前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇城市發(fā)展潮流范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

城市發(fā)展潮流范文第1篇

關(guān)鍵詞：特色化 專業(yè)化 類型化 全媒體

跨區(qū)域協(xié)作

“城市廣播”的概念主要涵括我國各省、自治區(qū)行政區(qū)劃內(nèi)，以各地城市市域?yàn)橹饕采w范圍，以城市市名為臺(tái)名及對(duì)外呼號(hào)（直轄市除外）的廣播機(jī)構(gòu)。我國城市廣播的總體發(fā)展極不均衡，從某種程度上看，城市廣播就像一面鏡子映射出我國東部與西部、沿海與內(nèi)地之間發(fā)展的巨大差距。

進(jìn)入21世紀(jì)，伴隨不斷加快的城市化進(jìn)程，城市廣播即將迎來與城市協(xié)同發(fā)展重要機(jī)遇的同時(shí)，也面對(duì)著多重挑戰(zhàn)?？v向結(jié)構(gòu)上有央廣、省級(jí)電臺(tái)，下有縣級(jí)電臺(tái)等各類頻率的激烈競爭，橫向遭遇新媒體與其他傳統(tǒng)媒體圍堵的逼仄空間局限，而其內(nèi)部的媒介核心競爭力，與中央、省級(jí)或直轄市廣播頻率集群相比，在國家政策支持、新聞與文化資源、人力資源與資本運(yùn)營、受眾市場(chǎng)等方面都較為薄弱。

正確的傳播理念將決定未來下一步的發(fā)展趨向，未來的城市廣播人將如何應(yīng)對(duì)并解決諸多制約問題？回答這些問題首先離不開對(duì)以往研究成果的總結(jié)?？偨Y(jié)過去的研究成果，有助于我們廓清傳播理念研究路徑的變化，梳理十二年來專家學(xué)者們?yōu)槌鞘袕V播“量身打造”的具體策略，為當(dāng)前研究奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，進(jìn)而深入探索城市廣播的發(fā)展范式，因而具有重要意義。本文聚焦于城市廣播的特定范疇，在“中國知網(wǎng)”以“城市廣播”、“城市電臺(tái)”為專項(xiàng)詞分別搜索，篩選出自2000年以來相關(guān)研究論文共90篇，并且結(jié)合相關(guān)研討會(huì)的重要發(fā)言內(nèi)容，以“傳播理念”為主線梳理了21世紀(jì)迄今為止城市廣播主要的研究成果。

一、第一階段2000～2002年：面向21世紀(jì)之初以科技為先導(dǎo)看未來廣播，嘗試建構(gòu)城市廣播的基本走向，明確地域優(yōu)勢(shì)定位，突出特色化、潮流化特色

此時(shí)，廣播界已經(jīng)出現(xiàn)了“交互廣播”與“可視廣播”的概念，業(yè)界也已經(jīng)就城市廣播以特定受眾群體為服務(wù)對(duì)象達(dá)成一定程度的共識(shí)，并把社區(qū)廣播作為未來城市電臺(tái)的發(fā)展方向之一。這種觀點(diǎn)與日后廣播的專業(yè)化改革——向類型化廣播轉(zhuǎn)型有一些相近之處。但這一時(shí)期研究者對(duì)社區(qū)廣播概念的界定過于寬泛，不夠嚴(yán)謹(jǐn)清晰，對(duì)城市廣播發(fā)展基本模式尚未形成明確的較為充分的認(rèn)識(shí)。黃林生認(rèn)為：“城市電臺(tái)社區(qū)廣播發(fā)展方向的優(yōu)勢(shì)在于：與社區(qū)文化同根同源，為受眾提供便捷服務(wù)，有利于細(xì)分受眾群體，充分發(fā)揮雙向互動(dòng)交流，創(chuàng)辦區(qū)域特色的音樂節(jié)目?！雹?/p>

這一階段研究者的共識(shí)是城市廣播將處于更加激烈的媒介競爭環(huán)境之中，準(zhǔn)確的定位決定城市廣播的發(fā)展戰(zhàn)略。首先城市廣播具有地域優(yōu)勢(shì)，彰顯獨(dú)特的本地化定位，“圍繞地域經(jīng)濟(jì)和文化做文章，發(fā)揮接近的優(yōu)勢(shì)，辦好服務(wù)節(jié)目，充分發(fā)揮廣播雙向溝通交流的功能，以差異化的節(jié)目特色實(shí)現(xiàn)與其他城市臺(tái)的交流”。②潮流化包括兩個(gè)方面：“一、國際流行大眾文化背景下以年輕人審美趣味為主的潮流；二、都市快節(jié)奏、信息大流量，人們求真求新求實(shí)的社會(huì)潮流；地方化特色只有與潮流互動(dòng)才有可能保持活力，以潮流為導(dǎo)向，以地方為依托，經(jīng)營與發(fā)展就能與時(shí)俱進(jìn)?！雹?/p>

