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對(duì)孩子教育方面的要求范文第1篇

一、幼兒教育小學(xué)化傾向的表現(xiàn) 

1.教學(xué)內(nèi)容上過(guò)分的知識(shí)化傾向。幼兒教育需要對(duì)孩子進(jìn)行綜合全面的培養(yǎng)。但現(xiàn)在很多幼兒園對(duì)孩子的教育過(guò)分偏重知識(shí)，而忽視德、體、美、勞等方面。在幼兒教育中，將小學(xué)教育的內(nèi)容提前在幼兒教育中進(jìn)行，有的幼兒園甚至選用小學(xué)的教材。幼兒教育的小學(xué)化傾向十分明顯，他們要求孩子在學(xué)會(huì)漢語(yǔ)拼音后，能夠熟練背誦和書(shū)寫(xiě)聲母、韻母，能夠標(biāo)注一些字的拼音；要求孩子在計(jì)算上具備高位加減法的運(yùn)算能力；在孩子的識(shí)字能力上，要求認(rèn)識(shí)常用的500甚至更多的漢字。有的幼兒園還要求孩子能夠背誦大量的唐詩(shī)，甚至要會(huì)一些英語(yǔ)的會(huì)話(huà)。這么多的學(xué)習(xí)內(nèi)容，無(wú)疑讓孩子的童年充滿(mǎn)沉重的負(fù)擔(dān)，對(duì)孩子今后的成長(zhǎng)十分不利。 

2.教學(xué)方法上過(guò)分依賴(lài)教師授課。有些幼兒園的教育方式以教師授課為主，分配給孩子自由活動(dòng)和游戲的時(shí)間非常少。這樣的幼兒園教育無(wú)異于一個(gè)小學(xué)模式。教師在前面講課，孩子在下面聽(tīng)課，不守紀(jì)律的孩子還會(huì)受到教師的批評(píng)。教師對(duì)孩子不能完全理解的內(nèi)容要求幼兒以反復(fù)重復(fù)的方式去死記硬背。在教學(xué)過(guò)程中，教師的演示少、游戲活動(dòng)少、師生互動(dòng)少，讓幼兒在機(jī)械的記憶中緊張而枯燥地度過(guò)一天又一天，很容易讓幼兒對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩和畏懼情緒。 

3.教學(xué)評(píng)價(jià)上過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)結(jié)果。教師以孩子是否掌握拼音、漢字、運(yùn)算等作為評(píng)價(jià)孩子學(xué)習(xí)的唯一方式，對(duì)孩子在學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感體驗(yàn)：是否喜歡學(xué)習(xí)、是否感到學(xué)習(xí)的困難、是否對(duì)沒(méi)學(xué)會(huì)的知識(shí)感到迷茫等都被教師忽略。這種以結(jié)果為導(dǎo)向的評(píng)價(jià)方式是對(duì)孩子天性的扼殺，造成孩子缺乏學(xué)習(xí)活力和熱情。 

二、幼兒教育小學(xué)化傾向的原因 

1.家長(zhǎng)的過(guò)分期望。我國(guó)的家長(zhǎng)幾乎都是望子成龍、望女成鳳，對(duì)孩子的教育十分重視。有的家長(zhǎng)從嬰兒時(shí)期就開(kāi)始對(duì)孩子進(jìn)行知識(shí)的教育。在孩子進(jìn)入幼兒園后，每天都在督促孩子學(xué)習(xí)，考查孩子的唐詩(shī)、運(yùn)算等智力知識(shí)，而孩子一天過(guò)得是否開(kāi)心等缺乏應(yīng)有的關(guān)注。 

2.幼小缺乏良好的銜接。我國(guó)教育部門(mén)規(guī)定小學(xué)屬于九年義務(wù)教育，小學(xué)不應(yīng)該進(jìn)行入學(xué)考試。但現(xiàn)實(shí)的狀況是很多優(yōu)質(zhì)小學(xué)面對(duì)眾多的生源而舉行入學(xué)考試或面試，家長(zhǎng)和幼兒園不得不提前進(jìn)行小學(xué)知識(shí)的教育。 

三、幼兒教育小學(xué)化傾向的解決對(duì)策 

1.形成家庭和幼兒園共同教育合力。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》也指出：“家庭是幼兒園重要的合作伙伴，應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解、支持和主動(dòng)參與，并積極支持、幫助家長(zhǎng)提高教育能力”。幼兒的身心發(fā)育還處于比較初步的階段，對(duì)家庭和家長(zhǎng)有很強(qiáng)的依賴(lài)性。家庭也是幼兒教育的重要陣地。因此，在幼兒園按照幼兒的成長(zhǎng)規(guī)律教學(xué)時(shí)，需要家庭方面給予支持、理解和配合，形成良好的共同教育環(huán)境。 

2.做好幼兒園和小學(xué)教育的銜接。消除幼兒教育的小學(xué)化傾向不等于放棄幼兒到達(dá)小學(xué)入學(xué)前的過(guò)渡和銜接教育。幼兒教育應(yīng)著重對(duì)幼兒對(duì)知識(shí)啟蒙，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)興趣及自我管理能力，讓幼兒更加獨(dú)立和堅(jiān)強(qiáng)。在幼兒的教育過(guò)程中，不要刻意去灌輸小學(xué)的知識(shí)，應(yīng)以啟發(fā)、引導(dǎo)的方式讓幼兒喜歡對(duì)知識(shí)的探索和學(xué)習(xí)，形成獲取知識(shí)的興趣和良好習(xí)慣。 

