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漢語言文學文學常識范文第1篇

關(guān)鍵詞：漢語言文學；語言意境；應用

漢語言文學包括兩個主要部分，即漢語言學以及文學，作為研究我國語言的最基礎(chǔ)學科之一，其包含內(nèi)容包括民族文學、世界文學、中國文學等等，包容性非常之強。漢語言學習的過程中，應當加強語言意境學習。意境來源于生活同時又可以高于生活，能夠更加深入的刻畫作者的內(nèi)心世界。提升語言意境分析能力能夠幫助理解作者內(nèi)心，同時提升自身的文學素養(yǎng)。

一、漢語言文學語言意境概述

（一）語言意境的特點

就大學階段語文課程的學習而言,漢語言的語言意境一般來自于學生的情感，對學生進行情感教育讓大學生可以在生活化場景中感受文本中、人物角色中所表達的豐富的感情。大學漢語言教師在開展教學的時候，要扮演好引導者的角色，指引學生們把文本中人物的神態(tài)、情感、動作及語言分辨清楚，讓學生體會文本中人物的情感變化。學生通過豐富的情感體驗來學習文本，才可以真正地、有效地領(lǐng)會漢語言中所蘊含的深意[1]。

（二）漢語言文學專業(yè)的特點

漢語言文學專業(yè)是中國大學史上最早開設(shè)的專業(yè)之一，出現(xiàn)于19世紀末。20世紀80年代以后，漢語言文學專業(yè)得到了很大的發(fā)展，其特點主要有，專業(yè)性強，從源頭來闡述文字的形態(tài)和形成。例如現(xiàn)代漢語和古代漢語專業(yè)，分析字形，字音，發(fā)音的由來以及甲骨文的原意，讓學生對文字有更加透徹深入的了解。將文學作為一種體系來研究，文學有什么特點，文學有什么規(guī)律，而且基本的表達方式有哪些還有發(fā)展規(guī)律，系統(tǒng)的理清歷史脈絡，逐一講述歷朝歷代的文人詩作和背景環(huán)境，以此來豐富學生的知識面。語言專業(yè)培養(yǎng)具備漢語及語言學、中國文學等方面的系統(tǒng)知識和專業(yè)技能，能在高校、科研機構(gòu)和機關(guān)企事業(yè)相關(guān)部門從事漢語言文字的教學科研、對外漢語教學、語言文字管理及語言應用方面實際工作的語言學高級專門人才。該專業(yè)側(cè)重于在漢語和對外漢語方面的教學和研究，要求學生有較強的文字運用能力，以及廣博的文、史、哲的知識基礎(chǔ)。

二、漢語言文學語言意境的研究意義

（一）提升語言素養(yǎng)

學習漢語言文學的重要基礎(chǔ)就是對語言的了解，漢語言文學是由需要組成的。它的組合是自由的，正是它的這些由作者的自由組合還形成了各種意境，想要深刻體會文學作品的意境，必須熟練掌握語言技巧。提高語言素養(yǎng)，對漢語言文學的研究和應用具有很重要意義。

（二）提升鑒賞能力

我國的文學典籍中，往往都蘊含著一些深遠的意境，文學作者通常是將自己想要表達的思想感情通過意境來承載，而這種意境都是以語言為載體呈現(xiàn)出來的。只有體會到文學作品中意境的表達，才能真正的感受到作者想要表達的感情，作品蘊含的意義[2]。因此，想要對文學作品意境的體會，必須要提高自身對語言和意境的賞析水平。然后結(jié)合作品寫作的時代背景，進行分析和研究。

（三）提升寫作能力

學生通過專業(yè)的漢語言文學學習，不但可以豐富語文知識，打下良好的理論基礎(chǔ)，而且可以培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力，提高寫作水平，語言和意境是一個作品的重要組成部分，熟練掌握語言和意境的分析掌握，能有效提高寫作水平。

（四）了解傳統(tǒng)文化

漢語言文學專業(yè)主要培養(yǎng)掌握漢語，中國歷史，中國文學方面的知識。在學習過程中，可以了解不同時期的不同歷史，可以體會不同作家的不同作品風格，感受當時的歷史背景，體會作者表達的含義，更加具體的了解我國的深遠文化，并且將中國文化傳承下去。

三、語言意境在漢語言文學中的應用

（一）創(chuàng)作富有內(nèi)涵的文學作品

創(chuàng)作來源于生活，一些文學作品的意境所表達的內(nèi)容都來源于生活。古人，壯志未酬，生活艱苦可以寫詩；游山玩水，飲酒敘舊時可以寫詩，都是源于對生活的體驗。加上自己的思想，往往創(chuàng)作出來的作品，給人帶來極大的精神震撼。熱愛生活，感受生活，通過自己的思想，加上情感使所創(chuàng)作品具有情感靈性。

（二）總結(jié)語言規(guī)律

我國是人口大國，存在一定的地域文化差異，并不是所有地區(qū)都說普通話，一些地區(qū)的方言充滿它們獨特的魅力，但是普通話還是大多數(shù)地區(qū)所使用的。漢語言文學的學習，就是為了很好的應用語言，還可以了解我國各族語言文化歷史，總結(jié)出語言規(guī)律，將其帶到生活中去，以便更加深入的對我國各族歷史文化深入研究[3]。

（三）抒感，積極創(chuàng)新

據(jù)有關(guān)教育部門明確提出，在閱讀教學方面要確保學習要求的多元性，讓大學生得以自由適應各類文字類型；在閱讀中，要學會提取信息、求解問題和思維的加工；從文本的情感中實現(xiàn)對社會與自然的責任感的培養(yǎng)，保證大學生擁有完善的價值觀、健全的態(tài)度與情感；有效地提升學生們的人文素質(zhì)和科學素養(yǎng)[4]。據(jù)此可見，教授大學語文課程時，不能只是單一的進行信息的加工，還要根據(jù)文本內(nèi)容特點完成教學方法的制定，確保學生們在學習語文時實現(xiàn)意志、情感和整體認知方面的提升。在大學階段語文課程往往有著非常明確的內(nèi)容和主題思想，這便要求開展教學時力求更多地運用和課程關(guān)心密切的素材作為導入該課程的手段，此種導入手段可以確保在愉悅的氛圍下很快進入正式的課程教學，保證學生盡快進入高效學習狀態(tài)。將這些作為教學的基礎(chǔ)，教師還要讓大學生對文本中的情感以及自己的感悟進行表述。此方式可以讓學生根據(jù)內(nèi)心感覺的指引對情感進行認知，接著與教師產(chǎn)生共鳴，進而導致大學生能夠真正按照情感體會來學習正課。善于針對文本內(nèi)涵進行挖掘的教師在開展教學時可以按照教學內(nèi)容安排與其對應的問題，并以設(shè)定好的問題為根據(jù)與學生們展開相應的情感交流。因此在展開教學時，學生們針對課程的體悟與認知就不需要受到段落、詞句等語言表達形式約束，更需要在情感感受的前提下對文本內(nèi)容進行理解。教師與學生之間間可以通過對文本情感的體會、對文本內(nèi)容的學習來領(lǐng)悟文本深刻的內(nèi)涵。如果師生在開展大學語文的學習活動時沒有將情感教育進行重視，那么很容易導致課文的解讀走向歧途。大學語文教材無論是文本內(nèi)容還是文本結(jié)構(gòu)上均為編撰成員的心血，對他們的工作成果，我們需要充分尊重，只有做到這樣才可以將普遍價值和文本的豐富性、多元化間的關(guān)系進行妥善處理。當學生與教師都尊重文本的情感、熱愛文本的內(nèi)容，才能夠?qū)ξ谋居懈由钊氲睦斫?。詳細了解語文教材能夠發(fā)現(xiàn)，無論是形式、內(nèi)容還是生活方面都非常貼近生活藝術(shù)，表現(xiàn)形式多元化、內(nèi)容豐富。這些課程內(nèi)容在情感、思想、文化和道德等很多方面都與實際生活緊密聯(lián)系。這能夠有效保證語文課程往往將教學認知作為開展教學的核心以及主線。所以，在學校開展教學活動時，教師也需要深入且全面地對文本意蘊展開研究，確保學生們在價值觀念觀以及感受能力等方面有更高的情感領(lǐng)悟境界。由于大學生主動性較強、感受豐富，所以通過此種方式展開教學會比單純的知識講授有更強的說服力[5]。例如，語文教師可以在解釋某個詞語含義的時候，鼓勵同學們來講述他們生活中經(jīng)歷過的與這個詞語的含義相關(guān)的或者是通過這個詞語想起來的事情，再從內(nèi)心出發(fā)去感受這些事情記憶深刻、感動人心的地方，通過語言將其表達出來。

四、提升漢語言文學中語言學習和意境分析能力的方法策略

（一）強化基礎(chǔ)能力，加強朗讀訓練經(jīng)常進行朗誦有很多好處，它可以提高同學們對文字的理解能力，還可以提高語言表達能力

同時，由于通過朗誦能接觸到許多文學作品，還能提高鑒賞能力和藝術(shù)修養(yǎng)。默讀、瀏覽只是學習語文的一種方法，但這種方法只是學習過程中的一種低級階段，真正要達到高效率的學習語文是必須要經(jīng)過朗誦的。朗讀可以使我們的耳膜受到較強的刺激，再加上視覺的高度集中，就可以在大腦中留下深刻的印象。同時還可以培養(yǎng)清晰的口頭表達能力。此外還得注意：語調(diào)要自然，通過對語調(diào)的把握，可以準確表達出作品的思想內(nèi)容。朗誦是一門言語藝術(shù)，對提高漢語言文學的分析具有幫助意義。

（二）著重能力培養(yǎng)，增加背誦練習背誦是中國傳統(tǒng)教育的一種優(yōu)良方法

人們常說，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”?？梢?，背誦不但能體會其中所蘊含的思想感情，還能促進寫作。在我國從古至今流傳下來好多經(jīng)典文學，可以按階段的挑選進行背誦，書讀百遍，其義自見，不僅能夠強化對漢語言的掌握理解，還可以在日后的寫作中將經(jīng)典的加以引用，使文章充滿特色。對弘揚中國文化產(chǎn)生積極影響。

（三）綜合利用多媒體，深入領(lǐng)會語言意境媒體技術(shù)是一個涵蓋多學科多行業(yè)的概念，是應用文字、數(shù)據(jù)、圖形、圖像、動畫、聲音等多種媒體形式對信息進行綜合處理，使用戶能夠應用多種感官完成信息交互的技術(shù)