錢耀敏深入分析了都市文化與城市廣播的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，其看法頗有新意并值得借鑒：“都市經(jīng)濟(jì)文化的一體化趨勢(shì)更為明顯，具體表現(xiàn)為文化的經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)的文化性；都市文化沖破狹隘的傳統(tǒng)觀念束縛，具有很強(qiáng)的開放性；都市文化設(shè)施建設(shè)的個(gè)性化、特色化；都市文化具有培育大批都市文化新人的時(shí)代先導(dǎo)功能；城市廣播應(yīng)該不斷有機(jī)地梳理這些特征，節(jié)目策劃中清醒意識(shí)這一新視點(diǎn)，從而突出都市文化特征的主要方面，呈現(xiàn)很有特色的品味、價(jià)值與活力?！雹?/p>

王鐵認(rèn)為，城市廣播應(yīng)當(dāng)成為市民文化消費(fèi)的一種媒介選擇：“將呼號(hào)中的頻率波長數(shù)字作為形象符號(hào)最容易讓聽眾記牢，常態(tài)化的策劃活動(dòng)能夠提高受眾對(duì)于電臺(tái)品牌的忠誠度，真誠服務(wù)提升品牌在受眾中的信譽(yù)度”。⑤這些具體的策略能夠加強(qiáng)綜合化節(jié)目品牌的獨(dú)特性。

二、第二階段：2003～2005年，深入剖析城市廣播存在的制約問題，明確提出頻率定位的特色化專業(yè)化，創(chuàng)新實(shí)踐城市廣播的管理機(jī)制

廣播是一種讓人們的身心處于最為放松狀態(tài)時(shí)接收信息的媒介，因而被譽(yù)為“綠色傳媒”。⑥有許多學(xué)者對(duì)都市化與“綠色傳媒”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)發(fā)展充滿樂觀的期待。2005年4月，第五屆全國城市電臺(tái)發(fā)展研討會(huì)在云南紅河哈尼族彝族自治州舉行。與會(huì)代表提出“廣播網(wǎng)——加盟臺(tái)”⑦內(nèi)部縱向整合方式，廣播網(wǎng)通過覆蓋面的擴(kuò)大，增加受眾群體與廣告主，加盟臺(tái)借助廣播網(wǎng)的高質(zhì)量節(jié)目品牌形象吸引受眾。同年5月18日，中國城市廣播聯(lián)盟在北京宣告成立，這一活動(dòng)極大地推動(dòng)了城市電臺(tái)概念的確立與各臺(tái)之間合作，在中國城市廣播發(fā)展歷史中具有里程碑的重要意義。

這一階段各地城市廣播普遍處于較好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，廣告經(jīng)營增幅較大，但仍存在著一些不容忽視的問題。孫宏利指出：“城市廣播頻率資源問題本質(zhì)上是政策制約，頻率緊縮政策已經(jīng)成為制約城市廣播發(fā)展的最大瓶頸；城市電臺(tái)和省臺(tái)的關(guān)系問題，也需要從管理層面加以引導(dǎo)，使二者在受眾范圍和節(jié)目內(nèi)容上有相對(duì)的區(qū)分；集團(tuán)化問題，要避免造成廣播在組建廣電集團(tuán)化內(nèi)部的弱勢(shì)地位；市場(chǎng)化問題，對(duì)節(jié)目內(nèi)容和聽眾兩個(gè)環(huán)節(jié)的開發(fā)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要圍繞廣播產(chǎn)業(yè)鏈做文章，需要資本運(yùn)營的意識(shí)；人才問題，懂節(jié)目又善于管理，具有戰(zhàn)略眼光的人才奇缺”。⑧城市廣播發(fā)展的著重點(diǎn)，“頻率資源的開發(fā)將成為首要任務(wù)，傳媒新技術(shù)將成為發(fā)展的動(dòng)力，低成本控制，追求利潤最大化將成為主要目標(biāo)”。⑨

城市發(fā)展潮流范文第2篇

上海簡稱“滬”，中國第一大城市，亞洲重要都市之一。經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，讓各大體育運(yùn)動(dòng)品牌的總部都駐扎在這座城市，所以，它自然而然地成為中國Sneaker文化的核心，這一點(diǎn)絕對(duì)是其他城市望塵莫及的。2013年夏季Nike Sportswear著力打造Ignite Shanghai Pack，不僅喚起許多老SneakerHead們對(duì)青蔥歲月的回憶，而且再次捍衛(wèi)了上海作為中國Sneaker文化核心的地位。有關(guān)上海Sneaker重要的人和事情可謂眾多，產(chǎn)生的影響力讓整個(gè)Sneaker文化界都贊嘆，我們只能以點(diǎn)帶面，回顧一下這些人和事，感受一下魔都專屬Sneaker Style。

