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游戲設(shè)計的藝術(shù)范文第1篇

[關(guān)鍵詞] 電子游戲 游戲 藝術(shù) 美學(xué) 藝術(shù)設(shè)計 未來發(fā)展

doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2012.20.036

在最近幾年之中，電子游戲（Video Game），或按照美國英文為Video Game 應(yīng)譯為錄像游戲，為方便起見，我們通譯位電子游戲，是美國文化產(chǎn)業(yè)中最賺錢的，僅2007年一年，美國國內(nèi)出產(chǎn)、發(fā)行銷售了大約1000多種新電子游戲軟件，其經(jīng)濟(jì)收入要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過電影、電視。按照2007年的文化市場統(tǒng)計報告，目前全球每天有大約10億多人在玩電子游戲，而其中85% 以上為兒童和青少年，這樣，全球每天在電子游戲一項的收入大約在 50-60 億美元，而中國是最大的電子游戲的市場國，每天大約有2-3億多人沉迷于電子游戲。但奇怪的是，直到今天，在美國和在中國，我們沒有看到一部詳細(xì)研究電子游戲的專著。作為在這個領(lǐng)域/行當(dāng)工作的專業(yè)工作者，我們斗膽-冒昧想嘗試在這上面作一點努力，撰寫此文，無非是拋磚引玉，以求教同行師友或同儕。

一、電子游戲發(fā)展史回顧

同電影、電視等相比較，電子游戲恐怕是最新的文化產(chǎn)品形式，歷史短暫，這就可以尋找其源頭了。20世紀(jì)50年代，隨著美國新性科技的發(fā)展，一個新發(fā)明徹底地改變?nèi)藗儗τ谒畹奈镔|(zhì)世界的感受，包括感受習(xí)慣，感受方式，途經(jīng)和行為等，這個新東西就是錄像機(jī)（ video machine ）。對于廣大的群眾來講，這東西可以起到紀(jì)錄圖像的作用——人們可以使用它把自己喜歡的電影-電視影像紀(jì)錄下來反復(fù)觀看，藝術(shù)家把這個東西看成為新媒體之一種，可以用來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，于是就出現(xiàn)了“錄像藝術(shù)”的形式；而科技人員同傳統(tǒng)的玩具制造業(yè)，看到的是商機(jī)，創(chuàng)作出美國的、也是世界的第一個錄像游戲（video game）——即“兩個人打乒乓”（Tennis for Two）的游戲。它是人類第一次把新科技發(fā)明和傳統(tǒng)的“游戲”（game）觀念相結(jié)合的新形式。

游戲（game），根據(jù)人類學(xué)原理，是人類特有的活動之一，早在遠(yuǎn)古時期，我們?nèi)祟惖睦献嫦葌兙鸵呀?jīng)開始了游戲活動，所以有人類文明/文化始緣于游戲之說；二而藝術(shù)源于游戲，更是藝術(shù)史和美學(xué)史的一種流行的理論。游戲也和運動/特別是競技有關(guān)，眾所周知的奧林匹克運動會其名字就是the Olympic Game, 就帶有游戲的性質(zhì)。錄像游戲，繼續(xù)保持了人類傳統(tǒng)的游戲的特征：對抗，競爭，娛樂，有趣，按照規(guī)則進(jìn)行等性質(zhì)。但不同的是錄像游戲緊緊地依附在錄像技術(shù)之上，它不能脫離技術(shù)獨立存在，因此，從本質(zhì)上講它是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的衍生物，它的主要的活動模式是人—機(jī)械/儀器設(shè)備之間的活動——即玩游戲的人不能離開錄像機(jī)/電視機(jī)和游戲設(shè)備。[1]早期的兩個人打乒乓球的錄像游戲為兩個人提供了參與游戲的機(jī)會，他們要直接地把握住控制健或按鈕，兩個人才能進(jìn)行比賽，當(dāng)時的圖像或圖形十分簡單，不過是幾條線條和圓圈—代表乒乓球。其抽象簡單程度就如同當(dāng)時流行的極簡藝術(shù)（minimalist art）。但即使是如此簡單，也吸引了眾多人流連忘返。有趣的是2007年，筆者到四川成都訪友與講學(xué)，一天在大街閑逛，在一家茶館內(nèi)看見幾個老人圍著一架老式游戲機(jī)在玩這種老式的打乒乓球的游戲。這個最早的電子游戲就開始具有互動性質(zhì)（interactivity ）和比賽競技的特征了，為了吸引玩客堅持玩下去，游戲制定出一套游戲規(guī)則包括獎勵計分等。

