非要說核心競爭力的話，應(yīng)該是持之以恒的學(xué)習(xí)態(tài)度和一點(diǎn)創(chuàng)新的精神吧！”

（四）就業(yè)感受

在訪談的最后，我們向各位畢業(yè)生表示了感謝，并請(qǐng)他們談一談對(duì)“就業(yè)”這一話題的總體感受。

趙平：“就業(yè)無先后之分，早一步晚一步都不見得比別人強(qiáng)在哪。也希望你們以后多多努力。今天在這里跟你們講，只是談?wù)剛€(gè)人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，實(shí)際上是自吹自擂了。中文系只是一汪淺水，文學(xué)專業(yè)只是大學(xué)一門起步技能，然而金生沙礫，蚌出污泥，凡事只要努力，最終大多會(huì)有所得?！?/p>

邵雅彤：“最重要的，是實(shí)踐出真知?？烊?shí)習(xí)吧。等到畢業(yè)時(shí)，你能拿出自己做過的一手好PPT，還能拿出自己曾經(jīng)做過的活動(dòng)，有自己的業(yè)績，HR一定會(huì)對(duì)你另眼相看。”

薛暢：“機(jī)遇總是在路上。10級(jí)的一個(gè)學(xué)妹在本科期間擔(dān)任學(xué)院的學(xué)生干部，現(xiàn)在已經(jīng)在校團(tuán)委獲得了助理一類的工作;還有一個(gè)學(xué)長專業(yè)成績平平，但因?yàn)樵诙嗝襟w設(shè)備方面的突出才能，現(xiàn)在已經(jīng)留校成為技術(shù)指導(dǎo)老師。我個(gè)人現(xiàn)在也有通過老師接洽工作。每一步都是挑戰(zhàn)和展示，就業(yè)并非一勞永逸。努力發(fā)現(xiàn)、思考和培養(yǎng)你自己的長處，才是真正屬于你的核心競爭力。”

田宇驍：“就業(yè)說到底是為了生存，除此之外應(yīng)該有獨(dú)立思考的能力。多多了解這個(gè)世界，不要人云亦云，都說群眾的眼睛是雪亮的，可還有“烏合之眾”和“三人成虎”一說呢！認(rèn)真想一想對(duì)于“就業(yè)”，自己更高的期待是什么，或許就可以幫助自己進(jìn)行更好的選擇?！?/p>

三、討論總結(jié)

通過與各位畢業(yè)生的接觸，我們了解到了畢業(yè)生對(duì)“大學(xué)生就業(yè)核心競爭力”的真實(shí)看法，也深深地認(rèn)識(shí)到了我們對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)之淺薄?！按髮W(xué)生就業(yè)核心競爭力”雖然只是一個(gè)空洞的概念，但它的培養(yǎng)卻是我們可以努力的方向。

對(duì)于學(xué)校來說，除了本身完善課程結(jié)構(gòu)，增加教育教學(xué)與社會(huì)需求的契合程度之外，對(duì)學(xué)生的心理輔導(dǎo)和對(duì)往屆畢業(yè)生的經(jīng)驗(yàn)介紹也是必不可少的環(huán)節(jié)。具體到工科院校的漢語言文學(xué)專業(yè)，應(yīng)把目標(biāo)定位于培養(yǎng)應(yīng)用型的高級(jí)中文人才上，密切關(guān)注社會(huì)需求的實(shí)際情況，大力開展實(shí)踐創(chuàng)新類課程，保證學(xué)生在應(yīng)用實(shí)踐方面具體突出能力。而學(xué)生自身也應(yīng)當(dāng)積極努力，樹立就業(yè)核心競爭意識(shí)，努力用學(xué)校和社會(huì)上的各種資源，打造自身的就業(yè)核心競爭力，與學(xué)校和院系攜手，讓工科院校的中文專業(yè)走出自己的特色。

注釋

① 施煒，張?zhí)K.大學(xué)生就業(yè)核心競爭力辨析[J].現(xiàn)代教育管理，2010（5）：118-121.

參考文獻(xiàn)

選擇漢語言文學(xué)的理由范文第3篇

關(guān)鍵詞：茶文化；初中英語；群文閱讀教學(xué)

我國的茶文化發(fā)源地在西部山區(qū)，曾經(jīng)有唐代的陸羽專門為茶做了首詩經(jīng)，名為《茶經(jīng)》，《茶經(jīng)》中“茶者，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄苯榻B了茶的由來。我國的茶文化可以理解為飲茶活動(dòng)而形成的問題，包含的內(nèi)容較多。但是在茶文化中還透露著我國4700余年的歷史，由神農(nóng)時(shí)代開始，人們發(fā)現(xiàn)了“茶”為人們帶來的益處。直到現(xiàn)在，我國還延續(xù)著以茶代禮的民間風(fēng)俗，由此可見茶文化對(duì)我國文化的影響。

1茶文化融入初中語文群文閱讀的意義

1.1豐富初中群文閱讀人文底蘊(yùn)

茶文化不僅蘊(yùn)含著古人禮儀精神，還飽含著豐富的教育資源，在初中語文中融入茶文化，可以推動(dòng)學(xué)生群文閱讀文化底蘊(yùn)的積累。從文化體系的構(gòu)成來看，茶文化已經(jīng)成為了我國獨(dú)特的文化種類，對(duì)于后輩的影響非常深遠(yuǎn)，通過品味可以發(fā)現(xiàn)，茶文化中包含了佛家、儒家以及道家的哲學(xué)道理，我國的人文知識(shí)有極大的影響。