要說最早在上海開設(shè)私人店鋪的那就非韓敏捷莫屬了，Jeff Han，中文名韓敏捷，是FLY潮流店鋪的老板，他們對(duì)于上海Sneaker文化發(fā)展的貢獻(xiàn)同樣不容小覷。2007年韓敏捷迎來他與Nike SB的第一次聯(lián)名合作——Nike設(shè)計(jì)師Matt Irving以韓敏捷曾供職于上海光明牛奶的事跡，設(shè)計(jì)了Nike SB Fly Milk Blazer，鞋幫采用韓敏捷的頭像，靈感來自美國尋人時(shí)通常將頭像印于牛奶瓶上，這雙鞋旨在激勵(lì)更多熱愛滑板的年輕人勇敢放飛夢(mèng)想，勇敢Just do it。說到這里，所有人開始熟悉FLY應(yīng)該是在發(fā)售Shanghai Dunk SB那排隊(duì)的場(chǎng)面，排第一個(gè)的鞋迷是從7天前就開始搭帳篷排隊(duì)，2004年11月14日中午12點(diǎn)整在FLY發(fā)售Shanghai Dunk SB，這是一雙重量級(jí)SB城市系列，對(duì)于上海來說是確定其Sneaker地位的產(chǎn)品，之前城市系列只發(fā)售過東京、巴黎等天價(jià)Dunk SB。經(jīng)典的鞋款，結(jié)合了東西方的潮流元素，鞋舌上碩大的“滬”更是將鞋款的身價(jià)托到了頂峰。Dunk Low Pro SB Shanghai的設(shè)計(jì)師叫王秉彝，他的頭銜甚多，最出名的應(yīng)該是知名街頭文化雜志《Urban》主編。2004年王秉彝獲得設(shè)計(jì)Nike Dunk Low Pro SB Shanghai的機(jī)會(huì)，偶然間他經(jīng)過豫園，看到紅色窗棱便有感于此，設(shè)計(jì)出至今仍令人叫絕的Dunk Low Pro SB Shanghai。轉(zhuǎn)眼間過去10年，2013年Nike此次再度發(fā)售Dunk Low Pro SB Shanghai相信一定能讓眾多Sneaker愛好者將夢(mèng)變的圓滿，發(fā)售現(xiàn)場(chǎng)許多人都穿著第一代Dunk Low Pro SB Shanghai到場(chǎng)，兩代球鞋同堂的場(chǎng)面，讓眾多人唏噓不已。

現(xiàn)在提起上海的Sneaker文化發(fā)展，那必須要提到CLOT、ACU和JUICE，之所以把這三者放在一起說，是因?yàn)槿哂忻懿豢煞值穆?lián)系，CLOT為陳冠希、潘世亨主理的潮流品牌，ACU和JUICE為陳冠希、潘世亨二人先后在上海開設(shè)的店鋪。這些對(duì)于上海Sneaker業(yè)界的貢獻(xiàn)，居功至偉。2007年在開設(shè)店鋪ACU時(shí)，陳冠希把眾多國外潮流品牌帶入內(nèi)地，讓很多原來只能在網(wǎng)絡(luò)和雜志上面看到的新品，在上海就可以輕松買到，但這個(gè)輕松也是相對(duì)的，高額的發(fā)售價(jià)格以及產(chǎn)品限量銷售的方式，讓排隊(duì)購買成為Sneaker愛好者們的家常便飯。2009年陳冠希重新在巨鹿路開設(shè)了JUICE SH潮流店鋪，不僅店面增大，更多的產(chǎn)品發(fā)售活動(dòng)和上市新品都出現(xiàn)在JUICE SH，成為眾多Sneaker愛好者來到上海必到之處。

CLOT的聯(lián)名產(chǎn)品眾多，其中最有分量的產(chǎn)品，筆者僅舉三例，2007年為了慶祝ACU在上海長樂路開業(yè)，CLOT與Nike聯(lián)名，誠意奉獻(xiàn)Dunkesto和Woven Footscape，兩款鞋子均取自當(dāng)時(shí)熱度極高的鞋型，并且發(fā)售之后價(jià)格躥升，成為當(dāng)年熱門話題之一。鞋面采用麻織物，契合CLOT一貫采用中國風(fēng)作為主題的設(shè)計(jì)風(fēng)格，兩款鞋子的售價(jià)分別為1680元和1780元，名噪一時(shí)。

2008年為了配合即將到來的中國農(nóng)歷新年，CLOT特別與Nike 1World企劃合作一款充滿濃厚中國風(fēng)的Air Force 1。鞋面上以醒目的CLOT代表性紅色絲綢材質(zhì)為特點(diǎn)，此外最特別的是鞋身除了外層紅色絲綢外，可用火燒或剪裁的方式來顯露出內(nèi)層相同紋路的黑色絲綢鞋身。這項(xiàng)特別的設(shè)計(jì)與CLOT注重深層的內(nèi)在，且不以外在表面來評(píng)論事物的涵意相呼應(yīng)，此外CLOT特別打造一款特殊的中國風(fēng)式的鞋盒，這款別致的鞋盒以中國農(nóng)歷新年里傳統(tǒng)的喜糖盒為設(shè)計(jì)上的靈感。2008年adidas啟動(dòng)AZX計(jì)劃，自然不會(huì)放過上海的ACU，于是就有了那雙adidas x ACU ZX800，紅色絲綢鞋面、木質(zhì)鞋盒、隨鞋附贈(zèng)的鞋拔，無處不透露著奢華之氣。

城市發(fā)展潮流范文第3篇

Abstract: The Lanzhou city folk custom take the native place culture as a foundation, passes through the long-term inheritance variation, presents below the characteristic: Hand down a tradition, development innovation; Goes to save newly, the healthy civilization humbly; Swallows anything and everything uncritically, opening to the outside world; The chase fashion, eagerly anticipates the tidal current; West penetrates eastward vulgarly, makes foreign things serve China. Grasps the Lanzhou city folk custom the characteristic, the reasonable protection, the development and serve using the folk custom for the urban development, is continues the urban folk custom vitality the main way.

