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校園道德教育范文第1篇

和諧校園是一種是以校園為紐帶、各種教育要素全面、協(xié)調(diào)、整體優(yōu)化的育人氛圍，是學(xué)校教育各領(lǐng)域間的協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，是學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育和諧發(fā)展的教育合力，是以學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展、學(xué)校發(fā)展為宗旨的整體效應(yīng)。在和諧校園的構(gòu)建中，校園中人與人的和諧居于不可忽視的地位，它包括師生的和諧、學(xué)生與學(xué)生的和諧，領(lǐng)導(dǎo)與群眾的和諧等，其中學(xué)生與學(xué)生之間的和諧居于基礎(chǔ)地位。目前高校校園中出現(xiàn)了許多學(xué)生間不和諧的因素。比如:近日，復(fù)旦大學(xué)研究生黃洋被投毒案熱議如沸，而繼復(fù)旦投毒案后，又有媒體報(bào)道，南昌航空大學(xué)宿舍發(fā)現(xiàn)一具腐尸，死者身份尚未確定，公安機(jī)關(guān)已介入調(diào)查。又悉南京航空航天大學(xué)金城學(xué)院兩名學(xué)生在宿舍內(nèi)因?yàn)橥嬗螒虼髣?dòng)干戈，最終導(dǎo)致一名學(xué)生搶救無(wú)效而死亡。在高校校園中，這種惡性案件雖然并非普遍，但是，同學(xué)間鬧意見(jiàn)、爭(zhēng)吵、發(fā)生肢體摩擦的情況出現(xiàn)頻繁。學(xué)生之間的不和諧，不但影響了他們的正常學(xué)習(xí)和生活，對(duì)學(xué)校的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定及正常的教學(xué)秩序也產(chǎn)生不利影響。這正是擺在高校思想政治教育工作者面前的重要課題。

二、目前校園中不和諧的因素及產(chǎn)生的原因

高校校園中之所以出現(xiàn)這么多不和諧因素，原因有多方面。首先，家庭教育出現(xiàn)了問(wèn)題。家庭教育的問(wèn)題表現(xiàn)于:對(duì)于城市的家庭，大部分是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)對(duì)孩子的嬌慣，使得他們?nèi)涡?，缺乏容忍和謙讓?zhuān)顾麄冏呦蛏鐣?huì)很難與同學(xué)相處，在相處的過(guò)程中就容易產(chǎn)生摩擦和矛盾。對(duì)于農(nóng)村來(lái)的學(xué)生，城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，使他們丟掉了鄉(xiāng)村的寧?kù)o，隨父母進(jìn)入城市，在城市周邊擁擠骯臟的環(huán)境中生活，經(jīng)濟(jì)狀況拮據(jù)，及與城市的物質(zhì)的繁榮形成了巨大的反差，很容易產(chǎn)生心理的失衡。其次，家庭結(jié)構(gòu)的日趨多元化帶來(lái)的問(wèn)題。家庭結(jié)構(gòu)的日趨多元化，形成了留守兒童、流動(dòng)家庭、下崗家庭、單親家庭、收養(yǎng)家庭、重組家庭等模式，孩子在這樣的家庭中成長(zhǎng)，在心理上會(huì)出現(xiàn)不同程度的問(wèn)題。再次，學(xué)校教育出現(xiàn)的問(wèn)題。從學(xué)校的教育來(lái)看:在小學(xué)特別是中學(xué)期間，繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，使得老師沒(méi)有很大的精力去顧及他們的思想問(wèn)題，特別是中學(xué)期，對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)和人際關(guān)系的培養(yǎng)被中考、高考兩項(xiàng)硬任務(wù)所擠壓，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)主要以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，老師很少有精力關(guān)注學(xué)生的思想問(wèn)題。進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)生早已存在的問(wèn)題逐漸顯現(xiàn)。因?yàn)榇髮W(xué)生在大學(xué)時(shí)期是一個(gè)從各種各樣心理變化中自我創(chuàng)造、自我實(shí)現(xiàn)的時(shí)期，它是從青年期向成年期發(fā)展的重要階段［1］。此外，市場(chǎng)化與對(duì)外開(kāi)放帶來(lái)的影響，我國(guó)高校實(shí)行收費(fèi)制度以后，部分大學(xué)生因?qū)W業(yè)和生活負(fù)擔(dān)加重，加之，日趨嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)以及貧富分化的加劇、改革開(kāi)放帶來(lái)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)各種思潮的激烈碰撞等，都使大學(xué)生感到迷茫和無(wú)所適從，部分心理素質(zhì)較差的學(xué)生產(chǎn)生諸如悲觀、焦慮、抑郁、心理失衡等消極情緒，從而導(dǎo)致了個(gè)人生活與社會(huì)的格格不入，使得人與人之間的關(guān)系難以和諧。面對(duì)這種狀況，如何通過(guò)思想政治教育來(lái)幫助大學(xué)生構(gòu)建和諧的人際關(guān)系呢?筆者認(rèn)為應(yīng)該從和教育方法上下功夫。

三、構(gòu)建和諧校園過(guò)程中加強(qiáng)高校教育理念和思想道德教育的途徑

(一)樹(shù)立以人為本的教育理念

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)要樹(shù)立以“以人為本”的教育理念。以人為本的基本內(nèi)涵就是:首先就是以“重視人、尊重人、發(fā)展人”為核心。時(shí)刻以學(xué)生的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，按照大學(xué)人才培養(yǎng)的目標(biāo)與要求，提倡人性化、人格化的教育。一是遵循學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，循序漸進(jìn)，因材施教，培養(yǎng)學(xué)生自我教育，自我管理，自我發(fā)展的意識(shí)和能力。二是把學(xué)生的健康人格、自由、平等、幸福和全面發(fā)展作為思想道德教育的終極目標(biāo);三是“以人為本”要體現(xiàn)人文關(guān)懷和道德情感。德育是做人的工作，人是有理性的，也是有感情的，感情決定了思考的方向，理性決定了思考的結(jié)果，只有以情感人，才能以理服人。學(xué)生美好的人生一開(kāi)始就掌握在我們手中，有愛(ài)心才有情感，我們對(duì)學(xué)生應(yīng)當(dāng)給予關(guān)心、體貼和幫助，使他們感受到來(lái)自學(xué)校的溫暖。教育方式的表達(dá)應(yīng)該是體現(xiàn)情感與人文關(guān)懷。關(guān)注學(xué)生的情感，有針對(duì)性的去對(duì)學(xué)生進(jìn)行人性化的教育和培養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生自身構(gòu)建內(nèi)心和諧是有非常大的幫助的。

