前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇青少年道德教育范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

青少年道德教育范文第1篇

我國當前的發(fā)展正處在社會轉型期，在這一重要發(fā)展階段，加強青少年的道德教育就比較重要。多元化的思想對青少年有著很大的影響，如果不能及時性的加以糾正和樹立正確的價值觀念，對青少年的健康成長就有著諸多的不利?；诖耍疚闹饕蜕鐣D型期的青少年道德教育的重要性以及現(xiàn)狀加以分析，然后結合實際探究教育的原則以及教育的優(yōu)化策略，希望通過此次理論研究，對青少年的健康成長起到保障作用。

關鍵詞：

社會轉型期；青少年；道德教育

0引言

社會轉型過程中，就會在思想價值等各方面面臨著挑戰(zhàn)，由于受到強烈的新思潮的沖擊，就會對傳統(tǒng)的道德規(guī)范產(chǎn)生影響，造成社會道德的無序以及混亂。青少年的發(fā)展中，如果沒有充分重視道德教育，就會不利于其健康的成長，對其價值觀的正確樹立也有著很大的影響。只有加強對青少年的道德教育工作的優(yōu)化，才能有效保障青少年未來的良好發(fā)展。在這一改革背景下，對青少年道德教育實施理論研究就有著其重要性。

1社會轉型期青少年道德教育的重要性及現(xiàn)狀

1．1社會轉型期青少年道德教育重要性分析：

青少年是祖國未來發(fā)展的希望，在當前的社會轉型時期，要不斷的對青少年思想價值觀的教育方面加強［1］。社會轉型期的經(jīng)濟增長對原有的社會關系會產(chǎn)生一定的影響，并在新的思想的影響下，對舊有的思想道德觀念也有著影響。青少年時期是人生發(fā)展中比較重要的階段，并對青少年的道德思想有著很大的影響，只有加強道德教育才能保證青少年能夠有效應對社會轉型期帶來的挑戰(zhàn)。

1．2社會轉型期青少年道德教育現(xiàn)狀：

對于當前的社會轉型期的青少年道德教育，還存在著諸多的問題有待解決，這些問題主要體現(xiàn)在道德教育的空泛化，在教育的內容上沒有和青少年的實際相聯(lián)系，在單一化的標準上對青少年的多樣化發(fā)展也有著影響。在教學的形式上也沒有緊密的和現(xiàn)實得到結合，教學過程中存在著學生不參與的問題，以及參與度不高的問題。青少年的人生價值觀沒有得到有效明確化，有的在價值觀上存在偏離軌跡的問題。面對社會轉型這一環(huán)境，青少年也比較容易形成有著時代特色的道德新質，在人際道德以及信息道德等多方面都有著其獨特性。對社會的主流價值觀多表現(xiàn)為道德反叛，這就比較容易出現(xiàn)道德失范的問題，對傳統(tǒng)的道德觀念會過多的否定，以及將西方的道德觀念和現(xiàn)代的道德等同看待［2］。青少年在當前所表現(xiàn)出的幼稚以及消極的缺點也比較突出，對青少年正確的道德價值觀的影響也比較大。再者，青少年的道德教育中的理想信念上比較趨于迷惘以及淡漠化，而在價值觀的取向上就比較的功利化以及自我化，行為方式上則是趨于不文明化等。對這些方面的問題要能得到充分的重視，并采取針對性的措施加以應對。

2社會轉型期青少年道德教育原則和優(yōu)化策略

2．1社會轉型期青少年道德教育原則分析：

對青少年的道德教育過程中，要能遵循相應的原則，這樣才能有效保障教學效率的有效提升。在教學過程中要能將學生為主的原則得以遵循，只有充分重視學生的主體性地位，讓學生在積極主動性在教育中得以展現(xiàn)，才能有效保證教學的效率提升［3］。道德教育過程中，要能將科學化的原則得以重視，道德教育不能盲目的進行說教教育，要能采取合理化的教學方式，針對性的實施教育，讓不同性格差異以及群體等在道德教育的作用上都要能夠得到積極的發(fā)揮。

2．2社會轉型期青少年道德教育優(yōu)化策略：

第一，社會轉型期的青少年道德教育過程中，要能充分重視對學校的教育加以改革，優(yōu)化學校的道德教育環(huán)境，這才有利于青少年的道德優(yōu)化［4］。從具體的措施實施來看，就要能夠對學校的監(jiān)督機制進行完善建立，要能夠將教師和管理員間的關系以及學生間的關系等都能得到平衡的發(fā)展，通過相應的標準來加強學校教育，將對學生的道德教育的水準得到提升。在學校的道德教育過程中，也要能將工作的實施有效落實。第二，對青少年實施道德教育，就要能夠將獎勵以及懲罰措施得到合理化的應用。通過獎勵措施能夠有效促進學生對紀律的遵守，能讓學生養(yǎng)成良好的紀律習慣等。在進行道德教育中，要能將學生適應社會發(fā)展作為重要的教育目標，將傳統(tǒng)道德在當前的發(fā)展環(huán)境下，能夠有新的時代內涵，將傳統(tǒng)的道德得以有效發(fā)揚等。第三，為能夠對社會轉型期中青少年道德教育進一步的深化發(fā)展，就要將相關的法律監(jiān)督機制等方面進行良好建立［5］。將各項的法規(guī)得以健全和有效的執(zhí)行等。還要能夠在道德觀念的整合上能得到充分重視，從而結合實際建立新的道德體系。還要能夠在青少年自身所處的環(huán)境認識上能得到有效的加強，只有從這些方面得到充分重視，才有利于青少年的道德教育。第四，加強對青少年的理想信念教育，讓青少年能夠在思想方面不斷成熟。老師要對青少年的理想信念的教育不斷強化，從而讓青少年能夠在遠大的理想上得以樹立，這樣才能為國家未來的發(fā)展打下基礎。還要對青少年的愛國主義的教育能不斷加強，這對增強民族的自尊心就比較有利，讓青少年能夠在愛國思想上不斷深化。第五，對強少年的道德思想的教育，要能充分的重視對青少的艱苦奮斗以及勤儉節(jié)約方面的教育，讓青少年能夠對艱苦奮斗的傳統(tǒng)得以充分的發(fā)揚。還要在法制紀律方面的教育得到有效加強，通過法律來對青少年的行為進行規(guī)范，以及在禮儀教育方面進行加強。只有多方面的實施道德教育的方法，才能更好的保障青少年的健康成長。