關(guān)鍵詞：蘭州 城市民俗 特點(diǎn)

Key word: Lanzhou Urban folk custom Characteristic

基金項(xiàng)目：2010年度甘肅省高等學(xué)校研究生導(dǎo)師項(xiàng)目“蘭州城市民俗研究”的階段性成果之一（項(xiàng)目編號(hào)：1011B-13）

作者簡介：石莉萍（1970―），女，漢族，甘肅臨洮人，蘭州城市學(xué)院城市經(jīng)濟(jì)與旅游文化學(xué)院副教授，研究方向：歷史學(xué)和民俗學(xué)。

蘭州自古以來就是隴上名城，其城市民俗歷史悠久，積淀深厚，文化內(nèi)涵豐富。許多民俗事項(xiàng)今天依然活力依舊，如蘭州牛肉面、羊皮筏子、蘭州水車、蘭州太平鼓等?？v觀蘭州城市民俗的演變和發(fā)展，可以看出蘭州城市民俗以本土文化為基礎(chǔ)，經(jīng)過長期的傳承變異，呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

一、繼承傳統(tǒng)，發(fā)展創(chuàng)新

蘭州民俗中的節(jié)日習(xí)俗，尤其春節(jié)、元宵、端午、中秋這樣的大節(jié)，都保留了濃厚的傳統(tǒng)色彩。比如在春節(jié)除夕之夜，一家老小在家中團(tuán)聚，一定要吃頓團(tuán)圓飯。但隨著時(shí)代的發(fā)展，蘭州人生活節(jié)奏日益加快，生活情趣不斷提高，傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗也出現(xiàn)了一些創(chuàng)新變化。如過春節(jié)一家人吃年夜飯開始講究享受，去飯店包席既不需要自己洗菜、做飯，又吃得舒服、快活，雖多花些錢也覺得值得。

蘭州城市民俗在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又隨著時(shí)展而變化，這是社會(huì)發(fā)展和人民生活水平提高的必然，也是民俗變化受社會(huì)經(jīng)濟(jì)制約的體現(xiàn)。

二、去陋存新，健康文明

城市是文明的象征，但城市的民俗并非都具有文明性。在很多城市，男青年找對(duì)象多要求對(duì)方溫柔、善良、精明能干，以便將來做個(gè)賢妻良母。這種觀點(diǎn)主要建立在男主外女主內(nèi)、男尊女卑的傳統(tǒng)觀念之上，而今蘭州市男青年在擇偶時(shí)則提出:“下得廚房，上得廳堂。”這實(shí)際上是對(duì)婦女解放提出的一個(gè)新口號(hào)。蘭州女青年的擇偶標(biāo)準(zhǔn)也由過去的注重男方的家庭條件、社會(huì)地位、職業(yè)等觀念向看重男子本人的學(xué)識(shí)、能力、容貌等方面轉(zhuǎn)化。這是婚姻習(xí)俗在當(dāng)代城市中出現(xiàn)的文明新氣象。

隨著我國人口政策的推行，城市居民一對(duì)夫婦只能生一個(gè)孩子，獨(dú)生子女被奉為掌上明珠。但由于中國脫胎于兒千年的封建社會(huì)，婦女社會(huì)地位低下，男尊女卑現(xiàn)象至今仍盤根于人腦之中，特別是傳宗接代的宗法制度更具影響力。早在先秦就存在棄殺女嬰之陋俗，《韓非子?六反篇》載：“產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之?！苯▏螅纳揭皫X棄置女嬰現(xiàn)象在我國時(shí)有發(fā)生。即便在城市產(chǎn)院，有些婦女產(chǎn)下女嬰后不想養(yǎng)活但又舍不得扔棄，便抱給那些不能生育的婦女。時(shí)代在發(fā)展，“男女都一樣”的觀念已蔚然成風(fēng)?！吧泻⒑寐?，生女孩好命”的說法已成為相當(dāng)多的蘭州人的口頭禪。在蘭州很少有棄女嬰的現(xiàn)象，這也從另一面說明了城市生育習(xí)俗向文明轉(zhuǎn)化。

三、兼收并蓄，對(duì)外開放

城市處在時(shí)代的前沿，大多是政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。正因如此，自古城市都是政客商賈文人騷客的云集之地。大量的移民從各地云集城市，人口大量增加。當(dāng)然，這里并不排斥本地居民人口自然增長的因素，但大量的還是從外省涌入的。

由于各地移民向城市的遷徙，不同的文化傳統(tǒng)、民俗風(fēng)習(xí)也不斷融入城市。城市融入了來自四面八方人們所創(chuàng)造的各種民俗文化內(nèi)容，吸納了豐富多彩的民俗精華。