(二)自下而上的集約培養(yǎng)

學(xué)生之間的和諧的人際關(guān)系從表面上看，只是簡(jiǎn)單的人際交往，和諧的人際關(guān)系中應(yīng)該具備更深層的內(nèi)涵:一是具有積極向上的人生觀、價(jià)值觀和世界觀;二是能體現(xiàn)新型的社會(huì)主義人與人之間的互相協(xié)作關(guān)系;三是交往雙方以誠(chéng)相待，平等、民主、相親、互助;四是建立在人格品質(zhì)上的共同利益觀［2］?；谝陨咸攸c(diǎn)，在大學(xué)里培養(yǎng)學(xué)生和諧人際關(guān)系是相當(dāng)復(fù)雜的過(guò)程，它不是某一部門(mén)單獨(dú)能夠完成的，需要各部門(mén)的緊密配合，通力合作，要建立起一套周密的培養(yǎng)方案，需要自下而上的集約培養(yǎng)，而培養(yǎng)的主要力量，就是高校里的思想政治教育工作者。

1．充分發(fā)揮輔導(dǎo)員的作用，建立和完善思想道德教育管理體制

目前大學(xué)里普遍實(shí)行了輔導(dǎo)員制度。輔導(dǎo)員是大學(xué)教師隊(duì)伍和管理隊(duì)伍的重要組成部分，具有教師和干部的雙重身份，是學(xué)生日常思想道德教育的組織者、引領(lǐng)者和實(shí)施者。輔導(dǎo)員是學(xué)生的最基層的管理者，他們對(duì)學(xué)生的日常生活起居、學(xué)生的個(gè)性、學(xué)生的家庭狀況應(yīng)該有詳細(xì)的了解，可以直接地洞察到學(xué)生的情緒、思想和行為的變化，從而可以有針對(duì)性地幫助學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題，所以，加強(qiáng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍的建設(shè)在當(dāng)今的大學(xué)校園里具有著非常重要的作用。可是，高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)存在著一些問(wèn)題，如:輔導(dǎo)員思想政治素質(zhì)相對(duì)較差，在輔導(dǎo)員的選拔和準(zhǔn)入上口子太松，輔導(dǎo)員缺乏定期培訓(xùn)，輔導(dǎo)員管理的學(xué)生人數(shù)較多等。俗話(huà)說(shuō)，有什么樣的教師，就有什么樣的學(xué)生，作為最早、最多與學(xué)生接觸的輔導(dǎo)員教師，他們的一言一行都時(shí)刻影響著學(xué)生，不僅影響著現(xiàn)在，也關(guān)系到未來(lái)。所以對(duì)輔導(dǎo)員的培養(yǎng)和教育顯得至關(guān)的重要。應(yīng)該在輔導(dǎo)員的準(zhǔn)入和培訓(xùn)上下功夫，建設(shè)出一只能走入學(xué)生心靈的輔導(dǎo)員隊(duì)伍。高考擴(kuò)招以來(lái)，高校普遍存在一個(gè)問(wèn)題，就是人數(shù)劇增，教育資源嚴(yán)重短缺，這就出現(xiàn)了在教育和教學(xué)上粗放式的經(jīng)營(yíng)與管理的現(xiàn)象:合班教學(xué)，大班管理，在一些高校，為了節(jié)省開(kāi)支，一個(gè)輔導(dǎo)員要管理若干個(gè)班的學(xué)生，人數(shù)多達(dá)幾百人。在這樣的狀態(tài)下，不要說(shuō)對(duì)每個(gè)學(xué)生的管理了，就是把學(xué)生的名字記住也很難做到。對(duì)于社會(huì)環(huán)境發(fā)生極大改變，社會(huì)狀況日益復(fù)雜化，學(xué)生的思想日益多元化的情況下，一個(gè)輔導(dǎo)員到面對(duì)幾百個(gè)學(xué)生，要充分了解他們的實(shí)際狀況，解決他們的實(shí)際問(wèn)題顯然是力不從心的。所以小班教學(xué)、小班管理已經(jīng)迫在眉睫了。只有這樣與學(xué)生朝夕相處的輔導(dǎo)員才能深入到學(xué)生中間去，了解他們的思想動(dòng)向，關(guān)心他們的生活，及時(shí)掌握他們的思想情緒，為他們排憂(yōu)解難，及時(shí)向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)學(xué)生中出現(xiàn)的問(wèn)題，幫助他們構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。

2．建立思想政治教育聯(lián)動(dòng)機(jī)制

院系承擔(dān)大學(xué)生思想教育工作的人員和思想政治課教師應(yīng)相互協(xié)作，對(duì)學(xué)生的思想行為及時(shí)掌握，及時(shí)處理。組建了一支思想政治理論課專(zhuān)職教學(xué)人員、研究人員和學(xué)生政工干部“三位一體”、功能互補(bǔ)、有機(jī)統(tǒng)一的教師隊(duì)伍。要把思想政治理論教學(xué)、思想道德教育和學(xué)生的日常行為聯(lián)系起來(lái)。主管學(xué)生工作的輔導(dǎo)員、班主任、團(tuán)委干部及思政課教師都要深入到學(xué)生中去，掌握每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)與個(gè)性，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。這樣，就實(shí)現(xiàn)了思想政治理論課專(zhuān)職教師隊(duì)伍與思想道德教育的專(zhuān)職人員有機(jī)結(jié)合，解決了思想道德理論課專(zhuān)職教師理論教學(xué)與學(xué)生思想實(shí)際、成長(zhǎng)需求相脫節(jié)、兩張皮的問(wèn)題，從而，有利于了解學(xué)生的實(shí)際情況，有針對(duì)性地進(jìn)行思想政治理論課的教學(xué)，直接或間接地幫助學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題，以幫助他們構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。