現(xiàn)代媒體技術(shù)除了傳統(tǒng)的電視電影、錄音、投影之外，基于計算機的多媒體技術(shù)的應用也越來越廣泛，極大的改變了人們生產(chǎn)生活和信息交互的方式，信息的溝通更加便捷順暢。媒體技術(shù)應用計算機、投影儀、聲音、電視、計算機等設(shè)備，對文字、聲音、動畫、圖形、視頻等多種信息進行處理，實現(xiàn)信息傳遞，媒體可以同時作為信息傳播的載體和信息儲存的載體，是人們獲取信息方法的有效擴展，在工業(yè)生產(chǎn)、教育、公共信息咨詢、商業(yè)乃至家庭生活和娛樂行業(yè)都有著大規(guī)模的應用[7]。就目前現(xiàn)狀而言，媒體技術(shù)已經(jīng)進入了網(wǎng)絡時代，寬帶網(wǎng)絡進入千家萬戶，為人類提供了極為豐富的信息資源，教師應該重視對網(wǎng)絡資源的利用，引導學生自主學習，教師也可以應用網(wǎng)絡為自身提供的便利條件，還可以根據(jù)自身的教學經(jīng)驗篩選高質(zhì)量的教學資料，進行編輯剪輯，進而加工再呈現(xiàn)給學生，以有效解決網(wǎng)絡資源質(zhì)量良莠不齊的問題，作為課堂知識的補充，提高漢語言文學教學的實效性與有效性。傳統(tǒng)的漢語言文學教學往往過分關(guān)注文章寫作技巧與詞匯的應用，對于作者平生、時代背景等內(nèi)容往往一帶而過，然而一個人的思想是不能和其所處的時代割裂開來的，這樣的方式不利于學生對教學內(nèi)容的理解。而應用媒體技術(shù)，教師則可以將作者平生、時代背景等以及各家觀點等內(nèi)容整理成為媒體資料，交給學生由學生自主學習吸收，面對更加豐富的資源，學生將形成更加開闊的視野，打破局限性，引導學生辯證的看待問題[8]，與此同時，教師還應該鼓勵學生自主應用媒體技術(shù)尤其是應用網(wǎng)絡，查詢其他相關(guān)資料，鍛煉學生自主學習的能力，提高學生思維的獨立性和學習行為的自主性。

（四）寫作能力培養(yǎng)漢語言文學屬于基礎(chǔ)性專業(yè)，要想提高學生的寫作專業(yè)能力，必須經(jīng)過長期的訓練以及積累，相對比其他專業(yè)而言，這種長期培養(yǎng)過程也屬于漢語言文學的專業(yè)特色

正因此，要想提高漢語言文學學生的寫作能力，必須對其進行長期培養(yǎng)與訓練。對于漢語言文學專業(yè)而言，寫作能力屬于基礎(chǔ)專業(yè)素養(yǎng)，學生只有在理論知識認知達到一定程度后，經(jīng)過長期無間斷性的訓練，才能促使自身的寫作能力在循序漸進中實現(xiàn)質(zhì)的飛躍[9]?，F(xiàn)階段，高等院校漢語言文學學生在寫作方面的訓練，并不具備良好的連續(xù)性，往往是在教師要求寫作后，才會進行創(chuàng)作，一旦教師沒有明確要求，便不會主動創(chuàng)作，這種訓練被動性，在很大程度上制約了寫作能力培養(yǎng)效果。教師可采取以下方法對學生的寫作能力進行培養(yǎng)：其一，教師可以對學生進行基礎(chǔ)寫作培養(yǎng)。該學期培養(yǎng)的主要目的是通過向?qū)W生傳授基礎(chǔ)寫作理論，例如，語言駕馭、表達方式選擇、結(jié)構(gòu)構(gòu)建、主旨生成、思維運行以及材料攝取等，奠定學生的寫作基礎(chǔ)，提高其基礎(chǔ)寫作能力，為學生的其他課程學習鋪筑良好的“會寫”基礎(chǔ)[10]。其二，可以對學生進行應用文寫作培養(yǎng)，幫助學生掌握應用文寫作的文種常識以及基本理論，進而幫助學生了解不同文種寫作的格式以及具體要求，提高學生公文寫作能力。為學生進入社會打下扎實的寫作基礎(chǔ)。其三，還可以對學生進行新聞寫作培養(yǎng)，以課堂教授的方式，來幫助學生準確掌握新聞寫作的基本知識，并與實踐訓練結(jié)合，提高學生對新聞體裁的認知度，進而提高學生新聞報道的寫作能力。其四，教師可以對學生進行文學寫作培養(yǎng)，并且?guī)椭鷮W生了解基礎(chǔ)性文學文體的寫作個性以及規(guī)律，例如，戲劇、散文、文學評論、詩歌以及小說等等，在提高學生的文學鑒賞能力以及寫作能力的同時，培養(yǎng)學生形成良好的審美人格、文學素質(zhì)。其五，教師在教學過程中可以對學生進行學術(shù)論文寫作培養(yǎng)，幫助學生準確把握學術(shù)論文的寫作特點、選題以及終稿等步驟的具體寫作要求，培養(yǎng)學生形成通過正確方法、觀點和立場，對問題進行分析并提高其有效解決的能力，為學生完成學業(yè)論文、順利畢業(yè)奠定寫作基礎(chǔ)。

五、結(jié)語

伴隨著我國經(jīng)濟、文化的飛速發(fā)展，全世界都在逐漸普及漢語文化，作為學習語言必不可少的文化背景，語言的底蘊不言而語，其概括性包含了幾乎所有的文化信息，但與此同時也加大了學習的難度。因此，作為漢語言文學專業(yè)學習過程中較為重要的語言意境部分，相關(guān)教育人士應當對其加強關(guān)注，投入更多的精力進行深入研究。

參考文獻：

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漢語言文學文學常識范文第2篇

關(guān)鍵詞：中國古代文學 課程考核 改革 新模式

《中國古代文學》課程的考核是衡量高校漢語言文學專業(yè)教學質(zhì)量和該專業(yè)學生知識掌握程度和學習能力的主要手段。它是教學活動的重要環(huán)節(jié)，也是教學評估的重要組成部分。在全面培養(yǎng)漢語言文學專業(yè)優(yōu)秀人才中起到教學導向的作用：既能反映教師在教學活動中所收到的成效、評判教學模式的科學與否，又能影響到教學環(huán)節(jié)能否有成效、順利地展開。

《中國古代文學》這一課程由《中國古代文學史》和《中國古代文學作品選》（以下分別簡稱《文學史》和《作品選》）兩部教材組成。在教學活動的授課環(huán)節(jié)，怎樣權(quán)衡這兩本教材的輕重主次，由教學的課程安排和教師的備課情況而定；在課程考核模式中，怎樣安排考察的形式和考試的內(nèi)容，則取決于教師對課程考核作用的認識程度。面對注重于走過場的、應試教育體制影響下的一次性閉卷考試所帶來的種種弊端，在中國古代文學乃至整個教育體制之中，以顧及個性學習、提高自主學習能力、培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)人才的新型課程考核模式勢在必行。而探索較為科學的中國古代文學課程考核形式，必須從當前高校課堂教學和教學考核這兩項主要的教學活動中分析存在的不足。

一、《中國古代文學》課堂教學中存在的不足

整體上說，高校教學模式比之小學、中學，在教學形式與教學內(nèi)容上都有了不少創(chuàng)新，但是這些新的因素只是表面上、局部的創(chuàng)新，并不代表高校教育已經(jīng)脫離了應試教育的窠臼。課堂教學和教學考核是整體教學活動的兩個部分，是相互關(guān)聯(lián)，共同影響的。因此，課堂教學質(zhì)量的優(yōu)劣直接影響到教學考核的成效?！吨袊糯膶W》課堂教學中，《文學史》和《作品選》又是課堂教學的使用教材。怎樣從中選擇教學內(nèi)容，怎樣權(quán)衡兩者的主次輕重則又是一個問題。下面主要從這些方面分析古代文學課程教學存在的不足。

（一）重《文學史》輕《作品選》

古代文學史的教學，其目的是讓學生掌握文學史的發(fā)展情況，清楚它的脈絡走向，認識在這種發(fā)展變化的過程中所出現(xiàn)的文學現(xiàn)象和進行的文學活動，是對文學史理論和規(guī)律的感知與記憶，注重個體的繼承性。文學史的學習是感知與記憶層面上的知識，它是相對固定的東西。而《作品選》的學習卻需要感知、記憶與思維、能力以及智慧的參與，它是機動靈活的東西，注重個體的繼承和創(chuàng)新性，需要不同人的接受品讀與賞析來給它注入生命力。所謂“一千個讀者就有一千個哈姆萊特”就是這個道理。因此，雖然這門課名為“古代文學”，卻并不是說偏重于史學知識的授予而忽視對文學作品的個體賞析。

（二）重學生主體輕學生個體

大班教學就像生產(chǎn)過程中的批量生產(chǎn)，似乎約定俗成地偏重于普遍性的東西。在古代文學史的課堂教學中，教師也往往會形成一種習慣，更注重面向于廣大學生的教學。這種授課心理直接影響著授課內(nèi)容，所教內(nèi)容往往以那些普遍都能接受的知識為主。在選擇作品講解時，就傾向于已經(jīng)普遍接觸過甚至是熟讀的作品。以先秦文學作品為例子，《詩經(jīng)》不外乎《周南?關(guān)雎》《秦風?蒹葭》等，而這些篇目在中學乃至小學都已經(jīng)學過，可以大致由學生賞析，就不必由教師在課堂上多講。注重學生的個體，就要在課堂教學過程中以觸類旁通為主，培養(yǎng)學生在課堂上的主動性。而不是從教師主觀出發(fā)，進行灌輸式的教學。

