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農(nóng)村傳統(tǒng)工藝范文第1篇

1.1自身賴以生存的社會(huì)基礎(chǔ)消失、傳承后繼無(wú)人和文化遭到歪曲

農(nóng)村傳統(tǒng)文化是原生態(tài)的文化，是民族文化的根，是現(xiàn)代文化的魂，而其承載的主體是農(nóng)民，隨著大量青壯年農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工、農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)加快，農(nóng)村呈現(xiàn)明顯的“中空化”，農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承者日益減少，據(jù)2013年6月統(tǒng)計(jì)，秭歸縣摸底普查民間藝人1418人，其中省級(jí)非遺傳承人11名，市級(jí)65人，縣級(jí)386人，這些人中55歲以上的占到近8成，老齡化嚴(yán)重，傳承形勢(shì)十分嚴(yán)峻。秭歸縣也對(duì)有的農(nóng)村傳統(tǒng)文化進(jìn)行了一些保護(hù)，但由于忽略了傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的土壤和社會(huì)生產(chǎn)，傳承的更多的是表面的做法，而缺少對(duì)其淵源、緣由、變化過(guò)程的理解，有形而無(wú)神，存在而無(wú)價(jià)值，這更體現(xiàn)出農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)的緊迫感。

1.2一些傳統(tǒng)文化被作為不良風(fēng)氣遭摒棄、批判

文化沒(méi)有先進(jìn)與落后之分，它所有的只是反映當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)狀及訴求、不同人群的精神需求和狀態(tài)。一段時(shí)期以來(lái)，農(nóng)村傳統(tǒng)文化被放到了城市現(xiàn)代文化甚至是現(xiàn)代文明的對(duì)立面，被看成迷信、落后、野蠻而加以改造，一些農(nóng)村傳統(tǒng)文化被作為不良風(fēng)氣遭到摒棄、批判。改造否定農(nóng)村傳統(tǒng)文化、文化西化是一個(gè)不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致了農(nóng)村傳統(tǒng)文化與其根基斷裂和文化認(rèn)同的危機(jī)，不及時(shí)進(jìn)行農(nóng)村傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和保護(hù)，一些傳統(tǒng)文化將成為歷史。

1.3一些歷史見(jiàn)證、老街舊巷、文化象征等被遺棄

在新農(nóng)村建設(shè)、農(nóng)村社區(qū)建設(shè)過(guò)程中，地方政府為追求居民點(diǎn)村居整體效果而統(tǒng)一提供房屋構(gòu)造圖紙規(guī)范建筑，缺乏本土的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，使傳統(tǒng)建筑文化遭到遺棄；在城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中，一些歷史見(jiàn)證、文化遺跡遭到破壞或拆損；在舊城改造中，重開(kāi)發(fā)、輕保護(hù)，對(duì)老街舊巷、文化象征肆意改擴(kuò)建，制造假古董，假文物，愚弄游客；在文化打造中追求眼前利益，將一些民俗活動(dòng)脫離原有的發(fā)生情境和空間，強(qiáng)行植入、拆解。凡此種種，致使一些文化遺產(chǎn)被毀壞，被歪曲，失去了原有的價(jià)值。

1.4一些傳統(tǒng)工藝、加工技法因商品化而發(fā)生異化，失去了傳統(tǒng)本色

一些傳統(tǒng)工藝、加工技法是勞動(dòng)人民在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)中提煉出來(lái)的精華，具有其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)工藝的的消費(fèi)往往情有獨(dú)鐘，在利益的驅(qū)動(dòng)下，生產(chǎn)者利用現(xiàn)代技術(shù)手段替代傳統(tǒng)的生產(chǎn)、制作工藝，甚至違背原義，使傳統(tǒng)工藝發(fā)生異化、喪失本色，失去了個(gè)性；一些傳統(tǒng)工藝品因商品迅速化而趨同化，產(chǎn)品粗制濫造，甚至假冒偽劣，最終失去了吸引力；傳統(tǒng)工藝和加工技法因商品率低、缺乏現(xiàn)代氣息、加工過(guò)程枯燥單調(diào)致后繼無(wú)人。

2農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的幾點(diǎn)措施

2.1政府為農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)提供政策支持和資金保障

政府引導(dǎo)，基層負(fù)責(zé)制訂相應(yīng)的農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)條例，將傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃以及城鄉(xiāng)規(guī)劃，將傳統(tǒng)文化保護(hù)費(fèi)用納入同級(jí)財(cái)政預(yù)算，保障傳統(tǒng)文化保護(hù)工作與經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步協(xié)調(diào)發(fā)展；安排相應(yīng)的專(zhuān)項(xiàng)資金進(jìn)行傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、保護(hù)和傳承，加大傳統(tǒng)文化的宣傳和展示力度，對(duì)各級(jí)在傳統(tǒng)文化方面有一定造詣、在保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化上卓有成就的人員給予一定的補(bǔ)助，從而提高傳承農(nóng)村傳統(tǒng)文化的熱情與積極性，使搶救、保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化成為社會(huì)各界和群眾的共識(shí)。

