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藝術(shù)化設(shè)計(jì)范文第1篇

班級(jí)文化是一個(gè)熟悉的話題，大家談?wù)摰囊呀?jīng)很多，比如班級(jí)的環(huán)境布置要有詩(shī)意，要制定相關(guān)的規(guī)章制度，要實(shí)行學(xué)生民主管理，要?jiǎng)?chuàng)造濃郁的學(xué)習(xí)氛圍，諸如此類，不一而足，很難再說(shuō)出很有新意的話。

回想一下近二三十年在全國(guó)產(chǎn)生影響的一些優(yōu)秀班主任，他們個(gè)個(gè)都善于建設(shè)好自己的班級(jí)文化，馮恩洪、魏書(shū)生、任小艾、李鎮(zhèn)西、萬(wàn)瑋莫不如此，他們使用的方式、方法各不相同，但有一個(gè)非常重要的共性特征，那就是很善于把握學(xué)生的心理需求，針對(duì)學(xué)生的心理需求藝術(shù)化地組織開(kāi)展活動(dòng)，用活動(dòng)來(lái)凝聚人心，從而逐漸培育班級(jí)精神，構(gòu)建班級(jí)文化。

班級(jí)文化建設(shè)的最大難點(diǎn)就是真切體會(huì)學(xué)生的心理需求。很多具有多年班主任工作履歷的老班主任，積累了很多班級(jí)管理經(jīng)驗(yàn)，他們的經(jīng)驗(yàn)會(huì)幫助他們處理學(xué)生的有關(guān)事務(wù)，有些經(jīng)驗(yàn)也的確管用，起到實(shí)效。但是很多以前管用的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在未必管用，原因就在于學(xué)生變了。今天的學(xué)生不同于以往的學(xué)生。我從高三下來(lái)，接收高一年級(jí)一個(gè)新的班級(jí)，發(fā)現(xiàn)他們和上一屆高三學(xué)生有很多不同，就此我和學(xué)生交流過(guò)，學(xué)生用很不屑的神態(tài)教育我：“我們現(xiàn)在的學(xué)生三年就是一代，我們跟上一屆高三有代溝了?！弊屑?xì)想想，確有道理。今天的社會(huì)變化很快，知識(shí)信息，思想觀念，技術(shù)更新，電腦網(wǎng)絡(luò)，歌星影星，偶像崇拜，變化實(shí)在太大，這些都必然地影響到學(xué)生身上、學(xué)生心里。學(xué)生在變，但我們的教師卻沒(méi)有多大變化，基本上還是沿用以往的經(jīng)驗(yàn)，這必然和學(xué)生產(chǎn)生隔膜，學(xué)生想什么，學(xué)生要什么，學(xué)生反感什么，學(xué)生主張什么，學(xué)生反對(duì)什么，我們教師常常是不甚了了，不能說(shuō)完全不知道，但的確是知之甚少。所謂真切地體會(huì)學(xué)生心理需求，不是那種泛泛而知，不是那種寫(xiě)在書(shū)本上的所謂學(xué)生心理，而是能夠和學(xué)生真正對(duì)上話，能夠感知他們的困惑，他們的煩惱，能夠知道他們的期盼，這樣班級(jí)文化建設(shè)才有了堅(jiān)實(shí)的基點(diǎn)，因?yàn)榘嗉?jí)文化建設(shè)首先要基于學(xué)生，以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，最終才能有效地服務(wù)于學(xué)生。

針對(duì)學(xué)生的心理需求藝術(shù)化地組織開(kāi)展活動(dòng)，就是要精心構(gòu)思，精心設(shè)計(jì)，就是要不斷地推陳出新，不斷地變化形式，以求效果最大化。班級(jí)文化建設(shè)離不開(kāi)活動(dòng)，要開(kāi)展各種體育的、藝術(shù)的、學(xué)習(xí)的活動(dòng)，這些活動(dòng)是否有收效以及收效大小都主要依賴于前期的設(shè)計(jì)。活動(dòng)設(shè)計(jì)當(dāng)然可以交由學(xué)生來(lái)操作，但是教師，特別是班主任不能不聞不問(wèn)，要參與，要過(guò)問(wèn)，要點(diǎn)撥，力求產(chǎn)生出其不意的效果。建平中學(xué)在開(kāi)展學(xué)生活動(dòng)的過(guò)程中常常有許多老師、校長(zhǎng)出了很多金點(diǎn)子，一下子把活動(dòng)的意義和價(jià)值凸現(xiàn)出來(lái)。比如將上海市社會(huì)福利院的殘疾孤兒領(lǐng)到學(xué)校，讓學(xué)生在日?；顒?dòng)中懂得如何關(guān)心身邊的人，樹(shù)立起自己的責(zé)任意識(shí)。比如1998年國(guó)慶節(jié)活動(dòng)把參加江西九江抗洪搶險(xiǎn)的部隊(duì)官兵請(qǐng)到學(xué)校里來(lái)，以親身經(jīng)歷向同學(xué)們講述在抗洪搶險(xiǎn)第一線的動(dòng)人故事。又如2008年四川汶川地震的第二天就立刻召開(kāi)學(xué)生大會(huì)，以慷慨激昂的語(yǔ)言激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在熱情，燃起學(xué)生的人文情懷，燃起學(xué)生的關(guān)愛(ài)之情，全校師生一天之內(nèi)共捐款41萬(wàn)人民幣。比如讓學(xué)生坐上熱氣球，體驗(yàn)一下從空中看校園的感覺(jué)。組織學(xué)生活動(dòng)，特別講究時(shí)間、地點(diǎn)、形式、同伴，上面提到的捐款救災(zāi)，可以說(shuō)是在第一時(shí)間進(jìn)行的，讓學(xué)生留下刻骨銘心的記憶；把殘疾孤兒領(lǐng)到學(xué)校，把參加抗洪的官兵請(qǐng)到學(xué)校，是選擇最佳的伙伴；從空中俯瞰校園，則是選擇最佳的空間。用合適的方式，取最佳的時(shí)間，定最佳的空間，選最佳的同伴，方能取得最佳的效果。