二、電子游戲=藝術(shù)

美國著名的傳播學(xué)教授，電腦圖像藝術(shù)家尼克? 凱爾曼博士提出并主張下列的觀念：電視和電腦游戲，如同我們近來對它們理解的那樣，應(yīng)被視為藝術(shù)。[2]我特別強(qiáng)調(diào)這句話：“正如我們近來對于他們的理解那樣，”這是因為有很多批評家雖然樂意把游戲視為一個潛在的藝術(shù)形式，但依然看到有某些已經(jīng)建置好的，巨大的和神妙的障礙，妨礙我們以一些嚴(yán)肅的目的來觀察游戲。凱爾曼毫無懷疑地提出，游戲所提供給我們不是什么特殊的；他還堅持認(rèn)為，從基礎(chǔ)觀念來講，游戲的設(shè)計者所從事的就是藝術(shù)（創(chuàng)作）。

凱爾曼的聲明陳述基于兩個基本的核心觀念：第一，電子游戲的設(shè)計師是工藝匠師，他們關(guān)注神妙世界，并把它視覺化了，并實現(xiàn)了自己的才藝技能，這正如其他藝術(shù)形式的才藝匠師所做的一樣；第二，電子游戲是某種特殊的集合性，它深深地扎根于我們的文化土壤之中，這固然是因為游戲繼續(xù)了我們永恒的、與神話和傳說相關(guān)的追求幻想的功能，特別當(dāng)人們尋求麻醉解脫時。這是西方的一個傳統(tǒng)——可以追尋到先人時期的史詩，到亞瑟的婚姻，以及墨比迪克的神話等。這里值得提出的是，所有的這些經(jīng)典性作品都是它們所處時代的流行文化作品。在幾個地方，凱爾曼與電影進(jìn)行了類比—電影曾經(jīng)是“一個新型的玩意兒 ”，因為它（電影 ）也經(jīng)歷了一個由吸引人的小玩意兒發(fā)展到如今的現(xiàn)代藝術(shù)形式的過程。但即便如此，也有少數(shù)現(xiàn)代人不愿觀看，和把它列入藝術(shù)的行列之內(nèi)。所有的這些類推都不過是適當(dāng)?shù)暮筒贿m當(dāng)?shù)?。[3]