1.2提升學(xué)生文化素養(yǎng)

初中語文教學(xué)的目的主要在于提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，而茶文化經(jīng)歷了千百年的傳承與發(fā)展，已經(jīng)形成了獨(dú)特的文化內(nèi)涵，包含了豐富的文學(xué)傳承。在全文閱讀中融入茶道，可以讓學(xué)生從傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)，了解茶文化的禮儀，或品茶來享受自然之美。隨著茶文化歷史的發(fā)展，由最傳統(tǒng)的茶道衍生出了很多形式，例如茶詩、茶曲，以及茶舞等等。在陸羽的《茶經(jīng)》中有“采茶薪樗，食我農(nóng)夫”的內(nèi)容，在韋應(yīng)物的《喜園中茶生》中，表達(dá)了“潔性不可染，為飲滌塵煩”的思想，由此可見茶文化在我國歷史中的重要性。隨著歷史的進(jìn)步，茶文化已經(jīng)不僅滲透在我國傳統(tǒng)文化中，在西方多個(gè)國家也有很大的影響。如《吃碗茶》以及《呼嘯山莊》中都有著茶文化的身影。通過茶文化的融合，可以提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，深化文化內(nèi)涵，拓寬我國青少年的視野。

1.3培育學(xué)生人文素養(yǎng)

茶文化是一種歷史文化，也是一種文化的表現(xiàn)形式，其中包含了非常豐富的道德傳承。不同時(shí)期的茶文化與我國人民的飲茶習(xí)慣有著極大的關(guān)聯(lián)性，隨著歷史發(fā)展，茶文化已經(jīng)逐漸演變?yōu)椴枵軐W(xué)。在品茶期間，既能品味茶中淡雅幽香的意境，還能實(shí)現(xiàn)身心的塑造，從而提高身心修養(yǎng)。茶文化的學(xué)習(xí)對(duì)于教育有著顯著的啟蒙作用，能夠提升學(xué)生的基本素養(yǎng)，完善自身價(jià)值觀念，為學(xué)生未來文化研究與成長奠定基礎(chǔ)。茶文化自身有著豐富的歷史背景，針對(duì)語文全文閱讀來說，有著極其深遠(yuǎn)的意義。可以豐富學(xué)生的精神世界，實(shí)現(xiàn)思想道德的引導(dǎo)。通過閱讀古人的詩詞，可以領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力，提升學(xué)生的民族文化自信感，促進(jìn)全文閱讀教學(xué)效果的提高。

2初中語文群文閱讀當(dāng)前存在的問題

初中語文課程具有一定的綜合性，群文閱讀教學(xué)的目標(biāo)在于鍛煉學(xué)生閱讀能力、表達(dá)能力、理解能力等。在群文閱讀中融入茶文化，可以拓展教學(xué)資源、提升教學(xué)效果。但是目前由于教學(xué)中傳統(tǒng)文化意識(shí)不足、教學(xué)模式過于單調(diào)、傳統(tǒng)文化教學(xué)素材淡薄等問題，導(dǎo)致教學(xué)受到了很大的限制，不能帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)茶文化的傳統(tǒng)價(jià)值與教育意義，還限制了群文閱讀教學(xué)的效果提升。

2.1傳統(tǒng)文化意識(shí)不足

結(jié)合當(dāng)前初中全閱讀教學(xué)現(xiàn)狀來看，在教學(xué)中所選擇的閱讀題材多是現(xiàn)代化文章以及散文類、故事類內(nèi)容。雖然在閱讀題材中也融入了傳統(tǒng)詩詞，但是對(duì)于傳統(tǒng)文化的探究性不足。并且從茶文化背景來看，語文課程閱讀教學(xué)長期處于以教材內(nèi)容為主的現(xiàn)狀，無法對(duì)我國獨(dú)特的傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入了解。在這種條件下，不僅影響了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)以及道德素養(yǎng)等綜合性提升也極為不利。同時(shí)，在語文教學(xué)中，學(xué)生在閱讀漢語言文學(xué)時(shí)，也存在對(duì)漢語言認(rèn)知性不足的問題，不僅體現(xiàn)在茶文化中，在所有傳統(tǒng)文學(xué)中，都會(huì)發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生對(duì)于漢語言文學(xué)了解的局限性。很多學(xué)生只有通過課堂教學(xué)，才能對(duì)漢語言文學(xué)有所認(rèn)知，導(dǎo)致優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)受到局限，不僅不能發(fā)揮教育價(jià)值，還會(huì)出現(xiàn)被人淡忘的現(xiàn)象。所以教師要提高傳統(tǒng)文化全文閱讀意識(shí)，積極將歷史內(nèi)容豐富的茶文化融入到全文閱讀中，從而豐富閱讀內(nèi)容，提升學(xué)生人文素養(yǎng)。

2.2教學(xué)模式過于單調(diào)乏味

就當(dāng)前教學(xué)模式進(jìn)行分析，初中的全文閱讀課程所采用的模式大部分單調(diào)乏味，主要體現(xiàn)在教師觀念過于老舊，在課堂中采用的閱讀題材與方式較為單一。例如，多采用班級(jí)學(xué)生整體閱讀的方式，以及班級(jí)學(xué)生或教師領(lǐng)讀的模式。在這種條件下學(xué)習(xí)，不僅不能激發(fā)學(xué)生對(duì)文化知識(shí)的興趣，還嚴(yán)重限制了學(xué)生閱讀題材、學(xué)習(xí)主動(dòng)性的提升。從而導(dǎo)致學(xué)生逐漸喪失閱讀興趣，未能實(shí)現(xiàn)拓展教學(xué)資源，積累學(xué)生文化底蘊(yùn)的教學(xué)目標(biāo)。并且，從茶文化閱讀角度上來講，如果在這種單調(diào)乏味的模式下，會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，極大的限制了教學(xué)效果的提升，從而導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量逐漸降低。