3結語

總而言之，青少年的道德教育的強化，要能充分保障措施實施的科學性，在社會的轉型發(fā)展時期，青少年的道德教育是必要的，道德教育的良好實施，才能有效促進青少年的健康成長。此次主要從青少年道德教育的現(xiàn)狀以及原則方面進行了理論研究，然后結合實際探究了青少年道德教育的有效措施，希望對實際的教學發(fā)展起到積極促進作用。

作者：李程 單位：黑龍江省大慶市景園中學

參考文獻

［1］姜玉峰，徐愛玲．試論青少年道德教育向度的轉變［J］．青少年研究（山東省團校學報）．2014（02）

［2］文利，王穎．“中華美德與青少年道德教育”暨紀念北京東方道德研究所成立十周年學術研討會綜述［J］．倫理學研究，2014（02）

［3］李玉冰．青少年道德教育要從“人格化培養(yǎng)”抓起［J］．寶雞社會科學．2014（01）

青少年道德教育范文第2篇

[關鍵詞]青少年 網(wǎng)絡 道德教育

隨著信息化進程的不斷推進,互聯(lián)網(wǎng)連起了千家萬戶,它正以驚人的速度、力度、深度和廣度影響著青少年的學習和成長。從根本上講,網(wǎng)絡以其便捷、大容量、交互性強等特點,對學生的學習、生活及身心健康發(fā)展都起著其它媒介不可替代的積極作用。但精彩的網(wǎng)絡世界也帶來了不少無奈:由于網(wǎng)絡具有很高的隱蔽性、獨立性,青少年的網(wǎng)絡行為受傳統(tǒng)道德規(guī)范的約束力明顯減弱,網(wǎng)上不健康、不文明的內容正嚴重影響其身心發(fā)展,侵蝕純潔的心靈,并在一定程度上影響價值觀、人生觀、世界觀的形成。對青少年的網(wǎng)絡道德教育已經(jīng)是E時代帶給我們教育工作者迫在眉睫的課題。

學校作為青少年道德教育的主陣地,對加強青少年的網(wǎng)絡道德建設有著義不容辭的責任!因而我們對新形勢下的網(wǎng)絡道德教育進行了實踐與探索,力求以開放的意識,運用開放的教育手段與方式進行有效的網(wǎng)絡道德教育,努力為青少年撐起一片蔚藍的網(wǎng)絡天空,為純凈校園文化,提升校園文化內涵也起到了積極的推動作用。

一、將網(wǎng)絡道德教育納入學校道德教育體系,強化青少年的道德意識

網(wǎng)絡是一個嶄新的事物,應以開放的心態(tài)來迎接它。面對網(wǎng)絡的負面作用,我們不能因噎廢食,粗暴地切斷青少年與互聯(lián)網(wǎng)的關系,而是要在青少年接受網(wǎng)絡科技知識的同時,加強道德教育,使道德教育適應科學技術和社會生活的發(fā)展變化,不讓他們在網(wǎng)絡世界中迷失方向。正如美國奈爾學院教育學博士蒙克所指出的,“一個人所應負有的責任,應當與他能力所及之范圍相適應。我們既然給予了孩子們可以接觸到整個世界的工具,那么,我們就有責任教育他們把這些工具用于有益的用途?！币虼?我們把網(wǎng)絡道德教育納入了學校的德育教育體系,并在學校信息科技學科教學中注重滲透網(wǎng)絡道德教育。通過組織學習《青少年網(wǎng)絡文明公約》等,告知青少年在論壇上發(fā)表言論時不違反國家法令,提倡網(wǎng)絡文明用語,不違背社會公德:自覺抵制任何利用計算機網(wǎng)絡損害國家、社會和他人利益的行為。引導學生正確合理使用互聯(lián)網(wǎng),為拓展視野、增加知識服務;我們通過國旗下講話發(fā)出“文明上網(wǎng)”的倡議;利用黑板報、櫥窗等宣傳陣地對他們進行教育和指導;定期通過一些“為了撒謊能夠上網(wǎng),不吃不喝不睡不上學,甚至為上網(wǎng)做出違法犯罪的事”等反面教材,引領學生在生動的事例前,提高對真善美的分辨能力,逐漸讓學生筑起心靈的“長城”,抵制網(wǎng)上各種不良思潮與有害信息的侵蝕,使青少年在掌握網(wǎng)絡這一新興科學技術的同時,懂得用相關的社會道德規(guī)范和行為規(guī)范來約束自己的行為。

二、營造網(wǎng)絡道德教育的良好氛圍,促進校園文化建設

1.不斷完善校園網(wǎng)建設,為網(wǎng)絡道德教育開啟新窗口

學生是網(wǎng)絡活動的執(zhí)行者,是網(wǎng)絡道德教育的主體,當校園網(wǎng)向學生開放的同時,我們除了教他們如何判斷與選擇信息的真假和良莠,還建立相應的管理制度,對學生在校的網(wǎng)絡行為進行有效的指導和監(jiān)督,如:學校網(wǎng)管擔負起過濾不健康信息的重任,在電腦中安裝了“美萍反黃專家”、“還原精靈”等軟件,對一些不健康的網(wǎng)站和一些游戲網(wǎng)站進行禁止,給學生一個較為安全的網(wǎng)絡環(huán)境;在學校的論壇開設一些健康活潑的話題,請學生參與網(wǎng)站的管理和建設;定期開展一些健康有益的網(wǎng)絡競賽,如網(wǎng)頁制作、動畫制作等比賽,積極營造健康向上的輿論環(huán)境,有效的網(wǎng)絡管理積極地促進了學校的網(wǎng)絡道德教育。