游戲設(shè)計的藝術(shù)范文第2篇

1.在課前導(dǎo)入中設(shè)置游戲。在中職美術(shù)教學(xué)中，課前導(dǎo)入是一個重要的環(huán)節(jié)，它直接影響整堂課的效率。教師可在課前導(dǎo)入環(huán)節(jié)中設(shè)置一個小游戲，借此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情。如，在人物面部表情的素描教學(xué)中，教師可在課前導(dǎo)入環(huán)節(jié)讓學(xué)生走上講臺，或者指定幾名對美術(shù)課學(xué)習(xí)積極性不高的學(xué)生到講臺上，對講臺下面的學(xué)生做幾個面部表情，如咧嘴、皺眉等。臺上學(xué)生做出的生動表情不但可以吸引臺下學(xué)生的注意力，而且能活躍課堂氣氛，學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒空前高漲。教師趁機(jī)導(dǎo)入新課，能夠獲得事半功倍的效果。2.在能力培養(yǎng)中設(shè)置游戲。在美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)重視培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。教師可通過各種游戲培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、創(chuàng)造力和想象力，進(jìn)而提升學(xué)生的綜合能力。如，在教授民間美術(shù)年畫時，教師可結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生玩角色扮演游戲。在玩游戲的過程中，有的學(xué)生扮演門神，有的學(xué)生扮演門童，學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力在游戲中得到了充分的發(fā)揮，課堂氛圍也變得十分活躍，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被全面激發(fā)，教學(xué)效率大幅度提升。3.在合作學(xué)習(xí)中設(shè)置游戲。通常情況下，游戲需要兩個或兩個以上的人相互配合才能完成，換言之，游戲是一個群體配合、互動的過程，能夠培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作精神。在中職美術(shù)教學(xué)中，游戲教學(xué)法既可以培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識，又能增強(qiáng)他們的合作學(xué)習(xí)能力。教師可充分利用美術(shù)教材中作品的多樣性，為學(xué)生設(shè)置既需要動腦思考又需要動手操作的游戲，將學(xué)生分成若干小組，各小組的成員要精誠合作，小組之間則要相互競爭。如，教師可為學(xué)生設(shè)計“火眼金睛”的小游戲，借助多媒體教學(xué)工具，展示兩幅相似度較高的圖片，將所有學(xué)生分成兩個小組，看哪個小組能夠在最短的時間內(nèi)找出圖片中的不同之處。在游戲過程中，組員要相互配合，分工協(xié)作，有的對線條進(jìn)行分析，有的對圖形進(jìn)行分析，有的對色彩進(jìn)行分析，這樣才有可能在競爭中獲得勝利。4.在課堂實踐中設(shè)置游戲。在中職美術(shù)教學(xué)中，枯燥的理論知識難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，容易導(dǎo)致學(xué)生的注意力分散，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性也會隨之大幅度降低，進(jìn)而影響教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。鑒于此，教師可以在課堂教學(xué)中設(shè)置游戲，以吸引學(xué)生的注意力。如，在教學(xué)如何描繪物體的明暗使其更具立體感時，教師可以利用10分鐘左右的時間向?qū)W生簡要介紹明暗的概念和造型的價值，然后讓學(xué)生動手操作。多數(shù)學(xué)生初次接觸明暗知識，所以難以在繪畫中處理好明暗。為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，教師可以讓一兩名學(xué)生走到室外，站在陽光下，并讓其他學(xué)生觀察室外學(xué)生身體的明暗程度、影子的長度及其方向變化，然后教師結(jié)合實例進(jìn)行有針對性的講解，使學(xué)生掌握明暗造型規(guī)律和運用技巧，這樣學(xué)生就能在快樂的游戲中輕松地掌握美術(shù)知識，教學(xué)效率自然會隨之提升。

二、中職美術(shù)教學(xué)中游戲教學(xué)的重要意義

1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。游戲是激發(fā)中職學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的最佳途徑之一。教師要想使中職學(xué)生對美術(shù)教學(xué)產(chǎn)生興趣，可以在教學(xué)實踐中合理地設(shè)置游戲，利用游戲吸引學(xué)生的注意力，使其對美術(shù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，進(jìn)而積極、主動地參與教學(xué)活動。2.提高美術(shù)課堂教學(xué)效率。中職院校的生源素質(zhì)往往不是很高，一些學(xué)生在美術(shù)課堂上不遵守紀(jì)律，阻礙了教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)的達(dá)成。游戲教學(xué)可以將學(xué)生的注意力集中起來，當(dāng)游戲內(nèi)容與教材內(nèi)容契合時，學(xué)生在游戲中能夠?qū)W到豐富的美術(shù)知識，使課堂教學(xué)效率得到提升。3.豐富美術(shù)課堂教學(xué)方式。游戲教學(xué)能夠豐富美術(shù)課堂教學(xué)方式。隨著美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的不斷更新，游戲教學(xué)的內(nèi)容也要不斷創(chuàng)新，這樣才能有效吸引學(xué)生的注意力，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)知識的興趣，達(dá)到寓教于樂的目的。

在中職美術(shù)教學(xué)中，教師要善于運用游戲教學(xué)法，在課堂導(dǎo)入、學(xué)生能力培養(yǎng)、學(xué)生合作學(xué)習(xí)以及課堂實踐教學(xué)中合理設(shè)置游戲環(huán)節(jié)，這樣就能寓教于樂，有效提高美術(shù)教學(xué)效果。

作者:黃金花 單位:作者:單位:

參考文獻(xiàn)：

[1]夏建敏.中職美術(shù)教學(xué)中學(xué)生審美能力的培養(yǎng)方法探討.美術(shù)教育研究，2017（4）.