3．加強(qiáng)心理健康教育，積極營(yíng)造心理健康教育

和道德教育的整合機(jī)制，促進(jìn)大學(xué)生內(nèi)心和諧培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，是思想道德教育的任務(wù)之一，也是促進(jìn)學(xué)生心理和諧的一種重要方式。因此，我們應(yīng)積極建立心理健康教育和道德教育的整合機(jī)制。傳統(tǒng)的思想道德教育中，教育者往往居高臨下，“說(shuō)教”是他們使用的一種常用方式，這就導(dǎo)致了學(xué)生即不明白也不愿意接受這種教育。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生平等意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，如果思想道德教育工作者仍是以一種“說(shuō)教者”的身份和學(xué)生交流，難免會(huì)引起學(xué)生的反感。難以實(shí)現(xiàn)思想道德教育的效果。思想道德教育者和學(xué)生需要在心靈上進(jìn)行接觸，學(xué)會(huì)換位思考，通過(guò)不同的方式來(lái)了解學(xué)生的心理特點(diǎn)，掌握學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)。思想道德教育工作者可以閱讀一些心理學(xué)書(shū)籍，掌握和運(yùn)用基本的心理學(xué)知識(shí)，了解和分析學(xué)生的心理和行為特征，幫助學(xué)生擺脫心理障礙，建立起積極，健康，向上的心理狀態(tài)，以幫助他們樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀和世界觀。思想道德教育工作者應(yīng)著重研究在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，由于家庭結(jié)構(gòu)，社會(huì)結(jié)構(gòu)和學(xué)校環(huán)境及其他方面的變化對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的心理影響，研究學(xué)生群體的普遍心理特征。也可以以社會(huì)和道德的角度為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的個(gè)性化需求，幫助學(xué)生解決自己的心理問(wèn)題，從而處理好同學(xué)之間的關(guān)系。

(三)在教育方法上尋找創(chuàng)新機(jī)制

校園道德教育范文第2篇

關(guān)鍵詞：職業(yè)院校；德育

收稿日期：2007―12―18

作者簡(jiǎn)介：朱麗 （1973―）， 女，漢族，山東省臨沂人，山東省臨沂師范學(xué)院費(fèi)縣分校講師，主要從事高等和中等職業(yè)生的思想教育研究。

近年來(lái),隨著教育改革的不斷深入,高等職業(yè)技術(shù)教育發(fā)展如雨后春筍, 到2010年，中等職業(yè)教育招生規(guī)模達(dá)到800萬(wàn)人，與普通高中招生規(guī)模大體相當(dāng)；高等職業(yè)教育招生規(guī)模占高等教育招生規(guī)模的一半以上?！笆晃濉逼陂g，為社會(huì)輸送2500多萬(wàn)名中等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生，1100多萬(wàn)名高等職業(yè)院校畢業(yè)生。面對(duì)目前高等職業(yè)技術(shù)教育發(fā)展的新形勢(shì)和新情況,如何正確認(rèn)識(shí)高職學(xué)生德育工作的重要性、緊迫性,如何進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高職學(xué)生德育工作已成為高等職業(yè)技術(shù)教育亟待解決的一個(gè)新課題。

一、針對(duì)高職學(xué)生特點(diǎn),更新德育觀念

高職院校的學(xué)生與其他普通高校學(xué)生相比,有其自身的特點(diǎn),即學(xué)生層次的不同、社會(huì)認(rèn)知度的不同、自我目標(biāo)定位的不同、心理素質(zhì)的不同等。高職學(xué)生的這些特點(diǎn),使高職院校的德育工作具有了特殊性。具體分析如下:(1)學(xué)生層次的不同。目前,各種主客觀因素決定了高職學(xué)生的層次參差不齊,報(bào)考高職高專(zhuān)的一般是達(dá)不到普通高校分?jǐn)?shù)線(xiàn)的高中生和職專(zhuān)、職高、技校的“對(duì)口生”。降低層次的壓力使他們內(nèi)心自卑,情緒低落,入校后的思想波動(dòng)較大。學(xué)生層次的不同,要求高職院校學(xué)生德育和思想政治工作能夠消除學(xué)生的自卑感,使他們堅(jiān)定完成學(xué)業(yè)的信心。應(yīng)當(dāng)激勵(lì)他們正視自我,全身心地投入學(xué)習(xí),較好地完成學(xué)業(yè)。(2)社會(huì)認(rèn)知度的不同。目前,由于人們對(duì)高職認(rèn)識(shí)不清,社會(huì)對(duì)高職偏見(jiàn)較為嚴(yán)重。這不僅不利于高職的發(fā)展,也不利于學(xué)生自信心的培養(yǎng)。由于社會(huì)認(rèn)知度不高,他們往往也對(duì)自己認(rèn)識(shí)不足,或?qū)ψ约旱恼J(rèn)識(shí)發(fā)生偏差。社會(huì)認(rèn)知度的不同,要求高職院校學(xué)生德育工作能夠使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)高職,堅(jiān)定自己的選擇。

(3)自我目標(biāo)定位的不同。與普通高校的學(xué)生相比,高職學(xué)生的自我期望值一般較低。只有少數(shù)有再升本科的目標(biāo),他們一般沒(méi)有考研或繼續(xù)升造的動(dòng)力,更沒(méi)有出國(guó)的愿望,自我目標(biāo)定位不高。高職院校對(duì)人才培養(yǎng)的目標(biāo)不同以及學(xué)生自我目標(biāo)定位的不同,要求高職院校學(xué)生德育工作重點(diǎn)使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)什么是成才,怎樣才能做到對(duì)社會(huì)更有用,從而樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,特別要樹(shù)立學(xué)好職業(yè)技術(shù)、崗位成才的價(jià)值取向。(4)心理素質(zhì)的不同。與普通高校的學(xué)生相比,他們要么有不平衡感和不被重視感,要么有相互歧視心理,要么有逆反心理,調(diào)皮、不受管教、不成熟是他們的典型表現(xiàn)。心理素質(zhì)的不同,要求高職院校學(xué)生德育工作必須切合學(xué)生的思想特點(diǎn)。

二、利用多種途徑加強(qiáng)學(xué)生的道德素質(zhì)

（一）重視校園文化建設(shè)，形成良好的道德環(huán)境

校園是學(xué)生活動(dòng)的主要空間,校園文化的主體及受益者是學(xué)生。健康向上、豐富多彩的校園文化,對(duì)學(xué)風(fēng)、校風(fēng)及學(xué)生健全人格的形成都有重要的影響。為此,要大力開(kāi)展學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、美術(shù)和娛樂(lè)活動(dòng),寓教于樂(lè);積極發(fā)揮學(xué)生骨干的作用,圍繞“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”這一主題,結(jié)合時(shí)事,經(jīng)常性地開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)和演講競(jìng)賽；結(jié)合多媒體教學(xué)，用鮮活的畫(huà)面代替純理論說(shuō)教；開(kāi)展多種形式的紀(jì)念活動(dòng);參觀紀(jì)念館、博物館,觀看圖片展,舉行革命歌曲大合唱;樹(shù)立典型人物形象,舉行英雄、勞模報(bào)告會(huì),用英雄、勞模的典型事跡來(lái)取得較好的教育效果。