（三）依賴固定的《作品選》而忽視其他的選本

《古代文學作品選》的教學選本只是選擇了具有典型代表性的作品篇目?！斑x”，毫無疑問，它存在著很多限制性的因素在里面，教學中只能以它為基礎(chǔ)，而要較為全面地把握所學文學史其中某一段的知識，需要在教師的引導下，以所持有的選本為基礎(chǔ)，拋磚引玉，激發(fā)學生更多地閱讀作品的其他選本甚至是原著。古代文學無論從史學上來看還是從作品文化來看，都具有厚重感的特點。還是以先秦文學的《詩經(jīng)》為例子，要想全面了解周代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況，就要對《臣工》《噫嘻》《豐年》《載芟》《良耜》等各篇作品綜合分析。當然，在這個過程中，教師就要在所備的教學內(nèi)容之外，以鼓勵學生的學習個性為主，讓每位學生都有自己接受知識、自主學習的特點。

二、《中國古代文學》課程考核中存在的弊病

高校每門獨立科目的考核并不能完全排除不受其他科目考試形式的影響，相反，這種影響往往是起著連鎖反應的，或者說已經(jīng)有定死了的考試形式要求該門課就要這么考，只允許獨立科目在考試內(nèi)容上有所創(chuàng)新。也正是因為這種規(guī)定死了的考試形式的存在，久而久之約束著每門課程按著固有的一成不變的模式去完成教學考核，因此，這種模式必須得沖破。

（一）在形式上，古代文學課程的考核尚未擺脫“一考”“一紙”“閉卷”的陳舊模式。古代文學課程的考核形式不能遵規(guī)導矩，因為這容易流于俗套。必須認識到古代文學課程的考核形式其空間是具有伸展性的，一旦人為地定死，相應的課堂教學就會受到它的牽絆，高校古代文學課程的考核就進入了應試教育的牢籠中。為什么很多教師有時候會在課堂上拔高嗓音提示：“大家注意了，這個內(nèi)容很重要，畫上星號（勾起來）”？為什么到了期末，最后一次課甚至成了“劃考試重點”的課堂？就是因為這種考試模式的限制導致了古代文學課的考核成了死記硬背答死題的考試，這種考試是沒有意義的。從學生學習積極性的角度分析，這種考試形式使得學生形成一種過于坦然的心理：平時不需要積累、不需要能力、甚至不需要花課外時間學習，因為課堂上老師會劃重點，期末老師還會著重點考點。這不利于培養(yǎng)具有高素質(zhì)的漢語言專業(yè)人才。相應地，從檢驗教師教學質(zhì)量的角度來看，這種考核形式完全不能客觀地評價教師的教學水平。如果每個班的老師都一樣地劃出了重點，學生考試答題時就像在依樣畫葫蘆，考試的結(jié)果自然就相當?shù)膶擂巍?/p>

（二）在考試內(nèi)容上（以先秦文學為例），題型一概不變，沒有靈活性，不能很好地檢驗學生的學習能力和知識水平。采用單一閉卷的形式進行古代文學課程的考核，其考試內(nèi)容毫無疑問地受到限制，這種限制最嚴重的弊端在于題目的含金量低，之所以說題目的含金量低并不是說試卷上的題目本身毫無價值，而是說題目的答案學生都已經(jīng)背熟了，即便是完整地答出來那也已經(jīng)是沒有意義的答案了。并且這種為了考試的暫時記憶也很容易遺忘，不能轉(zhuǎn)化為學生自己的知識，因為這種考試已經(jīng)變異為具有功利性和應付式的工作，枯燥和機械的因素促使學生在考完試后像卸下包袱一樣趕緊甩掉。古代文學試卷的題型不外乎填空、選擇、名詞解釋、簡答、論述和賞析幾大類。其中，填空題與選擇題考察的是文學常識，名詞解釋考察學生對一些常見文學現(xiàn)象的理解，如“建安風骨”“互見法”等。簡答題一般考察某部文學作品的藝術(shù)風格或是主要內(nèi)容，如問“《詩經(jīng)》的藝術(shù)風格（主要內(nèi)容）”“陶淵明田園詩的內(nèi)容”，或者是某部文學作品中一個典型形象的分析，如“《莊子》寓言中的藝術(shù)形象”“《離騷》中高潔堅貞的人格形象”等。它考察的還是對文學現(xiàn)象的概括性認識，這種題目在教材中可以直接找到答案，只要背下來就能比較完整地答出。論述題可以說是在簡答題基礎(chǔ)上的知識擴展，不同的是，它需要增加一些例子加以論述。如果說這幾個題型比較具有主觀題答題的成分，也就是說比較能夠客觀地考察學生的學識與能力的，那就是賞析題，和其他題型相比它含有個性的成分比較多，不同的賞析者具有不同的觀點，言之有理即可。

總的來說，古代文學課程考核多少應該把基礎(chǔ)知識、學習能力、創(chuàng)新思維還有一定的學術(shù)水平相結(jié)合，不應該只停留在讀讀記記的層面上，在教學授課的環(huán)節(jié)應更多地提倡學生在把文學史與作品選結(jié)合學習以外，更多地關(guān)注原著的學習，在品讀原著的過程中，能夠結(jié)合文學史的知識提出質(zhì)疑，在這個過程中才能更好地繼承并發(fā)展古代文化。

三、改革創(chuàng)新古代文學課程考核模式的一些可行性措施

（一）形式上的改革

首先，是形式的多樣化。改變單調(diào)的一次性閉卷考試的形式，可以把考核的形式劃分為幾個部分，如增加平時作業(yè)、小論文、課堂小組專題討論和期末閉卷考試，教師可以權(quán)衡每種考試形式的輕重確定所占分值的比率；也可以在每次課堂上針對一個專題的某個問題提問，規(guī)定以論述的形式口頭闡述，覆蓋整個班級。如“《左傳》的人物言行中怎樣體現(xiàn)出民本的思想？”這樣的論述題就不必在閉卷考試之前點出再讓學生強制性去記，而是在上課之前的預習環(huán)節(jié)要求學生閱讀原著，在課堂上結(jié)合自己相關(guān)知識的積累加以論述。平時的作業(yè)可以把《文學史》和《作品選》結(jié)合起來而側(cè)重于考察作品選的賞析，這種考察能夠區(qū)分學生對某一作品的理解能力，通過每學期的幾次課后作業(yè)，能夠比較清楚地了解各個學生賞析作品的能力和接受知識的水平；小論文部分的考察要求相對來說比較高，教師可以提出小論文考察的要求，既規(guī)范了論文的寫作要求，經(jīng)過本科四年的積累也在很大的程度上提高了學生論文寫作的水平，而不至于到了寫畢業(yè)論文時還摸不清本科論文該怎么寫；課堂小組專題討論可以把全班同學分為若干小組，每個小組提出一個小專題，由小組隨機抽取一個小專題，各個小組集思廣益、分工合作把這個專題的知識整合好并以討論的形式口頭表達出來。

（二）形式的生動化

課堂教學忌諱的是灌輸、填鴨式的教學，這種教學令教師與學生雙方都處于被動的局面，教師機械地授課，學生被動地接受。因此，課堂教學一貫探索活潑生動、充滿趣味性的模式，這是為了不斷改善教學活動，提高教學效率。教學考核與課堂教學一樣，也應該探索機動靈活的考核形式。并不是說要摒棄一切傳統(tǒng)的考試方式，而是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，繼承與發(fā)展。古代文學課是一門傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合、古典與創(chuàng)新同發(fā)展的課程，它的考核形式也可以生動化、靈活化。如：設(shè)計古代文學的專題討論，以小組合作的形式進行，以計分的形式納入課程考核的范疇；分小組合作，以學生授課的形式開展課堂教學，以課件和小組成員的配合講解作為評分的主要內(nèi)容；《作品選》課堂隨機抽查，能夠督促學生背誦作品，熟悉作品；另外，也可以嘗試開卷考試的形式，當然，這就需要在考試內(nèi)容上有所變動了。

（三）內(nèi)容上的創(chuàng)新

前面在分析古代文學教學考核中，也涉及到了一些課堂教學中的漏洞，其中輕《作品選》重《文學史》是較為嚴重的一點。同樣，在古代文學教學考核中，單憑一張試卷，考核的內(nèi)容受到嚴重的限制，正是因為考核形式的固定性，這種限制就把《作品選》棄置于考核之列，即便是閉卷考試的那張卷子中含有默寫或是作品賞析這類題型，那也顯得《作品選》不夠考核的分量，因為這種質(zhì)量的《作品選》考核遠遠達不到預期考核的效果，所以很多時候，作品選就成了教材中一本如同“選修”的課本。提倡內(nèi)容上的創(chuàng)新，就是要在考核題型中增加《作品選》的分量和質(zhì)量，在對古代文學《作品選》的考察中，也要盡量地向作品原著靠攏，特別是對于作品句讀和翻譯的考察，因為這涉及到作品最基礎(chǔ)的知識，賞析就是在句讀和翻譯的基礎(chǔ)上進行的。除了《作品選》和《文學史》考核內(nèi)容的劃分外，它們各自的題型上也應該注重主觀性，最大限度地減少或是最好剔除一切的判斷選擇題，要清楚，每個學期的考核只有一次，注重的應該是質(zhì)量而不是數(shù)量。這里所說的內(nèi)容創(chuàng)新特指的是試卷的題型來說的，只有突破了考核形式，在內(nèi)容上才能更為豐富。

總之，古代文學的考核和其他一切課程科目的考核一樣，要在教學活動中不斷地探索出一條符合自己科目類型的考核模式，傳統(tǒng)的考核形式固然簡便快捷，但新型的考核模式更是為了不斷適應課程改革和科學教育的需要，因此，創(chuàng)新、靈活的古代文學課程考核應該受到所有高校教育者的關(guān)注。

漢語言文學文學常識范文第3篇

【關(guān)鍵詞】古代漢語；學習興趣；形象性；娛樂性；文化性；問題途徑

最近，我院針對漢語言文學本科專業(yè)的學生就古代漢語方面的問題進行了專題調(diào)研。在近三百六十份的調(diào)查問卷中，我們驚訝的發(fā)現(xiàn)，真正喜歡學習《古代漢語》的同學僅占36.72%，而回答一般和不喜歡學習《古代漢語》同學則高達62.43%。同時調(diào)查結(jié)果還顯示，平時課外閱讀古文經(jīng)典的同學僅占15.12%。總之，大多數(shù)同學對《古代漢語》的學習興趣不高，用在古代漢語方面的學習時間非常少，絕大多數(shù)除了課堂學習以及考試之前臨時突擊外，很少再主動學習，這已成為一個不爭的事實。況且，古代漢語語句晦澀難懂，學習過程枯燥乏味，加上課時由原來的每周四節(jié)課壓縮至三節(jié)課，這使得本來就難以操作的古代漢語教學變得更加艱難。