用心經(jīng)營(yíng)，用心謀劃，藝術(shù)化地組織活動(dòng)能使學(xué)生耳目一新，積極參與，積極體驗(yàn)。一次次的活動(dòng)，無(wú)論是班規(guī)制定，還是體育競(jìng)賽，無(wú)論是藝術(shù)節(jié)慶，還是模擬法庭，無(wú)論是社區(qū)服務(wù)，還是遠(yuǎn)足郊游，都盡可能讓學(xué)生難以忘懷，活動(dòng)的作用就能充分顯示出來(lái)，班級(jí)的文化就能慢慢形成，班級(jí)的精神就能逐漸凝聚，班級(jí)的靈魂由此產(chǎn)生。

藝術(shù)化設(shè)計(jì)范文第2篇

在對(duì)中國(guó)古建筑夜景照明設(shè)計(jì)中，以尊重其本身特色、維持其固有韻味為目的。中國(guó)人對(duì)燈光色彩的追求與我們的傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，我們對(duì)紅色和黃色的熱衷就證明了這一點(diǎn)。在一座古香古色的建筑上我們隨處可見(jiàn)的紅燈籠為我們營(yíng)造了熱鬧非凡的氛圍。但是設(shè)計(jì)者似乎并沒(méi)有考慮建筑的本身是怎樣的意義。中國(guó)古建筑實(shí)際是中國(guó)文化一種形式上的體現(xiàn)，它有明確的制度、等級(jí)的區(qū)分。比如，在建筑的高度、色彩、材質(zhì)甚至是建筑體上的花紋都是有明確規(guī)定的。而如今在燈光照明設(shè)計(jì)的部分似乎設(shè)計(jì)師往往忽略了這些重要的因素。中國(guó)古建筑是我們祖先為我們留下的寶貴遺產(chǎn)。它是歷史文化的傳承，所以無(wú)論如今怎樣對(duì)它進(jìn)行修飾都應(yīng)在保護(hù)和不損害其本身的前提下進(jìn)行。

二、藝術(shù)化的處理手法

目前我國(guó)古建筑的夜景照明設(shè)計(jì)通常所用的手法就是“勾邊”的照明方法。將建筑的外輪廓形式用燈光勾勒出來(lái)。而這種照明手法的效果從美學(xué)角度來(lái)看是不理想的。因?yàn)檫@樣的照明手法首先它突出的是燈光而非建筑本身，其次沒(méi)有將建筑的細(xì)節(jié)、特色表現(xiàn)出來(lái)。從視覺(jué)上來(lái)看畫(huà)面過(guò)去平面化，沒(méi)有層次、虛實(shí)變化。中國(guó)古典建筑，在設(shè)計(jì)之初注重與自然景觀的結(jié)合，所以在夜景照明設(shè)計(jì)時(shí)我們同樣可以將這樣的設(shè)計(jì)理念運(yùn)用其中，將建筑、植物、水體相結(jié)合，不僅僅只針對(duì)建筑本身進(jìn)行照明，使其成為一幅構(gòu)圖完美的畫(huà)面。當(dāng)多個(gè)元素出現(xiàn)在畫(huà)面中時(shí)，設(shè)計(jì)者就應(yīng)該考慮它們的主次、前后、虛實(shí)關(guān)系，要有取舍地對(duì)建筑進(jìn)行照明處理。

三、以西安大唐芙蓉園為例分析

（一）大唐芙蓉園的定位和歷史文脈

西安大唐芙蓉園，是全國(guó)第一個(gè)全方位展示盛唐風(fēng)貌的大型皇家園林式文化主題公園，位于陜西省西安市曲江新區(qū)，建于原唐代芙蓉園遺址所在地，占地1000余畝。景區(qū)包括紫云樓、仕女館、御宴宮、芳林苑、鳳鳴九天劇院、杏園、陸羽茶社、唐市、曲江流飲等眾多景點(diǎn)。

（二）建筑特征

大唐芙蓉園是一座仿唐式古典建筑，園內(nèi)唐式古建筑在建筑規(guī)模上全國(guó)第一，是世界上最大的建筑群，集中了唐時(shí)期的所有建筑形式，是一本完整的唐代建筑教科書(shū)，大唐芙蓉園遵循古建筑應(yīng)是延年益壽，不是返老還童的原則。建筑材料設(shè)計(jì)均采用磚瓦混凝結(jié)構(gòu)與木材結(jié)構(gòu)相結(jié)合，既保存了唐代建筑的原貌，又能使古建筑長(zhǎng)久不受損害。

