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哲學(xué)的基本概論范文第1篇

基本原理概論課教學(xué)與通識(shí)教育結(jié)合的依據(jù)

人文為科學(xué)提供指引，科學(xué)為人文提供把握世界的基礎(chǔ)。人文有助于提升人的思想道德素質(zhì)，政治以人文為基礎(chǔ)。思想政治教育與通識(shí)教育在本質(zhì)上相互統(tǒng)一的這一事實(shí)決定了激發(fā)思想政治教育的通識(shí)教育功能成為可能，也使得發(fā)揮概論課教學(xué)的通識(shí)教育功能成為可能。具體來(lái)看，無(wú)論是理論的內(nèi)容，還是性質(zhì)都適合通識(shí)教育的實(shí)施。理論內(nèi)容豐富，涉及哲學(xué)、人類(lèi)學(xué)、教育、歷史、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義等多個(gè)領(lǐng)域、多個(gè)學(xué)科。每個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)都是者在汲取前人思想的基礎(chǔ)上對(duì)世界、歷史和人類(lèi)的真理性認(rèn)識(shí)。馬克思創(chuàng)立自己理論的初衷就是要人們撥開(kāi)歷史的迷霧，找到真理，找到人類(lèi)解放自身的答案。而且，這些內(nèi)容是用一種每個(gè)人都能聽(tīng)得懂的方式表達(dá)出來(lái)的，很少有哪一種理論體系能把如此多學(xué)科和領(lǐng)域的知識(shí)以一種清楚明白的方式表達(dá)出來(lái)，這就為通識(shí)教育提供了充足的資源。知識(shí)并不自足，總會(huì)受到時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治和意識(shí)形態(tài)狀況的制約。因此，知識(shí)始終是敞開(kāi)的、相對(duì)的、歷史的。同樣，所闡明的真理不屬于某個(gè)特定的時(shí)代，它屬于人類(lèi)，屬于歷史。馬克思和恩格斯經(jīng)常提醒人們不應(yīng)用形而上學(xué)的眼光來(lái)看待他們?cè)谠缙谫Y本主義社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上獲得的真理。一旦人們這么做，那么真理就會(huì)變成教條，教條便會(huì)束縛人們的思維?？梢哉f(shuō)，所提供給人們的知識(shí)不是讓人們?nèi)ビ洃浀膶?duì)象，而是一種獲得真理的科學(xué)方法，一種考察問(wèn)題的批判性思維。正是依賴于這種不斷否定和超越的思維方法，人才不至于深陷于經(jīng)驗(yàn)的瑣碎之中，而能透過(guò)經(jīng)驗(yàn)直達(dá)真理。當(dāng)然，所言的真理并非是純粹自然科學(xué)意義上的真理，而是具有價(jià)值性的真理，真理和價(jià)值始終是緊密不可分的。這種價(jià)值與個(gè)人的喜好或利益無(wú)關(guān)，而是關(guān)系到人類(lèi)的利益。之所以是一種偉大的思想，在一定程度上是因?yàn)樗顷P(guān)于人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)。內(nèi)在所具有的批判性和價(jià)值性對(duì)于喚醒人作為人的超越性大有裨益。在這一點(diǎn)上，適合于通識(shí)教育。

激活基本原理概論通識(shí)教育作用的途徑

教學(xué)內(nèi)容應(yīng)強(qiáng)化思想史成分當(dāng)前，概論課的講授內(nèi)容主要以介紹和闡明的基本原理為主。固然，讓學(xué)生了解、識(shí)記和把握基本原理非常重要，但如果不了解的發(fā)生史、西方哲學(xué)史或西方思想史的演變邏輯，很難想象學(xué)生能夠真正深刻把握基本原理。黑格爾說(shuō)，哲學(xué)就是哲學(xué)史，哲學(xué)史就是哲學(xué)。如果遵照這一深刻見(jiàn)解進(jìn)行衍生的話，可以說(shuō)思想就是思想史。作為人類(lèi)歷史進(jìn)程中的一種思想形態(tài)，它是在人類(lèi)思想史特別是西方人類(lèi)思想史的語(yǔ)境中獲得意義的，同樣它也應(yīng)在思想史的語(yǔ)境中獲解。因此，概論課的內(nèi)容應(yīng)自覺(jué)地突出西方思想史成分。比如，如果不講授西方哲學(xué)史，不講授哲學(xué)的緣起、古希臘哲學(xué)的誕生、中世紀(jì)哲學(xué)的成長(zhǎng)、近代哲學(xué)發(fā)展，那么哲學(xué)的革命性和哲學(xué)的基本范疇便很難真正為學(xué)生所理解。把蔚為壯觀的哲學(xué)史呈現(xiàn)給學(xué)生，不僅可以向?qū)W生展現(xiàn)哲學(xué)的多面相，而且可以吸引學(xué)生參與到哲學(xué)“愛(ài)智慧”的生命活動(dòng)中，促使學(xué)生批判性地思考差異如此之大的各種哲學(xué)觀點(diǎn)，提高學(xué)生的理論思維能力。當(dāng)然，思想史內(nèi)容的選定應(yīng)嚴(yán)格按照理論的內(nèi)容要求來(lái)進(jìn)行，切不可過(guò)多講授思想史，而忽略基本原理。一般而言，哲學(xué)的講解應(yīng)配合西方哲學(xué)史的梳理，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的講授應(yīng)輔以德國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的介紹，科學(xué)社會(huì)主義的講授應(yīng)配合馬克思之前社會(huì)主義學(xué)說(shuō)史的講授。注重教學(xué)方法的人性化眾所周知，傳統(tǒng)的教學(xué)方式以“滿堂灌”為主。學(xué)生是客體，教師是主體，教學(xué)就是知識(shí)單向地從教師向?qū)W生流動(dòng)的過(guò)程。隨著社會(huì)的發(fā)展，這種主要的教學(xué)方式更加具有不合理性。由于這種教學(xué)方式把學(xué)生看做僵死的對(duì)象，因此非常不利于學(xué)生自由個(gè)性、全面素質(zhì)和綜合能力的培養(yǎng)，不利于通識(shí)教育的實(shí)施。如果要充分激活概論課的通識(shí)教育功能，就必須改革舊有的教學(xué)方法，積極探索新的教學(xué)方法。新的教學(xué)方法的選定，要充分考慮概論課的性質(zhì)。由于方法論的本義是否定和批判，因此該課程的講授應(yīng)考慮運(yùn)用互動(dòng)式教學(xué)方法，也就是說(shuō)，提問(wèn)、回答、反問(wèn)、回答……在教師和學(xué)生平等辯論的過(guò)程中，不僅可以使問(wèn)題得到進(jìn)一步澄清，而且學(xué)生的思維能力也得到進(jìn)一步提升。由于該課屬于思想政治教育課程，其主要目的是提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。因此，該課程的講授應(yīng)注意對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)。在激活學(xué)生思維能動(dòng)性的同時(shí)，要注意用正確思想引導(dǎo)。由于該課程涉及大量的哲學(xué)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，因此，教師應(yīng)主動(dòng)要求學(xué)生研讀經(jīng)典，并以某種方式考核學(xué)生的研讀效果。一種好的教學(xué)方法不僅應(yīng)有利于教師“教”，而且能夠激發(fā)學(xué)生“學(xué)”的自覺(jué)性、積極性和主動(dòng)性。也就是說(shuō)，教學(xué)方法應(yīng)人性化，尊重人，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。事實(shí)上，二者結(jié)合的契合點(diǎn)尚需進(jìn)一步深入的思考，二者結(jié)合起來(lái)的具體條件尚需進(jìn)一步探索。但無(wú)論如何，將思想政治教育和通識(shí)教育結(jié)合起來(lái)，不僅有助于學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)的培養(yǎng)，而且有助于學(xué)生的全面發(fā)展。