2.3傳統(tǒng)教學(xué)素材較為淡薄

全文閱讀在我國教學(xué)的起步較晚，且發(fā)展年限尚短，所以無論是理論指導(dǎo)，還是實(shí)踐總結(jié)等方面都有著一定的匱乏性，在素質(zhì)教育的背景下還處在發(fā)展初期。但是在傳統(tǒng)教學(xué)的影響下，群文閱讀教學(xué)已經(jīng)生成自己獨(dú)特的教學(xué)框架，所以想要實(shí)現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新與改革，就要克服當(dāng)前教學(xué)的困境。同時(shí)，在傳統(tǒng)教學(xué)素材較為淡薄的影響下，群文閱讀的題材內(nèi)容逐漸減少。這與我國當(dāng)前素質(zhì)教育要求的標(biāo)準(zhǔn)極其不符，不僅不能實(shí)現(xiàn)學(xué)生文化知識(shí)的積累，也無法領(lǐng)略古人智慧，并且不能體會(huì)傳統(tǒng)文化精神，嚴(yán)重的限制了群閱讀的教學(xué)發(fā)展。

3初中語文群文閱讀滲透茶文化的策略

隨著茶文化的發(fā)展，茶文化不僅有了自己獨(dú)特的文化形式，還在歷史文化的影響中逐漸完善，構(gòu)建了古今中外文化的獨(dú)有體系，其文學(xué)的價(jià)值在教育領(lǐng)域中得到了全世界的認(rèn)可。結(jié)合全文閱讀教學(xué)來看，最初引入茶文化，僅為了豐富教學(xué)的內(nèi)容，但是隨著教學(xué)逐漸發(fā)展，茶文化對(duì)于群文閱讀的影響逐漸深遠(yuǎn)。并且將茶文化融入學(xué)生全文閱讀中，對(duì)于茶文化與初中教育來說是一項(xiàng)雙贏的舉動(dòng)，既能實(shí)現(xiàn)茶文化的宣傳，也能促進(jìn)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，從而獲得人文精神、道德思想等綜合素質(zhì)的整體提升。

3.1更新教學(xué)觀念，激發(fā)傳統(tǒng)文化意識(shí)

茶文化在初中語文課程中的導(dǎo)入是一種必然的趨勢(shì)。主要是因?yàn)椴栉幕虒W(xué)的應(yīng)用并不僅僅體現(xiàn)在文化意義方面，還充分的彰顯了茶文化的基礎(chǔ)理念。其中，種茶、采茶、制茶，都包含在茶文化中，不僅擁有較為深厚的文化基礎(chǔ)，還具備較強(qiáng)的實(shí)踐性。在初中語文群文閱讀中，通過學(xué)生對(duì)茶文化的了解，可以增強(qiáng)實(shí)踐性和綜合性。在教學(xué)中，教師要本著遵循學(xué)生發(fā)展規(guī)律，尊重學(xué)生發(fā)展差異的思想，不斷革新教學(xué)觀，從而激發(fā)學(xué)生傳統(tǒng)文化意識(shí)。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以在教學(xué)中通過開展班級(jí)活動(dòng)，來激發(fā)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的積極與主動(dòng)性。例如，開展“以茶會(huì)友”活動(dòng)，在活動(dòng)開展前，要求學(xué)生自行通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行文獻(xiàn)的檢索，或在圖書館中查閱資料，以及拜訪文化名人等等，從而細(xì)致、深入、全面的了解茶文化，理解茶史、茶詩與茶舞等多種內(nèi)容，還可以要求隨手拍一些有關(guān)茶的照片。在活動(dòng)中應(yīng)用學(xué)生們所查閱的茶資料，拍攝的茶圖片組織閱讀茶文化題材的散文詩集，然后以此為目標(biāo)，要求學(xué)生們進(jìn)行寫作鍛煉。通過活動(dòng)題材合集以及學(xué)生的寫作作品整理，為學(xué)生們提供閱讀題材，供學(xué)生品讀。從而夯實(shí)學(xué)生語言基礎(chǔ)，增加茶文化對(duì)群文閱讀的影響力，促進(jìn)學(xué)生文化視野開拓，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的魅力，培育學(xué)生綜合素養(yǎng)。