2.開展體驗式網(wǎng)絡道德教育活動,豐富校園文化的內涵

(1)在體驗中強化網(wǎng)絡道德教育

道德情感是直接地與人的一定道德規(guī)范的需要相聯(lián)系的一種心理體驗,是人的道德需要是否得到滿足而引起的一種內在體驗。通過各種體驗活動,讓學生能夠獲得深刻合理的情感體驗,同時獲得更多具體的網(wǎng)絡道德知識。如:我們在全校開展了“文明網(wǎng)上行”的主題班會活動;通過“小品表演、詩歌朗誦、相聲等多種形式,師生共同表達對于網(wǎng)絡的認識和看法,享受網(wǎng)絡帶來的快樂,對部分青少年沉迷網(wǎng)絡、瀏覽不良信息等現(xiàn)象加以抨擊;開展以“網(wǎng)絡與道德”為主題的電腦小報制作;此外,我校還以十一五國家級課題“信息技術與民間藝術實踐活動整合的研究”為抓手,創(chuàng)設了“民間藝術課程超市”,力求師生在課題研究中,將信息技術融入到民間藝術教育中,在增強民族自豪感的同時,引導學生有效有益地使用網(wǎng)絡,為學生開辟了又一片綠色上網(wǎng)的天空。豐富多彩的體驗活動,拓展了學校網(wǎng)絡道德教育的內容,增強了德育的實效性,成為了校園文化建設中又一道亮麗的風景線。

(2)抓住契機,主動占領網(wǎng)上陣地

由于學生上網(wǎng)最初帶有盲目性,因此,抓住契機,主動占領網(wǎng)上陣地顯得尤為重要。我們通過經(jīng)常性地向家長和學生推薦優(yōu)秀少兒網(wǎng)站和一些專題網(wǎng)站:雛鷹網(wǎng)、童網(wǎng)、中青網(wǎng)等十幾家兒童網(wǎng)站,引領學生在健康網(wǎng)站中快樂地遨游,使學生沒有閑暇時間瀏覽不健康的網(wǎng)站。

(3)將傳統(tǒng)德育與現(xiàn)代網(wǎng)絡有機結合,提高德育的實效性

網(wǎng)絡較之傳統(tǒng)的教育手段具有更強的時效性、吸引力和滲透力,它集多種媒體于一身的特點,可最大限度地調動學生的積極主動性和參與性。我們還充分利用網(wǎng)絡這一全新的載體和現(xiàn)代傳播手段,把學生的德育教育工作與現(xiàn)代網(wǎng)絡結合起來,將傳統(tǒng)的灌輸方式轉變?yōu)閰⑴c式教育,使德育工作的空間和范圍更為廣闊,增強教育的吸引力和感染力,提高德育的實效性。組織網(wǎng)上討論、辯論,教師通過網(wǎng)上聊天與學生溝通交流,利用網(wǎng)絡把傳統(tǒng)教學與實踐結合起來,把青少年帶入網(wǎng)絡圖書館、博物館等,閱讀有益書刊,刺激青年道德智力的發(fā)展,提高其自我約束能力。

3.社區(qū)、家校聯(lián)手,共創(chuàng)良好網(wǎng)絡環(huán)境

青少年道德教育范文第3篇

近年來，移情與道德行為的關系成為心理學家所關注的研究主題。移情(empathy)，指人不僅能看到他人的情感，而且還能用心感受他人的情感，即個體根據(jù)真實或想象中的他人的情緒和情感狀態(tài)，引起與其一致的情緒和情感體驗的過程。可以看出移情主要被限定在情緒智力的范疇內。與過去移情的概念相比，它更強調一個人去理解別人心理過程。

移情包含認知成分和情感成分，近幾十年的移情研究表明。移情是道德行為的動機來源，移情本身就是一種“親社會”動機，具有引發(fā)助人行為和抑制攻擊性行為等親社會功能。由此，個體能否將親社會的觀念轉化為具體行動，移情起著關鍵性的橋梁作用。同時，移情能力與個體的道德品質之間具有高相關性，霍夫曼說過“移情是有助于維護社會聯(lián)結，促進人際友好關系建立的一種心理手段?！币魄槟芰Ω叩膫€體，通常具有較高的人際技能。較強的社會適應能力，做出更多的親社會行為。因此，學校道德教育應重視學生移情能力的培養(yǎng)，關注道德情感領域。促進中小學生道德價值信念的養(yǎng)成。

一、移情的道德教育價值

移情既包含對他人情緒狀態(tài)的認知，又包含理解他人情感，因此移情對道德推斷、道德歸因、社會判斷都有重要的作用。很多教育者開始重視移情對道德判斷與道德內化的作用，突顯出移情在對道德發(fā)展中的影響。

移情與道德判斷：心理學家認為，一個人的移情體驗可以通過語言的使用或設身處地的思考之類的認知活動激發(fā)。這時，它就會具有某種道德意義?；舴蚵J為。移情能力是在情緒性激起和對他人的社會認知能力基礎上產(chǎn)生和發(fā)展的。當一個受移情情感控制的道德原則被激活后，就會對觀察者自己的總體移情情感起到增強或減弱的作用網(wǎng)。換句話說，通過激活青少年頭腦中固有的道德準則而對道德判斷產(chǎn)生影響。因此，移情會直接或間接地激發(fā)道德原則，影響道德判斷和推理。道德移情水平不同。對同一件事的道德認知必然不同，具有較高道德移情水平的個體往往具有較高選擇和承擔能力，使個體的道德動機最終能夠處于主導地位而做出道德判斷。這是個體進行道德自我凈化，實施道德歸因，促使個體實現(xiàn)更高的道德自律的漸進過程。

移情與道德內化：在道德教育過程中，學生道德動機的激發(fā)與培養(yǎng)涉及社會要求和個人意愿兩個相互關聯(lián)的因素。道德內化是指個體將社會道德要求轉化為個體內在需要和動機的過程，實際上就是個體產(chǎn)生自律行為的過程。而在移情基礎上產(chǎn)生的憤怒、內疚、同情等情感會促使個體產(chǎn)生不公平感，使個體換位思考，為他人著想，從他人角度看問題，甚至他人不公正的行為引發(fā)的移情性憤怒促使人們對他人進行譴責甚至懲罰。在這一過程中，個體就與當前問題有關的道德準則過濾，有可能把它內化為思考道德問題時的重要依據(jù)及個體行動的道德準則，進而維護關愛、公平等社會價值觀，促使個體做出相應的道德判斷進而做出親社會性的道德行為。因此，移情是道德推理的基礎，其水平的高低影響著道德水平的高低?？梢哉f，移情在道德內化中產(chǎn)生。又促進道德內化。