2.2農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承要從基礎(chǔ)抓起

培養(yǎng)立志于農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)的工作者，可根據(jù)實(shí)際情況鼓勵(lì)在中小學(xué)增設(shè)農(nóng)村傳統(tǒng)文化興趣班，將傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)體育等融入到課堂教學(xué)中，讓傳統(tǒng)文化在校園生根發(fā)芽，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的接班人；充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)文體工作人員的作用，組建原生態(tài)藝術(shù)團(tuán)、安排民俗風(fēng)情聚會(huì)、以及“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的普查、征集、整理，以農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式向農(nóng)民展示，切不可為賣(mài)座而“標(biāo)新立異”。

2.3要充分尊重和保護(hù)僅存的文化遺跡

對(duì)各地具有地方特色的傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)工藝應(yīng)采取必要的措施加以保護(hù)和傳承，確保有原汁原味的影像資料記錄，地方文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)必須從根本上重視傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承，不能簡(jiǎn)單地以精華和糟粕進(jìn)行揚(yáng)棄，存在就有其合理性，不同時(shí)代的政治、文化背景造就的這些傳統(tǒng)文化，符合現(xiàn)代社會(huì)正能量的可以進(jìn)行保護(hù)和傳承，相反的則可留下相應(yīng)的圖像、文字資料供后人研究、探討。

2.4打造具有地方特色的文化產(chǎn)品

農(nóng)村傳統(tǒng)工藝范文第2篇

關(guān)鍵詞：革命遺址；搶救性修補(bǔ)；研究思路

中圖分類(lèi)號(hào)：TU5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 革命遺址的保存現(xiàn)狀或恢復(fù)原狀達(dá)到修舊如故以存其真的修復(fù)原則

保存現(xiàn)狀是指在原狀已無(wú)可考或是一時(shí)還難以考證出原狀的時(shí)候所采取的一種原則?；謴?fù)原狀是在史料和可靠的科學(xué)依據(jù)情況下，恢復(fù)其本來(lái)面目，原狀應(yīng)為現(xiàn)存建筑物建造時(shí)的原貌，不一定是最早歷史年代的式樣，要以現(xiàn)存實(shí)物的鑒定年代為準(zhǔn)。修舊如故包含以下四個(gè)內(nèi)容：保存原來(lái)的建筑形制、保持原來(lái)的建筑結(jié)構(gòu)、保存原來(lái)的建筑材料、保存原先的工藝技術(shù)作為革命遺址的修復(fù)原則。

1.1保存原來(lái)的建筑形制：革命遺址大多是明清建筑，其建筑形制的平面布局、建筑造型、藝術(shù)風(fēng)格等都具有明清建筑的特點(diǎn)，它不僅反映了建筑的制度，也反映了社會(huì)的情況、民族和地區(qū)的特點(diǎn)、思想信仰等內(nèi)容。正因?yàn)槿绱?，井岡山革命遺址是再現(xiàn)當(dāng)年老一輩革命家開(kāi)創(chuàng)中國(guó)第一塊農(nóng)村革命根據(jù)地的歷史物證，體現(xiàn)了革命遺址的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值所在。

1.2保持原來(lái)的建筑結(jié)構(gòu)：革命遺址是以土木結(jié)構(gòu)方式居多，它具有時(shí)代、地區(qū)、民族等特點(diǎn)，其結(jié)構(gòu)形式反映了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也是建筑科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的標(biāo)志，它還決定各種建筑類(lèi)型的內(nèi)在因素，如當(dāng)時(shí)建造是提供給工作、居住之用的。

1.3保存原來(lái)的建筑材料：鑒于革命遺址大多是土木結(jié)構(gòu)，所用建筑材料是根據(jù)建筑結(jié)構(gòu)的需要而選擇使用的，由此結(jié)構(gòu)與材料的組合產(chǎn)生了建筑的藝術(shù)形式，并且合乎力學(xué)原理。它反映了建筑工程技術(shù)、建筑藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程，反映了各種建筑形式的特點(diǎn)，原有的構(gòu)件和材料是它的"本質(zhì)精華"。

1.4保存原先的工藝技術(shù)：要真正達(dá)到保存革命遺址的原狀，除了保存其形制、結(jié)構(gòu)與材料之外，還需要保存原來(lái)的傳統(tǒng)工藝技術(shù)，在繼承傳統(tǒng)工藝技術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行傳統(tǒng)工藝再生試驗(yàn)對(duì)革命遺址修舊如故尤為重要。

2革命遺址搶救性修補(bǔ)材料和工藝技術(shù)是保證其修繕的關(guān)鍵

實(shí)地考察了革命遺址是夯土土木結(jié)構(gòu)，主體材料，主要是木、土、磚、瓦、灰五種，木、土是天然材料，磚、瓦是經(jīng)過(guò)人工加工而成，灰既是天然材料又有加工成份。墻體采用干打壘工藝技術(shù)，地面采用的是夯筑與表面保護(hù)工藝技術(shù)，木構(gòu)件以榫卯相連接和拼合工藝技術(shù)為主。如何使革命遺址修繕工作在當(dāng)前面臨傳統(tǒng)材料流失、傳統(tǒng)工藝技術(shù)失傳、修繕專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍參差不齊的情況下順利進(jìn)行，達(dá)到"修舊如故"的效果，是迫切需要研究的內(nèi)容，我們提出如下思路：