3.2擴(kuò)充閱讀資源，滲透中華茶文化教育

在群里閱讀教學(xué)中滲透茶文化，有助于擴(kuò)充閱讀資源，豐富學(xué)生閱讀題材，對(duì)于學(xué)生來講有著良好的影響作用，擴(kuò)大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的見識(shí)，促進(jìn)學(xué)生生成自己對(duì)傳統(tǒng)文化的獨(dú)有理解。讓學(xué)生了解中華茶文化的歷史性，以及茶中所包含的人文精神等多種內(nèi)容。同時(shí)，茶文化經(jīng)歷了歷史的演變，具有獨(dú)樹一幟的禮儀文化，充分的體現(xiàn)出了中國禮儀之邦的精神。通過傳統(tǒng)文化來學(xué)習(xí)禮儀，感受文化蘊(yùn)涵，也是語文教學(xué)特色的一大體現(xiàn)。在教學(xué)中，教師要發(fā)揮茶文化的積極影響，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的文化教育，滿足課程知識(shí)拓展，領(lǐng)會(huì)漢語言的美麗，同樣要弘揚(yáng)文化禮儀，引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化思想，發(fā)揮傳統(tǒng)精神與文化的美好之處。例如，在教學(xué)活動(dòng)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生收集以茶為題材的詩詞并開展閱讀探討，如“無由持一碗，寄與愛茶人。”出自白居易所作的《山泉煎茶有懷》，詩句可以譯為“手端著一碗茶無需什么理由，只是就這份情感寄予愛茶之人?！边€有“寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅?！背鲎远篷绲摹逗埂罚g為“詩人與客人夜間在剛紅的火爐前，壺中熱水滾滾，以茶代酒，一起喝著芳香的濃茶，向火深談。而屋外是寒氣逼人，屋內(nèi)是溫暖如春，詩人的心情也與屋外的境地差別極大。”兩句詩詞分別表達(dá)著詩人的心情，也蘊(yùn)含了詩人對(duì)于情感的抒發(fā)。由此可見，茶文化飽含了人文精神以及豐富的閱讀資源。教師通過組織學(xué)生探討，可以深入了解古人思想，并領(lǐng)略茶文化中蘊(yùn)含的人文精神。同時(shí)，在教學(xué)中，教師可以引入具有德育效果的古文詩句，如《茶經(jīng)》中，“茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人……春來欲作獨(dú)醒人，自汲寒泉煮茗新……”詩句透露著對(duì)茶文化的褒揚(yáng)，并抒發(fā)著作者淡泊明志的思想。并且透過漢語言文學(xué)，了解我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀所在。通過古文學(xué)習(xí)，來引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)茶文化的中的內(nèi)涵，體會(huì)茶文化的價(jià)值魅力，受到文化藝術(shù)的熏陶影響，從而提升個(gè)人品格和文化素養(yǎng)。

3.3開展多元教學(xué)，增強(qiáng)語文教學(xué)趣味性

群文閱讀是群文閱讀教學(xué)的簡稱，是近年來逐漸興起的一種閱讀教學(xué)形式。簡單來說，群文閱讀就是通過文章組合的方式來指導(dǎo)學(xué)生閱讀，并依據(jù)閱讀體會(huì)、心德來發(fā)表自己的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)閱讀與思考能力的提升。也可以理解為，圍繞一組或多組文章，然后由師生來圍繞文章進(jìn)行閱讀，從而達(dá)成共識(shí)。通過多元化的教學(xué)模式來開展全民閱讀，有助于促進(jìn)文化的滲透，增強(qiáng)語文教學(xué)趣味。在實(shí)踐教學(xué)中，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生。領(lǐng)悟茶文化的精神，品味茶文化中的內(nèi)涵，結(jié)合有效的教學(xué)實(shí)踐，來促進(jìn)教學(xué)效果的提升。在教學(xué)中可以引入飲茶知識(shí)，從而引導(dǎo)學(xué)生深入了解茶文化。例如，教師可以通過小組教學(xué)的模式開展群文閱讀。首先對(duì)茶進(jìn)行介紹，如“同學(xué)們，我國是茶的故鄉(xiāng)，最早發(fā)現(xiàn)茶用途并飲茶、種茶的就是中國人。人們經(jīng)常說開門七件事，柴、米、油、鹽、醬、醋、茶。由此可知茶文化早已深入傳統(tǒng)文化中，下面我們一起來領(lǐng)略茶文化的魅力吧?！比缓髮嗉?jí)學(xué)生分為兩組，為每組學(xué)生提供不同的散文詩集，如《茶韻》《午后的茶》《綠茶》等等，引導(dǎo)學(xué)生們品味中國人對(duì)于茶的感情，以及茶文化對(duì)于中國人的影響。在全新的教學(xué)理念下，茶文化的教育可以通過豐富的形式展現(xiàn)出來。但是，盡管茶文化的表達(dá)方式多種多樣，但是茶文化中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，并沒有發(fā)生變化。茶文化所包含的價(jià)值底蘊(yùn)，也始終存在。茶文化的教育價(jià)值的是豐富的，是傳統(tǒng)文化的精髓所在，也是文化機(jī)制的核心詮釋。在教學(xué)中，教師不僅可以在群文閱讀時(shí)開展引導(dǎo)學(xué)生品味茶文化的內(nèi)涵。還可以邀請(qǐng)學(xué)生們共同創(chuàng)作以茶為題的散文詩，通過創(chuàng)作來整合自己所學(xué)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，并加以應(yīng)用，在創(chuàng)作中可以抒發(fā)自己的感悟，增強(qiáng)感悟能力、應(yīng)用能力，從而促進(jìn)深入理解茶文化的傳承與發(fā)展。

4結(jié)語

綜上所述，初中語文群文閱讀教學(xué)是當(dāng)下一種較為新穎、有效的教學(xué)方式，融入茶文化不僅能夠提升語文教學(xué)效果，還能促進(jìn)學(xué)生深入了解傳統(tǒng)文化的根深蒂固。結(jié)合當(dāng)前教學(xué)來看，群文閱讀教學(xué)還存在較多的問題，想要實(shí)現(xiàn)完善優(yōu)化，就要結(jié)合新穎的教學(xué)觀念，將茶文化作為拓展的教學(xué)資源，結(jié)合多元化的形式，促進(jìn)教學(xué)效果提升，從而引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)民族文化自豪感的提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]張琪.為有源頭活水來--群文閱讀納入初中語文課堂的教學(xué)對(duì)策分析[J].考試周刊,2020(59):49-50.