二、移情的德育滲透實現(xiàn)的基本途徑

在目前的道德教育中，人們仍然更多地強調道德認知的灌輸，普遍把道德認識視為道德發(fā)展的主要引導因素，而把道德情緒體驗置于道德認識的從屬地位，較少地關注道德情緒體驗對道德認識的影響。在這種德育過程中，受教育者的道德需要。在道德行為中所獲得的情感體驗沒有得到足夠的重視，而移情培養(yǎng)則可以激發(fā)個體的道德需要，關注個體的道德情緒體驗，因而成為青少年道德教育的重要途徑。

(一)激發(fā)并引導學生關注自己的積極情感

教育實踐應是一種使人感到愉悅的活動，正如夸美紐斯在《大教學論》中所說：教學是一種使人感到愉快的藝術，它不會使教師感到煩擾，或使學生發(fā)生厭惡的心情，它能使教師和學生全都得到最大的快樂；它是一種教的徹底、不膚淺、不鋪張，卻能使人獲得真正的知識、高尚的行誼和最深刻的虔信的藝術。所以，激發(fā)學生在學習過程中的積極情緒體驗，是當前學校德育課程改革的重要目標之一。以往我們學校德育教材編寫，更多地強調知識的載體性和傳授性，而對學生的“學”考慮較少。情緒心理學研究表明，在道德知識的學習過程中，如果學生沒有產(chǎn)生相應的道德體驗，那么這些知識就是外在的東西。只有當學生產(chǎn)生了相應的情感體驗，他們才能理解和感悟這些知識的價值與意義，并將之內化為自己的行為準則。道德教育的內容應圍繞人與人的社會交往。道德標準涉及人與人之間的利害關系。學生對道德知識的掌握必然先以自我道德經(jīng)驗為參照。所以在教學材料的選擇上，減少知識性的輸入，加入更多情感性的教材。通過分析和體驗情節(jié)和人物的豐富道德感情，培養(yǎng)學生的感悟能力，應善于發(fā)掘教材的情感內涵，利用教材內容的文字彰顯力和感染力。讓學生受到思想上的感染和感情上的陶冶。

同時，在教育過程中，注重引導學生欣賞別人的情感，提高其移情能力。引導學生積極評價別人的情感。讓他們明白每個人都有表達自己喜怒哀樂的權利；對同一事物每個人都會有自己的看法和感受，這些看法和感受不盡相同。要訓練學生從別人的語言、聲音、儀表和行為及作品辨別情感的能力，培養(yǎng)他們對情感的敏感性以及控制自己情緒的能力。此外，教育者要鼓勵、引導學生關注自己的內心感受。理解其產(chǎn)生原因，然后去分析，去疏導。去治療；要引導學生體驗自己情感的變化，增強接受能力，特別是對能產(chǎn)生積極后果的情緒的體驗，激發(fā)學生向善的動機。

(二)提升教師的移情能力

陶行知先生曾經(jīng)說過：“真教育是心心相印的活動。唯獨從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處。”師生關系作為一種特殊的社會關系。是在教與學的實踐活動中，通過師生交往而形成的相互認識、理解以及情感上的親近與信賴的關系。

人的任何活動都在一定的環(huán)境中進行，人類既受環(huán)境的影響。又要控制和改造環(huán)境。師生交往同樣如此，良好的師生關系是教學活動富有成效的必要條件。和其它任何人際關系一樣，師生關系也是雙邊關系，師生相互促進，相互影響。教師的工作態(tài)度和言行舉止對師生關系起著重要影響，教師的移情是維系積極的師生關系的基礎，教師善于移情能促使師生關系不斷融洽和提升。研究證明。教師的移情能力與學生的學業(yè)成就、紀律性以及積極的社會適應有顯著關系。在與學生真誠的接觸和交往中，教師能有目的、有意識地發(fā)展學生的認知水平和技能水準，促進學生獲得直接知識。

此外，教師在教學活動中，通過一定媒介，將自己的情感轉移、傾注于教學內容和教育對象，與學生心理和思維上互動，促使學生的思維能力和心智水平向前發(fā)展。教育在某種意義上就是“移情的藝術”，它要求教師設置學生易于理解和接受的教育情境，了解學生的情感需要和發(fā)展需求，激活學生的內在成長動力；同時，要求教師規(guī)范自己的言行，正確表達自己的情感，以促使學生理解和認同教師的教育行為，將教師的情感、期待轉化為學生的心靈需要。在這樣的教學情境中，教師將自己置于學生的位置，準確地體察學生，體驗其情感，始終保持對學生的積極投入，讓學生感受到激勵與感化，形成豐富的人生態(tài)度和情感體驗。教師的這種移情，也就是對學生的不斷愛心，使師生建立民主、平等的師生關系。在這種交往中，學生會因為教師的真心真情流露而更加尊重、敬愛教師，并將這種情感遷移到與他人的交往當中。

(三)在生活德育中構建學生的主體意識

根據(jù)馬丁·L·霍夫曼的理論，人類的移情憂傷具有一個發(fā)展過程。最先在嬰幼兒身上出現(xiàn)的移情憂傷是一種簡單的反應，而一個成熟人的移情顯然比孩子的要復雜：要對自己的移情有元認知覺察，能覺察自己并能理解他人的感受，最后他人的外顯行為能夠反映其內心感受。少年兒童的移情能力也是處于發(fā)展階段，因此對于他們的道德教育不應該只停留在道德知識的傳授上，應該在實際生活實踐中熏陶和培養(yǎng)。