（二）充分發(fā)揮黨團(tuán)組織在德育工作中的重要作用

在黨委的指導(dǎo)下，發(fā)揮好黨團(tuán)組織作為團(tuán)結(jié)教育青年人的骨干作用。高職院校應(yīng)高度重視學(xué)生黨建工作，積極穩(wěn)妥發(fā)展黨員。尤其要重視在低年級(jí)學(xué)生中發(fā)展黨員，培養(yǎng)一批政治思想過(guò)硬上進(jìn)，在學(xué)生中有較大影響力的學(xué)生黨員，通過(guò)學(xué)生黨員把黨的教育方針、學(xué)院的管理意圖貫徹到學(xué)生中去，利用學(xué)生黨員影響和帶動(dòng)一大批要求上進(jìn)的學(xué)生，營(yíng)造學(xué)校良好的政治氛圍。團(tuán)總支是高職院校團(tuán)組織德育工作網(wǎng)絡(luò)的中轉(zhuǎn)站，是德育具體工作的實(shí)際操作者，是基礎(chǔ)德育思想的傳播者。因而要求團(tuán)總支的干部自身也應(yīng)有較高的政治道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，同時(shí)要善于做學(xué)生的思想政治工作，把院校的德育理論化為具體實(shí)踐，將現(xiàn)代特色的道德化作春雨，滋潤(rùn)學(xué)生的心田。團(tuán)支部是團(tuán)組織德育工作的基本單位，所以團(tuán)支部應(yīng)倡導(dǎo)一種積極向上的正確的價(jià)值觀，堅(jiān)持考核團(tuán)員時(shí)把政治思想放在第一位，定期開(kāi)展班團(tuán)主題活動(dòng)，用示范、討論的形式灌輸?shù)掠齼?nèi)容，讓團(tuán)員樹(shù)立“德如樹(shù)之根，才如樹(shù)之枝”的觀念，根源不可無(wú)，才能良好體現(xiàn)人生價(jià)值。

（三）加強(qiáng)對(duì)學(xué)生干部的培養(yǎng)與管理，發(fā)揮學(xué)生干部在德育工作中的重大作用

高職院校的特色是強(qiáng)技能，因而學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐、實(shí)習(xí)（往往是分散的小集體活動(dòng)）的時(shí)間相當(dāng)多，能否讓學(xué)生自己管理好自己，學(xué)生干部能否承擔(dān)起組織管理職能，是高職院校急需解決的問(wèn)題，可以說(shuō)，學(xué)生干部素質(zhì)的高低，影響到一所高職院校思想政治工作的成敗。因而要完善學(xué)生干部的選拔與考核機(jī)制，制定學(xué)生干部考核與評(píng)優(yōu)制度，教育培養(yǎng)制度，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生干部的工作監(jiān)督，力求學(xué)生干部成為教師的得力助手，同學(xué)的知心朋友。

（四）深入開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

堅(jiān)持思想教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,在實(shí)踐中提高青年學(xué)生思想道德素質(zhì)。組織學(xué)生積極開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和公益勞動(dòng),讓青年學(xué)生更好地接觸社會(huì)、了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì),既能拓展學(xué)生的知識(shí)面,培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際工作能力和吃苦耐勞的精神,又有利于學(xué)生增強(qiáng)歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感,從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。我們開(kāi)展這項(xiàng)工作的基本途徑是:積極創(chuàng)建理論教育基地和青年志愿者活動(dòng)基地,開(kāi)展“科技、文化、衛(wèi)生”三下鄉(xiāng)活動(dòng)和青年志愿者活動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng);組織學(xué)生觀看有教育意義的電影、錄像、展覽、圖片等,激勵(lì)青年學(xué)生奮發(fā)向上的風(fēng)氣;積極開(kāi)展校園藝術(shù)周、社團(tuán)文化藝術(shù)節(jié)、學(xué)雷鋒做好事等各種有益的活動(dòng),寓思想政治教育于趣味性、科學(xué)性、知識(shí)性、群眾性的活動(dòng)之中。開(kāi)展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),受到了廣大青年學(xué)生的歡迎,在實(shí)踐中加強(qiáng)青年學(xué)生的思想政治教育,能夠收到較好的效果。

三、注重職業(yè)道德教育,培養(yǎng)高素質(zhì)的職業(yè)人才

高等職業(yè)教育培養(yǎng)的目標(biāo)是生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線(xiàn)需要的技術(shù)應(yīng)用型創(chuàng)新人才,培養(yǎng)可上可下、可跨行業(yè)、應(yīng)用性的職業(yè)技術(shù)人才。高等職業(yè)教育具有職業(yè)性的特征,專(zhuān)業(yè)設(shè)置與社會(huì)工作崗位相對(duì)應(yīng),教育的職業(yè)指向十分明確,高職學(xué)生畢業(yè)后能否勝任工作崗位要求和發(fā)揮應(yīng)有的作用,既要看其專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能的掌握程度,更要看其對(duì)待工作的態(tài)度和責(zé)任心。因此,必須加強(qiáng)職業(yè)道德教育。職業(yè)道德教育是高職學(xué)生德育的重要內(nèi)容。主要指樹(shù)立正確的職業(yè)觀,增強(qiáng)服務(wù)意識(shí),培養(yǎng)敬業(yè)精神,強(qiáng)化規(guī)范意識(shí),提倡奉獻(xiàn)精神。要對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)觀教育,培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神,使其認(rèn)識(shí)到盡管每個(gè)人的職業(yè)崗位不同,但其基本原則是相同的,要求從業(yè)人員認(rèn)真負(fù)責(zé),遵紀(jì)守法,珍惜熱愛(ài)自己的職業(yè),干一行,愛(ài)一行,立足本職工作,這是職業(yè)道德教育的重要內(nèi)容。要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)的作用,任何職業(yè)道德規(guī)范都是從實(shí)踐中來(lái)、在實(shí)踐中完善的,應(yīng)該讓學(xué)生在親自實(shí)踐中培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),養(yǎng)成職業(yè)習(xí)慣,學(xué)生只有在進(jìn)行實(shí)習(xí)、實(shí)踐過(guò)程中真正承擔(dān)崗位任務(wù),才能切身體會(huì)到自己角色的變化,適應(yīng)職業(yè)環(huán)境,才能把這種職業(yè)習(xí)慣逐漸地內(nèi)化為自身的職業(yè)道德素養(yǎng),提高道德認(rèn)識(shí)水平。

高等職業(yè)技術(shù)教育,是培養(yǎng)具有綜合職業(yè)能力和全面素質(zhì),直接從事生產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)第一線(xiàn)的高等應(yīng)用型人才。在注重職業(yè)能力教育的同時(shí),也應(yīng)加強(qiáng)德育教育。高職學(xué)校的德育工作,承擔(dān)著培養(yǎng)新一代“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重任,只有我們敢于實(shí)踐,勇于探索,才能夠不斷地創(chuàng)造和積累經(jīng)驗(yàn),建立起一整套完善的、適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展要求的高職政治思想教育新體系,開(kāi)創(chuàng)高職教育德育工作的新局面,使高職教育健康、有序、穩(wěn)步地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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［2］ 丁振中.高職院校的學(xué)生特點(diǎn)與德育對(duì)策［J］.常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2003,(S1) 75～78.