2.1夯土、生土

2.1.1調(diào)查：以墻體、地面作為普查對(duì)象，調(diào)查其原材料的產(chǎn)地、構(gòu)造形式、工藝技術(shù)。調(diào)查范圍以面、點(diǎn)相結(jié)合，進(jìn)行實(shí)地測(cè)繪、拍照、細(xì)部調(diào)查，收集第一手原始資料。

2.1.2病害調(diào)查與分析：對(duì)夯土墻體酥解和墻面開(kāi)裂破損程度不同的多處部位進(jìn)行無(wú)損檢測(cè)和多組取樣，夯土層各層次材料、構(gòu)造、工藝，針對(duì)水、潮氣、鹽等是損害的主要因素，在土工實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行現(xiàn)有夯土墻面的含鹽率、含水率、強(qiáng)度的試驗(yàn)分析；表面損壞類(lèi)型，例如來(lái)源于屋面滲透的污染、空鼓現(xiàn)象等。地面局部塌陷開(kāi)裂、表皮脫落等是地面損壞的主要類(lèi)型。與建筑結(jié)構(gòu)穩(wěn)定有關(guān)的，例如常見(jiàn)的裂縫，對(duì)其裂縫進(jìn)行評(píng)估。

2.1.3修復(fù)與加固材料的研發(fā)：在解決堵住污染源的前提下，研發(fā)使用傳統(tǒng)材料進(jìn)行局部修復(fù)和加固，研發(fā)環(huán)保型適合于南方氣候并與夯土墻體或夯筑地面兼容相匹配的補(bǔ)強(qiáng)、加固新型材料。

2.1.4傳統(tǒng)工藝再生試驗(yàn)：傳統(tǒng)夯土墻體筑墻方法比較簡(jiǎn)易，在兩塊固定的木板中間分層填入黏土，分層夯實(shí)，再用鐵锨弄平，然后用白灰抹平，形成墻體。這種工藝適合于整片墻體重建，要修復(fù)局部破損不合適，所以對(duì)傳統(tǒng)工藝的理解要與工匠有區(qū)別，要作定量指標(biāo)的分析；以夯筑工藝為主的地面，其耐磨性是表面保護(hù)的重要指標(biāo)，在做表面保護(hù)工藝處理時(shí)結(jié)合采用桐油加鴨蛋青這種現(xiàn)有材料；常見(jiàn)裂縫評(píng)估后采用補(bǔ)救措施的工藝，例如紐扣方式、灌漿方式等，在傳統(tǒng)工藝中結(jié)合合適的材料，如土的添加物稻草、草筋等，對(duì)原建的傳統(tǒng)工藝進(jìn)行再生試驗(yàn)。

2.2木材

2.2.1現(xiàn)狀勘察：以木柱、木梁、木構(gòu)件作為普查對(duì)象，調(diào)查其木材類(lèi)型、構(gòu)造形式、工藝技術(shù)。以面、點(diǎn)相結(jié)合進(jìn)行實(shí)地測(cè)繪、拍照、細(xì)部調(diào)查，收集的第一手原始資料作為確定修補(bǔ)方案的依據(jù)之一。

2.2.2病害調(diào)查與分析：對(duì)木柱、木梁、木構(gòu)件的糟朽、劈裂、蟲(chóng)蛀空心、微生物和藻類(lèi)的感染等破損程度不同的多處部位進(jìn)行無(wú)損檢測(cè)。榫卯是結(jié)構(gòu)的重要組成部分，從柱子、額枋、斗 、梁架等各個(gè)部分都是以榫卯相連接和拼合的，一些角梁、斜梁、趴梁、杠桿、斜昂、挑桿等方面的榫卯尤為重要，榫卯不固或隨意刪去，都會(huì)造成革命遺址的安全隱患；木構(gòu)件與墻面銜接松動(dòng)，木制品表面變色。而水、潮氣、鹽、蟲(chóng)、微生物和藻類(lèi)的感染等是損害的主要因素，其次是屋面、室外滲透污染源引起的。

2.2.3修復(fù)與保存材料的研發(fā)：研發(fā)使用傳統(tǒng)材料進(jìn)行局部修復(fù)和加固，研發(fā)木材清潔材料、防腐防蟲(chóng)材料、修復(fù)加固材料，研發(fā)適合于南方氣候并與之兼容的表面保護(hù)與裝飾材料、抗菌材料。

2.2.4傳統(tǒng)工藝再生試驗(yàn)：結(jié)合構(gòu)件的實(shí)際殘損情況進(jìn)行榫卯工藝再生試驗(yàn)，例如將不同的木構(gòu)件以榫卯相連接和拼合的受力結(jié)構(gòu)體系殘損現(xiàn)狀進(jìn)行加固保護(hù)處理；對(duì)大梁或柱子等構(gòu)件糟朽、劈裂的情況采用偷梁換柱、拼鑲補(bǔ)缺、墩接暗榫傳統(tǒng)工藝做法，在這些傳統(tǒng)工藝做法中對(duì)加固保護(hù)劑的研發(fā)在工藝上特別注重相容性、耐久性；堵住污染源采用新技術(shù)新材料和傳統(tǒng)工藝相結(jié)合。