3.加大對(duì)教育的監(jiān)管力度。一方面，政府教育部門(mén)或社區(qū)應(yīng)建立對(duì)幼兒園教育內(nèi)容、形式及水平的監(jiān)管機(jī)制，杜絕灌輸小學(xué)內(nèi)容。另一方面，有關(guān)部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)小學(xué)入學(xué)考試的監(jiān)管，實(shí)現(xiàn)小學(xué)教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)化，在全社會(huì)范圍內(nèi)形成良好的教育氛圍。 

參考文獻(xiàn)： 

[1]史文秀.如何克服農(nóng)村幼兒教育“小學(xué)化”傾向——談?dòng)捉讨幸粋€(gè)急需解決的問(wèn)題[J].文教資料,2013(18) 

對(duì)孩子教育方面的要求范文第2篇

    責(zé)任的涵義,歷史上,人們有兩種理解:一是表示臣民對(duì)君主、帝王對(duì)“天”主動(dòng)盡職效忠;二是表示個(gè)人應(yīng)對(duì)自身行為的不良后果和過(guò)失負(fù)責(zé)。在西方思想史上,古希臘時(shí)期,蘇格拉底就把責(zé)任看作是“善良公民”對(duì)國(guó)家和人民服務(wù)所應(yīng)具備的本領(lǐng)和才能。后來(lái),伊壁鳩魯和亞里士多德等人認(rèn)為責(zé)任是表示人應(yīng)對(duì)自身選擇的行為所產(chǎn)生的后果負(fù)責(zé),伊壁鳩魯曾明確地指出:“我們的行為是自由的。這種自由就形成了使我們承受褒貶的責(zé)任?！盵1](P.124)亞里士多德認(rèn)為,人應(yīng)該為自己的行為負(fù)責(zé),“除非被迫而作惡,或以無(wú)知而作惡,否則都要懲罰。因?yàn)橛捎诒黄群蜔o(wú)知而作惡,沒(méi)有責(zé)任”[2](P.306)?！暗?如果我們認(rèn)為作惡者對(duì)于他的無(wú)知應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)任時(shí),則這種無(wú)知本身是受法律懲罰的。”[2](P.307)所謂“責(zé)”,即有責(zé)成之意,就是要求完成某事或?qū)ψ瞿呈绿岢鲆欢ǖ臉?biāo)準(zhǔn)和規(guī)范;所謂“任”,就是擔(dān)當(dāng),承受?！柏?zé)任”,既要求人們完成自己分內(nèi)的任務(wù),又要對(duì)沒(méi)有完成和完成任務(wù)中所出現(xiàn)的過(guò)失負(fù)責(zé)。由此可見(jiàn),責(zé)任的含義有二:一是分內(nèi)應(yīng)做的事,即人們?cè)谧约核婧突顒?dòng)的社會(huì)中承擔(dān)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的職責(zé)和任務(wù);二是沒(méi)有做好分內(nèi)的事要承擔(dān)的過(guò)失和懲罰,即人們?cè)诔袚?dān)社會(huì)職責(zé)和任務(wù)時(shí)對(duì)自身所造成的后果承擔(dān)功過(guò)是非。

    責(zé)任是道德的基礎(chǔ),這是哲學(xué)史上的一種基本認(rèn)識(shí)。在荷馬史詩(shī)里,德性是一種品質(zhì),它是以某人能夠完滿(mǎn)履行其社會(huì)角色所要求的一切為表現(xiàn)形式,而德性的魅力就在于履行職責(zé)中的崇高責(zé)任心。西塞羅認(rèn)為:“任何一種生活,無(wú)論是公共的還是私人的,事業(yè)的還是家庭的,所作所為只關(guān)系到個(gè)人的還是牽扯到他人的,都不可能沒(méi)有其道德責(zé)任;因?yàn)樯钪幸磺杏械轮戮陕男羞@種責(zé)任而出,而一切無(wú)行之事皆因忽視這種責(zé)任所致。”[3](P.91)

    道德責(zé)任作為一種最基本的人性規(guī)范,表達(dá)了人們正常的道德需要和價(jià)值判斷。它貫穿于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程的始終,調(diào)整著人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系,維護(hù)著人類(lèi)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。道德責(zé)任是一個(gè)復(fù)雜并且綜合的概念。首先,它是一種社會(huì)歷史范疇,是指處于一定歷史階段的人所必須履行的一種義務(wù),這里我們可以把它和“道德義務(wù)”等同。統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)自己的統(tǒng)治,把責(zé)任制度化和法律化,從而強(qiáng)制人們實(shí)現(xiàn)各自的責(zé)任。其次,它表現(xiàn)為一種道德能力。這種能力主要表現(xiàn)為:道德責(zé)任的主體必須具備一定的理智能力和行動(dòng)能力,能夠判斷自己的行為,預(yù)見(jiàn)自己行為的后果,決定是否進(jìn)行行為以及如何行為。最后,它是一種美德,也是一種良好的品質(zhì),但這并不等于就說(shuō)道德責(zé)任是一種“個(gè)人修養(yǎng)”,它還與社會(huì)的政治,密切相關(guān)。