游戲設(shè)計的藝術(shù)范文第3篇

關(guān)鍵詞 攝影技術(shù) 油畫 油畫藝術(shù)創(chuàng)作 藝術(shù)觀念

中圖分類號：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1攝影技術(shù)對油畫藝術(shù)創(chuàng)作的影響

油畫創(chuàng)作就是藝術(shù)家運用油畫材料，通過多種藝術(shù)手段綜合體現(xiàn)的藝術(shù)形式，攝影技術(shù)的發(fā)展，豐富了油畫藝術(shù)創(chuàng)作的色彩、明暗、肌理、質(zhì)感、光感與空間等造型因素。

1.1攝影技術(shù)的運用，促進(jìn)了繪畫材料的廣泛化

材料是藝術(shù)家內(nèi)心表達(dá)的媒介，是視覺傳達(dá)的載體。攝影和繪畫所使用的物質(zhì)媒介材料存在著很大的差異。攝影藝術(shù)是科技文明的產(chǎn)物，而油畫所用的媒介材料是油畫顏料、畫筆和畫布畫質(zhì)等材料。攝影技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)了越來越多的新材料以新的形式和新的表現(xiàn)方法應(yīng)用于圖像藝術(shù)。同時也為油畫藝術(shù)創(chuàng)作材料的開發(fā)及綜合運用，提供了無限的發(fā)展空間，油畫材料也由傳統(tǒng)的布、紙、木、石、顏料、漆油、木板等拓展到金屬、纖維以及任意的現(xiàn)成物品。隨著時代的發(fā)展，繪畫制作條件和工具材料逐漸廣泛化。

1.2 攝影技術(shù)的運用，減縮了寫生手段的繁雜化

油畫藝術(shù)的審美再現(xiàn)，首先取決于創(chuàng)作者運用寫生手段，對所要表現(xiàn)的物象進(jìn)行長時間的觀察與取舍，把其形象依照嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖方式初步表現(xiàn)在草稿上，然后再進(jìn)行具體的刻畫描繪。而現(xiàn)代攝影技術(shù)快捷的再現(xiàn)功能，為油畫創(chuàng)作提供了相當(dāng)寫實的物象造型資料，省略了相當(dāng)多的寫實活動。相對來說，攝影技術(shù)的運用減少了油畫創(chuàng)作寫生過程帶來的麻煩。

2 攝影技術(shù)對油畫藝術(shù)表現(xiàn)形式和創(chuàng)作觀念上的影響

油畫是繪畫藝術(shù)中常見的藝術(shù)表現(xiàn)形式。油畫創(chuàng)作是綜合多種線條、色彩和形體等藝術(shù)造型因素，通過造型、設(shè)色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段，在平面基礎(chǔ)上塑造靜態(tài)視覺形象，以表達(dá)作者審美感受的藝術(shù)加工形式創(chuàng)造過程。

2.1改變了油畫藝術(shù)對文化符號圖像的獨創(chuàng)形式

攝影作為一種利用機(jī)械科技來記錄視覺畫面的方式，一經(jīng)產(chǎn)生便預(yù)示著圖像時代的到來，深刻地改變著人類的精神生活和思維模式，攝影技術(shù)從誕生由一開始對繪畫圖形及文化符號的借鑒，逐漸發(fā)展到現(xiàn)在繪畫不斷直接或間接地挪用越來越科技化的攝影圖像，改變了油畫繪畫藝術(shù)對人類文化符號及圖像創(chuàng)制的再現(xiàn)、記錄、敘事、宣傳等諸多固有功用，借鑒攝影技術(shù)中對于視點、尺寸圖像分割法的油畫創(chuàng)作，呈現(xiàn)時空、觀念和風(fēng)格的集合，標(biāo)志著當(dāng)代油畫已進(jìn)入了圖像化的時代，當(dāng)代油畫與攝影圖像的結(jié)合在表現(xiàn)技法上趨向融合。