3革命遺址搶救性修補(bǔ)的最終效果

3.1可識(shí)別性：在可識(shí)別性保護(hù)技術(shù)研究上要注重新材料、新技術(shù)的研發(fā)，同時(shí)關(guān)注傳統(tǒng)材料、傳統(tǒng)工藝的研究及其現(xiàn)代應(yīng)用，繼續(xù)拓展實(shí)物修復(fù)方法，修復(fù)中盡量保留其歷史紀(jì)錄，充分借助非實(shí)物手段來(lái)進(jìn)行系統(tǒng)介紹和展示，以便人們正確認(rèn)識(shí)革命遺址的信息。

3.2滄桑感：保留其本體和周?chē)h(huán)境的"滄桑感"。 面臨著自然和人為兩種力量在改變著它的存在狀態(tài)，自然改變通常是漸變的，日積月累的，使其老化，呈現(xiàn)出歷史的滄桑感；而來(lái)自人為因素的干預(yù)，修繕時(shí)的徹底更新，或大規(guī)模的改造、添加，特有的歷史滄桑感蕩然無(wú)存！我們保護(hù)革命遺址的核心目的，就是通過(guò)對(duì)實(shí)物的保護(hù)，真實(shí)、完整地保存其歷史文化信息，盡可能久遠(yuǎn)地傳遞下去。

3.3排除隱患：建筑的各個(gè)結(jié)構(gòu)構(gòu)件、各種材料之間也已經(jīng)"磨合"形成了相對(duì)穩(wěn)定而協(xié)調(diào)的相互關(guān)系，缺損部分采用革命遺址原真性的材料，修復(fù)的過(guò)程除非迫不得已，應(yīng)讓這種關(guān)系盡可能長(zhǎng)久地存在下去。

參考文獻(xiàn)

[1]柴澤俊.修繕保護(hù)古建筑文物應(yīng)予重視的幾個(gè)問(wèn)題[J].古建園林技術(shù)，2011（3）：12-14

農(nóng)村傳統(tǒng)工藝范文第3篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工藝；振興；文化軟實(shí)力

作為刻上深厚文化基因的傳統(tǒng)手工藝，折射出一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的風(fēng)土人情和生活百態(tài)。目前，面臨不少保護(hù)與振興的困境，本文試論述之。

一、傳統(tǒng)手工藝面臨的問(wèn)題及發(fā)展困境

（一）融資難

目前，在傳統(tǒng)生存的這些手工藝一般都是小作坊，由于資金的匱乏很難在市場(chǎng)上有一個(gè)穩(wěn)定的發(fā)展方向?；旧鲜亲约覕€下的錢(qián)，來(lái)維持手工藝的生產(chǎn)，融資相當(dāng)困難。一方面是由于我國(guó)民間手工藝的生產(chǎn)基本上集中在農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，決定了生產(chǎn)者的融資條件；另一方面，從政策上，傳統(tǒng)手工藝的資金輔助體系不完備，缺乏相應(yīng)的政策及專(zhuān)項(xiàng)資金的支持。

（二）銷(xiāo)路窄

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雖然現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)很大程度上推動(dòng)了產(chǎn)品技術(shù)的革新，但是傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與發(fā)展卻相對(duì)落后，民間工藝沒(méi)有得到充分的重視，這種現(xiàn)狀直接造成了我國(guó)民間工藝很難找到常規(guī)的銷(xiāo)售渠道。有的只能在較小的范圍內(nèi)進(jìn)行直接銷(xiāo)售，有的只能通過(guò)關(guān)系進(jìn)行介紹。

（三）缺乏繼承人

在改革開(kāi)放經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，大量的農(nóng)民工涌向城市，因此造成了從事民間手工藝人越來(lái)越少，對(duì)民間手工藝發(fā)展感興趣的人也少之又少。傳統(tǒng)手工藝的人才供給危險(xiǎn)日益加劇。

（四）缺乏有效的法律保護(hù)和存在制度性困境

由于傳統(tǒng)手工藝本身的特點(diǎn)，傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)缺乏有效的法律細(xì)則，并且存在支付不完善，體制不健全等多種困境，直接制約了傳統(tǒng)手工藝的振興，同時(shí)，科技和知識(shí)產(chǎn)權(quán)等現(xiàn)代制度沒(méi)有在傳統(tǒng)手工藝上得到很好的實(shí)施，更加劇了其邊緣化的趨勢(shì)。

二、保護(hù)、傳承及振興傳統(tǒng)手工藝之對(duì)策分析

鑒于以上原因的分析，筆者認(rèn)為，對(duì)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)并振興必須多管齊下，樹(shù)立戰(zhàn)略思維，采取綜合措施，多方聯(lián)動(dòng)，方能讓古老的手工藝重新煥發(fā)勃勃生機(jī)。

