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影視藝術(shù)的發(fā)展范文第1篇

關(guān)鍵詞：數(shù)字時代　影視動畫藝術(shù)　數(shù)字化　“動畫”化　互動化

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人類社會進入了一個新的時期，無所不在的信息成為當(dāng)今社會的重要特征，而一場新的技術(shù)革命――數(shù)字化信息革命正在高歌猛進。這次革命的特點就是數(shù)字化，它帶來了人類社會發(fā)展的新時代?！皵?shù)字化”對于我們已不再陌生，我們生活的各個層面正在不同程度地接受著它的影響?！皵?shù)字藝術(shù)”正是由“數(shù)字化”而催生出的新的藝術(shù)形式，它在自我發(fā)展的同時，還融入到現(xiàn)存的幾乎所有的傳統(tǒng)藝術(shù)式樣中，并使這些傳統(tǒng)藝術(shù)獲得了不同程度的延伸和發(fā)展。影視動畫藝術(shù)――作為藝術(shù)內(nèi)容的重要組成部分，在這種背景下也顯得愈發(fā)數(shù)字化了，那么，在這個改變、甚至是顛覆人們舊有藝術(shù)觀念和創(chuàng)作方法的“數(shù)字時代”，動畫藝術(shù)的概念應(yīng)該如何加以界定?數(shù)字時代的影視動畫藝術(shù)又具有怎樣的發(fā)展特征呢?

從動畫藝術(shù)的發(fā)展歷史來看，動畫在它的初創(chuàng)期，是電影的四大門類(故事片、科教片、新聞紀錄片、動畫片)之一，膠片是它的載體，電影是它唯一的傳播途徑。后來，隨著電視機、錄影帶、LD、DVD、互聯(lián)網(wǎng)、移動通訊、數(shù)字放映等現(xiàn)代化媒體設(shè)施的出現(xiàn)，隨著讀圖時代的來臨，動畫的載體、傳播方式和種類都發(fā)生了重大變化。因此，“動畫片”已經(jīng)不能涵蓋整個“動畫”概念所賦予這個詞匯所應(yīng)表達的全部功能和領(lǐng)域，影視動畫只是動畫整體系統(tǒng)的一個產(chǎn)物，然而影視動畫、尤其是電影動畫代表著動畫藝術(shù)發(fā)展的最前沿?？v觀人類文明的發(fā)展歷程，藝術(shù)創(chuàng)新與技術(shù)進步總是如影隨形的。數(shù)字時代的影視動畫藝術(shù)其實就是當(dāng)代最先進的數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)動畫藝術(shù)緊密相結(jié)合的產(chǎn)物。因此，可以斷定，數(shù)字時代的影視動畫藝術(shù)必將具有其獨特的發(fā)展特征。

一、影視動畫藝術(shù)的數(shù)字化

在數(shù)字時代，為了避免被淘汰，一個個產(chǎn)業(yè)爭先恐后地將它們的產(chǎn)品或服務(wù)轉(zhuǎn)化為數(shù)字形式，同樣，動畫藝術(shù)作品――尤其是影視動畫，無論它是什么形式的(平面的、立體的、合成的、特技的、三維的，木偶的、剪紙的、實物的、布貼的，藝術(shù)的、商業(yè)的、實用的等等)，都不可避免地進行“數(shù)字化”，只有這樣才能免除被束之高閣。

上個世紀90年代中期，隨著電腦日益成為影像生成的主要技術(shù)手段之后，電腦動畫遍布影視制作之中。電腦動畫也被稱為數(shù)字動畫，屬數(shù)字藝術(shù)范疇，是指采用圖形與圖像的處理技術(shù)，借助于編程或動畫制作軟件生成一系列的景物畫面，其中當(dāng)前幀是前一幀的部分修改，是采用連續(xù)播放靜止圖像的方法產(chǎn)生物體運動的效果。電腦動畫藝術(shù)是傳統(tǒng)藝術(shù)與高端科技聯(lián)手創(chuàng)造的當(dāng)代前沿藝術(shù)。當(dāng)我們坐在影院中，觀看到震撼人心的《指環(huán)王》、神奇怪誕的《哈利?波特》、神話般的《WALL?E》、以及使用最新CGI和3D拍攝技術(shù)制作的《阿凡達》《飛屋環(huán)球記》、《愛麗絲夢游仙境》、《諸神之戰(zhàn)》時，不得不驚嘆只有數(shù)字技術(shù)才能創(chuàng)造出如此亦幻亦真的畫面，只有數(shù)字化的影視動畫才能給人們帶來如此美輪美奐的視覺盛宴，也只有在數(shù)字時代才能令現(xiàn)實世界中的一切不可能成為可能，圓了我們心中的夢想。

二、影視動畫藝術(shù)的“動畫化”

雖然技術(shù)手段日新月異，但終究不會改變影視動畫的本質(zhì)特征，作為一種藝術(shù)形態(tài)，它必須遵循“動畫化”的原則，即在數(shù)字的時代，影視動畫藝術(shù)依然要具有極度的假定化、夸張化、象征化、幽默化、幻想化、擬人化、綜合化及極度的簡化等動畫藝術(shù)的本質(zhì)特性。在數(shù)字時代，雖然動畫制作的手段將有可能被完全顛覆，傳統(tǒng)的手工動畫制作也許有一天只有在博物館中才可得見，傳統(tǒng)動畫將要被電腦動畫所代替，但是，電腦動畫作品要想獲得成功依然要秉承傳統(tǒng)動畫藝術(shù)的創(chuàng)意精髓。

黃金時代的迪斯尼擁有眾多創(chuàng)作經(jīng)典，《白雪公主》、《木偶奇遇記》、《仙履奇緣》、《睡美人》、《美女與野獸》、《獅子王》等動畫電影都有一個好的故事，令人難以忘懷的角色、大量動人驚奇的情節(jié)，不同尋常的視點、富有創(chuàng)造力的形象、亦真亦幻的場景、漫畫一樣的風(fēng)格、普通人的成功……總而言之，迪斯尼創(chuàng)造了一個接一個的夢幻世界，它能把不可能變成可能。當(dāng)?shù)纤鼓嶙陨韯?chuàng)作日趨衰弱之時，它的盟友皮克薩(Plxar)卻迅速在銀幕上取得了成功。皮克薩具有里程碑性質(zhì)的第一部真正數(shù)字化的動畫電影《玩具總動員》它既不是對真人、真物的拍攝，也不是傳統(tǒng)的手繪動畫，而是完全由電腦制作完成。這部影片動用了100余臺電腦，耗時4年，花費80萬個電腦工作小時才“拍攝”出來。緊接著《蟲蟲特工隊》、《怪物公司》、《汽車總動員》《海底總動員》、《美食總動員》、《飛屋環(huán)球記》等動畫電影相繼閃亮登場，書寫著一個又一個的美妙的“夢”故事，并將電腦動畫制作一次次推向新的高峰。在電影動畫制作過程中，皮克薩在大量使用了電腦這一現(xiàn)代技術(shù)手段作為講故事的輔助手段的同時，依然堅持著黃金時代的迪斯尼所堅持的信念――“動畫設(shè)計人員是國王”，其創(chuàng)作的核心思想就是一把最前沿的數(shù)字技術(shù)理念融合到最傳統(tǒng)的動畫藝術(shù)之中。