（三）照明設(shè)計(jì)的整體性和連貫性

園中由紫云樓、仕女館、御宴宮、芳林苑、鳳鳴九天劇院、杏園、陸羽茶社、唐市、曲江流飲等多個(gè)建筑構(gòu)成。其中紫云樓、御宴宮，在整個(gè)夜景中，作為主體建筑做了突出照明設(shè)計(jì)。如圖1所示，運(yùn)用平實(shí)的照明手法把建筑的層次、輪廓做出了恰當(dāng)?shù)乃茉?，臺(tái)基冷色調(diào)的照明為整個(gè)建筑增添了一種懷古的氣氛。同時(shí)水體的夜景也為整個(gè)景觀的塑造增添了活力，燈光對(duì)墻面的大面積投光照明使得周圍的樹(shù)木形成了剪影的效果，同時(shí)植物也調(diào)劑了整體的夜景效果，從而避免了墻面上大面積投光的單調(diào)性。相對(duì)于主體建筑的照明，作為連接建筑單元體的廊道、涼亭它們的照明手法似乎就顯得簡(jiǎn)潔許多，如圖2所示，涼亭只做了檐上和柱子的簡(jiǎn)單勾勒，形成了檐上亮而亭內(nèi)暗的對(duì)比效果，與不遠(yuǎn)處的紫云樓形成了呼應(yīng)的效果，兩者之間的主次、虛實(shí)關(guān)系一目了然。而水的夜景主要體現(xiàn)在倒影上，倒影的朦朧、虛幻，正好和建筑的照明形成了鮮明的虛實(shí)對(duì)比，使得整個(gè)夜景更加豐富。中國(guó)古建筑是環(huán)境中的建筑，它不可孤立而存在，所以在做照明設(shè)計(jì)的同時(shí)也要將環(huán)境考慮進(jìn)去。另外，在做夜景照明設(shè)計(jì)的時(shí)候，燈具位置的設(shè)置是影響古建筑觀賞本身很重要的因素。目前國(guó)內(nèi)常見(jiàn)的漏洞便是燈具設(shè)置在顯眼處，影響了建筑的觀賞性，同時(shí)這也是古建筑照明設(shè)計(jì)的一個(gè)棘手的問(wèn)題，因?yàn)楣沤ㄖ幌穹鹿沤ㄖ谠O(shè)計(jì)之初就將照明設(shè)計(jì)考慮進(jìn)去而留出燈具的放置位置。“見(jiàn)光不見(jiàn)燈”是夜景照明設(shè)計(jì)最好的體現(xiàn)，看不到燈的華麗只能感受到建筑的魅力。在提高古建筑的夜景觀賞性的前提下，對(duì)古建筑本身的保護(hù)同樣是我們應(yīng)該放在首位的，因?yàn)橐咕罢彰魇墙ㄖ谝归g形象的再現(xiàn)，是為了加深我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，延長(zhǎng)它的觀賞時(shí)間，并非是重塑它的行為。

四、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)化設(shè)計(jì)范文第3篇

前面已經(jīng)提到，所謂的現(xiàn)代藝術(shù)中心就是一個(gè)城市傳播文化藝術(shù)與精神文明的主要陣地和載體，也是城市居民日常參觀、學(xué)習(xí)、休閑的地方，是一個(gè)城市重要的建筑。例如，本文通過(guò)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)中心設(shè)計(jì)情況的陳述，運(yùn)用圓方互融、天圓地方等中國(guó)傳統(tǒng)文化理念及基本風(fēng)格，著重分析了傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代文化藝術(shù)中心設(shè)計(jì)中的運(yùn)用?，F(xiàn)代文化藝術(shù)中心的設(shè)計(jì)，從理念、風(fēng)格與手法上都應(yīng)該追求現(xiàn)代設(shè)計(jì)模式的運(yùn)用，即以現(xiàn)代的技術(shù)手段、機(jī)器藝術(shù)或功能主義藝術(shù)為設(shè)計(jì)的主要架構(gòu)，形成較為完善的設(shè)計(jì)模塊。當(dāng)前我國(guó)很多地方現(xiàn)代藝術(shù)中心以“圓方互融”為核心的設(shè)計(jì)理念，即追求中國(guó)傳統(tǒng)的天圓地方的建筑設(shè)計(jì)哲學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)美感的結(jié)合，進(jìn)一步提升建筑物的美學(xué)品質(zhì)與現(xiàn)代化氣息。眾所周知，所謂的“天圓地方”，是中國(guó)傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是設(shè)計(jì)風(fēng)格的一個(gè)總結(jié)。將天地寬廣與建筑物的棱角分明、圓潤(rùn)飽滿、中軸線設(shè)計(jì)等概念有機(jī)統(tǒng)一，最終形成極具中國(guó)傳統(tǒng)特色的設(shè)計(jì)模式。所以，當(dāng)前我國(guó)很多現(xiàn)代藝術(shù)中心的設(shè)計(jì)就是要盡可能地吸收傳統(tǒng)中國(guó)建筑設(shè)計(jì)中的凈化思想，并融合現(xiàn)代藝術(shù)和空間設(shè)計(jì)的理念，形成圓方互融的現(xiàn)代藝術(shù)中心的設(shè)計(jì)概念和模式。例如，現(xiàn)代文化藝術(shù)中心的景觀系統(tǒng)就是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化要素與設(shè)計(jì)理念的重要載體，也是文化藝術(shù)中心“天圓地方”基本設(shè)計(jì)原則的附著物。例如，文化藝術(shù)中心景觀系統(tǒng)的整體分布和概念，以紅色中軸線為界，景觀大體上被區(qū)分為左右對(duì)稱的兩塊，彰顯出設(shè)計(jì)嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的原則，即以天圓地方的設(shè)計(jì)概念為引導(dǎo)，輔以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手法和風(fēng)格。此外，景觀的整體設(shè)計(jì)外觀多以圓潤(rùn)飽滿的風(fēng)格為主，無(wú)論是花草樹(shù)木的規(guī)劃還是濱水河池的布局都要突出圓形的特色，從遠(yuǎn)處俯瞰一派古典建筑設(shè)計(jì)的氣息。此外，景觀節(jié)點(diǎn)要已圓形的設(shè)計(jì)圖案為準(zhǔn)，中軸穿插其中，外部輔以裝飾，可謂是和諧統(tǒng)一的極致。另外，整個(gè)景觀的設(shè)計(jì)和規(guī)劃圓中有方、方中有圓，即景觀外部的“切割”與“劃分”可謂棱角分明，體現(xiàn)出模塊化設(shè)計(jì)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，同時(shí)由于圓狀的主體景觀完美融合，形成十分自然、舒適的濱水現(xiàn)代藝術(shù)中心的設(shè)計(jì)效果。因此，當(dāng)前我國(guó)諸多現(xiàn)代藝術(shù)中心的設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)“天圓地方”的建筑設(shè)計(jì)哲思與現(xiàn)代藝術(shù)空間設(shè)計(jì)手法相結(jié)合，達(dá)到了圓方互融、和諧公存的良好效果，整個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)中心的景觀與美學(xué)氣質(zhì)可謂“蔚然成風(fēng)”，極具感染力和吸引力，同時(shí)為更好的弘揚(yáng)和傳播傳統(tǒng)文化做出了貢獻(xiàn)。