作者：馬建青 單位：哈爾濱理工大學(xué)

哲學(xué)的基本概論范文第2篇

從總體邏輯上把握國(guó)外的發(fā)展進(jìn)程，這必然要將之劃分為不同的理論階段，并找到各個(gè)理論階段間特有的邏輯規(guī)定與理論進(jìn)程，呈現(xiàn)國(guó)外發(fā)展與主題轉(zhuǎn)換的邏輯生長(zhǎng)點(diǎn)，這是我們重新研究國(guó)外的理論前提。張一兵教授將國(guó)外格局劃分為四個(gè)方面：即西方的歷史終結(jié)、后現(xiàn)代、后馬克思思潮和晚期。這是國(guó)內(nèi)學(xué)者面對(duì)國(guó)外的一種理性審視，這無(wú)疑是重要的。如果我們考慮到國(guó)外學(xué)者在面對(duì)國(guó)外思潮時(shí)的理論分期，這就引出了一個(gè)根本性的問(wèn)題：即國(guó)外研究的理論分期標(biāo)準(zhǔn)是什么？澄清這個(gè)問(wèn)題，不僅有助于我們從總體上把握國(guó)外，而且更有利于實(shí)現(xiàn)我們的研究同國(guó)外研究的比較與對(duì)話。

阿格爾在《西方概論》中將馬克思的基本問(wèn)題域劃分為三個(gè)方面：“1、異化理論和人的解放觀；2、資本主義社會(huì)制度及其‘內(nèi)在矛盾’的規(guī)律的理論；3、使內(nèi)在矛盾的邏輯向經(jīng)驗(yàn)方面發(fā)展的危機(jī)模式。”（注：阿格爾：《西方概論》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1991年版，第7頁(yè)。）根據(jù)這三個(gè)層面，阿格爾將西方的主體劃分為三個(gè)理論階段：第一是以異化理論與人的解放為核心內(nèi)容的理論建構(gòu)時(shí)期，這主要包括第一代西方如盧卡奇等人和法蘭克福學(xué)派戰(zhàn)前時(shí)期；第二個(gè)階段是以研究資本主義制度內(nèi)在矛盾為主的法蘭克福學(xué)派戰(zhàn)后的研究，即包括法蘭克福學(xué)派集中討論的支配理論，也包括60年代之后出現(xiàn)的個(gè)人主義的，這是以新的敏感性（如后期的馬爾庫(kù)塞）來(lái)尋求資本主義社會(huì)矛盾的解決；第三個(gè)時(shí)期是以重新研究危機(jī)理論為主題的階段，在這個(gè)階段，阿格爾集中討論了米利班德的國(guó)家干預(yù)主義、哈貝馬斯關(guān)于晚期資本主義合法性問(wèn)題的討論、布雷弗曼的反對(duì)“新工人階級(jí)”的理論和以萊易斯為主的生態(tài)學(xué)。在阿格爾的這一分期中，他是先將馬克思的基本問(wèn)題域界劃出來(lái)，然后根據(jù)對(duì)這些問(wèn)題的當(dāng)代回答，對(duì)西方的理論主題進(jìn)行界劃。雖然在阿格爾的研究中關(guān)心的還是“經(jīng)典”意義的西方馬克思，還沒(méi)有涉及到80年代之后國(guó)外的其他理論動(dòng)向，但相對(duì)于人頭式或一般流派式的介紹，他的研究已具有了相當(dāng)高的理論水平，因?yàn)樗菑睦碚撨壿嬌习盐樟宋鞣降目傮w進(jìn)程。

但如果進(jìn)一步加以反思，阿格爾的分期標(biāo)準(zhǔn)是有問(wèn)題的。他的問(wèn)題表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一是他拘泥于自己界劃的馬克思的問(wèn)題域，這種“實(shí)體性”的標(biāo)準(zhǔn)限制了阿格爾的理論視域。在后現(xiàn)代主義的中，他們討論的問(wèn)題在馬克思那里已找不到直接的對(duì)應(yīng)物了，按照阿格爾的標(biāo)準(zhǔn)，這是無(wú)法進(jìn)入他的研究的。所以當(dāng)阿格爾局限于“經(jīng)典”的時(shí)，這不僅是因?yàn)闀r(shí)間的限制（阿格爾的《西方概論》由加利福尼亞古得伊爾出版公司1979年出版），也是由他的理論分期標(biāo)準(zhǔn)所局限的。第二，阿格爾所描繪的馬克思，是西方者眼中的馬克思，是人本主義的馬克思，雖然阿格爾給出了馬克思哲學(xué)的三個(gè)規(guī)定，但實(shí)際上是以第一個(gè)規(guī)定為核心的。而在馬克思的思想發(fā)展過(guò)程中，哲學(xué)中的人本主義恰恰是馬克思哲學(xué)變革中所要揚(yáng)棄的內(nèi)容（注：參閱孫伯揆：《探索者道路的探索》，安徽人民出版社1985年版；張一兵：《回到馬克思》，江蘇人民出版社1999年版。）。下面我們會(huì)看到，對(duì)于馬克思思想的這一混淆，會(huì)導(dǎo)致阿格爾對(duì)西方一些流派的觀點(diǎn)缺乏深層的認(rèn)識(shí)。版權(quán)所有