近年來，中國的影視動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，每年制作的影視動畫部集和分鐘數(shù)量都比上一年有顯著增加，在剛剛結(jié)束的第六屆中國國際動漫節(jié)上，影視動畫交易達成意向的共計10062集、132754分鐘，相當(dāng)于2009年度全國動畫片產(chǎn)量的77.3％，其中境外采購占40.7％，這是動畫片交易會的一個重大突破。但是，中國原創(chuàng)的影視動畫普遍存在缺乏創(chuàng)意、定位較低、“叫好不叫座”的困境，在國內(nèi)市場況且如此，在國際市場更無競爭力可談?，F(xiàn)在，中國的影視動畫制作技術(shù)有了長足進步，可以制作大量的“外包”動畫，但出口到國外時只能貼上“中國制造”的標(biāo)簽，而非“中國原創(chuàng)”，核心始終掌握在國外母公司之手。中國的原創(chuàng)電影動畫若想在國內(nèi)有市場、國際有競爭力，就必須遵循“故事是核心，技術(shù)是關(guān)鍵”的創(chuàng)作觀念和制作模式，擁有一個引人入勝的故事，掌握、開發(fā)先進的電腦動畫制作技術(shù)，這是數(shù)字時代影視動畫成功的關(guān)鍵，也是我國影視動畫發(fā)展的必由之路。

三、影視動畫藝術(shù)的互動化

互動性是數(shù)字時代最鮮明的特性，也是數(shù)字藝術(shù)發(fā)展為更高層次的體現(xiàn)，其表現(xiàn)日益突出。數(shù)字時代的影視動畫藝術(shù)作為數(shù)字藝術(shù)的重要內(nèi)容，必將逐漸體現(xiàn)出這種互動性特征。

數(shù)字時代，影視動畫藝術(shù)的創(chuàng)作必須考慮作品的互動性，將其能否進入互動情境作為成功與否的評價之一?！盎印币辉~涵義較廣，人與人之間，人與物之間，物與物之間的相互作用都可以叫做“互動”，而所謂“互動性”，就是將動畫 作者的個人表達與創(chuàng)意延伸到觀眾中，以加強觀眾的參與性。其具體表現(xiàn)為藝術(shù)家首先和智能化機器的互動，然后是作品再與觀眾進行互動，這種互動或許體現(xiàn)在間接的不在場和直接的在場，或許是根據(jù)觀眾的理解直接去完成作品，或許是按程序演繹別的花樣。而這些正是數(shù)字時代的電影動畫藝術(shù)的魅力所在+也是其真正的意義所在。在傳統(tǒng)但應(yīng)動畫藝術(shù)中，藝術(shù)作品與觀者之間往往是單一和被動的互動，是無參與性的，而數(shù)字時代的影視動畫藝術(shù)將越來越鼓勵觀眾的參與，使接觸影視作品變成富于樂趣的體驗過程

影視藝術(shù)的發(fā)展范文第2篇

關(guān)鍵詞：CG；三維動畫；3D特效；數(shù)字動畫技術(shù)

動畫這門綜合藝術(shù)自誕生以來，就以其獨特的魅力影響著一代又一代人。雖然隨著時代的發(fā)展與技術(shù)的進步，“動畫”的概念經(jīng)歷了無數(shù)次分離與融合，但動畫始終是融合了技術(shù)與藝術(shù)的雙重性質(zhì)，給人們帶來了無限的歡樂，是沒有國界的世界通用語言。電影的發(fā)展史上，沒有哪一門藝術(shù)像電影一樣更依賴于科學(xué)技術(shù)，從電影誕生的那一天起，它的每次發(fā)展都和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展密不可分。從無聲電影到有聲，從黑白電影到彩色，每一步無一例外的都打上了科技進步的烙印。影視藝術(shù)的里程碑式的分期往往是以技術(shù)為先導(dǎo)的。從上世紀90年代以來，用高科技制作的動畫類影片，逼真的表現(xiàn)手法和極富想象力的創(chuàng)意，豐富了電影藝術(shù)的表現(xiàn)力。近年來，隨著計算機在影視領(lǐng)域的運用和軟件水平的不斷更新?lián)Q代，數(shù)字動畫技術(shù)已完全融入了電影的制作領(lǐng)域，特別是運用了3D特效技術(shù)，將真人實景與動畫內(nèi)容緊密結(jié)合起來，讓人難辨真假，實現(xiàn)了以前傳統(tǒng)電影領(lǐng)域難以實現(xiàn)的表現(xiàn)方式，極大增強了電影的藝術(shù)魅力，把電影藝術(shù)推上了一個新的發(fā)展階段。

一、CG技術(shù)與電影

CG是英文Computer Graphic的縮寫，中文意為計算機圖形圖像。隨著計算機的與發(fā)展，CG技術(shù)創(chuàng)造了電影領(lǐng)域中的文化奇跡，許多導(dǎo)演在影片中都運用了CG技術(shù)塑造了一個個虛擬的角色。

1977年，美國導(dǎo)演喬治?盧卡斯導(dǎo)演了一部名叫《星球大戰(zhàn)》的科幻影片。片中運用CG技術(shù)創(chuàng)造了一個真實的虛擬世界，極大地豐富了影片的藝術(shù)觀賞性，給人們留下了深刻的印象，導(dǎo)演也因此名揚世界，科幻影片從此也成為電影的主流之一。當(dāng)時由于沒有一家制作計算機特效的公司能為他的電影服務(wù)，因此他組建了自己的工業(yè)光魔工作室，用來制作這部電影所需要的特殊效果，從此計算機技術(shù)首次在電影中得以應(yīng)用。片中運用的新技術(shù)大約有三百多項，給觀眾帶來了前所未有的視覺體驗，開創(chuàng)了全新科幻影片的先河?！缎乔虼髴?zhàn)》的成功標(biāo)志著人類已經(jīng)向“真實的虛擬世界”邁出了極有建設(shè)性的一步?！缎乔虼髴?zhàn)》運用CG技術(shù)獲得了巨大的成功，導(dǎo)演在其后1980年和1983年分別推出了兩部續(xù)集。這幾部影片在1984年獲得奧斯卡最佳視覺效果獎。由于當(dāng)時計算機影像技術(shù)處于剛開發(fā)和較為初級的階段，三維計算機動畫也沒能很好運用到影片中，片中的怪獸由演員化妝扮演，外星人只能通過制造模型、電子控制和定格攝影來完成，從一定程度上限制了創(chuàng)作和影響了影片的真實程度。

二、三維動畫與電影

CG技術(shù)的運用給觀眾帶來了全新的視覺沖擊力，而三維動畫的運用為動畫電影揭開了新的篇章。

隨著時代的進步，科技的發(fā)展，1991年詹姆斯?卡梅隆拍攝的《終結(jié)者2》成功塑造了首個全三維數(shù)字角色，并將真人演出的影像與3D數(shù)碼動畫完美結(jié)合，這也使得三維數(shù)字人物角色的造型更像真人，并有層次感。工業(yè)光魔影像特技制作工作室成功地為影片制作了令人難忘的特技效果，并獲得當(dāng)年奧斯卡最佳視覺效果獎，這也使CG技術(shù)發(fā)展到了一個新的里程碑。從此，三維動畫Computer Generated Imagery(即CGI)越來越多的運用到各種類型的影片中，為創(chuàng)造完美的虛擬世界奠定了基礎(chǔ)。