情緒活動的實質與認知活動不同。它不是對事物本身的反映，而是對事物與人自身的反映。因而，德育課程對于學生是否有主體意義。即是否與他們的社會現(xiàn)實和成長需要有聯(lián)系，是否能幫助他們解釋和解決現(xiàn)實生活的道德困惑，直接制約學生對德育課程的情緒反映，并進而決定了學生學習的態(tài)度和是否接受的意愿。當前學校德育課程改革的基本理念是知識德育向生活德育回歸。其原因不僅在于社會生活是道德及其教育的起點，學生只有在與實際生活的磨合中鍛煉道德意志，而且只有與學生社會生活相聯(lián)系的德育內容才能有助于建構學生的主體意義，激發(fā)出學生的主體性。

青少年道德教育范文第4篇

關鍵詞：心理―道德教育；網(wǎng)絡心理―道德教育；青少年

中圖分類號：G444 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）09-0226-03

一、網(wǎng)絡心理―道德教育的內涵

網(wǎng)絡心理―道德教育是一個開放的動態(tài)的概念，是網(wǎng)絡與心理―道德教育工作的有機融合。根據(jù)國內學者崔景貴對網(wǎng)絡心理健康教育的理解，網(wǎng)絡心理―道德教育應包含以下幾個方面，即：網(wǎng)絡作為心理道德教育的工具；網(wǎng)絡作為心理道德教育的環(huán)境，是開展心理道德教育的超越時空界限的“大教室”；網(wǎng)絡作為心理道德教育的資源，網(wǎng)絡心理道德教育就是對此資源的開發(fā)、利用與再生，促進網(wǎng)民心理道德素質的提升；網(wǎng)絡作為心理道德教育的內容與對象，關注、預防與矯正和網(wǎng)絡有關的各種心理道德問題；網(wǎng)絡作為心理道德教育的系統(tǒng)。[1]根據(jù)學者劉守旗的觀點，網(wǎng)絡心理―道德教育屬于現(xiàn)代心育的范疇，是心理―道德教育的重要組成部分，主要指伴隨著網(wǎng)絡技術興起和網(wǎng)絡普及而產(chǎn)生的一種新的心育理念和心育模式。它有廣義與狹義之分。廣義的網(wǎng)絡心理―道德教育，既包括網(wǎng)上心理―道德教育，即通過網(wǎng)絡手段進行的心理―道德教育，又包括網(wǎng)下心理―道德教育，主要指在日常生活中通過教育幫助青少年正確地認識、對待和使用網(wǎng)絡，努力使青少年成為心理健康和道德高尚的合格社會公民。狹義的網(wǎng)絡心理―道德教育，主要指利用網(wǎng)絡這種技術手段對青少年進行的心理―道德教育。毫無疑問，網(wǎng)絡這種技術不僅是網(wǎng)絡時代心理―道德教育非常重要的途徑和手段，而且也是“網(wǎng)絡心理―道德教育”這個概念得以形成和發(fā)展的重要原因。正是在此意義上，可以說網(wǎng)絡心理―道德教育是網(wǎng)絡與心理―道德教育的有機交叉與融合。應該指出的是，無論是廣義的網(wǎng)絡心理―道德教育還是狹義的網(wǎng)絡心理―道德教育，其內容都既可以是與網(wǎng)絡有關的心理―道德教育，也可以是更寬泛意義上的一般心理―道德教育；其目的是利用包括網(wǎng)絡在內的豐富多樣的途徑、方法和手段，教育青少年正確地看待和利用網(wǎng)絡，樹立正確的網(wǎng)絡心理―道德觀，促進自我心理―道德品質培養(yǎng)，提高心理―道德素質。具體而言，網(wǎng)絡心理―道德教育至少有以下幾方面含義。

1.是一種較新的心理―道德教育理念。網(wǎng)絡心理―道德教育作為網(wǎng)絡時代的一種較新的心理―道德教育理念，是伴隨著網(wǎng)絡技術而產(chǎn)生的，是指人們怎樣正確看待和對待網(wǎng)絡對青少年心理―道德產(chǎn)生影響的一種教育理想和教育信念。網(wǎng)絡心理―道德教育作為心理教育的一種新的教育形態(tài)，雖然也關注焦慮、冷漠、成癮等各種與網(wǎng)絡有關的心理―道德問題，但其根本目的是在通過教育使青少年學會正確地對待和利用網(wǎng)絡，培養(yǎng)良好的心理―道德素質，調節(jié)心理機能，開發(fā)心理潛能，進而促進其德、智、體、美整體素質的提高和人格的和諧發(fā)展。特別是在過分強調甚至夸大網(wǎng)絡負面影響的今天，如果缺乏正確的網(wǎng)絡觀，就很有可能使網(wǎng)絡心理―道德教育失去應有的方向，甚至誤入歧途。網(wǎng)絡對青少年心理―道德發(fā)展的負面影響是客觀存在，對其加以關注也是必要的，但網(wǎng)絡絕非洪水猛獸，它是一把雙刃劍。因此，在如何看待和對待網(wǎng)絡對青少年心理―道德發(fā)展影響的問題上，我們應該有一個基本的價值尺度和心態(tài)，因噎廢食是不可取的，也是極為不利的，正確的做法應該是通過教育和引導，鼓勵青少年做一個積極、健康、向上的網(wǎng)民，最大限度地利用和發(fā)揮網(wǎng)絡對其心理―道德發(fā)展的積極作用，盡可能地防止和減少網(wǎng)絡給其心理―道德發(fā)展帶來的消極影響。

2.是一種較新的心理―道德教育內容。隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，教育的內容也在不斷更新和變化。在當今時代，“人們日益關心的，既有當代世界總體的、高度錯綜復雜的問題，又有當今社會生活的各種要求和困境，而當今的社會生活是帶有深刻技術印記的生活”。網(wǎng)絡生活顯然是當今社會帶有深刻技術印記的一種新的生活方式。雖然網(wǎng)絡作為一種現(xiàn)代科學技術不能完全等同于現(xiàn)代教育技術，但它無疑是現(xiàn)代教育技術的一個新的重要組成部分。而“教育技術絕不是強加于傳統(tǒng)教育體系上的一堆儀器，也不是在傳統(tǒng)的程序上增添或擴大一些什么東西。只有當教育技術真正統(tǒng)一到整個教育體系中去的時候，只有當教育技術促使我們重新考慮和革新這個教育體系的時候，教育技術才具有價值”。因此，在“一網(wǎng)打遍天下”的今天，必須“把技術吸納到教育體系中去”。由此也不難推斷，伴隨著網(wǎng)絡技術出現(xiàn)的網(wǎng)絡心理―道德教育，作為一種新的心理教育現(xiàn)象，無疑是現(xiàn)代學校教育尤其是心理―道德教育必須關注的新的教育內容，也是對傳統(tǒng)心理教育內容的豐富和拓展。