2現(xiàn)代文化藝術(shù)中心設(shè)計(jì)展現(xiàn)傳統(tǒng)文化與人性化、藝術(shù)化的結(jié)合

我國(guó)傳統(tǒng)文化要素能夠在現(xiàn)代文化藝術(shù)中心設(shè)計(jì)中得到很好的運(yùn)用，一方面是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具備強(qiáng)大的生命力，能夠?yàn)槲幕囆g(shù)中心設(shè)計(jì)提供很好的幫助；另一方面，傳統(tǒng)文化對(duì)藝術(shù)、自然和人性的尊重，是傳統(tǒng)文化要素存活的關(guān)鍵。所以，必須要把傳統(tǒng)文化要素與人性化設(shè)計(jì)、藝術(shù)化設(shè)計(jì)完美結(jié)合，這樣才能得到更好的設(shè)計(jì)效果。具體的，在遵循現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與手法的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代藝術(shù)中心的設(shè)計(jì)要將古代中國(guó)傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)哲學(xué)充分運(yùn)用其中，形成了較為創(chuàng)新的藝術(shù)中心設(shè)計(jì)模塊，也進(jìn)一步提升了藝術(shù)中心之于城市發(fā)展的促進(jìn)作用。但是，在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格的主導(dǎo)下，現(xiàn)代藝術(shù)中心的設(shè)計(jì)并未失去其最重要的訴求和功能，即滿足城市文化藝術(shù)發(fā)展的需要，為城市居民提供高容量、大空間、便捷快速的學(xué)習(xí)、休閑與體驗(yàn)的場(chǎng)所。也就是說(shuō)，新時(shí)期現(xiàn)代藝術(shù)中心的設(shè)計(jì)必須滿足“人性化”“、實(shí)用性”這兩個(gè)原則，滿足人們的需求，同時(shí)提升建筑設(shè)計(jì)的實(shí)用性與務(wù)實(shí)性。要知道，新時(shí)期的現(xiàn)代藝術(shù)中心的設(shè)計(jì)必須嚴(yán)格遵循人性化的基本原則，必須體現(xiàn)建筑物設(shè)計(jì)的實(shí)用性與務(wù)實(shí)性，即實(shí)用而不浮夸、人性而不浪費(fèi)，這樣才是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和踐行。例如，現(xiàn)代藝術(shù)中心的綠化設(shè)計(jì)與建筑物區(qū)域的分割，無(wú)論是綠樹(shù)成蔭中的寬闊道路還是垂柳下面的休憩地域，都要考慮該藝術(shù)中心在設(shè)計(jì)中關(guān)于行人、游客與參觀者的需求，盡可能的為人民、游客、行人提供舒適、便捷與健康的環(huán)境。此外，根據(jù)現(xiàn)代文化藝術(shù)中心建筑物局部設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化要素的滲透要求，實(shí)際的設(shè)計(jì)工作也要凸顯實(shí)用性的訴求，將空間充分利用，體現(xiàn)出傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約理念。再如，我國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)必須體現(xiàn)功能的多元化。因此，建筑物占地面積要基本上集中在中心區(qū)域，范圍極為有限，這為其他服務(wù)型功能的拓展與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)提供了可能。廣場(chǎng)區(qū)域的設(shè)計(jì)力求符合行人、游客的需求，與外部空間貼合度較高，綠化的設(shè)計(jì)圍繞整個(gè)中心的內(nèi)部和外部展開(kāi)，可以確?，F(xiàn)代藝術(shù)中心的環(huán)境質(zhì)量、空氣狀況與良好的美化效果。此外，停車場(chǎng)的設(shè)計(jì)也要十分實(shí)用而耐用，要連接文化藝術(shù)中心與外部空間，同時(shí)開(kāi)闊的停車場(chǎng)區(qū)域規(guī)劃能夠滿足海量人群的停車、取車的需要?？傮w來(lái)看，新時(shí)期現(xiàn)代藝術(shù)中心的功能布局和設(shè)計(jì)不僅要充分考慮到現(xiàn)代藝術(shù)中心的設(shè)計(jì)品質(zhì)和規(guī)劃質(zhì)量，而且以人性化和實(shí)用性為指導(dǎo)原則，以傳統(tǒng)文化要素為設(shè)計(jì)理念，力求發(fā)揮出現(xiàn)代藝術(shù)中心的最大功能，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的結(jié)合。此外，新時(shí)期現(xiàn)代藝術(shù)中心設(shè)計(jì)還要具備一個(gè)很大的特色，即設(shè)計(jì)空間內(nèi)大量水、湖泊和植物的應(yīng)用，這也是傳統(tǒng)文化要素的重要組成部分。從設(shè)計(jì)學(xué)的角度分析，水、湖與植物的大量運(yùn)用，是設(shè)計(jì)造景的最佳選擇，一方面可以提升設(shè)計(jì)的品質(zhì)；另一方面彰顯出現(xiàn)代藝術(shù)中心的獨(dú)特吸引力?？梢韵胍?jiàn)，在湖光山色之間，品味鳥(niǎo)語(yǔ)花香與潺潺流水，一定可以將人們帶進(jìn)人山人海的美化境地，從而進(jìn)一步凸顯現(xiàn)代藝術(shù)中心的特殊文化氣質(zhì)與藝術(shù)內(nèi)涵。