2001年，由彼得?杰克遜執(zhí)導(dǎo)的影片《指環(huán)王1》隆重上映。片中的特效主要由Weta Digital工作室擔(dān)任，其中的CGI影像留給人們完美的感覺，該片中的萬人戰(zhàn)斗場面給觀眾巨大的震撼力。CGI與微縮模型的結(jié)合，讓人分辨不出動畫和真實場景，再一次體現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)的強大實力。片中運用了一種智能化的軟件，在演繹雙方作戰(zhàn)時，每個數(shù)字形象都會自動尋找對手，甚至還能做到打不贏就逃跑的場面。該片也獲得了2002年度的奧斯卡最佳視覺效果獎。

三、3D特效與電影

“不怕做不到，就怕想不到”。2009年由卡梅隆導(dǎo)演的《阿凡達》上映了，這部耗時12年制作的科幻大片掀起了電影歷史上的第四次技術(shù)革命，預(yù)示著3D特效時代的來臨，也象征著真人與動畫技術(shù)結(jié)合的再次創(chuàng)新，使電影更具魅力。這部耗資5億美元，迄今為止史上最昂貴的影片，很大部分投入都花在了技術(shù)上。卡梅隆團隊自主研發(fā)的3D攝影系統(tǒng)，將3D特效再次推上一個新的境界。Weta Digital工作室運用為《阿凡達》研發(fā)并首次運用的特效技術(shù)―“攜帶式動作擷取設(shè)備”，用CG特技制作出了潘多拉星球的土著人―10英尺高的藍色類人生物Na’vi族人，并與真人結(jié)合，逼真的詮釋了人類為了自身的利益，掠奪潘多拉星球的礦產(chǎn)，與當(dāng)?shù)豊a’vi族人大戰(zhàn)的場景。該片創(chuàng)下了27億美元的票房神話，并獲得了當(dāng)年奧斯卡最佳視覺效果獎。

2011年8月由導(dǎo)演魯伯特?瓦耶特攜手Weta Digital工作室傾力打造的好萊塢又一部科幻巨制《猩球崛起》上映了。從上映至今，依然保持了如潮的好評和強勁的票房。Weta Digital工作室再次運用“攜帶式動作擷取設(shè)備”，用CG電腦動畫制作出了一個個栩栩如生的猩猩，逼真的詮釋了一場人類與猩猩的驚天動地的大戰(zhàn)。

“攜帶式動作擷取設(shè)備”采用了動作捕捉技術(shù)，將演員表演時在空間所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，轉(zhuǎn)換成數(shù)據(jù)模型，以之為骨架，在上面填上2D或3D角色的“血肉”，最終合成銀幕上活靈活現(xiàn)的角色。通俗地講就是：真人的動態(tài)表情、肢體語言經(jīng)過電腦的處理或者合成后，變成虛擬人物形象的表現(xiàn)和肢體語言。上述兩部影片中的Na’vi族人和猩猩的鏡頭都是通過演員的表演進行捕捉完成的。特別是扮演猩猩的演員，他的臉上貼滿了紅外線感光點，頭上還頂著一個捕捉表情用的小攝像機，為的是最大限度地讓攝像機捕捉到他臉部豐富的表情變化，令電腦制作的圖像更加逼真。

導(dǎo)演魯伯特?瓦耶特認為：《阿凡達》的CG技術(shù)非常成功，我想在《猩球崛起》里再運用一些令觀眾耳目一新的技術(shù)。將之前《阿凡達》主要在棚內(nèi)完成外景拍攝的模式，首次放在戶外、陽光下取景，真實的人物和真實的場景與CG繪制的栩栩如生的猩猩們在一起，令觀眾難辨真假。

電影藝術(shù)是一門綜合性藝術(shù)，除了有鮮明的主題外，還要有創(chuàng)新和領(lǐng)先的制作技術(shù)。數(shù)字動畫技術(shù)在當(dāng)今電影創(chuàng)作中發(fā)揮了越來越重要的作用，以前傳統(tǒng)電影里難以想像甚至無法實現(xiàn)的內(nèi)容，都可以通過運用CGI等技術(shù)，讓人們的幻想變成現(xiàn)實，因為電影藝術(shù)其實就是想象與真實的辨證統(tǒng)一。

參考文獻：

[1]劉志強.三維造型藝術(shù)[M].北京：中國廣播電視出版社

2006

[2]李崴，嚴曉亞.當(dāng)幻想變成現(xiàn)實[J].電影評價 2011(6)

影視藝術(shù)的發(fā)展范文第3篇

邁克爾·杰克遜的“history”世界巡演于1996年9月7日開始，巡演橫跨全球五大洲35個國家56座城市，共舉辦82場，共吸引450萬歌迷到現(xiàn)場觀看，平均每場演唱會觀眾人數(shù)達到54878，可謂史上最大規(guī)模的主題巡演之一。邁克爾·杰克遜演唱會之所以有如此的號召力，首先得益于邁克爾·杰克遜在流行音樂界的超級影響力，更為重要的是，杰克遜的制作團隊將每次演唱會裝扮成為炫美的視聽盛宴。

現(xiàn)代演唱會，將音樂、舞蹈、舞臺美術(shù)、文學(xué)、設(shè)計、影視等藝術(shù)因素綜合在內(nèi)，不斷沖擊著觀眾的視聽；同時，作為獨立的藝術(shù)行為，在操作過程中，為了營造強烈的視聽效果，現(xiàn)場的場景制作、燈光效果、道具、熒幕變換，到最后的煙花燃放等，制作者都試圖通過對先進技術(shù)、設(shè)備的運用，帶給觀者以不同凡響的審美享受。透過邁克爾·杰克遜的演唱會，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的某些共通趨向。

一、藝術(shù)發(fā)展的時代趨向

邁克爾·杰克遜演唱會作為獨立的藝術(shù)創(chuàng)作，通過團隊的集體智慧，將杰克遜對藝術(shù)（主要是音樂、舞蹈）的理解以及他的藝術(shù)觀念，以演唱會這一形式表現(xiàn)出來。邁克爾·杰克遜演唱會所透露出的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的共同趨向，具體表現(xiàn)為：

（一）藝術(shù)發(fā)展的綜合趨向走向深入

此處的“綜合”是指，始自門類藝術(shù)之間的相互影響，一方面，門類藝術(shù)吸收其它門類藝術(shù)的形式元素來補充發(fā)展自己，形成新的風(fēng)格，如文人畫，以繪畫為主體融合詩歌、書法、篆刻藝術(shù)元素，形成特色鮮明的藝術(shù)特征；另一方面，在綜合吸收各種門類藝術(shù)形式基礎(chǔ)之上，又有新的門類藝術(shù)形成，是綜合諸多門類藝術(shù)元素而形成的新的藝術(shù)門類，如戲曲藝術(shù)，綜合了舞蹈、音樂、文學(xué)、美術(shù)、設(shè)計等門類藝術(shù)元素而形成的表演藝術(shù)；電影藝術(shù)，更是綜合了文學(xué)、舞蹈、音樂、美術(shù)、戲劇、設(shè)計、攝影等在內(nèi)。隨著藝術(shù)史的演進發(fā)展，藝術(shù)門類越來越豐富，越到后來出現(xiàn)的門類藝術(shù)也就更多包含了其它門類藝術(shù)元素，藝術(shù)的綜合趨向發(fā)展越來越明顯。