    二、家庭教育責(zé)任是一種道德責(zé)任

    家庭教育責(zé)任是指作為責(zé)任主體的父母雙方應(yīng)該承擔(dān)教育子女的責(zé)任。人生活在社會(huì)之中,就不能不對(duì)家人承擔(dān)責(zé)任,不能不對(duì)所在的生活共同體承擔(dān)責(zé)任。家庭教育責(zé)任是一種層次較低的責(zé)任要求,也可以說(shuō)是底線責(zé)任。它的實(shí)施主要依靠責(zé)任主體的自律性,即自覺(jué)自愿。

    首先,從道德責(zé)任的范圍來(lái)看,道德責(zé)任具有廣泛性。廣泛性主要是指道德責(zé)任和其他責(zé)任相比,沒(méi)有明確規(guī)定的范圍。道德責(zé)任的廣泛性所體現(xiàn)的是社會(huì)對(duì)責(zé)任主體總體的、抽象的道德要求,它不應(yīng)該也不可能具體到每一個(gè)責(zé)任主體、每一件具體的行為上。并且,道德責(zé)任涉及范圍很廣,它滲透于社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的責(zé)任之中,具有普遍適用性和參與性。家庭是社會(huì)的基本組成單位,家庭教育是人類(lèi)的一種教育實(shí)踐,是在家庭互動(dòng)過(guò)程中父母對(duì)子女的生長(zhǎng)發(fā)展所產(chǎn)生的教育影響。由于客觀物質(zhì)條件、主觀認(rèn)識(shí)能力等方面的差異,家庭教育條件各不相同,這也就造成對(duì)家庭教育責(zé)任沒(méi)有明確的規(guī)定范圍,也沒(méi)有統(tǒng)一穩(wěn)定的評(píng)價(jià)和衡量標(biāo)準(zhǔn)。它的責(zé)任履行主要靠責(zé)任主體也就是父母對(duì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)和理解以及自覺(jué)性。

    其次,道德責(zé)任作為一定社會(huì)的規(guī)范要求,它的內(nèi)容具有一定的層次性。道德責(zé)任層次的劃分主要是以利益代價(jià)的大小為依據(jù)的,為之付出的代價(jià)越大,其道德責(zé)任的層次性就越高。因此,我們可以把道德責(zé)任大致劃分為3個(gè)層次。第一,底線道德責(zé)任,它是社會(huì)對(duì)全體成員所要求的最基本的道德責(zé)任,無(wú)論是誰(shuí)都應(yīng)該遵守,它具有廣泛性和強(qiáng)制性,如父母對(duì)未成年子女的養(yǎng)育,成年子女對(duì)父母的贍養(yǎng)等等。這種底線道德責(zé)任是一個(gè)社會(huì)得以維系的基礎(chǔ),也是個(gè)體人生責(zé)任的起點(diǎn)。第二,中層道德責(zé)任,這部分的道德責(zé)任主要是通過(guò)契約、角色或職業(yè)等來(lái)履行的,它與社會(huì)所賦予個(gè)人的角色、職務(wù)和地位有關(guān)。如教師就應(yīng)該履行教書(shū)育人的責(zé)任,家長(zhǎng)就應(yīng)該履行養(yǎng)育教育子女的責(zé)任。第三,高層道德責(zé)任,它就像柏拉圖構(gòu)建的理想國(guó),希望人人都能夠達(dá)到“至善”的境界。這一層次的道德責(zé)任在社會(huì)上只有很少的人才能夠做到,不具有嚴(yán)格的約束力。

    家長(zhǎng)對(duì)未成年的子女的養(yǎng)育,是家長(zhǎng)作為“家長(zhǎng)”所應(yīng)該履行的最基本的道德責(zé)任,也就是底線道德。當(dāng)然,僅僅停留在養(yǎng)育的層面還是不夠的,還需要家長(zhǎng)的教育,這就是中層道德責(zé)任?，F(xiàn)在的家長(zhǎng)由于一些客觀原因,只注重子女物質(zhì)方面的需求,而忽視了充實(shí)孩子精神方面的需求,從而導(dǎo)致現(xiàn)在部分孩子精神生活極度匱乏,心理問(wèn)題頻頻出現(xiàn)。這就是家長(zhǎng)沒(méi)有履行好道德責(zé)任所遺留下來(lái)的問(wèn)題。最后,從實(shí)現(xiàn)方式來(lái)看,道德責(zé)任的實(shí)現(xiàn)主要靠責(zé)任主體的自律性,也就是自覺(jué)自愿?！暗赖仑?zé)任所包含的道德的內(nèi)在的強(qiáng)制力和道德理性,相對(duì)于其他的道德規(guī)范而言,是最集中、最強(qiáng)大和最多的,也是社會(huì)的道德要求和個(gè)人的道德信念結(jié)合得最緊密的?！盵4](PP.341-342)道德責(zé)任只是作為一種社會(huì)的規(guī)范,對(duì)個(gè)人和群體作出要求。道德責(zé)任的實(shí)施不像法律責(zé)任那樣具有強(qiáng)制性,它主要是靠責(zé)任主體自覺(jué)認(rèn)識(shí)并自覺(jué)履行。道德責(zé)任區(qū)別于法律責(zé)任的另一個(gè)方面是履行法律所規(guī)定的責(zé)任義務(wù)時(shí),都是以一定的權(quán)利為補(bǔ)償?shù)?因而是對(duì)等的。而道德強(qiáng)調(diào)的是倡導(dǎo)和促使人們做那些增進(jìn)社會(huì)和他人利益的應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?不以謀取相應(yīng)的報(bào)償為條件,更不要為了交換而為之?！拔译m應(yīng)當(dāng)關(guān)護(hù)他人,因?yàn)樗说恼賳臼刮页袚?dān)起責(zé)任,但在這里并不發(fā)生有來(lái)有往的相互作用。即我負(fù)責(zé),并不需要問(wèn)及別人是否報(bào)答?！盵5](P.137)家庭中對(duì)未成年子女的教育責(zé)任主要是依靠家長(zhǎng)的自覺(jué)和自愿來(lái)實(shí)施的,家長(zhǎng)在履行教育責(zé)任時(shí),并不含要求子女對(duì)自己施以相應(yīng)的回報(bào),家長(zhǎng)更沒(méi)有因?yàn)椴缓鄳?yīng)的道德權(quán)利而放棄道德責(zé)任。