2.2促進(jìn)了油畫創(chuàng)作風(fēng)格在思想上、形式上的多元化發(fā)展

油畫風(fēng)格是指體現(xiàn)畫家生命特質(zhì)和審美傾向的油畫組織秩序與品質(zhì)。具體受畫家生命特質(zhì)的穩(wěn)定性，畫家審美傾向的社會性與變化性等因素影響。在現(xiàn)代文明高度發(fā)展的當(dāng)代視覺藝術(shù)中，攝影技術(shù)圖像給人們帶來的圖像化審美形式已經(jīng)成為時代特征。與此同時，新一代畫家采用自由、開放的觀察方式，引進(jìn)一系列比如剪切、近焦距、取景框架、序列性等攝影技術(shù)，在油畫創(chuàng)作過程中不斷注入自己的創(chuàng)作思想與個性情感，體現(xiàn)了當(dāng)代油畫最顯著的多樣性和多元化特點。

2.3 衍化了油畫藝術(shù)對攝影技術(shù)記錄的借鑒

油畫是建立在對現(xiàn)實客觀事物內(nèi)在本質(zhì)與規(guī)律基礎(chǔ)上的模仿和再現(xiàn)，是記錄具體物象的重要手段和方法。攝影技術(shù)的運用，生成了油畫創(chuàng)作手段自身的物象再現(xiàn)功能的弱化。攝影技術(shù)對物象的快捷性記錄方式，對油畫創(chuàng)作藝術(shù)的再現(xiàn)功能提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，油畫藝術(shù)是按照一定的審美法則及創(chuàng)作規(guī)律，通過對物象的線條、色彩、形體、構(gòu)圖、肌理等創(chuàng)作要素的組合，塑造物體形象，它具有不可重復(fù)的特點 。

而攝影技術(shù)則可以運用科技材料針對物象的造型進(jìn)行機(jī)械性復(fù)制。同時，攝影技術(shù)的發(fā)展與運用，能夠為油畫創(chuàng)作提供可觀的創(chuàng)作資料和素材，從一定程度上來說，油畫藝術(shù)，是對攝影記錄的借鑒。

參考文獻(xiàn)

[1] 陸學(xué)藝.當(dāng)代中國社會階層報告[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002.

[2] 解海龍.淚水浸濕我們的底片[Z].中國時報周刊，1992-4-26.

游戲設(shè)計的藝術(shù)范文第4篇

關(guān)鍵詞：減負(fù)增效 數(shù)學(xué)練習(xí) 自主 開放

中圖分類號：G623.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C 文章編號：1672-1578（2017）03-0178-01

傳統(tǒng)的作業(yè)比較封閉、僵化，已遠(yuǎn)離學(xué)生的實際生活，不適應(yīng)學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。只有合理的練習(xí)才是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，發(fā)展思維的一項經(jīng)常性的實踐活動，也是師生信息交流的一個窗口。作業(yè)應(yīng)是一種生活，一種活動，要著眼于學(xué)生的發(fā)展，讓學(xué)生在作業(yè)的過程中體驗成功和快樂。

那么，減負(fù)增效背景下的數(shù)學(xué)練習(xí)設(shè)計，應(yīng)如何體現(xiàn)它的效度，突出它的現(xiàn)實性、發(fā)展性和活動性呢？

1 倡導(dǎo)自主，凸顯練習(xí)的“民主自由”

學(xué)生是教育的主體，自主練習(xí)是學(xué)生身心發(fā)展的客觀需要。在教學(xué)過程中，只有喚起學(xué)生的主體意識，調(diào)動學(xué)生自主參與的積極性，才能促使全體學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

教師作為練習(xí)設(shè)計的策劃者，必須尊重學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生做練習(xí)的主人，做自已的“練習(xí)”。實踐證明，并不是每一個學(xué)生對于相同的練習(xí)都能接受，因此，練習(xí)設(shè)計須考慮不同層次的學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，尊重差異，盡可能地設(shè)計不同層次、不同功能的練習(xí)，供學(xué)生自主選擇訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，掌握知識，形成技能、技巧，促進(jìn)每一位學(xué)生通過自已的努力都能跳一跳摘到“桃子”，得到主動發(fā)展。學(xué)生在豐富多彩的生活實踐中搜集了有關(guān)感性材料，并經(jīng)過思維加工，生成了多個解決生活實際的數(shù)學(xué)問題。