在當今中國大學中漢語逐漸被忽視、被排擠，而英語被重視被追捧的社會大背景下，中文師范專業(yè)古代漢語教學受到前所未有的挑戰(zhàn)，舉步維艱，教學效果令人堪憂。目前，中文專業(yè)師范生大多數(shù)不能熟練閱讀中國古典文獻，更不要說繼承古代文化遺產(chǎn)，進行高質(zhì)量的中學文言文教學了。

在當前形勢下，加強古代漢語教學改革已刻不容緩，促使古代漢語教學逐漸擺脫當下的困境，切實提高教學質(zhì)量，必須以提高學生的學習興趣為突破口，突出實現(xiàn)古代漢語教學的形象性、娛樂性和文化性，教學時既要“深入”更要“淺出”，盡一切可能拉近學生與古代漢語的距離。

一、注重古代漢語教學中的形象性塑造

古代漢語的教學內(nèi)容由于時代久遠，再加上歷史演變，逐漸脫離現(xiàn)實生活，因而難免晦澀難懂，不知所云。這就要求教師在教學的過程中，要盡可能的“深入淺出”，注重教學內(nèi)容的形象性塑造，把抽象的內(nèi)容具體化。比如教師在講解“伐”這個字的時候，如果單純讓學生死記硬背“伐”字含義的話，效果肯定會大打折扣。我們不妨從“伐”字的起源入手，即甲骨文中的“伐”字，像以戈（）擊殺人（）的頭部。再配上《說文解字》解釋：伐，擊也。從人持戈。一曰敗也。翻譯過來就是：伐，擊殺。字形采用“人、戈”會義，像人手持戈。一種說法認為，“伐”是“毀壞”的意思。這樣的教學過程就比單純的定義化教學更加具體形象生動，學生的學習興趣和學習效果因此會有明顯的增強。

古代漢語曾經(jīng)是一門活的語言，迄至今日依然具有強大的生命力。但上下五千年，縱橫幾萬里，有些僅憑文字講解，已很難讓人了然，比如古代戰(zhàn)車、多樣的玉器、古代禮儀跪、拜、稽首、避席等等?，F(xiàn)代多媒體技術(shù)的運用為形象化教學注入了新鮮的血液，在教學過程中可以配有大量與古代文化知識相關(guān)的動畫和圖片，這樣更能加深學生的印象。

同時，動畫和圖片的運用， 也拉近了歷史與時代的距離，讓人油然而生親切感，這對提高學生學習古代漢語的興趣大有裨益。

二、提高課堂教學的活潑性和娛樂性

縱觀古代漢語的教學內(nèi)容，我們不難發(fā)現(xiàn)，其內(nèi)容本身是非常有趣的。但為何我們的課堂就如此死氣沉沉，索然寡味呢？原因在于部分教師的授課過程非常呆板，不知變通，真是“食之無味，棄之可惜”。

其實，教師在教學過程中可以運用多樣化的教學方法，比如講解文選中的典故、歷史人物的逸聞趣事、有關(guān)文化社會背景等等，再比如提到古代的禮儀方面的知識，可以讓學生上臺去表演展示等等，以提高課堂教學的娛樂性。再例如，講到“湯”字的時候，可以聯(lián)系古今?！皽痹诠糯鷿h語中是“熱水”的意思，而在現(xiàn)代漢語普通話中則是“菜湯”的意思，但是“湯”的古義不僅還保留在現(xiàn)代漢語的成語中，如固若金湯、赴湯蹈火等，而且吳語蘇州話里的“湯”同樣也保留著古義，比方說“面湯”在蘇州話里就是“洗臉的熱水”。

再比如大家都知道“筷子”是中國人的傳統(tǒng)，那古人一直都是用筷子吃飯的嗎？此時教師就可以將一些與此有關(guān)的歷史典故?！抖Y記·曲禮上》講到請客吃飯時，說：“共飯不澤手?！薄皾墒帧保褪请p手摩擦發(fā)熱而出汗的意思，這怎么講呢？唐代經(jīng)學大師孔穎達的注解是：“古之禮，飯不用箸（筷子），但（只）用手，既與人共飯，手宜絜（潔） 凈，不得臨時始捼莎（兩手相搓）手乃食，恐為人穢也?！痹瓉砩瞎艜r的中國人和現(xiàn)代的阿拉伯人一樣，是吃“手抓飯”的，并不是使用筷子作為餐具的。吃手抓飯，使古人養(yǎng)成了飯前洗手的習慣?！豆茏印さ茏勇殹氛f：“先生將食，弟子饌饋，攝衽（衣袖）盥（洗手）漱，跪坐而饋?！币馑际牵合壬燥埩?，弟子要準備好食物，然后洗手漱口，跪坐著吃?！蹲髠鳌ふ压辍芬灿涊d說：“華亥（宋國大夫）與其妻，必盥而食。”

通過這樣有趣的案例，老師不僅教得輕松，讓課堂氣氛活躍起來，而且學生更易于接受，學的更加輕松，一舉兩得。

三、古代漢語教學應與文化相結(jié)合

語言與文化歷來密不可分，誠如美國著名語言學家薩丕爾所言：“語言的背后是有東西的，并且語言不能離開文化而存在”。在教授古代漢語的過程中，如果單純地講解課本所選經(jīng)典文選和語音詞匯語法等方面的知識，難免會顯得過于枯燥，如果我們把相關(guān)的古代文化知識融合進所講內(nèi)容，就會使乏味的語言課變得趣味橫生，妙趣無窮。因為有機地將古代文化常識融入教學過程中就能消除理解上的隔閡，拉近古今的距離，盡可能地使學生置身于古代文化的背景下學習古代文獻，增強語言課的趣味性。所以說，將文獻知識和文化背景有機地結(jié)為一體，能夠提高古代漢語的教學效果。

例如《左傳·齊晉鞌之戰(zhàn)》中戰(zhàn)爭開始前齊侯說過一句話： 余姑翦滅此而朝食。照我們現(xiàn)在的生活習慣，早晨一起床就吃飯，學生很難理解這句話，難道齊侯要進行閃電戰(zhàn)嗎？ 在這里教師就要給學生講解一下古代的飲食文化，即古人的生活方式不是一日三餐，而是一日兩餐，因此古人的早餐比現(xiàn)代人要晚得多，一般要到十點左右才吃。齊侯這句話表明他很輕敵，希望速戰(zhàn)速決，一旦了解了這一文化知識，學生就能理解《孟子？滕文公上》中“賢者與民并耕而食，饔飧而治”的意義，“饔”為早飯，“飧”為晚飯，沒有說到午飯。我國南方一些地方的農(nóng)村現(xiàn)在仍然是一日兩餐，可謂是“古風猶存”。

在“漢字的構(gòu)造”一節(jié)中可以借助“婚”、“娶”等字讓學生了解古時的搶婚習俗。講《觸龍說趙太后》中“持其踵為之泣”一句時有必要交代古代的“哭嫁”習俗。針對教材通論部分“古代文化常識”有關(guān)傳統(tǒng)“六禮”內(nèi)容可以請學生介紹各自家鄉(xiāng)當前流行的婚俗，并與“六禮”進行對照，分析其傳承與變異之處，可就“開門禮”、“上轎換鞋”、“傳袋”、“撒帳”、“掀蓋頭”、“鬧洞房”等習俗展開討論，挖掘各自產(chǎn)生的根源。

總之，在古代漢語教學過程中，教師要探索出形式多樣的教學方法，努力使教學環(huán)節(jié)融形象性性、趣味性、知識性、文化性于一體，使教學內(nèi)容變難懂為易懂，變枯燥為有趣，變無用為有用，這樣學生的學習興趣勢必會日益提高，其學習效果也會更好。

【參考文獻】

[1]王玨.試論中文師范專業(yè)古代漢語教學質(zhì)量的提高[J].徐州師范大學學報，2011，2（2）.

[2]李秀芹.論古代漢語教學中的三結(jié)合[J].管理工程師，2011（1）.

漢語言文學文學常識范文第4篇

關(guān)鍵詞： 地方高師院校 古代漢語教學 學生本位 能力本位

古代漢語作為高師院校漢語言文學專業(yè)的一門主干課程，以增進人文素養(yǎng)、培養(yǎng)學生閱讀古代文獻能力為目的，為日后中學語文教學打下堅實基礎(chǔ)。但長期以來，地方高師院校古代漢語一直沿襲綜合性大學的一般教學模式，教學組織大都有教師中心、教材中心、知識本位的傾向，著重講授古代語言文化知識，教學實踐中多是采用串講文本、講解語言知識點、輔助練習等方式，講授內(nèi)容較為枯燥，教學方法單一，不能充分調(diào)動學生學習興趣，教學效果、教學質(zhì)量也受到較大影響。隨著高等教育大眾化進程的不斷深入，“以人為本”“以學生為本”理念漸入人心，地方高校的課程設(shè)置更加突出與市場需求接軌，地方高師院校教學應當充分結(jié)合自身的定位，從生源現(xiàn)實出發(fā)，緊密結(jié)合基礎(chǔ)教育改革對人才的新需求，在保持課程基礎(chǔ)性、人文性的同時，更加突出課程的實用性特點。地方高師院校古代漢語教學應圍繞自身人才培養(yǎng)的規(guī)格要求，改進教學方法，調(diào)整教學內(nèi)容，激發(fā)學生的學習興趣，豐富學習渠道，完善學習方式，從而提高教學效果，提升教育教學與人才培養(yǎng)質(zhì)量，努力打造自身人才培養(yǎng)特色。

一、地方高師院校古代漢語教學必須堅持“學生本位”的教學理念

學生本位發(fā)展是21世紀人才培養(yǎng)的方向（李延平，2000），地方高師院校的古代漢語教學過程中必須樹立以學生為本位的教學理念。學生本位教學理念是指在教學根據(jù)學生的身心發(fā)展規(guī)律和個性差異，通過創(chuàng)設(shè)、調(diào)控、利用教學條件，靈活運用適合學生特點的教學方法，培養(yǎng)、激發(fā)學生的學習興趣，使學生在學習過程中能夠積極主動地參與到知識的學習、探索之中，從而形成良好的精神品質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)。