    三、家庭教育責(zé)任缺失的原因分析

    目前中國(guó)的道德責(zé)任方面存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)為三方面。第一,道德責(zé)任的缺位。作為一種道德責(zé)任的家庭教育責(zé)任的缺位主要表現(xiàn)在:家長(zhǎng)只重視子女智力的培養(yǎng),忽視了子女情感的培養(yǎng);只重視子女身體健康,忽視了子女心理健康;只重視子女物質(zhì)方面的需求,忽視了子女精神方面的需求;對(duì)子女的期望很高,但缺乏言傳身教、以身作則的教育方式等。第二,道德責(zé)任的錯(cuò)位。從心理學(xué)來(lái)看,責(zé)任歸因是一個(gè)重要的研究領(lǐng)域。按照責(zé)任歸因的主體或?qū)ο蟮牟煌?責(zé)任歸因包括兩個(gè)方面:一是自我歸因,主要是指?jìng)€(gè)體對(duì)自身行為以及結(jié)果的責(zé)任歸因;二是他人歸因,主要是指?jìng)€(gè)體對(duì)他人行為及其結(jié)果的責(zé)任歸因。現(xiàn)代社會(huì)中,家庭教育責(zé)任的錯(cuò)位現(xiàn)象嚴(yán)重,父母雙方缺乏自我責(zé)任歸因意識(shí),只注重他人責(zé)任歸因,將本來(lái)屬于家庭中父母雙方的教育責(zé)任寄托于學(xué)校甚至是老師身上。當(dāng)孩子出現(xiàn)問(wèn)題,父母首先想到的是學(xué)校老師沒(méi)有盡到教育責(zé)任。這是現(xiàn)代社會(huì)一種普遍的道德責(zé)任錯(cuò)位現(xiàn)象。第三,道德責(zé)任的主體能力較弱。責(zé)任主體知道自己的角色責(zé)任和責(zé)任內(nèi)容,但是不知道怎樣自由選擇和落實(shí)責(zé)任,不知道怎樣才能履行好這一角色責(zé)任,這里面既有方法問(wèn)題,也有能力問(wèn)題。在家庭中,教育責(zé)任的履行主要是依靠父母的自律,但由于父母的知識(shí)水平、生活背景等方面的差異,這也就導(dǎo)致了他們?cè)谪?zé)任的選擇和落實(shí)方面存在差異?！霸诂F(xiàn)代社會(huì)中,責(zé)任感之所以被削弱,一方面是因?yàn)閭€(gè)人責(zé)任的范圍被過(guò)分?jǐn)U大了,而另一方面則是因?yàn)閭€(gè)人對(duì)其行動(dòng)的實(shí)際后果卻不需負(fù)責(zé)?！盵6](P.103)

    家庭教育一般是指在家庭生活中,以親子關(guān)系為中心,以培養(yǎng)社會(huì)需要的人為目標(biāo)的教育活動(dòng),是在人的社會(huì)化過(guò)程中,家長(zhǎng)(主要是父母)對(duì)其子女和未成年人實(shí)施的教育和影響。曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“嬰孩要有機(jī)會(huì)長(zhǎng)大成人,不但要得到適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng),還要得到適當(dāng)?shù)慕逃?。這個(gè)工作一定要有人負(fù)責(zé)。我們?nèi)粲^察任何地方孩子的生活,總能見(jiàn)到他周?chē)胁簧偃讼蛩?fù)責(zé),并且這些人各有各的責(zé)任,不紊亂,也不常逾越。在這些人中,最主要的人物是這孩子的父母?！盵7](P.19)然而在父母對(duì)教育工作毫無(wú)準(zhǔn)備的情況下,在他們不善于理解兒童心理發(fā)展的復(fù)雜過(guò)程的情況下,在他們本人對(duì)社會(huì)所負(fù)的責(zé)任缺少明確認(rèn)識(shí)的情況下,這就隱藏著家庭教育的錯(cuò)誤、失敗,甚至災(zāi)難的因素。這也概括了父母在家庭教育方面的被動(dòng)局面,從而也說(shuō)明了父母在家庭教育責(zé)任的認(rèn)識(shí)和把握方面存在缺陷。下面我們將分析產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因。