3總結(jié)

藝術(shù)化設(shè)計(jì)范文第4篇

線，它是藝術(shù)世界不可缺少的構(gòu)成因素，是裝飾藝術(shù)和各種造型創(chuàng)作表現(xiàn)的載體。裝飾線造型：線條作為基本的繪畫(huà)語(yǔ)言也是一種視覺(jué)語(yǔ)言，在繪畫(huà)中，線的運(yùn)用不僅是客觀事物的復(fù)制，還是思維符號(hào)，是獨(dú)立、有生命的。作為直觀視覺(jué)意義上的線，它還是一種具有塑造形體的表現(xiàn)力，同時(shí)是表達(dá)意向念，思想，情感的手段。線在裝飾藝術(shù)花板造型、裝飾藝術(shù)中的地位和作用表現(xiàn)尤為突出，它體現(xiàn)出創(chuàng)作者在藝術(shù)花板造型、裝飾中的某種理念、創(chuàng)作靈感。紛繁復(fù)雜的各種造型與裝飾無(wú)不基于線的構(gòu)造與演變。

1線的節(jié)奏與韻律

藝術(shù)花板是現(xiàn)代裝飾常用到的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法。

常用的裝飾花板基本呈現(xiàn)特征大概可分為兩類：鏤空花板和浮雕花板。其中線造型在鏤空花板中的表現(xiàn)是平面二維的。線條的本質(zhì)屬性是平面二維的。平面二維性或稱為表皮性，依靠雕刻刀或鉆頭，手工或激光雕刻機(jī)器對(duì)木，金屬等表面進(jìn)行裝飾處理。有陰刻和陽(yáng)刻兩種。往往只有一個(gè)面進(jìn)行欣賞。這種花版講究刀法，力度和線條的完美結(jié)合。在鏤空花板藝術(shù)創(chuàng)作中，木板鏤空后產(chǎn)生的正形或負(fù)形就相當(dāng)于繪畫(huà)作品中的線條，是花板藝術(shù)作品的生命，體現(xiàn)線條性格和韻律。

遠(yuǎn)在六千年前的仰韶文化和龍山文化時(shí)代，線條已經(jīng)顯示出二維藝術(shù)的平面表現(xiàn)能力。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了用“線條”繪制的帛畫(huà)人物，發(fā)展到顧愷之，吳道子，黃賓虹，齊白石等各代名家的平面二維繪畫(huà)作品中，無(wú)不以線條的變化和線條的氣韻生動(dòng)而構(gòu)成，可以歸納為兩個(gè)方面：一是獨(dú)立線條的節(jié)奏與韻律，二是整幅畫(huà)面線與整體的節(jié)奏與韻律。

（1）獨(dú)立線條的節(jié)奏與韻律。線條的長(zhǎng)短，疏密，交錯(cuò)，層疊，濃淡，虛實(shí)，呼應(yīng)等，形成二維空間的節(jié)奏美和韻律美。在畫(huà)面中，講究線條和諧的應(yīng)用與排列，利用系列符號(hào)的程式手法將紛繁雜亂、模糊抽象的物象規(guī)律化，條理化，具體化。浮雕花板不是本文的重點(diǎn)，暫不詳談。

四川邛崍文君酒店的文君花板設(shè)計(jì)，將線條的二維表現(xiàn)藝術(shù)達(dá)到高度概括、精煉、明確的程式化。文君故事是《史記》記下的唯一的一個(gè)情節(jié)完整的愛(ài)情故事。故事浪漫動(dòng)人。在設(shè)計(jì)平面稿時(shí)，線條所呈現(xiàn)的風(fēng)格與故事有異曲同工之妙。線條已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出簡(jiǎn)單的塑造形體的要求，成為表達(dá)情感，意念，思想的載體。

二維平面中，線條不僅可以構(gòu)筑起自然物的形、質(zhì)和空間，蘊(yùn)育了畫(huà)家的主觀情思。形成一種形而上的追求。如：陳老連的“高古奇亥”顧愷之的“春蠶吐絲”等都是完全超越物象之范疇，超越畫(huà)家的情感范疇，進(jìn)入審美層面。

（2）線的整體空間的節(jié)奏和韻律表現(xiàn)。線條作為獨(dú)立的藝術(shù)形式存在，具有獨(dú)立的審美價(jià)值之外，在整體空間的裝飾中，設(shè)計(jì)師對(duì)空間的線條和花板的線條的節(jié)奏與韻律，需要很好的銜接與考慮。文君酒店運(yùn)用藝術(shù)裝飾花板作為門的裝飾手法，鏤空的花版門與酒店的建筑裝飾設(shè)計(jì)能很好的融合。一路走過(guò)聽(tīng)著文君與司馬相如的愛(ài)情故事，聞著文君酒的醇香，看著精心制作的文君藝術(shù)花版，藝術(shù)氣氛與情感都達(dá)到一種融合。在酒店公共空間，鏤空花板的藝術(shù)形式視覺(jué)效果強(qiáng)烈而突出，提升了酒店主題文化。