（一）注重培養(yǎng)學生學習興趣。

堅持“學生本位”理念，就必須圍繞學生的實際特點展開教學。地方高師院校學生大都來自地區(qū)市縣、農(nóng)村乃至偏僻的山區(qū)，他們意志品質(zhì)良好，勤奮好學，但知識基礎(chǔ)與視野有限；感情豐富，但不夠穩(wěn)定，易于執(zhí)拗倔強乃至莽撞沖動；自覺性、自制性相對較強，但毅力不夠堅強，容易“朝三暮四”。學生畢業(yè)后絕大多數(shù)從事農(nóng)村中小學教學工作，他們學習針對性較強，目標比較明確。針對學生的身心特點與成長成才要求，把握學生的學習動機，培養(yǎng)學生的學習興趣，是提高古代漢語的教學質(zhì)量重要一環(huán)。

1.教學應盡量貼近現(xiàn)代社會、貼近學生。例如，文選《莊子?不龜手之藥》內(nèi)容為：“宋人有個家族世代靠漂洗衣物為生，為了防止皮膚凍裂，制作了防凍藥。有個人聽說有這種藥就去花重金購買，購買之后賣給了遭受越國入侵的吳國。由于吳越戰(zhàn)爭在冬天，士兵容易凍手，因此吳王花了更多的錢購買了此藥，也因此打敗了越國。”在講解這篇文選時，我緊密聯(lián)系現(xiàn)實社會：現(xiàn)實社會成功的商業(yè)人士都是能夠發(fā)現(xiàn)某件物品的特殊價值，然后利用其特殊價值去創(chuàng)造財富。如一般人都知道花能夠改善環(huán)境，但是有位小伙子轉(zhuǎn)變思維，開了首家用花做菜肴的飯店，并因此創(chuàng)造了大量財富。學生聽到當今社會的傳奇故事，興趣大增，并因此認為“書中果真有黃金屋”。另外，在教學過程中也應注重貼近學生的生活。例如，在講到老子時，圍繞老子故里是在安徽渦陽，離學生就學地阜陽很近，有的學生甚至就是渦陽人。我著重講解老子的生平活動，以及老子所處環(huán)境對其思想形成的影響。由于講解內(nèi)容貼近學生生活，學生聽起來十分認真，而且印象也非常深刻。

2.采用競賽式教學。大學生正處于青春期，好勝之心強烈，如何利用他們的好勝之心去激發(fā)他們的學習興趣呢？競賽式教學可以打開學生的興趣之門。在每學期當中，可以拿出2―3次課，讓學生掌控課堂，教師點評。如，教師提供一個課題，讓學生自主組隊，充分發(fā)揮小組學習、團隊合作學習優(yōu)勢，引導學生自主學習、相互學習、探究學習。組隊之后，經(jīng)過一段時間的資料查找、教案（文章）撰寫之后，讓每個團隊派出一名代表上臺闡述自己的觀點。闡述完了之后，學生可以發(fā)問，然后教師點評，最終評出優(yōu)勝者。這種競賽式教學，讓學生在查找資料、撰寫教案（文章）的過程中，讓他們學會學習，學會思考，學會探索。而學生經(jīng)過積極的參與，對古代文化會有更加深入的認識，能夠激發(fā)他們學習的興趣。

3.采用多媒體教學手段。多媒體是新的教學手段，它能充分利用文字、聲音、圖像等表現(xiàn)手段，提供界面友好、形象直觀的交互式學習環(huán)境。在教學過程中穿插相關(guān)的電影片段、視頻圖像，學生的記憶要深刻得多，理解起來也容易得多。而電影片段、視頻圖像走進古代漢語課堂，也讓課堂活潑起來，一改過去的“一潭死水”，也容易激發(fā)學生的學習興趣。

（二）注重教學內(nèi)容的“實用性”。

地方高師院校古代漢語教學堅持“學生本位”教學理念，必須注重教學內(nèi)容的“實用性”。這個“實用性”既包括針對中學教學的實用，又包括對所授內(nèi)容的重新整合，提高效率。

地方高師院校培養(yǎng)的學生畢業(yè)后多從事中學語文教學工作。中學語文教材經(jīng)過改革后，文言文的比重大大增加，大概占據(jù)整個課程的40%，可以說，文言文教學對整個中學語文教學舉足輕重，而古代漢語教學對中學語文中文言文教學的重要性是不言而喻的。因此，在古代漢語教學中，我們應該側(cè)重于與中學教學相關(guān)的篇章。如中學八年級課本有《大道之行也》一文，選自《禮記》，古代漢語中有與此相同的文章《大同》。那么，我們在講解《大同》時，不但要講解與此相關(guān)的知識，而且要聯(lián)系中學教學的特點進行講解。這樣，今天的學生，明天的中學教師，就不會在今后教學中手忙腳亂。

注重“實用性”還應該對所授內(nèi)容“減負”，提高教學效率。古代漢語包括內(nèi)容十分豐富，僅通論部分就有文字、詞匯、語法、音韻、修辭、古代文化常識等內(nèi)容。這些內(nèi)容（還包括文選和常用詞）在短短的108課時內(nèi)，不可能面面俱到。一些教師追求“面面俱到”，其結(jié)果就是“面面不到”。在108課時內(nèi)，要提高教學質(zhì)量，“減負”是較好的途徑。所謂“減負”就是詳略得當、重點突出。古代漢語和現(xiàn)代漢語聯(lián)系緊密，現(xiàn)代漢語是古代漢語的延續(xù)，因此，古代漢語內(nèi)容與現(xiàn)代漢語內(nèi)容多有重合，如：文字部分，古代漢語、現(xiàn)代漢語都有“六書”；語法部分，都有數(shù)詞、量詞、代詞，等等，并且很多與現(xiàn)代漢語差別不是很大。而判斷句、否定句等和現(xiàn)代漢語聯(lián)系緊密，有的現(xiàn)代漢語還在使用。基于此，我們在教學過程中，應重點突出與現(xiàn)代漢語不同的部分，而與現(xiàn)代漢語相似或差別不大的部分，應整合在一起，并且聯(lián)系現(xiàn)代漢語知識講授。這樣，不但可以節(jié)約課堂時間，提高教學效率，而且可以在比較中讓學生了解古今漢語的異同。

（三）提高輔導答疑的質(zhì)量。

輔導答疑是教學的必要環(huán)節(jié)，它能夠檢查教學效果，彌補課堂教學不足。高等教育大眾化以后，學校規(guī)模急劇擴大，師生交流有稀疏化傾向，改進教師輔導答疑方式與渠道，能有效促進教師更多地聽取學生意見，增進師生情誼，同時激發(fā)學生學習熱情，強化教學效果。

堅持“學生本位”教學理念必須提高輔導答疑的質(zhì)量，改變以往注重給結(jié)論、改答案、釋疑解惑的做法，更多地鼓勵學生發(fā)現(xiàn)問題，輔導學生找尋解決問題的路徑，從而幫助學生掌握學習與思考的方法。為此，首先，應充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡平臺。如我校古代漢語精品課程網(wǎng)站設(shè)有專門窗口，保證教師能夠隨時輔導，提高了答疑的即時性與深刻性，此外，師生面對面的答疑與互動也非常必要，我們每兩周集中輔導一次，集中回答學生學習中帶有普遍性的問題。其次，答疑等方式應有新的轉(zhuǎn)化，由傳統(tǒng)的“生問師答”變?yōu)椤皫熒涣鳌保儭敖處熗耆鲗Т鸢浮睘椤皫熒懻?、學生自主發(fā)現(xiàn)結(jié)論”。最后，應鼓勵同學相互學習，每兩周組織一次小班討論，由學生選定研討論題，討論交流，在研討中教師不再扮演裁判的角色，而是一個優(yōu)秀的觀眾，只在最需要鼓勵和支持，以及必要的引導之時，教師才發(fā)表自己意見以供學生參考。通過以上改革，學生的學習興趣濃厚，知識和能力有了較大提高。

二、地方高師院校古代漢語教學必須以“能力本位”為教學目標

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》戰(zhàn)略主題提出：“堅持能力為重。優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，豐富社會實踐，強化能力培養(yǎng)。著力提高學生的學習能力、實踐能力、創(chuàng)新能力，教育學生學會知識技能，學會動手動腦，學會生存生活，學會做人做事，促進學生主動適應社會，開創(chuàng)美好未來。”“能力本位”教學是指在教學過程中打破傳統(tǒng)的教學模式，將教學目標從單純的掌握專業(yè)知識轉(zhuǎn)向?qū)W生自我學習、自我管理以及職業(yè)能力等能力的培養(yǎng)，“使學生成為學會求知、學會共處、學會做事和學會發(fā)展的人，成為適應時代、適應社會、適應市場需要和變化的高技能人才”。［5］地方高師院校培養(yǎng)的人才主要職業(yè)去向為基礎(chǔ)教育崗位，教學過程必須堅持“能力本位”為目標。古代漢語的教學不僅要傳授學生基礎(chǔ)知識內(nèi)容，而且必須指導學生學會自我學習、自我管理、自我探索，培養(yǎng)他們運用古代漢語知識分析解決未來教學問題的職業(yè)能力。

（一）堅持能力本位，確保能力培養(yǎng)，必須積極改革教學內(nèi)容。

教師應當以能力養(yǎng)成為目的積極進行教材二度創(chuàng)作。地方高師院校主要采用王力（1962）、郭錫良（1990）、許嘉璐（1992）等先生編寫的教材。這些教材體例精良、內(nèi)容豐富、層次清楚，在過去幾十年高校古代漢語教學中發(fā)揮了重要的作用。然而在高度網(wǎng)絡化、信息化的今天，這些教材在古代漢語教學中存在一定的問題：一是未能適應高校課程改革的要求。2000年，教育部實施“新世紀高等教育教學工程”，要求高校實行教育改革，壓縮課時量，給學生更多的自主學習時間和空間。古代漢語課堂教學時間也大大減少，只有部分院校保持原來的周課時4節(jié)，開設(shè)兩學期，許多高校壓縮為周學時3節(jié)，開設(shè)兩學期，甚至有極少數(shù)高校壓縮為只有50多個課時。而現(xiàn)行的幾本古代漢語教材沒有隨著高校課程改革而調(diào)整。二是未能反映最新學術(shù)成果。以上古代漢語教材多是十幾年前編寫的，雖然也經(jīng)過多次修訂、增補，但最新成果吸納有限。三是不能很好地和中學語文教學相銜節(jié)。中學語文課程改革之后，文言文的比重和難度都有所增加，高師院校古代漢語教學內(nèi)容與中學語文教學存在脫節(jié)現(xiàn)象。如此就要求高師院校古代漢語教學工作者最大限度地發(fā)揮能動性，開展教學創(chuàng)造，積極開展教材二度創(chuàng)作，創(chuàng)造性地使用教材。