作為移民城市的蘭州，其民俗呈現(xiàn)出兼收并蓄、對(duì)外開放的鮮明特征。如蘭州既有自成系統(tǒng)的地方大菜――隴菜菜系，又有牛肉面、釀皮子、漿水面、灰豆子、砂鍋?zhàn)印岫绕贩N繁多、具有濃郁的西北特色的地方風(fēng)味小吃，也有來自大江南北的粵菜、川菜、魯菜、京菜、湘菜等著名菜肴，吃的花樣之多、內(nèi)容之豐富，堪稱全國獨(dú)有，是美食家的“天堂”。 這些紛繁復(fù)雜、豐富多樣的菜系流派，充分反映了蘭州飲食民俗兼容并蓄的特點(diǎn)，構(gòu)成了一道色彩絢麗的蘭州飲食文化風(fēng)景線。

城市民俗的兼容并包并非無原則的，它往往要經(jīng)過選擇、排斥、接納直至最后的變異同化的過程。一般說來，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面占有一定優(yōu)勢(shì)的地區(qū)所具有的民俗風(fēng)格和民俗特點(diǎn)，大都會(huì)被城市民俗大量吸收，而在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面比較落后地區(qū)的民俗習(xí)慣，則往往在城市民俗的自然選擇中被篩落和淘汰。[1] 近年來蘭州涌入了很多外地務(wù)工人員，往往來自一個(gè)地區(qū)的大多都住在同一個(gè)社區(qū)，形成了“城市里的村莊”，但他們的習(xí)俗很難滲透到蘭州城市居民的生活中，反而他們自覺或不自覺地接受了蘭州城市習(xí)俗的影響。

面對(duì)外來民俗的滲透，蘭州以開放的姿態(tài)予以接受，甚至吸納。如一些外來習(xí)俗愚人節(jié)、圣誕節(jié)、情人節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)等很快就在蘭州人中間，特別是青少年中間風(fēng)靡開來，成為蘭州現(xiàn)代民俗的一道新的風(fēng)景。

四、追逐時(shí)尚，引領(lǐng)潮流

由于城市商業(yè)繁榮、物質(zhì)豐富、交通發(fā)達(dá)、信息傳遞快捷，這些都促使城市居民的觀念不斷更新，民俗文化也跟著發(fā)生迅速的更替。以蘭州服飾而論，蘭州人在服飾方面追逐時(shí)尚、引領(lǐng)潮流的速度不亞于沿海大城市。明清時(shí)期蘭州人就在服飾方面追逐時(shí)尚、引領(lǐng)潮流?！吨匦薷尢m縣志》記載：“蘭土柔澤，人多秀逸，好修飾，美服居。”[2]建國后，在蘭州市民中五十年代時(shí)興西裝褲，六十年代時(shí)興小腿褲，七十年代時(shí)興喇叭褲，八十年代時(shí)興寬松褲，其間隔時(shí)間多在十年左右。而九十年代之后，蘭州的時(shí)裝變換的速度非?？?。其間隔時(shí)間日趨短暫，短短一、二年中，就有十幾種甚至上百種新款式出現(xiàn)。由此可見蘭州人在服飾方面追逐時(shí)尚、引領(lǐng)潮流的速度不亞于沿海大城市。

從全國城市而言，近幾年城市里掀起的各種“熱”令人眼花繚亂，目不暇接。它們主要有考大學(xué)熱(文憑熱)、旅游熱、武俠小說熱、瓊瑤熱、出國熱、歌星影星熱、經(jīng)商熱、麻將熱、卡拉OK熱、寵物熱等。蘭州人也不甘示弱。

蘭州城市民俗的追逐時(shí)尚，引領(lǐng)潮流的特點(diǎn)，說明在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，蘭州民眾的文化素養(yǎng)得到提高，居民的生活不斷改善，人們希望改變現(xiàn)狀，沖破傳統(tǒng)束縛的要求不斷增強(qiáng)。正是在這不斷進(jìn)步、不斷更新的過程中，表現(xiàn)了人們不斷自我完善和對(duì)新生活的追求。

五、西俗東漸，洋為中用

由于改革開放的不斷深入、發(fā)展，伴隨著“西俗東漸”，牛仔服、舞廳、生日蛋糕、卡拉OK、圣誕老人紛紛走進(jìn)中國。蘭州人在過生日時(shí)由于受西方影響，多要把親朋好友邀至家中，買上一個(gè)大的生日蛋糕，上面插上與歲數(shù)相同的小蠟燭點(diǎn)燃，然后大家一齊唱“Happy birthday to you”的洋文歌，最后把蠟燭吹滅，并在吹蠟燭時(shí)許個(gè)心愿。這種新民俗也已逐漸從城市傳播到農(nóng)村，而今農(nóng)村的孩子抓周、老人壽誕，餐桌上總少不了一盒精制的蛋糕。