［3］陳榮.從實(shí)際出發(fā),切實(shí)抓好高職院校德育工作［J］.遼寧師專(zhuān)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2003,(1)36～37.

［4］丁娜,郭玉剛.對(duì)高職院校學(xué)生道德素質(zhì)教育的思考［J］.遼寧師專(zhuān)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2006,(5)58～59.

［5］ 劉守賢,葉秀球.加強(qiáng)和改進(jìn)高職學(xué)生思想政治工作的思考［J］.紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)(教育教學(xué)版), 2002,(1)82～84.

校園道德教育范文第3篇

[關(guān)鍵詞]高職院校 誠(chéng)信道德教育 必要性

中圖分類(lèi)號(hào)：B822.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2015）03-0241-01

社會(huì)崗位對(duì)技術(shù)型、應(yīng)用型人才的需求，使得正處在發(fā)展階段的高職院校招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，造成學(xué)生成績(jī)層次不齊，不僅給高職院校的誠(chéng)信道德教育帶來(lái)了難題，也造成了高職學(xué)生的誠(chéng)信道德嚴(yán)重缺失。不管是在校園里還是在社會(huì)生活中高職校學(xué)生誠(chéng)信道德缺失的現(xiàn)象頻頻發(fā)生，這些問(wèn)題的發(fā)生嚴(yán)重影響了學(xué)生身心的健康發(fā)展和社會(huì)和諧，因此必須采取合理有效的方法加強(qiáng)高職校學(xué)生的誠(chéng)信道德教育有效引導(dǎo)高職學(xué)生的誠(chéng)信道德建設(shè)。

1.對(duì)誠(chéng)信道德教育的認(rèn)識(shí)

人無(wú)信不立，自古以來(lái)誠(chéng)實(shí)守信就是中華民族的傳統(tǒng)美德，誠(chéng)信道德不僅推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定。高職教育是高等教育中重要的組成部分，因此數(shù)量龐大的高職學(xué)生也是我們社會(huì)生活中重要的一部分，高職院校的誠(chéng)信道德教育也關(guān)系著整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信道德風(fēng)氣。完整地品的結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德行為、道德動(dòng)機(jī)和需要等因素。因此對(duì)高職院校誠(chéng)信道德的教育不應(yīng)只是純粹的誠(chéng)信知識(shí)教育，它還應(yīng)該涉及到誠(chéng)信道德情感、信念和行為，只有這三者相統(tǒng)一才能實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信道德教育。高等教育學(xué)生的誠(chéng)信道德教育是在尊重的基礎(chǔ)上培養(yǎng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)誠(chéng)信道德原則、行為規(guī)范及其社會(huì)意義做出正確的認(rèn)識(shí)和理解，使得他們?cè)趯?shí)踐中理性地作出判斷和決策，不斷完善自己的道德品質(zhì)。

2.高職校誠(chéng)信道德教育的缺失現(xiàn)狀

2.1 社會(huì)因素造成的誠(chéng)信道德缺失

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前期，由于法律體系的不完備對(duì)誠(chéng)信道德教育的制度規(guī)范不夠詳細(xì)，使得社會(huì)上的誠(chéng)信道德發(fā)生了扭曲，為了追求利益而違背誠(chéng)信道德的事情頻頻發(fā)生。整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信道德喪失、偷稅漏稅、、坑蒙拐騙現(xiàn)象層出不窮，自私自利的社會(huì)風(fēng)氣不僅對(duì)整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信道德風(fēng)氣發(fā)起了挑戰(zhàn)，也對(duì)對(duì)高等教育學(xué)生的誠(chéng)信道德意識(shí)產(chǎn)生了不良影響，對(duì)學(xué)生走向社會(huì)以后的行為產(chǎn)生了十分重要的的影響，不良社會(huì)風(fēng)氣的引導(dǎo)使得社會(huì)中的誠(chéng)信道德喪失越來(lái)越嚴(yán)重。

2.2 學(xué)校的教育問(wèn)題造成的誠(chéng)信道德缺失

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)學(xué)校是成才的搖籃、是接受教育的伊甸園。但是社會(huì)上對(duì)技術(shù)型應(yīng)用型人才的大量需求使得許多高職院校過(guò)分注重學(xué)校規(guī)模的擴(kuò)建卻忽視了對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信道德教育、缺乏了有效地教育手段、制度和措施，導(dǎo)致了學(xué)生誠(chéng)信道德的薄弱或缺失。雖然在某些院校設(shè)置了專(zhuān)門(mén)的課程對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信道德進(jìn)行了教育，但由于學(xué)校的程式化教育模式，忽視了學(xué)生的主體地位，使得學(xué)生不能很好地對(duì)教育的本質(zhì)進(jìn)行消化吸收，[1]也造成了誠(chéng)信道德教育的不到位和誠(chéng)信道德教育的缺失。當(dāng)前高職院校對(duì)學(xué)生誠(chéng)信道德的引導(dǎo)教育不夠完善也是造成高職院校學(xué)生誠(chéng)信道德缺失的一個(gè)重要原因。學(xué)校中誠(chéng)信道德教育的不完善不僅對(duì)學(xué)生之間的相處出現(xiàn)了問(wèn)題也為以后走向社會(huì)的社交埋下了隱患。

2.3 家庭因素導(dǎo)致的誠(chéng)信道德缺失

父母是孩子的第一任老師，在日常生活中家長(zhǎng)不誠(chéng)信的行為對(duì)孩子產(chǎn)生了十分重要的影響。家庭中家長(zhǎng)對(duì)孩子誠(chéng)信道德教育的忽視也是造成誠(chéng)信道德缺失的重要因素?，F(xiàn)實(shí)生活中，家長(zhǎng)制注重工作和事業(yè)忽視了對(duì)孩子誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)，在工作中，家長(zhǎng)對(duì)工作生活得種種處理方法也對(duì)孩子產(chǎn)生了潛移默化的影響，家庭中的誠(chéng)信道德缺失也往往導(dǎo)致家庭中的不和諧，引發(fā)家長(zhǎng)和孩子之間的矛盾，最終導(dǎo)致孩子的誠(chéng)信道德缺失，甚至還可能出現(xiàn)意想不到的后果。