這樣的練習(xí)，學(xué)生的思維是自由的，活動是自主的。這一過程，學(xué)生思考了，努力了，就是成功。

2 開放課堂，倡導(dǎo)練習(xí)的“百家爭鳴”

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”必須是開放而多樣的。課堂練習(xí)是使學(xué)生熟練地掌握知識，培養(yǎng)思維品質(zhì)的具體措施，練習(xí)要盡量減少指令性的成分，增加練習(xí)的開放性，以使學(xué)生的思路更廣闊、更靈活。

所謂開放性的練習(xí)其實是相對于條件完備、結(jié)論確定的封閉性的問題而言的。其特征是一般沒有現(xiàn)成的算法與確定的答案，要求解題者去假設(shè)、猜想、驗證，并要求解題者善于聯(lián)想、敢于創(chuàng)新，具有靈活運用知識的能力，能使思維輻射到與問題相關(guān)的一些知識點上。因其特點，開放性練習(xí)情節(jié)更富有挑戰(zhàn)意味，令課堂教學(xué)更加生動活潑，更能激起兒童潛在的好奇心和好勝心。有鑒于此，它的設(shè)計一要適合學(xué)生的思維特點，二要能具有讓不同水平、不同方法、不同個性的學(xué)生都有機(jī)會表達(dá)自己的數(shù)學(xué)思想，獲得成功的體驗，其根本目的是要為學(xué)生的思維發(fā)展服務(wù)，促進(jìn)學(xué)生從模仿走向創(chuàng)新。

其一，練習(xí)的“現(xiàn)實性”。作業(yè)練習(xí)設(shè)計應(yīng)從學(xué)生熟悉的生活實際與生活環(huán)境的聯(lián)系中尋找例子，讓學(xué)生在現(xiàn)實情境中和已有的生活經(jīng)驗中體驗和理解數(shù)學(xué)。這樣，才能使學(xué)生對新知識產(chǎn)生親近感，認(rèn)識到現(xiàn)實生活中隱藏著豐富的數(shù)學(xué)學(xué)問，讓學(xué)生感到現(xiàn)實生活中處處有數(shù)學(xué)，處處運用數(shù)學(xué)。

其二，練習(xí)的“趣味性”。學(xué)習(xí)的最好興趣是對所學(xué)材料產(chǎn)生興趣，興趣愈濃，求知欲就愈強(qiáng)，善于激發(fā)學(xué)生的作業(yè)興趣，往往能收到事半功倍的效果。在充分考慮學(xué)生身心發(fā)展特點的同時，結(jié)合他們已有的知識設(shè)計富有情趣的數(shù)學(xué)作業(yè)，能讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)的趣味性，對數(shù)學(xué)產(chǎn)生親近感。新、奇、趣的開放式作業(yè)，有助于學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，有助于提高思維能力和創(chuàng)新意識，使他們想學(xué)、愛學(xué)，學(xué)有收獲。

其三，練習(xí)的“探究性”。作業(yè)的設(shè)計還應(yīng)努力w現(xiàn)“從問題情境出發(fā)，建立模型，尋求結(jié)論，應(yīng)用和推廣”的基本過程，必須改變傳統(tǒng)的機(jī)械模仿及大量演練習(xí)題的做法，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，依據(jù)學(xué)生的年齡特點的認(rèn)知規(guī)律、尋求結(jié)論的機(jī)會，讓學(xué)生在觀察、猜測、歸納、分析和整理的過程中發(fā)現(xiàn)，使學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)得以體現(xiàn)。

3 立足整合，步入練習(xí)的“你中有我”

練習(xí)設(shè)計要顧及整合性，強(qiáng)調(diào)課程與課程之間的整合同構(gòu)。數(shù)學(xué)本身與其它學(xué)科有著密切相關(guān)的聯(lián)系，因此，數(shù)學(xué)練習(xí)也應(yīng)考慮到整合性。

加強(qiáng)數(shù)學(xué)練習(xí)設(shè)計的整合性，不能僅僅拘泥于一種方式，而要從立體的、多維度的角度把握數(shù)學(xué)內(nèi)容與內(nèi)容、各學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)，注重知識的重組和綜合運用，真正使數(shù)學(xué)練習(xí)成為學(xué)生益智、長知，陶冶情操的有趣活動。