一些西方節(jié)日逐漸在蘭州青年人中流行，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)、母親節(jié)、感恩節(jié)等。蘭州的肯德基快餐店始終是門庭若市。這些西方節(jié)日理念、節(jié)慶禮儀和習(xí)俗滲透著西方傳統(tǒng)的文化精神。隨著“西俗東漸”，蘭州城市民俗體系中也流入了西方的文化觀念和習(xí)俗，并且“洋為中用”。蘭州人面對(duì)外來的西方民俗文化表現(xiàn)了十分的熱忱，始終門庭若市的蘭州的肯德基快餐店就是最好的見證。

以上，我們從五個(gè)方面對(duì)蘭州城市民俗的特點(diǎn)作了初步探討，反映了轉(zhuǎn)型時(shí)期蘭州城市民俗的變化情況。把握蘭州城市民俗的特點(diǎn)，合理保護(hù)、開發(fā)和利用民俗為城市發(fā)展服務(wù)，這是現(xiàn)階段城市民俗發(fā)展的基本要求，也是延續(xù)城市民俗生命力的主要途徑。

參考文獻(xiàn)：

城市發(fā)展潮流范文第4篇

商業(yè)發(fā)展的好壞是一個(gè)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，這是很多經(jīng)濟(jì)學(xué)專家的共識(shí)。三亞作為國內(nèi)旅游城市的代表，隨著國內(nèi)外游客的日益增多，商業(yè)圈的擴(kuò)張、品牌的國際化，開始擺在三亞旅游購物發(fā)展的日程上。

作為三亞百貨中心的旗艦代表，三亞國際購物中心位于三亞市核心濱海區(qū)域的龍頭地段，坐擁解放路成熟商業(yè)圈，是一個(gè)集旅游休閑購物中心、娛樂與餐飲匯融體驗(yàn)為一體的大型建筑綜合體。整個(gè)購物中心商用面積高達(dá)4.5萬平米、建筑投資與商業(yè)投資近2億人民幣。購物中心以國際領(lǐng)先的MAL業(yè)態(tài)模式為基礎(chǔ)，主打國購百貨、國購?fù)莱?、三亞國購步行街三大三亞著名商業(yè)品牌，集百貨商場(chǎng)、大型生活超市、旅游珠寶工藝品一條街、潮流名店館、三亞國際飯店、新港粵菜酒樓、肯德基、咖啡時(shí)間、凡爾賽KTV等旅游休閑場(chǎng)所于一體，是真正實(shí)現(xiàn)購、吃、住、玩一站式的出游體驗(yàn)需求。

自2010年2月開業(yè)以來，國際購物中心著力打造“國際線上品牌前沿主題百貨、情景式旅游觀光大型主題生活超市、時(shí)尚尖端潮流名店館、海南旅游珠寶工藝品街、海南特產(chǎn)一條街、椰島風(fēng)情休閑購物步行街”六大商業(yè)主題，其中國購百貨以國際、精品、時(shí)尚、體驗(yàn)為引導(dǎo)，為中外游客與三亞市民打造出一種更加舒適的體驗(yàn)式購物方式，推動(dòng)三亞高端消費(fèi)，促進(jìn)城市的商業(yè)升級(jí)。

作為平地高樓起的國際購物中心，一開始便高瞻遠(yuǎn)矚，依照經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，定位于中高端客戶群。事實(shí)證明，自出機(jī)杼，逆水行舟的國際購物中心不但堅(jiān)定地在高端消費(fèi)市場(chǎng)站穩(wěn)了腳跟，而且還在三亞這篇廣闊的市場(chǎng)上長袖善舞，重新結(jié)構(gòu)和引發(fā)了整個(gè)三亞商業(yè)的改革和跟進(jìn)。

開業(yè)以來，三亞國際購物中心通過對(duì)文化、品牌、時(shí)尚和潮流不懈地宣傳，對(duì)東西方文化進(jìn)行糅合，并使之進(jìn)入白領(lǐng)和成功人士的生活，獲得了越來越多的認(rèn)可。可以說，來國購不管是購物、參觀和休閑，幾乎所有的人都有一種價(jià)值感悟。國際購物中心在出賣商品的同時(shí)把商品當(dāng)一種文化，把商品文化和歷史背景、內(nèi)涵有機(jī)地結(jié)合起來。事實(shí)上，國際購物中心的出現(xiàn)不但在物質(zhì)形態(tài)上實(shí)現(xiàn)了國際潮流與千年古城的物理嫁接，而且在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化和西方消費(fèi)文化的契合。

2010年5月，位于三亞市解放二路汽車總站旁的三亞知名超市一旺豪超市正式喬遷進(jìn)駐國際購物中心，為三亞商業(yè)界樹立了新老商業(yè)體強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的典范。進(jìn)駐購物中心后的旺豪超市，依托國際購物中心先進(jìn)的硬件設(shè)施和豐富的業(yè)態(tài)模式，大幅度地優(yōu)化了購物環(huán)境。全新的國購?fù)莱腥槎际猩畲蛟烨榫笆铰糜斡^光體驗(yàn)式生活超市，以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念、舒適的購物環(huán)境詮釋現(xiàn)代化模式。它將品質(zhì)、健康、快樂的元素融入到時(shí)尚的生活理念，引導(dǎo)潮流生活。更值得一提的是，超市將人性化的服務(wù)做為核心營運(yùn)理念，全力改善海南同行業(yè)中服務(wù)水平跟不上城市商業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，為中外游客與三亞市民描繪精致的生活細(xì)節(jié)。2011年榮膺海南省著名商標(biāo)，成為深受三亞市民與中外游客喜愛的生活家園超市。