3.高職院校誠(chéng)信道德教育的必要性

3.1 誠(chéng)信道德是中華民族的傳統(tǒng)美德

誠(chéng)實(shí)守信自古以來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德，誠(chéng)實(shí)信仰是誠(chéng)信道德的最高境界和要求，誠(chéng)實(shí)信用內(nèi)含著道德修養(yǎng)的方法、境界和能力，忠誠(chéng)信義是誠(chéng)信道德的最終歸結(jié)。因此民族傳統(tǒng)要求我們必須加強(qiáng)誠(chéng)信道德教育。

3.2 加強(qiáng)誠(chéng)信道德培養(yǎng)是社會(huì)生活的要求

人無(wú)信不立，社會(huì)生活中人與人的交往都是需要誠(chéng)信作為基礎(chǔ)的，在生活中要與人交往必須具備誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。隨著大學(xué)生自我意識(shí)的日漸成熟、情感和內(nèi)心日漸豐富，誠(chéng)信道德便成為了立身和立業(yè)的基礎(chǔ)，[2]高尚的誠(chéng)信道德品質(zhì)已經(jīng)成為時(shí)代和社會(huì)對(duì)高職院校學(xué)生的需要。

3.3 誠(chéng)信道德教育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要

伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)高職院校技術(shù)型人才的需求量不斷擴(kuò)大，各個(gè)崗位的競(jìng)爭(zhēng)力也不斷提高。在我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的準(zhǔn)則，無(wú)論是就業(yè)還是創(chuàng)業(yè)，誠(chéng)信道德都是職業(yè)生涯中永恒不變的準(zhǔn)則。面對(duì)巨大的市場(chǎng)壓力，高職院校學(xué)生要走向社會(huì)必須具備良好的誠(chéng)信道德品質(zhì)。因此，誠(chéng)信道德是高職學(xué)生的立身之本和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要保障。

4.加強(qiáng)高職院校誠(chéng)信道德建設(shè)

4.1 營(yíng)造良好誠(chéng)信道德的社會(huì)環(huán)境

誠(chéng)信是一項(xiàng)巨大的工程，社會(huì)的誠(chéng)信氛圍對(duì)學(xué)生誠(chéng)信有著十分巨大的影響，因此要健全誠(chéng)信法制，加大對(duì)不誠(chéng)信現(xiàn)象的懲罰力度，加強(qiáng)輿論監(jiān)督，強(qiáng)化誠(chéng)信道德意識(shí)，營(yíng)造良好的誠(chéng)信道德環(huán)境，形成良好的誠(chéng)實(shí)守信的道德風(fēng)尚。

4.2 凈化校園環(huán)境，加強(qiáng)誠(chéng)信道德教育

良好的校園道德環(huán)境對(duì)學(xué)生誠(chéng)信道德意識(shí)的培養(yǎng)有著舉足輕重的影響。學(xué)校首先要以身作則樹(shù)立良好的形象，按規(guī)章制度辦事，另一方面，要健全誠(chéng)信教育課程改革，成分利用教育技術(shù)，不斷嘗試新的教育模式不斷對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信道德意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)。學(xué)校不應(yīng)該只注重成績(jī)，應(yīng)當(dāng)將學(xué)生的誠(chéng)信道德教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，[3]加強(qiáng)學(xué)生對(duì)誠(chéng)信道德教育的理解。

4.3 營(yíng)造良好的家庭氛圍。

誠(chéng)信道德品質(zhì)的養(yǎng)成不是自然萌發(fā)的，是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，是在家庭的同化和誠(chéng)信氛圍的感染之下形成的。為了孩子的誠(chéng)信道德教育家庭應(yīng)當(dāng)注重加強(qiáng)對(duì)孩子的意識(shí)培養(yǎng)加強(qiáng)家庭美德建設(shè)。家長(zhǎng)要為孩子樹(shù)立良好的榜樣，多與孩子溝通交流，營(yíng)造良好的家庭氛圍。良好的家庭氛圍對(duì)孩子誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成有著不可忽視的熏陶作用。

5.結(jié)語(yǔ)

伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)就業(yè)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，各個(gè)行業(yè)對(duì)高職院校的人才不僅僅只是在實(shí)用性、技術(shù)型的要求，也是對(duì)誠(chéng)信道德素質(zhì)的要求。高職院校不僅只需要培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能，更加需要使學(xué)生具備良好的誠(chéng)信道德素質(zhì)。高職學(xué)生在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中占了非常大的比重，因此高職院校學(xué)生的誠(chéng)信道德素質(zhì)對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)、對(duì)整個(gè)社會(huì)都有著非常大的影響。加強(qiáng)高職院校的誠(chéng)信道德教育不僅有利于社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展也有利于高職學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，奉獻(xiàn)社會(huì)。

參考文獻(xiàn)

[1]宋和英.高職院校職業(yè)道德教育初探[J].教育與職業(yè)，2011，33（8）：145-152.

校園道德教育范文第4篇

[關(guān)鍵詞] 職業(yè)道德教育；技術(shù)能力；職業(yè)能力

隨著社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)和企業(yè)對(duì)人才質(zhì)量的需求也日益提高。我認(rèn)為，寓職業(yè)道德教育于職業(yè)院校教育教學(xué)之中，將學(xué)生的職業(yè)道德教育與專(zhuān)業(yè)課教學(xué)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)以及校園文化活動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)，使其融人到學(xué)生的一言一行之中，能有效地把他們塑造成對(duì)社會(huì)有用的人才。下面，我結(jié)合多年的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)剛€(gè)人在開(kāi)展職業(yè)道德教育方面的體會(huì)。

一、引導(dǎo)學(xué)生參加形式多樣的職業(yè)道德教育活動(dòng)，構(gòu)建職業(yè)道德教育體系，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格

首先，用“愛(ài)”開(kāi)展職業(yè)道德教育。教師只有對(duì)學(xué)生予以關(guān)愛(ài)，才能讓學(xué)生感受到教育的力量。職業(yè)院校應(yīng)充分利用廣播、宣傳欄、網(wǎng)絡(luò)、主題班會(huì)等多種形式廣泛開(kāi)展職業(yè)道德教育工作；邀請(qǐng)公安、司法、交通部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)校講授法制教育課，增強(qiáng)學(xué)生安全法紀(jì)意識(shí)，使學(xué)法、守法、用法成為他們的自覺(jué)意識(shí)和行動(dòng)等等。形成多層次、多角度的職業(yè)道德教育新格局。