（一）樹(shù)立保護(hù)傳統(tǒng)手工藝的思想意識(shí)，開(kāi)拓融資渠道在我國(guó)發(fā)展城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的同時(shí)，我們要從思想上正確認(rèn)識(shí)民間手工藝對(duì)推動(dòng)區(qū)域化經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高農(nóng)村生活水平，解決農(nóng)村人口就業(yè)問(wèn)題的重要意義。更新觀念，使人民增強(qiáng)對(duì)民間文化的自信心和自豪感，認(rèn)識(shí)民間文化的價(jià)值，提高民間手工藝文化的保護(hù)意識(shí)，增強(qiáng)人們傳承和發(fā)展民間手工藝文化的自覺(jué)性和主動(dòng)性；轉(zhuǎn)變思想，帶動(dòng)傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展，保護(hù)其特色文化；開(kāi)拓融資渠道，擴(kuò)大傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)規(guī)模，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。對(duì)于樹(shù)立保護(hù)傳統(tǒng)手工藝的思想意識(shí)，就要加大宣傳力度，使人們感受到民間文化的需要發(fā)展、需要繼承、需要科學(xué)；對(duì)于開(kāi)拓融資渠道，就要向傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)者提供優(yōu)惠的貸款政策，建立面向傳統(tǒng)手工藝服務(wù)的金融服務(wù)渠道。

（二）培養(yǎng)傳統(tǒng)手工藝的繼承人才

如何走出傳統(tǒng)手工藝逐漸失傳的困境，必須加大投人力度和努力培養(yǎng)繼承人等方面狠下功夫。首先，當(dāng)?shù)貞?yīng)成立專(zhuān)門(mén)傳統(tǒng)手工藝的培訓(xùn)組織，向年青人提供手工藝的技術(shù)培訓(xùn)。其次，可以在技能學(xué)校中設(shè)置民間手工藝的專(zhuān)業(yè)課程，提高現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)手工藝的認(rèn)知度及學(xué)習(xí)意識(shí)。

（三）建立現(xiàn)代化的營(yíng)銷(xiāo)體系

影響傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)化的一個(gè)重要因素就是其現(xiàn)代化的營(yíng)銷(xiāo)體系的建立?，F(xiàn)代化的經(jīng)營(yíng)理念，告訴我們，傳統(tǒng)手工藝的長(zhǎng)久發(fā)展需要勾勒富有效率的現(xiàn)代化營(yíng)銷(xiāo)體系。首先，實(shí)施品牌經(jīng)營(yíng)。日益進(jìn)展的經(jīng)濟(jì)全球化和一體化的趨勢(shì)，使得品牌作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中一般不可阻擋的力量滲透到世界經(jīng)濟(jì)的各個(gè)角落。而目前，我國(guó)傳統(tǒng)手工藝真正實(shí)施品牌管理經(jīng)營(yíng)的較少，傳統(tǒng)手工藝的特色文化沒(méi)有得到象征。因此，實(shí)施品牌戰(zhàn)略要進(jìn)行傳統(tǒng)手工藝的品牌定位，將其推向市場(chǎng)，對(duì)其特點(diǎn)、品質(zhì)、文化等給予明確的界定。其次，建立合理的營(yíng)銷(xiāo)渠道。我國(guó)傳統(tǒng)手工藝的銷(xiāo)售方式滯后、渠道較少，與現(xiàn)代化的營(yíng)銷(xiāo)渠道有著很大的差距。要想讓我國(guó)傳統(tǒng)手工藝走出民間、走向城市、走向世界、就要建立合理化的營(yíng)銷(xiāo)渠道。

（四）從政策上扶持傳統(tǒng)手工藝的傳承與產(chǎn)業(yè)化

首先，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)手工藝的非物質(zhì)文化的立法保護(hù)，為傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展能夠提供長(zhǎng)期有效的保護(hù)措施。其次，要以政府為主導(dǎo)，從人力、財(cái)力、物力等方面上對(duì)民間手工藝的傳承與產(chǎn)業(yè)化給予支持和投入，提升傳統(tǒng)工藝在的認(rèn)知度，加快國(guó)際工藝產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，創(chuàng)造一個(gè)良好、和諧的交流平臺(tái)和機(jī)制，使各國(guó)人民之間經(jīng)常能相互了解和觀摩不同制度、不同文明國(guó)家的民族文化民間工藝。

（五）加強(qiáng)立法工作，使傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)、傳承和振興走上法制化道路。法律是最具權(quán)威性的制度，是保護(hù)傳統(tǒng)手工藝最重要的一道紅線，只有將保護(hù)上升到立法的高度，給予能工巧匠者一定的生活保障，讓那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝后繼有人，才能真正有效地保護(hù)我們的民族傳統(tǒng)手工藝。

（六）持續(xù)不斷進(jìn)行創(chuàng)新，為傳統(tǒng)手工藝的振興插上騰飛的翅膀。民族傳統(tǒng)手工藝需求量的減少和市場(chǎng)的縮小很大一部分原因是因?yàn)槠渥陨砣狈?chuàng)新能力，不能跟上時(shí)代的腳步“推陳出新”。適者生存是永不變的規(guī)律。創(chuàng)新并不是讓民族傳統(tǒng)手工藝面目全非，而是在保持其面貌特征和原有內(nèi)涵的基礎(chǔ)上加入一些新的元素，作出一些創(chuàng)新的嘗試，使其更能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展?！爸挥胁粩嗟匕烟N(yùn)藏在民族傳統(tǒng)手工藝?yán)锏奈幕Y源挖掘出來(lái)，創(chuàng)新發(fā)展，開(kāi)發(fā)具有時(shí)代特色的產(chǎn)品，打造民族工藝品牌，才能使民族傳統(tǒng)手工藝得到更好的發(fā)展與保護(hù)。