在張一兵教授的本期文章中，透過(guò)他對(duì)國(guó)外四種格局的劃分，可以看到他對(duì)分期標(biāo)準(zhǔn)的理解。他所說(shuō)的西方終結(jié)，實(shí)際上講的是從盧卡奇到阿多爾諾都是站在工業(yè)文明的立場(chǎng)上繼承了馬克思哲學(xué)的批判精神，但是這個(gè)接受是以西方哲學(xué)的最新成果為中介的。他所說(shuō)的后現(xiàn)代者如生態(tài)主義的等，實(shí)際上站在后工業(yè)文明的立場(chǎng)上批判西方的工業(yè)文明及其意識(shí)形態(tài)，在這個(gè)批判中，他們雖然還認(rèn)為自己是者，但實(shí)際上是反對(duì)馬克思以發(fā)展生產(chǎn)力為核心的理論建構(gòu)的。而后現(xiàn)代馬克思思潮的一些代表者，用德里達(dá)的話說(shuō)是繼承了馬克思的遺產(chǎn)（幽靈），但不認(rèn)為自己是者，同時(shí)也對(duì)馬克思進(jìn)行后現(xiàn)代的解構(gòu)，把馬克思的遺產(chǎn)理解為一種解構(gòu)式的批判。而晚期則指的是，堅(jiān)持馬克思哲學(xué)的基本范式，但主要是實(shí)現(xiàn)馬克思哲學(xué)同當(dāng)代哲學(xué)的對(duì)話。比如在詹姆遜的理論中，他認(rèn)為馬克思哲學(xué)有三個(gè)邏輯構(gòu)項(xiàng)：即政治的（直接的歷史事件）、社會(huì)的（階級(jí)和階級(jí)意識(shí)）和經(jīng)濟(jì)的（生產(chǎn)方式），其中生產(chǎn)模式構(gòu)成的主導(dǎo)闡釋符碼，他要做的事情就是以馬克思的主導(dǎo)闡釋符碼為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)對(duì)其他闡釋模式的整合，以實(shí)現(xiàn)馬克思哲學(xué)的當(dāng)代闡釋?zhuān)ㄗⅲ赫材愤d：《晚期資本主義的文化邏輯》，三聯(lián)書(shū)店1997年版，第146—147頁(yè)。）。他關(guān)于后現(xiàn)代思潮是晚期資本主義文化邏輯的定位就非常具有代表性。

很顯然，這一分期標(biāo)準(zhǔn)與阿格爾的分期標(biāo)準(zhǔn)是不同的。比如對(duì)生態(tài)學(xué)的的理解。阿格爾認(rèn)為，生態(tài)學(xué)的并沒(méi)有逾越馬克思哲學(xué)的基本問(wèn)題域，因?yàn)樯鷳B(tài)學(xué)的理論根據(jù)仍然是他所說(shuō)的馬克思問(wèn)題域的第一個(gè)方面。而在張一兵教授的理解中，生態(tài)學(xué)是一種后現(xiàn)代的。造成這一差別的原因不僅在于對(duì)生態(tài)學(xué)本身的判定，更在于對(duì)馬克思哲學(xué)的不同理解。在阿格爾對(duì)馬克思的理解中，他沒(méi)有區(qū)分早期人本主義的馬克思與后來(lái)實(shí)現(xiàn)哲學(xué)革命的馬克思，而在我們的理解中，這兩個(gè)馬克思如果不作一定的區(qū)分，就會(huì)混淆評(píng)介的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，這個(gè)區(qū)分不是阿爾都塞所說(shuō)的“斷裂”。

哲學(xué)的基本概論范文第3篇

關(guān)鍵詞：?jiǎn)栴};教學(xué);價(jià)值;開(kāi)放

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）36-0200-02

問(wèn)題教學(xué)法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其實(shí)早在古希臘就有這種教學(xué)方式。20世紀(jì)初，杜威曾提倡過(guò)問(wèn)題教學(xué)。隨著世界性課程改革運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，問(wèn)題教學(xué)法受到廣泛關(guān)注，“問(wèn)題教學(xué)”愈來(lái)愈成為當(dāng)代教學(xué)的重要議題之一。那么怎樣在《基本原理概論》課程教學(xué)中開(kāi)展問(wèn)題教學(xué)？本文試圖進(jìn)行對(duì)此與大家做粗淺的探討與交流。

一、問(wèn)題教學(xué)法的界定

關(guān)于問(wèn)題教學(xué)法的界定，在查閱了大量的教材教法理論書(shū)籍及相關(guān)論文基礎(chǔ)上，結(jié)合《基本原理概論》課程的教學(xué)，筆者認(rèn)為應(yīng)該把“問(wèn)題教學(xué)法”界定為：?jiǎn)栴}教學(xué)法就是把教材的知識(shí)點(diǎn)以問(wèn)題的形式呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，以問(wèn)題為紐帶來(lái)組織教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)，以提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題為線索，并把這一線索始終貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程的一種教學(xué)方法。

問(wèn)題教學(xué)法以問(wèn)題為載體貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程，使學(xué)生在設(shè)問(wèn)和釋問(wèn)的過(guò)程中萌生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和欲望，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，有效地激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

二、《基本原理概論》課程中實(shí)施問(wèn)題教學(xué)法的主要步驟

《基本原理概論》課程主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行比較系統(tǒng)地基本原理的教育，幫助學(xué)生準(zhǔn)確把握的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，樹(shù)立起科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高學(xué)生理論思維能力和運(yùn)用世界觀、方法論觀察、分析及解決問(wèn)題的能力。

《基本原理概論》課程教學(xué)實(shí)施問(wèn)題教學(xué)法，在具體的操作實(shí)踐中，應(yīng)該包括下面幾個(gè)環(huán)節(jié)。