城市發(fā)展潮流范文第5篇

關(guān)鍵詞：物質(zhì)生活；精神文明；雕塑；多元素；教學(xué)思維

人類社會(huì)是物質(zhì)生活與精神文明的結(jié)合體，伴隨著精神文明社會(huì)的逐漸發(fā)展，對(duì)于藝術(shù)的教育質(zhì)量要求也越來越高。在藝術(shù)的學(xué)習(xí)教育中，國家、社會(huì)、學(xué)校和家長對(duì)于藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)也在逐漸加大投入。在當(dāng)今的藝術(shù)教育中，現(xiàn)代城市雕塑作為新興的教學(xué)內(nèi)容，也在各個(gè)方面逐漸擴(kuò)大自己的規(guī)模，但由于現(xiàn)代城市雕塑是一種比較新穎的教學(xué)課程，會(huì)有很多人對(duì)于此學(xué)科不重視甚至是忽略。

一、現(xiàn)代城市雕塑概述

如果把一座現(xiàn)代的時(shí)尚大都市比喻成為一本書的話，那么，現(xiàn)代城市雕塑就是在這本書中吸人眼球的漂亮彩圖，這本書也會(huì)因?yàn)檫@些圖片更令人印象深刻。同樣，在城市中，修筑雕塑會(huì)使整座城市更加富有生命力，令現(xiàn)代城市居民的生活更加有活力、情趣與信仰。面對(duì)外來游客時(shí)，別出心裁的雕塑設(shè)計(jì)會(huì)令游客對(duì)這座城市充滿感情、銘記在心，例如：被人們所熟知的美國自由女神像、巴西救世主耶穌像等。

現(xiàn)代化城市是集歷史、文化、娛樂、人文、美食、自然等方面為一體的結(jié)合體，它的發(fā)展不僅離不開歷史的沉淀，還要與社會(huì)發(fā)展的潮流緊密相關(guān)。隨著現(xiàn)代城市居民對(duì)于都市景觀方面的要求，需要引入新穎的想法，比如：現(xiàn)代城市雕塑。通過對(duì)城市文化歷史方面的深入了解，將城市的特點(diǎn)與環(huán)境藝術(shù)相結(jié)合而獲得現(xiàn)代城市雕塑，現(xiàn)代城市雕塑具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

第一，多元化元素。在現(xiàn)代城市雕塑的構(gòu)思設(shè)計(jì)中，需要將多學(xué)科的知識(shí)融合在一起，使雕塑更多元化。

第二，現(xiàn)代城市雕塑的面向群體具有全面性的，并不是特殊針對(duì)某些人群而設(shè)計(jì)，是面向大眾化的，這樣的設(shè)計(jì)初衷也是希望讓越來越多的人了解與欣賞現(xiàn)代城市雕塑。

第三，現(xiàn)代城市雕塑符合社會(huì)群眾的審美觀，做到與大眾品味一致，使現(xiàn)代城市雕塑在社會(huì)的公眾平臺(tái)環(huán)境下順利發(fā)展。

第四，現(xiàn)代城市雕塑是富有創(chuàng)造力的，它包含了都市的時(shí)尚現(xiàn)代元素，通過設(shè)計(jì)者的思維使雕塑更別出心裁。觀看者在欣賞的同時(shí)也會(huì)受到啟發(fā)，這種現(xiàn)代城市雕塑藝術(shù)令人們的眼界更加開闊。

二、現(xiàn)代城市雕塑所需人才要求

社會(huì)對(duì)于人才的要求越來越高?，F(xiàn)代城市雕塑教學(xué)是一門專業(yè)的美術(shù)藝術(shù)綜合學(xué)科，因而，對(duì)于學(xué)習(xí)此專業(yè)的人才要求就更高一層[1]。首先，具有綜合性知識(shí)素養(yǎng)能力，學(xué)習(xí)現(xiàn)代城市雕塑專業(yè)需要學(xué)習(xí)很多學(xué)科，比如：環(huán)境科學(xué)、設(shè)計(jì)、歷史文化、工程學(xué)等，學(xué)生要將多學(xué)科知識(shí)融合在一起，并且還要具備將這些知識(shí)能夠很好地結(jié)合在一起的能力，在熟練掌握基本原理的基礎(chǔ)上進(jìn)行知識(shí)整合，設(shè)計(jì)雕塑造型；其次，審美視角大眾化但不平庸。在這一點(diǎn)的要求中，需要學(xué)生非常準(zhǔn)確地掌握現(xiàn)代城市文化，使所設(shè)計(jì)的雕塑造型可以得到人們的認(rèn)同，與此同時(shí)，雕塑造型不能平庸、不具有藝術(shù)特色，這樣的創(chuàng)作會(huì)給人一種無質(zhì)量的感受，所以，在大眾視野理念中，創(chuàng)作特色的藝術(shù)作品；最后，過硬的美術(shù)藝術(shù)基本功，在學(xué)習(xí)新式的課程中需要學(xué)生們有一顆謙虛的心，要求真務(wù)實(shí)，學(xué)習(xí)現(xiàn)代城市雕塑過程中，對(duì)很多基本的知識(shí)技能要熟練掌握，不能含糊，事物在發(fā)生質(zhì)變之前是需要一定數(shù)量累積的，這一點(diǎn)在學(xué)習(xí)藝術(shù)課程中尤為重要。學(xué)生們要做好關(guān)于現(xiàn)代城市雕塑課程方面的扎實(shí)基本功，不斷開發(fā)創(chuàng)作思維，多學(xué)習(xí)、多思考、多練習(xí)。