所謂教材二度創(chuàng)作，是指以原有教材為基礎(chǔ)，以學生為中心對教材內(nèi)容加以調(diào)整、修改。教材是根據(jù)制定的教學大綱標準編寫的系統(tǒng)性教學用書，是師生進行溝通的主要平臺，是教學工作進行的基本依據(jù)，它的重要性不言而喻。因此有人認為教材的創(chuàng)新使用是提高教學質(zhì)量之本。過去，古代漢語教學過于依賴教材，教學內(nèi)容局限于教材的內(nèi)容，教師教學難免照本宣科，如此則容易使學生產(chǎn)生厭學情緒。教材的二度創(chuàng)作（教材創(chuàng)新）能夠擺脫傳統(tǒng)教學的束縛，讓學生的思維從傳統(tǒng)的“照本宣科”中“逃離”出來，讓學生的思維“活”起來，這樣才能夠切實提高教學質(zhì)量。

能力的發(fā)揮必須建立在扎實的知識基礎(chǔ)之上，以“能力本位”為教學目標的地方高師院校古代漢語教學必須夯實知識基礎(chǔ)。古代漢語課程包括文字、詞匯、語法、訓詁、音韻、修辭、句讀、詩詞格律等，內(nèi)容涉及到古代方方面面的知識，如文化、歷史、地理、哲學等。古代漢語教科書一般都比較注重專業(yè)的基礎(chǔ)性，如：對古代漢語基礎(chǔ)知識文字、音韻、訓詁、詩詞格律、詞匯、修辭等通論知識的專門章節(jié)的編寫，但其工具性特點還需進一步充實。這就需要主講教師積極增補相應的內(nèi)容，如教材通論中有“古代漢語工具書的特點及其使用”章節(jié)，講解了基本工具書的使用。然而，古代漢語課程的工具性特點并非僅僅指向工具書的介紹和使用。古代漢語課程的工具性應該指的是此門課程的實踐性，即能夠使用本門課程去解決實際問題。地方高師院校的畢業(yè)生畢業(yè)去向大多是中學教師，古代漢語的工具性就體現(xiàn)在與中學教學相關(guān)問題的解決方面。

此外，古代漢語作為語言類課程之一，其教學中應特別注意將其納入整個語言學教學體系中。語言學科是規(guī)律性很強的學科，有自己獨特的學科體系。古代漢語作為語言學科體系的組成部分，只有納入到整個語言學體系，才能夠更好地了解它的特點和規(guī)律。傳統(tǒng)的古代漢語教材編寫未能很好地將古代漢語納入整個語言學體系，因而，古代漢語課程的學習者學習古代漢語，往往采取記誦的方式，對語言現(xiàn)象一知半解，為此，教材的二度創(chuàng)作應注重與語言學其他課程的聯(lián)系，如現(xiàn)代漢語、方言等聯(lián)系。古代漢語、近代漢語、現(xiàn)代漢語是漢語歷史發(fā)展的不同階段，現(xiàn)代漢語是從近代漢語的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，近代漢語又是繼承古代漢語發(fā)展而來的。因此，古代漢語的語言現(xiàn)象與現(xiàn)代漢語存在共同點，古代漢語教材的二度創(chuàng)作應該充分利用這些共同點，以今溯古，古今貫通，這樣必能活化古代漢語教學。同時充分利用學生方言母語特點，注重加強與方言的聯(lián)系。如講到“音韻學基礎(chǔ)”中“古音的聲調(diào)”章節(jié)時，學生無法了解“平上去入”，僅憑描述是遠遠不夠的。我借用江淮方言、徽州方言等語音現(xiàn)象輔助教學，引導方言區(qū)學生充分利用自己母語特征自學，加深理解，幫助其他同學互相提高，教學效果大為改善。

（二）以“能力本位”為教學目標必須激活教學方法。

傳統(tǒng)的教學方法主要是“師授生聽”，強制灌輸，形式單一，學生的個性、創(chuàng)造力、想象力長期被抑制，學生的“能力”就是會工整地記錄筆記，成為記筆記的工具。地方高師院校古代漢語教學要夯實知識基礎(chǔ)，達到“能力本位”的教學目標必須激活教學方法。

1.將師生互動交流變?yōu)椤俺B(tài)”。古人云“教學相長”，師生的互動能夠較好地提高教學質(zhì)量。傳統(tǒng)教學方法是教師的個人表演，唱的是“獨角戲”，學生是“看戲”者，“演員”喜歡“看戲”者看著，不喜歡“看戲”者睡著或者自娛自樂著。缺少師生互動交流的課堂就是“一潭死水”，“知識本位”居于“學生本位”之上，其結(jié)果是“傷害”了學生，無法激起學生的學習興趣，“知識本位”也不能實現(xiàn)。以“能力本位”為教學目標的古代漢語教學必須突出“學生本位”、學生是教學主體的理念，將師生互動交流變?yōu)椤俺B(tài)”。師生互動交流就要求教師必須學會傾聽學生內(nèi)心深處的真實想法，懂得接受學生提出的新思路、新方法、新觀點，圍繞學生實施教學，積極組織小組學習、合作學習增進同伴交流、同伴教育，努力開展案例式教學、討論式教學，引導學生探究學習，培養(yǎng)學生的自主學習能力，將“獨角戲”變?yōu)椤按蠛铣保@樣才能切實提高學生的能力。

2.采取多樣化的教學手段。傳統(tǒng)教學主要依靠“一手、一口”，即口授、手寫，方式單一，效果較差。隨著科學技術(shù)的發(fā)展，許多先進的科學工具，如多媒體、錄像、幻燈片等都應用到教學之中。古代漢語的教學應依據(jù)講授內(nèi)容的不同，采取不同的教學方式，或者將多種教學方式配合使用，形成互補，教學效果一定會更好。

3.采用聯(lián)系的教學方式。傳統(tǒng)教學“照本宣科”，禁錮了學生的思想，抹殺了學生的想象力。要提高學生的能力，就要多采取聯(lián)系的教學方式，如古今對照聯(lián)系法［6］等，將古代漢語知識和現(xiàn)代漢語知識聯(lián)系起來。通過古今對照，學生既能深刻理解古代漢語的特點，又能了解現(xiàn)代漢語的來源。聯(lián)系的教學方式，能夠開闊視野，激發(fā)想象力，有助于能力的提高。

（三）以“能力本位”為教學目標必須堅持實踐渠道多元化。

地方高師院校古代漢語教學要以“能力本位”為教學目標，必須堅持實踐渠道多元化。古代漢語課程之所以被認為難學，以致學生厭學的最主要原因之一是不少老師在講授中只重視文本知識，將理論和實踐完全脫離。而將所學知識用諸實踐，實踐渠道多元化，就會改變這種狀態(tài)。為此，我們必須做到：第一，課后作業(yè)布置形式多元化。課后作業(yè)是將所學知識用諸實踐的主要形式，傳統(tǒng)教學作業(yè)布置形式單一，無法真正起到實踐的作用。要培養(yǎng)學生的能力，作業(yè)形式必須多元化，如：組織學生成立“古詩社”，運用所學“詩詞格律”知識欣賞或者創(chuàng)作古詩詞，增強學生的學習興趣；組織文言文家書創(chuàng)作大賽，讓學生使用文言文創(chuàng)作家書，使學生在創(chuàng)作的快樂中發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)作力，同時又掌握古代書信的基本格式及古代的敬謙辭；組織古代文化知識競賽，讓學生通過競賽了解古代文化知識，開闊他們的知識視野。第二，教學活動形式多元化。在教學過程中，可以通過與中學聯(lián)系，安排學生到中學聽講文言文課程講授，分析中學文言文教學的現(xiàn)狀，并展開中學文言文教學探討；帶領(lǐng)學生游覽文化圣地，在旅游中講述圣人的生平事跡，如帶領(lǐng)學生參觀曹操故里，講述曹操的生平及其豐功偉績，這種教學實踐，遠比課堂講授教學效果好。多渠道的教學實踐活動，能豐富學生學習生活，“寓教于樂”，必定能使學生夯實專業(yè)基礎(chǔ)知識，從而達到“能力本位”的教學目標。

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漢語言文學文學常識范文第5篇

中國古代文學導讀系列省級精品課，由“唐詩宋詞名篇導讀”、“魏晉文化與文學導讀”、“樂府詩導讀”、“《紅樓夢》導讀”和“佛教與中國古代文學導讀”等5門課程組成，每門課程均為36學時。該系列精品課除為中文專業(yè)學生講授外，主要作為文化素質(zhì)教育類課程，面向全校學生開設(shè)。其中“唐詩宋詞名篇導讀”、“《紅樓夢》導讀”最早開設(shè)于1993年，已有20年的講授歷史；“魏晉文化與文學導讀”、“佛教與中國古代文學導讀”開設(shè)于2005年，“樂府詩導讀”開設(shè)于2006年，也有七、八年的歷史。5門課程聯(lián)系緊密，相互補充，從不同側(cè)面講授中國古代詩詞、樂府、小說、文化、宗教等方面的重要問題，是中國古代文學史課程結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，也是學生了解中國古代文學和文化的重要課程。在中文系專業(yè)選修課教學乃至全校文化素質(zhì)教育類教學中，該系列課程都有重要的地位。系列課程依托于“中國古代文學”山東省省級教學團隊。教學團隊經(jīng)過多年的建設(shè)，積累了豐富的教學經(jīng)驗，于2010年入選中國古代文學山東省教學團隊。團隊（課程組）成員有23位教師，其中教授5人，副教授11人，講師7人；博士18人，占總?cè)藬?shù)的78.3%，大多數(shù)為學界著名學者的弟子。職稱、學緣結(jié)構(gòu)合理，平均年齡在40歲左右，年富力強，富于發(fā)展?jié)摿?。團隊負責人為教育部優(yōu)秀人才，山東省首屆省級教學名師，山東省有突出貢獻的中青年專家，山東省首批首席專家。其他成員有30余人次獲得過省級教學成果獎、省級優(yōu)秀學士論文指導教師獎和市校級優(yōu)秀教師獎、優(yōu)秀教學成果獎、最受學生喜愛的教師、優(yōu)秀研究生指導教師獎、教育先鋒等各類教學獎勵與表彰。