相比古典藝術(shù)時期，當(dāng)藝術(shù)史推進到現(xiàn)代階段，這種綜合趨向明顯走向了深入。綜合趨向的深入化發(fā)展具體表現(xiàn)為：（1）藝術(shù)表現(xiàn)中形式因素的突出。20世紀初克萊夫·貝爾提出“‘有意味的形式’是藝術(shù)作品的本質(zhì)屬性。”［1］之后，蘇珊·朗格開始提倡“藝術(shù)品本質(zhì)上就是一種表現(xiàn)情感的形式。”［2］藝術(shù)即形式理論的提出，是兩位藝術(shù)理論家對當(dāng)時藝術(shù)發(fā)展走向的合理解讀。二者的理論加深了形式主義美學(xué)對藝術(shù)發(fā)展的影響，使藝術(shù)形式成為現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)中尤為注重的部分。藝術(shù)形式具有了獨立的審美趣味，并且成為藝術(shù)表現(xiàn)的重點，門類藝術(shù)之間出現(xiàn)的形式上的相互借鑒也就更為頻繁了。（2）居于主流地位的門類藝術(shù)所顯現(xiàn)出的綜合性特征。20世紀以來，電影電視藝術(shù)與設(shè)計藝術(shù)逐步發(fā)展成為現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)史的主流形態(tài)，這兩種藝術(shù)是諸多門類藝術(shù)形式綜合建構(gòu)的。電影藝術(shù)是“音樂、畫面、色彩、動作等綜合建構(gòu)的藝術(shù)，源遠流長的多種藝術(shù)類型共同支撐著電影獨特的鏡像美感。”［4］設(shè)計藝術(shù)亦是一門綜合性很強的門類藝術(shù)，設(shè)計藝術(shù)就是將藝術(shù)的形式、美感結(jié)合社會、文化、經(jīng)濟、市場、科技等諸多方面因素，再現(xiàn)于我們生活的設(shè)計之中，使之不但具有審美功能，還具有實用功能。以這兩種門類藝術(shù)為引領(lǐng)，現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的綜合性趨向發(fā)展越來越明顯。

（二）藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合日趨緊密

由古典步入到現(xiàn)代，藝術(shù)史的發(fā)展雖然仍遵循著自身的模式向前推進，但是隨著科學(xué)與技術(shù)社會化的深入，經(jīng)濟基礎(chǔ)經(jīng)過三次科學(xué)與技術(shù)革命的洗禮，已經(jīng)與古典時期的狀況產(chǎn)生了巨大差異。經(jīng)濟基礎(chǔ)的劇變必然引起上層建筑的轉(zhuǎn)換，這種劇變對上層建筑的影響日益突顯出來。藝術(shù)與影響自身發(fā)展的外部因素產(chǎn)生了相比古典時期更為緊密的聯(lián)系，具體表現(xiàn)為藝術(shù)與技術(shù)的聯(lián)系越來越緊密，技術(shù)對藝術(shù)的影響越來越明顯，有時技術(shù)甚至?xí)终妓囆g(shù)表現(xiàn)的空間，成為藝術(shù)表現(xiàn)的主題之一。

邁克爾·杰克遜德國漢堡演唱會，無疑就是技術(shù)與藝術(shù)緊密結(jié)合的范例。開始時，舞臺大屏幕運用動畫技術(shù)展示邁克爾·杰克遜的巡演歷程，緊接著燃放禮花喚起觀眾的激情；視角轉(zhuǎn)至舞臺，主角華麗出場，配合以極佳的聲光電效果，加之舞臺干冰的運用，塑造了一個美輪美奐的境界。從舞美設(shè)計，演員服裝、舞臺動作，到現(xiàn)場攝影鏡頭的轉(zhuǎn)換，捕捉最佳視覺效果；再到邁克爾·杰克遜的表演，技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合，獻給觀眾一場視聽盛宴。再如安東尼·卡梅隆的3d電影巨制《阿凡達》，電影藝術(shù)的本質(zhì)特征“電影性”是“電影的敘事因素與影像因素的完美結(jié)合”[4]，而此部電影最大的成就不是敘事因素與影像因素的完美結(jié)合，而是影像因素超越敘事因素成為電影的主要表現(xiàn)，劇中大量運用的3d技術(shù)，帶給觀者以前所未有的視聽效果，獲得觀眾的熱烈歡迎。技術(shù)因素融入電影藝術(shù)，為電影藝術(shù)的發(fā)展提供新的思維方式與發(fā)展方向。

二、藝術(shù)的通俗化與城市生活

邁克爾·杰克遜的演唱會，深刻體現(xiàn)了當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的趨向。雖然當(dāng)代藝術(shù)缺少了古典藝術(shù)時期的厚重感，但當(dāng)代藝術(shù)的活力與激越卻是前所未有的。藝術(shù)發(fā)展綜合趨向的深入意味著藝術(shù)通俗化的發(fā)展，通過綜合各種形式元素，藝術(shù)試圖與社會文化相結(jié)合，吸引更廣范圍的人群。藝術(shù)的通俗化擴大了藝術(shù)的受眾范圍，為藝術(shù)發(fā)展注入了新鮮血液。接受群體的擴大使得受眾以不可忽視的力量介入到藝術(shù)創(chuàng)作過程，成為藝術(shù)創(chuàng)作不可忽略的重要部分。藝術(shù)與技術(shù)的緊密結(jié)合，更使得藝術(shù)創(chuàng)新與技術(shù)革新緊密聯(lián)系起來，技術(shù)先進的區(qū)域總是引領(lǐng)藝術(shù)的時代走向，這就使得前衛(wèi)藝術(shù)總是與現(xiàn)代城市生活不可分離。藝術(shù)的創(chuàng)新不再只依靠藝術(shù)本體內(nèi)部發(fā)掘的可能因素，同時開始關(guān)注技術(shù)革新為藝術(shù)表現(xiàn)帶來的廣闊空間。