其次，在對(duì)學(xué)生行為規(guī)范的養(yǎng)成教育過(guò)程中，既要考慮到各專(zhuān)業(yè)學(xué)生的共性，也要突出不同專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，與崗位職業(yè)道德規(guī)范結(jié)合起來(lái)。創(chuàng)設(shè)真實(shí)的職業(yè)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)行為。同時(shí)加強(qiáng)教師的職業(yè)道德建設(shè)，提高全體教職工隊(duì)伍的職業(yè)道德水平，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教師言行的信任度。

二、以心理健康教育活動(dòng)為重點(diǎn)開(kāi)展職業(yè)道德教育

充分利用網(wǎng)絡(luò)資源讓學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解所學(xué)專(zhuān)業(yè)必備的職業(yè)道德素養(yǎng)。

1、將心理健康教育納人到德育課程體系之中，充分利用各種宣傳媒體，廣泛宣傳心理健康知識(shí)，營(yíng)造積極、健康、向上的校園文化氛圍和心理健康教育環(huán)境。

2、開(kāi)設(shè)心理健康教育課程，建立心理咨詢(xún)室，通過(guò)團(tuán)體輔導(dǎo)、個(gè)別咨詢(xún)、心理行為訓(xùn)練、書(shū)信咨詢(xún)、網(wǎng)絡(luò)咨詢(xún)、開(kāi)設(shè)熱線(xiàn)電話(huà)等多種形式，對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中出現(xiàn)的心理問(wèn)題給予指導(dǎo)，幫助他們排解心理困惑。

3、在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)中滲透心理健康教育。實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)是學(xué)生接觸社會(huì)、體驗(yàn)職業(yè)的重要渠道。教師要在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)心理調(diào)適，幫助其克服不利于將來(lái)就業(yè)的心理傾向，使其正確對(duì)待職業(yè)選擇和職業(yè)發(fā)展，了解職業(yè)的社會(huì)意義和價(jià)值，培養(yǎng)職業(yè)興趣和職業(yè)心理。

三、幫助學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)理想，找準(zhǔn)最佳工作崗位，培養(yǎng)學(xué)生必要的就業(yè)技巧

職業(yè)理想是一個(gè)人前進(jìn)的動(dòng)力，也是衡量一個(gè)人生命價(jià)值的重要標(biāo)尺。一方面職業(yè)院校要從教育學(xué)生全面認(rèn)識(shí)自己開(kāi)始，根據(jù)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)和興趣愛(ài)好，開(kāi)展各種職業(yè)活動(dòng)、能力測(cè)試，讓學(xué)生逐步找準(zhǔn)職業(yè)定位，幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)和了解社會(huì)職業(yè)，牢固樹(shù)立起“今天工作不努力，明天努力找工作”的就業(yè)信念，讓學(xué)生在老師的指導(dǎo)下根據(jù)自身特點(diǎn)，選擇職業(yè)目標(biāo)，設(shè)計(jì)未來(lái)人生藍(lán)圖。

教師在幫助學(xué)生樹(shù)立了正確的職業(yè)理想之后，要重點(diǎn)培養(yǎng)畢業(yè)生推銷(xiāo)自己的意識(shí)。教師一是要讓學(xué)生對(duì)自身有一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)，要讓學(xué)生準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己的能力、特長(zhǎng)、興趣愛(ài)好、知識(shí)水平等，既不應(yīng)妄自菲薄，又切忌妄自尊大，應(yīng)更多考慮“我想做什么”和“我能干什么”以及“我會(huì)干什么”，而不是一味地追求“我必須要干什么”；二是要讓學(xué)生注意就業(yè)信息的搜集，掌握必要的就業(yè)技巧，準(zhǔn)確地定位自己，減少碰壁的尷尬，從而找到最適合發(fā)揮自己特長(zhǎng)的工作崗位。

四、以實(shí)習(xí)、實(shí)踐的方式開(kāi)展職業(yè)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！弊寣W(xué)生進(jìn)人社會(huì)或相關(guān)企業(yè)開(kāi)展實(shí)習(xí)是很好的職業(yè)道德教育形式。在企業(yè)的生產(chǎn)實(shí)習(xí)過(guò)程中，讓學(xué)生“學(xué)習(xí)在企業(yè)，干在企業(yè)，吃住在企業(yè)”，親身的經(jīng)歷與磨煉能讓他們對(duì)勞動(dòng)與勞動(dòng)者的認(rèn)識(shí)更深刻，更直觀地體會(huì)到一名企業(yè)員工應(yīng)有的責(zé)任，從中發(fā)現(xiàn)自己的不足，找出差距，增強(qiáng)主人翁責(zé)任感，樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念，堅(jiān)定愛(ài)崗敬業(yè)的信心，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，樹(shù)立艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德和行為習(xí)慣，提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)。

總之，職業(yè)院校學(xué)生的職業(yè)道德教育是一個(gè)系統(tǒng)復(fù)雜的工程，無(wú)論是教學(xué)者還是研究者，在實(shí)施過(guò)程當(dāng)中都會(huì)遇到一些從未遇到過(guò)的間題，在課改過(guò)程中尤其應(yīng)該認(rèn)真分析、規(guī)劃、實(shí)施這一“工程”，把學(xué)生職業(yè)道德教育作為一項(xiàng)大事來(lái)抓，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)更多的技術(shù)藍(lán)領(lǐng)，為促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]黃子興.高職教育應(yīng)加強(qiáng)職業(yè)道德教育[J].中國(guó)冶金教育，2005.

[3]施祖軍.論高職院校學(xué)生的職業(yè)道德教育[J].教育與職業(yè)，2005.

校園道德教育范文第5篇

1.1喚起人們的生態(tài)良知

環(huán)境道德教育就是要引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)的責(zé)任不是最大限度地按照人的意志去改變自然，而是學(xué)會(huì)最大限度地適應(yīng)自然。地球生態(tài)環(huán)境的命運(yùn)與人類(lèi)的命運(yùn)緊密相關(guān)，維護(hù)地球生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定、和諧與美麗是人類(lèi)對(duì)自然所負(fù)的責(zé)任和義務(wù)，這無(wú)論對(duì)地球生態(tài)還是對(duì)人類(lèi)自身都是有利的。

1.2激發(fā)生態(tài)意識(shí)，培養(yǎng)理性生態(tài)人格

生態(tài)良知進(jìn)一步升華就形成了生態(tài)意識(shí)（或稱(chēng)環(huán)境意識(shí)），它是人們對(duì)自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)、態(tài)度、觀念和行為取向等的總和，表征的是現(xiàn)代人的一種道德素質(zhì)、道德人格。從根本上說(shuō)，生態(tài)意識(shí)是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，是一個(gè)通過(guò)環(huán)境道德教育來(lái)確立、內(nèi)化和普遍化的問(wèn)題。哲學(xué)層次的生態(tài)意識(shí)是人們對(duì)環(huán)境和環(huán)境保護(hù)的一個(gè)認(rèn)識(shí)水平和認(rèn)識(shí)程度，也是人們?yōu)楸Ｗo(hù)環(huán)境而不斷調(diào)整自身經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)行為，是協(xié)調(diào)人與環(huán)境、人與自然相互關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性。它包括對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)水平（即環(huán)境價(jià)值觀）和保護(hù)環(huán)境行為的自覺(jué)程度，兩者相輔相成，缺一不可。