二、系列課程的整合優(yōu)化

2010年，古代文學教學團隊承擔了青島大學校級教學研究項目“中國古代文學系列課程建設(shè)研究與實踐”。課題組從已經(jīng)開設(shè)的十幾門課程中，選擇了上述5門課程，并把這些課程的優(yōu)化作為課題研究的主要內(nèi)容，對5門課程進行了重新整合，其目的是使課程能夠形成一個相互照應、相互補充的體系，更好地發(fā)揮其整體優(yōu)勢。第一輪的整合優(yōu)化工作主要依照如下的基本思路展開：一是重點選取了詩詞、樂府詩（配樂演唱的歌辭）名篇，小說名著《紅樓夢》，并從魏晉文化和佛教的視角切入，對相關(guān)作品進行導讀。二是選擇這5個專題，既與主講教師個人的研究專長有關(guān)，也考慮到5個專題之間的密切聯(lián)系。如唐詩中有不少名篇本身就是樂府詩，宋詞原本可歌，與樂府詩有很多共性；樂府詩主要集中在漢魏至唐代；《紅樓夢》與佛教關(guān)系密切；《紅樓夢》中的詩詞與唐詩宋詞有繼承關(guān)系，唐詩宋詞名篇明顯受到魏晉文化的影響，其中也不乏佛教禪宗的內(nèi)容等等。因此，5門課程在知識和理論上，具有很強的關(guān)聯(lián)性，在課程平臺建設(shè)方面，有很多相互交叉的東西可以共享。三是建設(shè)5門課程整體設(shè)計、相互補充的課程平臺。經(jīng)過努力，我們現(xiàn)在已初步建成5門課程共同組成的聯(lián)合課程網(wǎng)站。學生既可以登錄任意一門課程的網(wǎng)站，又可以從該課程網(wǎng)站進入到聯(lián)合網(wǎng)站，或進入5門課程中的其他任何一個課程網(wǎng)站，實現(xiàn)了課程網(wǎng)站之間的貫通。整合優(yōu)化也對各門課程的一些具體內(nèi)容作了必要的調(diào)整和修改。

我們不僅充分考慮了各門課程之間的互補和呼應，如原“唐詩宋詞名篇導讀”中涉及到的樂府詩全部放在“樂府詩導讀”中來講，“佛教與中國古代文學”中涉及《紅樓夢》的內(nèi)容，則轉(zhuǎn)入“《紅樓夢》導讀”；同時，也根據(jù)個人科研的重點和特長，對各門課程的組成成員做了相應調(diào)整。至于不同課程在平臺建設(shè)、課件制作、教學方法等方面的相互借鑒和學習，也是整合優(yōu)化中考慮的重要內(nèi)容。這使得每一門課程都在不同程度上得到了進一步的優(yōu)化和提升。從而收到了如下幾方面的良好效果：一是5門課程的網(wǎng)絡平臺，各自匯集了某一方面較豐富的古代文學知識和資料，并且都可以向選修其中任何一門課程的學生開放，為學生的學習提供了更廣闊的知識、資料庫；二是課程的聯(lián)合建設(shè)，帶來了主講教師、教學內(nèi)容、知識體系、教學思想及方法等方面的重組和變化，這對于課程的互相促進、教學效果的同步提高，均具有明顯的推動作用；三是聯(lián)合課程組的主講教師，在形成優(yōu)勢課程群的同時，也凝煉了學術(shù)方向，對教學和科研團隊的優(yōu)化整合產(chǎn)生了積極的影響，有效地提高了教學效果。在上述工作的基礎(chǔ)上，我們又進行了第二輪的課程整合，把已經(jīng)開設(shè)的11門課程也納入到精品課程群的建設(shè)范圍中。2013年，“《老子》導讀”、“《金瓶梅》導讀”、“《聊齋志異》導讀”、“中國古文名篇導讀”、“道教與中國古代文學導讀”等5門課程被批準為青島大學校級精品課程。至此，中國古代文學導讀精品課程群達到10門。另有“中國神話與詩歌導讀”、“《詩經(jīng)》《楚辭》導讀”、“《論語》導讀”、“中國詩學導讀”、“元明清戲曲導讀”、“《文心雕龍》導讀”等6門課程，也正在根據(jù)課程群建設(shè)的整體思路進行全面整合。課程群建設(shè)的目標是建成涵蓋文、史、哲、文論、藝術(shù)、宗教等多領(lǐng)域的16-20門系列課程。

三、課程的內(nèi)容、特色與地位

5門省級精品課程都是《中國文學史》基礎(chǔ)課的延伸，也是我們在長期講授的過程中，逐漸發(fā)掘、精心選出的5個專題。其中，唐詩宋詞被稱為“一代之文學”，以短小精粹、情韻并茂的優(yōu)勢，長期流傳，膾炙人口；樂府詩本是配樂、配舞的歌辭，是表演藝術(shù)的一種，與一般徒詩相比，其特點極為明顯；《紅樓夢》則是中國古典白話章回小說的代表，自誕生數(shù)百年來，“紅學”早已成為顯學，學界向有“開口不談紅樓夢，縱讀詩書也枉然”的說法；魏晉時期是我國文化、學術(shù)思想發(fā)生重大變化的時期，當時的文人和文學也以其獨特鮮明的個性，吸引了后代學者和讀者的注意，20世紀初葉以來，以魯迅為代表的一大批學者，對這個時期的文化和文學都傾注了大量的心血，因而這一時期的文化至今仍具有獨特的魅力；佛教自傳入中國之后，廣泛影響到中國的文人和文學創(chuàng)作，荷蘭學者許理和就曾寫過《佛教征服中國》的名著。因此，5門課程講授的文學與文化專題，在中國文學史和文化史上，均具有突出的代表性和典型性。從總體上說，系列課程有兩個突出的特點：一是選取中國文化和文學史上的典型個案，立足社會、文化、宗教發(fā)展來分析名篇名著，通過名篇名著的重點導讀，帶出文化及典章制度的講解；二是每門課程均有長期的科研作支撐，課程內(nèi)容都與作者已完成或者正在進行的科研項目有密切的關(guān)系，在教學與科研良性互動方面有鮮明的特色。就現(xiàn)有5門課程的具體情況而言，也是各有其特點的?？傮w來看，這5門課大致又可以分為兩類?，F(xiàn)對各門課程的特點分別舉例簡要說明如下：“唐詩宋詞名篇導讀”、“《紅樓夢》導讀”和“魏晉文化與文學導讀”是第一類。這3門課都是以廣泛流行的名篇、名著，或?qū)W術(shù)界特別關(guān)注、一般讀者也很感興趣的魏晉文學和文化為講授對象。這些課程所涉及的文學作品，深受學生喜愛，很多高校也都開設(shè)了類似的課程。但我們的這幾門課程都是建立在長期科研工作的基礎(chǔ)上，因此我們的講授思路和內(nèi)容，在眾多的同類課程中，仍有自己鮮明的特點。以“唐詩宋詞名篇導讀”為例。該課程立足中國詩詞發(fā)展過程，以題材和主題分類選講的方式，選取10類典型的詩詞，重點從人與人，人與社會、歷史、政治以及人與宇宙自然的關(guān)系入手，對唐詩宋詞名篇進行導讀。每類詩詞的導讀，都從兩方面展開：一是對每一類詩詞從先秦到宋詞的發(fā)展簡史，作出提綱挈領(lǐng)的描述，把握該類詩詞類型化特點；二是在第一方面的基礎(chǔ)上，對代表性的名篇進行細致深入的分析，討論該類詩詞獨特的藝術(shù)美與題材、主題及文化之間的特定關(guān)系。導讀特別注意把詩學理論與具體作品緊密結(jié)合，深入淺出，力求講出我們長期研讀和講授唐詩、宋詞的真切體會，達到將知識、審美與思想融為一體的教學目的。

該課程的特點有三：

1.在按題材和主題對唐詩宋詞分類講解的大前提下，注意從文化發(fā)生、發(fā)展的角度，發(fā)掘詩詞類型與民族文化之間的特殊關(guān)系，對詩詞類型化的共性特點作出文化學的解釋。

2.注重在同類詩詞發(fā)展歷史中，把握詩詞名篇在藝術(shù)創(chuàng)造上的獨特魅力，從名篇講解入手，把文學史、詩人生平、詩學理論及其他相關(guān)知識融為一體，力求對學生學習、理解、分析詩詞起到示范作用，使學生能在深入淺出的詩詞藝術(shù)分析中提高文化素養(yǎng)。

3.多年來，課程組主持完成的一批科研項目和成果，如“賦比興與中國詩學研究”、“魏晉南北朝歌詩研究”、“中國早期文化與詩歌研究”等國家社科基金項目，《唐詩宋詞名篇導讀》、《唐宋元詩詞曲名篇解讀》、《二十世紀以來先秦至唐代詩歌研究》、《周漢詩學與文學思想研究》等專著，都與本課程有密切關(guān)系。因此，課程能立足學術(shù)前沿，在教學與科研相互促進方面做了很好的嘗試，形成了鮮明的特色?！啊都t樓夢》導讀”側(cè)重于小說悲劇意蘊、哲學深度和文化內(nèi)涵的挖掘；“魏晉文化與文學導讀”從哲學、宗教、政治制度、社會現(xiàn)象、民間習俗、文人生活方式與文學之間的關(guān)系等多角度入手，對魏晉文化與文學進行導讀，也都有自己的特點?！胺鸾膛c中國古代文學導讀”、“樂府詩導讀”是第二類課程。這兩門課程所涉及的內(nèi)容，有一定的難度，開設(shè)這類課程的學校也不是很多。而我們的這兩門課開設(shè)時間較早，系統(tǒng)性、前沿性也比較強?！胺鸾膛c中國古代文學導讀”，在介紹佛教文學起源、種類的基礎(chǔ)上，對佛教基本教義、佛教在印度的發(fā)展、佛教在中國的傳播與演變、佛典翻譯文學、釋氏輔教傳說、僧人贊佛詩頌、文人護法文學等進行系統(tǒng)的講解；并以謝靈運、王維、柳宗元、白居易、蘇軾、李贄、袁宏道等涉佛較深的著名文人為例，對中國古代文人創(chuàng)作的與佛教有關(guān)的文學作品進行了深入的分析，從一個特殊的側(cè)面闡述了佛教與中國文人和文學的關(guān)系。這樣的課程內(nèi)容，截至目前為止，在全國高校中還不多見。