[2]楊涵.新形勢(shì)下初中語文的群文閱讀教學(xué)策略研究[J].課外語文（上）,2019(10):77-79.

選擇漢語言文學(xué)的理由范文第4篇

論文關(guān)鍵詞：英語課堂教學(xué)，糾錯(cuò)，啟發(fā)式教學(xué)

 

在英語教學(xué)中，進(jìn)行語言糾錯(cuò)將伴隨著語言教學(xué)實(shí)踐的始終。課堂語言糾錯(cuò)不僅是培養(yǎng)和檢驗(yàn)學(xué)生掌握語言的基本技能、技巧和能力的手段之一，是實(shí)施因材施教、啟發(fā)式教學(xué)的策略，也是確保學(xué)生廣泛應(yīng)用英語正確交際和書面表達(dá)能力的有效措施之一。

1 糾錯(cuò)理論及研究

糾錯(cuò)是指語言教學(xué)中學(xué)生對(duì)概念、用法、使用范圍或場合不理解或混淆的部分。國外關(guān)于外語教學(xué)中的糾錯(cuò)研究始于20世紀(jì)70年代。研究主要圍繞四個(gè)問題展開：①外語學(xué)習(xí)者的語言錯(cuò)誤是否應(yīng)該糾正；②應(yīng)糾正哪些錯(cuò)誤；③何時(shí)糾正；④怎樣糾正。

語言學(xué)界對(duì)待糾錯(cuò)的態(tài)度經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：由對(duì)錯(cuò)誤的不容忍到容忍，再到最近對(duì)錯(cuò)誤的理性態(tài)度。根據(jù)行為主義理論，不少學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)該及時(shí)發(fā)現(xiàn)、及時(shí)地糾正錯(cuò)誤。然而20世紀(jì)80年展起來的二語習(xí)得理論卻對(duì)錯(cuò)誤糾正提出了不同的看法。Krashen認(rèn)為，糾正錯(cuò)誤將增加學(xué)習(xí)者的焦慮程度，妨礙學(xué)習(xí)。Elis也認(rèn)為，錯(cuò)誤糾正不會(huì)產(chǎn)生多大效果。此外，贊同交際法的人也不主張糾正錯(cuò)誤，他們認(rèn)為，流利和可接受的語言是教學(xué)的基本目標(biāo)，犯錯(cuò)誤是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不可避免的現(xiàn)象，對(duì)待學(xué)習(xí)者語言錯(cuò)誤應(yīng)采取寬容的態(tài)度；在課堂上，教師應(yīng)采取積極的反饋形式，從而盡可能減少糾正學(xué)生的錯(cuò)誤。然而這種忽視正確運(yùn)用語言的傾向逐漸發(fā)展成對(duì)錯(cuò)誤現(xiàn)象的放縱，并導(dǎo)致了錯(cuò)誤的屢發(fā)現(xiàn)象，久而久之便形成了一定的語言思維定勢(shì)英文論文翻譯，語病現(xiàn)象將經(jīng)常發(fā)生，因而又引起了其他研究人員的注意。James認(rèn)為，及時(shí)糾正錯(cuò)誤是很有必要的。且提出了充分的理由。

何時(shí)糾錯(cuò)也是外語教學(xué)研究領(lǐng)域一個(gè)熱烈討論的問題。一般有兩種情況：分為及時(shí)糾錯(cuò)和延時(shí)糾錯(cuò)論文開題報(bào)告范例。但國內(nèi)外有些研究者和教師卻反對(duì)即時(shí)糾錯(cuò)。其理由是：即時(shí)糾錯(cuò)可能使說話者在同學(xué)面前感到尷尬，打斷流利語言的順利進(jìn)行，可能會(huì)誤導(dǎo)口語進(jìn)行。然而教師則愿意采用延時(shí)進(jìn)行糾錯(cuò)，其好處是不會(huì)阻礙交流的順利進(jìn)行，更能保證學(xué)習(xí)所需的時(shí)間和注意力。但是，這種方法一般來說缺乏上下文，更主要的是，學(xué)習(xí)者沒有機(jī)會(huì)進(jìn)行自我糾錯(cuò)。

關(guān)于糾錯(cuò)處理的一般模式，研究者發(fā)現(xiàn)：教師有多種糾正學(xué)習(xí)者錯(cuò)誤的策略，課堂上用的最多的糾錯(cuò)方式是教師用正確的形式要求學(xué)生重說或重做，還有其他的糾正技巧，包括啟發(fā)、元語言反饋（met linguistic feedback）及重復(fù)糾錯(cuò)。 Ellis提出，學(xué)習(xí)者產(chǎn)生的糾正有助于語言的發(fā)展。一般而言，更明白糾錯(cuò)技巧有利于喚醒差生的語言糾正，錯(cuò)誤糾正策略一定要符合學(xué)生個(gè)體的語言差異。

從對(duì)糾錯(cuò)的文獻(xiàn)研究中，筆者發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)外對(duì)這個(gè)問題的研究仍有不足之處，絕大多數(shù)為理論探討，實(shí)證研究很少。且國內(nèi)外對(duì)這些研究成果是否適用于中國大學(xué)英語教學(xué)過程之中，仍有必要在大學(xué)英語教學(xué)過程中對(duì)糾錯(cuò)問題做進(jìn)一步的實(shí)證研究。