1.3理性生態(tài)人格的建構(gòu)

環(huán)境道德教育就是要培育越來(lái)越多的具有理性生態(tài)人格的各類(lèi)道德主體，以使他們?cè)诟黝?lèi)環(huán)境道德實(shí)踐活動(dòng)中，能夠促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，這不僅需要一個(gè)人的終生努力，甚至需要一代又一代人的持續(xù)努力。培養(yǎng)個(gè)體形成環(huán)境道德品質(zhì)、進(jìn)而形成理性生態(tài)人格就是環(huán)境道德教育的終極目標(biāo)，因此，理性生態(tài)人格的建構(gòu)過(guò)程與環(huán)境道德教育的實(shí)施過(guò)程是具有一致性的。

2.高校環(huán)境道德教育改革的有效途徑

2.1學(xué)校環(huán)境道德教育

高等教育包括專(zhuān)科教育、本科教育和研究生教育三個(gè)層次。這一階段的思想對(duì)青年人一生的生態(tài)行為習(xí)慣、對(duì)全社會(huì)的生態(tài)文化建設(shè)有著不可低估的影響力。高等教育要將可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的原則及指導(dǎo)思想落實(shí)到大學(xué)的各項(xiàng)活動(dòng)中，融入到大學(xué)教學(xué)的全過(guò)程。要用“綠色倫理”思想培養(yǎng)人才，大量培養(yǎng)社會(huì)所需要的環(huán)境保護(hù)和實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的骨干和核心人才，將基礎(chǔ)的環(huán)境教育課程列為必修的公共課；用“綠色科技”意識(shí)開(kāi)展貫穿到科學(xué)研究工作的各個(gè)方面和全過(guò)程，追求雙重目標(biāo)（環(huán)境效益與經(jīng)濟(jì)效益）；用“綠色校園”示范工程熏陶人，建設(shè)環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)良性循環(huán)的“綠色校園”。

2.2政府環(huán)境道德教育

正規(guī)、系統(tǒng)的學(xué)校環(huán)境道德教育是非常重要和主要的，但它不能涵蓋環(huán)境道德教育的全部，為此，就需要學(xué)校以外的機(jī)構(gòu)、場(chǎng)所來(lái)進(jìn)行補(bǔ)充。政府在環(huán)境道德教育實(shí)施中主要進(jìn)行政策和法律、法規(guī)的制定與闡釋?zhuān)瑸閭€(gè)人的生產(chǎn)、生活行為確立指導(dǎo)思想、理念和規(guī)則。比如頒布多部保護(hù)自然環(huán)境的法律，提出和宣傳“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”、“生態(tài)文明”思想、“和諧社會(huì)”中人與自然和諧相處的思想。因此，政府更多的是充當(dāng)總攬全局、統(tǒng)籌人和社會(huì)和自然和諧發(fā)展的推動(dòng)者。

2.3社會(huì)環(huán)境道德教育

社會(huì)應(yīng)以最大的努力來(lái)培養(yǎng)和維護(hù)公民的環(huán)境道德素養(yǎng)，以正面的宣傳教育影響公民，避免負(fù)面影響。比如大眾媒體應(yīng)多出版關(guān)于自然環(huán)境保護(hù)的電視紀(jì)錄片、綜藝節(jié)目、期刊專(zhuān)題、圖書(shū)畫(huà)冊(cè)；社會(huì)環(huán)境保護(hù)組織多開(kāi)展環(huán)保運(yùn)動(dòng)，加強(qiáng)環(huán)保宣傳力度；社區(qū)可開(kāi)展以環(huán)境保護(hù)為主題的豐富生動(dòng)的社區(qū)活動(dòng)，加強(qiáng)社區(qū)居民環(huán)境道德意識(shí)；提高公民的文化程度（尤其是農(nóng)村地區(qū)），因?yàn)楣竦沫h(huán)保知識(shí)和環(huán)境意識(shí)是成正比的。同時(shí)避免宣傳鋪張浪費(fèi)、污染環(huán)境、破壞自然的生活、生產(chǎn)行為，比如對(duì)奢侈品消費(fèi)的推崇、對(duì)滿(mǎn)桌野生動(dòng)物的高檔酒店的稱(chēng)贊等。以此來(lái)共同潔凈我們的社會(huì)環(huán)保風(fēng)氣，形成有利于人與自然和諧發(fā)展的社會(huì)潮流。

2.4家庭環(huán)境道德教育

家庭是個(gè)人接受教育最早、最久也是最穩(wěn)定的場(chǎng)所，因此也是最能配和環(huán)境道德教育終身性特征的場(chǎng)所。在家庭環(huán)境道德教育的初期，也就是孩子的兒童時(shí)期，家長(zhǎng)應(yīng)潛移默化地以自身的行動(dòng)來(lái)教育引導(dǎo)孩子，因?yàn)閮和哪７履芰κ欠浅?qiáng)的，并且個(gè)體在兒童時(shí)期所處的生活環(huán)境對(duì)于其人格品質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展有著至關(guān)重要的決定意義。家長(zhǎng)可以以童話(huà)、寓言故事的方式來(lái)警示孩子對(duì)自然的熱愛(ài)和尊重，在從小的生活細(xì)節(jié)中規(guī)范孩子的環(huán)境行為習(xí)慣，培養(yǎng)孩子的環(huán)境道德意識(shí)。在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中不斷地進(jìn)行環(huán)保知識(shí)的補(bǔ)充，強(qiáng)化孩子的環(huán)境道德意識(shí)，最終使孩子形成穩(wěn)固的良好的環(huán)境道德品格。而在家庭環(huán)境道德教育的中后期，由于孩子接收到了更為廣闊和新穎的環(huán)境知識(shí)，家長(zhǎng)在這時(shí)既是教育者，又是受教者。家長(zhǎng)要謙虛地向孩子請(qǐng)教不熟悉的環(huán)境知識(shí)和思想，這樣才能使環(huán)境道德教育在家長(zhǎng)和子女之間實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)，共同提升雙方的環(huán)境道德素養(yǎng)。

3.結(jié)束語(yǔ)