對(duì)孩子教育方面的要求范文第3篇

本學(xué)期，班里的一個(gè)男孩子早晨經(jīng)常遲到，我找到這個(gè)孩子詢(xún)問(wèn)他遲到的原因，孩子支支吾吾說(shuō)不清楚。在與孩

子很難溝通的情況下，我給家長(zhǎng)打了電話(huà)，說(shuō)明孩子經(jīng)常遲到，影響了班級(jí)的成績(jī)，希望家長(zhǎng)能夠讓孩子早晨提前出來(lái)，不要遲到。家長(zhǎng)一方面表示早晨堵車(chē)很厲害，另一方面也表示盡量克服困難。

沒(méi)想到的是，在和家長(zhǎng)溝通后，這個(gè)孩子連續(xù)4天又遲到了。當(dāng)學(xué)校值周廣播總結(jié)上周的成績(jī)時(shí)，因?yàn)檫@個(gè)孩子連續(xù)遲到，我們班被扣了4分，結(jié)果那一周的成績(jī)我們班為不合格。聽(tīng)到這個(gè)成績(jī)，學(xué)生們都非常生氣，尤其是因?yàn)檫@個(gè)孩子的連續(xù)遲到造成的扣分，使學(xué)生們更加憤怒。廣播剛剛結(jié)束，全班學(xué)生都紛紛指責(zé)這個(gè)學(xué)生，但是這個(gè)孩子不但不羞愧，反而笑嘻嘻地看著大家，好像在故意氣大家。面對(duì)這種情況，我覺(jué)得要教育孩子必須要從“教育”家長(zhǎng)開(kāi)始，也就是要與家長(zhǎng)溝通，取得家長(zhǎng)的理解和配合。于是，我和年級(jí)的其他老師進(jìn)行了一番商量，大家一致認(rèn)為，既然家長(zhǎng)對(duì)老師的提醒置若罔聞，我們就從另外的渠道想辦法，借助學(xué)生的是非感和榮譽(yù)感來(lái)提醒和教育家長(zhǎng)。

于是，我找來(lái)班級(jí)的中隊(duì)長(zhǎng)，讓她代表全班同學(xué)給這個(gè)孩子的家長(zhǎng)打電話(huà)，把同學(xué)的意見(jiàn)反映出來(lái)，并對(duì)家長(zhǎng)提出要求。當(dāng)天晚上，中隊(duì)長(zhǎng)按照我的要求給那個(gè)孩子的家里打了電話(huà)。這樣做的效果很快就顯示出來(lái)了，在接下來(lái)的一周里，這個(gè)孩子一直沒(méi)有遲到。這讓我感到很欣慰：看來(lái)這個(gè)方法還是很有作用的。

沒(méi)想到，剛過(guò)了幾天，這個(gè)孩子又開(kāi)始遲到。這一次，我把孩子遲到的原因徹底調(diào)查了一下，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題還是在家長(zhǎng)身上。原來(lái)，孩子的爸爸因?yàn)榕潞⒆釉绯砍圆伙?，要求孩子把早飯吃完再走，而又不適當(dāng)提前一點(diǎn)準(zhǔn)備好早餐。也就是說(shuō)，家長(zhǎng)明明知道孩子會(huì)遲到，但是因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)吃完早飯，所以就把是否遲到放在了一邊，無(wú)形之中無(wú)視學(xué)校的紀(jì)律，給孩子帶來(lái)了不良影響。由此可見(jiàn)，孩子經(jīng)常遲到，以及對(duì)遵守紀(jì)律產(chǎn)生了無(wú)所謂的態(tài)度，關(guān)鍵原因在于家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)和影響。

二、案例分析

從這個(gè)案例中，我深深地感覺(jué)到，孩子的問(wèn)題一定會(huì)從家長(zhǎng)的身上找到原因。孩子出現(xiàn)的問(wèn)題，有的是孩子自身的問(wèn)題，有的是學(xué)校教育的問(wèn)題，但是屢次遲到、在和家長(zhǎng)溝通之后還沒(méi)有成效，就一定是家長(zhǎng)的態(tài)度和認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)問(wèn)題。由此讓我感到，現(xiàn)在做班主任工作，一方面要教育孩子，更重要的是要在關(guān)鍵問(wèn)題上和家長(zhǎng)達(dá)成一致，“教育”家長(zhǎng)先行，才能在教育孩子的問(wèn)題上取得成效。

現(xiàn)在的家長(zhǎng)和以前的家長(zhǎng)有很大的不同，總是認(rèn)為孩子的身心愉快比紀(jì)律和規(guī)章制度更重要，自己孩子的利益高于一切，對(duì)學(xué)校和班級(jí)的一些紀(jì)律不屑一顧；對(duì)教師的提醒和教育行為幾乎不怎么在意。作為教師，一方面要和家長(zhǎng)積極進(jìn)行溝通，讓其理解并尊重學(xué)校所進(jìn)行的一些必要的教育管理；另一方面，可以發(fā)動(dòng)學(xué)生，利用現(xiàn)實(shí)中集體的輿論力量，來(lái)“教育”家長(zhǎng)。從第二個(gè)方面來(lái)講，這種所謂的教育實(shí)在是一種無(wú)奈之舉；如果我們的家長(zhǎng)能夠從真正教育孩子的角度來(lái)考慮問(wèn)題，為孩子的成長(zhǎng)和未來(lái)考慮，可能教師的工作會(huì)更好做一些。