2線造型的抽象與具體的表現(xiàn)力

作為造型藝術(shù)的線，它在造型中要體現(xiàn)的是對(duì)裝飾花板造型的豐富表現(xiàn)力。

線在造型時(shí)的變化是無(wú)窮無(wú)盡的。同樣是一根直線或曲線，創(chuàng)作者可以通過(guò)其長(zhǎng)度、曲度、方向的改變來(lái)處理成成千上萬(wàn)種起伏不定的線，將這些形狀各異的線進(jìn)行有機(jī)的組合處理，就可以產(chǎn)生異常豐富的造型，用以表達(dá)創(chuàng)作者的設(shè)計(jì)意圖、創(chuàng)作思維。一件成功的花板藝術(shù)作品，它的造型應(yīng)該體現(xiàn)與配合創(chuàng)作者自己獨(dú)特的個(gè)性。線形的流暢、形體的起伏、面的轉(zhuǎn)折及相互關(guān)系，作者都在有限的空白里發(fā)揮了自己的獨(dú)創(chuàng)性，一方面，它通過(guò)造型的輪廓線來(lái)構(gòu)成形體；另一方面，是通過(guò)造型上兩組交叉平行直線來(lái)增強(qiáng)造型形式感。其造型充分而理性的應(yīng)用了線的各種處理方法，通過(guò)他們各自力量的對(duì)比、方向的變化、變化中求統(tǒng)一的形式來(lái)構(gòu)造整體，營(yíng)造出別具一格的藝術(shù)特色。

一方面以直觀的線與抽象的線同時(shí)存在于某一造型設(shè)計(jì)中，其設(shè)計(jì)充分運(yùn)用和體現(xiàn)出了抽象與具體兩種概念線的相互并存、相互制約的關(guān)系，作品以“人物”形為基準(zhǔn)的外輪廓線，構(gòu)成飄逸，柔美的造型特征，它轉(zhuǎn)折明快的折線所表現(xiàn)出來(lái)的正是抽象的線的概念與內(nèi)涵，而作品運(yùn)用花，裝飾人物，浪花，傳統(tǒng)的花窗的元素組合構(gòu)成形體塊面的轉(zhuǎn)折及線條疏密的變化，表現(xiàn)了抽象線與直觀概念線的相互并存和相互制約的關(guān)系，各種元素的組合構(gòu)成了作品內(nèi)在美的本質(zhì)。另一方面，線造型的表現(xiàn)功能及表現(xiàn)魅力，產(chǎn)生了作品的內(nèi)外空間既虛實(shí)、陰陽(yáng)空間。一條條粗細(xì)不同，流動(dòng)、暢達(dá)的線條將作品進(jìn)行有機(jī)分割，使作品具有無(wú)盡的流動(dòng)感和生命力。從作品各個(gè)角度來(lái)分析，造型體面的轉(zhuǎn)折，面與面之間的界限，整體各部分形體與形體之間的分割，以及作品自身的外輪廓線，這些都體現(xiàn)了線在花版中的具體應(yīng)用。再次，線在造型時(shí)表現(xiàn)為確定與不確造型可以隨著欣賞角度的不同而在視覺(jué)上產(chǎn)生改變?；谝陨暇€在花板藝術(shù)造型中無(wú)窮魅力及豐富的表現(xiàn)力，創(chuàng)作者靈活應(yīng)用直觀與抽象這兩種不同概念的線，使兩者有機(jī)緊密結(jié)合，對(duì)于傳達(dá)創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想、意圖，啟發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)作靈感都有著十分重要的作用。當(dāng)然，作為一對(duì)似乎矛盾的造型要素，在實(shí)際的創(chuàng)作中，不論任何一件作品都不可能是由絕對(duì)直觀的線來(lái)構(gòu)成，更不可能是由絕對(duì)抽象的線來(lái)構(gòu)成，它們之間是相互影響，相互制約，統(tǒng)一于藝術(shù)作品中的。

3花版線造型與技術(shù)工藝的關(guān)系

傳統(tǒng)木雕花板作為一種民族文化的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出中國(guó)人民特有的文化精神與審美趣味，體現(xiàn)出中華民族追求至善、至美、至真的精神。

裝飾花版是現(xiàn)代裝飾與工藝結(jié)合產(chǎn)生。一定的裝飾品格、形式、風(fēng)格的形成，直接與一定的工藝技術(shù)，工藝規(guī)范相聯(lián)系。所謂工藝規(guī)范，是工藝材料與工藝技術(shù)和工藝過(guò)程的一種限定。

（1）工藝材料的限定。材料，無(wú)論是自然材料還是人造材料都有自己的質(zhì)的規(guī)范性。在設(shè)計(jì)時(shí)必須遵循它，適應(yīng)它，把握它，在把握內(nèi)去改造、利用，使其造型、成型。如文君花板運(yùn)用高密度沖纖板，運(yùn)用雕刻機(jī)切割，由于沖纖板的密度很高，限制了線條的連貫性，花板陰刻，要求線條互不連接，并不超過(guò)一定的長(zhǎng)度以保證花板的一定強(qiáng)度和雕刻的適應(yīng)性。

（2）技術(shù)條件的限定。工藝規(guī)范的形成，除來(lái)自材料本身的制約之外，很重要的另一個(gè)條件是技術(shù)條件。文君故事花板在設(shè)計(jì)時(shí)就考慮到雕刻刀是機(jī)械化，不是使用人工雕刻，在很多細(xì)節(jié)的地方需要線條高度概括，也給設(shè)計(jì)的藝術(shù)性的體現(xiàn)提高了難度。