藝術(shù)的通俗化與通俗文化的發(fā)展密切相關(guān)。“在現(xiàn)代和后現(xiàn)代的文化類型中，通俗文化表現(xiàn)為流行文化或大眾文化，它以現(xiàn)代都市為中心，通過文化工業(yè)的產(chǎn)生、現(xiàn)代傳媒的散播而成為城市居民消費的文化產(chǎn)品。”［5］藝術(shù)是深受文化影響的，通俗文化影響下的藝術(shù)發(fā)展必然出現(xiàn)通俗化的藝術(shù)形態(tài)，“現(xiàn)代文化中的高與低、藝術(shù)與通俗文化的對立則表現(xiàn)為現(xiàn)代主義精英藝術(shù)、先鋒藝術(shù)與流行文化、大眾文化之間的對立”［5］，也就是說，藝術(shù)通俗化的具體表現(xiàn)為受流行文化或大眾文化影響藝術(shù)形態(tài)的盛行。這類藝術(shù)形態(tài)以現(xiàn)代都市為中心，靠近居民的消費生活，最佳代表莫過于好萊塢的電影和無所不在的廣告，它們集現(xiàn)代社會的技術(shù)、文化、藝術(shù)、商業(yè)、傳媒、產(chǎn)品制造為一體，通過機械復(fù)制和文化工業(yè)批量生產(chǎn)轉(zhuǎn)化而成為流行的、大眾的通俗文化的一部分。并且，自20世紀50年代之后，“在重建藝術(shù)與生活的聯(lián)系的藝術(shù)方向中，現(xiàn)代文化中的流行文化，或大眾文化就開始源源不斷地進入各種藝術(shù)流派和許多藝術(shù)家的作品之中，從而使西方的現(xiàn)代藝術(shù)又在一個新的層面上重新建構(gòu)了藝術(shù)與通俗文化的關(guān)系，或者說通俗文化又在藝術(shù)中得到了新的闡釋。這種新的關(guān)系、新的闡釋表現(xiàn)為波普藝術(shù)”［5］，波普藝術(shù)通過對當(dāng)下流行文化中的文本、圖像、物品和藝術(shù)符號的挪用，不改動原有對象的主要特征，然后通過拼貼、復(fù)制、并置、放大等手法，使日常生活中的流行文化在向藝術(shù)的轉(zhuǎn)換中發(fā)生語義的畸變。由此我們可以認定，以電影藝術(shù)和設(shè)計藝術(shù)為主要藝術(shù)門類，波普藝術(shù)等大眾型藝術(shù)為代表，成為藝術(shù)通俗化的主要表現(xiàn)形態(tài)。

轉(zhuǎn)貼于

阿瑟·c丹托在《普通物品的轉(zhuǎn)化》一書中提出，二十世紀六十年代早期的前衛(wèi)藝術(shù)家所努力克服的兩個界限：一是高級藝術(shù)與低俗藝術(shù)圖像之間的界線，一是作為藝術(shù)品的物品與作為日常文化一部分的普通物品（但是后者在那時為止還沒有被認為是藝術(shù)）之間的界線。［6］對這兩個界線的克服，深刻體現(xiàn)了藝術(shù)發(fā)展的通俗化傾向，一方面藝術(shù)將流行文化引入自己的視域，另方面藝術(shù)努力拉近與日常生活的距離。同時，這兩個方面又是相輔相成的，“把流行文化引入藝術(shù)，無疑是新一代藝術(shù)家們企圖填平由現(xiàn)代主義藝術(shù)構(gòu)建的日常生活與藝術(shù)的鴻溝”［5］；欲填平日常生活與藝術(shù)的鴻溝，就必須以流行文化為中介，對藝術(shù)進行改造，前者是手段，后者是目的。

拉近藝術(shù)與日常生活的距離，這里的“日常生活”特指現(xiàn)代城市生活。因為從農(nóng)業(yè)文明跨入工業(yè)文明，城市化進程成為社會進步的重要標(biāo)志，而城市生活也就成為社會生活的主流趨向。另外，由于藝術(shù)發(fā)展與技術(shù)的緊密結(jié)合，只有在現(xiàn)代化的城市，藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合才能獲得更多的機會，技術(shù)對藝術(shù)發(fā)展的影響才能更為明顯的凸現(xiàn)出來。藝術(shù)發(fā)展的時代趨向演化為藝術(shù)的通俗化與城市生活的互動關(guān)系，藝術(shù)的通俗化為現(xiàn)代城市帶來了一個藝術(shù)化的世界。

三、城市生活的藝術(shù)化

第一次工業(yè)革命之后的社會化工業(yè)大生產(chǎn)使得城市化進程不斷加快，城市生活日漸成為人類社會生活的主流形態(tài)。藝術(shù)發(fā)展綜合趨向的深入以及藝術(shù)與技術(shù)的緊密結(jié)合，使得藝術(shù)社會化（即通俗化）的程度逐步深入，藝術(shù)成為人類社會生活不可或缺的部分，給人類的日常生活帶來精神愉悅與審美享受?，F(xiàn)代的城市生活充溢著諸多的藝術(shù)行為，演唱會、藝術(shù)展、廣告、工業(yè)設(shè)計等等，藝術(shù)以多維的形式進入到城市生活的每個角落，城市生活逐漸成為一個藝術(shù)化的生活。城市生活的藝術(shù)化具體表現(xiàn)為以下幾個方面：

（一）日常生活的審美化

所謂“日常生活審美化”，就是直接將“審美的態(tài)度”引進現(xiàn)實生活，大眾的日常生活被越來越多的“藝術(shù)的品質(zhì)”所充滿。［7］日常生活的審美化表現(xiàn)為兩方面，一是大眾身體與日常物性生活的表面美化；另一方面是深入人類內(nèi)心生活世界的美化。但在藝術(shù)通俗化的發(fā)展趨向之下，日常生活審美化更主要的表現(xiàn)為第一個方面。

大眾身體與日常物性生活的表面美化主要是一種“物質(zhì)的審美化”，也就是人們?nèi)粘Ｉ钏佑|到的物品，幾乎都經(jīng)過了審美的改造，成為人們藝術(shù)化生活的重要組成部分。從經(jīng)過審美創(chuàng)造的時裝、首飾對人類身體的包裝，到工業(yè)設(shè)計、工藝品和裝飾品的“外在成品”存在，從室內(nèi)裝璜、城市建筑、都市規(guī)劃的“空間結(jié)構(gòu)”，再到包裝、陳列和編輯圖像的“視覺表象”，都體現(xiàn)出一種對日常生活的審美關(guān)懷。同時，不僅普通大眾的日常生活極其周遭環(huán)境都得到了根本的審美改觀，而且，就連人自身，只能屬于每個自己的“身體”，也難逃大眾化審美設(shè)計的捕捉。并且伴隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的來臨，日程生活審美化加快了進程，大眾可以將審美的態(tài)度直接引進現(xiàn)實生活，這也就意味著審美的泛化。審美的泛化同樣影響到藝術(shù)創(chuàng)作，阿瑟·c丹托這樣形容說：“藝術(shù)品不再需要多少技能來制作。它們不再需要藝術(shù)家——任何人都可以‘做’藝術(shù)品。繪畫和雕塑按照傳統(tǒng)所理解的，越來越不處于中心地位。在這種時代里任何事都是可以的。”［6］

（二）藝術(shù)創(chuàng)作由自我娛樂轉(zhuǎn)向大眾娛樂

王林提出：“（后現(xiàn)代主義藝術(shù)的出現(xiàn)）首先是藝術(shù)資源的擴大，技藝性、形態(tài)化的現(xiàn)代藝術(shù)從精英狀態(tài)中出走，藝術(shù)不再和生活對抗和公眾對抗，而是立足于迅速變化的生活和公眾之中，去反省生活并影響公眾。”［5］也就是說，現(xiàn)代社會的通俗化藝術(shù)與古典藝術(shù)時期的精英藝術(shù)有著本質(zhì)的區(qū)別。后現(xiàn)代主義語境下的藝術(shù)發(fā)展，其主流形態(tài)表現(xiàn)為通俗化的大眾藝術(shù)，而此類藝術(shù)所面向的對象主體是人民大眾，不再是古典藝術(shù)時期藝術(shù)所面對的精英階層，藝術(shù)與生活之間的界限開始消融，藝術(shù)由精英階層的自我娛樂轉(zhuǎn)向大眾娛樂。