三、教育感悟

對(duì)孩子教育方面的要求范文第4篇

摘要:素質(zhì)教育是倍受人們關(guān)注的熱門(mén)話(huà)題，它表述了一種嶄新的教育觀念，以全面提高受教育者的素質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)的“素質(zhì)教育”應(yīng)體現(xiàn)在各學(xué)科教育中。與其它教育相比較，舞蹈教育得天獨(dú)厚，它是一門(mén)綜合藝術(shù)，具有推動(dòng)少兒素質(zhì)全面提高的優(yōu)勢(shì)，是孩子們喜歡的一種娛樂(lè)活動(dòng)，也是實(shí)施素質(zhì)教育的良好手段。

關(guān)鍵詞:舞蹈教育兒童時(shí)期重要性

近幾年來(lái)，素質(zhì)教育是倍受人們關(guān)注的熱門(mén)話(huà)題，它表述了一種嶄新的教育觀念，以全面提高受教育者的素質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)的“素質(zhì)教育”應(yīng)體現(xiàn)在各學(xué)科教育中。與其它教育相比較，舞蹈教育得天獨(dú)厚，它是一門(mén)綜合藝術(shù)，具有推動(dòng)少兒素質(zhì)全面發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，是孩子們喜愛(ài)的一種娛樂(lè)活動(dòng)，也是實(shí)施素質(zhì)教育的良好手段。那么，舞蹈教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一，作為美育的中流砥柱，究竟在兒童時(shí)期起著什么樣的不可替代的作用和不可忽視的重要性呢？

一、舞蹈訓(xùn)練在促進(jìn)幼兒骨骼發(fā)育、提高孩子們的生理素質(zhì)及身體素質(zhì)方面的作用

幼兒由于其年齡特點(diǎn)，骨骼、肌肉及肌腱較嫩，可塑性強(qiáng)。從幼兒時(shí)期開(kāi)始訓(xùn)練舞蹈，可以矯正一些不良習(xí)慣導(dǎo)致的形體毛病。再有，舞蹈是一種以人體動(dòng)作反映生活和情感的藝術(shù)。一個(gè)舞蹈通常需要身體各個(gè)部位協(xié)調(diào)動(dòng)作，經(jīng)常性的舞蹈訓(xùn)練就跟有計(jì)劃的體育運(yùn)動(dòng)一樣，有助于幼兒的身體健康發(fā)育，有效地提高他們的速度，耐力和靈敏度，并增強(qiáng)體質(zhì)。因而，舞蹈教育有利于幼兒生理素質(zhì)的提高是顯而易見(jiàn)的。

二、舞蹈教育在培養(yǎng)幼兒良好的綜合心理素質(zhì)方面的作用

1.個(gè)性心理素質(zhì)方面的作用

舞蹈訓(xùn)練除了能促進(jìn)孩子們的身體健康發(fā)展，還有利于他們氣質(zhì)、儀表等方面的健康發(fā)展。舞蹈教育能培養(yǎng)幼兒良好的個(gè)性心理素質(zhì)，使之成為心靈美的人。舞蹈教育鍛煉了孩子的意志，增強(qiáng)了孩子們的吃苦耐勞的精神，培養(yǎng)了自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)、自信的健康個(gè)性。

2.在鼓勵(lì)幼兒自我表達(dá)、培養(yǎng)自信心方面的作用

首先，筆者認(rèn)為可以結(jié)合“自信心訓(xùn)練法”開(kāi)展舞蹈欣賞。實(shí)踐證明，這樣訓(xùn)練幼兒直接表達(dá)自己的情感態(tài)度和想法，可以有效地培養(yǎng)信心。其次，舞蹈是一種用動(dòng)作表達(dá)情感的藝術(shù)活動(dòng)，筆者在舞蹈教育中著眼于讓幼兒學(xué)習(xí)用動(dòng)作表現(xiàn)情景。再次，我們應(yīng)盡可能為幼兒創(chuàng)造展現(xiàn)自己才能的機(jī)會(huì)。孩子得到的肯定多了，無(wú)疑有助于自信心的培養(yǎng)，形成活潑大方開(kāi)朗的性格。

3.確立目標(biāo)、培養(yǎng)堅(jiān)持性

堅(jiān)持性是指一個(gè)人在行動(dòng)中堅(jiān)定不移，堅(jiān)持不懈地克服一切困難和障礙完成既定目的的品質(zhì)。結(jié)合舞蹈教育，我們應(yīng)引導(dǎo)幼兒確立這樣一個(gè)目標(biāo)：爭(zhēng)取參加演出活動(dòng)。這樣的目標(biāo)對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)是直觀的，為此，孩子們會(huì)迫切地要求進(jìn)步，努力地學(xué)習(xí)舞蹈。在這個(gè)過(guò)程中教師的引導(dǎo)作用很重要。第一，我們要根據(jù)幼兒舞蹈水平和堅(jiān)持性差異，為幼兒制定出更具體的目標(biāo)。第二，密切關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)的過(guò)程，尤其是注意幫助能力較弱的孩子。最后，對(duì)幼兒的學(xué)習(xí)結(jié)果，要及時(shí)反饋。