4 加強(qiáng)實踐，跳出練習(xí)的“紙上談兵”

數(shù)學(xué)課程應(yīng)遵循學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理規(guī)律，強(qiáng)調(diào)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實際問題抽象成數(shù)學(xué)模型，并進(jìn)行解釋與應(yīng)用的過程。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要目的在于用數(shù)學(xué)知識去解決日常生活學(xué)習(xí)工作中的實際問題。數(shù)學(xué)教學(xué)如果脫離實際，那數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)就成了“無本之木，無源之水”，更談不上學(xué)生有意義的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和獲得有意義的數(shù)學(xué)知識的目的。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，為此，倡導(dǎo)數(shù)學(xué)練習(xí)設(shè)計的實踐性，在體驗中學(xué)習(xí)知識，在實踐中運用知識、盤活知識，通過實踐使之再學(xué)習(xí)、再探索、再提高，這不失為一種好的練習(xí)方法。

5 結(jié)語

總之，減負(fù)增效背景下的數(shù)學(xué)練習(xí)的設(shè)計應(yīng)是集知識技能、數(shù)學(xué)思考、問題解決、情感態(tài)度于一體，關(guān)注的是學(xué)生在數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識、基本技能、基本思想、基本活動經(jīng)驗等方面的進(jìn)步和發(fā)展，從而提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，增強(qiáng)學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 柳松芬.淺談小學(xué)數(shù)學(xué)課堂練習(xí)優(yōu)化設(shè)計策略[J].小學(xué)數(shù)學(xué)參考，2014.

游戲設(shè)計的藝術(shù)范文第5篇

【關(guān)鍵詞】編織藝術(shù)；設(shè)計；服飾品；創(chuàng)新思路

中圖分類號：J523.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）12-0164-01

服裝藝術(shù)的意境美，是造型中最直觀的表達(dá)方式。在服裝的設(shè)計中，沿用了編織表現(xiàn)手法可以深層次地提升服裝設(shè)計的美感。通過對中國編織藝術(shù)的深入研究，了解其裝飾性的發(fā)展，引發(fā)我們更多的關(guān)注和思考。隨著人們的精神追求層次越來越高，作為體現(xiàn)人思想內(nèi)涵的服飾，也應(yīng)跟隨時代的腳步。結(jié)合中國的設(shè)計理念，進(jìn)一步思考如何去挖掘中國的傳統(tǒng)美學(xué)元素，尋求與當(dāng)下中國服飾發(fā)展的契合點，這可以帶給我們更深層次的啟示。

一、編織藝術(shù)來源

編織藝術(shù)在我國的歷史十分久遠(yuǎn)，在不同的歷史時期有著不同的文化特色，它反映了當(dāng)時人們的生活水平和文化特色。在唐代，編織喜愛飄逸之風(fēng)，在宋代，編織偏愛秀雅之風(fēng)，到了明代，編織略顯拘謹(jǐn)，而清代則是強(qiáng)調(diào)華麗感。不同的編織賦予了不同時代服裝特色，彰顯了藝術(shù)的美感。尤其是在新世紀(jì)，手工編織衣物更是隨處可見。作為一門具有悠久歷史的民間藝術(shù)，編織凝聚了大量的勞動力、創(chuàng)造力以及勞動人民的智慧，也正是因為有這些源源不斷的內(nèi)涵融入，才使編織文化得以流傳和發(fā)展。