3.是一種較新的心理―道德教育模式、方法和手段。網(wǎng)絡心理―道德教育作為網(wǎng)絡時代的特有現(xiàn)象，從某種意義上講，既是一種新的心理―道德教育模式，又是一種新的心理―道德教育方法和手段。在這里，網(wǎng)絡既是進行心理―道德教育的一種工具、載體，又是開展心理―道德教育的一種環(huán)境，同時，還是開發(fā)和利用網(wǎng)絡知識與信息資源進行心理―道德教育的一種過程和專門的網(wǎng)絡教育活動。由于網(wǎng)絡具有信息容量大，傳播速度快，即時性強；信息溝通超時空，交互化、全面化，互動性強；信息準確，全面共享，自主選擇，隱秘性強等傳統(tǒng)教育手段所難以比擬的優(yōu)勢，同時也符合青少年求新、求異的心理特點，只要我們精心設計教育內容，有意識地利用網(wǎng)絡這種新的教育手段進行心理―道德教育，完全能夠取得事半功倍的教育效果。網(wǎng)絡的產(chǎn)生，不僅豐富了心理―道德教育的理念和內容，拓展了心理―道德教育的空間和資源，同時也創(chuàng)新了心理―道德教育的模式、方法和手段，使得網(wǎng)絡時代的心理―道德教育更具針對性、實效性、豐富性和創(chuàng)新性。

二、青少年網(wǎng)絡心理―道德教育中存在的問題

1.難以保證網(wǎng)絡心理―道德教育的連續(xù)性和深層次對話。心理―道德教育心理―道德教育是以人為本，促進人的現(xiàn)代性精神發(fā)展，增進人的福祉的教育。它的宗旨是“優(yōu)化心理機能，提升精神品質，促進人格和諧，服務人生幸?！盵2]。心理―道德教育包括對人的心理問題和心理疾患的咨詢或治療，猶如道德教育包括幫助學生對缺點或錯誤的克服和矯正。它是主動的積極的教育，更強調人的積極心理和德性的發(fā)展。也就是說，主要是培育積極人格的心理―道德品質，同時也關注矯正病態(tài)的社會心理和不和諧的社會心態(tài)，矯正消極或負面的道德品行。學生與心理工作者通過網(wǎng)絡溝通是間接的，往往停留在淺表層次，遠不如面對面的教育來得更直接、更具體、更深入、更具有可操作性。同時，由于網(wǎng)絡的固有特征，使得在進行心理―道德教育時，往往無法建立一種長期、持續(xù)的連接，從而無法實現(xiàn)師生之間的深層次對話。師生之間的心理―道德教育對話需要真誠、坦誠和開放，而互聯(lián)網(wǎng)的特殊性卻使得對話所需的元素在漸漸削弱。師生之間是在虛擬世界中對話，其中的許多不確定性就會為師生間對話增加了難度，那么，心理―道德教育的實效性也就被蒙上了一層陰影。

2.面臨著技術、設備和師資條件的制約。網(wǎng)絡心理―道德教育要求學生與教師都具備便利的上網(wǎng)條件，并具備一定的網(wǎng)絡知識和操作電腦的技能，還要求網(wǎng)絡運行正常，傳輸便捷。如果網(wǎng)站出現(xiàn)故障，就會使大量郵件積壓，學生無法得到消息，教師無法回復。而且，目前國內的大部分網(wǎng)絡心理―道德教育是免費的，這對于學生而言是好事，但對于學校來說，則面臨著辦公場地、設備以及教師的報酬等問題，這些構成了網(wǎng)絡心理―道德教育不可回避的現(xiàn)實問題。另外，網(wǎng)絡心理―道德教育所需的專業(yè)教師的缺乏也是制約網(wǎng)絡心理―道德教育發(fā)展的問題。教師數(shù)量不足導致網(wǎng)絡心理―道德教育功能無法正常發(fā)揮。教師專業(yè)化程度不夠，不但降低網(wǎng)絡心理―道德教育的時效，而且也會漸漸失去青少年信任。網(wǎng)絡心理―道德教育教師不僅僅要求具有心理―道德教育能力，而且也要求他們要熟悉網(wǎng)絡知識，具備網(wǎng)絡操作技能。所以，加強網(wǎng)絡心理―道德教育教師隊伍建設和專業(yè)人員培養(yǎng)，使之能很好地勝任網(wǎng)絡心理―道德教育工作，為學生心理道德成長提供高質量服務是網(wǎng)絡心理―道德教育題中應有之義。

3.尚缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃，無法形成教育合力。網(wǎng)絡心理―道德教育是一項功在當代，利在千秋的系統(tǒng)工程。它需要建立一個上至國家，中達省級層面，下到高校的系統(tǒng)工程。各個層面的網(wǎng)絡心理―道德工程應該各司其職，恪盡職守，統(tǒng)籌規(guī)劃，資源共享，進而形成一個互聯(lián)國家、?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）、高校三位一體的立體、交叉的心理―道德教育合力體系，這樣結合融會而成的系統(tǒng)工程才能更好發(fā)揮作用[3]。但是，遺憾的是，目前的網(wǎng)絡心理―道德教育建設遠沒有實現(xiàn)體系化和系統(tǒng)化，不但缺失國家和省級層面的心理―道德教育網(wǎng)站，而且，即便是高校層面的心育或德育網(wǎng)站，涉及心理―道德教育的內容很少，專門的心理―道德教育網(wǎng)站更少，即便有，也是封閉式的單打獨斗，無法實現(xiàn)信息資源的有效整合、分享和交流，不僅造成網(wǎng)絡平臺重復設計的浪費，也造成了信息資源的堵塞和遺漏。所以，構建起國家、?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）、高校三級網(wǎng)絡心理―道德教育體系工程是目前網(wǎng)絡心理―道德教育建設面臨的最大難題。