這門課也具有如下三個突出的特點：

1.把對印度佛教和中國佛教基本知識的系統(tǒng)介紹作為課程的重點。因為只有深刻地了解佛教知識、體會佛教的精神，才能明白佛教對于中國文學的影響，讀懂與佛教有關(guān)的文學作品，而這在一般文學史中是不講的。

2.從佛教與中國文學的典型個案，包括佛典翻譯文學、釋氏佛教文學、僧人贊佛詩頌、文人的佛教文學作品等四大方面切入，并展開深入的分析討論，對佛教與中國文學進行深入細致的講解。既把佛教基本知識作為理解與佛教相關(guān)的文學作品的前提，同時也通過文學作品的深入解讀，反過來使學生對佛教知識、教義及對中國文學、文化的影響獲得更為感性的認識。

3.所講授的內(nèi)容與主講教師的科研緊密結(jié)合。幾位主講教師從事佛教文學研究多年，先后主持國家社科基金項目“中印佛教文學研究”、山東省社科項目“明代心學、禪學與文學研究”、山東省教育廳項目“林兆恩與《三教開迷歸正演義》研究”，出版《晚明狂禪思潮與文學思想研究》、《宋明心學與禪學研究》等著作；在《文學遺產(chǎn)》等重要刊物上發(fā)表《詩法禪機，悟同而道別———謝榛與佛教》等論文，很好地保證了該課程內(nèi)容的前沿性?！皹犯妼ёx”則緊緊抓住詩歌與音樂的關(guān)系，在強調(diào)表演性、歌唱性的前提下，講解樂府歌詩。其思路與以往把樂府詩等同于一般徒詩的做法有很大不同。我們已完成的“魏晉南北朝歌詩研究”等國家社科基金項目和已出版的《魏晉南北朝樂府制度與歌詩研究》等專著，均與課程密切相關(guān)。需要說明，本系列課程是《中國文學史》基礎(chǔ)課的重要分支，而后者在2005年就通過了山東省省級精品課程的評審，其建設(shè)的經(jīng)驗對于本系列導讀課程的建設(shè)也是極為重要的。同時，在由筆者主持完成并獲2005年山東省省級優(yōu)秀教學成果一等獎的“漢語言文學試點（本科）專業(yè)改革”省級教學改革項目（2002－2005）及我校漢語言文學省級品牌專業(yè)（2007）和國家級特色專業(yè)（2009）等教學項目中，本系列課程組的成員也都是主力，這為本課程的建設(shè)積累了有益的經(jīng)驗，也使本課程在長期建設(shè)及教學、科研的結(jié)合方面形成了自己的特色，在本科教學中占有一定地位，受到學生的普遍歡迎。

四、教學方法和手段的改進

本課程涉及文學、文化、歷史、哲學、宗教、音樂等多學科的專業(yè)知識，以及詩、文、樂府、小說等多種文體。在教學方法上，每門課程雖有各自的特點，但5門課程也有不少共性，這是課程本身的特點決定的，也是我們在對課程群進行整合優(yōu)化的過程中比較一致的體會。

其中，最重要的主要有以下三點：

1.重視文學作品與具體的歷史文化語境，文學作品與宗教、藝術(shù)，文學作品與文學理論之間的有機聯(lián)系，把立足文學史和文化史闡發(fā)文學作品的藝術(shù)魅力作為最基本的方法和原則。

2.強調(diào)主講教師必須以科研為基礎(chǔ)，不斷為教學增加新鮮內(nèi)容，將最前沿的學術(shù)研究成果融入課堂教學活動，提高授課質(zhì)量。為此，我們已經(jīng)根據(jù)教學需求，制定了相關(guān)的科研規(guī)劃與教材寫作計劃。隨著科研工作的深入，講授內(nèi)容將會不斷更新，始終切近和追蹤學術(shù)前沿。

3.把培養(yǎng)學生理解、閱讀和欣賞文學作品的能力作為重點，通過理論講授、范例解讀﹑個案分析、課堂討論﹑學生登臺主講、名篇背誦、課外閱讀等多種方式充分調(diào)動學生學習的積極性，引導學生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，激發(fā)學生的學習興趣，最大限度地讓學生參與學習的全過程。

在教學手段方面，則尤其重視三點：

1.建設(shè)互動的課程教學平臺，使課下閱讀、討論、答疑和在教學平臺上提交作業(yè)、相互交流等學習方式，與課堂講授有機地結(jié)合起來。每門課的課程網(wǎng)站都有豐富的教學資源，不僅為學生課后的擴展閱讀提供了極大的便利，也使得師生交流的時間在課堂之外獲得了有效的延伸。

2.高度重視多媒體課件在教學中的作用。本課程除了文字表述之外，還使用了大量非文字的教學資料，如圖片、音樂、繪畫、影像等。主講教師將這些內(nèi)容制成課件，通過課堂上的使用，顯現(xiàn)出良好的教學效果，受到學生的普遍歡迎。

3.通過課程網(wǎng)平臺交流、答疑，課后閱讀，及在考查、考試中突出文學經(jīng)典閱讀的比重，實現(xiàn)從課堂導讀到學生自己閱讀的擴展延伸，培養(yǎng)和提高學生讀書的興趣和能力。五、幾點理論思考本課程群建設(shè)的實踐工作，既是在特定的理論前提下完成的，同時也引導我們對課程群建設(shè)進行更深入的理論思考。其中，有些問題是我們在教學實踐和研究工作中思考較多，或是有一定疑惑的。這里僅就其中最突出的三個問題稍作梳理，供同仁批評，也希望能得到方家知音的指教，使相關(guān)的理論思考進一步深化。

其一，高等學校傳統(tǒng)人文學科教學體系與教學創(chuàng)新的矛盾問題。隨著國家重視創(chuàng)新之指導思想的日漸深入人心，高校人文學科的創(chuàng)新也被頻繁地提出來，與之相關(guān)的教學體系、課程設(shè)置等，則常常受到政策指揮棒的干預，尤其是在總體課程設(shè)置變化和學時數(shù)的雙重限制下，不得不經(jīng)常作出調(diào)整。有時候這種調(diào)整對原有教學傳統(tǒng)的沖擊非常大，以至于一些實行多年的好的教學傳統(tǒng)不得不放棄。但實際上，人文學科，尤其是傳統(tǒng)人文學科的課程，其內(nèi)容與理工科課程有著很大的不同，特別是像中國古代文學這樣的課程，所講授的作家、作品的具體內(nèi)容及其所包涵的文化精神大都已基本定型，不同的只是根據(jù)材料和觀念的變化對之進行重新的解讀，而這種解讀一般來說不會對原有教學體系和課程產(chǎn)生顛覆性的影響。因此，與中國古代文學系列導讀課程相類似的大學人文素質(zhì)教育課程比較而言，更需要的恐怕是在相對穩(wěn)定的教學體系下，不斷深化教學內(nèi)容，改進教學方法。對于整體教學體系的大調(diào)整，則需要特別謹慎。即使不得不調(diào)整，也必須充分吸納已有教學傳統(tǒng)中的合理成分，而不可一味追求創(chuàng)新。

其二，人文素質(zhì)教學與學生經(jīng)典閱讀的結(jié)合問題。在人文學科的學習和教學中，閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，“尚友古人”，與歷代各領(lǐng)域、各學科一流的名人對話，是極為重要的。但是，就近年來各種有關(guān)讀書的調(diào)查報告以及我們對大學生經(jīng)典閱讀的了解來看，目前大學生閱讀經(jīng)典的現(xiàn)狀并不樂觀。很多學生一年里讀書的數(shù)量非常有限，即使憑自己的興趣選修人文學科經(jīng)典相關(guān)課程的學生，也很難系統(tǒng)地閱讀最重要的經(jīng)典著作。這一點我們在課程群建設(shè)過程中也有非常深切的體會，所以經(jīng)典閱讀實際上成了大學人文素質(zhì)教育的一大瓶頸。在經(jīng)典閱讀方面有了突破，則學生的欣賞、寫作和思維能力，都將得到有效的提升，“腹有詩書氣自華”也就不再僅僅是一句空話。但問題是現(xiàn)行教學評價體系對此缺少應有的重視，這使得經(jīng)典閱讀在教學中不易落實。因此，要解決人文素質(zhì)教學與學生經(jīng)典閱讀的結(jié)合問題，使學生人文素質(zhì)得到大幅度的提高，教學評價體系是一個無法繞開的環(huán)節(jié)。如果缺了這個環(huán)節(jié)，課程教學的質(zhì)量肯定會受到直接的影響。

其三，課程建設(shè)與學科建設(shè)的相互促進問題。在高校里，這是個常識問題，似乎不值得特別提出來。然而在實際的教學工作中，課程建設(shè)與學科建設(shè)常常有一定的距離，甚至成為兩條道上跑的馬車。在中國古代文學導讀系列課程的建設(shè)中，我們對此有了更深切的體會。由于導讀系列課程的選定，首先是以課程內(nèi)容在中國文學和文化史上的典型性和代表性為標準，同時也充分考慮到了主講教師在科研方面的積累和優(yōu)勢，所以，就這一系列課程而言，課程建設(shè)與學科建設(shè)的關(guān)系是更為緊密的。如“魏晉文化與文學導讀”的主講教師，其學術(shù)研究的重點之一也是魏晉文化與文學，近年其出版的《魏晉五言詩研究》，主持的山東省社會科學規(guī)劃研究項目“漢魏六朝詩體研究”（2011-2013），都與課程有直接關(guān)系；又如“《紅樓夢》導讀”的主講教師，其主持完成的山東省社科規(guī)劃項目“《紅樓夢》與中國詩性精神研究”（2007-2012）、出版的《花魂詩魄女兒心：林黛玉新論》及發(fā)表的一批學術(shù)論文，也都與課程密切相關(guān)。其他課程也大多具備這樣的特點。因此，這一系列課程的建設(shè)較好地做到了與學科建設(shè)的深度交融。

五、結(jié)語