結(jié)語(yǔ)：

文化作為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量，有其自身所處的不同社會(huì)語(yǔ)境。當(dāng)代文化的生成并不意味著要全面排斥否定傳統(tǒng)文化的存在，作為文化重要組成部分的傳統(tǒng)手工藝，根植于傳統(tǒng)文化，但是也要逐步適應(yīng)社會(huì)與時(shí)代的新變化。如果我們能夠從不同學(xué)科，更多角度來(lái)關(guān)注傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)代的發(fā)展，相信傳統(tǒng)工藝文化理論將會(huì)逐漸充實(shí)，傳統(tǒng)手工藝傳承與發(fā)展之路也將愈走愈暢。（作者單位：安徽醫(yī)科大學(xué)人文學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 關(guān)于傳統(tǒng)手工藝保護(hù)與傳承的思考.高月紅，《甘肅科技縱橫》[J]2007第5期

農(nóng)村傳統(tǒng)工藝范文第4篇

我園地處農(nóng)村,周?chē)袕V闊的農(nóng)田、清清的小河、密密的竹林、特色各異的農(nóng)業(yè)科技園和各類(lèi)水果實(shí)驗(yàn)基地。我園充分開(kāi)發(fā)這些鄉(xiāng)土資源充實(shí)我園的課程內(nèi)容,創(chuàng)設(shè)我園的環(huán)境,設(shè)置各種區(qū)域游戲,開(kāi)展各類(lèi)教學(xué)活動(dòng),讓幼兒走進(jìn)大自然、觀察大自然、享受大自然。

一、利用鄉(xiāng)土材料,創(chuàng)設(shè)幼兒園環(huán)境

幼兒園環(huán)境有三種功能:1.體現(xiàn)幼兒園的園本文化;2.與幼兒能產(chǎn)生積極互動(dòng);3.有較強(qiáng)的審美功能。圍繞這三個(gè)方面的內(nèi)容,我們分別選用了可操作的、有地域特點(diǎn)的、具有一定欣賞性的鄉(xiāng)土資源進(jìn)行設(shè)計(jì),通過(guò)師幼合作,加工成各種空間掛飾物和墻面裝飾物,布置幼兒園的大廳、走廊、通道、樓梯、玄關(guān)等各處環(huán)境,彰顯幼兒園鄉(xiāng)土文化特色。

我園的空間掛飾物有黃油傘、葫蘆燙畫(huà)、版畫(huà)、竹簸箕、竹匾、斗笠、竹筒、鋪墊、稻草人、河蚌殼掛飾等,這些掛飾物都是幼兒在美術(shù)欣賞和手工活動(dòng)中創(chuàng)作的。黃油傘畫(huà)是大班幼兒互相合作用各色丙烯顏料涂上去的,有的設(shè)計(jì)線條畫(huà),有的設(shè)計(jì)對(duì)稱圖案,把這些作品倒掛于大廳,風(fēng)情獨(dú)特。葫蘆燙畫(huà)是家鄉(xiāng)的一項(xiàng)傳統(tǒng)工藝,通過(guò)用專(zhuān)用的工具在葫蘆上刻畫(huà),然后將一個(gè)個(gè)葫蘆懸掛在走廊中,一片茂盛的葫蘆園就展現(xiàn)在幼兒面前。

我園的墻面裝飾物有草帽裝飾畫(huà)、木框畫(huà)、種子粘貼畫(huà)、竹筒插花等。草帽裝飾畫(huà)是幼兒用顏料在草帽上勾畫(huà)出不同圖案或色塊,然后進(jìn)行組合,流線形粘貼在墻壁上,色彩艷麗,動(dòng)感十足。竹筒插花體現(xiàn)了幼兒的審美能力。幼兒首先在竹筒表面打磨,然后用顏料或水彩筆在竹筒表面涂色或作畫(huà),在竹筒中插入花草,裝飾在樓梯或通道中,風(fēng)景優(yōu)美雅致。在這樣濃郁的鄉(xiāng)土環(huán)境中讓人仿佛置身于大自然中,感受清風(fēng)、明月、天籟的自然意境。環(huán)境創(chuàng)設(shè)讓幼兒體驗(yàn)到成功,對(duì)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)教育有著廣泛的、深遠(yuǎn)的教育意義。