4.發(fā)展社會(huì)性

舞臺(tái)舞蹈必須按既定的先后順序出場(chǎng)、退場(chǎng)，孩子們可以從中學(xué)會(huì)等待和輪流；換演出服裝常常需要?jiǎng)e人的幫助，孩子們可以從中學(xué)會(huì)如何請(qǐng)求等待和輪流。所以，將舞蹈中的潛在因素挖掘出來(lái)，對(duì)幼兒表現(xiàn)出的社會(huì)給予充分發(fā)展，幼兒的社會(huì)性幫助他們學(xué)會(huì)合作、分享等技能。

三、舞蹈教育在開(kāi)發(fā)幼兒潛能、促進(jìn)智力發(fā)展方面的作用

首先，舞蹈學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)是右腦在做“體操”，右腦開(kāi)發(fā)的作用是顯而易見(jiàn)的。其次，舞蹈藝術(shù)為人提供豐富想象力的廣闊天地并給予了孩子們的“知覺(jué)促動(dòng)”。遵循這一原理舞蹈教學(xué)應(yīng)克服單純傳授技巧，而應(yīng)把舞蹈教學(xué)過(guò)程變?yōu)橛變鹤约旱奶剿骰顒?dòng)。此外，舞蹈教師的評(píng)價(jià)應(yīng)突出培養(yǎng)創(chuàng)新性的要求，充分尊重幼兒個(gè)性表達(dá)和創(chuàng)造自由。

四、舞蹈教育在培養(yǎng)兒童的理解力、想象力和創(chuàng)造力方面的作用

幼兒有著奇特而豐富的想象力，甚至乍看起來(lái)不合乎常理的情趣，都是兒童世界的“真理”。我們有機(jī)地結(jié)合這一特點(diǎn)采用科學(xué)的教育方式——賞識(shí)教育，充分協(xié)調(diào)幼兒的心理最活躍的因素，由被動(dòng)變主動(dòng)地探索、創(chuàng)新。有了敏銳的觀察力和較強(qiáng)的理解力，就會(huì)對(duì)幼兒的想象及創(chuàng)造力起著重要的推動(dòng)作用。

五、舞蹈藝術(shù)特有的感染力能夠培養(yǎng)幼兒良好的思想道德品質(zhì)、集體觀念與競(jìng)爭(zhēng)精神

我國(guó)著名的舞蹈家吳嘵邦說(shuō)：“藝術(shù)以它的感染力去培養(yǎng)人們良好的道德情操和高尚品質(zhì)，鼓舞人們的樂(lè)觀主義和進(jìn)取精神?！庇變何璧敢愿星闉橹行?，潛移默化地塑造美的心靈，辨別真、善、美。舞蹈教育中以集體舞為大多數(shù)，這就要求每一個(gè)學(xué)生相互合作從而集體觀念自然形成。這種“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育勝于苦口婆心的說(shuō)理，學(xué)生會(huì)樂(lè)于接受，滿(mǎn)足自我表現(xiàn)的心理。為此，合理組織各種形式對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)精神有一定的激勵(lì)作用。

六、舞蹈藝術(shù)是美的教育，是使幼兒學(xué)會(huì)感知美、表現(xiàn)美、提高審美能力的重要手段

前蘇聯(lián)巴拉諾夫等于1981年編著出版的《教育學(xué)》這樣寫(xiě)道：“美育是培養(yǎng)完全理解和正確鑒賞藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美的才能的一種教育。”

舞蹈作為起源于最早的藝術(shù)形式，自然屹立在美育教育前列的科學(xué)理念已成共識(shí)，與各種藝術(shù)元素和諧完整地結(jié)合在一起。從提高全民族文化藝術(shù)水平，提高人的道德情感審美教育著手，利用舞蹈的優(yōu)先位置，使美育教育成為新力支柱。

七、舞蹈教育是提高兒童音樂(lè)素養(yǎng)的重要手段

音樂(lè)和舞蹈是不可分割的，俄國(guó)著名編導(dǎo)家羅扎哈夫說(shuō)：“音樂(lè)——這是舞蹈的靈魂?！睕](méi)有音樂(lè)，編導(dǎo)無(wú)從下手，沒(méi)有音樂(lè)，演員無(wú)法表演。由此可見(jiàn)音樂(lè)決定舞蹈。

綜上所述，普及兒童舞蹈教育是培養(yǎng)他們對(duì)舞蹈美的感情、形體、動(dòng)作的重要手段，是舞蹈教育的重要任務(wù)。通過(guò)舞蹈教育，不僅能使兒童熱愛(ài)舞蹈，使其形體、行為、舉止、言談等方面得到良好規(guī)范，乃至?xí)绊懰麄円簧?。我們作為新時(shí)代的舞蹈教育工作者，更應(yīng)該擔(dān)起舞蹈教育的擔(dān)子，充分認(rèn)識(shí)到舞蹈教育在兒童時(shí)期的重要性，應(yīng)該把舞蹈引入課堂，努力達(dá)到提高素質(zhì)教育的目的。相信舞蹈的普及指日可待，這一愿望的實(shí)現(xiàn)需要大家的共同努力！

參考文獻(xiàn)：

[1]素質(zhì)教育在幼兒舞蹈教育中的體現(xiàn)點(diǎn)滴談.山東教育網(wǎng).

[2]呂藝生.舞蹈教育學(xué).上海音樂(lè)出版社.

[3]淺談舞蹈的教育手段.中國(guó)舞蹈網(wǎng).