2 糾錯(cuò)研究設(shè)計(jì)

2.1研究問題

本調(diào)查主要回答了以下四個(gè)問題：①大學(xué)生是否認(rèn)同教師在英語課堂上糾錯(cuò)的作用，②教師通常對(duì)糾錯(cuò)采用的方式，③教師在對(duì)學(xué)生糾錯(cuò)過程中的態(tài)度，④學(xué)生喜歡教師采用什么樣的糾錯(cuò)技巧。

2.2研究對(duì)象

本次調(diào)查的對(duì)象為隴南師專英語專業(yè)2009級(jí)4班和2009級(jí)漢語言文學(xué)專業(yè)3班學(xué)生，共92人，其中男生40人，女生52人。

2.3研究方法

為了能全面真實(shí)地反映大學(xué)英語課堂糾錯(cuò)情況，筆者同時(shí)采用了兩部分研究方法。一部分是課堂觀察。課堂觀察歷時(shí)6周，同時(shí)記錄每天3小時(shí)的課堂交互，然后根據(jù)錄音現(xiàn)場的對(duì)話進(jìn)行分析，指出主要錯(cuò)誤出現(xiàn)的片段，包括學(xué)習(xí)者的主、客觀錯(cuò)誤，教師反饋和學(xué)習(xí)者即時(shí)反應(yīng)（含糾錯(cuò)修正），又根據(jù)Lyster&Ranta糾錯(cuò)的范疇對(duì)收集的語料編碼，還對(duì)教師糾錯(cuò)把握的時(shí)機(jī)和尺度進(jìn)行了指導(dǎo)，一類為即時(shí)糾錯(cuò)，另一類為延時(shí)糾錯(cuò)。

調(diào)查研究的另一部分為問卷調(diào)查。選取對(duì)象是英語專業(yè)2009級(jí)5班和2009級(jí)漢語言文學(xué)專業(yè)4班共92名學(xué)生。發(fā)出英文論文翻譯，問卷92份，回收有效問卷89份。問卷設(shè)計(jì)包括學(xué)生對(duì)糾錯(cuò)的認(rèn)識(shí)、糾錯(cuò)態(tài)度、糾錯(cuò)方式的選取等。

2.4研究結(jié)果與達(dá)到的目的

此研究的目的是了解大學(xué)英語課堂糾錯(cuò)情況。通過對(duì)原始數(shù)據(jù)的處理，歸納出如下結(jié)果：

2.4.1學(xué)生是否認(rèn)同課堂糾錯(cuò)。從問卷的調(diào)查結(jié)果來看，98%的學(xué)生對(duì)糾錯(cuò)有正確的認(rèn)識(shí)。他們對(duì)“錯(cuò)誤是不可原諒的”持否定態(tài)度，而認(rèn)同“語言學(xué)習(xí)和使用中出現(xiàn)錯(cuò)誤是正常的”。42%學(xué)生認(rèn)同“課堂上教師對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤應(yīng)該即時(shí)糾正”。這與其它幾項(xiàng)研究得出的結(jié)論一致。69%的學(xué)生同意“糾正錯(cuò)誤比忽視錯(cuò)誤更有利于外語學(xué)習(xí)”。另外，有超過半數(shù)（54%）的學(xué)生認(rèn)同“過多的糾錯(cuò)會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)的情緒而喪失信心”。

2.4.2、教師應(yīng)糾正哪些錯(cuò)誤。在對(duì)課堂錄音進(jìn)行分析之后，總共發(fā)現(xiàn)4265處學(xué)生錯(cuò)誤，在這4265處錯(cuò)誤中，語法錯(cuò)誤2143個(gè)，占50%；詞匯錯(cuò)誤1670個(gè)，占39%；句法錯(cuò)誤155個(gè)，占3.6%。在所有4265處錯(cuò)誤中，215處（5%）被教師以各種糾錯(cuò)方式加以糾正，其中教師對(duì)語法錯(cuò)誤的糾錯(cuò)為2143個(gè)，占所有糾錯(cuò)的50%；對(duì)詞匯錯(cuò)誤的糾錯(cuò)為1670個(gè)，占39%；對(duì)句法錯(cuò)誤?木來砦?155個(gè)，占3.6%。

各類錯(cuò)誤所獲得的糾正頻率成正比，語法糾錯(cuò)頻率是三者中最高的，錯(cuò)誤數(shù)量占54%，所獲糾錯(cuò)數(shù)量占50%；句法糾錯(cuò)頻率位置第三，所獲糾錯(cuò)數(shù)量占22%；詞匯錯(cuò)誤則介于前兩者之間，所獲糾錯(cuò)數(shù)量占28%。

2.4.3、教師通常采用什么樣的糾錯(cuò)方式。觀察發(fā)現(xiàn)，從教師糾錯(cuò)的實(shí)際來看，即時(shí)糾錯(cuò)占91%，而延時(shí)糾錯(cuò)只占9%論文開題報(bào)告范例。在糾錯(cuò)方式上，教師用了七種糾正方式：教師用正確的形式重說（recast）；要求學(xué)生重說重做（clarification request）；元語言反饋（met linguistic feedback，即與學(xué)生語言形式開展有關(guān)的對(duì)比評(píng)語或問題不明示正確答案）；啟發(fā)（elicitation）；清楚指出學(xué)生的錯(cuò)誤談?wù)摬⒓m正（explicitcorrection）；重復(fù)學(xué)生的錯(cuò)誤（repetition）；學(xué)生互糾。