二、挖掘鄉(xiāng)土文化資源,開(kāi)展區(qū)域游戲

區(qū)域游戲又稱區(qū)角游戲,包括游戲背景、游戲材料、游戲內(nèi)容。無(wú)論何種鄉(xiāng)土文化,都有其獨(dú)特的風(fēng)格,具有強(qiáng)勁的生命力?！肮鋸R會(huì)”就是鄉(xiāng)土文化的一種繼承和發(fā)揚(yáng),我們稱其趕交流會(huì),每逢農(nóng)歷初一、初十或節(jié)氣,周邊小鎮(zhèn)經(jīng)常舉辦廟會(huì),雖然地點(diǎn)經(jīng)常變化,但形式內(nèi)容大致相同,有賣(mài)農(nóng)具、生活用品、服飾、百貨的;有玩雜耍的;有唱曲的;還有各類(lèi)民間工藝、各類(lèi)休閑等內(nèi)容。每次廟會(huì),十里八鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們都早早起床,有親自開(kāi)車(chē)(以前是開(kāi)拖拉機(jī),現(xiàn)在騎摩托車(chē)或電動(dòng)車(chē))的,有合伙包面的的,路上車(chē)水馬龍。碰上周末或節(jié)假日,那可要喜壞農(nóng)村的幼兒,場(chǎng)面更是壯觀,人頭攢動(dòng)、摩肩接踵。趕交流已成為當(dāng)?shù)氐囊环N習(xí)俗文化,雖然現(xiàn)在的農(nóng)村富裕了,條件提高了,但對(duì)千百年來(lái)逛廟會(huì)習(xí)俗仍舊津津樂(lè)道,逛廟會(huì)有其漫長(zhǎng)的歷史淵源,在當(dāng)?shù)赜休^大的影響力。因此,在區(qū)域游戲中,我們便設(shè)置了“逛廟會(huì)”主題游戲,在這個(gè)游戲主題下分別設(shè)置了傳統(tǒng)工藝區(qū)和休閑表演區(qū)。

在傳統(tǒng)工藝區(qū)中我們又分別設(shè)置了設(shè)計(jì)工作室、加工包裝間和產(chǎn)品推銷(xiāo)部。幼兒可以根據(jù)自己的特長(zhǎng)和興趣選擇相應(yīng)的工作區(qū)間進(jìn)行游戲。在設(shè)計(jì)工作室里,我們提供了大量的原生態(tài)的鄉(xiāng)土資源,如:竹筒、竹竿、竹篾、蘆葦桿、蒲扇、籬笆、石頭、河蚌殼、螺絲殼、草帽等,并提供相應(yīng)的工具供幼兒設(shè)計(jì)創(chuàng)作。

加工包裝間是用于幼兒對(duì)創(chuàng)作的作品進(jìn)行裝飾的場(chǎng)所,其中有顏料、水彩筆、各類(lèi)質(zhì)地的彩色紙,包裝成功后送到“產(chǎn)品銷(xiāo)售部”進(jìn)行“推銷(xiāo)”。在這一條龍的鄉(xiāng)土游戲中,發(fā)展了幼兒的動(dòng)手能力、審美情趣、思維創(chuàng)造能力、語(yǔ)言表達(dá)能力,使其體驗(yàn)了人際交往和與人合作的快樂(lè),體驗(yàn)了自我創(chuàng)造的快樂(lè)。

我們所提供的鄉(xiāng)土材料是根據(jù)幼兒的興趣點(diǎn)投放的,時(shí)間長(zhǎng)了,幼兒對(duì)原有的鄉(xiāng)土材料便失去最初的興趣。這時(shí),我們就要改變傳統(tǒng)工藝的游戲內(nèi)容或根據(jù)季節(jié)的更替及時(shí)增添或更換游戲材料,如及時(shí)提供柳條、葫蘆、稻草、麥稈、苧麻、各類(lèi)野草野花等?？傊覀円層變罕３钟螒虻呐d趣。

休閑表演區(qū)有聊天室、垂釣坊、民間表演秀、民間電影院等,民間表演秀主要是表演當(dāng)?shù)氐凝埓{(diào)、抬花轎、玩龍燈、走高蹺、玩獅子、木偶戲等民間文化和民間游戲,非常具有民間特色,幼兒在游戲中體驗(yàn)到民族文化的博大精深。

三、利用鄉(xiāng)土資源,開(kāi)展教學(xué)活動(dòng),拓展主題內(nèi)容

因地制宜,利用鄉(xiāng)土資源開(kāi)展教育活動(dòng)是幼兒園課程改革的重點(diǎn)內(nèi)容之一。陳鶴琴先生提出:幼兒園的課程要以大自然、大社會(huì)為活教材。《幼兒園工作規(guī)程》也明確提出:充分利用周?chē)h(huán)境的有利條件,以積極運(yùn)用感官為原則,靈活運(yùn)用集體活動(dòng)與個(gè)別活動(dòng)的形式,為幼兒提供充分活動(dòng)的機(jī)會(huì)。因此,我們充分挖掘身邊的鄉(xiāng)土資源開(kāi)展各類(lèi)主題教學(xué)活動(dòng),讓幼兒的生活、學(xué)習(xí)領(lǐng)域延伸到自然、社會(huì)的廣闊空間,教學(xué)活動(dòng)涉及幼兒園課程的各個(gè)領(lǐng)域。