第一，提出問(wèn)題。在《基本原理概論》課程中提出問(wèn)題的環(huán)節(jié)包括兩個(gè)方面。一是教師層面，建議教師首先從教材體系及理論結(jié)構(gòu)上對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行問(wèn)題界定和分割。采取以問(wèn)題為軸心的方法把“哲學(xué)”、“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“科學(xué)社會(huì)主義”等內(nèi)容專(zhuān)題化為“人類(lèi)如何認(rèn)識(shí)宇宙？”“如何認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)？”“如何認(rèn)識(shí)人類(lèi)自身？”“如何認(rèn)識(shí)‘認(rèn)識(shí)’？”等問(wèn)題;從世界觀及方法論角度，可以提出“人類(lèi)如何認(rèn)識(shí)世界？”“人類(lèi)如何改造世界？”“人類(lèi)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的兩個(gè)基本原則是什么？”等問(wèn)題。二是學(xué)生層面，建議教師引導(dǎo)學(xué)生尋找把基本原理與社會(huì)、與自身生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)的問(wèn)題作為切入點(diǎn)。理論的一種重要品質(zhì)就是其所具有的實(shí)踐性。的創(chuàng)始人在建立其理論之初就指出，他們所建立的理論就是要使理論成為群眾們的“思想武器”，從而實(shí)現(xiàn)“改變世界”的崇高目標(biāo)。因此，在提出問(wèn)題的環(huán)節(jié)，一定要注重把的理論與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、與學(xué)生自己具體的生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)提出問(wèn)題。例如怎樣從實(shí)際出發(fā)，把基本原理同中國(guó)國(guó)情結(jié)合起來(lái)，著眼于解決中國(guó)建設(shè)和改革中面臨的哪些具體問(wèn)題？如何用基本原理指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)、生活方面的問(wèn)題？等等。例如學(xué)生學(xué)習(xí)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理后，要求學(xué)生用此原理去處理與自己相關(guān)的社會(huì)關(guān)系。具體到“換位思考”這一問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生設(shè)問(wèn)并回答：（1）換位思考是什么？（2）為什么要進(jìn)行換位思考？換位思考有什么好處？不換位思考有什么害處？（3）如何進(jìn)行換位思考？

第二，分析問(wèn)題。結(jié)合《基本原理概論》課程特點(diǎn)，可從三個(gè)層面實(shí)施。一是如何對(duì)理論問(wèn)題展開(kāi)分析？二是如何對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題展開(kāi)分析？三是如何把理論與具體問(wèn)題結(jié)合起來(lái)進(jìn)行分析？對(duì)理論問(wèn)題的分析可以采用歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等理性思維的方法?；驹淼闹饕獌?nèi)容，特別是涉及到哲學(xué)的問(wèn)題，在問(wèn)題教學(xué)法的具體展開(kāi)過(guò)程中，就非常適用于歸納與演繹等的辯證分析方法。在對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和具體問(wèn)題的分析時(shí)，可采用矛盾分析的方法。在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法包含廣泛和深刻的內(nèi)容，它是根本方法，例如用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題的方法;具體問(wèn)題具體分析的方法;“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法;抓關(guān)鍵、看主流的方法等。越能多角度分析問(wèn)題，提出的問(wèn)題也會(huì)越多。這種分析問(wèn)題的教學(xué)法不是簡(jiǎn)單的原理加例子，而是問(wèn)題中滲透理論，用理論分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的內(nèi)涵和層次;同時(shí)，理論中滲透問(wèn)題，以對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的分析來(lái)提升理論，培養(yǎng)理論思維。

第三，解決問(wèn)題。解決問(wèn)題是實(shí)施問(wèn)題教學(xué)的目的和歸宿。提出問(wèn)題、分析問(wèn)題的目的是為了解決問(wèn)題。問(wèn)題的解決可以通過(guò)組織學(xué)生討論來(lái)進(jìn)行。學(xué)生討論的方法多種多樣：一是學(xué)生直接回答;二是課堂交流分享，師生共同尋找最佳答案;三是課堂辯論。這些方法都可有效地解決學(xué)生的糊涂認(rèn)識(shí)，達(dá)到明辨是非的目的。在《基本原理概論》課程中，作為問(wèn)題教學(xué)法的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，解決問(wèn)題要達(dá)到兩個(gè)方面的目標(biāo)。一是在分析問(wèn)題的基礎(chǔ)上，給出肯定性的結(jié)論。有人認(rèn)為通過(guò)前面的分析探究，問(wèn)題已經(jīng)解決掉，學(xué)生已經(jīng)掌握知識(shí)，教師的點(diǎn)評(píng)就可有可無(wú)了。其實(shí)，這一環(huán)節(jié)不但必須有，而且還起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，是教師確定問(wèn)題的答案，最終讓學(xué)生對(duì)所提問(wèn)題的答案形成定解。二是在對(duì)問(wèn)題給出肯定性的結(jié)論基礎(chǔ)上，還要聯(lián)系實(shí)際，發(fā)掘問(wèn)題答案中所蘊(yùn)含的人生觀、價(jià)值觀、世界觀方面的意蘊(yùn)。以此來(lái)實(shí)現(xiàn)思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)。

三、《基本原理概論》課程實(shí)施問(wèn)題教學(xué)法的體會(huì)

在《基本原理概論》課堂教學(xué)中要恰如其分地使用問(wèn)題教學(xué)法，筆者認(rèn)為應(yīng)注意以下幾個(gè)方面。

第一，問(wèn)題的提出要有針對(duì)性、有價(jià)值?！皢?wèn)”可以說(shuō)是問(wèn)題教學(xué)法實(shí)施的最基礎(chǔ)、最核心的東西。沒(méi)有問(wèn)題、沒(méi)有問(wèn)題的提出、沒(méi)有對(duì)問(wèn)題的思考和解決，就淡不上“學(xué)”，問(wèn)題教學(xué)法的實(shí)施就無(wú)從淡起。因此，“問(wèn)題”設(shè)計(jì)的好壞直接影響到“問(wèn)題教學(xué)”的效果。對(duì)教師來(lái)講，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該想方設(shè)法設(shè)計(jì)好每一個(gè)“問(wèn)題”。設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)，一定要搞清楚為什么這樣問(wèn)？能服務(wù)于教學(xué)的哪一點(diǎn)？這樣設(shè)計(jì)的問(wèn)題才能具有針對(duì)性。在具體操作上，一方面可以根據(jù)教材設(shè)問(wèn)，或在核心處設(shè)問(wèn)，或在熱點(diǎn)處設(shè)問(wèn)，尋找問(wèn)題的切入點(diǎn)。另一方面也可以根據(jù)學(xué)生實(shí)際設(shè)問(wèn)：是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、直截了當(dāng)提問(wèn)，還是變換角度、采用迂回策略提問(wèn)。不同的提問(wèn)方式，效果也就不同。前者的優(yōu)點(diǎn)是設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單，意圖明確，缺點(diǎn)是往往顯得單薄、呆板。而采用變換角度，曲問(wèn)、倒問(wèn)、探問(wèn)的方式，可以使提問(wèn)富于變化，吸引學(xué)生的注意力，有利于培養(yǎng)學(xué)生舉一反三、觸類(lèi)旁通的能力。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，就是要培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，讓學(xué)生“敢問(wèn)”、“能問(wèn)”、“會(huì)問(wèn)”、“善問(wèn)”。教師在教學(xué)活動(dòng)之中，要告別傳統(tǒng)教育模式之下的居高臨下、不可冒犯、我講你聽(tīng)的教師形象和觀念，克服心理壓力，營(yíng)造出讓學(xué)生敢于提出問(wèn)題的寬松的課堂氛圍;同時(shí)還必須改革課堂教學(xué)模式，克服一言堂，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)、有時(shí)間問(wèn);更重要的是要交給學(xué)生提問(wèn)的方法，教會(huì)學(xué)生“會(huì)問(wèn)”和“善問(wèn)”。在《基本原理概論》課堂教學(xué)中，我把“人生的三大哲學(xué)終極問(wèn)題”即“你是誰(shuí)？”“你從哪里來(lái)？”“你要到哪里去？”引進(jìn)課堂，并形象化的把這三大問(wèn)題轉(zhuǎn)化為“是什么？”“為什么？”“怎么辦？”教會(huì)學(xué)生選擇提問(wèn)的思考點(diǎn);同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生遵循思維規(guī)律來(lái)提問(wèn)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間訓(xùn)練后，學(xué)生大多能有針對(duì)性提問(wèn)，而且提出的問(wèn)題質(zhì)量也比較高。