二、編織藝術(shù)與服裝設(shè)計

服飾品的內(nèi)涵就是服裝掛件，主要對服裝設(shè)計起到了一個點綴的作用。根據(jù)服飾品的具體功能，可以分為帽子、鞋靴以及花飾品。在服飾品種合理運用編織藝術(shù)，可以有效地傳遞出交錯、纏繞以及各種觸覺肌理，確保服裝有更多的特色體現(xiàn)。編織藝術(shù)在服飾品中得到了廣泛應(yīng)用，也被分為不同的類別。首先，花飾品。當(dāng)下花飾品被廣泛地應(yīng)用于服裝設(shè)計當(dāng)中，人們在手腕、頸部以及身體各個部位佩戴花飾品，都有著一定的寓意。大多花飾品都是利用編織工藝完成的，例如應(yīng)用鉤針編織在秋冬季節(jié)的服裝上完成裝飾，可以獲得不錯的審美效果。第二，鞋靴。在當(dāng)下的鞋靴設(shè)計中，編織藝術(shù)主要在涼鞋、拖鞋上利用結(jié)或編的形式實現(xiàn)對皮革的加工，讓其擁有一個鏤空的斜面，不僅有清涼的效果，且美觀度甚好。利用皮革條編織出一些具有較強(qiáng)光澤感的鞋子，可以彰顯出一種都市風(fēng)格。利用磨砂皮編織可以達(dá)到一種原始和粗狂的風(fēng)格。采用麻、騰等料子，實現(xiàn)對厚底坡跟加工，充分地展現(xiàn)出特色的民族風(fēng)格。

三、編織藝術(shù)在服飾品設(shè)計中的創(chuàng)新思路

（一）創(chuàng)新設(shè)計原則。我國的編織藝術(shù)在不斷發(fā)展的過程中，設(shè)計理念也有所創(chuàng)新。近些年來，服裝設(shè)計行業(yè)普遍樂于追求民族風(fēng)，在其作品中有效地借鑒了中國元素，例如流蘇和卷邊等等，都充分地體現(xiàn)出了趣味性。對于編織的應(yīng)用來說，其發(fā)展和創(chuàng)新是離不開的，設(shè)計者應(yīng)該積極研究我國民族風(fēng)格中可利用的設(shè)計元素，并融入相關(guān)的理念，充分地展現(xiàn)出民族文化，實現(xiàn)拓展設(shè)計。長此以往，傳統(tǒng)元素和時代接軌，在現(xiàn)代思想的包圍下，更進(jìn)一步地提升現(xiàn)代審美的體驗需求。在實現(xiàn)對傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新上，設(shè)計者需要保持著整體性、和諧性的原則，確保傳統(tǒng)元素可以得到有效運用。

在遵循整體性原則下，確保局部與整體的協(xié)調(diào)處理。不僅如此，還需要考慮色彩、意境的協(xié)調(diào)性。在遵循和諧性的原則下，注重搭配是否和諧，不同服飾元素間的位置與要素的組合是否達(dá)到了最優(yōu)的效果，讓設(shè)計出的作品具有較強(qiáng)的感染力與吸引力。

（二）實現(xiàn)創(chuàng)新思維的運用。通常情況下，創(chuàng)新的思維方式主要分為兩個方面，一個是非理性思維，另一個是逆向思維。非理性思維，可以運用在編織設(shè)計的方方面面。在對服裝進(jìn)行設(shè)計時，要打破常規(guī)的理性思維，實現(xiàn)對多種元素的綜合運用，并將不同的部分進(jìn)行重新排列組合。而逆向思維，則是一種打破定向思維與傳統(tǒng)視覺習(xí)慣的思維模式，它在編織藝術(shù)材料選擇、設(shè)計以及顏色搭配上，都可以被巧妙地利用。利用逆向思維實現(xiàn)對編織藝術(shù)的創(chuàng)新，可以增強(qiáng)設(shè)計的內(nèi)涵，同時也可以為服裝設(shè)計提供更加深刻的審美內(nèi)涵。在設(shè)計創(chuàng)新中，只有不斷利用這種表現(xiàn)形式的非理性方式創(chuàng)作，才能夠突破組合上的局限，達(dá)到更進(jìn)一步的創(chuàng)新。

四、結(jié)語

實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美相結(jié)合是提升服裝設(shè)計的有效思路。只有不斷豐富、壯大我國的裝飾文化，才能夠使得民族特色得以傳承。我國的編織手工有諸多種類，用法也各不相同，通過編織工具巧妙地編出更多的工藝品廣泛地流傳在民間，供人們欣賞的同時，也需要進(jìn)一步思考編織藝術(shù)與我國未來服飾發(fā)展的融合方向。

參考文獻(xiàn)：

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