4.道德規(guī)范意識被弱化，自我控制能力降低。青年大學生正處于生理發(fā)育、心理成熟的關鍵時期，好奇心強，好感情用事，自我約束能力不強，加上年齡、學歷、家庭、社會環(huán)境等方面的影響，大多數(shù)沒有養(yǎng)成穩(wěn)定良好的道德規(guī)范意識，還不能完全自覺地運用社會規(guī)范來約束自己的言行。在網(wǎng)絡世界中，大學生尤如脫韁的野馬，完全按照自己的意愿行事，不受任何限制；另外，由于網(wǎng)上所有言行都不留痕跡，不被人知曉，也毋須承擔任何責任，這就縱容了青年大學生無拘無束、放縱自我的心理需要。網(wǎng)絡世界對大學生長期的自由放任，使他們的道德規(guī)范意識日漸淡化，自制能力日趨降低，網(wǎng)絡心理―道德教育的作用被嚴重消弱。

三、青少年網(wǎng)絡心理―道德教育的實施途徑

網(wǎng)絡對青少年極強的吸引力為網(wǎng)絡心理―道德教育的實施營造了有利的條件，教育者應充分重視和運用這些有利條件來達到教育目的。當前，對青少年進行網(wǎng)絡心理―道德教育，可以從以下三個方面進行。

1.隊伍建設和主攻方向。要建設一支既有網(wǎng)絡心理―道德教育理念，又有良好網(wǎng)絡技術的教育隊伍，這支隊伍應該由專家、教師、青少年工作者組成。

其主攻方向是：（1）研究傳統(tǒng)教育與網(wǎng)絡教育的區(qū)別，探尋網(wǎng)絡教育與網(wǎng)絡心理―道德教育的共性和特性；（2）轉變傳統(tǒng)的師長權威觀念，充分顧及網(wǎng)絡教育具有的平等互動、信息資源共享、自主參與等特點，創(chuàng)新網(wǎng)絡心理―道德教育方式。如設置有針對性的網(wǎng)絡作業(yè)，迫使青少年有目的地接受有益的網(wǎng)絡教育；發(fā)現(xiàn)適合青少年的研究性課題，讓他們單獨或分組查找資料進行網(wǎng)絡自主學習等。（3）延伸原有心理―道德教育成功的模式，開發(fā)和拓展具有網(wǎng)絡特點的教育內容，使青少年通過網(wǎng)絡心理―道德教育，提升精神品質，建立起選擇正確三觀的能力，進而促進青少年人格素質的現(xiàn)代化和全面成長。

2.陣地建設。①在現(xiàn)有青少年教育網(wǎng)站的基礎上，引入青少年心理―道德教育的內容，推動網(wǎng)絡心理―道德教育在青少年精神成長中的作用。目前，網(wǎng)上已有的心理綠蔭網(wǎng)站、心理CT、心語沙龍、我想說、在線懇談、QQ成長聊吧及微博等，就是利用網(wǎng)絡的優(yōu)勢同時結合青少年的特點開展的網(wǎng)絡心理―道德教育方式，成效已經(jīng)顯現(xiàn)。②在網(wǎng)絡這個現(xiàn)代技術的平臺上，建設能吸引青少年的品牌網(wǎng)站，使其成為青少年教育的重要陣地。各級教育部門、少先隊和共青團組織等要切實做好調查研究工作，尋找青少年感興趣的話題，以新穎的方式建設品牌網(wǎng)站，宣傳品牌網(wǎng)站，以此來吸引青少年，對青少年進行心理―道德教育。③在建設青少年品牌網(wǎng)站時，要重視教育網(wǎng)絡游戲這一有效的手段。教育網(wǎng)絡游戲具有讓參與者在游戲體驗的同時得到素質教育的功效。遺憾的是，目前真正的教育網(wǎng)絡游戲并不多，原因是其設計困難、復雜。我們要努力把教育和網(wǎng)絡游戲很好地結合起來，實現(xiàn)寓教于樂、寓學于樂、寓知于樂，努力讓青少年在快樂體驗中健康成長，這也正是青少年全面發(fā)展所需要的、學校教育所追求的理想教育。

3.網(wǎng)絡法規(guī)與文化建設。①加強網(wǎng)絡控制，設立網(wǎng)站安全規(guī)則，建立健全相關的網(wǎng)絡使用法規(guī)，深化網(wǎng)絡法制教育，對不利于青少年發(fā)展和教育的非法網(wǎng)站及不健康網(wǎng)站進行堅決打擊和取締。與此同時，要加快監(jiān)管軟件的技術開發(fā)，特別是要加強對網(wǎng)絡獲取信息資源的監(jiān)控，運用安裝預防不良信息的軟件對青少年瀏覽網(wǎng)站加以限制，通過網(wǎng)絡法制的手段來實現(xiàn)對青少年進行網(wǎng)絡心理―道德教育的目的。②凈化網(wǎng)絡內容，倡導綠色網(wǎng)絡，完善網(wǎng)絡監(jiān)管，嚴格執(zhí)行網(wǎng)絡法規(guī)，創(chuàng)新網(wǎng)絡控制方式，從防堵走向疏導，培養(yǎng)和提高青少年對網(wǎng)絡信息資源的鑒別能力，教育青少年用好網(wǎng)絡。

網(wǎng)絡心理―道德教育建設是一項龐大復雜的系統(tǒng)工程，既需要科學的心理道德教育理念的指導，又需要我們整體規(guī)劃，全面推進，實現(xiàn)重點突破。當前應盡快組建高度集約的、一流水準的心理道德教育工作資源網(wǎng)站，實現(xiàn)全國心理―道德教育網(wǎng)的互聯(lián)與資源共享，促進網(wǎng)上心理―道德教育與網(wǎng)下心理―道德教育的銜接、溝通并舉，建構起立體式、全方位的現(xiàn)代化心理―道德教育模式[4]。同時，要培養(yǎng)培訓網(wǎng)絡心理―道德教育主體，豐富和活躍網(wǎng)上心理―道德流動，加緊加強網(wǎng)絡心理―道德教育研究，全面推進大學生的網(wǎng)絡心理―道德教育。

參考文獻：

[1]崔景貴.網(wǎng)絡心理教育的內涵、優(yōu)勢與問題[J].江西教育科研，2006，（4）：22-24.