三、當(dāng)今教學(xué)中，現(xiàn)代城市雕塑教學(xué)中存在的問題

如今的城市都在走現(xiàn)代化與國際化的步調(diào)，因而，對(duì)于城市文明方面的建設(shè)要求也越來越高。社會(huì)的各方面發(fā)展都離不開學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)與教育具有緊密聯(lián)系，隨著現(xiàn)代城市雕塑專業(yè)的潮流發(fā)展，關(guān)于此專業(yè)方面的學(xué)習(xí)也越來越熱門，很多美術(shù)藝術(shù)院校都開始創(chuàng)建與現(xiàn)代城市雕塑課程相關(guān)的教學(xué)安排[2]。但從嚴(yán)格的意義上來講，現(xiàn)代城市雕塑教學(xué)是一門比較新式的課程專業(yè)，和其他的常規(guī)課程相比，此門學(xué)科所接受的挑戰(zhàn)還是很多的。為使此門學(xué)科在美術(shù)藝術(shù)中發(fā)展得越來越好，下面對(duì)于現(xiàn)代城市雕塑教學(xué)中存在的問題進(jìn)行一一的討論：

第一，增強(qiáng)學(xué)生們對(duì)于現(xiàn)代城市雕塑教學(xué)的濃厚興趣。興趣是學(xué)習(xí)的最好老師。即使對(duì)于一門課程完全不熟悉，但是因?yàn)閷?duì)其有著濃厚的興趣，最終也能夠很好地掌握這門課程。興趣可以指引方向、可以幫助克服壓力與困難、可以提升學(xué)習(xí)技能......而這種精神動(dòng)力也體現(xiàn)在無數(shù)成功者身上。因此，在現(xiàn)代城市雕塑教學(xué)的初期，就要極大地引發(fā)學(xué)生們的興趣愛好，從而引領(lǐng)大家進(jìn)入這個(gè)神奇且廣闊的領(lǐng)域。

第二，豐富現(xiàn)代城市雕塑教學(xué)的課堂內(nèi)容形式。對(duì)于新式教學(xué)的引入，令學(xué)生們馬上對(duì)其產(chǎn)生興趣需要一段過程，所以，教學(xué)的課堂形式就顯得尤為重要。美術(shù)藝術(shù)感不同于其他學(xué)科，它需要淵博的知識(shí)內(nèi)容、廣闊的視野和前沿的潮流時(shí)尚文化，這也就要求學(xué)生們要不斷的學(xué)習(xí)各方面文化知識(shí)，為學(xué)習(xí)現(xiàn)代城市雕塑課程做好知識(shí)與技能方面的儲(chǔ)備[3]。教師們通過豐富課堂內(nèi)容形式來幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，比如：參加藝術(shù)展、旅游、聽藝術(shù)知識(shí)講座等。

第三，提高學(xué)生對(duì)于現(xiàn)代城市雕塑的創(chuàng)新意識(shí)。源源不斷的創(chuàng)作靈感是學(xué)習(xí)藝術(shù)的來源，而藝術(shù)又來源于生活。對(duì)于學(xué)習(xí)現(xiàn)代城市雕塑的學(xué)生們來說，需要多去感受和享受生活，在生活中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作靈感，把原生態(tài)的生活與富有藝術(shù)感的創(chuàng)作結(jié)合在一起，這將會(huì)得到非常珍貴的財(cái)富。因此，教會(huì)學(xué)生們用心感受現(xiàn)代城市生活，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)潛能是非常重要的。

結(jié)束語：

由于人民物質(zhì)生活的急速發(fā)展，人民的精神文明也要求相應(yīng)的提高，豐富精神文明的形式多種多樣，雕塑作為一種特殊的藝術(shù)形式，為人們的現(xiàn)代生活增添樂趣。由于現(xiàn)代城市雕塑是一個(gè)全新的綜合性概念，所以，為此方面的學(xué)習(xí)也帶來阻礙，因此，在現(xiàn)代的城市雕塑教學(xué)中需要更換教學(xué)模式和思維方式，從而培育更多具有高素質(zhì)藝術(shù)涵養(yǎng)的雕塑人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]藺寶鋼，孫靜.城市雕塑教學(xué)思想的轉(zhuǎn)變與思考[J].雕塑，2014（6）：32-34.