稻草、竹子是隨處可見(jiàn)的鄉(xiāng)土資源,我們對(duì)這些鄉(xiāng)土資源進(jìn)行專(zhuān)題研討,自制了大量的稻草系列和竹系列玩具。如草鞋、草圈、草馬、草人、草墊、草筒、草屯、草辮、草飛盤(pán),竹圈、竹竿、竹馬、竹梯、竹高蹺、竹扁擔(dān)、竹水桶、竹水車(chē)等體育玩具。我們利用這些自制體育玩具開(kāi)展豐富的晨間鍛煉活動(dòng),兼顧幼兒身體上下肢等各方位基本動(dòng)作的鍛煉,鍛煉內(nèi)容趣味性強(qiáng),有穿草鞋(單人和雙人)、騎草(竹)馬、套草圈、小熊挑水、巨人走高蹺、青蛙跳荷葉、跳竹竿、踩水車(chē)等。我園的這些晨間鍛煉內(nèi)容曾代表南京市體育組在全市展示觀摩。同時(shí)我們還利用這些體育器械開(kāi)展豐富多彩的體育教學(xué)活動(dòng),有:“重走路”、“送信”、“小兔拔蘿卜”、“玩草屯”等不同年齡段幼兒的體育活動(dòng)。其中我園大班“重走路”榮獲南京市第五屆好課評(píng)比一等獎(jiǎng),中班“送信”獲縣教育局好課評(píng)比一等獎(jiǎng),小班“小兔拔蘿卜”作為優(yōu)秀課題研究成果在全縣展示觀摩。這些精彩的教學(xué)活動(dòng)都是我園在“鄉(xiāng)土玩具的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用”課題研究中經(jīng)過(guò)數(shù)次研討和實(shí)踐產(chǎn)生出來(lái)的。

農(nóng)村傳統(tǒng)工藝范文第5篇

這家小店名為“天水民間傳統(tǒng)工藝展銷(xiāo)館”，它的主人是一位六十多歲的老人王占云，行銷(xiāo)全國(guó)各地的伏羲古琴就是出自這位老人之手。

走進(jìn)這間民間傳統(tǒng)工藝寶庫(kù)時(shí)，王占云老人正聚精會(huì)神地用刻刀精細(xì)地雕刻著古琴。當(dāng)有游客進(jìn)來(lái)欣賞他的寶貝時(shí)，他還會(huì)撥弄琴弦為客人簡(jiǎn)單演奏一曲古樂(lè)。

“年輕時(shí)跟著師傅走街串巷什么都做，在農(nóng)村普遍就叫小爐匠，今天說(shuō)來(lái)就是個(gè)多面手?！蓖跽荚苼?lái)自天水秦安，是一位農(nóng)民出身的手藝人，自幼聰明的王占云十歲時(shí)就開(kāi)始學(xué)習(xí)竹編竹雕技藝，弄斧掄刻刀就是他大半輩子做的事情。

王占云的作品造型別致，深受歡迎，2011年榮獲“甘肅省工藝美術(shù)大師”殊榮，后來(lái)他卻搗鼓起了古琴。這也得益于他從小對(duì)樂(lè)器的喜愛(ài)，把自己多年積累的雕刻工藝觸類(lèi)旁通地移植到了制作伏羲古琴上。

王占云介紹說(shuō)古琴在易經(jīng)中就有記載，伏羲削桐為琴，結(jié)絲為弦，后人為紀(jì)念伏羲，將其命名為伏羲古琴，長(zhǎng)度比一般的琴稍長(zhǎng)。

“時(shí)至今日，樣式、琴腔里面的工藝都沒(méi)有改變，不過(guò)今天人為的噪音污染太大了，原來(lái)的古琴上弦后可能聽(tīng)不到音?！蓖跽荚普f(shuō)，通過(guò)把琴腔挖大改進(jìn)，增大共鳴，也能聽(tīng)到琴音。

王占云告訴記者，雖然在天水各縣區(qū)做古琴的人有十幾個(gè)，但多是供自己和親朋使用，沒(méi)有作為商品推介。為了發(fā)展和傳承古琴，王占云有自己獨(dú)特的考慮。

王占云制作的古琴選料講究，從制作雕刻、雕漆、陰干，制作周期長(zhǎng)達(dá)一年。近年來(lái)，通過(guò)工藝創(chuàng)新，借助現(xiàn)代工藝打磨刨光，制作工期縮短了，而且成本和價(jià)格也大大降低了。王占云還專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)了加工基地，把主要精力投入到古琴制作之中，同時(shí)還帶了十多個(gè)弟子。

“人們把古琴?gòu)姆藦R帶回去，當(dāng)做吉祥物掛在家里面，很受歡迎，一年能賣(mài)出兩百多件?！蓖跽荚普f(shuō)，這幾年伏羲古琴作為工藝品和收藏品被加以推介，已經(jīng)受到越來(lái)越多普通游客的喜愛(ài)。

對(duì)于如何保護(hù)傳承伏羲古琴，王占云毫不掩飾自己的觀點(diǎn)：“純手工好，這是片面的返古思想，手工搞下去，只會(huì)把古琴搞淘汰了?！蓖跽荚普f(shuō)，壓縮古琴的工序，利用現(xiàn)代科技，就能降低制作成本，變?yōu)槠胀ㄈ丝梢允詹氐墓に嚻贰?/p>

從原來(lái)一年一件都賣(mài)不出去，到現(xiàn)在供不應(yīng)求，這幾年的實(shí)踐讓王占云堅(jiān)信古琴能發(fā)展起來(lái)，能走進(jìn)普通人家。

“它不僅是吉祥物也是工藝品，還有樂(lè)器的功能，有實(shí)用價(jià)值?！蓖跽荚普f(shuō)古琴原來(lái)只是樂(lè)器，但今天只有挖掘古琴的其他功能，才能讓它傳承發(fā)展下去。