古典藝術(shù)時期，藝術(shù)的主流形態(tài)一般由宮廷和文人主導(dǎo)。掌握國家權(quán)力的統(tǒng)治階級，利用藝術(shù)來鞏固自己的統(tǒng)治，藝術(shù)風(fēng)格往往表現(xiàn)為威嚴、宏偉、嚴謹和理性。文人則自視清高，藝術(shù)創(chuàng)作多是抒發(fā)自己情感，只在文人階層這一小圈子里流行，這種藝術(shù)的風(fēng)格形態(tài)多優(yōu)美、纖秀、高雅。宮廷藝術(shù)與精英藝術(shù)多是統(tǒng)治階級的自我娛樂，在民間流行的通俗藝術(shù)，雖然一直存在，但在現(xiàn)代藝術(shù)階段之前，尚未占據(jù)到藝術(shù)史的主流形態(tài)。進入到現(xiàn)代藝術(shù)階段后，“藝術(shù)與日常生活之間的界限開始崩塌了”［7］，由此，藝術(shù)也開始轉(zhuǎn)向了大眾娛樂。

由于大眾對藝術(shù)行為的不斷介入，“大眾趣味（taste）將適于日常生活環(huán)境的各種精神氣質(zhì)圖示用于正統(tǒng)藝術(shù)作品，因而進行了對藝術(shù)事物向生活事物的系統(tǒng)化約”［8］，大眾的審美對藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響，同樣，德國接受美學(xué)家伊瑟爾提出“隱含的讀者”概念，其實就是為說明在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家有意無意都會考慮到自己的藝術(shù)作品將會被哪種社會階層、社會群體所接受，在后現(xiàn)代語境下，大眾審美成為藝術(shù)創(chuàng)作不可忽略的重要因素，這皆是因為現(xiàn)代藝術(shù)以娛樂大眾為旨歸。

（三）藝術(shù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)化

20世紀20年代至30年代出現(xiàn)了一種新的文化現(xiàn)象，即收音機、留音機、電影的問世，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)帶來藝術(shù)形態(tài)的變化，歌唱藝術(shù)、表演藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等藝術(shù)品不再是一次性存在，而是可以批量生產(chǎn)和儲存的，使得這些藝術(shù)品共享化、大眾化，提高藝術(shù)形態(tài)的社會知名度和地位，這些表明了西方藝術(shù)產(chǎn)業(yè)初現(xiàn)雛形。由此可見，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)促進了藝術(shù)品共享化、大眾化，也就是藝術(shù)社會化的實現(xiàn)過程。“藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)特征在于它是從事物質(zhì)和精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通和以文化為內(nèi)涵的各種服務(wù)活動或部門的結(jié)合。”［8］藝術(shù)產(chǎn)業(yè)是一種綜合性的行業(yè)，是現(xiàn)代科技、工業(yè)、商業(yè)、藝術(shù)、文化相結(jié)合的產(chǎn)物。邁克爾·杰克遜的演唱會從前期的制作、宣傳到最終舞臺表演結(jié)束再到后期的藝術(shù)與商業(yè)運營，就是一個典型的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化過程。

一次成功的演唱會不僅僅取決于演唱會主角的出色演出，到場觀眾的數(shù)量、演唱會運營的收益、電視轉(zhuǎn)播的數(shù)量等等都是重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。為了成為最為成功的演唱會，制作團隊在演唱會開始之前，要進行大量的廣告宣傳，利用媒體造勢以吸引眾人眼球，以獲得最佳的上座率；還有現(xiàn)場演出的電視直播，電視觀眾的收視率；現(xiàn)場演出要極盡華麗，每個細節(jié)都要經(jīng)過精心的設(shè)計，舞臺美術(shù)、動作、音響、配樂、道具等等對眾多元素進行借用；演唱會結(jié)束之后的碟片發(fā)型、紀念物品拍賣等，完全是一個產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)營過程。

在現(xiàn)代化的城市生活中，不僅僅是演唱會，藝術(shù)展覽、電影首映、話劇音樂會策劃宣傳以及當(dāng)下流行的選秀活動、明星制造、綜藝節(jié)目等等都是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的組成部分，也是現(xiàn)代城市生活藝術(shù)化的重要組成部分。藝術(shù)與城市生活、經(jīng)濟環(huán)境、文化傳媒、技術(shù)發(fā)展建立了密切聯(lián)系，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展已經(jīng)成為一種潮流，既引導(dǎo)了藝術(shù)的時代走向，又建立了一個充溢藝術(shù)的生活世界。

影視藝術(shù)的發(fā)展范文第4篇

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)；應(yīng)用意識

Try to talk a development the student's mathematics application consciousness

Din Yi-Lin

Abstract: We want to develop the student's mathematics application consciousness, exaltation mathematics cultivated manners, make the student own mathematics of brain, control mathematics of method, exaltation mathematics application ability.

Key word: Mathematics; Application consciousness

“人人學(xué)有價值的數(shù)學(xué)”、“人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)”是《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的重要理念。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的目的之一是應(yīng)用數(shù)學(xué)。因此，發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識是數(shù)學(xué)教育的重要任務(wù)。

學(xué)“有價值的”、“必需的”數(shù)學(xué)是為實現(xiàn)學(xué)用合一，而不是學(xué)用分離。數(shù)學(xué)教育還不僅僅是讓學(xué)生學(xué)了“有用的數(shù)學(xué)”，更重要的是學(xué)會“應(yīng)用數(shù)學(xué)”，增強數(shù)學(xué)應(yīng)用意識。

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“應(yīng)用意識主要表現(xiàn)在：認識到現(xiàn)實生活中蘊含著大量數(shù)學(xué)信息，數(shù)學(xué)在現(xiàn)實世界中有著廣泛的應(yīng)用；面對實際問題時，能主動嘗試著從數(shù)學(xué)的角度運用所學(xué)知識和方法尋求解決問題的策略；面對新的數(shù)學(xué)知識時，能主動地尋找其實際背景，并探索其應(yīng)用價值。”

發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識是學(xué)生能力發(fā)展的需要。培養(yǎng)學(xué)生實踐能力是課改主要理念之一，當(dāng)前普遍存在的現(xiàn)象是學(xué)生自覺運用所學(xué)數(shù)學(xué)知識解決實際問題的能力較差。在生活中主動運用數(shù)學(xué)的意識不強；在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)純數(shù)學(xué)知識時表現(xiàn)尚佳，可解決應(yīng)用題，特別是解決一些開放性、情景性、探索性應(yīng)用問題往往束手無策，習(xí)慣于依賴教師的“分析”，將應(yīng)用性問題構(gòu)建成純數(shù)學(xué)問題模型后，方可解決。

發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識也是時展的要求?！皵?shù)學(xué)是人類的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分”。數(shù)學(xué)已經(jīng)成為人們生活、生產(chǎn)、勞動、學(xué)習(xí)和科學(xué)研究必不可少的工具。數(shù)學(xué)的價值遠不僅僅在于數(shù)學(xué)的知識，而是一種思想和技術(shù)。為了培養(yǎng)具有現(xiàn)代人文精神的合格公民，發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識成為數(shù)學(xué)教育的必然要求。