第二，分析問(wèn)題時(shí)既要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性。在分析問(wèn)題時(shí)，教師的主導(dǎo)作用的主要表現(xiàn)有：維持正常的課堂紀(jì)律、恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的分析、注意分配討論雙方的時(shí)間和把握討論過(guò)程的節(jié)奏、適時(shí)對(duì)學(xué)生們的發(fā)言進(jìn)行總結(jié)和點(diǎn)評(píng)、在討論過(guò)程中堅(jiān)持正確的立場(chǎng)等。調(diào)動(dòng)學(xué)生們的主體性，就是通過(guò)在課堂上倡導(dǎo)民主、平等的師生關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生們積極參與對(duì)問(wèn)題的思考，支持學(xué)生大膽發(fā)言，組織學(xué)生討論和辯論，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

第三，解決問(wèn)題時(shí)既要堅(jiān)持理論的科學(xué)性，問(wèn)題解決過(guò)程及答案又要具有一定的開(kāi)放性。理論的本質(zhì)屬性，在于其徹底的科學(xué)性、堅(jiān)定的革命性和自覺(jué)的實(shí)踐性。其中徹底的科學(xué)性尤為重要。提出問(wèn)題的最終目的是使學(xué)生學(xué)會(huì)多角度多層次地分析問(wèn)題，尋求多種方法解決問(wèn)題。因?yàn)閱?wèn)題的解決會(huì)體現(xiàn)學(xué)生個(gè)體在知識(shí)、能力、性格及思維特點(diǎn)等方面的差異。因此，問(wèn)題答案及解決過(guò)程應(yīng)該具有開(kāi)放性，不能拘泥于一種答案和一種解決方式。

問(wèn)題教學(xué)的最高境界是學(xué)生帶著問(wèn)題進(jìn)入課堂，又帶著問(wèn)題走出課堂。這種問(wèn)題教學(xué)法，用問(wèn)題來(lái)引領(lǐng)課堂，用問(wèn)題來(lái)組織課堂內(nèi)容，用問(wèn)題來(lái)搭建師生對(duì)話的平臺(tái)，用問(wèn)題來(lái)增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，用問(wèn)題來(lái)鍛煉學(xué)生的思維品質(zhì)，值得每一位《基本原理概論》授課教師去研究、推廣及運(yùn)用。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊雪峰.課堂提問(wèn)藝術(shù)初探[M].北京：人民教育出版社，2004.

哲學(xué)的基本概論范文第4篇

【關(guān)鍵詞】基本原理概論；接受度；體會(huì)

“基本原理概論”課（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“原理”課）從基本理論角度幫助大學(xué)生從整體上把握的科學(xué)內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，幫助他們樹(shù)立崇高的理想和信念，是使大學(xué)生終身受益的一門(mén)課程。然而，由于這門(mén)課程學(xué)理性強(qiáng)，學(xué)生理解很困難。特別是部分學(xué)生受實(shí)用主義影響，認(rèn)為這門(mén)課程對(duì)自己將來(lái)就業(yè)和發(fā)展沒(méi)有用，因此不夠重視，甚至抵觸，這必然形成他們學(xué)習(xí)的障礙。要消除這種障礙，關(guān)鍵在課程伊始要通過(guò)多種途徑提高大學(xué)生對(duì)“原理”課的接受度。

一、認(rèn)識(shí)學(xué)科意義明確學(xué)習(xí)目的

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，學(xué)生只有明確學(xué)習(xí)目的，才能端正學(xué)習(xí)態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的積極性。

“原理”課的學(xué)習(xí)有助于大學(xué)生優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富人文底蘊(yùn)。為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，全面提升我國(guó)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才是我國(guó)高等教育的當(dāng)務(wù)之急。而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，需要人文素質(zhì)教育與科學(xué)教育的有機(jī)融合，人文社會(huì)知識(shí)越深厚，越有助于提高運(yùn)用科技知識(shí)的能力，激發(fā)出創(chuàng)新火花。思想政治理論課是提升大學(xué)生人文素質(zhì)的主要渠道，而“原理”課又是思想政治理論課體系中最基礎(chǔ)、學(xué)理性最強(qiáng)的科目，特別是哲學(xué)的學(xué)習(xí)對(duì)提高大學(xué)生的哲學(xué)素質(zhì)至關(guān)重要。科學(xué)發(fā)展史表明，科學(xué)工作者總是要受哲學(xué)的支配，問(wèn)題在于是受唯心主義和形而上學(xué)的支配，還是受唯物主義和辯證法的指導(dǎo)。一個(gè)沒(méi)有哲學(xué)素養(yǎng)的科學(xué)工作者是不可能有所突破的。

世界觀、人生觀的確立，關(guān)乎人生發(fā)展的方向。世界觀、人生觀又決定了價(jià)值觀。價(jià)值觀對(duì)人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向作用。實(shí)踐證明，僅有精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)并不能保證人的行為的價(jià)值取向的正確。在完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中，什么樣的人生觀、價(jià)值觀才是正確的，如何正確處理個(gè)人與社會(huì)、自我與他人、貢獻(xiàn)與索取、個(gè)人理想與共同理想、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的關(guān)系，這是困擾大學(xué)生并引發(fā)其思考的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。作為科學(xué)的世界觀和方法論，對(duì)于大學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀起著導(dǎo)向與激勵(lì)的作用。