對(duì)七種糾錯(cuò)方式及其頻率分析顯示，要求學(xué)生重說和教師用正確的形式重說這兩種方式最常用，占總糾錯(cuò)策略使用總數(shù)的58%，而其他四種糾錯(cuò)技巧使用機(jī)會(huì)較少。要求學(xué)生重說是最常用的方式，占34%。這一結(jié)果不同于國外有些關(guān)于語言學(xué)習(xí)者的觀察研究。他們研究的目的是把英語作為第二語言，教學(xué)的目的是使學(xué)生有一定的英語交際能力，提高正確運(yùn)用英語表達(dá)的水平和能力。而本文研究的是英語教學(xué)，學(xué)生英語水平相對(duì)較低，所以條件允許教師使用使學(xué)生更多參與語言形式溝通的錯(cuò)誤糾正方式，如要求學(xué)生重說等。可見，學(xué)生的英語水平可能影響教師對(duì)糾正方式的選擇。本研究中，教師用正確的形式重說為第二常用的糾正方式。

2.4.4、學(xué)生偏愛的糾錯(cuò)方式。在七種糾錯(cuò)方式中英文論文翻譯，學(xué)生最喜歡的方法是啟發(fā)式糾錯(cuò)，以及教師用正確的形式重說這兩種方式，學(xué)生更樂于即時(shí)糾錯(cuò)。而上述啟發(fā)和教師用正確的形式重述屬于暗示糾錯(cuò)。為什么中國大學(xué)生偏愛后者呢？這也許是因?yàn)檫@兩種暗示糾錯(cuò)不影響個(gè)人面子，而他們有能力在暗示糾錯(cuò)的情況下發(fā)現(xiàn)他們本族語的差異。這只是筆者的假設(shè)，有待于后續(xù)研究驗(yàn)證。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，學(xué)生最不喜歡的糾錯(cuò)方式是重復(fù)學(xué)生的錯(cuò)誤。

3 結(jié)束語

本研究對(duì)于我國國家級(jí)貧困地區(qū)大學(xué)英語教學(xué)環(huán)境下關(guān)于錯(cuò)誤糾正策略的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用有一定的啟示：一是糾錯(cuò)是語言習(xí)得的一個(gè)必然過程，一方面教師不要把糾錯(cuò)看成是權(quán)威的再現(xiàn)，另一方面也不能對(duì)語言和書面錯(cuò)誤視而不見，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，充分考慮學(xué)生對(duì)課堂糾錯(cuò)的期待，使自己的認(rèn)識(shí)和學(xué)生的認(rèn)識(shí)達(dá)成共識(shí)，以便有效地實(shí)施課堂教學(xué)活動(dòng)；二是通過本研究表明，學(xué)生需要教師及時(shí)糾錯(cuò)，然而，糾錯(cuò)并不是單一的過程，教師應(yīng)通過觀察、訪談、問卷等形式了解學(xué)生對(duì)糾錯(cuò)的認(rèn)識(shí)，以便在課堂上選擇有效的糾錯(cuò)方式；三是二語習(xí)得是一個(gè)緩慢、延續(xù)的過程，錯(cuò)誤是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中必然發(fā)展的一種標(biāo)志，不可能在短期內(nèi)改變學(xué)習(xí)者的外語水平。作為教師，要耐心對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤，要根據(jù)不同對(duì)象和對(duì)所犯錯(cuò)誤的類型，提供恰當(dāng)?shù)姆答伜图m錯(cuò)方式。

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選擇漢語言文學(xué)的理由范文第5篇

哲學(xué)是由感而惑，由惑而思，思而達(dá)悟的覺解境界之學(xué)。有感而惑是哲學(xué)的起點(diǎn)，對(duì)于“感”來說，關(guān)鍵是要善感，要能從平凡的周圍世界中挖掘出不平凡的道理來，這就需要敏感而冷靜的心靈以及洞察的眼光。由惑而思，思而達(dá)悟是說哲學(xué)是一門思想領(lǐng)域上的學(xué)問，要求人們要依靠自己的大腦反復(fù)思索，才能達(dá)悟。境界是哲學(xué)的結(jié)果，是建立在“有感而惑，由惑而思”的基礎(chǔ)之上的，是思悟之后的順理成章和自然而然。人們對(duì)世事進(jìn)行思索，從而參破世事中所蘊(yùn)含的玄機(jī)，看透事物的本質(zhì)，之后必將獲得一種超乎凡人的心態(tài)，使自己以全新的狀態(tài)和心態(tài)生活在這個(gè)世界上。