工藝不僅影響裝飾，還能產(chǎn)生一定的裝飾形式。工藝本身就成為一種裝飾方法和裝飾形式。線，作為藝術(shù)創(chuàng)作的基本手段，具有強(qiáng)有力的表現(xiàn)力。隨著工藝材料的更新，技術(shù)條件的提高，線造型在裝飾花版中會(huì)創(chuàng)作出更多更有藝術(shù)性的作品。

4花板藝術(shù)創(chuàng)作的新趨勢(shì)

藝術(shù)化設(shè)計(jì)范文第5篇

近幾年，動(dòng)漫行業(yè)發(fā)展迅猛，造型各異的動(dòng)畫(huà)作品在熒幕上呈現(xiàn)，表現(xiàn)出了各具特色的藝術(shù)風(fēng)格，而我國(guó)的動(dòng)漫行業(yè)在發(fā)展的過(guò)程中也逐漸形成了自己的動(dòng)漫風(fēng)格。本文將通過(guò)舉例說(shuō)明我國(guó)動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的特色，并對(duì)其中的造型語(yǔ)言進(jìn)行重點(diǎn)研究。

關(guān)鍵詞：

動(dòng)漫行業(yè)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言造型

一、我國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)的造型語(yǔ)言風(fēng)格

我國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中受歷史文化因素影響頗深，在動(dòng)畫(huà)情節(jié)以及人物設(shè)計(jì)中融入了民族特色，形成了獨(dú)具中華文化的語(yǔ)言造型風(fēng)格。在設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)技巧上采用的表現(xiàn)方式多種多樣，下面對(duì)“中國(guó)派”的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)中所包含的語(yǔ)言造型風(fēng)格進(jìn)行詳細(xì)闡述。

（一）寫(xiě)實(shí)風(fēng)格

正所謂藝術(shù)源于生活，而又高于生活，因此動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)設(shè)計(jì)也與日常生活密不可分，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行升華，運(yùn)用夸張的創(chuàng)作手法，將事物藝術(shù)化。“中國(guó)派”的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)是將歷史和現(xiàn)代生活的方方面面融入其中，力求形象設(shè)計(jì)能將民族精神和文化表現(xiàn)出來(lái)，比如人們較為熟悉的動(dòng)畫(huà)作品《戚繼光》，這部動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作來(lái)源是明朝抗倭英雄戚繼光，在史實(shí)的基礎(chǔ)上加以藝術(shù)創(chuàng)作，突出一名武將所具有的英雄氣概，造型設(shè)計(jì)又融入了現(xiàn)代人的審美觀念，濃眉大眼、國(guó)字臉，眼睛炯炯有神。中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，大膽追求改革創(chuàng)新，人物設(shè)計(jì)不浮夸，頗具精神內(nèi)涵，通過(guò)光影交錯(cuò)將人物的立體感和空間感表現(xiàn)的淋淋盡致，通過(guò)線條的恰當(dāng)運(yùn)用來(lái)塑造人物特點(diǎn)，注重細(xì)節(jié)將人物的形體區(qū)別體現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)式動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格就是在動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)過(guò)程中將人們生活和文化現(xiàn)狀展現(xiàn)出來(lái)。

（二）意向風(fēng)格

所謂意向就是在那些客觀事物上烙上人的情感，使其具有人物的痕跡，意象風(fēng)的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)是人物思想情感的真切表達(dá)，是人物的主觀情感在事物中的體現(xiàn)。中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)中語(yǔ)言造型是用具體事物來(lái)表達(dá)自己的情感，運(yùn)用了具體表達(dá)抽象的創(chuàng)作手法。最具中國(guó)特色的意向風(fēng)格就是“水墨動(dòng)畫(huà)”，《小蝌蚪找媽媽》是我國(guó)第一部水墨動(dòng)畫(huà)，其中小蝌蚪的造型設(shè)計(jì)取材于齊白石先生的作品。水墨動(dòng)畫(huà)與一般動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作形式不同，其沒(méi)有較為清晰的輪廓線，水墨通過(guò)渲染在宣紙上自然成畫(huà)，一幅水墨畫(huà)就能展現(xiàn)一個(gè)場(chǎng)景。角色的動(dòng)作與表情恰當(dāng)匹配，潑墨山水的背景優(yōu)美秀麗，畫(huà)筆的揮舞充滿詩(shī)意。呈現(xiàn)出了中國(guó)畫(huà)的美學(xué)特點(diǎn)，意境深遠(yuǎn)。意象化的設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)造型語(yǔ)言的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。是中國(guó)風(fēng)更高層次追求的體現(xiàn)。

（三）裝飾風(fēng)格

與意象風(fēng)格不同，裝飾風(fēng)格主要通過(guò)“加法”的形式完成動(dòng)畫(huà)形態(tài)的創(chuàng)作，突出觀賞性的同時(shí)增加藝術(shù)表現(xiàn)力，以豐富的裝飾來(lái)提升動(dòng)畫(huà)形象的民族美感。通常來(lái)說(shuō)裝飾性風(fēng)格要將民族特色和現(xiàn)代生活方式融入到動(dòng)畫(huà)形象的設(shè)計(jì)之中，通過(guò)色彩分層與對(duì)比處理使動(dòng)畫(huà)形象的觀賞性增強(qiáng)。例如動(dòng)畫(huà)片《秦時(shí)明月》，在場(chǎng)景設(shè)計(jì)和人物造型上都極具裝飾性，女性人物多數(shù)采用的是長(zhǎng)發(fā)造型，因?yàn)殚L(zhǎng)發(fā)具有較強(qiáng)的可塑性，且發(fā)型設(shè)計(jì)上融入了現(xiàn)代編發(fā)造型技巧，再配以復(fù)古的發(fā)型裝飾，在人物服裝設(shè)計(jì)上，通過(guò)復(fù)雜線條的勾勒，展現(xiàn)服裝的美感，將我國(guó)古代服飾的優(yōu)雅之美生動(dòng)的表現(xiàn)出來(lái)。