“原理”課的學(xué)習(xí)有助于大學(xué)生增強(qiáng)理論思維能力，形成科學(xué)的思維方式。理論思維主要是指辯證思維，是從整體上、全局上、本質(zhì)上對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析綜合、抽象概括的能力。人們?cè)趯?shí)際工作和生活中，無(wú)論工作方法的確定還是學(xué)習(xí)方法的選擇，都離不開(kāi)思維方法的理論指導(dǎo)和實(shí)際運(yùn)用。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，沒(méi)有良好的思維也難以適應(yīng)日新月異的變化，更無(wú)法開(kāi)拓新的領(lǐng)域。學(xué)習(xí)哲學(xué)，就是使我們獲取科學(xué)的觀察分析和解決問(wèn)題的辯證思維方法的系統(tǒng)訓(xùn)練。

二、了解學(xué)科的現(xiàn)狀與發(fā)展激發(fā)求知欲

了解一門(mén)學(xué)科現(xiàn)狀，展望學(xué)科發(fā)展的前景和趨勢(shì)，有利于加深對(duì)學(xué)科的認(rèn)識(shí)和理解，激發(fā)學(xué)生的求知欲，為學(xué)生的進(jìn)一步探索提供方向。

學(xué)生對(duì)產(chǎn)生的歷史必然性在以往的學(xué)習(xí)中了解比較多，已沒(méi)有理論新鮮感。他們更關(guān)注的現(xiàn)狀及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，社會(huì)主義的前途命運(yùn)。上個(gè)世紀(jì)80年代末、90年代初的東歐劇變、蘇聯(lián)解體，使和社會(huì)主義受到了前所未有的重創(chuàng)。就在西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者和政客彈冠相慶，宣布徹底失敗之時(shí)，馬克思及其學(xué)說(shuō)卻比以往更加受到世人的關(guān)注和崇敬。世紀(jì)之交，在西方媒體舉辦的“千年思想家”評(píng)選中馬克思名列榜首，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了“回歸馬克思”的熱潮，研究馬克思及其學(xué)說(shuō)的學(xué)術(shù)流派風(fēng)起云涌，紀(jì)念馬克思活動(dòng)異常高漲。同時(shí)西方最負(fù)盛名的思想家德里達(dá)、詹姆遜、哈貝馬斯、吉登斯等紛紛為馬克思辯護(hù)，認(rèn)為馬克思學(xué)說(shuō)仍是批判當(dāng)代資本主義最有力的思想武器，走向全球化的資本主義也未能超越馬克思理論的分析框架。最近這場(chǎng)始自美國(guó)經(jīng)由西方而波及全球的世界金融危機(jī)，再次引發(fā)有識(shí)之士反思資本主義制度，西方的思想家們對(duì)資本主義造成的破壞作用深感不安，同時(shí)苦于找不到良方來(lái)挽救這個(gè)社會(huì)，他們又開(kāi)始向馬克思尋求答案。通過(guò)介紹西方學(xué)者對(duì)理論的研究、認(rèn)同和借鑒，讓學(xué)生從另一個(gè)視角理解在當(dāng)代的影響和價(jià)值，拓展了他們的理論視野，激發(fā)了理論學(xué)習(xí)的興趣。

三、傳授科學(xué)方法提高學(xué)習(xí)能力

黑格爾認(rèn)為，科學(xué)的方法“是知識(shí)范圍內(nèi)一切真正科學(xué)知識(shí)的靈魂”，教師從方法上給學(xué)生以指導(dǎo)，提高其學(xué)習(xí)能力才能在未來(lái)不斷獲取知識(shí)、更新知識(shí)。

哲學(xué)的基本概論范文第5篇

關(guān)鍵詞：《基本原理概論》課堂教學(xué) 實(shí)效性 創(chuàng)新路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2015）06-237-02

根據(jù)2005年3月、教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》的規(guī)定，將原來(lái)在高校開(kāi)設(shè)的《哲學(xué)原理》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》兩門(mén)課程整合為《基本原理概論》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《原理》），并增加了科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)容，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的理論教育，是在高校中面向本科生開(kāi)設(shè)的一門(mén)公共必修課?！对怼氛n的開(kāi)設(shè)能夠幫助大學(xué)生準(zhǔn)確地、系統(tǒng)地把握理論的基本理論和基本觀點(diǎn)，樹(shù)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。然而，該課程作為思想政治理論課的主干課程，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中顯現(xiàn)的教學(xué)效果與我們所要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)存在著較大的差距，嚴(yán)重地影響著《原理》課教學(xué)的實(shí)效性。切實(shí)提高《原理》課教學(xué)的實(shí)效性是每一位授課教師不得不面臨和思考的問(wèn)題。

一、《原理》課的教學(xué)現(xiàn)狀

2010年開(kāi)始筆者所在的濰坊醫(yī)學(xué)院進(jìn)行了思想政治理論課教學(xué)改革，相應(yīng)地對(duì)《原理》課的教學(xué)也進(jìn)行了一系列的改革，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段和課程考核等方面都有了新變化，取得了一定的成效。但是我校和大多數(shù)高校一樣，《原理》課的教學(xué)是以大班授課的形式，以教師為中心的灌輸式教學(xué)方法，以教師講和學(xué)生聽(tīng)為主的教學(xué)模式，師生之間缺少主動(dòng)積極的交流。所以在《原理》課的課堂上時(shí)?？吹竭@樣的現(xiàn)象：有的學(xué)生看其他書(shū)籍，有的玩手機(jī)，有的干脆趴在座位上睡覺(jué)，個(gè)別的學(xué)生甚至基本不來(lái)上課……課堂上能自始至終認(rèn)真聽(tīng)課的只是一部分學(xué)生，學(xué)生也缺乏主動(dòng)思考問(wèn)題的積極性，很少能積極主動(dòng)地發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法。老師在課堂上得不到學(xué)生的積極回應(yīng)，課堂氣氛不活躍，授課情緒自然受到影響，教師的教學(xué)水平不能充分發(fā)揮出來(lái)，自然難以達(dá)到理想的教學(xué)效果，從而影響了《原理》的教學(xué)實(shí)效性。

二、《原理》教學(xué)實(shí)效性的影響因素

針對(duì)《原理》課教學(xué)存在的種種現(xiàn)象，我們需要進(jìn)一步分析影響其教學(xué)實(shí)效性的因素，以使我們能夠認(rèn)清問(wèn)題的實(shí)質(zhì)所在。

（一）學(xué)生對(duì)《原理》課的認(rèn)識(shí)存在著誤區(qū)