怎樣發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識？

1．增強數(shù)學(xué)的“生活味”。

純數(shù)學(xué)知識往往是“枯燥無味”的，目前小學(xué)數(shù)學(xué)知識內(nèi)容學(xué)生并不難掌握。為了發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識，在教學(xué)中，我們可以讓學(xué)生了解知識形成的背景及發(fā)生、發(fā)展過程，讓學(xué)生了解這些“單調(diào)的”知識原來都是“活生生”的。

例如：數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們讓學(xué)生了解阿拉伯?dāng)?shù)字是怎樣產(chǎn)生的？“+、―、×、÷”符號的來歷，珠算是怎樣發(fā)明的，圓周率計算發(fā)展的進程、電子計算機的故事、代數(shù)運算中的乘號為什么可以省略……

增強數(shù)學(xué)的生活味，我們不僅要盡可能地向?qū)W生介紹數(shù)學(xué)知識發(fā)展的背景，以及數(shù)學(xué)知識的廣泛應(yīng)用，還應(yīng)努力實現(xiàn)從學(xué)生比較熟悉的或比較接近的生活經(jīng)驗入手來引入數(shù)學(xué)、展示數(shù)學(xué)，從實際生活中提練數(shù)學(xué)問題。小學(xué)數(shù)學(xué)新教材充分體現(xiàn)了這種思想。我們翻開現(xiàn)行教材，隨處可見這種富有生活情趣的畫面。教學(xué)中，我們要應(yīng)用好這些素材，發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識。

2．增強現(xiàn)實生活的“數(shù)學(xué)味”。

實際上，我們每天都生活在數(shù)學(xué)世界之中，甚至可以講每時每刻都離不開數(shù)學(xué)。我們張開眼睛，看到的就是許許多多的幾何圖形和數(shù)量關(guān)系。我們走路或乘車上學(xué)，這里有“路程、速度和時間”問題，我們?nèi)コ匈徫镉小皢蝺r、數(shù)量和總價”問題，我們騎自行車，這里就有“圓上各點到圓心的距離都相等”的問題及“三角形穩(wěn)定性”問題，等等， 不一而舉。數(shù)學(xué)教師要有“數(shù)學(xué)味”。我們要充分認識客觀世界的“數(shù)學(xué)存在性”，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用數(shù)學(xué)的眼睛看世界、用數(shù)學(xué)的大腦去認識世界，并在教學(xué)中放寬視野，拓寬思路，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會“數(shù)學(xué)地”思考問題。

例如，對如下問題：

某校五年級165名同學(xué)去參觀科技館需租用客車，旅游公司的大客車可坐45人，小客車可坐30人，請設(shè)計一個租車方案，并說明理由。

學(xué)生可能會設(shè)計出如下方案：

方案1：租3輛大客車，1輛小客車，因為45×3+30=165（人），正好解決。

方案2：租1輛大客車，4輛小客車，因為45+30×4=165（人），也正好解決。

方案3：租6輛小客車，可坐30×6=180（人），這樣還可邀請一些老師或其他年級同學(xué)一起去。

方案4：租4輛大客車，可坐45×4=180（人），再由同上。

……

然后，老師提問：同學(xué)們，你們認為哪個方案更合理呢？

生1：我認為第1、2個方案合理，座位正好坐滿，不浪費。

生2：我認為第3、4個方案合理，多花不了多少錢，有老師參加更安全，還能幫我們解決一些問題……

生3：我認為第1組方案最好。這方案最經(jīng)濟，只要我們班干部負起責(zé)任，安全上不會有問題。

生4：我認為第1組方案不一定最經(jīng)濟，因為我們現(xiàn)在不知道租一輛大客車及一輛小客車分別要多少錢？如果租一輛大客車要200元，租一輛小客車要100元，那方案1租金為200×3+100=700（元），方案2租金為200+100×4=600（元），方案3租金為100×6=600（元），方案4租金為200×4=800（元），那顯然就是方案3最佳，既經(jīng)濟，又能多帶15個人。如果大車、小車租金相同，那就是方案4最佳，理由同上。

……

老師可對各種方案都給予一定的肯定，哪種方案更佳，當(dāng)然可以各抒己見，但在討論中已逐步明晰了。然而，更重要的是，學(xué)生在討論中學(xué)會了運用數(shù)學(xué)的方法分析問題、思考問題、解決問題，增強了數(shù)學(xué)應(yīng)用意識。

數(shù)學(xué)教師要善于跳出數(shù)學(xué)教數(shù)學(xué)，幫助學(xué)生對數(shù)學(xué)有一個更加準(zhǔn)確、全面、完整的理解，使學(xué)生真正懂得什么是數(shù)學(xué)。要發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識，提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)，使學(xué)生擁有數(shù)學(xué)的大腦，掌握數(shù)學(xué)的方法，提高數(shù)學(xué)應(yīng)用能力。

影視藝術(shù)的發(fā)展范文第5篇

[關(guān)鍵詞] 機電一體化 發(fā)展 應(yīng)用

機電一體化指的是在機械的主功能、動力功能、控制功能和信息功能的基礎(chǔ)上引進微電子技術(shù)，并且將機械設(shè)備和電子設(shè)備用軟件有機結(jié)合而構(gòu)成的系統(tǒng)的總稱，因此，“機電一體化技術(shù)”是機械、微電子和信息三項技術(shù)相互融合、交叉的產(chǎn)物，是機械技術(shù)、計算機與信息處理技術(shù)、自動控制技術(shù)、檢測傳感技術(shù)、伺服傳動技術(shù)和系統(tǒng)技術(shù)等多學(xué)科技術(shù)領(lǐng)域綜合交叉的技術(shù)密集型系統(tǒng)工程。

一、機電一體化技術(shù)未來的發(fā)展

1.全息系統(tǒng)化 全息系統(tǒng)化也即智能化，是對機器的行為描述，即在控制理論的基礎(chǔ)上，吸收計算機科學(xué)、模糊數(shù)學(xué)、運籌學(xué)、混沌動力學(xué)、人工智能、心理學(xué)和生理學(xué)等新的學(xué)科方法、新的設(shè)計思想，從而模擬人類的思維能力，使它如同人一樣具有思維、意識等能力，以便達到更高水平的控制目標(biāo)。隨著機電一體化技術(shù)的發(fā)展，機電一體化產(chǎn)品智能特征也越來越明顯，智能化水平也是日趨上升，新世紀機電一體化技術(shù)中的智能化的快速發(fā)展，人工智能在機電一體化的研究中也日益得到重視，其中機器人與數(shù)控機床的智能結(jié)合就是一項重要應(yīng)用。當(dāng)然，要使機電一體化產(chǎn)品具有與人完全相同的智能永遠是不可能的，也沒有這個必要，但是，高性能、高速的微處理器使機電一體化產(chǎn)品具有低級智能或者人的部分智能，則是完全可能而又必要的。

2.微型機電化 在實驗室中，目前，通過半導(dǎo)體蝕刻技術(shù)，已經(jīng)制造出亞微米級的機械元件，如果這一成果應(yīng)用于實際產(chǎn)品時，那么就沒有必要再區(qū)分什么是控制器、什么是機械部分了，這時就完全的實現(xiàn)機械和電子的“融合”，這樣CPU、機體、傳感器、執(zhí)行機構(gòu)就可以集成在一起，而且體積小，同時組成一種自律元件。這種微型機械學(xué)是機電一體化的一個重要的前進方向，更是機電一體化向微觀領(lǐng)域和微型機器的發(fā)展趨勢，在國外，人們稱其為微電子機械系統(tǒng)，也指外觀尺寸不超過1cm3的機電一體化產(chǎn)品，一并向微米級、納米級發(fā)展，正因為微機電一體化產(chǎn)品耗能少、體積小、運動靈活，在軍事、生物醫(yī)療、信息等方面占有很高的地位和很大的優(yōu)勢。