以上只是粗略的介紹了哲學(xué)的形成的過程，接下來將結(jié)合本人的體悟，對(duì)此過程進(jìn)行析解。

由感而惑，這是哲學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)，然而自然萬物紛繁往復(fù)，什么該感？什么不該感？這是一個(gè)哲學(xué)范疇內(nèi)對(duì)感知對(duì)象進(jìn)行選擇的價(jià)值取向問題。是否面對(duì)重大的禍福就要“大感特感”生怕得不出什么哲理，而面對(duì)花草樹木山川河流等平凡易見的事物，則一閃而過，不留半點(diǎn)注意半點(diǎn)思索。我個(gè)人認(rèn)為：哲學(xué)是一種很主觀的學(xué)問，與其說它存在于認(rèn)識(shí)主體所認(rèn)識(shí)的事物之中，倒不如說它存在于認(rèn)識(shí)主體的心中，只是沒有意識(shí)化罷了。認(rèn)識(shí)主體觸及世間某物突發(fā)某種哲思，其原因是觸發(fā)的某物與心中早已存在的哲理在一點(diǎn)上形成了聯(lián)系，通過這根聯(lián)系，久沉于心中的哲理被帶了出來，在觸及這根聯(lián)系前就出現(xiàn)在內(nèi)心之中的哲理并不是憑空的，它是在認(rèn)識(shí)主體的長期人生閱歷中潛移默化的形成的，但是并沒有被認(rèn)識(shí)主體自身所知曉，只在靜默中等待一個(gè)聯(lián)系將其打撈出心靈的水面，進(jìn)而全面化，理論化，系統(tǒng)化。認(rèn)為：世間萬物存在著普遍的聯(lián)系。所以綜上所述，生活處處都存在著與你心中所隱藏的哲理相聯(lián)系的事物，所以我們要處處留心，處處留心皆哲學(xué)。因?yàn)樘幪幜粜?，所以孔子發(fā)出了“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨！因?yàn)樘幪幜粜?，所以桓公在看到自己昔日栽種的柳樹皆已十圍時(shí)，發(fā)出“木猶如此，人何以堪！”的悲嘆！

由惑而思，思而達(dá)悟。這是獲取哲學(xué)果實(shí)的關(guān)鍵一步。當(dāng)“所感”將心中的哲理意識(shí)化后，心中的哲理只是一層很模糊的意識(shí)，只是停留在認(rèn)識(shí)主體的感性層面，這種似解非解的狀態(tài)使認(rèn)識(shí)主體十分困惑。由此，將模糊的意識(shí)明晰成系統(tǒng)全面地理論的“思”出現(xiàn)了。思考并不是依靠大腦天分進(jìn)行純粹的苦思，它需要一定的知識(shí)基礎(chǔ)，更準(zhǔn)確地說，是與認(rèn)識(shí)主體所挖掘的哲學(xué)思想具有關(guān)聯(lián)的知識(shí)基礎(chǔ)，只有擁有相關(guān)的雄厚的知識(shí)作為通行證，才能確保認(rèn)識(shí)主體的思想天馬行空的奔馳，才能使模糊的意識(shí)形成明晰的全面的系統(tǒng)的理論。所以古往今來，著名的哲學(xué)家皆帶有多種頭銜。例如：亞里士多德，既是哲學(xué)家又物理學(xué)家；莊子，既是哲學(xué)家又是文學(xué)家，才華橫溢，寫得一手漂亮的文章。

哲學(xué)的終極成果是達(dá)到一種境界。其中境界有多種類型，這是由哲學(xué)類型的多樣化所決定的。哲學(xué)作為根本的世界觀與人生觀，對(duì)世界與人生的看法不同，就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的不同的境界，同樣，每個(gè)人所信奉的哲學(xué)不同就會(huì)追求不同的哲學(xué)境界。例如：信奉儒家思想的通儒便會(huì)努力追求“內(nèi)圣外王”的儒家哲學(xué)境界，在平時(shí)必是“居則玩圣賢之詞，動(dòng)則行典籍之道。”信奉道家思想的名士會(huì)竭力追求“無為忘我”的境界，平時(shí)言談舉止必是任性而為，不滯于物，在精神上找尋大自在。

哲學(xué)的意義在于它的境界。在當(dāng)今世界上，有很多人都輕視哲學(xué)這門學(xué)問，理由很簡單：哲學(xué)沒有什么用處！其實(shí)沒有用處的何止這學(xué)一門呢？文學(xué)，美術(shù)，音樂等陶冶人心靈，撫慰人靈魂的學(xué)問都是沒有用處的學(xué)問。我之所以這樣說只是站在他們這些人的哲學(xué)立場上講話罷了。他們這樣認(rèn)為，是因?yàn)樗麄冃哪恐械摹罢軐W(xué)”是“金錢至上，物質(zhì)至上”哲學(xué)，他們所謂的用處實(shí)際上就是指創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益和更多的物質(zhì)財(cái)富。這種思想只是對(duì)近三百年來由于科技進(jìn)步所引發(fā)的工商業(yè)高速發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富高速積累的膚淺崇拜。我認(rèn)為：哲學(xué)有大用處，其原因是哲學(xué)有大境界。我所理解的境界是人的心靈所處的位置。萬事莫大于心，當(dāng)一個(gè)人將自己的心靈擺上合適的位置后，那么它就可以以一種但丁的心態(tài)來從容應(yīng)對(duì)世間萬物的侵?jǐn)_。

境界是心靈的境界，一個(gè)人心靈位置的擺放是在精神動(dòng)力承托下自然而然的結(jié)果。對(duì)于同一種哲學(xué)條件下的境界，它的境界高度與精神力量的大小之間是相互決定的，精神力量的大小與對(duì)所信仰的哲學(xué)的忠誠程度的深淺之間也是相互決定的關(guān)系。所以，哲學(xué)境界越高，精神動(dòng)力也就越大，為人處事也就越是淡定。所以，張巡的哲學(xué)境界是高的，面對(duì)力量數(shù)倍于自己的安史賊佞，毫無懼色，慷慨殉城。這是出于對(duì)封建綱常的忠誠；所以，譚嗣同的哲學(xué)境界是高的，面對(duì)變法的失敗，不躲不避，言道：“無有往者，無以圖將來，無有死者，無以酬圣主。今中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此國所以不昌也，有之，?qǐng)自嗣同始?！边@是出于對(duì)讀書人的社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)闹艺\。