二、我國(guó)動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中造型語(yǔ)言的設(shè)計(jì)元素

動(dòng)畫(huà)人物形象在設(shè)計(jì)過(guò)程中所涉及到的元素眾多，下面我們將對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中常用的造型語(yǔ)言設(shè)計(jì)元素進(jìn)行詳細(xì)闡述。

（一）道具設(shè)計(jì)中的造型語(yǔ)言體現(xiàn)

道具設(shè)計(jì)能將所從屬的派別以及氣質(zhì)風(fēng)格更好的展現(xiàn)出來(lái)。比如動(dòng)畫(huà)作品《葫蘆娃》，每個(gè)葫蘆娃所攜帶的葫蘆顏色都不一樣，火娃的葫蘆是紅色的，而紅色正是火的象征，每個(gè)葫蘆娃道具的顏色是每個(gè)葫蘆娃所具技能的象征。在道具設(shè)計(jì)上，對(duì)人物的造型語(yǔ)言進(jìn)行設(shè)定，通過(guò)道具顏色和性能可以展現(xiàn)人物的正邪特征。道具的設(shè)計(jì)使人物的造型語(yǔ)言更加豐富，語(yǔ)氣形象風(fēng)格與道具的選取通常是一致的。

（二）服裝設(shè)計(jì)中的造型語(yǔ)言體現(xiàn)

服裝設(shè)計(jì)在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)造型語(yǔ)言方面有著不可替代的作用，人物的服飾能在一定程度上體現(xiàn)人物的地位、所處的年代以及性格特征等，特色鮮明的服裝設(shè)計(jì)能夠使動(dòng)畫(huà)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的造型語(yǔ)言更好的體現(xiàn)。服裝不能單獨(dú)存在，它需要與人物性格融合在一起使用，服裝的設(shè)計(jì)必須滿足劇情的要求并與人物的性格相符，增加人物形象的感染力，使人物的特性更加鮮明。

（三）人物設(shè)計(jì)中的造型語(yǔ)言體現(xiàn)

人物設(shè)計(jì)是為了滿足劇情的需要，每一部動(dòng)畫(huà)情節(jié)的展現(xiàn)都需要相關(guān)人物來(lái)實(shí)現(xiàn)。在人物設(shè)計(jì)過(guò)程中，根據(jù)劇情發(fā)展的需要，可以適當(dāng)?shù)膭h減或是更換，動(dòng)畫(huà)人物的面部設(shè)計(jì)尤為重要，反派的角色通常都是賊眉鼠眼，尖下巴，笑容中蘊(yùn)含著邪惡的目光，而正派人物通常都是面容清純，慈眉善目。人物的語(yǔ)言設(shè)計(jì)是人物設(shè)計(jì)的重要組成部分，它能將動(dòng)畫(huà)人物的思想情感集中的體現(xiàn)出來(lái)，將復(fù)雜的故事情節(jié)清晰的展現(xiàn)。中國(guó)的動(dòng)畫(huà)人物設(shè)計(jì)通常來(lái)源于神話故事或是歷史人物，這樣能夠?qū)⒅袊?guó)民族豐富的精神內(nèi)涵和社會(huì)責(zé)任感融入到人物設(shè)計(jì)之中。

（四）聲音設(shè)計(jì)中的造型語(yǔ)言體現(xiàn)

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，有聲電視早已普及，動(dòng)畫(huà)形象的聲音設(shè)計(jì)也極為重要。一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品要感染觀眾，使觀眾的心靈得到震撼，豐富觀眾觀賞影片的精神體驗(yàn)，聲音設(shè)計(jì)起到非常關(guān)鍵的作用。動(dòng)畫(huà)片的制作很多是出于商業(yè)目的，較好的語(yǔ)言設(shè)計(jì)能夠增加影片的口碑，促進(jìn)收視率的提高。聲音的設(shè)計(jì)能將造型語(yǔ)言深刻的展現(xiàn)出來(lái)，例如，一個(gè)身材魁梧的大漢用渾厚、洪亮的聲音說(shuō)出我愛(ài)你和用較為溫柔的聲音說(shuō)出我愛(ài)你時(shí)，將是兩種不一樣的體驗(yàn)，前者表達(dá)的愛(ài)充滿強(qiáng)制性，體現(xiàn)的造型語(yǔ)言是霸道的關(guān)懷，讓人們更加有安全感，而后者則體現(xiàn)出一種頗具溫暖的愛(ài)意，其所表達(dá)出的造型語(yǔ)言是這個(gè)社會(huì)需要更多和諧、善良、溫暖的溝通方式。現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)的聲音設(shè)計(jì)與以往相比更加豐富，人們往往通過(guò)人物的聲音就能對(duì)人物的性格特點(diǎn)有準(zhǔn)確的判斷。

三、結(jié)語(yǔ)

動(dòng)畫(huà)的形象設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，其設(shè)計(jì)能夠?qū)?dòng)畫(huà)形象的造型語(yǔ)言很好的展現(xiàn)出來(lái)，能夠使觀眾了解到當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征和人文環(huán)境，賦予動(dòng)畫(huà)作品更加豐富的精神內(nèi)涵，推動(dòng)我國(guó)動(dòng)漫行業(yè)不斷向前發(fā)展。作者：?jiǎn)挝唬哼|寧特殊教育師范高等?？茖W(xué)校

作者：趙曉艷 單位：遼寧特殊教育師范高等?？茖W(xué)校

參考文獻(xiàn)：