3.光機電一體化 光機電一體化是機電產(chǎn)品發(fā)展的重要趨勢，因為機電一體化系統(tǒng)是由機械系統(tǒng)、能源系統(tǒng)、傳感系統(tǒng)和信息處理系統(tǒng)等部件構(gòu)成的，因此，在機電一體化技術(shù)中引進光學(xué)技術(shù)，充分利用光學(xué)技術(shù)的先天優(yōu)點，有效地改進機電一體化系統(tǒng)的能源系統(tǒng)、傳感系統(tǒng)和信息處理系統(tǒng)。

4.產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)全球化 計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興起和飛速發(fā)展帶動了科學(xué)技術(shù)的巨大發(fā)展，同時給日常生活都帶來了全新的面貌，全球生產(chǎn)、經(jīng)濟被各種網(wǎng)絡(luò)連成一片，企業(yè)間的競爭也將出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)全球化，一旦研制出機電一體化新產(chǎn)品，只要其質(zhì)量有保證，功能可靠，必然會暢銷全球。因為有了網(wǎng)絡(luò)的普及，那么只要是關(guān)于網(wǎng)絡(luò)的各種遠程監(jiān)視和控制技術(shù)也就方興未艾，然而遠程控制的終端設(shè)備就是機電一體化產(chǎn)品，因此，機電一體化產(chǎn)品也必然會朝著網(wǎng)絡(luò)全球化發(fā)展。

5.產(chǎn)品綠色化 隨著工業(yè)的發(fā)達，人們的生活也發(fā)生了巨大的變化：①物質(zhì)需求豐富，生活舒適；②可用資源減少，生態(tài)環(huán)境受到嚴重破壞。因為這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，人們開始呼吁保護環(huán)境資源，回歸自然，那么此時，綠色產(chǎn)品的概念也就應(yīng)運而生，這是一個時代的綠色化趨勢，在這里，機電一體化產(chǎn)品的綠色化主要是指：使用時不破壞生態(tài)環(huán)境，報廢后還能回收利用。因此，機電一體化綠色產(chǎn)品在其設(shè)計、制造、使用和銷毀的過程中，應(yīng)完全符合生存環(huán)境和人類健康的要求，對生態(tài)環(huán)境盡可能的無害或危害極少，資源利用率要極高。由于這種客觀的存在性，設(shè)計綠色的機電一體化產(chǎn)品所需要的技術(shù)成本很高，但其具有遠大的發(fā)展空間。

二、機電一體化技術(shù)的主要應(yīng)用領(lǐng)域

（一）數(shù)控機床

數(shù)控機床及相應(yīng)的數(shù)控技術(shù)經(jīng)過40年的發(fā)展，在結(jié)構(gòu)、功能、操作和控制精度上都有迅速提高，具體表現(xiàn)在：

1.總線式、模塊化、緊湊型的結(jié)構(gòu)，即采用多CPU、多主總線的體系結(jié)構(gòu)。

2.開放性設(shè)計，即硬件體系結(jié)構(gòu)和功能模塊具有層次性、兼容性、符合接口標(biāo)準(zhǔn)，能最大限度地提高用戶的使用效益。

3.WOP技術(shù)和智能化。系統(tǒng)能提供面向車間的編程技術(shù)和實現(xiàn)二、三維加工過程的動態(tài)仿真，并引入在線診斷、模糊控制等智能機制。

4.大容量存儲器的應(yīng)用和軟件的模塊化設(shè)計，不僅豐富了數(shù)控功能，同時也加強了CNC系統(tǒng)的控制功能。

5.能實現(xiàn)多過程、多通道控制，即具有一臺機床同時完成多個獨立加工任務(wù)或控制多臺和多種機床的能力，并將刀具破損檢測、物料搬運、機械手等控制都集成到系統(tǒng)中去。

6.系統(tǒng)的多級網(wǎng)絡(luò)功能，加強了系統(tǒng)組合及構(gòu)成復(fù)雜加工系統(tǒng)的能力。

7.以單板、單片機作為控制機，加上專用芯片及模板組成結(jié)構(gòu)緊湊的數(shù)控裝置。

（二）計算機集成制造系統(tǒng)（CIMS）

CIMS的實現(xiàn)不是現(xiàn)有各分散系統(tǒng)的簡單組合，而是全局動態(tài)最優(yōu)綜合。它打破原有部門之間的界線，以制造為基干來控制“物流”和“信息流”，實現(xiàn)從經(jīng)營決策、產(chǎn)品開發(fā)、生產(chǎn)準(zhǔn)備、生產(chǎn)實驗到生產(chǎn)經(jīng)營管理的有機結(jié)合。企業(yè)集成度的提高可以使各種生產(chǎn)要素之間的配置得到更好的優(yōu)化，各種生產(chǎn)要素的潛力可以得到更大的發(fā)揮。

（三）柔性制造系統(tǒng)（FMS）

柔性制造系統(tǒng)是計算機化的制造系統(tǒng)，主要由計算機、數(shù)控機床、機器人、料盤、自動搬運小車和自動化倉庫等組成。它可以隨機地、實時地、按量地按照裝配部門的要求，生產(chǎn)其能力范圍內(nèi)的任何工件，特別適于多品種、中小批量、設(shè)計更改頻繁的離散零件的批量生產(chǎn)。

（四）工業(yè)機器人

第1代機器人亦稱示教再現(xiàn)機器人，它們只能根據(jù)示教進行重復(fù)運動，對工作環(huán)境和作業(yè)對象的變化缺乏適應(yīng)性和靈活性；第2代機器人帶有各種先進的傳感元件，能獲取作業(yè)環(huán)境和操作對象的簡單信息，通過計算機處理、分析，做出一定的判斷，對動作進行反饋控制，表現(xiàn)出低級智能，已開始走向?qū)嵱没坏?代機器人即智能機器人，具有多種感知功能，可進行復(fù)雜的邏輯思維、判斷和決策，在作業(yè)環(huán)境中獨立行動，與第5代計算機關(guān)系密切。

結(jié)語

隨著機電一體化技術(shù)的發(fā)展，各種產(chǎn)品與裝置實現(xiàn)了機電一體化，有利實現(xiàn)整體優(yōu)化，提高產(chǎn)品質(zhì)量和生產(chǎn)效率，縮短開發(fā)新產(chǎn)品的生產(chǎn)準(zhǔn)備周期，加速科技成果向商品轉(zhuǎn)化，有利推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)生深刻變革，同時，隨著新產(chǎn)品的研發(fā)及高精密等設(shè)備的發(fā)展，要求新一代機電一體化技術(shù)、產(chǎn)品及系統(tǒng)朝著高性能、智能化、系統(tǒng)化以及輕量化、微型化方向發(fā)展，從而為國家?guī)砀蟮慕?jīng)濟效益與社會效益。

參 考 文 獻

[1]李建勇.機電一體化技術(shù)[M].北京.科學(xué)出版社.2004.