我們每年在上課期間都要召開(kāi)學(xué)生座談會(huì)，以了解和掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，及時(shí)反映學(xué)生對(duì)教師的授課方式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)態(tài)度等的要求，以利于教師有針對(duì)性地提高教學(xué)水平。我們的具體做法是從每個(gè)上課班級(jí)抽取一定的學(xué)生以自由發(fā)言的形式進(jìn)行，也可以是師生對(duì)話交流。從學(xué)生的發(fā)言中我們聽(tīng)到了對(duì)《原理》課肯定的聲音，當(dāng)然也有學(xué)生認(rèn)為，《原理》課內(nèi)容枯燥難懂，且與自己的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和就業(yè)前途沒(méi)有多大關(guān)系，只要在考試前突擊復(fù)習(xí)就能過(guò)關(guān)，自然也就認(rèn)為《原理》課不那么重要；有的同學(xué)還認(rèn)為由于《原理》課是研究生政治理論課考試非常重要的課程，希望老師講課的過(guò)程中與研究生考試結(jié)合起來(lái)等等。可以看出學(xué)生對(duì)《原理》課的理解存在著一些誤區(qū)，這直接影響著《原理》課教學(xué)實(shí)效性的提升。

（二）教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)存在差異

《原理》是整合了哲學(xué)原理、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)容，而授課教師基本是由原來(lái)的從事哲學(xué)原理和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的教師調(diào)整過(guò)來(lái)的，教師的知識(shí)儲(chǔ)備和專(zhuān)業(yè)背景參差不齊。比如我們教研室的教師有哲學(xué)背景的，有思想政治教育背景的，有倫理學(xué)背景的，這樣教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中會(huì)注重自己的研究領(lǐng)域，將授課重點(diǎn)放在與自己的專(zhuān)業(yè)背景相關(guān)的內(nèi)容上，不利于體現(xiàn)原理的整體性和系統(tǒng)性。有時(shí)由于授課教師較少，而教學(xué)任務(wù)又比較重，我們不得不聘請(qǐng)其他教研室的教師講授《原理》課，這也在某種程度上影響著學(xué)生對(duì)原理全面深入地理解和學(xué)習(xí)。

（三）教學(xué)方法與手段的靈活性不夠

我們對(duì)《原理》課進(jìn)行了教學(xué)改革，教師也都采取多媒體教學(xué)，但是教學(xué)方法和手段還是相對(duì)落后，不少教師仍舊采用傳統(tǒng)的灌輸式授課方式，在課堂上主要還是老師講，學(xué)生聽(tīng)，這種教學(xué)形式不僅不能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，而且挫傷了學(xué)生主動(dòng)探索的積極性；有些年輕教師拘泥于書(shū)本的理論，理論聯(lián)系實(shí)際相對(duì)較少，理論分析也不夠深入，不能及時(shí)解決學(xué)生的思想困惑，從而也就難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（四）課程的考核方式單調(diào)

目前，我們通過(guò)改革雖然改變了原來(lái)一張期末試卷“一錘定音”的課程考核方式，但也主要是采用平時(shí)成績(jī)與期末考試成績(jī)相結(jié)合的方式，這種考核方式有了一定的改進(jìn)，對(duì)學(xué)生平時(shí)出勤、課堂紀(jì)律與參與教學(xué)情況等都有所反映，但是由于大班授課的模式影響，教師并不能夠真正全面地了解學(xué)生的真實(shí)情況，當(dāng)然也不能保證完全公正地給予學(xué)生平時(shí)成績(jī)。

三、提升《原理》教學(xué)實(shí)效性的創(chuàng)新路徑

（一）提高學(xué)生認(rèn)識(shí)，注重素質(zhì)教育

為了使學(xué)生更加深刻地理解，在第一次上課時(shí)，我們就給學(xué)生布置了“當(dāng)代大學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)？”的討論題，以引導(dǎo)學(xué)生思考學(xué)習(xí)的意義。通過(guò)討論使學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)目的不僅僅是掌握的基本原理和基本觀點(diǎn)，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生用的基本原理分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，提高學(xué)生自身的思想道德素質(zhì)，為成為社會(huì)需要的合格人才奠定基礎(chǔ)。

（二）整合教學(xué)內(nèi)容，注重實(shí)踐教學(xué)

《原理》包括了哲學(xué)原理、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)容，這樣我們進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)重要使命就是要使當(dāng)代大學(xué)生從整體上去理解和把握。為了較好地解決整體把握理論的問(wèn)題，我們主要是采用了集體備課的方法，不僅自己教研室的教師參加集體備課，還邀請(qǐng)其他專(zhuān)業(yè)和其他高校相關(guān)專(zhuān)業(yè)的教師參與到集體備課中來(lái)。通過(guò)集體備課使不同知識(shí)背景的教師發(fā)揮自己的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，給予授課教師以理論上的指導(dǎo)，取得了比較好的教學(xué)效果，也提升了《原理》課堂教學(xué)的實(shí)效性。

在講授《原理》課的過(guò)程中，我們面臨的很大挑戰(zhàn)是如何解決理論與實(shí)際的相結(jié)合問(wèn)題。理論只有同現(xiàn)實(shí)相結(jié)合才能被大部分學(xué)生所理解和接受，這就要求教師能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)社會(huì)的新變化，科學(xué)、準(zhǔn)確地把握社會(huì)上的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題，為教學(xué)提供現(xiàn)實(shí)的素材，使教學(xué)更具感染力和說(shuō)服力，提升《原理》課教學(xué)的實(shí)效性。為此我們積極開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，主要是引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用的基本原理分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提高學(xué)生觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力，是理論聯(lián)系實(shí)際的重要環(huán)節(jié)。我們把《原理》總學(xué)時(shí)分割為課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)兩部分，課堂教學(xué)占2學(xué)分，實(shí)踐教學(xué)占1學(xué)分，即課堂教學(xué)學(xué)時(shí)為36學(xué)時(shí)，實(shí)踐教學(xué)學(xué)時(shí)為12學(xué)時(shí)。為了保證實(shí)踐教學(xué)的落實(shí)，教師從課程內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的實(shí)際出發(fā)，設(shè)計(jì)出實(shí)踐教學(xué)的具體課題，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。我們的具體做法有：撰寫(xiě)課程小論文，如“運(yùn)用矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的原理闡述構(gòu)建和諧社會(huì)的必要性和重要性”；組織課堂討論，我們根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)題目“宗教與迷信的異同”、“大學(xué)生在追求中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中如何把握客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系”、“社會(huì)主義與資本主義能趨同嗎？談?wù)勀銓?duì)‘趨同論’的看法”等；運(yùn)用影視音像教學(xué)資料輔助教學(xué)，使課堂教學(xué)有聲有色，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，我們選擇《大國(guó)崛起》、《復(fù)興之路》和《貨幣》等電視紀(jì)錄片的部分內(nèi)容在課堂上播放。實(shí)踐教學(xué)的開(kāi)展，大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)了課程的吸引力，提高了《原理》課的實(shí)效性。