[4]隆蔭培,徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論.上海音樂(lè)出版社,1997.23-57.

對(duì)孩子教育方面的要求范文第5篇

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；社會(huì)教育；學(xué)校教育；家庭教育

素質(zhì)教育是一種依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高人的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重人的主體性和能動(dòng)性，注重開(kāi)發(fā)智慧潛能，形成健全個(gè)性為根本特征的教育。特別是在由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的今天，加強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)的形成和培養(yǎng)，都是同社會(huì)、學(xué)校、家庭密不可分的。社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育三者結(jié)合起來(lái)，才是更好的素質(zhì)教育方式。

一、社會(huì)教育

社會(huì)教育是青少年綜合素質(zhì)穩(wěn)定發(fā)展的保障。社會(huì)上的各種因素對(duì)人的成長(zhǎng)發(fā)展都起作用，也都有影響。特別是年輕學(xué)生的思想、品德、性格、才智的形成和發(fā)展，都毫不例外受到社會(huì)的影響和制約。我們應(yīng)營(yíng)造有利于發(fā)展素質(zhì)教育的社會(huì)環(huán)境，積極引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，接受社會(huì)因素中積極方面的教育，排除社會(huì)因素中消極方面的影響，不斷在社會(huì)實(shí)踐中提高政治思想覺(jué)悟，鍛煉自我、把握自我、增強(qiáng)審美觀，加強(qiáng)自我社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。提高社會(huì)認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變社會(huì)觀念是社會(huì)對(duì)發(fā)展素質(zhì)教育的重大支持，同時(shí)，社會(huì)應(yīng)給學(xué)生一個(gè)良好的生存和生長(zhǎng)空間，不能只看學(xué)生的成績(jī)，應(yīng)更多地關(guān)注其成長(zhǎng)。

社會(huì)教育對(duì)青少年健康成長(zhǎng)具有潛移默化、熏陶感染的作用，也應(yīng)引起全社會(huì)的高度重視，整個(gè)社會(huì)都應(yīng)該懂得為青少年創(chuàng)造健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境，就是對(duì)人類(lèi)未來(lái)負(fù)責(zé)。我們都應(yīng)該注意對(duì)青少年正確引導(dǎo)與教育，以保障他們健康成長(zhǎng)，適應(yīng)快速變化的社會(huì)。

二、學(xué)校教育

學(xué)校教育是實(shí)施素質(zhì)教育的最有效場(chǎng)所，是青少年綜合素質(zhì)形成的主導(dǎo)，它在人生的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。但在現(xiàn)階段，由于受應(yīng)試教育的影響，一些學(xué)校為了片面追求升學(xué)率，重視智力教育，忽視其他素質(zhì)教育及后進(jìn)生教育，重視“主課”學(xué)習(xí)，忽視“副課”學(xué)習(xí)，學(xué)生除了吃飯和不足的睡眠時(shí)間之外，整天絕大部分時(shí)間都是在學(xué)習(xí)中渡過(guò)的，學(xué)生都背著沉重的學(xué)習(xí)包袱。這樣培養(yǎng)的人才結(jié)果只能是高分低能，毫無(wú)創(chuàng)新意識(shí)，綜合素質(zhì)差，難以適應(yīng)飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)需要。因此學(xué)校教育迫切地需要全面加強(qiáng)學(xué)生德、智、體、美、勞等方面的素質(zhì)教育。

這就要求我們學(xué)校首先要努力提高教師的思想素質(zhì)，提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)；其次學(xué)校要嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家的課程計(jì)劃，開(kāi)全、開(kāi)足、開(kāi)好所有課程，特別是音、體、美、勞技、心理健康等；再次，教師要轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念和方式，鼓勵(lì)學(xué)生有個(gè)性地發(fā)展，全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

與此同時(shí)，學(xué)校必須爭(zhēng)取家庭和社會(huì)教育機(jī)構(gòu)的配合，使各方面的教育統(tǒng)一起來(lái)，使學(xué)生在學(xué)校中受到的教育，能夠在他所參加的各種校外活動(dòng)中得到強(qiáng)化和鞏固，避免社會(huì)和家庭環(huán)境中的消極影響削弱了學(xué)校教育的影響。

三、家庭教育

家庭是人出生后接受教育的第一個(gè)場(chǎng)所。我國(guó)古語(yǔ)有：“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，家庭教育是青少年綜合素質(zhì)形成的基礎(chǔ)，是整個(gè)教育活動(dòng)的重要組成部分，良好的家庭教育是造就新世紀(jì)人才的必要條件。從一個(gè)人接受教育的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，家庭教育是接受最早、時(shí)間最長(zhǎng)、影響最深的教育。在當(dāng)前，每個(gè)家長(zhǎng)對(duì)自己的獨(dú)生子女都是望子成龍、望女成鳳，過(guò)分溺愛(ài)，只注重孩子的學(xué)習(xí)情況，忽視對(duì)孩子的道德觀念教育。生活方面沒(méi)有負(fù)擔(dān)，使孩子在生活中是“小皇帝”、“小公主”，這樣的家庭教育培養(yǎng)出來(lái)的人才不但在社會(huì)上無(wú)任何競(jìng)爭(zhēng)能力，甚至連基本的生活生存能力都沒(méi)有，更談不上適應(yīng)激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)了。