[2]班華.再論“心理―道德教育”[J].教育科學研究，2010，（6）：27-30.

[3]李立夏.青少年網(wǎng)絡道德教育的內容建構[J].思茅師范高等專科學校學報，2011，（27）：90-93.

[4]胡敏.網(wǎng)絡文化對大學生心理健康的負面影響及應對措施[J].民辦教育研究，2008，（2）：97-99.

青少年道德教育范文第5篇

一、開辟“第二課堂”，加強學生的社會實踐

生活就是最好的教材，要創(chuàng)造條件讓他們在社會中接受“開放式”教育，到社會中去體會，去感悟?？梢越M織學生參觀訪問和社會調查。如參觀各種歷史遺跡，像紀念館、名勝古跡等，根據(jù)教學內容開展有意義的社會調查，調查一些先進人物和事跡并進行總結，這些對中小學生的教育意義很大，使他們在行動中體會什么是真善美，什么是假惡丑。另外，還可以組織學生進行必要的調研與討論活動，讓學生明白懂得感恩、誠實守信、尊老愛幼、知行合一等品德的重要性。

二、以身作則，以實際行動去影響學生

身教重于言教。對于中小學生來說其作用是潛移默化的，對中小學生世界觀形成起著很重要的作用。當然，這里的前提條件是，教師應具有較高的道德水準和素質。因此，教師要為人師表，嚴于律己，要以自己的實際行動感染學生。要求學生做到的，自己首先做到，要求學生不做的，自己首先不做，應以偉大的人格和崇高的精神去感化學生，讓學生耳濡目染，最終產(chǎn)生潛移默化的影響，養(yǎng)成良好的行為習慣。

三、在活動中培養(yǎng)學生的集體榮譽感

通過定期開班會、團會，教育學生要正確處理個人和集體關系，要丟掉個人主義，崇尚集體主義，要尊重老師，尊重他們的勞動成果，要比學習、比進步。這樣反復教育，可使學生和班集體在相互作用中實現(xiàn)良性循環(huán)。另外，要利用一切機會，開展豐富多彩的競賽活動，幫助學生樹立積極向上的意識，增強他們的榮譽感。同時，還要鼓勵學生積極參加各項有意義活動，積極主動地學習，要有為集體爭光、集體利益大于個人利益的意識。使學生在活動中自覺養(yǎng)成良好的思想道德品質和學習習慣，培養(yǎng)他們較高的集體榮譽感。

四、重視心理健康教育

中學生處于青春發(fā)育期，是人生的第二次成長高峰。其生理、認知、情感、意志、自我意識在迅速發(fā)展，是一生中發(fā)展最迅速、最旺盛、最關鍵的時期。但這一階段也是學生最容易出問題的階段。作為老師不僅應該充當好管理者的角色，還應了解學生心理、生理發(fā)展的特點，幫助學生形成優(yōu)良的品質和健全的人格。心理健康教育關鍵要做到：增強學生的交往能力，培養(yǎng)豐富的情感和健全的情緒，較強的自制力和良好的社會適應能力。作為一名教育工作者，我們要能敏銳地觀察學生的心理動態(tài)；要和學生交朋友，進行傾心談話；要用遠大理想的推動作用增強學生的抗挫折能力，提高其心理承受能力，使其懂得如何迎接困難的挑戰(zhàn)，以適應未來激烈競爭的社會。

五、重視個性發(fā)展教育

中小學生個性心理特征的發(fā)展是一個不斷完善的過程。在這個過程中，一方面必須對學生進行合乎科學規(guī)律的塑造和引導，另一方面又必須注意隨時發(fā)現(xiàn)和矯正學生中出現(xiàn)的各種異常傾向。只有確保個性心理特征始終處在正常的健康狀態(tài)，其發(fā)展才有意義和可能。不可否認，中小學生由于家庭、環(huán)境及教育等各方面因素的影響，不少人不同程度地具有某些不良的能力、氣質和性格傾向。這些不良傾向的存在，不但嚴重阻礙了學生個性心理的健康發(fā)展，而且威脅著個體的心理健康。若不及時加以矯正，則極可能發(fā)展為病態(tài)的心理和行為。因此，個性發(fā)展教育的迫切任務之一就是要在尊重發(fā)展學生個性的基礎上，培養(yǎng)健康的審美觀、道德觀和人生觀。

六、重視網(wǎng)絡在中小學生政治思想教育中的重要作用

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，給思想政治教育工作帶來了極大的挑戰(zhàn)。它雖然給我國中學生思想政治教育帶來了新的機遇，但同時也使其面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，無論是從內容上還是形式上，中學生思想政治教育的好壞都直接影響著和諧社會的建設。我們要主動迎接網(wǎng)絡信息時代對中學生思想政治教育的挑戰(zhàn)，正視網(wǎng)絡對中學生思想政治教育的負面影響，結合實際，積極深入研究探討網(wǎng)絡條件下中學生的思想政治教育，找出更合理有效的方法。開創(chuàng)中學思想政治教育新局面已經(jīng)成為當前中學生思想政治教育工作者的重要任務。從當前中學生中存在的問題入手，分析其原因，尋找其思想根源，找出中學生思想政治教育中的不足，利用一切可用的現(xiàn)代化手段，充實中學生思想政治教育的內容、豐富其形式、完善其方法，以提高效果。因此，充分利用網(wǎng)絡，使之成為加強學生思想政治教育工作的一個有力工具。

加強青少年思想道德教育是一項長期、艱苦而又復雜的工作，僅僅依靠學校的力量還是有限的，更重要的是全社會都要關心未成年人的健康成長，支持中小學生思想政治教育工作，這樣，才能為學生思想政治教育營造良好的社會輿論氛圍，為學生提供豐富的精神食糧，把未成年人培養(yǎng)成健康、活潑向上的一代高素質人才。

參考文獻：