（三）創(chuàng)新教學(xué)方法，注重教學(xué)效果

《原理》課程涵蓋的內(nèi)容多，知識(shí)范圍廣，加之學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)不同，兼有文科和理科的學(xué)生。而當(dāng)代大學(xué)生自我主體意識(shí)較強(qiáng)，獲取信息的渠道比較多，知識(shí)面比較廣，自主性和獨(dú)立思考能力較強(qiáng)，重視知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用等等，客觀上要求我們《原理》課教師在教學(xué)中必須創(chuàng)新教學(xué)方式，采取靈活多樣的教學(xué)方法和手段，才能把學(xué)生的注意力吸引到課堂上來(lái)，才能切實(shí)提高課堂教學(xué)效果。

1.經(jīng)典案例教學(xué)法。生活中的典型事例引入課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)的原理去分析實(shí)際問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力，是理論課教育教學(xué)理論聯(lián)系實(shí)際的主要途徑。比如我們?cè)趯W(xué)習(xí)唯物辯證法的普遍聯(lián)系的原理時(shí)運(yùn)用了“蝴蝶效應(yīng)”和“六度分割理論”，使學(xué)生形象地理解了世界是普遍聯(lián)系的原理。在學(xué)習(xí)價(jià)值規(guī)律的原理時(shí)，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)中“菜賤傷農(nóng)”的實(shí)際案例，有助于學(xué)生理解價(jià)值規(guī)律發(fā)揮作用是客觀的，違背規(guī)律就要受到規(guī)律的懲罰。在實(shí)際的教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)案例的選擇和編寫(xiě)是關(guān)鍵，案例要有典型性、新穎性、時(shí)代性和啟發(fā)性等特點(diǎn)。經(jīng)過(guò)幾年的積累，我們已經(jīng)編寫(xiě)適合《原理》課堂教學(xué)的案例50多個(gè)。

2.重點(diǎn)問(wèn)題教學(xué)法。在教學(xué)過(guò)程中針對(duì)重點(diǎn)、難懂的原理性問(wèn)題，通過(guò)提出問(wèn)題，以問(wèn)題為教學(xué)切入點(diǎn)，然后展開(kāi)問(wèn)題，解決問(wèn)題并進(jìn)一步延伸引出相關(guān)問(wèn)題，使學(xué)生專(zhuān)注于教學(xué)過(guò)程，不斷地去思考，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。比如在學(xué)習(xí)商品的價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系時(shí)設(shè)計(jì)辨析題“提高勞動(dòng)生產(chǎn)率可以增加單位時(shí)間的商品數(shù)量和價(jià)值量”，以引起學(xué)生思考并進(jìn)一步正確理解這一原理。在授課過(guò)程中我們?cè)谥攸c(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題的學(xué)習(xí)中設(shè)計(jì)一些選擇題、辨析題、材料分析題等，以有利于幫助和加深學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解，使比較難懂的理論通過(guò)習(xí)題的形式也容易讓學(xué)生接受，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且使較為難懂的理論問(wèn)題容易為學(xué)生所理解和掌握。

3.課堂互動(dòng)教學(xué)法。在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)相應(yīng)的問(wèn)題，以課堂討論、學(xué)生走上講臺(tái)、主題發(fā)言、學(xué)生辯論等形式進(jìn)行，方法可以靈活多變。例如，在講授商品的二因素原理時(shí)讓學(xué)生思考并討論問(wèn)題“商品交換的實(shí)際比例取決于對(duì)異種勞動(dòng)的估價(jià)和對(duì)商品的需求迫切程度等主觀因素嗎”。在講授歷史唯物主義的如何評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)首先布置題目讓學(xué)生準(zhǔn)備，制作課件，挑選幾名學(xué)生走上講臺(tái)主講，然后學(xué)生和教師進(jìn)行共同點(diǎn)評(píng)。課堂互動(dòng)式教學(xué)方法的運(yùn)用極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)《原理》的積極性，受到了學(xué)生的歡迎，自然也就提高了教學(xué)效果。

（四）改革考核方式，注重能力培養(yǎng)

《原理》的考試內(nèi)容應(yīng)該能夠反映學(xué)生對(duì)基本理論和基本技能的掌握情況以及分析與解決問(wèn)題的綜合運(yùn)用能力，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，使考試真正能夠?qū)W(xué)生知識(shí)、能力、素質(zhì)進(jìn)行全面測(cè)試評(píng)價(jià)。在考試的題型上力求多樣化，注重學(xué)生運(yùn)用所學(xué)原理分析實(shí)際問(wèn)題的能力，特別是要有聯(lián)系實(shí)際的分析題和材料題，在論述題和分析題中給予學(xué)生以選擇的機(jī)會(huì)。比如論述題，可以出三個(gè)題目，讓學(xué)生選作其中一題或兩題。在考核機(jī)制上建立根據(jù)學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)、實(shí)踐能力、課堂發(fā)言等全面考核的綜合考核制度，從而全面提高《原理》的認(rèn)同度和吸引力。平時(shí)成績(jī)占40%，由平時(shí)考查（考勤、小測(cè)試、回答問(wèn)題等）、課堂討論、課程論文或讀書(shū)報(bào)告等成績(jī)組成。期末考試的卷面成績(jī)占60%，以閉卷的形式進(jìn)行，我們也設(shè)想用口試的形式，把口試和筆試結(jié)合起來(lái)，但是《原理》大班授課的方式，使口試的形式很難推行。我們力求探索能夠全面反映學(xué)生對(duì)基本原理的掌握水平，又能培養(yǎng)學(xué)生分析和解決實(shí)際問(wèn)題能力的課程考核方式。

綜上所述，《原理》教學(xué)實(shí)效性的提升，需要多方面的堅(jiān)持不懈地探索和努力。面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，教學(xué)主體的轉(zhuǎn)換，教學(xué)環(huán)境的不斷完善等等，需要我們授課教師在不斷提高自身素質(zhì)的前提下，及時(shí)更新教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，全面提升《原理》教學(xué)的實(shí)效性。

[基金來(lái)源：山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目《改革發(fā)展思想的哲學(xué)基礎(chǔ)研究》（批準(zhǔn)號(hào)：14CXJJ12）]

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（作者單位：濰坊醫(yī)學(xué)院 山東濰坊 261053）